一个人的精神发育史,就是他的阅读史

一个人的精神发育史，就是他的阅读史

阅读的力量——新教育实验《武侯宣言》2013年11月9日、10日，欧洲华德福教育研究团队、美国核心知识团队、乌克兰苏霍姆林斯基教育团队、中国新教育研究团队以及来自全国各地的教育同行齐聚武侯，对“阅读的力量”达成了以下共识：一个人的精神发育史就是他的阅读史，一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平。对人类，阅读是一种生命本体的互相映照，是人类文化精神的集体守望；对教育，阅读是一种最为基础的教学手段，是授之以渔的最终目的；对社会，阅读是一种消弭不公的改良工具，是对人类崇高“价值”和应有“秩序”的坚持；对个体，阅读是一种弥补差距的向上之力，是终身受益的个体福利，是开阔眼界，豁达胸怀，陶冶情操、启迪心灵、修身养性的最好方式；对生命，阅读是一条通向幸福的重要通道，是构建幸福的精神世界的根本途径。我们始终相信，每一个生命都是一粒神奇的种子，蕴藏着不为人知的神秘，而阅读，则能够给种子以美好滋养，并唤醒所其蕴藏的伟大和神奇。茫茫宇宙，匆匆人生，“我是谁？”“我从哪里来？”“我到哪里去？”——对自己生命的追问，需要我们通过阅读徜徉于人类精神文明的长廊，在触摸历史的同时憧憬未来，在叩问心灵的同时感悟世界。为此——我们呼吁把阅读作为国家战

略；我们强调阅读中蕴涵的民族文化的根本精神；我们重视阅读仪式对生命的唤醒；我们推动阅读成为教育教学的根本举措；我们坚持把最美好的童书给最美丽的童年；我们践行用快乐的阅读经历让学生爱上阅读；我们努力让主动阅读的习惯伴随学生的一生；我们致力把学生对知识的渴求变成进取的行动；我们鼓励父母与教师成为孩子的阅读榜样与伙伴；我们把阅读推广做成教育公益慈善的基本模式。在现代化进程越来越造福人类也越来越困扰着人类时，我们更需要一种精神引领前行，这需要一股阅读的力量来支撑。阅读一本好书，就是点亮一盏心灯。我们就是点燃孩子心灯的人。让我们点亮更多心灯，照亮我们的孩子，照亮我们的世界。改变，从阅读开始

文｜朱永新｜《光明日报》2016.4

读书，逐渐成为不可或缺的生活方式，抑或是生活本身。人间至美四月天，游目骋怀亦清欢。春天温软明媚，开启阅读之旅，氤氲书香校园。本刊特邀新教育实验发起人、中国教育学会副会长、苏州大学教授、博士生导师朱永新与浙江宁波效实中学副校长、哲学博士、浙江省特级教师张悦共话师生阅读，与书香惺惺相惜。“学校，应该成为阅读的天堂。” 张悦：朱老师，您和阅读的关系，可以用“缔结了一段佳话”来形容。您是如何认知阅读的意义和价值的？朱永新：我无数次这样表达过我

对阅读的意义与价值的基本观点，一个人的精神发育史就是他的阅读史，一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平，一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育，一个书香充盈的城市必然是一个美丽的城市。我们还在新教育实验过程中总结出了这样一个阅读理念：共读共写共同生活。这五句话，构成了我的阅读观。

阅读对于个体的精神成长至关重要。一个人的精神发育如果离开了自主阅读，离开了经典阅读，就不可能走得很远。学校教育最关键的一点是，让学生养成阅读的习惯、兴趣和能力。卡尔维诺说，什么是天堂？天堂就是一座图书馆。我们的学校，应该成为阅读的天堂。今年两会期间，我递交的“关于推广苏州图书馆总分管建设经验，加快社区图书馆建设”的提案，表达了我对城市之美的理解。我所理解的城市之美，不仅是外在的感官之美，更在于城市内在的思想文化之美。因此，一个书香充盈的城市一定有着热爱阅读、善于阅读的市民。行走于一个城市，如果能够经常地和图书馆不期而遇，那一定是一座令人向往的美丽城市。新教育实验认为，共读共写共同生活是过一种完整幸福的教育生活的必由之路。如果说读书是塑造和影响个人的精神生活的主要方式，那么共同阅读则是改变和塑造我们共同的精神生活的核心手段。“我们的教育若可以激发孩子因为精神的饥饿而发愤阅读，那就是成功的教育。” 张悦：

在您的阅读世界里，思、言、行是一个“合体”。我长期在基础教育一线从事教学实践，正在经历的“图景”是这样的：大家对阅读的重要性认知颇深，但总是存在着“说着比做着重要”，甚至“说过就算做过”的现实尴尬。一些教师不读书，即便有一部分教师坚持阅读，也很难将阅读的力量传递给同事或学生。您觉得，该如何点燃教师的阅读热忱，让阅读真正走进课堂，直至走进师生的心灵呢？朱永新：看来大家缺失的不是阅读的理念，而是阅读的实践。这种现象需要分析来看。从学生而言，他们普遍缺少阅读的时间。从小学就开始的升学竞争压力，使原本的生活空间扁平化，除了学习、做题、考试，还是学习、做题、考试。没有时间，兴趣培养与能力养成就无从谈起。从教师而言，大家对教育目标的认知由于评价模式的单向度而呈现“狭窄化”特点，我听说连语文阅读都被迫“屈就”，诸如用题目来学习阅读方法，将文本分解为知识点。问题反映在教学实践层面，根子却还是在教育教学观念。我觉得将时间和空间留给孩子是很重要的，只有这样，才能让他们发自内心地爱上阅读。新教育实验提倡“晨诵、午读、暮省”的学习生活方式，还专门开设了相关的阅读课程。阅读课程能够让学生领悟书中的精要之处、关键之处，帮助学生掌握阅读方法，同时也能够通过共读实现彼此的讨论、分享、争辩，调动思维，营造阅读严谨又活跃的氛围。在这个过程中，教师自觉的阅读意识

与阅读建构尤其重要，教师在课堂里引领学生阅读、剖析、对话，在思想的碰撞与情感的共鸣中形成对共同体验的清晰表达，这对学生学会阅读、养成阅读习惯有着直接而具体的效果。阅读走进课堂，只是阅读教学的一种形态。阅读更广阔的田野，在教育生活。开展切合学生特点的、学生感兴趣的各种阅读实践活动，让学生真正成为阅读的实践者。我也观摩过一些读书会、故事会，场面很热闹，学生们也很活跃，但总是感觉教师的“控制力”太强，所有过程都是教师预设的，学生的交流也是按照教师事前给定的“框格”来呈现。阅读是心灵与文字、与作者自由交流的过程，尤其是文学阅读，更是一种“翻越现实之墙”的心灵自觉，所有的参与若缺失了“主动”的品质，就没意义了。我的建议是，不妨让学生尝试着建立自己的阅读俱乐部、举办“经典有约”的沙龙、自主举行读书会等等。至于教师读书，我的理解是，教师的读书不仅是学生读书的前提，而且是整个教育的前提。教师的阅读趣味与水平会对学生产生深刻影响。一个忽略阅读的教师无法培植热爱阅读的生命。对于学校而言，有一个永远对学生开放的图书馆比拥有其他更为重要。我非常希望，图书不是装点门面的工具，而是孩子们须臾不离的精神食粮。我们的教育若可以激发我们的孩子因为精神的饥饿而发愤阅读，那就是成功的教育。（图为新教育榜样教师郭明晓完美教室的故事ppt）

“追寻伟大的灵魂，我们也可以走得很远。”

张悦：您曾经说：人是知识的产物。我们读什么，我们就会成为什么，我们是自己读物的产物。作为一线教师和新教育实验的践履者，很想从您的阅读经历中获得力量与启思，以实现对自我灵魂的检视。您能将您的阅读经历分享给我们吗？朱永新：阅读，就是追随伟大的灵魂。我的阅读起步于小学，识字之初便是读书之始，真正开始尊重内心选择的阅读则始于大学。那个时候，我自己的借书卡不够用，就借同学的卡，每星期从学校图书馆捧回一大堆书，每次还书的时候，管理员经常笑着问：“都看完啦？”举个例子来说，我曾经读过日

本医学改革家德田虎雄的自传《产生奇迹的行动哲学》，讲

的是德田虎雄从农村的普通孩子成长为优秀的医学改革家

的故事。这本书告诉我，追寻自己的梦想，任何人都能够创造辉煌；追寻伟大的灵魂，我们也可以走得很远。几十年过去了，我至今难忘这本书带给青年时代的我的正能量。

我觉得，每一个职业都有自己理想的阅读史。读什么，在很大程度上影响着我们成为什么样的人。在人生的不同阶段，总有一些伴随着我们前行的书籍，这些书，如日似月沿途相伴，让我们不再胆怯，不再孤单，坚定地行走着，跋涉着。愿以立德树人为职业宗旨的教师们都能找到属于自己的那

片“书海”：改变，从阅读开始。“你或许拥有无限的财富，一箱箱的珠宝与一柜柜的黄金。但是，你永远不会比

我富有，我有读书给我听的妈妈。” 张悦：学校教育给予学生重要的阅读经历，还绝非全部。家庭生活是学生日常生活不可或缺的组成部分，亲子阅读正越来越多地得到家长的认可和实践。您曾经在一次演讲中说过，家庭教育有三个关键词：陪伴、阅读、习惯。您觉得家长应该如何引导孩子热爱阅读，逐渐养成阅读的习惯？朱永新：阅读的种子是在家庭里播下的。《朗读手册》引用了这样的一首诗：“你或许拥有无限的财富，一箱箱的珠宝与一柜柜的黄金。但是，你永远不会比我富有，我有读书给我听的妈妈。”

那些孩子处于低龄期的家庭，父母榜样式的阅读和引领式的荐读，对于孩子心灵成长更为重要。也许，童年的秘密我们远远没有发现，童书的价值我们也远远没有认识。童书把人类最美好的东西，都悄悄地藏在一个个人物、动物的命运里，借此构建孩子的价值观。最初的阅读是亲子共读，是父母读给孩子听，因为孩子不认字，阅读更多的是从图画入手。儿童最初是通过图画认识这个世界的。童书不仅有价值熏陶的作用，还有治愈的作用，孩子要解决什么问题，都有相应的图书，看了之后比说一万句教训的话都有用。

儿童时期一旦养成了阅读的习惯，今后会主动找书来读。我认为阅读是有“胃口”的，一开始让孩子吃“肯德基”“麦当劳”，慢慢地，其他东西就不爱吃了，他只对“肯德基”“麦当劳”感兴趣，他不知道世界上还有其他好东西。读

书也是这样，读了一些糟糕的书，对其他的好书就没有鉴赏力了。甄别图书，也是家长的责任与义务。孩子处于青春期，父母对孩子阅读的介入方式是不一样的。需要在读书的艺术上，即如何阅读和阅读什么方面给予中肯的建议。若自己的阅读视野与阅读水平非常有限，而不能给予孩子恰适的专业指导，建议可以多带着孩子出入图书馆、聆听一些专家讲座，和孩子一起阅读、一起进步。在阅读这件事上，家长要有长期陪跑、共同进步的意识。许多新教育的优秀教师为此担任了萤火虫义工，立足教室全力推动阅读，又将优秀的阅读经验通过新教育萤火虫分站活动向家庭、向社会传播，改良的不仅是学校教育和家庭教育，还从更大范围内对提升全民阅读起到了直接而重要的作用。守望新教育特别链接［营造书香校园］

如何营造书香校园？

新教育实验从哪里起步？

为爱出发——亲子共读开步走致阅读推广人改变，从阅读开始晨诵、午读、暮省教育的两大基石

书是粮食不是药教师专业发展的吉祥三宝

新教育的书香校园

阅读是教育的核心

拥有共同的语言密码

新阅读，让孩子成为天使

中国孩子的阅读问题

读书是最好的精神化妆如何选择绘本？为何亲子共读？

最美好的童书，缔造最美丽的童年

把最美的经典，给最爱的宝贝

梅子涵：我心里的歌

阅读，让人的灵魂走向高远新教育在哪里？

新教育是什么？如果没有遇见你

新教育之光为新教育实验者点赞风起云涌新教育了解和加入新教育指南过一种幸福完整的教育生活 ......守望新教育微信号：swxjy_cdq守望新教育：聆听大师教育智慧，分享高人教育心得，汇聚田野教育创造，助力追寻教育梦想。守望新教育：守望真善美；守望新教育：呈人之美，成人之美；守望新教育：帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活。

新教育实验，是一个以教师专业发展为起点，以通过“营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、培养卓越口才、构建理想课堂、建设数码社区、推进每月一事、缔造完美教室、研发卓越课程、家校合作共建”十大行动为途径，以帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。

什么是新教育？对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，

它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去续承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。

读书,快乐人生

老师们同学们，大家早上好，我是来自三一班的章盼兮，今天的公民小讲堂就由我来给大家开讲啦！我的主题是《读书，快乐人生》 同学们，如果有人问你世界上最香的东西是什么，你会怎么回答呢？我认为，世界上最香的东西不是饭菜，不是香水，而是“书的墨香”。 书籍是人类宝贵的精神财富，是采掘不尽的富矿，是经验教训的结晶，是走向未来的基石；读书是人类重要的学习方式，书籍是人类奋斗的航灯，是文化传承的通道，是人类进步的阶梯。一个人的精神发育史实质上就是一个人的阅读史；一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。如果一个孩子热爱读书，那么他会从书本中得到心灵的慰藉，寻找生活的榜样，净化自己的心灵；他会在阅读中形成丰富的思想，建立一个丰满的精神世界，拥有充实而平静的内心……书是人类灵魂的审问者，是我们人类思想智慧的结晶。通过一部好的作品，我们的心灵和灵魂被唤醒了，我们的感情被激发和释放了，我们自己的人生命运也得到了改变，人生的路也就清晰了。 书籍点亮人生，书香飘溢生活。当你走进书香满溢的书店，挑选一本好书孜孜不倦地读着；当你手捧一本喜爱的书，跟同伴交流书中的精彩共享读书时光；当你为自己准备一个珍藏智慧的书屋，享受倘洋在知识海洋遨游的喜悦。你定会把读书当作一种责任，把读书当作丰富人生的一种养分，把读书当作一艘驶向理想佊岸的飞船。 我们虽足不出户，但通过阅读，可以神驰群山；通过阅读，可以畅游海滨；通过阅读，可以与伟大的科学家会面；通过阅读，可以与杰出的艺术家对歌。 书香与绿树、花草、夜风一样，带给人难以言语的享受！读一本好书，能使人飞到一个绚丽神奇的世界。在这个世界里，我们可以和李白一起望庐山瀑布，和巴金一起观海上日出，和冰心一起感悟人生……与书为友的过程，优雅而美丽。静静的，一个人坐在小书房里，捧一本散发墨香的好书，细细地品读。窗外，淡淡的月光亲吻大地，夜空中繁星点点。在这样温柔的夜晚，沉静于书中，是一件多么惬意的事啊！ 同学们，读书吧！请捧起你心爱的书，在温馨安静的环境里，享受阅读的快乐；愿书成为我们永远的朋友，让我们和我们的学校走向更精彩的未来！ 读书吧，你的人生会因此而快乐！

精神发育迟滞诊疗常规

精神发育迟滞诊疗常规 （试行） 一、精神发育迟滞临床路径标准住院流程 （一）适用对象 第一诊断为：精神发育迟滞（??????：????） 【 欠缺。 （?）? （?）? （?）? （?）?极重度精神发育迟滞：???＜??? ?????????～??为边缘智力。 ???????病因学诊断：? ????根据病史、智力测验结果及躯体检查线索，尽可能利用现有辅助检查条件做出精神发育迟滞的病因学诊断。如，怀疑遗传因素或染色体异常所致精神发育迟滞者

可做染色体检查及核型分析；怀疑苯酮尿症需化验血清和尿中苯丙氨酸浓度；怀疑先天性卵巢发育不全及先天性睾丸发育不全可查血、尿性激素浓度；怀疑先天性甲状腺功能低下者需进行甲状腺功能的有关检查；先天性颅脑畸型可做头部?线平片及??检查。?这些检查不仅有助于明确诊断，更是病因治疗的直接依据。 （三）治疗方案的选择 根据《精神发育迟滞诊疗指南》（中华医学会编着，人民卫生出版社） ??? ?? ?????? ?????? ????? ?????（?）血常规、尿常规、大便常规； ?????（?）肝、肾功能、电解质、血糖、血脂、心肌酶、甲状腺功能（??、??等）、凝血功能、感染性疾病筛查（乙肝、丙肝）； ?????（?）胸片、心电图、脑电地形图； ?????（?）韦氏智力测查。

??根据具体情况可选择的检查项目：心脏B超、腹部B超、眼动监测、脑诱发电位、血药浓度测定、抗链“O”、抗核抗体，尿妊娠试验等其他感染性疾病筛查。 （七）选择用药 ??选择原则： （?）根据精神发育迟滞的起病形式、临床症状的特征、既往用药史（品种、 药物； （ ? （? （? 药； （?）苯二氮卓类药物：主要用于多动、自伤或破坏行为的精神发育迟滞患者，通过药物的镇静催眠作用控制患者的兴奋状态，改善睡眠。常可选用口服氯硝西泮、劳拉西泮、地西泮等。 ???药物剂量调节：

我的阅读史

我的阅读史 看到教师在线论坛的老师们都在书写自己的阅读史，我思索了一下，却没有着笔。能堪称为阅读史的，总要有些许阅读方面的成就，这是我个人的理解。而我浅薄阅读的历史实在不愿意回首，既没有量的积累，又缺乏质的提升。所以总是在阅读别人的历史中唏嘘慨叹自己读之甚少，且多是休闲性阅读和任务性阅读，这中间虽然也掺杂着专业书籍的阅读，但因为个人的懒惰，理解的浅显，仅仅是凭感觉在读，绝对没有深度解读，也不晓得深度解读要读到什么位。 为了给自己一点信心，也这样默默说：只要起步，就不会晚。于是，翻卷曾经的记忆，谛听真实的声音，写下来，面对自己，这是一个起点。 和很多七零年代出生的农村朋友一样，上过一年幼儿园，只是学了1、2、3、4……b、p、m、f……这是我学龄前残存的唯一勉强可以称为阅读的记忆。 83年开始在村小上小学，简陋的教室里有几个年级的孩子，趴破旧的桌子上，凳子都是从自己家搬来的。那时候的书包很轻，是母亲用小花布缝的，里面只有一本语文和算术书。老师留的作业也少，放学和姐姐一起去地里割草，根本没什么书，也没时间读。当时的所谓阅读，就是上课的课本吧，每天早读就哇啦哇啦的读书。 小学三年级条件好些了，开始有报纸读了。《小学生报》是我的启蒙阅读报纸，连续读了三年多。小学五年级拥有了我买的第一本书《小学生作文选》，薄薄的，如获至宝，读了后在写作文的时候能把那些用于写作，得到了老师在夸奖。 因为当时小升初形势非常严峻，全市统考，如果考不上重点初中就要回乡中。所以我所在的那个乡村小学除了教给我们大量做题，似乎没有人启迪去读书，加之父母文化程度不高，因此小学阶段的阅读依然是如此的浅薄。 91年上了初中，读了很多关于《神话故事》《寓言故事》一些故事书。还有随着《射雕英雄传》的播放，我和很多同龄人一样迷恋上了俏黄蓉，开始用1角钱一昼夜租书看，金庸先生占据了我几乎是初二的所有的空暇。高尔基的《童年》《在人间》《我的大学》，初中印象深刻的是读了蒲松龄的《聊斋志异》，

一个人的精神发育史,就是他的阅读史

一个人的精神发育史，就是他的阅读史 阅读的力量——新教育实验《武侯宣言》 2013年11月9日、10日，欧洲华德福教育研究团队、美国核心知识团队、乌克兰苏霍姆林斯基教育团队、中国新教育研究团队以及来自全国各地的教育同行齐聚武侯，对“阅读的力量”达成了以下共识：一个人的精神发育史就是他的阅读史，一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平。对人类，阅读是一种生命本体的互相映照，是人类文化精神的集体守望；对教育，阅读是一种最为基础的教学手段，是授之以渔的最终目的；对社会，阅读是一种消弭不公的改良工具，是对人类崇高“价值”和应有“秩序”的坚持；对个体，阅读是一种弥补差距的向上之力，是终身受益的个体福利，是开阔眼界，豁达胸怀，陶冶情操、启迪心灵、修身养性的最好方式；对生命，阅读是一条通向幸福的重要通道，是构建幸福的精神世界的根本途径。我们始终相信，每一个生命都是一粒神奇的种子，蕴藏着不为人知的神秘，而阅读，则能够给种子以美好滋养，并唤醒所其蕴藏的伟大和神奇。茫茫宇宙，匆匆人生，“我是谁？”“我从哪里来？”“我到哪里去？”——对自己生命的追问，需要我们通过阅读徜徉于人类精神文明的长廊，在触摸历史的同时憧憬未来，在叩问心灵的同时

感悟世界。为此——我们呼吁把阅读作为国家战略；我们强调阅读中蕴涵的民族文化的根本精神；我们重视阅读仪式对生命的唤醒；我们推动阅读成为教育教学的根本举措；我们坚持把最美好的童书给最美丽的童年；我们践行用快乐的阅读经历让学生爱上阅读；我们努力让主动阅读的习惯伴随学生的一生；我们致力把学生对知识的渴求变成进取的行动；我们鼓励父母与教师成为孩子的阅读榜样与伙伴；我们把阅读推广做成教育公益慈善的基本模式。在现代化进程越来越造福人类也越来越困扰着人类时，我们更需要一种精神引领前行，这需要一股阅读的力量来支撑。阅读一本好书，就是点亮一盏心灯。我们就是点燃孩子心灯的人。让我们点亮更多心灯，照亮我们的孩子，照亮我们的世界。改变，从阅读开始 文｜朱永新｜《光明日报》2016.4 读书，逐渐成为不可或缺的生活方式，抑或是生活本身。人间至美四月天，游目骋怀亦清欢。春天温软明媚，开启阅读之旅，氤氲书香校园。本刊特邀新教育实验发起人、中国教育学会副会长、苏州大学教授、博士生导师朱永新与浙江宁波效实中学副校长、哲学博士、浙江省特级教师张悦共话师生阅读，与书香惺惺相惜。“学校，应该成为阅读的天堂。”张悦：朱老师，您和阅读的关系，可以用“缔结了一段佳

2019精选《艺术的起源》读后感.doc

《艺术的起源》读后感 《艺术的起源》读后感书名：艺术的起源作者：格罗塞译者：杨译出版社：京华出版社导读格罗塞生于德国，是杰出的艺术史家，人种学家，社会学家，博物馆学家和实证主义者。格罗塞是十九世纪末原始艺术研究领域独树一帜的人物。他最鲜明的特色和最突出的贡献是把艺术的发展同社会存在的物质基础和精神生活紧密地结合起来加以考察，揭示了艺术发展的内在规律。《艺术的起源》出版于1894 年，全书共十一章，从内容上说可以分为三个大的部分：第一部分包括第一，二章，论述艺术科学研究的目的和方法，是一般性的文字；第二部分包括第三章至第十章，论述原始民族及原始艺术，是对艺术起源的具体考察；第三部分为最后一章，是全书的结论。这三个部分构成一个既有一定独立性又互相关联的严谨整体。关于本书，格罗塞在作者自序中指出，书中所进行的这种研究是一项开辟性的工作，“在一块从未有人探索过的新境地，谁都不可能找到许多无价的事实，只要找到路径，就该知足了。本书的价值，不在于它所给予的答案，而在于它所提出的问题。”格罗塞认为，所谓“艺术科学”是一门历史科学，是艺术史和艺术哲学的结合，它的主要任务是通过对艺术发展史中的事件加以记述，解释和归纳，从而发现艺术的最一般的法则。《艺术的起源》的主要观点是：艺术史就是在艺术家的沿革中考察历史事实，它必须描述艺术发展的面貌，正确地记录和考察不同时代的艺术家们的具体的历史的个性特征。它的任务不是重在解释，而是重在事实的探求和记述。艺术科学的主要任务就是在事实的基础上揭示艺术发展的规律。第一章艺术科学的目的格罗塞说学术的主要原则就在于，不管何时何地它都是没有什么差异的。无论是探讨植物的还是探究艺术作品，它都必须是客观的。在艺术科学中，我们期待的第一件事情，也许就是那种可以遵照我们的愿望来发展艺术的方法——就是使无法自然产生艺术的时代却盛开出人工的艺术之花的法术。他指出：艺术科学的主要目的，也并非为了应用而是为了支配艺术生命和发展法则的知识。只要艺术科学教给我们一条左右着那看似毫无规律的任意的艺术发展过程的法则，艺术科学也就能算是尽了责任了。第二章艺术科学的方法艺术科学的问题就在于描述并解释被包含在艺术这个概念里的诸多现象。这个问题有个人的和社会的两种形式。艺术科学课题的第一个形式是心理学的，第二个形式却是社会学艺术科学的研究应该扩展到所有民族中间去，对于从前最被忽视的民族尤其应该加以重视。因此艺术科学的首要而迫切的任务，就是对于原始民族的原始艺术的研究。为了便于达到这个目的，艺术科学的研究不应该求助于历史或史前时代的研究，而必须从人种学入手，历史是不知道原始民族的。第三章原始民族我们所说的原始民族，就是具有原始生活方式的部落，他们赖以谋生的最原始的方式，是狩猎和采集植物。人种学认为狩猎和采集植物的民族是原始文化和原始艺术的创造者的观点，我们是没有理由加以否认的。我们以后的研究，将严格地局限于狩猎民族的艺术，其他由文化较高群体所产生的艺术，我们仅作为比较之用。第四章艺术不管什么年代，不管什么民族，艺术永远是一种社会的表现。如果我们仅仅拿它当作个人的现象，就必然无法了解它原来的性质和意义。我们曾经说过，在下面的研究中，我们将专门研究艺术创造的社会环境与社会关系。我们要将那些原始民族的艺术作为一种社会现象和社会机能。原始社会的形象艺术：1.用在人体装饰；2.器具之装潢；3.纯粹的绘画与雕刻的原始作舞蹈，我们将其看作活动的雕刻，是从静的艺术过渡到动的艺术之间的一个环节。我们投以极大的热情去研究这种艺术；因为舞蹈对于原始民族具有特殊而深刻的意义，是文化民族中间所不具备的，因此研究舞蹈艺术，较研究其他的艺术更能够深化我们对艺术的社会价值的知识。第五章人体装饰原始民族的画身，其主要目的是为美观；它是一种装饰，并非如有些人所认为的是一种原始的衣着。原始画身的图案是由个人所创造的呢，还是从某种模型摹拟来的呢？显示处于重要地位的理由是非常充分的。其一，在原始艺术中独创的图谱并不多见，不管在装饰上，绘画上或雕刻上都十分流行着某位原始艺术家摹描日常生活事件的图案。关于固定装饰的研究使我们明白原始人常常以克服自己的怯弱来满足

精神发育迟滞

精神发育迟滞 疾病概述精神发育迟滞是一种比较常见的临床现象，是导致残疾的重要原因之一。根据世界卫生组织（WHO）的统计结果（1985），发达国家患病率为5‰~25‰，发展中国家为46‰。我国12个地区（1982）精神发育迟滞调查结果，总患病率为3.33‰，7~14岁组为5.27‰。1988年全国8省市0~14岁儿童流行病学调查结果为：该障碍总患病率为12‰，城市为7‰，农村为14.1‰，男孩患病率城市为7.8‰，农村为14.3‰；女孩患病率城市为6.2‰，农村为13.9‰；轻度最多，占60.6%，中、重、极重度占39.4%。在婴儿早期对本症的轻度者诊断比较困难，常常在入学后其智力活动较其他儿童明显落后才被发现。部分轻度患者在无特殊事件的情况下，可以适应社会，从事比较简单的工作，因而在一般人群中不被识别。这或许是学龄前本症患病率叫成年期患病率高的原因之一，当然，重度患儿照顾不当或合并躯体疾病早年夭折也是另一原因。随着人类社会文明的进步和科技的发展，精神发育迟滞者的境遇较以前有了很大的变化。他们中的一部分人经过特殊教育和训练可以在社区独立生活，并且也可以成为对社会有用的人。精神发育迟滞可作为单一的临床征象出现，也可与其他涉及大脑发育受损的躯体疾病并存。如果已知精神发育迟滞的病因，做出诊断

时应标明该病，有利于处理。疾病病因主要有两大方面的原因引起精神发育迟滞：生物学因素和心理社会因素。生物学因素1．产前因素（1）遗传因素①染色体畸变：包括染色体数目和结构的改变。数目的改变包括多倍体、非整倍体，结构的改变包括染色体断裂、缺失、重复、倒位和易位。如Down综合征、脆性X综合征、Turner综合征等。随着分子生物学技术的发展，近年来对精神发育迟滞相关基因的研究备受关注。当前，已报道的与X连锁精神发育迟滞(X．1inked mental retardation，XLMR)的相关基因已超过20个，JARIDI C(Jumonji, AT-rich, interactive domain 1C)基因属于其中之一。JARIDlC基因是高度保守的ARID家族成员之一，它编码的蛋白质参与染色质重塑、细胞增殖与分裂、个体发育以及基因转录调控等一系列生物学效应，并在脑部表达丰富，因而对神经系统的正常发育和维持正常功能具有重要作用。研究发现，该基因内的微小突变如插入、缺失、易位等会引起精神发育迟滞，因而成为当前对精神发育迟滞及人类认知能力相关基因研究的热点之一。②单基因遗传疾病：如苯丙酮尿症、结节性硬化症、神经纤维瘤病、半乳糖血症、家族性小头畸形等，这些疾病常可引起智力缺损。③多基因遗传疾病：多基因遗传疾病为多个基因共同作用的结果。每个基因虽各自起作用，作用微小，但有积聚效应，同时加上环境因素的影响，即决定了个体的性状或疾病的易感

我的个人阅读史

个人阅读史 书，让人能沉静与其中，忘却一切烦恼。读书就像是流连于美景之中，流连于梦幻之中，流连于惊险之中，流连于美丽的故事之中……读书，就是和作者的谈心，和主人公的相遇，有很多的期盼，有很多的惊喜，甚至是出乎意料的叹息。一直喜欢读书，不过看书只是当做爱好，当做消遣，真正有多少收获，却很难说。一说到阅读史，仿佛有多么长的跨度，便觉得自己没读过多少书，仿佛不值得书写和记录，可是细说回来，从识字开始的阅读也应该持续了十多年之久，也可以略一回头，立存此照，留作纪念了。 （小学） 我小学期间读过很多的童话故事书：《格林童话》、《安徒生童话选》等等。那时候看着这些故事，感觉这个世界真美好。依稀记得那故事中美丽的白雪公主、善良的珍珠姑娘，记得童话里善良的穷苦人总是能遇到美丽的仙子，总能过上美好、幸福的生活，心里满满的是善与美的记忆。那时候也看过一些动画片，西游记是伴着我们长大的，喜欢孙猴子的聪明、活泼。喜欢他们间的打打闹闹很有意思。童年的记忆里，总是在期待，那美丽善良的仙子、法力无边的神仙能突然出现在我的面前，传授我法力，带我参观天堂。 （初中） 上了初中之后受语文老师的影响，慢慢的开始接触一些文学性又有故事书籍，吴承恩的《西游记》、高尔基的《童年》、《在人间》、巴尔扎克的《高老头》和《欧也妮葛朗台》；记忆最深的就是《西游记》。依然记得当时的自己看《西游记》其实是在外公的强迫下看的，外公说西游记是中国四大名著之一，是每个读书人必看的书籍。但是我觉得西游记里的剧情，我通过看电视，已经滚瓜烂熟了，没必要再看。没办法迫于外公的压力，我硬着头皮看，然而没想到，这一看便看出兴

趣来了，我发现书上描述的远比电视剧里放映的细致，更能使人产生联想。电视剧看了便过了，但书却不同，看了之后会使人细细回味其中的故事情节，甚至想象更多更广更荒谬的情节。这也是我第一次觉得书远比电视剧好看！高尔基的《童年》也还隐隐约约的有些印象，还记得阿廖沙是个可怜的孩子，但他在黑暗污浊的环境中仍保持这生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。他有一个慈祥善良、聪明能干、热爱生活的外祖母，对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀。但同时他也有一个可怕的外祖父，吝啬、贪婪、专横、残暴、经常毒打外祖母和孩子们，狠心的剥削手下的工人。从阿谬沙身上我学到 了坚强。 （高中） 进入高中阶段，那时候的自由时间确实不是很多，遭中国应试教育的影响，每个学生都是专心研究语数外等于考试有关的书，因此学校的图书馆也只是个摆设，甚至很多情况下门都是上锁的。但好在我们有一个很爱文学的语文老师，他极力推荐我们多读课外书，而且他会把自己爱看的书拿到我们班上传阅。记得当时翻到了《红楼梦》时，心情是有些激动与期待的。虽然很早就听过这本书，但以前也从来没有接触过，只晓得里面有个林黛玉和贾宝玉，还有个刘姥姥，并不知道里面具体的一些内容，就决定要去翻阅一下，但不知道为什么，可能是自己的囫囵吞枣，看完后的感触没有想象中的那么大。感触刘姥姥的不易，感触林妹妹的可怜，感触宝黛爱情的中所包含命运弄人，感触当时社会的冷漠与封建的残酷。当然，也感受到了该书里面文采的细腻与飞扬，记得当时班上几乎人人会背《葬花吟》，甚至会不由自主的黯然神伤.......高中时期对鲁迅的了解也稍微多了一些，通过他的弃医从文，可以看出他的救国心切，他写祥林嫂、写孔乙己、写阿Q 是对人心的一个深刻的揭露、写老栓和小栓突出了当时人们的愚昧无知，他想要通过自己的笔尖来传达想要唤醒人们那种愚昧事项的强烈愿望，他告诉人们：不

西欧戏剧史之读书笔记

《西欧戏剧史》之读书笔记 《西欧戏剧史》是廖可兑先生的著作，他按时间顺序介绍了戏剧的发展，以下为读书笔记： 西欧戏剧历史悠久，关于它的起源，有原始人类的劳动斗争实践，原始人用于庆祝狩猎成功、战争胜利、播种丰收的宗教仪式崇拜，以及既有一定的功利目的和娱乐性质的原始舞蹈等诸种说法。 欧洲戏剧史从古代希腊戏剧开始，古代的希腊戏剧与罗马戏剧都是从民间宗教仪式而来，它们一同构成了一般古代欧洲戏剧史的起源。古代希腊戏剧对后世影响深远，古代希腊悲剧经过长期演变形成而发展起来，埃斯库罗斯、索福克罗斯、欧里庇得斯三大悲剧家，通过神话题材，表现当时奴隶制度的政治、宗教、伦理道德及心理等问题。亚里斯多德的《诗学》说明艺术本质的模仿论，对于欧洲文艺理论和美学发展的影响极其深远。而罗马不仅产生了喜剧和悲剧，也出现了自己的文艺理论，最有代表性的一部文艺理论作品是赫拉修斯的《诗艺》。 中世纪，欧洲走向封建社会，城市兴起，产生了职业演员，戏剧在同封建教会残酷统治的斗争中向前发展。宗教戏剧、奇迹剧、神秘剧、道德剧、笑剧与与愚人剧形成与发展起来，其中的笑剧很是著名。但总的来说，这一时期的戏剧发展速度较慢，不过对接下来文艺复兴时期的戏剧有不可磨灭的影响。 文艺复兴时期，人文主义者反对封建统治的斗争，反对教会对人民的思想压迫，要求解放精神枷锁。意大利出现了前所未有的艺术繁荣，而取得戏剧艺术高度繁荣的国家是英国与西班牙。在文艺复兴影响下，意大利的戏剧有一定程度的发展，但缺乏生命力和深刻的社会意义。在此期间，意大利产生了田园剧和即兴喜剧，即兴喜剧在十六世纪中叶还达到了高度的发展，并提高了女演员的地位。相较于意大利的贵族戏剧，西班牙是以大众戏剧占主导地位的，西班牙的人文主义剧作家勇敢地反对野蛮的封建统治、陈腐的宗教道德和贵族阶级的阶级偏见。许多剧作家发展世俗戏剧，利用宗教的外壳，表现尘世生活的欢乐。鲁达、塞万提斯、维迦、科尔德隆在西班牙的戏剧发展上都有重要贡献。此外，西班牙的还有一种独特戏剧“奥托”，它以宣传天主教教义为目的，一直占有相当重要的地位。英国的文艺复兴时期，戏剧发展到一个高度，它在英国戏剧史上留下了最光辉的篇章。这些戏剧内容丰富：马娄利用英雄悲剧表现人文主义思想，莎士比亚用哈姆莱特精心塑造理想国王形象，本·琼生开创英国风俗喜剧。 十七世纪中期，法国的等级君主制发展到登峰造极的地步，法国的古典主义戏剧逐渐形成和发展起来，并取得统治地位，给欧洲各国产生重大影响。这时期便被称为“古典主义时期”。古典主义主张艺术反映真实生活，这就不可避免地使得剧中人物成为没有血肉的抽象

《1978—2008私人阅读史》读后感

《1978—2008私人阅读史》读后感 暑假我拜读了《1978—2008私人阅读史》，感慨颇多。它是一本真正的好书，正如编者胡洪侠在后记中所说，其好有七： 其一，这是三十年来第一本集合各个方面高手撰写的私人阅读史； 其二，生逢其时； 其三，分量重，发前人所未发，透露了私人阅读秘辛； 其四，这是一本关于书的书； 其五，被采访者提供的读书经历，方法和书单可以当做样本来看，具文献作用； 其六，说了真话，可读而且易读； 其七，制作煞费苦心。 在一片繁荣的荒凉中，对很多人来说，最希望的，就是有人给提供一个书单，把每年真正的好书罗列出来供人选择。但做这个工作难度很大，首先到底哪些书算是好书，会见仁见智，人人不同，畅销不一定好，好的不一定畅销。其次列出书单的人，要有一定的知名度和权威性。最后还要考虑受众的文化层次和修养。有些事情，看起来简单，做起来难。况且，阅读都是个人行为，一个人读什么书，如何选择，皆是隐私性话题，特别是文化人，并不乐意真的开诚布公。缘由也不难明了，知识人的阅读事关自身观点、表达方式甚至理论体系的构建和形成，多属打地基的隐蔽行为，公布出来，有点类似于脱光衣服过安检。记得梁文道就有过类似的想法，想采访一批人，重点看看他们的书房，征求董桥的意见，董桥就说，这怎么可以呢，文人的书房是最能透露他自身秘密的地方，是绝对不能允许别人进入的，好像梁文道最后只好作罢。 《1978——2008私人阅读史》也遭遇过这种尴尬，其中某些学者就拒绝提供书单，尤其是那些自己安身立命之本高度依赖外部资料的人，他们是绝对不会提供自己的阅读经历的，没办法，编者也只好退而求其次，根据采访中被采访人提到的著作自行制定一份书单。编者的意思，是最后每一个被采访者，按照三十年三十本书套路，提供三十本书。但实行下来，却完全走样。有的很规矩地列了三十本书，有的超过三十本，有的只列出三本，还有的干脆说，碰见什么读什么，没有特别爱好。抛开这些参差不齐，宏观看去，50后和60后（该书采访的对象只有一个70后，因为这两代人才有完整的三十年阅读史）的阅读经历高度一致，他们在相同的年代，读相同的书，思考的问题和走过的路也差不太远，因此，三十多人提供的书单，有一大部分是高度重合的。这种在相同的年代，读相同的书，思考相同的问题的事情，今天看起来很有意思。 他们都是从文化荒漠中走出来的人，经历过今天的人难以想象的阅读饥渴。出版编辑界大佬沈昌文就说过，一本被删减得七零八落的《情爱论》印了三十万册，《宽容》首印就十五万册，更有许多为了买一部文学名著而半夜到书店排队，挤碎门玻璃的事情。有一学者提供的故事更有意思，当年有朋友给他家送去一部《基督山伯爵》，他的父母居然杀鸡买肉沽酒款待，而这本书自从进了家门就不停地被借走，借书者络绎不绝。这种匪夷所思却真实发生的事儿，今天听起来犹如天书，不可思议，却是中国人经历过的真实历史。三十年河东河西之间，中国人就这样由阅读饥渴排队买书难，不知不觉走到了今天，阅读疲劳，书排队卖着难。 对喜欢读书的人来说，可以庆幸赶上了一个不错的时代，也可以哀叹生不逢时，因为读书不再具有神圣性，知识也不再被尊重，平板时代和微博时代的人们，都不怎么爱读书，更不喜欢买书，传承千载的立体阅读，深度思考，精神愉悦，今天被屏幕上动来动去的手指和140字的新八股以及急躁毫无耐心所取代。一种文化的表达方式和载体一旦形成，一定会反过来限制和框架人的思维和表达自由，过度陷入浅显平面快捷的表达方式，最后一定会影响人的思考深度和广度，让人变得浅白，浮躁和失去淡定从容。任何时代都有一种或者几种不

《艺术的故事》读书笔记

《艺术的故事》读书笔记 摘要:《艺术的故事》这本书是上《中外设计史专论》这门课程的时候老师给我们推荐的,其实刚一开始翻看这本书的时候觉得很枯燥乏味,但是细读下来却对这本书有了些许敬意。《艺术的故事》是贡布里希爵士编著的,书中概括地叙述了从最早的洞窟绘画到20世纪前半叶的实验艺术发展历程。里面的内容很多,绘画、雕塑、建筑均有所涉及。倘若是其它艺术史类的著作,六七百页厚的书籍细看下来多少是需要些勇气的。还好本书通俗易懂,简明晓畅的语言就能表达严肃的题目。 关键词:艺术;基督教;文艺复兴;东方艺术 前言 “艺术”是个遥远而崇高的词。每当我在一瞥中恍惚所见“艺术”两字,便畏惧般地匆匆避开,深怕自己如赤子的无知引来对其的亵渎。在中国,艺术的发展自商周的青铜器墓室中的壁画至高山流水的音乐翩翩优雅的舞蹈及唐煮宋点明沏泡的茶道,而如今我们更多的是在追求对古时的悠远的怀想而非致力于创造新鲜的血液。所以怀揣着一个中国梦的我总是梦想,在我的中国我们的中国里,会涌现出一批又一批的伟大艺术家,创造出一代又一代的巅峰之作。 只因我在少时总是摒弃了对于艺术的亲近的念头,无论是童年时期的习画或是书法,总抱着一种敬而远之的态度,因此此类不成爱好便也只能草草了事。而如今当我真诚地怀着强烈的膜拜之心看那古今集大成者的书画杰作或是身边同龄人引以为傲的大笔一挥的作品,便又为以前的年幼无知后悔不已。身处中国,目光所及之处是遍地开花的书法国画古玩。面对市场上充斥的良莠不齐的作品,如何炼出一双火眼金睛至关重要。 但是敲开艺术领域的大门是件极其艰难的事儿,因为你永远也猜想不到这个圈子里的都是些什么物种。他们或孤僻或癫狂或神经质或敏感得要命(此皆艺术家们的独有特色)。书房里曾有摞成一刀的书画册,其中的仕女图我到如今也没看出有什

人类的生殖和发育

人类的生殖和发育 课题：第三章复习学案课型：复习课主备人： 一、复习目标： 复习婴儿的诞生的知识，巩固男女生殖系统的结构以及受精胚胎发育的特点。 复习青春期发育知识，巩固清除其生理变化和心理变化的以及健康的成长。 复习计划生育知识，巩固有关人口与计划生育的知识。 二、复习重点、难点 复习重点：睾丸与卵巢的功能、胚胎发育及营养。 复习难点：胚胎发育及营养、青春期心理生理变化。 三、知识网络： 睾丸： 附睾和输精管： 精囊腺和前列腺： 外生殖器：阴囊、阴茎 卵巢：。 输卵管： 子宫： 阴道：月经流出和胎儿产出的通道。 外生殖器

场所： 过程：精子与卵细胞形成受精卵 受精卵分裂胚胎分化胎儿 胚胎二氧化碳等废物胎盘母体 氧气、养料 原因：和的调节作用 形态发育特点：和迅速增长。 功能发育特点：体内各种组织、器官生理功能发生明显的变化。 青春期发育突出的特点：生殖器官的和。 青春期心理变化 保证营养全面均衡 经常参加一些有益的文体活动和社会活动。 女孩注意经期卫生和保健。 人口与资源：地球的环境为人类提供资源的能力有限，人口的 急剧膨胀导致资源危机。 我国人口的控制：为控制人口数量和提高人口素质，我国已将计划生育列为一项基本国策。具体要求是 、、。 四、知识梳理： 男、女的性腺分别是和，他们的功能分别是和。

受精的场所是、胚胎发育的场所是。 新生命的开始是。 胎儿在母体内发育所需要的氧气和营养物质，是通过和从母体得到的。 进入青春期的青少年，由于和的调节作用，导致其形态和生理机能上发生一系列的变化。 青春期形态发育得的一个显著特点是和的迅速增长。 青春期发育最突出的特征是和。 为控制人口数量和提高人口素质，我国已将计划生育列为一项基本国策。 具体要求是、、、。 五、强化训练： 一、选择题： 人体胚胎发育的初期所需的营养物质来自于 A卵黄B母体血液c胎盘D子宫 人的发育的起点是 A卵细胞B精子c受精卵D胎儿 下列器官同属于两种系统的是 A卵巢B子宫c输卵管D前列腺 胎儿在母体子宫内发育的过程，不进行下列哪项生理活动 A气体交换B排泄废物c消化系统D血液循环系统

《周国平论阅读》读后感：做大师的学生有感

《周国平论阅读》读后感：做大师的学生有感《周国平论阅读》 -------做大师的学生有感 叶素盈 读经典就是进入人类精神生活系统，从而使自己过高品质精神生活的最重要途径。 周国平 有一句人们常说的话叫作“阅读改变人生”，阅读改变的不是人生的表象和外观，而是改变人生的格调、气象和境界。它带给我们的主要不是一些表面的外在的成功，而是内在的优秀，正像培根说的“阅读不能改变人生的长度，但它可以改变人生的宽度。”阅读的意义在于它在超越世俗生活 1 的层面上，建立起精神生活的世界。因此一个人的阅读史，即是他的心灵发育史。 所以，并不是随便读点什么都能算是阅读的，学生为完成作业背书、休憩时看时尚杂志、不切实际的科幻书、杜撰的穿越书等等绝不是真正地阅读。那真正的阅读是什么, 真正的阅读必须有灵魂的参与，他是一个人的灵魂在在一个借文字符号构筑的精神世界里自我发现和自我成长的过程。一个人如果并无精神上的需求，读什么倒无所谓;但要让阅读成为获得精神粮食的途径，就必须慎于选择。很多人都很苦恼，怎么选择呢,这个“专家”推荐了一个书单，那个“名人”推荐了一个书单，又一个“大师”列了一个书单，这样的书单太多太多，但一家之言不能成为选择的标准。放下所谓的专家标准，放下所谓的名人标准，放下所谓的教科书标准，“大

浪淘沙，留下的就是金子”。只有经历了时间洪流检验的书籍才能成为永恒，我们又将之称为“经典”。 什么是经典,在不同的人的眼睛里，对经典有不同的解释。我们有一种常见的看法，认为经典就是文学名著，什么曹雪芹，什么雨果，什么列夫托尔斯……但是作为一个人的精神发育和专业成长，单靠文学名著是远远不够的。汪涌 2 豪教授说:“不能仅将经典局限在古今中外的文学名著上，许多人文社科类著作，包括一部分自然科学著作，因对人的处境有真切的关心，对人生在这个世界上的命运有深刻周彻的肯认，对人内心经验有感同身受的体谅，并精鹜八极，鞭辟入里，也都是经典，都应成为我们阅读的重点。” 了解了什么是经典，那怎么读经典呢,人们普遍认为经典一定要好好读，读的深刻、读的透彻，不仅要知其然，还要知其所以然。看到这些要求，人们读经典的欲望瞬间下降了，因为压力太大，怎一个“累”字了得。 周国平却说，用轻松的方式来阅读。别端起做学问的架子，刻意求解，当作“闲书”读就好。由此不由得想起毕淑敏的《常读常新的人鱼公主》，她的一生都在读《人鱼公主》。有人在心里偷偷地笑话:“五十岁的人去读童话《人鱼公主》。”可是你看，十岁读不出三十岁的感悟，五十读不出二十岁的张扬，只要读了，有点浸染与熏陶就够了，谁一次可以读尽一生呢。《周国平论阅读》第三辑至第九辑就记录了周国平的阅读经历，在他的阅读体会中，我发现就像他自己说的，一本经典的阅读，千万别当教科书去读，而要不感兴趣的就跳读、喜欢的就精读，读不懂的就放弃，读懂的地方就享受。就像陶渊明在《五柳先生传》中说的:“好读书， 3

读后感艺术字

《生活的艺术》读后感 作者：唐思恺 生容易，活容易，生活不容易。生活对于现代得人似乎非常难，生活让我们很累。人们不停地奔波，因为我们不断的追求。 《生活的艺术》是1937年林语堂在美国专门从事创作后发表的第一本著作。其后成为美国当时的畅销书，并为翻译成十余种语言，其中当然包括中文。林语堂在这本书中表达了他个人对生活方方面面的看法与见解。在中国大陆出版的版本（因为林语堂在书中的某些观点与马克思主义发生一些冲突，编者在整理出版过程中对原著进行了一定的删改）分为十四章，每章都会有一个特定的话题。 ‘我这样地做一个人，文中讲到了快乐问题，有一处文字引起了我的思考——“惠特曼说： 已经满意了。’所以我也以为我现在活着，并且也许还可以再活几十年，人类的生命存在着，那就已经够了。这样看法，这个问题便变为极简单，而不容有两个答语，就是人生的目的除了去享受人生外，还有什么呢？”是的，人的一生说长不长，说短不短。活着的人，每个人都有不同的活法。开心是一天，不开心也是一天，为什么不开开心心地过每一天呢？开心地活着更有价值。日子一天一天地过，我们一天一天地重复着生活，日起日落，其实生活就这么简单。但是如何从简单中得到乐趣呢？那就要 用心去挖掘，去享受每一个美的片段。“生活中不是缺少美，而是缺少发现”，这句话大家都耳熟能详，也不难理解其中的含义。但是能真正做到的有几个呢？在这个物质诱惑的时代，很多人都茫然地追求着金钱、地位。是的，追求自己要的东西固然没错，但是有多少人，等到他真正成为富翁时，才知道那并不是自己想要的……所以，你要明确自己要的到底是什么。生活其实没必要太多的强求，开心就好。 我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西……最重要的问题是怎样去调整我们的人生，使我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。 我们要学会享受生活，热爱生活，积极的过好每一天。第一遍读《生活的艺术》或许我涉世未深，感悟谈不上，感触有一点。或许30 年后，40 年后还可以再读读它，那时候，是否会有更深的体会……篇二：《艺术发展史》读后感 翻译者是范景中教授，1951年生，现任中国美术学院《新美术》和《美术译丛》的主编，曾有《艺术与错觉》（与林夕、李本正合译浙摄影出版社）和《贡布里希论文选》（上海人民美术出版社）等译、编著作发表。 贡布里希在编写这书时，无法印刷在插图里的作品就不选用。这对作者有多挑战我是不知道，但对读者而言，所有拗口的名字，神秘的术语，瞬间几乎都变得平易近人起来。 于是当书中出现类似”雷诺兹的肖像画和委拉斯凯兹的直接布局相比就不那么自然，精心设计的味道要浓的多“这种话时，我们这类初学艺术的人就再不用向以往一样翻白眼了，而是只要按照指示翻两张书页，对比下两张插图，然后就可以心满意足的咂咂嘴，表示，恩，你说的很有道理，我们英雄所见略同。 而就实用方面，我觉得在评判艺术作品时，一方面固然要直面我们的内心，询问这件作品是否真实的打动了自己，（而不是某种附庸风雅的潜意识）。另一方面，对历史上的大师们曾经做到过的，想要做到的，没有做到的，也得有一个粗浅的了解。 因为毕竟有一个很讽刺的现象就是，当年越是伟大的创举就越是容易被后世无限的模仿，也就越是容易被我们习惯和以至于认为平淡无奇以至于熟视无睹。这真是对大师们最大的侮辱了。 经史论课的老师推荐，下到了《艺术发展史》的电子版。刚停下，看完了这本书。是一本能静下来欣赏的艺术。

一个人的精神发育史就是他的阅读史

一个人的精神发育史就是 他的阅读史 This model paper was revised by the Standardization Office on December 10, 2020

一个人的精神发育史，就是他的阅读史 阅读的力量——新教育实验《武侯宣言》 2013年11月9日、10日，欧洲华德福教育研究团队、美国核心知识团队、乌克兰苏霍姆林斯基教育团队、中国新教育研究团队以及来自全国各地的教育同行齐聚武侯，对“阅读的力量”达成了以下共识：一个人的精神发育史就是他的阅读史，一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平。对人类，阅读是一种生命本体的互相映照，是人类文化精神的集体守望；对教育，阅读是一种最为基础的教学手段，是授之以渔的最终目的；对社会，阅读是一种消弭不公的改良工具，是对人类崇高“价值”和应有“秩序”的坚持；对个体，阅读是一种弥补差距的向上之力，是终身受益的个体福利，是开阔眼界，豁达胸怀，陶冶情操、启迪心灵、修身养性的最好方式；对生命，阅读是一条通向幸福的重要通道，是构建幸福的精神世界的根本途径。我们始终相信，每一个生命都是一粒神奇的种子，蕴藏着不为人知的神秘，而阅读，则能够给种子以美好滋养，并唤醒所其蕴藏的伟大和神奇。茫茫宇宙，匆匆人生，“我是谁”“我从哪里来”“我到哪里去”——对自己生命的追问，需要我们通过阅读徜徉于人类精神文明的长廊，在触摸历史的同时憧憬未来，在叩问心灵的同时感悟世界。为此——我们呼吁把阅读作为国家战略；我们强调阅读中蕴涵的民族文化的根本精神；我们重视阅读仪式对生命的唤醒；我们推动阅读成为教育教学的根本举措；我们坚持把最美好的童书给最美丽的童年；我们践行用快乐的阅读经历让学生爱上阅读；我们努力让主动阅读的习惯伴随学生的一生；我们致力把学生对知识的渴求变成进取的行动；我们鼓励父母与教师成为孩子的阅读榜样与伙伴；我们把阅读推广做成教育公益慈善的基本模式。在现代化进程越来越造福人类也越来越困扰着人类时，我们更需要一种精神引领前行，这需要一股阅读的力量来支撑。阅读一本好书，就是点亮一盏心灯。我们就是点燃孩子心灯的人。让我们点亮更多心灯，照亮我们的孩子，照亮我们的世界。改变，从阅读开始 文｜朱永新｜《光明日报》

《艺术发展史》读后感

《艺术发展史》读后感 《艺术发展史》的作者贡布里希是英国美学家，艺术史家。他1909年生于奥地利的维也纳；后移居英国并入英国籍。1936年起伦敦大学瓦尔堡学院历任助理研究员高级研究生、讲师、副教授、教授、院长。并在牛津大学、剑桥大学等任客座教授，曾荣获史密斯文学奖、奥地利科学与艺术十字勋章，黑格尔大奖、法兰西学院勋章等；并获牛津、剑桥、哈佛、伦敦等大学的名誉博士学位。主要著作有：《艺术的故事》(中译本为《艺术发展史》)、《艺术与错觉》、《理想与偶像》、《秩序感》、《艺术与科学》等。 翻译者是范景中教授，1951年生，现任中国美术学院《新美术》和《美术译丛》的主编，曾有《艺术与错觉》（与林夕、李本正合译浙摄影出版社）和《贡布里希论文选》（上海人民美术出版社）等译、编著作发表。 这本书已经被译成30种文字销售达500万册，但是至今仍然有学者单纯地将贡氏与图像学划等号(贡氏的确对图像学作出了重要贡献，并且“图像学”的中译名也是范景中等先生在译介贡氏理论时确定的汉译)，或者武断地将贡氏视作其本人最不愿意的结构主义美学。然而，贡氏的学术野心是试图对整个艺术发展――以再现为中心及象征与装饰为两翼――作出概括性的解释。面对如此宏大的学术目标，凭借单一的、令人捉襟见肘的现成方法，对古典学者贡布里希来讲，这简直毫无学术感可言。所以还是埃里邦问得实在：“我们能否说你没有方法?”贡氏的回答更令人击节：“我不想要一种方法，我只需要常识(common sense)!这是我的唯一方法。” 贡布里希在编写这书时，无法印刷在插图里的作品就不选用。这对作者有多挑战我是不知道，但对读者而言，所有拗口的名字，神秘的术语，瞬间几乎都变得平易近人起来。 于是当书中出现类似”雷诺兹的肖像画和委拉斯凯兹的直接布局相比就不那么自然，精心设计的味道要浓的多“这种话时，我们这类初学艺术的人就再不用向以往一样翻白眼了，而是只要按照指示翻两张书页，对比下两张插图，然后就可以心满意足的咂咂嘴，表示，恩，你说的很有道理，我们英雄所见略同。 而就实用方面，我觉得在评判艺术作品时，一方面固然要直面我们的内心，询问这件作品是否真实的打动了自己，（而不是某种附庸风雅的潜意识）。另一方面，对历史上的大师们曾经做到过的，想要做到的，没有做到的，也得有一个粗浅的了解。 因为毕竟有一个很讽刺的现象就是，当年越是伟大的创举就越是容易被后世无限的模仿，也就越是容易被我们习惯和以至于认为平淡无奇以至于熟视无睹。这真是对大师们最大的侮辱了。 经史论课的老师推荐，下到了《艺术发展史》的电子版。刚停下，看完了这本书。是一本能静下来欣赏的艺术。

一个人的精神发育史就是他的阅读史

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一个人的精神发育史，就是他的阅读史 阅读的力量——新教育实验《武侯宣言》 2013年11月9日、10日，欧洲华德福教育研究团队、美国核心知识团队、乌克兰苏霍姆林斯基教育团队、中国新教育研究团队以及来自全国各地的教育同行齐聚武侯，对“阅读的力量”达成了以下共识：一个人的精神发育史就是他的阅读史，一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平。对人类，阅读是一种生命本体的互相映照，是人类文化精神的集体守望；对教育，阅读是一种最为基础的教学手段，是授之以渔的最终目的；对社会，阅读是一种消弭不公的改良工具，是对人类崇高“价值”和应有“秩序”的坚持；对个体，阅读是一种弥补差距的向上之力，是终身受益的个体福利，是开阔眼界，豁达胸怀，陶冶情操、启迪心灵、修身养性的最好方式；对生命，阅读是一条通向幸福的重要通道，是构建幸福的精神世界的根本途径。我们始终相信，每一个生命都是一粒神奇的种子，蕴藏着不为人知的神秘，而阅读，则能够给种子以美好滋养，并唤醒所其蕴藏的伟大和神奇。茫茫宇宙，匆匆人生，“我是谁”“我从哪里来”“我到哪里去”——对自己生命的追问，需要我们通过阅读徜徉于人类精神文明的长廊，在触摸历史的同时憧憬未来，在叩问心灵的同时感悟世界。为此——我们呼吁把阅读作为国家战略；我们强调阅读中蕴涵的民族文化的根本精神；我们重视阅读仪式对生命的唤醒；我们推动阅读成为教育教学的根本举措；我们坚持把最美好的童书给最美丽的童年；我们践行用快乐的阅读经历让学生爱上阅读；我们努力让主动阅读的习惯伴随学生的一生；我们致力把学生对知识的渴求变成进取的行动；我们鼓励父母与教师成为孩子的阅读榜样与伙伴；我们把阅读推广做成教育公益慈善的基本模式。在现代化进程越来越造福人类也越来越困扰着人类时，我们更需要一种精神引领前行，这需要一股阅读的力量来支撑。阅读一本好书，就是点亮一盏心灯。我们就是点燃孩子心灯的人。让我们点亮更多心灯，照亮我们的孩子，照亮我们的世界。改变，从阅读开始 文｜朱永新｜《光明日报》

艺术发展史读书笔记

读书笔记 贡布里希是英国艺术史家，美学家，艺术史、艺术心理学和艺术哲学领域的大师级人物，他是当代最会洞察的美术史家，也是最具独创性的思想家之一。在这本书的译者后记里边就讲到，贡布里希是当代西方艺术学领域的泰斗，是百科全书式的古典学者，被誉为二十世纪的苏格拉底，艺术中的艾拉斯莫斯。在贡布里希的眼里，艺术的发展过程，乃是一个精彩的故事，是人类寻求“美”的真谛的伟大历险故事。当然，他自己也就成了一个说故事的人。 与一般美术史不同，《艺术发展史》既不是简单地罗列史实，也不是用一些抽象难懂的“主义”来概括美术史，而是描述了一系列的“问题情境”。他认为艺术的发展是在艺术家不断解决由社会和艺术传统自身所提出的问题过程中形成的。在导论中，他就骇人听闻地说:“现实中根本没有艺术这种东西，只有艺术家而已。” 当然，当我们大致读过他所讲述的历史，再看到他说艺术的故事是“各种传统不断迂回，不断改变的故事”时，大概就会真正明白他说这些话的意思了。 这本书一共二十八章。其中在奇特的起源一章中讲到的是前期和原始民族和古代美洲。有毛利人、非洲人、墨西哥人、秘鲁人、以

及阿拉斯加等地远古时候的手工制品等等。这些东西现在大都存放在英国、美国、奥地利等博物馆里。这一章主要讲述以下几点：1、对于这个时期的艺术创作，首先，原始人类对艺术的思考是模糊的，他们的思维和创作初衷是：实用。这个是首要的标准，对于绘画和雕塑往往也是这种态度，它们不是被当做纯粹的艺术品，而是会给出非常明确的用途。2、“原始人”不是因为他们比我们单纯（实际上他们的思考过程比我们还复杂），是因为他们比较接近人了当年起源的状态，他们吧那些超自然的力量看成是和大自然一样实有其物，换句话说：绘画和雕塑是用来施行武术的。3、那时候的艺术家，创造出来的东西按照我们的标准看起来美不美，而是他们能不能发挥作用，也就是说，是为了满足他们施行巫术的需要。（艺术家来自本部落，加上世代传承，他们清楚的知道每一个形状和每一个颜色代表什么意思，所以只是去完成工作，而不是去改变什么。）4、那时候的艺术家与我们不一样的并不是他们艺术水平，而是他们的思想观念，整个艺术发展史并不是技术熟练程度的发展史，而是观念和要求的变史。 5、很多的艺术品在当时的艺术家看来，并不需要正真细致的去刻画出常规的图案，只需要在他们看来足以表示特征和用途就已经足够了，有可能是一个符号，有可能是一个色彩，但是只要足够的用来表示他们概念中的事物。 6、书画同源自有益处。时代、生活、习惯等