不生不灭的原理
不生不灭的原理
不生不灭是佛教中的一个概念，也称为“无生无灭”或“不生不灭法”。它是佛教对于世界万物的本质及其存在方式的一种解释。根据佛教的教义，世界上的一切事物都是永恒流转的，既不会从无到有地产生，也不会从有到无的消亡。这种观点与传统的观念相悖，但通过对佛教的理解和思考，可以进一步解释不生不灭的原理。
首先，不生不灭的原理可以从佛教对于生死观的见解来理解。佛教认为，一切生命都是相互依存的，没有单独固定的实体存在。人们常常误以为人类是独立的个体，拥有独立的自我和灵魂，但佛教的观点是人类的存在是由五蕴（色、受、想、行、识）所组成，而这五蕴是相互依存的，没有独立的存在。
其次，佛教强调因果律，即一切现象都有其原因和结果。根据佛教的教义，生命的存在是由因果关系所决定的，每一个现象都有其前因后果。因此，生命的存在并不是突然出现的，而是由无数因果织成的。
进一步，佛教提出了诸法无我（无我法）的观点，即一切事物都缺乏固有的实体或存在。佛教认为，所有的事物都是无常的、缺乏恒定性的，它们不是独立的、固定的实体，而是处于不断变化和流动之中。
此外，佛教指出了“六道轮回”的概念，即六种不同的生命状态，包括天、人、地狱、饿鬼、畜生和修罗。根据佛教的观点，众生根据前世的善恶行为而获得不
同的轮回，这种轮回是一个无始无终的过程。
最后，佛教还强调涅槃的境界。涅槃是指超越生死轮回的境界，是个体解脱的最终目标。涅槃不是死亡，也不是永恒的存在，而是超越世俗喜乐和痛苦的境界，是远离生死轮回的自由状态。
总而言之，不生不灭的原理可以从佛教的生死观、因果律、诸法无我、轮回和涅槃等方面来解释。根据佛教的教义，世界上的一切事物都是永恒流转的，既不会从无到有地产生，也不会从有到无的消亡。这也意味着，每个人和每个事物都处于一个永恒不变的宇宙律动之中。通过深入探讨和理解佛教的教义，我们可以更好地理解和接纳不生不灭的原理。
质量守恒定律的发现
质量守恒定律的发现 1789年，随着法国资产阶级大革命爆发，拉瓦锡的历史名著——《化学概论》也出版了。在《化学概论》中，拉瓦锡第一次用清晰的语言把质量守恒定律表达出来，用实验进行了验证，并说明了它在化学中的应用。拉瓦锡的发现很快被各国科学家所接受，在科学界广为传播，并产生了深远的影响。 在《化学概论》中他写到：“无论是人工的或是自然的作用都没有创造出什么东西。物质在每一化学反应前的数量等于反应后的数量，这可以算是一个公理。”根据这样的指导思想，拉瓦锡第一次写出了糖变酒精发酵过程的表达式： 显然，这是现代化学反应方程式的雏形。拉瓦锡已深深意识到这种表述方式的重要性，所以又写道：“我们可以设想，把参加发酵的物质和发酵后的生成物列成一个代数式，再逐个假定方程式中的某一项是未知数，通过求解方程，就可算出某项的值来。这样一来，既可以用计算来检验我们的实验，也可以用实验来验证我们的计算。我经常卓有成效地用这种方法修正实验的初步结果，使我能通过正确的途径重新进行实验，直至获得成功。”在拉瓦锡眼里，化学反应前后质量关系如同账目的收支一样，应当是平衡的。通过化学方程的建立，使化学定量化、计量化，成为象数学、物理一样的精密科学。也为唯物主义哲学关于物质不灭的原理第一次公开地提出了科学的证明，促进了哲学的发展。 但是，人们认识质量守恒定律的过程经过了一个漫长的阶段。在18世纪50年代以前，人们对化学变化前后的质量关系并不清楚，主要是由于自然界中的化学变化很复杂，人们的观察能力和方法很有限，特别是对于生成气体的物质和与气体结合的物质往往觉察不到，心中存有许多疑团，无法得到回答。例如：木柴燃烧后，除了少部分灰烬外，大部分都“消失”了。蜡烛点到尾“一点也不剩”，好象它们都无影无踪地“消失”了。又如，一颗小小的种子，在花盆里会长成很大的花卉，而花盆里的泥土重量并没有变，花卉却“无”中生出来了。
不生不灭的原理
不生不灭的原理 不生不灭是佛教中的一个概念，也称为“无生无灭”或“不生不灭法”。它是佛教对于世界万物的本质及其存在方式的一种解释。根据佛教的教义，世界上的一切事物都是永恒流转的，既不会从无到有地产生，也不会从有到无的消亡。这种观点与传统的观念相悖，但通过对佛教的理解和思考，可以进一步解释不生不灭的原理。 首先，不生不灭的原理可以从佛教对于生死观的见解来理解。佛教认为，一切生命都是相互依存的，没有单独固定的实体存在。人们常常误以为人类是独立的个体，拥有独立的自我和灵魂，但佛教的观点是人类的存在是由五蕴（色、受、想、行、识）所组成，而这五蕴是相互依存的，没有独立的存在。 其次，佛教强调因果律，即一切现象都有其原因和结果。根据佛教的教义，生命的存在是由因果关系所决定的，每一个现象都有其前因后果。因此，生命的存在并不是突然出现的，而是由无数因果织成的。 进一步，佛教提出了诸法无我（无我法）的观点，即一切事物都缺乏固有的实体或存在。佛教认为，所有的事物都是无常的、缺乏恒定性的，它们不是独立的、固定的实体，而是处于不断变化和流动之中。 此外，佛教指出了“六道轮回”的概念，即六种不同的生命状态，包括天、人、地狱、饿鬼、畜生和修罗。根据佛教的观点，众生根据前世的善恶行为而获得不
同的轮回，这种轮回是一个无始无终的过程。 最后，佛教还强调涅槃的境界。涅槃是指超越生死轮回的境界，是个体解脱的最终目标。涅槃不是死亡，也不是永恒的存在，而是超越世俗喜乐和痛苦的境界，是远离生死轮回的自由状态。 总而言之，不生不灭的原理可以从佛教的生死观、因果律、诸法无我、轮回和涅槃等方面来解释。根据佛教的教义，世界上的一切事物都是永恒流转的，既不会从无到有地产生，也不会从有到无的消亡。这也意味着，每个人和每个事物都处于一个永恒不变的宇宙律动之中。通过深入探讨和理解佛教的教义，我们可以更好地理解和接纳不生不灭的原理。
山东省沂水县第一中学高考政治(人教版,必修4)一轮复习学案：第4课 探究世界的本质导学案
【考点展示】 1.哲学的物质概念：自然界的物质性；人类社会的物质性。 2.哲学的运动概念：运动和物质的关系；绝对运动与相对静止。 3.物质运动的规律：规律的概念；规律的客观性和普遍性。 【知识体系】 【考点剖析】 核心考点一世界的物质性1．对物质含义的理解 (1)概念
【提示】 ①物质的内涵是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。物质的外延是自然界和人类社会中的万事万物的总和。 ②客观实在是一种客观存在，客观存在不仅包括具有客观实在性的物质现象，还包括具有客观实在性的精神、意识现象。 ③物质可以离开意识而独立存在，而意识则不能。 ④客观实在性是物质的唯一特性，而物质的根本属性是运动。 【提示】 (1)物质是对物质具体形态共性的概括，与物质具体形态是共性与个性的关系，而不是整体与部分的关系。 (2)要明确哲学的物质概念与自然科学的物质概念的关系：自然科学的物质概念只涉及自然界中的物质形态的具体特征，而哲学上讲的物质概念则概括了世界上所有物质具体形态的共同特点，即客观实在性。 2．世界的真正统一性在于它的物质性 (1)哲学意义上的世界，可分为主观世界和客观世界。 客观世界包括自然界和人类社会，主观世界是指人的意识。 (2)世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性。 注意关于世界的物质性，有以下几种说法：世界的本质是物质；世界的本原是物质；世界的统一性在于它的物质性；世界统一于物质；世界是物质的。 【命题探究】 命题点物质概念 典例1 (2010·海南高考)在哲学讨论课上，一位同学说“物质是永恒的”，另一位同学说“一切事物都是有生有灭的”。这两种说法并不矛盾，是因为他们所说的“物质”和“事物”是( ) ①抽象与具体的关系②普遍与特殊的关系③客观与客体的关系④整体与部分的关系 A．①②B．①③C．②④D．③④
宇宙的原理(强烈推荐)
宇宙是由空间和时间构成的，空间的层次不是像鸡尾酒一样层次分明而是像水和酒精混杂，中间黄的是宇宙中心，我们的银河系处于A点，从宇宙中心向外扩展无限大。 宇宙最根本的单位，我们用能量表示，越离宇宙中心越近，能量就越高，越远则能量越底，宙心可以说是一个巨大的时间能量旋涡。宇宙半径上的任何一点的时间角速度是相同的，但线速度是不同的。天堂、地狱之说仅仅是一种比喻，天堂地狱并不存在。所谓地狱就是那里的点时间速率大、快，人世间一秒钟，那里已过2000年。所谓天堂，就是那里的点时间慢，人间过去2000年，那里才过去一秒钟。宇宙中心时间速度为0，而越往外则越快。 现代的数学家认为宇宙就是一组数字，数学可以描述宇宙，这种说法说反了，应该是，宇宙有内在的结构和规律，可以用一组数字来描述它，也可以用数学方式分析计算它。宇宙不是数，只是名之为数。 太古时代的人类早已发现了可以用简单的数来描述宇宙，描述宙心。古代的易经，道德经都有这方面的论述。 古代人除了用数描述宙心之外，还以图象、象形文字来描述生命之源宙心。太极八卦图就是对宙心的一种描述形式。佛门的万字符号也是。在文字上，“巫”这个字，就是对宙心的描述，巫字就是太极图。 上下两横是两个半圆，构成了太极图，表宙心。中间一竖表阴阳界，表太极弦。两个人字，是太极图上两个生命点。
宇宙组成的另一因素是生命能量，在物理学中，则名之为时间。世界里的一切，宇宙中的一切，其本质均是时间的变化和运动，它不以任何人的主观意志为转移，也不以任何仙神佛的意志为转移。时间仅仅是默默地按照自己的规律运行着…… 时间的属性，即永不消失性。人的灵魂就体现了时间的这一属性，例如，时间有速度，在宇宙的边界，时间的速度为无穷大，而能量却体现出无穷小。在宙心，时间的速度为无穷小，而能量却体现出无穷大。在人类所生存的空间里，时间的速度等于可见光速。 宇宙中最单纯的是空间，最复杂神秘的是时间。 时间是能量，是宇宙最基本的最原始的能量。这个能量组成了宇宙间的一切，宇宙间的一切无不打上了时间的烙印，并体现出时间的特征。我们的物质，电脑，米饭，身体都是由能量的频率不同而显现出来的。 机械科学企图证明宇宙中只有人类存在，这是一种狭隘的地球本位思想。现代科学最前沿的部分，又在企图发现宇宙生灵的存在，这表现了科学在进步，思想在成熟。 高能量的宇宙生灵，在不同的宇空，不同的星球，都曾根据该星球的特征，就地取材制造了有载体的生命。地球人与外星人一样
密西根大学物理学博士从科学与佛学看因果观
王守益著 美国密西根大学物理学博士，曾任台湾清华大学物理系教授、主任 引言一、宿命论地简义二、因果律地简义三、科学界地决定性理论四、科学界地机率性理论五、楞严经地「非因缘非自然性」六、金刚经地无有定法七、结论 引言 为了解因果究竟是甚么，我们将在下面作广泛地探讨.在科学时代地今天，我们也要从科学地观点，去看因果地含义.就学佛地人而言，佛法是十分注重因果律地.不单如此，佛法有世间法（有为法）及出世法（无为法）二部分，我们就从世（间）、出世间两方面都去作些考虑.在这些检讨考虑之后，我们将作一个撮要，说明善与恶地理念，最后再对善恶报应作一简单地结论. 一·宿命论地简义 所谓宿命论()，是指现在这一世地生命发展及变化都是前世注定地.所以，很多人信算命.而且，在有不幸事故之后，常常以「命里如此」而得心安，这地确是宿命论具有实用值之处.俗言「听天由命」，很多善良地人，就是靠所谓「天命」或「命运」在安定中生活，确有它地道德价值在. 宿命论地人生观，是一种决定性()地人生观，而决定这一世地因素，却是前一世地一切.前世地一切，我们显然不清楚是些甚么，所以这种理论不可能有不变地预期值.喜欢算命地人，常常喜欢「改运」；命上缺火地人，小时候取名字，长辈常常在名字上用火字或火字旁地字.其实，这种改运、补运地行为，已经表示宿命论不是一定.因为既然可以改运，就已经是非决定性（）地人生观了. 二·因果律地简义 所谓因果律，表示任何一种现象或事物都必然有其原因，即「物有本末，事有终始」、「种瓜得瓜，种豆得豆」之意.这与宿命论截然不同.这一世地生命发展，可以由不同地努力（即种不同地因），而得到不同地发展（不同地果）.俗云「事在人为」、「人定胜天」，就是这种因果看法地说辞. 佛家最注重因果.辟支佛修证地十二因缘法，可说是因果律中最深入内心地一种理念. 但佛家果律特别著重「缘」这个字，即所谓地「因、缘、果」.有「因」无「缘」，仍不能成「果」.例如，种子为因，空气、阳光、水分等为缘，开花结果才为果.换句话说，「因」能不能发展为「果」，要看客观环境条件来决定.从「因」到「果」要看机会，不一定会出现「果」，它是有机率性地. 如「因」「果」中间地「缘」十分简单，简单得趋近于零，则这种因果律是一种决定性地因果关系，可以包含宿命论，不过它只是特例而已.如「缘」十分复杂，这种因果关系可以是机率性地（如前段地例子）.宿命论中地改运、补运等作法，可以看成是在「缘」字上下功夫，以趋吉避凶，不让恶果出现.算命师、看相师是用宿命论来作推算，实际上就是用因果律地理念作改运等修正. 三·科学界地决定性理论 谈到科学界，我们可以物理学地内涵来作考虑.在古典物理中，一物理现象总是有必然地、决定性地因果关系存在.例如，我们手中拿一颗石头，我们一松手它就自由下落，落到地面某处一定地位置.在这「因」（松手放它）与「果」（掉落到地面某确定位置）中间地连系，是由大自然中地物理定律所支配在这个自由落体地因果中，自然定律是牛顿地万有引力
最新人教版高中政治必修四哲学生活基本知识及原理总结
第一单元：生活智慧与时代精神 第一课：美好生活的向导 学和非科学之分。只有马克思主义哲学才是科学的世界观与方法论的统一。 (2)哲学不能直接作用于客观事物，而是起到间接的指导作用 (3)真正的哲学起积极的指导作用，错误的哲学对人们实践活动起阻碍作用
第二课：百舸争流的思想 一、哲学的基本问题： 古代朴素唯物主义 存在决定唯物 近代形而上学唯物主义 思维 主义 辩证唯物主义和 思维和存在 历史唯物主义 何者是本原 （谁决定谁） 思维决定唯心 主观唯心主义 存在 主义 客观唯心主义 哲学基本 思维和存在的 问题 关系问题 （意识和物质的 思维能正确 可知论 关系问题） 思维和存在有没有 认识存在 同一性的问题 （思维能否正确 思维不能正 不可知论 确认识存在） 确认识存在 二、为什么思维和存在的关系问题是哲学基本问题： （1）首先是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。无论是认识世界还是改造世界，说到底要解决一个共同的问题，即思维和存在的关系问题。 （2）其次是一切哲学都不能回避的、必须回答的问题。 （3）这一问题，贯穿哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着他们对其他哲学问题的回答。
联系的观点 发展的观点 基本 结合 全面的观点 派别 对 立 对 立 结合 孤立的观点 唯心主义 形而上学 静止的观点 片面的观点 第三课 时代精神的精华
第二单元探索世界与追求真理 第四课探究世界的本质 (2)客观存在不仅包括具有客观实在性的物质现象，还包括不具有客观实在性的精神、意识现象。 用的条件和形式。（2）规律的客观性根源于物质的客观实在性。
谈锡永：《科学、佛学与人生(41),科学与如来藏
科学、佛学与人生之一 ——科学与如来藏 生仪学院陈院长：我们非常荣幸邀请到了谈上师从今天开始为我们做四场专业报告——《科学、佛学与人生》，这是浙江大学国学管理中心与生仪学院共同组织的，囿于场地，我们通知了学院的研究生为主要听众，当然在座也有不少人是慕名而来，这次是非常难得的机会，下面有请谈上师为我们做报告。 谈上师：谢谢陈院长的安排，这次有机会和大家谈谈佛家如来藏的思想，我看到有许多法师、教授也参加了，感谢大家到场。 这次我讲的主题是围绕着佛家的如来藏思想，这是佛家最根本最究竟的思想，同时也谈些科学与如来藏的关系。在此并不是说现代科学就是如来藏思想，只是讲从牛顿的力学发展到爱因斯坦的《统一场论》又发展到量子物理，再发展到现在的全息论/全像论，科学的发展对很多其他宗教门派的思想提出了不少的疑问，但却越来越证明如来藏思想符合物理的发展，科学也一直不能把如来藏思想推翻。之后我还会讲修如来藏的人是怎么生活怎么思维的。 如来藏思想也可以说就是禅宗的思想，禅的生活从19世纪末期日本铃木大拙教授写的一本《铃木大拙选集》日本禅，风靡到美国，也影响到欧洲，后来慢慢到20世纪发展成嬉皮士，到现在美国一些思想也受日本禅的影响，所以我也谈一谈如果根据如来藏思想我们是怎么生活、怎么思维。我不讲一般日常的东西，在人生发展过程中总有几个关键性的决定会影响到人的一生，决定对了人生就会顺利，在重要关头如何思考？现在用切身体会来讲一讲我自己是怎么用如来藏思考的。 我不是只是学佛，香港人晓得我的出身，就会觉得很奇怪，在1970-1980年我是世界第一个华人金商，做国际黄金买卖（不只是一间小金铺，我公司的牌子是全世界金商都承认的），我代理澳洲和新几内亚的黄金，澳洲整个国家的黄金都交给我来经营，这样做了十年。在此期间，我是活用如来藏思想经营的。别人看了会很奇怪，除了做黄金生意，我也是书画家、术数家，我做过香港报业的总编辑，也做过杂志总编辑，还是香港很有名的美食家（也是法国美食会的会员）。那时我在港台两地报纸开了六个专栏讲美食，现在中国很出名的阿一鲍鱼是我教他做的，还有XO辣酱是最早我给半岛酒店出的方子，所以大家觉得我的身份这么复杂还学佛，一定学不好，可我一直跟着我的上师敦珠法王将近二十年，
宇宙八大规律
一。阴阳根本律 阴阳根本律是宇宙第一大规律，宇宙间万事万物都是由相对的阴阳两种物质互为组成。它导出了万事万物法于阴阳、阴阳互根、孤阴不生、独阳不长、阴中有阳、阳中有阴、阳极生阴、阴极生阳、阴阳转化、阴阳平衡等规律.从阴阳根本律中又导出了“质量互变律”、“因果律”、“蛹动螺旋律”、“中成极反律”、“五行生克制化律"、“天人合一律”、“宇宙自控调谐律”、“否定之否定律”等等规律。 1、法于阴阳，阴阳互根规律 “法于阴阳"是指：阴阳这两种物质包涵在同一事物里，万事万物都是由这两种物质组合而成的。“阴阳互根”是指:阴阳之间是互为存在的关系，缺一不可,一方存在以另一方存在为前提,一方不存在,另一方也不存在。因此万事万物“法于阴阳，阴阳互根”.下面,我们仅对阴阳根本律中的“法于阴阳，阴阳互根”理论作以简单的论述,以打破我们多生多劫以来产生的种种障碍。 既然万事万物都是阴阳互根的,那么，好与坏、善与恶、是与非、对与错、顺与逆等等,肯定是同一事物中的两面.它们同时存在于同一事物之中,而不是某个事物中只有好、善、对、是、顺，也不是某一事物中只有坏、恶、错、非、逆。所以《道德经》中讲“祸兮福所倚, 福兮祸所伏”。也是讲福祸相随，阴阳互根之理。 其实，阴阳本来就是“一”,本性中根本不存在“好坏、是非、对错、善恶"等，这些都是从人们心里分别出来的.因此,万事万物虽分阴阳，但阴阳没有好坏、是非、对错、善恶。 但是世人正是因为不懂得这个原理，总是千方百计地想得到好、顺、福、利,一生中忙忙碌碌,挖空心思,你争我斗,并不知道在表象上得到这些的同时，又带了另一面的坏、逆、祸、弊。到头来所争到的其实都是一样的。表象上似乎不一样，那只是在某一个时间、空间用肉眼所看到的表象而已。 万事万物法于阴阳,阴阳互根,阴阳的双方是互为存在的，一方存在以另一方存在为前提，一方存在，另一方也必然存在.一方不存在，另一方也不存在.根据这一原理,有手心，必然有手背;有一个桌子面,就必然有一个桌子底；有一个里，必然有一个外；有一个左，就必然有一个右;有管理者，就必然有被管理者;有向心力，就必然有离心力；有引力，就必然有斥力；当你上楼梯的时候，就同时决定了你必然要下楼梯，你不可能只上不下;当你开始走路的时候，就决定了你必然要停下来，因为你不可能永远不停地走下去;当你想得到所谓“好事”的时候,同时又产生和带来了所谓的“坏事”；当你执着“善”的时候，同时另一面又造下了“恶”；当你遇到“失败”的时候，同时又孕育着“成功",所以“失败是成功之母”；当你执着“享受”的时候,另一面同时又在消福和堕落；当你遇到“病灾"的时候,同时另一面又在“消业”；当你遇到好事激动兴奋的时候，前面等待你的必是伤感和悲哀，这正是“乐极生悲”；当你表象上“出生”的时候，另一面又是“死亡”的开始；当一个顺境和高峰到来之时，同时另一面又是逆境和低谷的开始；当你心理认为占了便宜的时候,另一面同时却又吃了大亏，正所谓“占小
高中政治统编版必修四哲学与文化 2.1世界的物质性教案
2.1世界的物质性 一、教材分析 本框是第二课《探究世界的本质》第一框题。从内容上来看，主要介绍世界的物质性，包括自然界和人类社会的物质性。从知识构成上看，本框既是对第一单元中唯物主义的进一步深化和拓展，也是学习本单元后面一框中运动、规律等知识点的基础，起承上启下的作用。从地位上看，对于学生树立马克思主义的物质观起到基础性作用，也为本单元提倡的解放思想、实事求是、与时俱进的方法论主题服务。 二、教学目标 通过观看和分析“地球进化史”“人类发展史”“人工智能机器人”等视频图文资料，把握辩证唯物主义的物质概念，懂得自然界和人类社会在本质上都是物质的，理解世界的真正统一性在于它的物质性。锻炼理论联系实际能力，通过辨析实例，说明世界是物质的，培养自觉运用马克思主义的物质观分析宇宙间一切事物及现象的能力，加深对辩证唯物主义物质观的科学性的理解。学会在学习和生活中学会用客观的眼光看问题，增强认识世界和改造世界的勇气和信心，坚定地树立马克思主义的科学的物质观，鲜明地反对上帝或神灵创世说。 三、教学重难点 重点：物质的概念、意识是物质世界长期发展的产物 难点：人类社会的物质性 四、教学过程 （一）导入新课 导入新课:阅读有关“我国火星探测”相关图文资料。
2021年5月15日，我国首次火星探测任务“天问一号”探测器在火星乌托邦平原南部预选着陆区着陆。5月22日10时40分，“祝融号”火星车已安全驶离着陆平台，到达火星表面，开始巡视探测。这意味着我国首次火星探测任务着陆火星取得圆满成功，迈出了我国宇宙探测征程的重要一步，是中国航天事业发展中又一重大里程碑。 关于宇宙的产生，中外有各种认识：中国古代传说有——盘古开天地和女娲补天说，而西方比较有名的是——上帝创世说。 查阅资料，从科学的角度说说，宇宙是怎么产生的？ 提示：宇宙的形成和各种传说人物没有任何关系，更不是人们猜想产生的，而是有其产生和发展的客观规律的，在哲学上叫做事物是客观的，这就是本节课我们要研究的内容——世界的物质性。 （二）教授新课 议题一：自然界的物质性 议题情境一：1.观看“地球发展史”视频短片并阅读图文信息。 列宁说，承认物质世界的先在性，是一切唯物主义的共性。 议学任务：结合视频及文字材料，说说你对自然界的物质性的理解。 议学提示：1.自然界的物质性 （1）自然界在本质上是物质的。 议题情境一：2.阅读下列关于世界本原的相关图文信息。 《周易》认为，阴阳是天地的本原。老子说，万物负阴而抱阳，冲气以为和。《尚书》提出五行说，把金木水火土五种元素作为天所以命万物的根本。 泰勒斯说：世界的本原是水，大地浮于水上，没有水就没有万物。赫拉克利
重构自然原理：空间是物质，时间是信息
重构自然原理：空间是物质，时间是信息 什么是空间？什么是时间？这个问题由来已久，对此很少有人能够悟得透，说得明白。笔者愿意指出的是，宇宙中只有两种东西，第一种东西是物质，第二种东西是信息。据此可知，所谓空间和时间，它们要么是物质，要么是信息。根据笔者的研究和发现，空间是物质，时间是信息。 一、物质的本性 物质即存在物，它不生不灭，可以从一种形态转变到另一种形态，形态的转变伴随着运动。物质有两种基本形态：第1种物质形态是量子态。笔者所说的物质量子态，其特征是不连续性，它们包括分子、原子、质子、中子、电子、光子、中微子、介子等等基本粒子，以及各种各样的物体、星球、星系。需要指出的是，所谓“量子态”，并不意味着它们都是“颗粒状”，而是可以有着多种形状，诸如“自旋”、“弦”、“膜”等等，例如物理学所说的电子云就可以理解为多层的“电子膜”。 第2种物质形态是空间态。笔者所说的物质空间态，其特征是连续性，是指量子态物质之外的所有其它物质。此前物理学所说的“空间”、“真空”、“以太”“场”、“波”、“能量”，以及“暗物质”，它们或多或少都涉及到物质的空间态现象，但是上述词汇都不如“空间态”一词准确。 物质的量子态和空间态可以互相转化，而且两者始终处于互相转化的过程中。物质不能够创造，也不能够消灭；但是，物质结构和形态可以创造，也可以改变。此前物理学所谓的“真空激发”、“空间涨落”、“物质湮灭”，以及“质能转变”、“波粒互变”，实际上描述的都是物质量子态和物质空间态之间的相互转化。或许，中国古代哲学中的“阴”和“阳”，分别指的正是“空间态物质”和“量子态物质”；而老子所谓的“无中生有”、“玄之又玄”，也是对空间态物质与量子态物质的哲学描述。 二、信息的本质
宇宙的因果规律（四）
宇宙的因果规律（四） 原创张森凯自然疗法学堂2022-04-17 18:07 注：本文节选自本人自然疗法健康书《关上疾病的门－让慢性病自己好》第三章之《生命之树》。 质量守恒定律是俄国科学家罗蒙诺索夫于1756年最早发现的。它是自然界普遍存在的基本定律之一。无论是人、动物，或是各种物体，当其肉体或物体发生看似的消亡时，其实这个肉体或物体只是转化为另一种表象、形态的生命或物体，并不是真的消失了。这就是现代科学认定的“能量守恒定律”即“物质不灭定律”。 阳性物质无论怎样变化，但始终都是粒子的排列组合。例如：种子——幼苗——小树——大树——木料——桌子（或其它木制品）——旧桌子——糟桌子——灰土……无论它如何变化，但它始终是基本粒子的层面，只是表象上的变化和原物体的消失，但这些基本粒子始终都没有消亡。同理，阳性物质不灭，那么阴性物质“磁场”也同样是不灭的，只是这个“磁场”在另一时空点与另一阳性生命或物体结合，又产生了新的生命或物体，而此理论也与诸多媒体曝光的“再生人”相类同。更为可喜的是，现代科学正在一步步为人类解开更多宇宙之谜，目前已经可以用卡尔良机来验证人类死亡时“磁场”（民间叫灵魂）出离的过程，及人活着和死亡的不同光晕，不由你不引发深深的思考，浩瀚宇宙之间到底还有多少人类不解之谜？ 让我们想想占人体75%之多的水，是否会有启发呢？人的生与死是否犹如水面的波浪？当波浪起来的时候，是水生了吗？不是；当波浪平息的时候，又是水死了吗？显然也不是；水从来没有生死，而只是在气、雾、雪、冰、水的各种实象中转换，一切生命和物体又何尝不是如此？这是否也可推导，生命是不生不灭的，表象上的生死只是一种变化的过程，许多时候我们被现象迷惑了，而没见到本质；也正如我所做的“爱与恨”的实验（见本章第二节），说明一切物质都是复质的，都是由阴阳两种物质组合而成的。 让我们来看看阴阳物质的定义：阳性物质属于三维（长、宽、高）
原子发展历史
射线能从石蜡中打出质子；同年，卢瑟福的学生詹姆斯·查得威克（James Chadwick）认定这就是中子[6]，而同位素则被重新定义为有着相同质子数与不同中子数的元素。 1950年，随着粒子加速器及粒子探测器的发展，科学家们可以研究高能粒子间的碰撞。他们发现中子和质子是强子的一种，由更小的夸克微粒构成。核物理的标准模型也随之发展，能够成功的在亚原子水平解释整个原子核以及亚原子粒子之间的相互作用。 1985年，朱棣文及其同事在贝尔实验室开发了一种新技术，能够使用激光来冷却原子。威廉·丹尼尔·菲利普斯团队设法将纳原子置于一个磁阱中。这两个技术加上由克洛德·科昂-唐努德日团队基于多普勒效应开发的一种方法，可以将少量的原子冷却至微开尔文的温度范围，这样就可以对原子进行很高精度的研究，为玻色-爱因斯坦凝聚的发现奠定了基础[9]。 历史上，因为单个原子过于微小，被认为不能够进行科学研究。2012年，科学家已经成功使用一单个金属原子与一个有机配体连接形成一个单电子晶体管。在一些实验中，通过激光冷却的方法将原子减速并捕获，这些实验能够带来对于物质更好的理解。 发展史 道尔顿的原子模型 英国自然科学家约翰·道尔顿将古希腊思辨的原子论改造成定量的化学理论，提出了世界上第一个原子的理论模型。他的理论主要有以下四点[5]： ①所有物质都是由非常微小的、不可再分的物质微粒即原子组成 ②同种元素的原子的各种性质和质量都相同，不同元素的原子，主要表现为质量的不同 ③原子是微小的、不可再分的实心球体 ④原子是参加化学变化的最小单位，在化学反应中，原子仅仅是重新排列，而不会被创造或者消失。 虽然，经过后人证实，这是一个失败的理论模型，但道尔顿第一次将原子从哲学带入化学研究中，明确了今后化学家们努力的方向，化学真正从古老的炼金术中摆脱出来，道尔顿也因此被后人誉为“近代化学之父”。 葡萄干布丁模型（枣核模型） 葡萄干布丁模型（枣核模型）由汤姆生提出，是第一个存在着亚原子结构的原子模型。 汤姆生在发现电子的基础上提出了原子的葡萄干布丁模型（枣核模型），汤姆生认为[5]： ①正电荷像流体一样均匀分布在原子中，电子就像葡萄干一样散布在正电荷中，它们的负电荷与那些正电荷相互抵消 ②在受到激发时，电子会离开原子，产生阴极射线。 汤姆生的学生卢瑟福完成的α粒子轰击金箔实验（散射实验），否认了葡萄干布丁模型（枣核模型）的正确性。 土星模型 在汤姆生提出葡萄干布丁模型同年，日本科学家提出了土星模型，认为电子并不是均匀分布，而是集中分布在原子核外围的一个固定轨道上[10]。
天人合一原理
天人合一原理（节选） 天人合一是中华传统文化中的核心思想，两千多年的时间过去了，我们如何理解古人所说的天人合一的真实理谛，又如何应用到二十一世纪人类的现实生活当中。 ……。真正达到天人合一，应该是能够明了日月星辰的运转，四季的变化，能够洞察万事万物并且与之同体，这才称为“天人合一”。 “天、地”在儒家、道家学说里指日月星辰和山河大地。日月星辰称之为天，称为乾；山河大地称为地，称为坤。我们所说的天，指的是不生不灭的宇宙，而非寻常所讲的天。因为日月星辰和山河大地是有生有灭的，它的生命是非常短暂的，就如我们的地球，它有生长、发展、演化和毁灭的过程，而信息能量从超思想的角度来说是永恒永驻的，所以我们把它称为天。这个天不代表日月星辰、山河大地，它代表虚空、宇宙、古往今来。我们 时间是古往今来，空间是四方上下。从宇宙论来说，古往今来谓之宇，四方上下谓之宙。时间没有开始和结束，空间没有尽头，所以我们所说的天是时空的概念，是宇宙的概念。
人，指的是我们人类，要达到天人合一，就要使人自身和整体结构功能与宇宙虚空的信息能量达到合一，这就要求人必须调整自身的内部结构，使自身的信息能量整体化地和宇宙时空的信息能量达到相沟通、相作用、相统一，这样才能称为“天人合一”。 从这个观点来看，“天人合一”就不应是机械地把一个人和乾坤、君臣、父子、三纲五常等概念联系在一起，它是指信息能量的统一，是指人格宇宙化、宇宙人格化。当自身达到最高理想的能量场时，整个自然界、整个宇宙的运转规律、变化都可以从人体器官中，从自身的信息中呈现出来，因为人天是相应的，它们之间是相互作用的。当人体的信息能量和宇宙的信息能量相作用时，人的意念方法也可以感染和作用于宇宙，可以作用到宇宙的局部乃至整个虚空，在我们古典文化当中就有很多呼风唤雨、跟某方神圣进行神会之类的说法，我们不妨大胆确信有这么一回事。 人的信息能量和自然界的信息能量相作用时，可以改变一个地方百年的气候状况、自然环境，也可以调动局部地区人们思想去共同追求一个目标。“人定胜天”不是指我们常规的思想和劳 动创造力所体现出来的效应，而是指时所产生的效应，人之所想，天之所应，当人们需要的时候，和宇宙的信息能量相作用，就可以达到目的。
最伟大的十个科学发现
最伟大的十个科学发现 著名网络科普作家塔米姆·安萨利在其近著中，提出了对社会有重大影响的10大科学发现。有些我们耳熟能详，有些却似最熟悉的陌生人。基本上，我们很难分辨，达尔文的物种进化论和牛顿的三大运动定律哪个更伟大。所以，我们要做的仅仅是站在牛顿们的肩膀上，看得更多、更远。 十、光的波粒二象性 光的波动说与微粒说之争从十七世纪初笛卡儿提出的两点假说开始，至二十世纪初以光的波粒二象性告终，前后共经历了三百多年的时间。牛顿、惠更斯、托马斯·杨、菲涅耳等多位著名的科学家成为这一论战双方的主辩手。正是他们的努力揭开了遮盖在“光的本质”外面那层扑朔迷离的面纱。二十世纪初，普朗克和爱因斯坦提出了光的量子学说。 1921年，爱因斯坦因为“光的波粒二象性”这一成就而获得了诺贝尔物理学奖。 1911 年10 月29 日，在物理化学家能斯特的组织下，主题为“辐射理论与量子”的第一届索尔维会议终于在布鲁塞尔成功召开了。来自各个国家的物理学家们聚在一起，共同讨论恼人的量子问题。他们都有一种共同的感受，即经典物理学的某些基本原理处境不妙了。第一届索尔维会议使量子思想声名远播，并使更多的人投入到对量子问题的研究中。爱因斯坦的好友贝索风趣地将这次会议称为“布鲁塞尔的女巫盛宴”。 光子的波动性与粒子性之间的联系为：光子的波动性与粒子性是光
子本性在不同的条件下的表现。波动性突出表现在其传播过程中，粒子性则突出表现在物体的电磁辐射与吸收、光子与物质的相互作用中。一般地说，频率越高、波长越短、能量越大的光子其粒子性越显著；而波长越长，能量越低的光子则波动性越显著。值得提出的是，在同一条件下，光子或者表现其粒子性，或者表现其波动性，而不能两者同时都表现出来。 九、热力学四大定律 18世纪，卡诺等科学家发现在诸如机车、人体、太阳系和宇宙等系统中，从能量转变成“功”的四大定律。没有这四大定律的知识，很多工程技术和发明就不会诞生。热力学四大定律对认识宇宙有重大意义。对宇宙来说，总的无序量一直在增加。 热力学是法国科学家卡诺奠定的一门新科学，它的建立是由研究蒸汽机的效率开始的。1824年，卡诺发表了《论火的动力》一书，在扼要评述蒸汽机重要性之后，他提出了卡诺循环和卡诺定理，主张热是一种物质运动形式，它是不生不灭的。这是历史上关于能量守恒原理的最早表述。 卡诺的著作生前没有引起人们的重视，1832年卡诺得霍乱过早死去，他用过的东西连同一些珍贵的手稿都被烧毁。今天,人们把卡诺视为力学中的伽利略，认为他奠定了现代热力学和热动力机械技术的基础。 热力学四大定律： 第一定律——能量守恒定律(包含了热能)
人的身心规律与生命形成过程
人的身心规律与生命形成过程 人的身心规律与生命形成过程 天清地宁老师开示 导读：俗话说，“顺天者昌，逆天者亡”，这个“天”也就是平常所讲的规律。那么人身心的规律是什么呢？我们怎么样做才会让身心不违背这个规律，从而有“昌”的结果呢？请看天清地宁老师谈人的身心规律与生命形成过程！ 你把《天堂游记》里面关于天、地、人形成的过程结合中医的基本原理，就大概清楚了生命的规律。天地形成的历史要比人形成的历史久远得多，天地形成后，就产生了阴阳，天地没有形成之前是无极，无极生太极，生出天地；二生三，就有了人，人是万物之灵，人能够参赞天地之化育。人为什么有这个本事？就要从研究人的身心结构规律开始。 “真水”乃生命之源 首先一定要注意“〇”，〇就是无，一就是太极，一生二，即太极一动分阴阳，二生三，三生五。人活着就是阴平阳秘，阴代表生命能量的蓄积，阳就是能量的作用过程。 举个例子：有灯油，灯才可以烧，烧的过程是活的过程，没有灯油，就不能烧，“活”字就是舌头有水。人活着，才可以说话。这个水是真水，也就是生命源头的水（“天一生水，地六成之”——河图）。生命的源头就是这么一点真水在运动，人临死前觉得口干，就是真水没了，等于灯油烧没了。这个真水从哪里？天上来，天一生水。
所以，肾水——真阴之水是人基本的源能量，这个没有了，生命也就没了。这个水又分有形的和无形的。天——有形无质，如风云变幻；地——有形有质。天地是对应的，一个阳一个阴。 人身三宝——精、气、神 人体也分阴阳，阴阳就是二，二生三，所以天上有三宝--——日、月、星；对应在地上就是水、火、风；对应在人身上就是精、气、神。精实际上就是精微物质，或者说高能量的生命形式；神是无形的，是光，也是一种“热”。 所以我们要搞清楚这么一个简单的关系：精不足则神不足，相当于没有灯油，烧起的火会亮吗？如果你生命的能量先天以来就是低水平，再加上你后天消耗得多，就导致你的生命活力少，生命的活力少表现在日常生活中就是疲乏、有气无力，更重要的一个就是心里对世界感到灰暗、感到消极悲观。所以这个是相互匹配的关系。 精和神之间有个过度，就是气。“气”该如何理解呢？就是“精”运动变化过程形成的动能——静的时候叫精，动的时候叫气。比如静态的时候，灯油为精，燃烧的过程就是气化的过程，气化的过程就是发光发热的过程，也就是由精态转换为神态。所以说，一个人有气无力，肯定精神萎靡不振，为什么说“精”“神”萎靡不振？精的供给不够，神是病怏怏的、就像植物蔫了一样，没有那种光亮。 西方人到现在都还没搞清楚生命有形的和无形的关系，他们都是在围绕着器官打转转。解剖学看到的器官，实际上是精气在推动的物质，站在肉眼的角度看，是一团东西、可以触摸，但是不要忘了，这团看得见的东西每分每秒都在跟外面的世界发生作用，或者生长或者衰亡，即生灭的过程。推动生灭过程的是什么？就是精气。西方现在都还没搞清楚。我们讲人体的“气”多就是生长的过程，生气少、衰减或者释放、外耗就是衰亡的过程。
厚黑原理(心理与力学)
厚黑原理（心理与力学） 厚黑原理 厚黑原理(心理与力学) 一、性灵与磁电 科学上许多定理，最初都是一种假设，根据这种假设，从各方试验，都是合的，这假设就成为定理了。即如地球这个东西，自开辟以来就有的，经过了若干万万年，人民生息其上，视为固然，于地球之构成，不求甚解，距今二三百年前，出了一个牛顿，发明万有引力，说:“地心有引力，把泥土沙石吸成一团，成为一个地球。”究竟地心有无引力，无人看见，牛顿这个说法，本是假定的。不过根据他的说法，任如何试验，俱是合的，于是他的假说，就成了定理。从此一般人都知道:凡是有形有体之物，都要受引力的吸引。到爱因斯坦出来，发明相对论，把牛顿之说扩大之，说:“太空中的星球发出的光线，经过其他星球，也要受其吸引，由于天空中众星球互相吸引之故，于是以直线进行之光线，就变成弯弯曲曲的形状。”这也是一种假说，然经过实地测验，证明不错，也成了定理。从此一般人又知道:有形无体之乐线，也要受引力之吸引。我们研究心理学，何妨把爱因斯坦之说再扩大之，说:“我们的心中，也有一种引力，能把耳闻目睹，无形无体之物吸引来成为一个心，心之构成，与地球之构成相似。”我们这样的设想，则牛顿三例和爱因斯坦的相对论，就可适用到心理学方面，而人事上一切变化，就可本力学规律去考察他了。 通常所称的心，是由于一种力，经过五官出去，把外边的事物牵引进来，集合而成的。例如有一物在我面前，我注目视之，即是一种力从目透出去，与那个物连结。我将目一闭，能够回忆那物的形状，即是此力把那物拖进来绾住了。由于这种
方式，把耳闻目睹，与夫身所经历的事项，一一拖进来，集合为一团，就成为一个心，所以心之构成，与地球之构成，完全相似。 一般人都说:自己有一个心，佛氏出来，力辟此说，说:人莫得心，通常所谓心，是假的，乃是六尘的影子。圆觉经曰:“一切众生，无始以来，种种颠倒，妄认四大，为自身相，六尘缘影，为自心相。”我们试思:假使心中莫得引力，则六尘影子之经过，亦如雁过长空，影落湖心一般，雁一去，影即不留了。而我们见雁之过，能记忆雁之影相者，即是心中有一种引力，能把雁影绾住的原故。 佛家说:“六尘影子，落在八识田中，成为种子，永不能去。”这正如谷子豆子落在田土中，成为种子一般。我们知:谷子豆子，落在田土中，是由于地心有引力，即知六尘影子落在八识田中，是由于人心有引力。因为有引力绾住，所以谷子豆子落在田土中，永不能去，六尘影子，落在八识田中，也永不能去。 我们如把心中所有知识，一一考察其来源，即知无一不从外面进来，其经过路线，不外眼耳鼻舌身，虽说人能发明新理，然仍靠外面收来的知识作基础，犹之修房子者，必须购买外面的砖瓦木料，才能建筑新房子一样。我们如把心中各种知识的来源，一一清出来，从目进来者，仍令从目退出去，从耳进来者，仍令从耳退出去，其他一一从来路退出去，此心即空无所有了。人的心，果然能够空无所有，对于外物无贪恋，无嗔恨，有如湖心雁影，过而不留，这即是佛家所说，还我本来面目。 地球之构成，源于引力，意识之构成，源于种子。试由引力再进一步，推究到天地未有以前，由种子再进一步，推究到父母未生以前，则只有所谓寂兮寥兮的状况，而二者就会归于一了。由寂兮寥兮生的引力，而后有地球，而后有物。由寂兮寥兮生出种子，而后有意识，而后有人。我们这样的研究，觉得心之构成，与地球之构成相似，而物理学的规律，就可适用于人事了。
物理学步入禅境：缘起性空!
物理学步入禅境：缘起性空!!!!!!!!!! 中科院院士朱清时《物理学步入禅境：缘起性空》（PS:一篇很好的用物理学证明佛法的文章，你能看懂吗？）分享功德无量！！（转） 来源：文殊寶蓮的日志 注：朱清时先生是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国际书协顾问。 序言 二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创造的巨大物质财富: 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此没有被人们重视和接受。 下面这则消息，就说明了这种状况: ［中新网］北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几乎没有会心的笑--他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听懂。 据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。门口有人私下兜售门票--最少500元一张。询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。但两个小时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场——实在听不懂。 霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就-弦论。真正懂得这个理论的人,都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。本文尝试用大家听得懂的语言,大致解说一下弦论的主要概念,以期让读者体会些敬畏和震撼,并一窥宇宙的奥秘。 我们从当代著名的哲学家施太格缪勒（Wolfgang Stegmuller）在《当代哲学主流》[1]一书中写的一段名言开始。 他写道: "未来世代的人们有一天会问: 二十世纪的失误是什么呢? 对这个问题他们会回答说:在二十世纪, 一方面唯物主义哲学(它把物质说成是唯一真正的实在)不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分, 而且即使在西方哲学中,譬如在所谓身心讨论的范围内, 也常常处于支配地位。