考古通论-读书笔记

甘肃岩画介绍和研究价值

——《岩画及墓葬壁画·甘肃岩画分布和文化内涵》读书报告

一、甘肃考古文化丛书《岩画及墓葬壁画》

《岩画及墓葬壁画》是“遥望星宿——甘肃考古文化丛书”之中的一本，其他几本分别是《古生物与古环境》《彩陶》《青铜器》《古代民族》《长城》《简牍》《佛教艺术》《早期秦史》和《古代建筑》。这套丛书由岳邦湖、田晓、杜思平、张军武著，由敦煌文艺传社出版，总的概括了甘肃地区在岩画壁画考古方面的考察研究和发现结果。目录分为三个部分，分别是甘肃岩画及墓葬壁画的概述、甘肃岩画分布及文化内涵；酒泉出土的墓葬画和砖画；嘉峪关新城魏晋彩绘砖及壁画墓。我将要介绍的是甘肃岩画分布和文化内涵。

我国甘肃省地跨青藏、内蒙古、黄土三大高原之间，南部有祁连山，北部是内蒙古高原的西南边缘，此间成为河西走廊，是自古以来中原通往西方的交通要道，也是我国最早的文明发源地之一。在20世纪70年代初，甘肃壁画陆续被发现。甘肃境内的黑山、祁连山、马鬃山、花佛山、石包城等地的山崖和岩石上发现许多岩画图像，内容十分丰富，目前最古老的岩画祁连山的大象岩刻可将甘肃地区的岩画年代上限推到一万年前。

甘肃岩画的发现扩大了我国西北地区的岩画体系，并且为历史研究提供了第一手资料，对分析古代游牧民族生活和生产具有重要作用。

二、甘肃岩画遗迹

（一）什么是岩画？

在讲述甘肃神秘丰富的岩画之前，要先清楚什么叫做“岩画”？“岩画”的标准是什么？我翻阅了一些岩画类的书籍，在其中对于岩画的解释部分，写道：“描绘或刻制在石头上的图画”。补过在户晓辉先生一本书中，我找到了更为详细完整的答案。“在我国，‘岩画’这个名词与外国的‘岩石艺术’（Rock Art）相当，指一种制作在岩石上的图像或图画艺术，它包括了‘岩画’（或‘崖壁画’）与‘岩刻’两种形式……这些定义只是从艺术形式的角度对岩画作了较为完整的限定，然而使我们感到遗憾的是这些定义对岩画的时代性和内容没有加以体现……”①在这段话中，我们可以得出对于岩画的定义要有四点要求：一为在石头崖壁上形成，二为刻或画的形式，三为要有时代性，四为体现其内容范围。我个人认为，时代性是在岩画概念中必须强调出来的。因为考古所考察出来的古物，一旦失去年代的洗涤，就立刻从文物“降价”到艺术品，失去了考古的价值。所以一定要推断岩画的历史，确定岩画的年代和族属。

①户晓辉著，《岩画与生殖巫术》（西域文化研究丛书），新疆美术摄影出版社，1993年10月第三版。第3页。

我从户晓辉先生的书中，摘取了一段他引用李洪甫先生对岩画的定义，“‘岩画’的作者是原始部落的先民。‘岩画’的凿刻或描绘手段是与岩石有关的艺术中最简陋、亦即最原始的，凿刻者生活在原始形态的部落中。无论凿刻的绝对年代是几万年前或几千年、几百年乃至几年前，只要凿刻者所处的社会形态、经济形态乃至婚姻形态仍属于原始性质，其作品就属于‘岩画’。”“岩画是部落先民在岩石上记录原始意识的遗存。”①

我认为这个概括，相较于其他观点，是最为合适的。它突出了岩画的时代性。这个时代性并非是年代纪年，而是社会的物质形态、意识形态是否处于原始状态，岩画是否反映了原始情态，是否具有研究原始时期的价值。而非“描绘或刻制在石头上的图画”这一容易使人混淆的说法。

（二）甘肃岩画遗址

甘肃的考古工作在全国占有重要地位，成果显著，其中之一就是发现了甘肃画廊。从甘肃的东部天水到河西走廊西端，从甘南草原到靖远山区，发现了大量岩画、墓葬壁画、木板画、漆画和帛画，时代包括史前到元明。其内容表现了社会、民族的概貌，艺术性相当高，有不少可以填补历史的空白。恰似一条美丽的画廊静立在广袤的西北地区。

1、祁连山大黑沟岩画

祁连山地区的岩画多分布在高山的峡谷中，其中以肃北蒙古族自治县别盖乡大黑沟、盐池湾乡尕尔乃支、石包城乡灰湾子、七个驴等地最为集中。

祁连山大黑沟岩画也叫花佛山岩画，在大黑沟沟畔光平的石壁上，由一幅幅既形象又古朴的岩画，敲凿在灰白色的大理石上。这些岩画内容多为狩猎和放牧场景。共有200余幅，”动物有梅花鹿、北山羊、盘羊、黄羊、野牛、虎、象、狗、狐狸、大角鹿等。狩猎多为集体围猎，人数2~6人，狩猎工具有弓箭、弩、长矛、木棒等，形象十分生动。”②这些狩猎岩画的时间下限，按考察以至隋唐之后的时期，可见其之前的少数民族还以狩猎为主要的辅助型经济，他们的生产力相较于中原还有一段差距，但充满了特有的北方少数游牧民族彪悍粗犷的风情。岩画的刻画十分的粗糙，可以看得出刻画的人不是艺术家，这可能是当地人在狩猎之后随手刻在岩壁上的，也许是在记事，也许是在炫耀自己的勇猛和收获。

在大黑沟岩画中最出名的是编号第5的岩画象。这是史前人的一副岩刻作品，在我国北方岩画集中发现的各个地区，只有在祁连山大黑沟、新疆阿尔泰山、青海巴哈毛力沟发现了大象的岩画。这些地方的气候环境，在有史料记载的时间内，并不适应这种热带亚热带的庞大动物生存。“地质学家推断北方地区大象的存在为更新纪晚期，约在3万年前由于气候变化而灭绝……大象岩画产生并①户晓辉著，《岩画与生殖巫术》（西域文化研究丛书），新疆美术摄影出版社，1993年10月第三版。第3页。李洪

甫著，《略论“岩画”的定义和名称》，刊载于《文艺理论研究》1992年第三期。

②盖山林著，《中国岩画》（中国旅游文化书系），广东旅游出版社，2004年2月第一版。第78页。

非直接来源于当时的现实生活，而是通过其他媒介传播所产生的图案概念。”①或许在当时不止一件此类型的岩画，但是经过地形变化和自然外力作用还得以保留一幅至今，不得不说是件幸事。

2、黑山岩画

黑山岩画位于嘉峪关市西北约20公里处黑山是马鬃山系的一支。黑山岩画分布在四道鼓心沟两侧的崖壁上，“画面分布零乱，位置高低不等，一般距沟底约3到10米，少数也有在20米到30米以上的。图像以浅凿点组成，凿刻不深，刻痕呈褐色或黄色。”②黑山岩画的人物活动以狩猎围猎为主，图画动物种类繁多，凿刻技法洗练，刻画形象生动。除狩猎场景之外还有舞蹈、放牧的场景。其中一幅舞蹈岩刻，叫做《操练舞》或者《操练图》，刻画了前后三队人，头上戴有很长的帽饰，腰围到膝盖的衣裙，有的双手叉腰，有的一手叉腰一手抬起小臂。这三对人整齐的排列在一起，还有三位“队长”被刻画在队伍之外，比“队员”的形象略大，均叉着腰，好像在审视“队员”动作是否合格。这幅岩刻妙趣横生，颇有意味。有人认为这是表现了少数民族的军事组织、操练和服饰，体现了他们强悍尚武的精神风貌，也有人认为这是少数民族狩猎丰收的之后的舞蹈庆祝或者舞蹈比赛。

目前对于黑山岩画的族属判断有几种不同的看法，一种意见认为“可能是羌族、大月氏或匈奴族早期的文化遗物”；第二种认为“是柔然、突厥或吐蕃族的作品，惟其帽饰极似彝族英雄结或可从彝族先民与古代羌族的历史联系中寻求解答”；第三种意见为“这些是九世纪吐蕃牧民的遗留”；第四种认为“是当时居住在这里的古老民族月氏人所刻”；也有学者对比黑山岩画中虎的形象，似应与河西匈奴族有关。

3、永昌县牛蛙山岩画

牛蛙山岩画分布在牛蛙山陡峭的岩壁上，岩画题材内容与大黑沟、石包城七个驴、灰湾子等地的岩画基本相同，都是反映了当时的游牧民族狩猎生活和当地的野生动物，但是在刻画风格上有了一个新的变动，这是岩画创作艺术上的一大进步。

依据岩画的刻痕、石垢颜色、刻画主题和刻画手法等，黑牛山岩画可以分为早期和晚期两个部分。早起岩画主要刻画单纯的动物，一幅画中刻画一两个鹿或者羊之类，写实性强，这与其他等地的岩画类似。线条粗糙，刻痕较浅。晚期的岩画在风格上由写实转向了写意，内容上增加了生活场面和生活用品，使用了凿点成线的凿刻技法，刻痕较深，使岩画清晰的保存至今。

除上述的三个地区之外，甘肃境内还有其他地区的岩画遗址，如马鬃山岩画、永昌县岩画、白银市吴家川岩画等等，均反映了当时我国少数游牧民族的生活状况和地理自然环境。

①岳邦湖、田晓、杜思平、张军武著，《岩画及墓葬壁画》（遥望星宿——甘肃考古文化丛书），敦煌文艺传社，2004年2月第一版。第18页。

②陈兆复著，《中国岩画发现史》（专题史系列丛书），上海人民出版社，2009年2月第一版。第113页。

（三）甘肃岩画的价值

岩画的存在和研究价值具有四个方面。第一，甘肃岩画对岩画学研究具有重要意义，甘肃岩画的发现丰富了我国岩画、世界岩画的内涵，为岩画断代提供了更多资料；第二，甘肃岩画再现了少数民族地区古时生活生产和风土人情，对探讨人类文明起源和文化传播、少数民族产生发展和迁移具有重要作用；第三，甘肃岩画有助于重现几百年前甚至更早时期的自然地理状况，了解和保护甘肃的自然环境；第四，甘肃岩画作为我国重要的文化遗产，具有少数民族文化研究和旅游开发的价值。

“岩画作为古代先民记录在石头上的形象性史书，而成为历史文化的载体，从它一诞生就紧密的和人们的社会生活、生产、宗教、信仰等交织在一起，积淀着先民们火一般的炽烈，虔诚的感情、观念和心态。”①总之，我们要像保护其他珍贵文物一样保护岩画，为后世子孙留下宝贵的考古文化财富。

参考资料：

1、岳邦湖、田晓、杜思平、张军武著，《岩画及墓葬壁画》（遥望星宿——甘肃考古文化丛书），敦煌文艺传社，2004年2月第一版。

2、陈兆复著，《中国岩画发现史》（专题史系列丛书），上海人民出版社，2009年2月第一版。

3、盖山林著，《中国岩画》（中国旅游文化书系），广东旅游出版社，2004年2月第一版。

4、李怀顺、马军霞著，《西北边疆考古教程》，甘肃人民出版社，2011年7月第一版。

5、户晓辉著，《岩画与生殖巫术》（西域文化研究丛书），新疆美术摄影出版社，1993年10月第三版。

①盖山林著，《中国岩画》（中国旅游文化书系），广东旅游出版社，2004年2月第一版。第1页。

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城市地理学读书笔记 【篇一：城市地理学读书笔记】 《城市地理学思想与方法》（柴彦威著）笔记几点 前言：这本书，是一本很好地了解城市地理学思想史的书。俗话说“工欲善其事必先利其器”。科学的思想和方法就是科学研究的武器。这本书，让我了解到研究城市地理问题的方法论。在我国，城市地 理学的研究由于历史等各种原因，所以我们了解到的很多关于城市 地理学的思想史是舶来品。我所熟悉的时间地理学，后现代主义以 及芝加哥学派，人本主义的城市地理学方面的研究。我总感觉这样 的思想下提出来的城市模型在我们国家存在吗？理论和我的认识有 一定的出入（也可能是我知道的太少，观察的太少）。 本书，我主要从几个经典的学派整理出笔记，并对一些我感兴趣的 城市地理学方面很出色的大家做了简单的了解。读完此书，还是颇 有感触，“是人创造了城市，还是城市创造了人”，是本可以提高自 身地理素养的书。 关于学派的笔记 （一）：经验主义及其在城市地理学中的应用 就经验主义的方法论而言，经验主义方法论是人文地理学研究的传 统模式，主要体现在两个方面，一是重观察，通过调查及实地研究，进行经验判断与评论，进而得出结论。二是强调归纳与综合。 经验主义来源于17世纪英国人洛克的系统性阐述。洛克主张，人的心志本是空白的表格，后来其经验足迹在上面。经验主义否定了人 拥有与生俱来的观点或不用借由经验就可以获得知识。经验主义者 观点，由感受得到的经验，必须经过适当的归纳或是演绎，才能铸 成知识。经验主义的两个学派，温和的经验主义与激进的经验主义，前者部分认为，意识的技能诸如记忆想象和语言的冠能是内在的能力，后者认为，意念的内容和整过过程都是不可能存在的内部能力，而只能习得而来。 经验主义在城市地理学中的应用案例，一是对城市社会空间结构的 模式归纳，例如，19世纪20年代开始，美国芝加哥学派以美国大城市为例，对城市社会空间结构做出大量描述性分析，将现实的城市 社会空间结构归纳为抽象的空间结构。二是少数民族聚居区的经验 主义研究，其中约翰斯顿对少数民族聚居区的经验主义研究在城市 地理学中应用为典型案例。三是城市规划与设计中的经验主义，雅

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分期方法。 二分法:三分法:六分法 考古学研究方法 考古地层学。 考古地层学的基本概念。 (1)、叠压关系。 (2)、打破关系 (3)、共存关系。 二、考古类型学 考古类型学的基本概念。借用生物进化论和生物分类的原理，对考古发掘出土的 1 遗物、遗迹。进行科学地整理、分类分析、比较研究的方法。“标型学”或“器物形态学”。 考古类型学的原理。 器物的类、型、式的划分。 (1)、器物的分类。 (2)、器物的分型。 (3)、器物的分式。 4(器物组合与分期 三、考古区系类型论。考古学文化区系类型论。区系类型的研究是建立在考古地层学和考古类型学研究的基础之上，宏观地进行遗址间、文化间、文化系统间比较研究的理论与方法。目的在于建立史前文化发展的基本时空框架体系。 1(文化区。

全国名校考古学 2010年四川大学649考古学通论考研真题(含部分答案)(圣才出品)

2010年四川大学649考古学通论考研真题（含部分答案） 一、名词解释 1．元谋人 答：元谋人是指中国西南地区旧石器时代早期的人类化石，是迄今所知中国境内年代最早的直立人。1965年5月，在云南省元谋县上那蚌村附近发现。元谋人的地址时代属早更新世晚期，年代为距今170万年。元谋人化石包括两枚上内侧门齿，一左一右，属于同一成年人个体。根据出士的两枚牙齿、石器、炭屑，以及其后在同一地点的同一层位中，发掘出少量石制品、大量的炭屑和哺乳动物化石，证明他们是能制造工具和使用火的原始人类。 2．龙山文化 答：龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存。铜石并用时代文化，因首次发现于山东历城龙山镇(今属章丘)而得名，距今约4600～4000年。分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。1928年的春天，考古学家吴金鼎在山东省历城县龙山镇发现了举世闻名的城子崖遗址。在此之后，考古学家们先后对城子崖遗址进行多次发掘，取得了一批以精美的磨光黑陶为显著特征的文化遗存。根据这些发现，考古学家把这些以黑陶为主要特征的文化遗存命名为“龙山文化”。 3．二里头文化 答：二里头文化是中国青铜时代文化，因发现于河南偃师二里头遗址而命名。年代约为公元前21世纪～17世纪。二里头文化主要分布在河南中西部和山西南部的汾水下游一带。出土的陶器有做炊器的鼎、折沿深腹罐、侈口圆腹罐等，做食器和容器的深腹瓶、三足盆、

平底盆、足、小口领罐、澄滤器和锤缸等等，洒器有盉、觚、爵等。居民以农业经济为主，居址有半地穴式、地面式和窑洞式，还发现有灰坑、窖穴、水井等遗迹。二里头文化的墓葬开了用青铜礼器随葬的先河。二里头文化的遗物，除青铜器外，还有玉器、绿松石饰、象牙器、木漆器等珍品，这些遗物制作精美，反映了二里头文化高超的工艺水平。 4．燕下都 答：燕下都是指战国中、晚期燕国都城遗址，位于河北省易县东南。从历年出土的兵器铭文看，该城的繁荣时期主要在燕昭王（公元前311年～279年）。公元前222年，秦灭燕，下都废弃。1930年，以马衡为首的燕下都考古团开始对老姆台进行了发掘。古城平面呈方形，城市分为东西两个部分，东城是燕下都的主体，和西城都略呈方形。宫殿建筑以武阳台为中心，武阳台以北，依次有望景台、张公台、老姆台诸夯土台基，是其主要的宫殿区。在东城的西北隅有两个公共墓区。宫殿区周围出土大量陶制泄水管道和瓦当、筒瓦、板瓦、陶井圈等。城内有制铁、兵器、骨器作坊遗址，居民区有制铁、兵器、铸钱、烧陶作坊遗址。 5．永固陵 答：永固陵是指北魏文成帝皇后冯氏的陵墓，位于山西省大同市北的西寺儿梁山（古名方山）南部，始建于孝文帝太和五年（481年），经8年建成。太和十四年（490年）冯氏死，同年入葬，称“永固陵”。永固陵的特点是将墓地和佛寺结合起来，这种做法影响到北朝晚期的墓陵。冯氏墓园工程浩大，现存的基地是呈长方形的坟丘，高达22.87米。墓室在墓冢中心，由墓道、前室、过道和主室组成。四壁约向外弧凸，向上内收成四角攒尖顶，顶心嵌一雕有莲花图案的白砂石。过道两端各设一石重门，门框上饰有下具龛柱的莲瓣形券面浮雕，两侧龛柱上雕有口衔宝珠的朱雀和手捧花蕾的赤足童子，是北魏石雕的精品，具有

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北大版“考古学通论知识点概要”（转载自博雅论坛） 考古学导论 1、金石学古器物学考古学新考古学后进程考古学公众考古学女权考古学环境考古学聚落考古学民族考古学田野考古学功能考古学实验考古学 2、遗物遗址遗存遗痕灰坑窖藏 3、考古图宣和博古图金石录水经注梦溪笔谈武经总要营造法式 4、田野考古学洛阳铲探方探沟隔梁关键柱磁方位角罗盘水平方格法大面积揭露法浮选法 5、考古三大杂志 6、考古学年代相对年代绝对年代地层学原理类型学原理标准型器旋回地层学地质年代学气候年代学三大信息库年轮法放射性时钟C14 AMS 达曼表 7、考古学文化研究考古学文化区系类型中间理论 8、环境考古学三大气候系统六大环境系统植物考古学动物考古学孢粉分析学植硅酸分析脂肪酸分析 9、技术与经济失蜡法合金polanyi模式 大题 1、考古学与历史学、人类学（北大论文赵辉写的） 2、中国考古学史 旧石器时代 一.解释题 人类化石 南方古猿能人直立人智人腊玛古猿禄丰古猿巨猿爪哇人元谋人郧县人建始人蓝田人北京人金牛人南京人和县人马坝人柳江人河套人山顶洞人 文化遗址 周口店萨拉乌苏西侯度文化丁村观音洞水洞沟硝灰洞泾渭文化 合河文化寺裕文化百色盆地富林文化富源大河遗址 工具类 石器石片石器石核石器硕石石器石叶细石器小石器尖状器刮削器 砍砸器石球盘状器大三棱尖状器球状器雕刻器手斧 加工工具石锤石占 制作技术类 石料加工各部名称 台面打击点半锥状石片角辐射线同心波纹阴面阳面锥疤 直接打击法锥击法碰站法砸击法锐棱砸击法 间接打击法击钎法压剥法 修理技术压制法指垫法 技术模式 奥杜威技术阿舍利技术勒瓦娄哇技术莫斯特技术石叶技术细石器技术 修理台面技术预制石核技术盘状石器技术 技术研究方法 微痕分析法埋藏学孢粉分析法植硅酸分析脂肪酸分析石器拼合

考古学通论复习资料

《考古学通论》复习资料 第一部分考古学概论 遗迹是古代人类活动所遗留下来的、不可移动的文化遗存；通常分为房屋、水井、陶窑、村落、运河、墓葬等人工建筑和设施。 考古学中的地层学最初来自地质学，是指地层堆积和遗迹之间的相互关系的研究，即在考古发掘中判明地层和遗迹的相对年代关系；考古地层学主要有先后关系和共存关系两种基本情况。 人类居住在一地，一般都会在原来的天然堆积或沉积的生土上面，堆积起一层熟土，这种熟土常夹杂着人类无意遗留下来的或有意抛弃的器物；这种包含文化遗物的熟土层，考古学上称为“文化层”。 考古学文化是指考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于共同地区、具有共同特征的一群遗存。 判断考古遗存年代的方法可分为“相对年代”和“绝对年代”；前者是指各种遗迹和遗物在时间上的先后关系；后者是指它们的作成距今已有多少年。断定相对年代,通常是依靠地层学和类型学的研究，地层学断代的要旨，是先确认各文化层次序的先后以断定它们的相对年代，然后再以各层所含的遗物断定各层的绝对年代；类型学断代的要旨,是将遗物或遗迹按型式排比,把用途、制法相同的遗物（或遗迹）归成一类，并确定它们的标准型式（或称标型），然后按照型式的差异程度的递增或递减，排出一个“系列”，从而体现了它们之间的相对年代。断定绝对年代，在历史考古学的领域内，主要是依靠文献记载和年历学的研究；无文字记载的史前考古学的绝对年代的断定，则借助于自然科学的方法，如放射性碳素断代、热释光断代、树木年轮断代等。 利用死亡生物体中碳-14不断衰变的原理进行断代的技术称为放射性碳素断代；一般适用的年代范围是5万年以内；美国芝加哥大学W.F.利比是该方法的创始人。 我们将以青铜作为制造工具、用具和武器的重要原料和人类物质文化发展阶段叫做青铜时代。 利用航空摄影和航天摄影探寻到的遗迹大体可分为三类：根据土色明暗判别的，如坑穴、壕沟、道路等；阳光斜射阴影显示的，如堤坝、坟丘、城墙等；植物的绿色深浅差异判断，如村落、都市、运河等。 金石学：形成于北宋时期，是以古代青铜器和石刻碑碣为主要研究对象的一门学科，偏重于著录和考证文字资料，以达到正经补史的目的。

多校历年考古学考研真题

各大学历年考古学考研真题 2001-2011南大考古真题 2001年南大硕士学位研究生入学考试试题 一、简答题：（每题10分，共40分） 1、石器制作的间接打击法及其几种方法。 2、良渚文化的玉礼器 3、简述商至西周青铜器在形制方面的演化 4、汉代五铢钱的变化 二、问答题：（任选三题，每题20分，共60分） 1、概述华北地区“匼河--丁村系”和“周口店第一地点--峙峪系”的石器特征、生态环境和经济生活。 2、用考古资料分析仰韶文化早期的社会形态。 3、阐述二里头文化两个类型的文化特征。 4、概述汉魏洛阳城的地理位置、沿袭过程、平面布局。 2002年南大硕士学位研究生入学考试试题 一、简答题：（每题10分，共40分） 1、简述北京猿人的头骨特征。 2、概述河姆渡文化的文化特征。 3、简述西周时期的“列鼎制度”。 4、简述隋唐墓葬的形制特征。 二、问答题：（任选三题，每题20分，共60分） 1、分析丁村文化的文化时代和文化特征。 2、分析仰韶文化半坡类型的文化时代、文化特征及其所处社会形态（用考古资料分析）。 3、用郑州商城和安阳殷墟的考古资料分析商代所处的社会形态。 4、概述战国都城的特征。 2003年南大硕士学位研究生入学考试试题 一、简答题：（每题9分，共72分） 1、山顶洞人 2、大溪文化 3、三星堆器物坑 4、碳十四年代 5、夏商周断代工程 6、汉长安城 7、龙门石窟 8、青花瓷 二、问答题：（五题中选做三题，每题26分，共78分） 1、概述华北地区旧石器时代晚期文化的主要发现和分布特点 2、概述黄河中下游地区龙山时代文化的主要发现和区系特点 3、概述西周宫室建筑的基本发现、特点和对中国宫廷建筑的影响 4、概述汉代诸侯王陵墓的主要发现和墓室建筑的结构特征 5、概述唐代长安城的考古发现和城市布局特点 2004年南大硕士学位研究生入学考试试题 一、名词解释：（每题9分，共72分） 1、南京（汤山）人 2、石家河文化 3、尸乡沟商城 4、满城汉墓 5、长沙走马楼吴简 6、唐长安城 7、莫高窟 8、明孝陵 二、问答题：（每题26分，5题中选做3题，共78分） 1、试述周口店遗址的主要发现及其意义 2、试述长江下游地区新石器时代的文化发展序列和文化特征 3、试述西周贵族墓葬所反映的等级制度的基本内涵 4、试述两汉王陵考古的主要发现 5、试述唐代城市考古的主要发现

《疯癫与文明》读书笔记

《疯癫与文明》读书笔记 本书的作者是一位名叫海伦·凯勒的美国女作家。她于1880年6月27日降生在美国 南部亚拉巴马州的塔斯甘比亚镇，她刚满周岁时便会走路了，她在生病之前住的房子面积 不大只有一个打正方形的住屋和一个供仆人们住的小正方形物子再加上在竹屋胖加盖的一 间小屋，以备应急之用，她家长满了植物，邻居们称她家为“绿色家园”. 《疯癫与文明》作为米歇尔·福柯的成名之作，在学界也产生了巨大的反响。读罢该书，我也获益匪浅，在此略微论述一二心得。 关于疯癫的论述，古往今来不在少数。帕斯卡预言：“人类必然会疯癫到这种地步， 即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。”陀思妥耶夫斯基呼吁：“人们不能用禁闭自己的 邻人来确认自己神智健全。”而福柯则直截了当地说道：“疯癫不是一种自然现象，而是 一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯癫的 历史。”与福柯同时代的思想家巴尔特评价：“它把‘自然’的一个片断交还给历史，改 造了疯癫，即把我们当作医学现象的东西变成一种文明现象。……实际上，福柯从未界定 疯癫;疯癫并不是认识对象，其历史需要重新揭示;可以说，它不过是这种认识本身;疯癫 不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感;福柯从未把疯癫当作一种功能实现，在他 看来，它纯粹是理性与非理p观看者与被观看者相结合所产生的效应。”并且这一“疯癫”话语只有且仅是在西方现代工业文明的历史下所产生的“名词”。虽然明代才子唐寅的 《桃花庵诗》中“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”也有“疯癫”一词，不过这种“疯癫”不是人类理性时代的精神术语，只是中国传 统社会中怀才不遇的隐逸文人的自我嘲解安慰而已。 也许读者会疑问：为什么福柯会对“疯癫”现象如此感兴趣?这里便不得不提及福柯 的童年经历了。复旦大学哲学教授张汝伦先生在其《现代西方哲学十五讲》一书中曾经介 绍到：“福柯虽然出生在富贵之家，但他的青少年时代却始终感到压抑威胁和恐怖。他父 亲为了锻炼他的勇气，把他带到医院手术室看截肢手术，血腥的场面给一个孩子的惊骇是 不言而喻的。他家乡当地有一富人的女儿因未婚先孕，孩子出生后被溺死，她本人被宣布 精神失常，先后被送进医院和修道院，最后被关在一间黑屋子里。这些可怕的事情对福柯 的一生的思想都有潜在的影响，他一生的思想和行动都是要反抗这种渗透在我们生活中的 压迫和恐怖。他的第一部著作《精神病和心理学》和他的博士论文《疯癫史》就是这方面 最初的努力。”结合弗洛伊德的精神分析理论，我们不难知道福柯之所以关注“疯癫”的 缘由了。 通过对人类历史文化的考察，福柯揭示出了：疯癫与文明的对立不是天然的，而是人 为的;不是在蒙昧的远古，而是在理性的近代。在古世纪，麻风病曾被视为对社会的最大 威胁。但到了文艺复兴时期，随着麻风病被逐步控制，疯癫代替了原来麻风病的角色。但 最初人们对疯癫的态度还是暧昧的，疯癫既是威胁，但也是达到某些真理的通道。“疯癫 在人世中是一个令人啼笑皆非的符号，它是现实和幻想之间的标志错位，使最大的悲剧性 威胁仅成记忆。……它是理性的流动。”但是到了古典时代，疯癫变成了一种需要用禁闭

张之恒《中国考古通论》【章节题库】(第6章 夏商周考古)【圣才出品】

第6章夏商周考古 一、名词解释 1．偃师商城 答：偃师商城是商代早期城址，在今河南省偃师市。商城城址包括大城、小城、宫城三重城垣。大城平面近长方形，城墙四周有5座城门，城内有纵横交错的道路若干条。在大城的西南部，还有一个平面呈长方形的小城。大城、小城的建筑方法一样，都是先挖基槽，然后层层夯筑而成。小城的年代早于大城，大城是在小城的基础上扩建而成。城内有密集的宫殿建筑群，分布于宫城的中、南部。可早到二里岗下层早期，邹衡先生认为是太甲桐宫。 2．利簋 答：利簋，又称“武王征商簋”，是西周早期的青铜器，为周武时器。1976年出土于陕西临潼县零口镇，其特征为侈口，兽首双耳垂珥，垂腹，圈足下连铸方座。器身、方座饰饕餮纹，方座平面四角饰蝉纹。器内底铸铭文4行32字，铭文载武王伐商之事。因而为西周铜器断代提供了重要标准，而且证实了古文献对武王伐商史事的记载。利簋是迄今能确知的最早的西周青铜器。 3．甲骨文字 答：甲骨文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、“龟甲兽骨文”，主要指中国商朝晚期（公元前14～11世纪），王室用于占卜记事而在龟甲或者兽骨上契刻的文字。殷商灭亡，周朝

兴起以后，甲骨文还绵延使用了一段时间。甲骨文是中国已知最早的成体系的文字形成，上承刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态。4．妇好墓[川大2006年] 4．妇好墓 答：妇好墓的墓主是妇好，为商王武丁的配偶之一，1976年发现与河南安阳小屯村西北。墓圹为长方形竖穴，南北向，墓内有二层台和腰坑，有棺椁、殉人、殉狗。墓内出土大量铜器、玉石器、骨器、陶器等，所出带铭文铜器为武丁时期断代的标准器物。妇好墓的发现，对于研究商代晚期社会经济、政治、文化具有重要意义。 5．盘龙城 答：盘龙城遗址于1954年发现，1974、1976年进行较大规模发掘，其位于湖北省黄陂县叶店。年代约为公元前15世纪前后，属于商代中期的城市遗址。这一遗址的发现对于了解商代文化的分布、城市性质、宫殿的形制和建筑技术等都有重要的意义。古城位于府河北岸高地偏东南部，平面略呈方形。遗迹的分布状况表明，城内仅有宫殿，具有宫城形制，城外侧则是居民区和手工业区，表明该古城尚属早起城市的形态。 6．人祭 答：人祭是用活人来祭祀祖先（人鬼）、神灵或自然界万物，主要流行于原始社会末期到奴隶制社会的整个历史时期中。在中国，人祭约出现在4000多年前的原始社会末期。河南陕县邯郸涧沟、河南洛阳王湾、陕西沣西客省庄的遗址中，曾发现龙山文化杀祭坑。到了东周时期，已逐渐衰落，且越来越遭到社会舆论的反对，秦汉及其以后保留了献俘的传统，

知识考古学读书笔记

知识考古学读书笔记 和很多人所接受的教育一样，在面对历史与现在甚至未来的关系上，我们总是默认现实是从历史中演变、进化过来的，至少是人类社会在依照着不易人的意志为转移的客观规律的控制下一步一步地在必然和偶然的交相影响下前进着。现实中的每一点都能够在历史中捕捉到由来和嬗变的踪影，历史是存在着规律和终极本质的。 但是这一貌似真理的观念在福柯看来却不尽然、福柯认为很多“现在”的历史学家往往只是用当下的原则书写历史，因此，虽然他们也可以追溯历史渊源，但却无非只是在观念系统上论述了从历史到现实的进化规律而已。福柯的理论中，历史往往存在着断裂和碎片、而且往往是以扭曲的异化形式存在着。因此，用历史学家的方法只能在今人的世界里追溯到古人的遗迹；而福柯是通过研究各个社会的不同的历史档案，来揭示产生不同知识领域的话语构成和实践，并由此揭示现实世界存在、异变的扭曲的根源。 可以说，福柯的“知识考古学”可称为在时间过程中理解现实的“历史社会学”。 （我所理解的是，“在时间过程中理解现实”，也许是从历史档案中，以当时、当地、当人的特殊性去理解具有差异性的历史。而不是简单地讲社会的推进理解成死板地规律。差异性、断裂性、最终的落脚就在于特殊性。） 那么，就要注意“历史档案”。福柯所谓的历史档案，在我看来也就是知识考古学的研究对象——面对在特定条件、特定环境和特定关系中的话语实践，研究人们说出来的话语，亦即“说出来的事件。”福柯把那些尚未成为哲学概念系统和科学知识体系的“说出来的事件”称为“档案”。 也就是实践层面上，人们说出来的“话语”。在《知识考古学》中，福柯对语言问题展开了充分地论述。但是他不是分析语言的语法结构和运用规则，也不是分析语言作为概念、判断同其所指物的关系，而是去揭示语言是如何构建事物之间的关系的。通过对语言的研究，揭示语言所指的物与物之间的关系是怎么样被语言建构起来的，又是怎样在语言的控制下存在、断裂和变异的，即福柯所谓“话语实践” （这是理解福柯知识考古学中的难点，我也不太理解，去揭示语言是如何构建事物之间的关系，所要表达的是什么？是社会事实、人的互动的网络体系是通过语言的表达被建构起来的？人们的话语的表达是主观的，实际发生的事实是客观的，何以在这两者之间发生主观

04、060103历史地理硕士培养方案解析

历史地理学专业硕士培养方案 （学科专业代码：060103授予历史学硕士学位） 一、学科简介 历史地理学是研究人类社会历史时期的自然环境和人地关系的地理分布、演变及其发展规律 包括环境史与生态文化的一门同历史学和地理学都有密切关系的新兴、边缘学科。它是在继承沿 革地理的基础上逐渐发展而成的。其学科理论体系主要形成于20世纪50年代以来的近几十年间。 按其研究对象的不同，它可分为历史自然地理、历史人文地理和历史技术地理三大分支学科等。 研究历史地理学的目的是为现代社会发展提供借鉴，为当前的政治、经济和文化建设服务的。 二、培养目标 本专业主要为高中等院校和各级科研机构培养本学科高层次的专门教学、科研人才。同时也为各级政府机关和其他部门培养具有丰富历史知识和品学兼优的管理与专业人才。具体要求是： 熟练掌握马列主义基本原理，热爱祖国，遵纪守法，品德优良，积极为我国现代化建设服务。具有坚实、系统的历史地理专业知识，熟悉国内外相关研究的历史、现状和发展趋势；掌握一门外国语；具有较为开阔的视野，能够独立从事科学研究、教学或其他方面专业工作的能力。 三、研究方向简介 四、学习年限 学习年限：2—3年，视研究生的学习情况而定。 五、课程设置与学分 1. 实行学分制，学分要求共36—38学分，其中包括学位公共课、学位专业课、指定选修课、任意选修课、实习环节与补修课等。 2. 凡以同等学历或跨学科录取的硕士生，均须补修 3门。并且 本学科大学本科主干课程至少考试须与本科生同堂同卷。不计学分。 3 .本专业硕士生必须认真阅读“本专业硕士生必读书目”所规定的书籍，并做好笔记；导师必须定期检查硕士生的阅读笔记，并根据其笔记或考查、考试等评定成绩。

城市地理学读书笔记

《城市地理学思想与方法》（柴彦威著）笔记几点 前言：这本书，是一本很好地了解城市地理学思想史的书。俗话说“工欲善其事必先利其器”。科学的思想和方法就是科学研究的武器。这本书，让我了解到研究城市地理问题的方法论。在我国，城市地理学的研究由于历史等各种原因，所以我们了解到的很多关于城市地理学的思想史是舶来品。我所熟悉的时间地理学，后现代主义以及芝加哥学派，人本主义的城市地理学方面的研究。我总感觉这样的思想下提出来的城市模型在我们国家存在吗？理论和我的认识有一定的出入（也可能是我知道的太少，观察的太少）。 本书，我主要从几个经典的学派整理出笔记，并对一些我感兴趣的城市地理学方面很出色的大家做了简单的了解。读完此书，还是颇有感触，“是人创造了城市，还是城市创造了人”，是本可以提高自身地理素养的书。 关于学派的笔记 （一）：经验主义及其在城市地理学中的应用 就经验主义的方法论而言，经验主义方法论是人文地理学研究的传统模式，主要体现在两个方面，一是重观察，通过调查及实地研究，进行经验判断与评论，进而得出结论。二是强调归纳与综合。 经验主义来源于17世纪英国人洛克的系统性阐述。洛克主张，人的心志本是空白的表格，后来其经验足迹在上面。经验主义否定了人拥有与生俱来的观点或不用借由经验就可以获得知识。经验主义者观点，由感受得到的经验，必须经过适当的归纳或是演绎，才能铸成知识。经验主义的两个学派，温和的经验主义与激进的经验主义，前者部分认为，意识的技能诸如记忆想象和语言的冠能是内在的能力，后者认为，意念的内容和整过过程都是不可能存在的内部能力，而只能习得而来。 经验主义在城市地理学中的应用案例，一是对城市社会空间结构的模式归纳，例如，19世纪20年代开始，美国芝加哥学派以美国大城市为例，对城市社会空间结构做出大量描述性分析，将现实的城市社会空间结构归纳为抽象的空间结构。二是少数民族聚居区的经验主义研究，其中约翰斯顿对少数民族聚居区的经验主义研究在城市地理学中应用为典型案例。三是城市规划与设计中的经验主义，雅各布斯采用二经验主义的方法论，讲诉和强调了城市多样性的重要，其结论就来源于对城市生活的观察人员的访谈城市问题的相关问题的阅读。 （二）：人本主义地理学与城市规划 人本主义地理学家认为他们的方法称为人本主义是因为他们所研究人的方面是大部分特殊的“人”的意义，价值，目标和目的。人本主义地理学是人文地理学中对人知觉和人的能动性，人类意识和人的创造性赋予中心的和积极作用的一种方法。 人本主义至少有两种含义，人本主义是14世纪下半叶发源于意大利并传播到欧洲其他国家的哲学和文学运动，它构成现代西方文化的一个要素—人文主义，人本主义也指承认人的价值和尊严，把人看作万物的尺度，或以人性，人的有限性和人的利益为主题的任何哲学，认为当代人本主义即是“主题的哲学”。 此论的认识论和方法论：（一）人的空间本体论：马丁布伯的空间本体论定义为“距离与联系”：空间性是人类生活的第一原则，包括与客观世界具有一定距离的初始环境和进入其中的联系。二进入未知的初始环境的能力是组成任何人

中国考古学通论名词解释

作用。 年时所提出，共分为石器时代、青铜器时代与铁器时代。 青铜时代，因为欧洲探险家将铁直接引进，使美洲直接从石器时代跳至铁器时代 2铜石并用时代 新石器时代和青铜时代之间的人类物质文化发展过渡性阶段。又称金石并用时代。为原始农牧业和手工业达到较高水平，主要使用石器并兼有少量小型铜器的文化发展阶段。其显著特征是：主要工具和武器仍然是石器，在生产和社会生活领域石器继续发挥主导作用；同时出现了数量不等的以红铜（天然铜）器为主体的金属器，采用冷锻和冶铸两种技术成器，多属小型工具和饰物；也有因自然共生矿资源比较丰富而产生的合金铜。 3水下考古学是考古学的一门分支学科，是陆地田野考古向水域的延伸。它以人类水下文化遗产为研究对象，对淹没于江河湖海下面的古代遗迹和遗物进行调查、勘测和发掘,运用考古学所特有的观点和研究方法作为认识问题的手段并使其发挥应有的作用。 4盟誓春秋时期诸侯或卿大夫为了巩固内部团结、打击敌对势力而举办的一种具有制约作用的礼仪。先挖好小坑，歃血为盟，将盟书与牺牲者埋入坑中，如有违背，便如此牲。史书有多处记载反映当时的政治形势，主要的盟誓遗址有侯马盟誓遗址和温县盟誓遗址。 5“列鼎制度”，周代的礼制规定：天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。到了东周，则是天子、诸侯用九鼎，卿用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。鼎以及伴随的其他铜器如簋等都是“礼器”，在“礼不下庶人”的周代丧葬制度中，是贵族的专利品，一般平民陪葬的则是日用陶器。 这种以陪葬礼器组合来“辨等列、明尊卑”的制度，在周人墓葬的考古发掘中获得证实。湖北京山相当于王国君的高等贵族墓，随葬九鼎八簋；上村岭虢国墓中，相当于公卿大夫的中等贵族墓，随葬七鼎六簋或五鼎四簋；同地相当士的末流贵族墓，随葬三鼎二簋或一鼎一簋。与此相配合的是：五鼎或五鼎以上的贵族，可随葬真车真马；而五鼎以下的贵族，只能随葬象征性的车马器；同时，三鼎或三鼎以上的贵族才能用双重椁。 色剂的彩料按所需图案纹样绘在瓷器胎坯的表面，再罩以一层无色透明釉，然后入窑在1350℃以上的高温还原焰气氛中一次烧成。主要使用釉里红装饰手法的瓷器品种，即釉里红瓷，也常简称为釉里红。 7经幢石料制作的建筑物，上刻佛教经文或佛像。经幢：读音jīng chuáng ㄐㄧㄥㄔㄨㄤˊ。幢，原是中国古代仪仗中的旌幡，是在竿上加丝织物做成，又称幢幡。由于印度佛的传入，特别是唐代中期佛教密宗的传入，将佛经或佛像起先书写在丝织的幢幡上，为保持经久不毁，后来改书写为石刻在石柱上，因刻的主要是《陀罗尼经》，因此称为经幢，是源于古代的旌幡。经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，主体是幢身，刻有佛教密宗的咒文或经文、佛像等，多呈六角或八角形。在我国五代二宋时最多，一般安置在通衢大道、寺院等地，也有安放在墓道、墓中、墓旁的。

2012年中央民大618考古学通论考研真题(含部分答案)【圣才出品】

2012年中央民大618考古学通论考研真题（含部分答案） 一、名词解释 1．考古学文化 答：考古学文化是指考古发现中观察到的属于同一时代、分布于同一地区、且具有共同特征的一定数量的遗存。其命名方法一般是以第一次发现的有代表性遗存所在地名的最小单位命名，如仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等；过去曾以发现的典型器物命名，如细石器文化、彩陶文化、黑陶文化等。同一考古学文化遗存中，一般应包括同样形式的生产工具、生活用具、住宅、制作技术等因素。每一考古学文化的内涵是一有机的整体，显示其背后有着共同的文化传统。 2．三期论 答：三期论是指从年代学方法入手，根据石、青铜和铁技术发展的框架确立了三个连续发展的阶段，将古物按照这一序列进行早晚的分类。汤姆森的三个阶段分期的学说，创立了相对年代的思想和理论基础。没有这种相对年代的思想，史前考古学就绝对跳不出古物学的窠臼，古物学也就只能停留在单纯描述古物的工作上。正因为如此，汤姆森的三期论被称为“史前学的基础”和“现代考古学的柱石”。 3．元谋猿人 答：元谋猿人是迄今所知中国境内年代最古老的原始人类。因发现地点在云南元谋县上那蚌村西北小山岗上，定名为“元谋直立人”，俗称“元谋人”。考古学家认为，“元谋人”北上越过金沙江，到甘肃、青海成为古羌戎人，继续往东北越过白令海峡进入美洲，成为印

第安人的祖先。 4．曾侯乙墓 答：曾侯乙墓是战国时期曾侯乙的一座墓葬，呈“卜”字形，位于湖北随州城西两公里的擂鼓墩东团坡上。葬于公元前433年或稍后，1978年发掘。墓坑开凿于红砾岩中，为多边形竖穴墓。南北16.5米，东西21米。内置木椁，椁外填充木炭及青膏泥，其上为夯土。整个墓葬分作东、中、北、西四室。东室置曾侯乙木棺，双重，外棺有青铜框架，外有的类似窗户的图案，内棺外面彩绘门窗及守卫的神兽武士。中室放置随葬的礼乐器。北室放置兵器及车马器等。西室置殉葬人木棺13具。墓主45岁左右；殉葬者为13～26岁的女性。其中出土的曾侯乙编钟是迄今发现的最完整最大的一套青铜编钟。 5．南澳一号 答：南澳一号，原名南海二号，它是一艘明朝万历年间，向外运送瓷器而失事沉沒于中国广东省汕头市南澳县附近海域的商船。2007年，有渔民潜入南澳岛东南三点金海域的乌屿和半潮礁之间进行海底作业时，无意发现了一艘载满瓷器的古沉船。船上装载的生活用具等文物而极具价值，有盘、碗、罐、碟、瓶等，橫跨宋、元、明三个年代，估计整船将有万件以上瓷器。 6．宗法制 答：宗法制度是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子

考古学复习参考题

《考古学通论》考点整理 1、“金石学”是专门研究古代________和________，正式诞生于北宋中叶。 2、名词解释：考古学： 3、考古学研究对象是________和________；其中实物资料包括_____和_____；考古学研究范围包括_________和________。 4、“文化层”是包含有__________、_________和_________的地层。 5、名词解释：“考古学文化”： 6、“考古学文化”的命名的方法主要有___________________、________、__________、__________、_____________。 7、收集实物资料的主要手段是用科学的方法进行_______和______。 8、考古学断代方法主要有_________、__________、___________、________、__________。 9、编写报告分为_______、_______、______、______部分。 10、考古学分支包括________、_________、__________、____________。 11、论述题：考古学和其他学科关系：

12、考古学年代可分为_______、_______，其中相对年代是依靠________、________进行研究。地层学必须遵循的原则是____________、_________。 13、考古学发展简史： ●古代考古：______的《考古图》是现存年代最早的且有系统的古器物图录； __________的《古玉图》现存最早的专录玉器的著作；_________著有《金石萃编》。 ●近代考古：1921年___________发现并提出了“仰韶文化”；1922年北大成 立了__________；1924年北大考古学研究室设立了_________。1926年，__________是第一次由中国学者主持田野考古；1927年___________成立。 1928年_________________成立，内设考古组，同年_________在安阳小屯进行调查，这是中国考古学诞生的标志；1929年在_________的主持下先后发现了第一个北京人头盖骨化石等。 ●现代考古：___________于1979年在_____成立。 ●________被誉为“埃及学奠基人”。 14、1819年丹麦人_________把古物按石器时代、铜器时代、铁器时代进行分类。1865年_________提出了“新石器”和“旧石器”。 15、旧石器主要以_打制_为主。制作工艺包括_____和_____；其中，打片包括_______和_______。直接打击法包括___________、_________、_________、________。 16、名词解释：北京人： 17、甘肃省_______地区是中国最早发现旧石器的地区之一。 18、名词解释：山顶洞人： 19、简答、论述题：中国新石器时代的阶段分期：

硕士研究生必读书目

硕士生读书计划 西方文论名着 尼采：《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》 弗洛伊德：《梦的解析》、《精神分析引论》、《性学三论》附：欧文·斯通：《弗洛伊德传》 弗莱：《批评的解剖》 荣格：《分析心理学的理论与实践》 叶舒宪编：《神话—原型批评》 加缪：《加缪文集》 考夫曼：《存在主义》 今道友信：《存在主义美学》 列维—施特劳斯：《原始思维》（〈野性的思维〉） 罗兰·巴特：《写作的零度》 什克罗夫斯基等：《俄国形式主义批评文选》 艾略特等：《新批评文集》 德里达：《文学行动》 希利斯·米勒：《重申解构主义》 保罗·德曼：《解构之图》 巴赫金：《小说理论》、《巴赫金文选》、《文本、对话与人文》 福科：《知识考古学》、《规训与刑罚》、《疯癫与文明》 赛义德：《赛义德自选集》 张京媛编：《新历史主义与文学批评》、《当代女性主义文学批评》 海登·怀特：《后现代历史叙事》 本雅明：《本雅明文选》 文学史名着 勃兰兑斯：《十九世纪文学主流》 夏志清：《中国现代小说史》 杨义：《中国现代小说史》 陈平原编：《二十世纪中国小说理论资料》（五卷） 洪子诚：《问题与方法》 陈思和：《陈思和自选集》 张健：《喜剧的守望》、《二十世纪中国戏剧史论》 作家作品 鲁迅全集 现代文学大家三至四家（沈从文、老舍、曹禺、张爱玲、钱钟书、巴金）通读 “红色经典”选读 新潮及先锋小说作家至少选读五家（莫言、王安忆、张炜、韩少功、贾平凹、张承志、余华、苏童、格非、毕飞宇、东西等） 诗歌散文戏剧方面根据个人爱好安排 书刊 选读理论刊物：《文学评论》、《中国社会科学》、《文艺研究》、《当代作家评论》、《南方文坛》、《小说评论》、《人大复印资料·中国现当代文学研究》、《人大复印资料·文艺理论》、《人大复印资料·文化研究》、《读书》、 选读文学期刊：《收获》、《人民文学》、《钟山》、《上海文学》、《北京文学》、《十月》、《花城》、《天涯》、《大家》、《山花》、《作家》等 读书要求 要求按照自己的兴趣和积累，在上面书目基础上再加强个人的选择性阅读。特别是在作品方面，要求有自己的特殊对象，即别人很少涉猎的更无研究的部分，力求发现其价值。 要做读书笔记，前两年每学期读书笔记不少于五万字。每一个月半月汇报一次，期末总检查。