中国武术发展史

中国武术的发展现状及战略

一.武术的价值取向体现在三个方面

1.传统性

传统文化最大的价值就在于它是几千年社会实践的产物。它最大的价值就是已经失去生存土壤濒临灭亡的“过去时”，它与科学技术以“创新”为生命力，呈价值取向的反向几何级放大。中国武术的价值的珍贵正在于它是一种非物质的文化“遗产”。它的珍贵还表现在它是古代人生活行为在今天活的展示，因此极为脆弱。如果有一天传统武术真的实现了“现代化”，它的价值也将荡然无存。

2.搏击性

搏击是人类最原始的生存手段，获取猎物征服对手的胜利的愉悦，是从古至今人类社会最重要的主题。“欲文明其精神，必先野蛮其体魄。”(毛泽东《体育之研究》)

人类文明产生之后，用某种规则予以限制，或以某种形式予以嫁接，在规则之下表现出来的人的能力，就是现代体育产生的根由。对抗双方震撼人心的宣泄，野性的回归，不仅存在于搏击性项目，例如足球比赛就是演绎了古代战阵的对抗。无论是对于运动员还是观众，体验对抗都是走进体育场最直接的目的，它是一种精神上、体能上原始对抗能力在现代社会不发生退化的锻炼，是一个民族必须培养的品质，是作为体育竞技最直接的价值取向。

武术比赛的本质应该是让选手、也让现场的观众同步体验胜利与失败和这个充满悬念的过程。恢复武术产生的土壤和环境，让武术“打”回原形，这也是让武术在与之相适应的产生它的环境里自我矫正、自我检验，“顺其自然”地优胜劣汰。最大的意义还在于让我们冷落已久的技击方法在实战中打上中国武术的烙印，完成迟到的“专利注册”。这是传统武术在现代社会最高的价值取向。

3，独特性

中国武术对于人类的最大的贡献是它吸收了中国传统文化儒、道、佛家学说的精髓，突破了搏击中力量决定胜负的传统观念，突破了主要由四肢作为攻击手段极限的搏击术，蕴涵着一种东方古典的礼仪道德和修养，是一种阳刚阴柔完美结合的美学理念，它体现了一种武学中完美的艺术性，它从一个更高的境界上符合奥林匹克“更高、更快、更强”的精神。传统武术以技击为立身之本，他们的魅力决不局限于赛场之上，传统的武德要求习武者在生活中谦谦如君子，上场如猛虎，相交无小人，尊师重道，对为师者提出了极高的道德要求，反过来也成为一种群体的道德约束。在今天提倡的“和谐社会”中更显其存在的价值。

二.中国武术传承推广的现状

目前至少有三种不同评判标准的武术比赛。

第一.专业运动队。为了把武术推入奥运正式比赛，在全运会以及国际正式比赛上推出自选套路竞赛项目。它割断了武术的技击和另外的价值取向：强身健体、修身养性，割断了武术的群众基础，而追求服装艳丽、动作高难、音乐震撼，其价值取向在戏剧、舞蹈、体操已有完美的演绎，是一种价值取向的重复和模仿。这条路线已经由唐代公孙大娘到中国戏剧完成过一个极高水准的循环。

武术套路竞赛以表演代替技击，表演形式艺术化。艺术品的本质属性决定了它必须以视觉的；中击才能感染观众，它必须适应艺术品籍于存在的客观规律，那就是不断地出新。仅仅几套规定的竞赛套路是远远不够的。

第二.散打：体育主管部门意识到套路竞赛的不足，推出了竞技散打。但散打不论从形式还是从内容、竞赛规则等都接近于西方的拳击和其他外国搏击项目，没有树立一个明确区别于西方搏击的特征性的形象符号，放弃了中国武术赖以生存的传统文化因素，拳套也限制了抓拿打掷等技法的发挥。

第三.群众业余传统武术体育项目：主管部门把所有传统武术项目统统归之于“群众业余体育运动项目”。一次冠以各种名目的“国际武术比赛”，上千块金牌已经司空见惯。没有观众就没有票房收入，比赛靠赞助，赞助商看中的是人气，各级组织又靠什么来吸引人员参加呢?想不出还有什么资源来维持这样的运转，消耗的却是祖先留下来的武术的无形资产。这说明单纯靠市场手段并不能从根本上解决武术传承和发展的问题。

雅典奥运会后，国际奥委会公布了奥运会备选项目的第一轮投票结果，空手道以49％得票率力压壁球、高尔夫球，排在所有候选项目的第一位。太极拳练习人数“世界第一”却不能得到相应的认可，这说明普及的健身性的武术在现代体育竞技舞台上的局限性。

第四.中央电视台《武林大会》。《武林大会》以传统武术技击为表现形式，使武术的审美选择发挥到无限，首先传统武术技击结果的不确定性表现在招式的丰富性，多变性，任何招式的不可预知性。其二，没有一场武术比赛是固定的同一个对手，这巳经决定了每一场比赛都是一场并非人为安排的新的演绎。其三，传统武术的流派独特的地域性特点，它们因其产生武术的客观存在的独特性而决定武术技击的独特性，每一种技击术相对于另一种技击术都存在新奇性，这本身就是另一个看点。另外武林争霸、华山论剑从来就是作为传统武术的传奇。这是一个具有无限价值的宝库。武术比赛中发掘它的价值。

但《武林大会》也存在着先天的不足，它需要脱离娱乐性节目的窠臼与体育正式竞赛相衔接。解决体育竞赛的大空间，全过程、全接触和电视节目时空限制的矛盾，真正做到无剪辑，无演绎。它同样不能靠一己之力解决传统武术的所有问题。要把传统武术技击比赛推上正式比赛还有赖于各方同心协作，全力配合，这是问题的真正症结。还有很长的路要走，但不能不走。

三.中国武术发展战略之前瞻

日本通过举办奥运会，把柔道争取为奥运会正式比赛项目，韩国通过举办奥运会把跆拳道争取为奥运正式比赛项目。历史也给了中国同样的机遇，但中国武术却离北京奥运会正式比赛渐行渐远……

更为可怕的是，传统武术家、教练出于出路考虑，自愿地把所学技战术融入了奥运项目，在用中国传统武术的精华滋养着这些项目，实际是奥运项目柔道、跆拳道及其他外国热门搏击术在变相蚕食着中国武术和武术发展的空间。1964年东京奥运会，柔道被列为比赛项目，大批中国式摔跤运动员、教练投入柔道运动，这些中国摔跤运动员用中国式摔跤技术在柔道比赛中争金夺银，并因此形成了一个新的柔道流派：区别于以日韩为代表的“亚洲技术型…欧洲力量型”的柔道”中国式散手摔”。而中国式摔跤这项远比柔道历史悠久得多的中国古老传统的运动至今难以获得世人的认同和恢复。

谈论武术的技击并不是否定武术在其发展过程中客观存在的健身、修身、养身以及独特

的美学观念的存在价值。这些价值因其或几十年或上百年社会存在及客观功效已被世人所公认。面对这样相互包容、相互兼容或相互矛盾的价值取向，解决这个矛盾就是求同存异，为各自创造适应的平台，以延续它们各自的本质的客观价值和赖以生存的环境。

传统武术从古代来，我们就还它古代产生它的环境，让它还原于技击；健身太极拳离我们的时代最近，就让它回到晨练的公园、学校的操场；独具美感的竞技武术自选套路就让它们活跃在舞台或荧屏。都是“顺其自然”，但保护传统技击的“自然”，难度之大不可同日而语。“天之道，损有余而补不足”(老子)，中国武术技击离我们太久了，当前尤其需要创造性地工作。因为各种原因，现在研究主要由民间开展，缺乏资金及各方面的扶持，处于自生自灭的状态，研究成果也很难得到认同，许多技击内涵从此消失。

从这个意义上说，入奥运并不是中国武术当前最迫切的选择，至少在中国武术价值取向定型并完成具像与表现形式的“商标注册”完成之前。

让民众与市场选择最有魅力的项目作为我们的“国家规定竞技项目”。

四.选择，是一种艺术品味，是一种文化修养

老子表明了这样一个道理：作为一种广泛适应性的规律，如果只在枝节细微之处过分用心，就会丧失广泛适应性，这个规律也就失去了存在价值。长久保护这种规律，应该遵守三项原则，“慈”“俭”“不敢为天下先”。

中国武术近几十年来的发展，看似强力推广，却是有选择地推广。对于面临失传的传统武术技击显得反应迟钝。

当今世界奥运会的影响力空前扩大，搏击技术无国界，以哪个国家的名义在奥运会上先入为主地出现，是一个国家传统文化、地位、软实力的体现，实际上也占据了吸纳甚至同化别国博击术的有力制高点。

空手道可能在伦敦奥运会上成为日本的第二个奥运会正式的技击性竞赛项目，这是最接近中国传统武术的技击术。中国传统武术会不会像中国式摔跤一样，只有在奥运会空手道竞赛中“为国争光”，或者是在空手道竞赛中形成一个以中国传统武术技击方法“创新”的空手道流派呢?

保护一种传统既需要一种艺术品味、文化修养，更需要一种不需要理由的“以不变应万变”的定力，日本人用行动证实他们比我们更深刻地理解了中国传统文化的精髓。他们因此也获得了丰厚的回报，这种回报既表现在日本人时时处处表现出的自信，也表现在他们在科学研究领域表现出的思维的缜密、不可胜数的经济收益，甚至也表现在各种赛场上他们永不服输的顽强。

感言

现代中国的武术，即自李小龙逝世之后的武术，发展受到了较大的限制。我认为这是由于领袖的缺失。李小龙之后，中国的功夫明星人才辈出，像李连杰，成龙，甄子丹，吴京等，但是他们的影响力却没有像李小龙一样在国际和国内，在武术和武术文化上产生那么大的影响。影响力的缺失，使广大人民群众失去了对武术学习的激情，这也在一定程度上限制了中国武术的发展。如果想激活中国武术的发展，明星效应是不容忽视的。

中国武术发展史

中国武术的发展现状及战略 一.武术的价值取向体现在三个方面 1.传统性 传统文化最大的价值就在于它是几千年社会实践的产物。它最大的价值就是已经失去生存土壤濒临灭亡的“过去时”，它与科学技术以“创新”为生命力，呈价值取向的反向几何级放大。中国武术的价值的珍贵正在于它是一种非物质的文化“遗产”。它的珍贵还表现在它是古代人生活行为在今天活的展示，因此极为脆弱。如果有一天传统武术真的实现了“现代化”，它的价值也将荡然无存。 2.搏击性 搏击是人类最原始的生存手段，获取猎物征服对手的胜利的愉悦，是从古至今人类社会最重要的主题。“欲文明其精神，必先野蛮其体魄。”(毛泽东《体育之研究》) 人类文明产生之后，用某种规则予以限制，或以某种形式予以嫁接，在规则之下表现出来的人的能力，就是现代体育产生的根由。对抗双方震撼人心的宣泄，野性的回归，不仅存在于搏击性项目，例如足球比赛就是演绎了古代战阵的对抗。无论是对于运动员还是观众，体验对抗都是走进体育场最直接的目的，它是一种精神上、体能上原始对抗能力在现代社会不发生退化的锻炼，是一个民族必须培养的品质，是作为体育竞技最直接的价值取向。 武术比赛的本质应该是让选手、也让现场的观众同步体验胜利与失败和这个充满悬念的过程。恢复武术产生的土壤和环境，让武术“打”回原形，这也是让武术在与之相适应的产生它的环境里自我矫正、自我检验，“顺其自然”地优胜劣汰。最大的意义还在于让我们冷落已久的技击方法在实战中打上中国武术的烙印，完成迟到的“专利注册”。这是传统武术在现代社会最高的价值取向。 3，独特性 中国武术对于人类的最大的贡献是它吸收了中国传统文化儒、道、佛家学说的精髓，突破了搏击中力量决定胜负的传统观念，突破了主要由四肢作为攻击手段极限的搏击术，蕴涵着一种东方古典的礼仪道德和修养，是一种阳刚阴柔完美结合的美学理念，它体现了一种武学中完美的艺术性，它从一个更高的境界上符合奥林匹克“更高、更快、更强”的精神。传统武术以技击为立身之本，他们的魅力决不局限于赛场之上，传统的武德要求习武者在生活中谦谦如君子，上场如猛虎，相交无小人，尊师重道，对为师者提出了极高的道德要求，反过来也成为一种群体的道德约束。在今天提倡的“和谐社会”中更显其存在的价值。 二.中国武术传承推广的现状 目前至少有三种不同评判标准的武术比赛。 第一.专业运动队。为了把武术推入奥运正式比赛，在全运会以及国际正式比赛上推出自选套路竞赛项目。它割断了武术的技击和另外的价值取向：强身健体、修身养性，割断了武术的群众基础，而追求服装艳丽、动作高难、音乐震撼，其价值取向在戏剧、舞蹈、体操已有完美的演绎，是一种价值取向的重复和模仿。这条路线已经由唐代公孙大娘到中国戏剧完成过一个极高水准的循环。

武术运动的起源和发展

第一章武术运动的起源和发展 本章导读：中华武术，源远流长。它有着悠久的历史和广泛的群众基础，是中华民族在长期劳动生活与斗争中逐步积累和发展起来的一项宝贵文化遗产。通过本章的学习，你会了解到武术的容丰富多彩，形式多样，风格独特，它具有增强体质，防身自卫，锻炼意志，冶性情等功能，是一项具有广泛社会价值和民族文化特色的中国传统体育项目。 第一节武术——中华民族的宝贵遗产 一、走进丰富多彩的武术世界 武术容博大精深，形式丰富多样，在明清时期就形成了风格各异的上百个拳种，如太极、形意、八卦、八极、通背、番子、披挂、象形、地躺、少林、南拳、长拳、等等。现在按运动形式可以分为功法、套路、搏斗，按活动人群或应用目的可以分为竞技武术、大众健身武术、学校武术、实用军警武术等等。 （一）功法运动 传统的功法运动主要指为增强攻防能力而进行的专门基本功训练，人们习惯把它分为功和外功。功是一种相对注重练，采用以意领气、以气催力为基本锻炼手段的运动形式，它以练气为主，如练丹田气、通小周天、大周天、气行全身等。太极拳的浑圆桩，形意拳的三体式、五行拳，意拳的养生桩、技击桩都属此类。外功是相对注重外练的以练习击打力度和抗击打能力为主的运动形式，如打沙袋、踢木桩、练排打等等。外功法是相对而言的，它们是相互联系，相互促进，不能把它们绝对的分开。 （二）套路运动 套路运动是以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防动作为素材，遵守攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。主要容包括单练、对练、集体项目。传统武术套路和现代竞技武术有明显区别，当前竞技场上的套路形式是经过艺术加工的，注重难美新的形体类体育形式。 1、单练是单人练习的套路运动形式，现在的各种武术套路竞赛活动以单练为主，它又有徒手练习和持械练习之分。徒手套路以长拳、太极拳、南拳为主，还有形意拳、八卦掌、八极拳、劈挂拳、翻子拳、通背拳、地躺拳、象形拳等其它拳种。持械套路以刀、枪、剑、棍为主，还有大刀、仆刀、双刀、双剑、双钩、双鞭、单鞭、三节棍、绳镖、流星锤等其它器械。 2、对练是指两人或两人以上，按照一定的程式进行的攻防假设性练习形式，它又包括徒手对练、持械对练、徒手与器械对练三种形式。

浅析直拳在散打实战中的应用

浅析直拳在散打实战中的应用 王向阳 （洛阳人民警察学校.河南洛阳.471001） 摘要：对武术散打直拳的技术结构和动作要领进行分析与探讨，揭示其技术要领，指出用灵活的步法不断调整有利于直拳进攻的位置和角度，阐述虚实结合、灵活多变、尽量运用组合动作，是在实战中充分运用和发挥直拳的要领所在，然后对其练习方法进行论述，旨在对武术散打训练的共性问题提出管窥之见，以期在实际训练和比赛中增大直拳的打击效果，更好的发挥直拳的威力。 关键词：散打，拳法，直拳，步法 直拳是指从出拳到被击目标，沿直线运动的一种击打方法，是拳击技术中最基本的拳法，也是每一个优秀的拳击运动员最常用的拳法。此拳法在单位时间内连续出拳数量比其他拳法多，特别是左直拳的连续直击动作。一般用于进攻或有意识后撤时破坏对方动作，打乱对方阵脚，是夺取胜利的主要手段。直拳的特点是路线短、冲力大、速度快、发力狠、动作突然、拳法简单，易于运用身体的力量。与其他拳法相比较，动作简便，运用广泛，是比赛中运用较多的一项进攻技术。 1 直拳的技术结构和动作要领 散打中常用的拳法技术有直、摆、勾、劈、鞭拳等五种。巧妙的使用拳法，能给对手造成很大的伤害，甚至是一拳定胜负。而直拳是散打拳法当中使用频率最高的。直拳的特点是路线短、冲力大、速度快、动作突然，易于运用身体的力量。与其它拳法相比较，动作简便，运用广泛，是比赛中运用最多的一项进攻技术。左直拳可连续进攻，也可为其它拳、腿法做引拳；右直拳是重拳，距离较远，击打时力量更大，通常起到在左拳的掩护下连续进攻，破坏对方的平衡，扰乱对方阵脚，给其他腿法和摔法创造进攻条件的作用。 1．1前手直拳 预备式左腿在前，实战步，身体重心移向左脚，脚跟提起，前脚掌蹬地，左直拳向前击出。出拳时不可有前后拉臂、沉肘的预动，也不可有臂部肌肉紧张动作。左臂迅速向前完成前伸的同时左肩前倾，上体略右侧转。出拳时肘关节不可外展，出拳后肘下垂，拳仍按照原路线收回成实战步。 1．2后手直拳 动作要领要求同上，当右臂前伸的同时右肩前倾，重心移向左脚，上体向左前移，出拳后迅速由原线路收回成实战步。要点：力从肩发，攻击对方面部、胸部、腹部等等。 在这一过程中需要注意的是，直拳的扭腰并非是刻意的去扭动腰部，而是出

中国功夫与经络

1.以下哪种说法是错误的：（） A.经络是血液循环通路 B.经络是气血运行通路 C.经络是淋巴循环通道 D.经络只是神经通路 第二章 1.以下哪种说法是错误的：（） A.中国功夫就是武术 B.中国功夫就是民族体育 C.中国功夫就是体育运动 D.中国功夫只是筋骨皮的锻炼 2.手少阳三焦经的起始点是：（） A.起于无名指尺侧端（关冲穴） B.起于小指外侧端（少泽穴） C.起于小指的桡侧端（少冲穴） D.起于食指桡侧端（商阳穴） 3.以下主要锻炼三焦经的动作是：（） A.双手托天 B.转腰推掌 C.左右摆臂 D.双手攀足 4.良好的生活方式是晚几点睡觉：（） A.20:00以后 B.21:00以后 C.20:00以前 D.21:00 以前 第三章（老师还没批，给的只是我做的答案） 1.手少阴心经止于：（） A.止于小指外侧端（少泽穴） B.止于小指的桡侧端（少冲穴） C.止于食指桡侧端（商阳穴） D.止于无名指尺侧端（关冲穴） 2.手少阴心经的主要体现动作是：（） A.以上都是 B.转腰推掌

D.歇步亮掌 3.午休什么时间比较合适？ A.中午11:00以前 B.中午12:00 C.中午12:00以前 D.中午11:00 第四章 1.手太阴肺经起止部位（穴位）分别是：（） A.中府；少商 B.商阳；迎香 C.迎香；头维 D.少泽；睛明 2.手太阴肺经的主要体现动作是：（） A.开阔胸怀 B.左右开弓 C.展臂弯腰 D.以上都是 3.运动预防感冒，以下哪项不正确：（） A.运动后做整理活动 B.运动出汗后立即吹冷空调 C.经常拍打搓揉手臂肺经 D.每天揉按迎香穴100次 第五章 1.足厥阴肝经巡行方向是：（） A.从脏走手 B.从手走头 C.从头走足 D.从足走胸腹 2.与人合作过程中应做到：（） A.宽容、随和、正直、仁义 B.正义、勇敢、不屈、较真 C.严肃、固执、认真、不屈 D.以上都不是 3.足厥阴肝经的主要体现动作是：（）

论武术电影与中国传统武术的现实差异

2008年第1期 总第2 6卷 (总第9 6期) 毕节学院学报JOURNAL OF BIJIE UNIVERSITY NO. 1, 2008Vo.l 26GeneralNo. 96 收稿日期:2007-10-12 作者简介:邢星(1982—),女,贵州毕节人,成都体育学院民族传统体育在读研究生。研究方向:武术教学理论与训练。 论武术电影与中国传统武术的现实差异 邢星 (成都体育学院,四川成都610041) 摘要:武术与电影的结合为武术的推广开辟了新的空间,他们之间始终存在着必然的联系,通 过对八十年代到二十一世纪初中国武术电影武打设计的对比,分析了现今的武术电影对中国传统武术 扭曲的各方面原因,并提出建议。 关键词:武术;电影;负面影响 中图分类号:G85 文献标识码:A 文章编号:1673-7059 (2008) 01-0120-05 一、前言: GONGFU,即华语中“功夫”一词的译音,又称传统武术或国术。对于外界,武术展现通常分为竞技和表演,尤其武术套路部分主要作为表演出现,这与电影似乎不谋而合,从此电影历史出现了一 个新领域———武术电影。如果说,电影为武术的发展提供了一个新的媒介,相应地,武术也为电影提 供了一个全新的市场和不同以往的武术形式。两者相辅相成。从80年代《少林寺》的上映把武术电 影推向了一个历史高峰,世界各地对武术的认识全面提升。但武术电影发展到现在,剧中的武打设计 大量地被电脑特技所取代,在追求视觉效果同时,却忽略了武术的实质。本文从武术与电影的相互作 用出发,通过对不同时期武打设计的对比,探讨现今武术电影对推进武术所存在的问题,为以后以媒 体传播武术提供一些参考的依据和思路。 二、武术与电影的关系 武术与电影结合的原因 (1)武术的文化背景 武术的发展从奴隶制就开始了,可谓历史悠久。它不但是一种搏击术,而且还是一种哲学文化形 态。它溶入儒家、道家、墨家、法家、佛学、《易经》、五行学说。这些思想创造改变了武术,随着 武术的每招每式通过电影发挥得淋漓尽致,在展现了武术本质的同时,也展现了神秘悠久的中国文 化。中国文化是“伦理型文化”,武术沿着这种传统的高度重视人与人之间和谐及其与社会统一的道 路,提倡修身养性,谦虚礼让,刚直不阿,除强扶弱。这些独特的思想,使武术的发展和研究充满

精武搏击武术散打擂台赛策划方案

精武搏击武术散打擂台赛策划方案

精武搏击武术散打擂台赛策划方案 一、活动背景及介绍 武术散打，古称手搏、白打、拍张、手战等，由于徒手相搏相角的运动形式在台上进行，俗称“打擂台”。武术散打运动是一项内涵丰富、形式多样，具有独立体系和多种社会功能的运动项目，并在几千年的实践和发展中不断吸取中华传统文化的营养和智慧，逐步形成传统道德准则。中国武术散打运动于一九八九年被国家体委批准为正式比赛项目，一九九八年正是被列入第十三届亚运会正式比赛项目。当前，武术散打运动在全球范围内得到广泛的传播，已成为一种潮流趋势。 随着人们生活水平的不断提高，国人需要一种简单易行的运动形式，来提高自己的身心素质。特别是青少年运动，更需要培养强健的体魄，健全的心智。此运动形式须继承中国传统文化脉络，实践性规范性强，武术散打完全符合国人特点，有广泛的社会生命力，被人们所喜爱。 为弘扬武术精神，让更多的青少年武术爱好者亲身体验武术文化的魅力，锻炼和提升青少年学生的身心素质，经过比赛的感染，激励广大青少年积极进取，迎难而上的顽强精神，精武搏击特举办此次武术散打比赛。 二、比赛宗旨 弘扬武术精神、丰富课外生活；强身健体、友谊第一、安全第一

三、比赛组织机构 主办方：泊头市精武搏击体育俱乐部 承办方： 工作指导单位： 赞助商： 四、比赛类型 武术散打比赛 五、活动时间 宣传时间： 4月15日～ 5月1日 报名时间： 4月20日～ 5月1日 比赛时间： 5月1日～ 5月3日 六、比赛地点 预赛地点： 决赛地点： 七、报名方式： 报名电话： 微信扫码报名： 八、工作安排 1、确定比赛活动的主要内容及形式，并安排负责人。

简述武术在中国的历史发展及影响

简述武术在中国的历史发展及影响 班级: 学号: 姓名：

简述武术在中国的历史发展及影响 中华武术作为中国五千年历史发展遗留下的最宝贵的精神财富之一，对于中华文明的传承与发展有着不可替代的作用。作为炎黄子孙的我们，无论是自身素质的培养还是自我修养都有着积极的效果，所以，作为大学生的我们应对于中华武术报以崇敬热爱的态度，依据自身条件，了解学习相关知识，为以后自身素质的养成和良好的行为习惯打好基础。根据本人收集和了解的有限资料，将本文大体分为武术的起源，历史发展，内涵，本质及对当代大学生的意义等几个方面来详细说明。 早在数万年前的原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗 捕杀技能这便是武术的萌芽。从现有的考古发现中我们可以看到，在旧石器时代，已出现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛；而到了新石时代末期，则出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器，后来大部分成了武术器械的前身。原始社会末期，部落战争的频繁发生，进一步促进了武术的发展。在部落战争中，远则使用弓箭、投掷器，近则使用棍棒、刀斧、长予，凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器。社会的战争实践向人们提出了军事技能的要求。于是人们不断地总结从战争实践中获得的攻防技能和经验。并代代相传。

这一时期，出现了最早的武术家——蚩尤，蚩尤此时发明出多种兵器，其中一部分经演化传承至今。进入阶级社会，随着生产力的发展、兵器的改进，武术也进入一个新的发展阶段。商周时期，由于青铜业的发展，出现了矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等精良兵器，以及运用这些器械的方法，还有了较量武艺高低的比赛。当时的武技多称“手搏”“手格”“股肱”等。据《史记》记载，夏王桀、殷王武乙和纣王都是徒手生擒猛兽的技术能手。春秋战国时期，诸侯纷争，七强图霸，战争十分频繁。武术的格斗技能在军队和民间得到重视和迅速发展。这时铁器的出现和步骑兵的兴起，使武器的内容更加丰富，不仅质量精良，长短形态多样，武术的技击性进一步突出，同时武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺已非常普遍并很讲究攻防技巧，拳术打法也出现了进攻、防守、反攻、佯攻等。早在2000 多年前，我国就已有较为成熟的技击理论记载，并提出内外合一、形神兼备的见解。“项庄舞剑，意在沛公”可以看出，当时的武术已由过去单纯的攻防动作逐步发展成可以单独演练的套路形式。汉代是武术大发展的时期，在宫廷的酒宴中常出现剑舞、刀舞、双戟舞等单人的、对练的或集体舞练的套路运动。徒手的拳术表演和比赛也深受统治者重视。东汉史学家班固在《书》中记载汉哀帝就是一个“卞戏”迷，说他“雅性不好声色，时览卞射武戏”。汉代还通过“试弃”（拳技的考试）选拔武职人员。汉代拳术除了“防身杀敌”“以立攻守之胜”的实用之术外，还出现了观赏性和健身性的象形舞，如“沐猴舞”“狗斗舞”“醉舞”，还有“六禽戏”“五禽戏”等。这些均可视为早期

武术散打课程教学大纲(20210124195935)

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武术散打课程教学大纲 一、课程简介 散打是武术动作在实战中的灵活运用，是两人依照一定的规则，以一定的武术技击动作为运动素材，进行徒手对搏的一项对抗性体育竞赛项目。散打是散手的俗称，古称相搏、白打、拍张、手战等，由于徒手相搏相角的运动形式在台上进行，又称“打擂台”。 本课程主要内容包括：导论、散打基本步法、拳法、腿法和摔法、防守技术、实战技术及竞赛规则简介等。系统地传授散打的基本理论和散打的技术方法，通过散打的练习，可训练学生的速度、力量、柔韧、灵活、耐力等身体素质，培养学生坚韧、顽强、自信、果断等良好的意志品质。同时具有丰富文化生活的目的。 二、教学目标及要求 1-掌握和运用散打基本知识和技能，使之成为终身锻炼的有效手段。 2. 了解武术的内涵，继承和发扬民族体育文化。 3.通过散打专项练习，发展灵敏、力量、速度、耐力等身体素质。 4?注重武德培养，养成正确的竞争意识与良好的合作精神，形成较强的社会适应能力。三、教学重点和难点 重点：1 ?散打拳法、腿法和摔法技术，掌握正确的动作要领。 2?掌握散打的运行规律，领悟其技击原理，并能合理运用于实战。 3-发展专项素质，提高专项动作质量。 难点：1 ?散打基本素质的柔韧性练习。 2.对散打基本动作的合理运用程度。 四、教学内容、形式及学时分配

五、教学大纲内容 (1)理论部分 1.基础理论 体育的产生与发展；我国体育的过去和现在；当代体育的现状和发展趋势；体育的健身功能与增强体质；体育的审美功能与完善个性、完美性格；体育的社会综合教育功能与素质培养；高等学校体育的地位、目的与任务；体育的娱乐功能与健美、文化，科学的现代生活方式的形式等。 2.专项理论 散打运动概述、散打运动的特点；散打竞赛的组织与裁判、散打技术分析及其战术原则；散打练习时的注意事项；健身作用及实用价值等。 (2)实践部分 1 ?体能 发展与本专项有关的体能的身体练习，如徒手或手持器械发展力量素质练习；动作速度和位移速度的灵敏素质练习等。 2 ?技能 1散打基本功： 肩臂练习：压肩、绕环、抡臂等

中国传统武术礼仪抱拳礼的简介

中国传统武术礼仪抱拳礼的简介 (一)此礼法是由中国传统“作揖礼”和少林拳的抱拳礼(四指礼)，加以提炼、规范、统一得来的，并赋予了新的涵义，这是在国内外 一直被采用的具有代表性的礼法。 抱拳礼又称“拱”，是古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。” 从卫生角度，握手最不卫生。抱拳又亲切又卫生; 从舒服的角度，抱拳避免了一些不必要的尴尬，比如男女之间，关系较疏离的人之间; 问卷普查:你是否曾有过在大小便之后或抠完鼻屎后没有洗手就 与别人热烈握手的经历? 一<抱拳礼>具体内涵 1.左手为掌,表示德、智、体、美齐备,屈拇指表示不自大. 2.右手为拳,表示勇猛习武者;左掌掩右拳相抱,表示"止戈为武",以此来约束勇武的意思. 3.左掌右拳拢屈,两臂屈圆,表示五湖四海(可泛指五洲四洋)天下武林是一家,谦虚团结,以武会友. 4.左掌为文,右拳为武,文武兼学,渴望求知,恭请师友前辈指教. 二<抱拳礼>应用方法 并步站立,左手四指并拢伸直成掌,拇指屈拢,右手成拳,左掌心按贴右拳面,左指尖与下颚平齐,右拳眼斜对胸窝置于胸前屈臂成圆,肘 尖略下垂,拳掌与胸相距20~30厘米,头正身直,目视受礼者.活动前 后均须先行抱拳礼.

抱拳礼——即国学中的“揖礼”，源于周代以前，有3000年以 上的文化历史。据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，当时作 揖就已有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。抱拳礼是 中华民族特有的传统礼仪，抱拳，是以左手抱右手，自然抱合，松 紧适度，拱手，自然于胸前微微晃动，不宜过烈、过高。抱拳不能 乱抱，男子尚左，也就是男子用左手握右手，这称作“吉拜”，相 反则是不尊重对方的“凶拜”。 (二)道教叩拜礼的一种，用于道士、信徒之间见面表示礼貌的一种礼仪。左手抱住右手呈自然抱拳状，左手抱右手意为惩恶扬善、 负阴抱阳。 (三)这个武礼含义是比较深的不是随便的。武林界在过去有些不团结的因素，许多练武人不重视武德修养，总认为自己的武功很好，是武林界的老大，比别人都强，见了面总想切磋一下，想征服对方，引起争斗，因此有很多武林恩怨，结果都是两败俱伤。 武术是一件很好的文化遗产，我们应该继承、发扬、研究。它可以修身养性，提高思想境界，而不是用来打斗，这只能造成不团结。因此武术研究中心定下武礼姿势。大家在一起多研究，切磋可以， 不是为了征服对方，而是提高技艺. 一、并立步，身体自然直立，右手握拳，左手拇指屈拢，四指并拢伸直成掌。双手从体侧向胸前合抱，两小臂微内旋，两臂撑圆， 平举于胸前，左掌心贴于右拳面，双肘不可扬起，目视受礼者。 注：此礼为晚辈(学习者)向长辈和教师行礼的方式。 二、注目礼并立步，身体自然直立，目视受礼者。 三、点首礼并立步，身体自然直立，目视施礼者，点头示意，身体保持中正。 注：(二)、(三)为长辈和教师对晚辈(学习者)还礼的方式。 个人自保

精武搏击武术散打擂台赛策划方案

精武搏击武术散打擂台赛策划方案 一、活动背景及介绍 武术散打，古称手搏、白打、拍张、手战等，由于徒手相搏相角的运动形式在台上进行，俗称“打擂台”。武术散打运动是一项内涵丰富、形式多样，具有独立体系和多种社会功能的运动项目，并在几千年的实践和发展中不断吸取中华传统文化的营养和智慧，逐步形成传统道德准则。中国武术散打运动于一九八九年被国家体委批准为正式比赛项目，一九九八年正是被列入第十三届亚运会正式比赛项目。目前，武术散打运动在全球范围内得到广泛的传播，已成为一种潮流趋势。 随着人们生活水平的不断提高，国人需要一种简单易行的运动形式，来提高自己的身心素质。尤其是青少年运动，更需要培养强健的体魄，健全的心智。此运动形式须继承中国传统文化脉络，实践性规范性强，武术散打完全符合国人特点，有广泛的社会生命力，被人们所喜爱。 为弘扬武术精神，让更多的青少年武术爱好者亲身体验武术文化的魅力，锻炼和提升青少年学生的身心素质，通过比赛的感染，激励广大青少年积极进取，迎难而上的顽强精神，精武搏击特举办此次武术散打比赛。 二、比赛宗旨 弘扬武术精神、丰富课外生活；强身健体、友谊第一、安全第一 三、比赛组织机构 主办方：泊头市精武搏击体育俱乐部 承办方： 工作指导单位： 赞助商： 四、比赛类型 武术散打比赛 五、活动时间 宣传时间：2017年4月15日～2017年5月1日 报名时间：2017年4月20日～2017年5月1日 比赛时间：2017年5月1日～2017年5月3日 六、比赛地点 预赛地点： 决赛地点： 七、报名方式： 报名电话： 微信扫码报名： 八、工作安排 1、确定比赛活动的主要内容及形式，并安排负责人。

中华武术的历史传承与发展

浅谈中华武术的历史传承与发展 [摘要]中华武术历史悠久，源远流长，传承千载，在数千年的孕育和发展过程中，逐步成为世界武术宝库中的一块瑰宝。本文就武术的起源发展、技术理论、文化及影响作了详细的阐述。 [关键词]武术文化遗产继承发展 武术属于中国传统的技击术，以踢、打、摔、拿、击、制等技击动作为主要内容。在实战中，其主要目的在于杀伤、约束对方，通过徒手或借助器械的身体运动表现出的技击格斗技能，迫使对方失去反抗能力；在运动形式上，既有套路的，又有散手的，既是结合的，又是分离的；在演练方法上，注重内外合一，体现形神兼备的民族风格。内外合一的整体观是中华武术的一大特点，所谓内，指心神意志活动和气的总和；所谓外，即手眼身法步等形体活动。内与外，形与神是对立统一的辨证关系。这个特点主要是通过武术的功法来实现，“内练精气神，外练筋骨皮”是各门派武功的准则，如少林拳要求精力气骨神内外兼修，太极拳讲究身心合修，要求“以心修气，以气运身”，形意拳注重“内三合，外三合”。同时武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作相结合，做到“心动随形”“形断意连”“势断气连”，以此来锻炼身心。这从一个侧面反映了中华武术所蕴藏的中医学术、孙子兵法、儒家思想和中国古哲学之阴阳辩证法等丰富多彩的中华民族文化，作为一种传统文化，它是中国人民在长期生产实践中形成和发展起来的一项宝贵的文化遗产。 中华武术的起源可追溯至石器时代，那时人们已经学会使用棍棒猎取食物和防御侵袭，部落之间为了争夺食物和利益，进一步制造了更有杀伤力的武器，并且在人与自然的竞争中，人们逐渐积累了具有一定防御格斗功能的技击技能，武术初具雏形。随着封建社会的繁荣与发展，在隋唐五代时期，武术越来越受到人们的喜爱和推崇，无论是人们将技击格斗招式结合在一起形成的武术套路，还是行走江湖的卖艺者，历来为人们喜闻乐见。就此看丰富的武术生活具有很高的欣赏价值，因此唐文宗时把“裴旻剑舞”与“李白歌诗”、“张旭草书”并称为“唐代三绝”。到了现代，随着火器的快速发展，人们已经告别了冷兵器，武术的传承与发展受到阻碍，其技击格斗功能也逐渐被其表演功能所替代。

武术起源以及发展历程

武术起源以及发展历程 武术的起源可以追溯到古代人类的生产劳动.在原始社会生产力极为低下的情况下,人类的社会主要以狩猎等原始的生产活动为生,并从中学会了徒手或使用木棒.石头等器具等击打野兽的方法.这些击打的方法多是基于本能的,自发的,随意的身体动作,但这些击打技能却为武术的形成准备了一定的先决条件. 从原始的生产,生存活动中,逐步形成徒手或持械的格斗技术.从而演变成近代的体育运动,在世界各个地域的人类活动中都曾出现.如击剑,泰国拳等.但从原始格斗术发展成击舞一体,内外兼修的武术形式,则是中华民族特有的文化土壤孕育而成的 发展概况: 1.商周时期(公元前17世纪-公元前256年) 武舞不分,合二为一,成为"武舞". 它是将用于实战格杀的经验按照一定程式来演练,是古代武术由感性认识向理性认识的升华. 2.春秋战国时期(公元前770年-公元前221年) 武术的功能向多样化发展,武术理论开始形成.如<吴越春秋>记载的越女论剑,理法深奥,论述精辟. 武术体系逐步形成. 3.秦.汉.三国时期(公元前221年-公元280年) 这一时期有较多的武术著作问世.如班固的<汉书·艺文志>兵技巧十三家中,收入了<手搏>六篇.<剑道>三十八篇;武术流派雏形开始出现,如曹丕在<典论·自序>中谈到了剑术已有"法"而且各异. 刀已基本取代了剑再军事上的地位,而剑在非军事用途上得到了更大的发展. 汉代刀剑之术以及相扑,角抵在这一时期也开始东穿日本(日狗看好了!!!!) 4.两晋南北朝时期(公元265年-公元589年) 武术在于文化的交融中逐渐与养生相结合.然而由于玄学盛行,追求炼丹于长生不老,其消极影响在一定程度上阻碍了武术发展. 5.隋唐时期 唐代长安二年(公元702年)开始实行武举制,大大推进了武术的繁荣发展. 6.宋元时期(960年-1368年) 以民间结社组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起,如"英略社"."弓箭社"."相扑社". 7.明清时期(1368年-1911年) 武术大发展时期,其繁荣的一个标志是流派林立,不同风格的拳种和器械得到了大发展,武术作为军事技术.健身手段及表演技艺的多种价值为人们所认识和利用. 在清代,武术于道教养生,内丹术和引导术进一步结合.逐步发展成为武术内功(不得不承认= =.. 内功确实出现的很晚..当然不是说之前没有内功.只是没有一个很明确的系统而已)

苍龙功夫院武术散打课程表

苍龙功夫院武术散打课程表 一、课程简介 散打是武术动作在实战中的灵活运用，是两人依照一定的规则，以一定的武术技击动作为运动素材，进行徒手对搏的一项对抗性体育竞赛项目。散打是散手的俗称，古称相搏、白打、拍张、手战等，由于徒手相搏相角的运动形式在台上进行，又称“打擂台”。 本课程主要内容包括：导论、散打基本步法、拳法、腿法和摔法、防守技术、实战技术及竞赛规则简介等。系统地传授散打的基本理论和散打的技术方法，通过散打的练习，可训练学生的速度、力量、柔韧、灵活、耐力等身体素质，培养学生坚韧、顽强、自信、果断等良好的意志品质。同时具有丰富文化生活的目的。 二、教学目标及要求 1．掌握和运用散打基本知识和技能，使之成为终身锻炼的有效手段。 2．了解武术的内涵，继承和发扬民族体育文化。 3．通过散打专项练习，发展灵敏、力量、速度、耐力等身体素质。 4．注重武德培养，养成正确的竞争意识与良好的合作精神，形成较强的社会适应能力。 三、教学重点和难点 重点：1．散打拳法、腿法和摔法技术，掌握正确的动作要领。 2．掌握散打的运行规律，领悟其技击原理，并能合理运用于实战。 3．发展专项素质，提高专项动作质量。 难点：1．散打基本素质的柔韧性练习。 2．对散打基本动作的合理运用程度。 四、教学内容、形式及学时分配

五、教学大纲内容 （1）理论部分 1．基础理论 体育的产生与发展；我国体育的过去和现在；当代体育的现状和发展趋势；体育的健身功能与增强体质；体育的审美功能与完善个性、完美性格；体育的社会综合教育功能与素质培养；高等学校体育的地位、目的与任务；体育的娱乐功能与健美、文化，科学的现代生活方式的形式等。 2．专项理论 散打运动概述、散打运动的特点；散打竞赛的组织与裁判、散打技术分析及其战术原则；散打练习时的注意事项；健身作用及实用价值等。 （2）实践部分 1．体能 发展与本专项有关的体能的身体练习，如徒手或手持器械发展力量素质练习；动作速度和位移速度的灵敏素质练习等。 2．技能 ①散打基本功： 肩臂练习：压肩、绕环、抡臂等 腿部练习：正压腿、侧压腿、弓步压腿、仆步压腿、横叉、竖叉 ②散打基本技术： 步型：开立步、弓步、高虚步、丁步、马步、仆步 步法：进步、退步、上步、撤步、插步、换步、纵步、垫步、跃步、冲刺步 拳法：左右直拳、左右摆拳、左右勾拳、左右弹拳、左右鞭拳 踢腿：左右正蹬腿、左右侧踹腿、、左右鞭腿、左右勾踢腿 防守：后闪、侧闪、下躲闪、拍挡、拍压、格挡、前抄抱、侧抄抱 摔法：夹颈过背、抱腰过背、插抱打腿、抱双腿前顶、抱单腿靠别、抱单腿上托、抱单腿打腿 ③散打实战技术： 条件实战：拳法、腿法 模拟实战：拳法＋腿法＋摔法 实战：教学比赛实战 六、教学进度 散打初级班（第一学期）

中国功夫与中国传统文化

中国功夫与中国传统文化 －－再论中国功夫的理论 中国传统文化综述 我国传统文化的主流是发端于战国的儒、道两大传统。中国功夫的理论也离不开于此。 儒家学说主张“济世”，倡刚健有为，以实现和谐、有序的政治理想。在维持现有秩序上，重德治与教化。到汉朝时尊儒，而成为中国传统文化的正统。铸造了中国的伦理类型文化，对于社会主义的道德建设不无现实意义。 道家主张追求与“道”的冥合，介乎“出世”与“入世”之间，强调“无为而无不为”。并注重人与天道自然的和谐。其“天人合一”的整体观，对于今天的生态、人口问题，不无启发意义。并形成了中国人的注重内心的体悟的思维模式，讲求智圆行方。 儒家虽为正统，但并不排斥道家，仍注意与道家相融合，在儒家，创始人孔子就曾问礼于道家创始人老子，老子以“唇齿为喻”，说明以柔胜刚的道理。唇舌虽然不如牙齿坚硬，但唇舌要比牙齿持久。中国功夫以此演化拳术，虽不能胜人，但却可自保。刚则缺乏变化，反易被人所乘。显然道家要比儒家高一筹。用于其它方面也是如此。 到汉唐时，佛教传入我国。佛教主张“出世”否定现实，后逐步与儒、道相融合，被我国人民所接受，开始了佛教的中国化。也讲尊师重道，倡导大乘佛教。并以渡己渡众生为己任，注重清净寂定的“禅”

的心境的修炼。 宋朝时，理学家完成了儒、释、道的合流工作。建立了以儒为首，兼及佛、道三位一体的中国传统文化结构。其实中国文化的根底仍在道家。 中国的人生哲学非常发达。 可总括为：“以出世的精神去做入世的事情”。既有苏子“唯江上清风，水中明月，耳得之而为声，目遇之成色”。“山高月小，水落石出”;陈抟的“于羲皇心地上驰骋，而不于周孔脚迹下盘桓。”的佛家的达观、超然。以离世的心境俯视人寰。又有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的“以天下为己任”。“敢为天下先”的儒家的积极入世。 即道家的“庖丁解牛”，居于世，事虽杂而不累其心的高深修养。 修身上要求：“不为浮誉所惑，则养其力者厚；不为流俗相竟，则所以制其气者重。”的厚德载物，是要君子宽厚的品德修养可以承载天地万物。有“将军额头跑开马，宰相肚里能撑船。”之谓，“天为盖，地为床，千年古树为衣架，万里长江当澡盆。”的胸襟与气度的修养。 重操守、气节，坚持自己的志向“不以物喜，不以己悲”，即不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。做到“贫，气不改，达，志不改”。于是有周敦颐的《爱莲说》：“于独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”陶渊明的“不为五斗米折腰”而《隐居》，“采菊东篱

武术的起源

武术的起源 武术其实并非中国独有，西方也有徒手技击（如拳击），但传统武术只属于中国，故被称为“中国功夫”。何谓中国传统武术？实乃中国民间技击艺术，即所谓“武艺”。广义武艺含徒手技击和执械技击两部分；狭义武艺仅指徒手技击，以“拳术”为基础和基本特征…… “手搏”：先秦时期兴起的徒手技击 作为国术之武艺起源于何时？《史记?五帝本纪》记载：“黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”这里的“禽”即擒，原始武术动作可能模仿于禽兽，华佗发明的“五禽戏”即属仿生，有学者因此认为中国传统武术在黄帝时代便已出现。 在中国最早的文字甲骨文中，“武”字的字形由“止”和“戈”组成，东汉许慎《说文解字》中释称“止戈为武”

就是这么来的。不过，这个“武”字与武术之“武”毫无关系，是一种军事行为。另一个可以代表武艺的“拳”字，在甲骨文中则未发现，可见武艺与拳术在甲骨文时代并没有形成概念。但这并不能断定当时不存在武术行为，含有武术动作的“?Y（斗）”字在甲骨文已发现，从字形看明显是两个人徒手相搏！ 拳术在先秦时表现为“手搏”，手搏即徒手技击，包括现代格斗的成分。不用器械而徒手搏斗角力，这便是武术的本质。夏朝的末代王桀和商朝的末代王纣都曾是手搏高人，《史记?律书》记载：“夏桀、殷纣，手搏豺狼，足追四马，勇非微也。”随后的周朝，与猛兽手搏更成为一种武士风尚，被列为例行田猎中的保留项目，《诗经?小雅》里的《车攻》一诗中便称：“建?砩桁福?搏兽于敖。” 赤手空拳与猛兽相搏，没有高强的武艺，谁敢拿

生命开玩笑啊！有个叫冯妇的人便这么勇敢。据《孟子?尽心》记载：“晋人有冯妇者，善搏虎。”与兽相搏习武之风，到辽金时期仍很流行。辽圣宗耶律隆绪在一次围猎中遭遇猛虎，随行主事官员陈昭衮眼疾手快，跃跨虎背，把老虎打死。这类搏虎高手中还有一位家喻户晓的人物，这就是《水浒传》中的武松，他在景阳冈上空手打死一只吊睛白额虎。“兵技巧”：汉朝人热衷的练武之道 可以说，先秦时期是中国传统武术文化形态的形成时期，后世频繁的“比武”现象当时已出现。《春秋?Y 梁传?僖公元年》记载，鲁桓公的小儿子友便曾向莒国领军人物“约架”，要徒手“屏左右而相搏”。结果友不敌，失信使诈，用宝刀暗杀了，从武德上讲，友赢得一点也不光彩。 先秦在中国武术史上的贡献之一，是“拳勇”概念

论文：浅谈中国传统武术

浅谈中国传统武术 武术，也被尊称为国术，在我国有着上千年的历史。在过去千百年来的发展和演变中，中国武术延伸出各具特色的上千个门派，其中一部分门派随着时间推移逐渐消失在民间，一部分门派流传到了现在。在古代有着穷文富武的说法，中国自隋朝以来，历朝历代都开设科举，降低文人当官的门槛，鼓励天下学子走上仕途。然而中国武术却一直得不到政府的扶持，加上武术需要日积月累的学习方可有建树，动辄数十年的修行，更有大师高人一生只愿将自己的功夫传给几个人，物以稀为贵，所以通常只有家底丰厚的少爷才学得起。因此，自古以来中国的武术人才一直处于稀缺状态。 自建国以来，武术被分为了三大类别。第一类是武术套路，此类武术运动员们主要练功内容以固定的套路动作为主，大多数都带着表演和盈利性质，华而不实几乎没有任何的实战能力；第二类是武术散打，散打一部分的选手是来自于传统武术中用于实战的散手，后期更多是汲取了国外的擂台搏击招式，变成了纯粹的擂台搏击；第三类则是民间流传下来的传统武术，传统武术多流传于民间。传统武术既没有官方推广也没有职业比赛，所以此类武术修行者中，大多实力良莠不齐，很多习武术者练了一辈子也难有机会试试身手。 这三类武术中，目前发展的最好的是散打。散打有着完善的比赛制度和产业链，优秀的散打运动员不仅拳打的漂亮，还能获得带来可观的收入。散打作为国家的代表性搏击运动，经常会与国外的技击技术进行比赛较量，不断的在一次又一次的碰撞中得到完善和进化。反观武术套路则处于不温不火的状态，加之大型赛事很少，没有任何实用性，靠着武术套路很少有人可以养活自己。外形条件比较优质的选手也许有机会接触到媒体出现在大众视线中，大部分的选手练个几年就会转行另谋生路。 至于传统武术的发展，流失严重也多被大众所曲解。传统武术几乎没有任何的官方推广，也很少有兴办搏击赛事，但受到武侠小说和影视剧的吹捧，传统武术反而成了广大人民群众心中战斗力最强的一个。以太极拳为例，太极拳是目前中国武术中在世界范围内推行最广泛的拳术，但大多数人修行的只是太极拳的套路，也就是拿来修身养性的太极操。至于太极的实战威力如何，却很少有人见过。受金庸先生的武侠小说影响，每当有人提起太极，总会有人说，太极是十年不出

中小学开展武术散打运动的可行性研究

中小学开展武术散打运动的可行性研究 发表时间：2018-07-23T17:39:54.887Z 来源：《知识-力量》2018年8月上作者：郝世才[导读] 现代社会中，社会经济迅速发展，人们生活水平有了整体的提升，同时人们对于自身的健康也开始重视。尤其是现阶段对于身体健康的重视已经普及到了中小学的体育锻炼之中。 （山东省烟台市栖霞市竞技体育运动学校，265300） 摘要：现代社会中，社会经济迅速发展，人们生活水平有了整体的提升，同时人们对于自身的健康也开始重视。尤其是现阶段对于身体健康的重视已经普及到了中小学的体育锻炼之中。近年来，针对中小学生的体育锻炼课程和体育课堂教学的整体改革越来越对，希望能够为中小学学生打造一个强健的体魄。因此，本文主要针对武术散打运用对于中小学生体育锻炼的积极影响进行讨论，以及针对在中小学开展武术散打运动的可行性进行研究，希望能够对中小学的体育课程选择方面提供参考价值。 关键词：中小学；武术散打运动；可行性； 前言 众所周知，中小学生的身心健康一直是社会关注的焦点。同时武术散打运用在社会意义层面不仅仅能够有效锻炼身体，增强体魄，同时能够有效的宣传传统文化帮助学生树立民族自信心与民族自豪感，帮助学生进行传统文化的了解。武术散打运动在中小学中作为体育锻炼课程具有许多积极影响，因此本文针对中小学开展武术散打运动的可行性进行研究。 1.在中小学开展武术散打运动的积极影响 1.1在中小学开展武术散打运动能够有效帮助学生了解中华传统文化 武术散打运动作为中华五千年的历史中一脉相传的传统文化之一，在中小学生的体育课程中添加武术散打运动能够有效的培养学生的爱国主义情怀，同时能够有效培养学生的民族自信心。武术散打运动是中国武术的组成部分，深植于中国肥沃的文化土壤中，将武术散打运动设置于中小学生的体育课程中，能够在有效帮助中小学生进行体育锻炼，维持身体健康的同时能够让学生在教育的初期阶段充分受到中华有优秀传统文化的熏陶，使得青少年在进行体育锻炼的过程中能够促进其文化知识的丰富。在中小学开展武术散打运动能够有效帮助学生了解中华传统文化，并且能够在进行武术散打培训的过程中帮助弘扬优秀的中华传统文化，帮助学生增强民族文化的自尊心和自信心。 1.2在中小学开展武术散打运动能够有效帮助学生身心全面发展 学生在处于中小学阶段，身体发育不完全，在这个阶段正处于身心健康发育的关键时期，因此在此阶段学校要致力于将学生的品格以及个性有一个全面的培养。在中小学进行武术散打运动的训练能够帮助学生进行针对性的体育锻炼，使得学生在青春街能够得到良好的身体发育，同时进行武术散打课程开始应用于体育锻炼之后，能够有效帮助学生培养吃苦耐劳的精神。在新时期的背景下，社会经济整体整体上升，人民生活水平普遍提升，家庭生活水平也在提升的过程中。因此现阶段孩子在家庭中都会受到一定程度的溺爱，一般而言都是出于饭来张口，衣来张手的状态，这种溺爱不利于学生的自我成长和心理健康。在中小学开展武术散打能够有效锻炼种下学生的意志，在生理和心理上对于学生而言都是一种锻炼。武术散打作为一门格斗类型的锻炼科目，在武术散打的学习的过程中，能够有效帮助练习者进行独立思考，并且能够促进学生应变能力的提升。在中小学开展武术散打运动能够有效促进学生的身心全面发展。 2.如何在中小学开展武术散打运动课程 2.1在中小学开展武术散打运动课程应根据实际情况进行针对性的修改 武术散打运动的整体难度较大，在中小学体育课程中进行应用首先需要体育教师在实际进行之前进行合理的修改，使武术散打运动课程能够有效的帮助学生进行体育锻炼。武术散打运动的体育课程如果按照原有的难度在中小学进行推行，会容易使得中小学生在体育锻炼的过程中受伤。因此，需要体育教师在进行武术散打运动开始教学之前需要根据实际情况进行针对性的修改，帮助学生能好的进行学习。在中小学开展武术散打运动课程需要根据实际情况进行修改，使得学生对于体育锻炼的积极性有所提升，从而帮助学生进行有效的体育锻炼，在整体上帮助学生提高身体素质。 2.2在中小学开展武术散打运动课程应对体育教师进行定期培训 在中小学准备进行武术散打运动课程的教学之前，体育教师要对武术散打运动有一个整体上的了解，才能够在进行教学的过程中能好的帮助学生进行锻炼，同时在中小学进行武术散打运动课程的教学过程中要对体育教师进行定期的培训，帮助体育教师有效提升自身的教学素质，更好的在中小学进行武术散打课程的教学，使得学生在进行体育锻炼的过程中，能够更好的提升自身的体育素质，并且能够学习到比较新型的武术散打体育课程。因此，在中小学开展武术散打运动课程，需要学校对体育教师进行定期的培训。 结语 综上所述，在中小学开展武术散打运动课程的可行程度还是比较高的，武术散打运动课程的开展能够有效的帮助学生提升身体素质与促进学生的身体发育，同时能够有效的磨练学生的意志，促进学生的身心的全面发展。因此，在中小学的体育课程中开展武术散打运动的可行性较大。 参考文献 [1]胡国庆,杨文君.在中小学开展武术散打运动的可行性形式的探究[J].搏击(武术科学),2011,8(03):74-75. [2]赵彩红,林旭明.中小学开展武术散打运动的可行性及策略研究[J].少林与太极(中州体育),2010(04):5-8. [3]王琳,赵秋菊,朱瑞友.中小学开展武术散打运动的可行性研究[J].少林与太极(中州体育),2009(11):15-17.作者简介：郝世才（1980年11月—）男，汉族，散打教练，职称为一级教练，大学本科学历。