仁者不忧 智者不惑 勇者不惧

仁者不忧智者不惑勇者不惧

一个人从小到大的成长不可能不遇到挫折；一个人在追求成功和奋斗美好的过程中没有一个人不掉眼泪，不看别人的脸色；一个公司的由小到大、由弱到强、必然要经历坎坷和磨难。今天这个世界复杂多变，是一个丰富的、多元选择的时代，随时都处于一种价值的起伏之中，曾经和我们一道风雨并肩开拓人生，但由于心境和眼界（也就是价值观）不同，离开我们单飞的人，把自己淘汰在了我们前进的道路上，我拦都拦不住。大家很清楚这类人原来有，现在也有，将来还会层出不穷。面对这些人，我是极力规劝，有的虽然自以为是，但还是留下来和我们同舟共济，荣辱相共。但有些人是天要下雨，娘要嫁人，我无能为力。今天在这里就是想和大家开成公布的谈些事情，谈谈我的观点，谈谈我近几年来的对一些事、一些人的感受、体会。把自己真正的想法、把过去、更多的是把未来、把心亮给大家，让大家知道我想什么，要做什么。再一个就是回忆总结一下多年来的得失。更重要的是，谈谈我们的公司，为什么用“我们”这个词呢？大家想必清楚一些，龙腾虽然没有进行名字上字的改变，但

这几年不管公司也好，在座的各位也好，都发生了很大的变化，不论是生活水平、思想认识都有变化，但建国还是建国、张峰还是张峰。公司也如此，不论发生多大的变化，有些东西是不能变的，更是不能丢的。

社会在发展，我们也在进步，我们不可能让外在的世界变得更简单，但我们可以让自己的情怀变得更仁厚。这叫是我今天借用孔子的“仁者不忧”来说说我们的事情，只有思想统一了，认识到位了，有些事才能沟通，才能继续。我想给大家说透一个问题，就是在我面前不敢说实话，不能说实话的问题，希望大家远想魏征，近听今天的谈话，最后我给大家讲讲这个问题。咱们先说正题，一个仁爱的仁字，是整个儒家思想的核心，那么这个字到底什么意思呢，孔子的学生也去问孔子(以下简称学生和老师），说：老师，何为人呢，老师的回答就两个字，说爱人。也就是发自内心的善意，对他人好，那你说这个人好做到吗，老实说爱人是件很简单的事，我自己要想追求仁，他也就到了，仁义就到了我的心里。我想这么做他就可以来到。

如何面对当前工作、生活中的忧郁（不满足感）？这种忧思可能是对过去岁月中曾经的机遇、

机会没有把握好、把握住的懊恼，有对以后，就是未来假如再次面对机遇机会如何把握的迷茫，这种惧怕、忧思使你夜不能寐，

那么如何做一个不忧的仁者呢？

所谓的仁者怎么样去做，学生又问，老师你说人要去爱人，从最近的地方做起，怎么做，有没有一些可操作的元素，你给我们分析一下，老师说有，很简单，人你要做到五点就能够把整个体系构筑起来了，叫做恭、宽、信、敏、惠，第一就是恭敬，从此有一个解释说恭则不侮，也就是说一个人对他人恭敬就不会招致他人的侮辱，也就是说对他人抱有内心真正的尊敬。现代礼仪讲，经常说你这个要替别人拉一下门，拉一下椅子，要让老者先行。行为利益你是可以背诵的，但是这些事情如果不发自内心做出来也不会像，真正的恭敬是一种内心的尊重，用不着记外在的行为。

如果你内心有了，对于自己父母那种辛劳深深地致敬，你再见到一个白发苍苍的老者，当你想到他像自己父亲一样辛劳的时候，你是不会跟他抢路的，这用不着外在告诉你怎么做。什么叫做恭则不侮，在这个世界上人跟人之间都是对等的，你对他人恭敬别人不会侮辱你，有很多人是

由于自己剑拔弩张，总是觉得他人侵犯了自己的利益，总觉得社会对自己不公，总想着自己如果要是拔刀相见能够多争一分权益，自己在这个世界上会占到便宜，这样的人往往是招致羞辱最多的人。由于你过分自我的扩张而侵犯他人利益损害社会规则，你不恭敬，你会招致很多的羞辱，有一句话叫做自取其辱，有很多侮辱不是别人强加的，而是自己的不恭敬带来的。

那么一个人怎么才能够做到宽容，学生问过老师一个很刁钻的问题，你能不能给我有一言可终生行之乎，就一个字让我这一辈子终生受益，老师想了想说真有这么个字，宽恕的恕，说这辈子你要是只能记住一个字，你就记住这个恕，就是宽容了他人等于宽容了自己。我们都知道一句民间谚语，说仇恨是一把双刃剑，他在伤害他人的时候你内心受伤更重。学生又问什么叫做恕，我怎么才能够以中恕之道，终生宽容。老师的解释也很简单，8个字，己所不欲，勿施于人。我们每一个人以自己的心推测一下别人，你不喜欢的事也别强加给别人，我们人人希望受到尊敬，那也就去敬重别人吧，我们人人不希望被他人剥夺或者强迫，我们也不要剥夺和强迫别人。

如何理解“信，信用的信”？

什么样的人真正能够被人认定，就是一个用自己生命尊严和自己的人格承诺信誉的人，有信誉的人往往是拥有最好的职业生涯。我们现在这个世界上用脑子做的事情不少，用心做的事情不多。那是不是有了信誉就一定做得好呢，孔子还有一个标准，叫做敏，就是敏捷的敏，敏则有功，一个敏捷的人才能够做出他的功效来，什么叫做敏捷，敏捷敏锐的背后其实是依托着智慧的，所以孔子曾经说过一句话（君子欲敏语紧而那严）。也就是一个真君子说话不必太多，但是做事一定要特别麻利。

每一个今天，每一个现在可能充满了忧思、充满了恍惚、充满的遗憾，转瞬即逝，其实一个聪明人永远活在当下把这一刻活好，我们就拥有了最好的人生，最后一点是惠。其实就是对他人宽厚，大家利益均沾，其实一个人从白手起家最初的时候，能够与朋友同甘苦、同患难，才会有最好的未来，所谓惠也就是一个人能够以一种真正的仁厚之心把能够得到很少的恩惠大家都平均分配，所以仁爱是什么，是眼前人，身边事，是当下这个时刻我们心中一种善良的愿望，是一种举手之劳，是一种恭敬宽容，是一种信誉敏捷和对于他人的这种善意。

胜人者力，你能打败别人说明你有点力气，但是自胜者是真正的强者，一个人最难的境界是自胜，就是能够战胜自己。所以大智慧是什么，大智慧是导致一些大勇敢，因为你能够看轻这个事项，因为大家的未来太多太多，需要我们的指挥判断。想过去也是由于我们有很多智慧不足而陷入了迷失。在这个社会上很多时候不一定有技巧的人他就一定能够领先，不记得一个人说有一方面的专长或者我有好的机遇，这个人一生就能够胜利。只有自己的智慧是你一生秉持不变的资本。

有这样一个寓言故事，有一天小羚羊要和要乌龟赛跑，这结果明摆着的，但是乌龟还是答应了。第二天比赛开始，羚羊先跑了一阵，之后停下来招呼小乌龟，只见小乌龟在他前方的树丛伸出脑袋回答它，于是羚羊又快跑一阵又招呼小乌龟，却发现小乌龟依然从他前方的草丛里再次伸出脑袋回答它。于是羚羊一下跑到了终点，却发现小乌龟已经慢条斯理地坐在终点线外了。为什么会出现这不可能出现的结果?

真相是这个小乌龟从头一天晚上，让他们家几十只小乌龟爬呀爬呀，每隔不远就埋伏一只乌龟，所以他能确保要羚羊跑在这个路上不管你停在哪，永远在你前方会有一只乌龟在答应。这是

一个小孩子的寓言，但是告诉我们什么呢，告诉我们像羚羊那样身怀绝技，在这个世界上奔跑如飞的动物并不一定是胜者，为什么，他不输在技巧上，但它输在自己的判断力上，我们今天这个世界，这个社会判断力是最重要的一种素质，他关乎一个人的智慧，不是说一个人敬业，一个人卖苦力气，一个人就一定能做得好吗，未必，你有这样的大智慧，这个小羚羊如果在奔跑的时候看见小乌龟是不是跟上来，看一眼他跑出来的时候小乌龟在哪里，观察一下前头乌龟是不是比他早到还是蹿上来的，就不会出现这个结果。我们〃用自己敏锐的判断力在这个社会上迅速找到自己的角色，而这个角色的准备不是走出去才找的，而是我们现在有大把的时间可以用来修炼自己。自己总会有一种技巧，总会有一种方式，总会在世界上找到一种安身立业的资本。

一个人最重要的不是说他会做所有人都会的。而是说他在这个社会上是不可替代的，所谓智者不惑，我们只有用自己的这种心情、眼界来支撑起来自己对这个世界的判断。曾经有一个心理学的教授，做过一个实验，挑选十个特别勇敢的人一起去完成一个使命，去穿行一间黑屋子，说有很多风险。每个人要严格地步调一致，每个人抓着前一个人衣襟，咱们安安静静走出去，这

十个人就小心翼翼抓着，跟着教授走过去，穿行这间黑房子。开始大家觉得挺平，没有什么，这个教授摸到墙上一个按纽开了一盏灯，大家回头一看，顿时吓得面无人色瘫倒了，原来他们刚刚走过的是一条独木桥，独木桥下是一个巨大的鳄鱼池，这个时候教授跟他们说，现在有灯亮再回来，只有三个人哆哆嗦嗦地站起来抱着桥栏又回来，其余的没有勇气再走回来。这个时候教授又开亮了屋子里头的另外三盏灯，这个屋子灯火通明，大家又看到一个事实，就是在那一根独木桥和鳄鱼之间，还有一张浅颜色的防护网。

其实我们可以想一想，不同的态度就代表我们对于这个世界的判断，我们每一个人都曾经有过少年梦想，当时我们的老师，我们的家长都说一个人的人生未来是灿烂的，人性是善良的，整个世界充满光明、美好和同化，往前走吧。所以有老师、家长的这种引领，我们看似光明的未来实际上我们是在黑暗中穿行，因为有智者带领我们。哪怕你走的独木桥，你也觉得他是一片坦途，没有哪一个导师、哪一个教授为我们一盏一盏逐渐开灯让我们认清真相，只有我们自己心里亮起一盏通明的灯看清这个世界，究竟是什么样。什么叫做智者不惑呢，就是真正有大智慧的人他可以自己最大限度地控制自己人生能控制的范围，

可以去把握机遇，在能够对他人仁爱的前提下，很好地安顿自己。学生曾经问过老师什么叫智，老师的回答还是两个字，就是知人，了解他人，真正了解他人，我们可以避免多少这种冲动。所以人在这个世界上由误会所引发的这种冲突实在太多太多了。

如何理解永者不惧，首先要认识什么是勇者。

这个世界上的勇敢有太多种，那种内心没有任何惧怕的坦然的君子之勇是什么呢，在庄子秋水篇里面记载过一段孔子的故事，孔子游学在匡这个地方，莫名其妙被一帮宋人给包围了，这些人拿着一些兵器把分子团团给围住，孔子在里面干什么呢，四个字，叫做旋歌不触，谈着琴唱着歌一点停下来的意思没有。这时候他的大子路指着老师说，何夫子之娱，你老先生在这傻乐什么呀，老师不慌不忙跟他说，来，你过来听我慢慢跟你说。这个世界上有很多种勇敢，在水中穿行不畏交融者那是渔夫的勇敢，在陆地上不畏犀牛、猛虎、野兽，那是猎人的勇敢。另外还有一种处变不惊，每临大事有静气，能做到泰山崩于前而不顺，当一件大事突如其来的时候，平静地用自己的心度过难关，明辨是非，等待结局，这是君子的勇敢。结果他话音刚落外面的人进来了，给

他作个揖，说对不起我们仇人是杨虎，我们围错人了，我们现在撤兵，如果按照子路的脾气，不管什么理由我得保护老师，拔出剑来先杀上十几个人，后来一天围错了，那会是什么结果，这场血战就一定要厮杀下去，所以老师的态度是什么，就是先弄清楚原委，少安毋躁，以自己勇敢的心去面对这个局面，陈清了以后再去下手行动。这是止怒，让自己的心在平静中看清是非。

大家都知道一个说法，说水像镜子一样，能照见世间万象，但是你想想水只有一种情况下能照得见，那就是他平静、静止的时候，如果水湍急、飞奔的时候周围什么也照不见，其实愤怒的心就像是奔腾的水，看不见自己的判断，看不见事件的真相。固然我们会遇到很多生活重大的抉择，但是人在愤怒的时候你的理性是被遮蔽的，血气方刚一时之勇，有可能就会带来终生之恨，真正的勇敢是一种心灵的力量，勇敢是一种从容，勇敢是一种坦荡，勇敢是一种生命的大境界。由于我们有仁爱的心灵，有聪慧的智慧所以我们明辨是非，穿越这个世界上许多的考验和困顿，知道我们的生命是尊贵的，让自己能够走过现在，拥有最好的远景，这是大勇敢。

仁者见仁智者见智和公说公有理婆说婆有理

5.2“仁者见仁智者见智”与“公说公有理，婆说婆有理” 永嘉二中李林贵 今天有网友问我一个问题：“仁者见仁智者见智”与“公说公有理，婆说婆有理”的根本区别是什么？ 我上网搜索和查阅相关资料给予以下的回答，希望大家能参与讨论。我把我的回答和资料都发在时事政治论坛里了。 见仁见智和公说公有理，婆说婆有理都体现了意识的能动性。人们对客观事物的反映，会受到主、客观因素的影响而出现“逼真”与“失真”的差别。究其主观因素来看，影响因素包括立场（阶级立场、利益立场），世界观、价值观、人生观和思维方法，知识构成，身体、心理等。 "仁者见仁，智者见智"则表明人的认识的主体差别性，而这些具有差别的认识是否具有真理性以及在多大程度上是真理，应当由实践来检验，承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。不同的看待同一事物，可能有不同的看法；侧重于强调由于知识构成不同而形成的不同反映，但有一点“仁”和“智”都是正确的；指一个人看待某件事物，从自己的认知体系出发，以自我客观的方式，得到某种结论。是比如看《红楼梦》，道学家见戒色戒欲，而淫徒见纵情声色。如远去的传说所言，由于知识构成的不同，不同的人观察同一事物的角度、侧面、层次可能不同，就会形成的不同反映，而这些不同的反映都可能如实地反映了客观事物的某个角度、侧面、层次。 "公说公有理，婆说婆有理"，是指对于同一个客观事物，有多少个看法，就有多少个真理，不管它是否与实际相符合。针对同一个认识对象形成的不同认识，甚至是相互矛盾的认识。"公说公有理，婆说婆有理"主张客观真理不止一个，这是对客观真理的否定。“公说公有理，婆说婆有理”是对自己行为的辩护。主要强调由于立场不同而形成的不同反映，但有一点可以肯定，公婆不可能都有理，也就是说二者定有一个是错的。而由于人们的立场不同而形成的不同反映，情况也是复杂的。公婆可能都有理（都正确，或部分正确），也可能都无理（都是错的，或各执一端，或强词夺理），也可能一方是正确的，另一方是错误的）。我们的（认识）任务是理清思路，把大家对同一事物的同一角度、同一侧面、同一层次的认识，统一到如实反映上来。“公说公有理，婆说婆有理”，一般来解释说是各执己见，但就夫妻矛盾来说，要对外人诉说，肯定是尽量指责对方的不是，甚至隐瞒事实，令外人觉得莫衷一是，大家都有道理，不好判断。所谓“清官难断家务事”，就是指这种情况。 “公说公有理，婆说婆有理”肯定了真理的辩证法。这是唯心主义、形而上学的真理观，是错误的。它既否定了真理观上的唯物论，认为真理是主观的，没有客观性，否定乐子了标准确定性；又否定了真理观上的辩证法，认为真理只是相对的，没有绝对性。所谓真理的辩证法是指真理既是绝对的又是相对的，是绝对和相对的统一；其检验标准也是绝对与相对的统一。 例题： 1．"公说公有理，婆说婆有理"与"仁者见仁，智者见智"这两种说 A．都是对客观真理的否定 B．都揭示了真理具有主观性 C．前者是对客观真理的否定，后者揭示了认识主体的差别性 D．前者揭示了认识主体的差别性，后者是对客观真理的否定

高考,智者相逢仁者胜

高考，智者相逢仁者胜 -------------------------------------------------------------------------------- 发表日期：2008年6月3日本页面已被访问381 次 高考不仅是知识水平方面的较量，更是心理素质和应变能力的比拼。高考中，有人如愿以偿，也有人抱憾终身。我们需要认真从这些成功和失败者的经验教训中去总结和积累高考智慧：勇者无惧、智者不惑、仁者无敌，才能掌握高考竞争的主动权。只有在冷静思索、默默耕耘中不断充实自己；在充分发挥自己的潜质，发展自己的特长、个性时，才能实现自己的梦想。 面对困境：狭路相逢勇者胜 所谓“勇”者，是指面对困境所表现出的胆量和勇气，不胆怯、不畏惧。当年项羽与章邯大战于巨鹿，双方力量对比对项羽所领导的义军极为不利。项羽选择了破釜沉舟，以非凡的勇气和胆略激发了将士们的斗志，一举破秦军，传为佳话。“破釜沉舟”也就逐渐演变为中国人战胜困难、扭转颓势的决心和底气。电视剧《亮剑》中的主人公李云龙说：“面对强大的对手，明知不敌，也要亮出自己的宝剑。即使倒在对手的剑下也虽败犹荣，这就是亮剑精神。剑锋所指，所向披靡！” 面对高考，特别需要这种藐视困难的亮剑精神。“试试能行，争争能赢”，复习考试，很需要情绪高涨和精神张扬。狭路相逢勇者胜，既是一种敢于拼搏、勇于胜利的精神状态，也是一种敢于挑战任何艰难困苦环境的英雄气势。心理专家认为：许多高考成功者大都具有强烈的企图心和勇于尝试、敢于行动的进取心。很多困难看似难以克服，其实不可怕，只要你狠心去攻坚破难，奇迹就可能发生。这样，你不但会赢得许多新的成长机会，而且还因为攻克难题获得了成就感和自豪感。成功的体验给你注入自信，人一旦充满自信，记忆力、理解力会得以充分发挥，从而促使你不断发展与创新，不经意间就取得成功。 当然，面对同学之间的纠纷或矛盾，“勇者”可能逞一时口舌之快或拳脚之重，但决不可能让对方心服口服。 面对压力：勇者相逢智者胜 所谓“智者”，是指对外部世界的认知能力强以及解决问题智慧多的人，即有智慧、头脑聪明的人。一部《三国演义》就是一本勇者相逢智者胜的故事集。早期刘关张不能说不勇，也不能说不团结，但奔波多年却无立锥之地，最后“三顾茅庐”请来诸葛亮，才逐步形成三国鼎立的局面。项羽虽以勇而败秦军，却最终智输于刘邦。复习备考中，许多同学一味蛮干，整天泡在书堆里，成绩却有降难升；另一些同学有劳有逸，用心调整学习心态和节奏，学习压力再大，也游刃有余，轻松取胜，是很值得我们反思的。具体落实在某一考题上，有的同学匆匆一眼，埋头就做，结果半途而废、不了了之。另一些同学，却题读三遍有惊喜，想好思路再动笔，三五两下便一气呵成。这也是“勇者相逢智者胜”的最好诠释。 此外，在后期复习中，尤其要有明确的奋斗目标、清醒的全局观念和行之有效的扬强（科）

常见诗句蕴含的哲学道理

词语体现的哲理 1.巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。 2.望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。 3.一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。 4.仁者见仁智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。 5.先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。 6.知己知彼，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。 7.种瓜得瓜种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。 8.人无远虑必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。 9.城门失火殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉黄雀在后；唇齿相依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。 10.头痛医头脚痛医脚；只见树木不见森林；坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。 11.喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。 12.当局者迷旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。 13.一着不慎满盘皆输；牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用。 14.抱残守缺；因循守旧；固步自封——思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。 15.讳疾忌医——回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。 16.物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福；满招损，谦受益；虚心使人进步，骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化。 17.兼听则明偏信则暗；金无足赤人无完人；尺有所短寸有所长——坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。 18.人与人不同，花有百样红；萝卜白菜各有所爱；八仙过海各显神通；兵来将挡水来土掩——矛盾的特殊性。 19.同病异治，异病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。 20.张冠李戴；良莠不分；指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。 21.画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；牵牛要牵牛鼻子；射人先射马——看问题、做事情要

苏东坡与惠崇和尚戏语,苏东坡说：“我看你像牛粪。”惠崇

放飞心灵收获辉煌 ——材料作文写作导引及示例 【文题亮相】 苏东坡与惠崇和尚戏语，苏东坡说：“我看你像牛粪。”惠崇说：“我看你像如来。”苏东坡不解，这和尚怎么以德报怨呢就问其妹苏小妹。苏小妹说：“心存牛粪，看人都如牛粪；心存如来，看人都是如来。”东坡有所悟。 阅读上面材料，把你从中得到启示，联系你的经历写一篇600字左右的文章，题目自拟，文体不限。【思路点拨】 写“材料作文”必须仔细的阅读材料，吃透“材料”的内涵和底蕴，把握住材料的主旨，再通过想象、联想、发散思维，写出自己的感悟或认识或所收到的启发。分析这则材料：从苏东坡和惠崇谈话中知道，两人看人的结果迥然不同，那么原因何在苏小妹道出其中原委——看待事物，关键是一个人的“心境”，心态不同，看人做事的结果就不同。也正如苏小妹所说“心存牛粪，看人都如牛粪；心存如来，看人都是如来”。 “心境”可能决定一个人的命运和事业的成就。智者，积极生活，勇于探索；仁者，宽以待人，心胸豁达；勇者，乐观面对，搏击拼杀。他们都以良好的心态，面对生活中的一切。史铁生，我们心中的英雄。每次读他的文章都能感受到一种莫名的悲哀。那些深沉的来自心灵深处的文字，是苦难层层淘洗的沉淀物，是他心灵旅程的真实写照，从迷茫、无助走向旷达，坦然面对生活，才使文坛之空升起这颗熠熠发光的独特之星。海轮凯勒的《假如给我三天光明》，不也向我们展现了一位残疾人心理路程、成长历程吗心境的改变，唤起了他们挑战困难的信心。“自信人生两百年，会当击水三千尺。”他们用自己的成长告诉我们：顺流而下，固然令人羡慕；逆流行舟，更令人佩服。风雨并不可怕，以十倍的努力，百倍的信心向其进军，温暖阳光即刻到来。 是的，我们要积极生活，宽以待人，乐观面对。只有放飞我们的心灵，才会有辉煌的收获！写作时可：1、围绕材料中的“心存如来”展开来写，“心存如来”并不是要我们信仰佛法，而是要我们以阔达的胸怀包容他人，尊重他人。要求我们抛却狭隘、嫉妒、悲观的情绪，拥有对人、对事、对社会高尚的看法和态度。 2、从材料中提取“做人要相互理解”的观点，切不可出语伤人，要立足社会、与人和睦相处，应注重自我修养的提高。 3、写一篇议论文，以“心境（心态）决定人的命运和成就”为论题，列举古今中外的典型人物的事例论证

以信息选择或然率视角分析移动新闻客户端_以今日头条为例_张兆军

312 教研前沿 自2014年8月份，中央全面深化改革领导小组提出加快传 统媒体与新媒体的融合发展，打造一批具有竞争力的新型主流媒体以来，媒介融合在学界和业界掀起了一股热潮，我国新闻媒体通过不懈的努力，纷纷开发了自己的新闻客户端。然而根据有关调查数据显示，传统媒体除了人民日报和央视新闻客户端之外，其他的用户数量都比较小。本文选取了用户数量庞大的今日头条客户端为例，从威尔伯·施拉姆的信息选择的或然率视角分析，今日头条是如何取得不俗成绩的。 一、何为信息选择的或然率公式信息选择的或然率公式是威尔伯·施拉姆（Wilbur ·Schramm）在20世纪50年代就影响受众对大众传播节目选择的决定性因素而提出的， 该公式为： 公式中“报偿的保证”指传播内容满足选择者需要的程度，“费力的程度”则指得到这则内容和使用传播途径的难易状况。 从这个公式中我们可以看出，受众在选择使用什么样的传播途径来满足自己的信息需求时，主要考虑媒介类型以及媒介内容两个因素。在其他外在条件相同的情况下，当媒介提供内容对受众需求的满足程度相同而得到这则内容和使用传播途径的难易状况不同时，受众会优先选择使用得到内容和使用传播途径容易的那种媒介；当得到这则内容和使用传播途径的难易状况相同而传播内容对选择者的需要满足程度不同时，会优先选择对其满足程度较高内容的媒介。受众在选择大众传播节目时如此，选择使用哪种新闻客户端时亦是如此。 二、今日头条的运作分析 今日头条是由北京字节跳动网络技术有限公司推出的一款基于数据挖掘的推荐引擎产品，是国内移动互联网领域成长最快的产品服务之一。笔者通过对今日头条运作模式的梳理，从三个方面阐述今日头条的运作方法，具体如下：（一）收集用户数据，形成用户的个性化数据库今日头条利用机器学习技术收集用户行为特征，主要针对冷启动和用户使用两个方面。冷启动即当产品连接新用户后，需要一定的时间去收集用户的行为数据。用户使用新账号或者社交账号首次登陆会有一个感兴趣内容的筛选，用户可以点击自己关心的内容，形成自己的数据库——兴趣图谱。 在用户使用阶段，今日头条根据冷启动后生成的最初的“用户兴趣图谱”进行个性化内容推送、热点栏目设置和话题设置，用户还可以添加好友进行互动。用户在这过程中的行为操作，如“顶”“踩”等，都会被系统的服务器收集为操作行为，然后在每次操作后的30秒内对初始用户模型或先前的用户模型进行实时更新。用户用得越久，今日头条用户的个性化模型就越精确，推送的内容也就越具贴近性。（二）与传统媒体合作，促进资源共享今日头条与传统媒体进行合作，通过对收集到的个性化数据的宏观数据分析，找到用户群体的关注点，并将关注点传递给传统媒体（内容生产媒体），让媒体根据用户的兴趣爱好、节目需求、对已有节目的评论和建议，创作、改良节目的内容与 形式。今日头条通过与传统媒体的合作，可以聚合传统媒体生产的海量信息，确保其平台信息的海量性，并将信息个性化推送给需要、感兴趣的用户。今日头条架起了传统媒体和用户之间沟通的桥梁，使双方充分互动，建立起基于互联网的“面向用户、你爱我播、互动参与”的新观念，做出用户喜闻乐见的节目。用户通过今日头条，降低了获取感兴趣信息的费力程度。（三）根据用户数据库分析，个性化的推送信息通过机器学习技术，今日头条的系统会不断对用户的数据进行更新，用户用得越久，系统就会越多理解用户的行为，推荐的内容也就越符合用户的口味，用户的“报偿的保证”程度也就越高。例如，笔者最近经常关注手机和军事类的信息，其中手机类关注的时间最长，军事类关注次之。于是今日头条就通过用户数据库的分析，在最新一次向笔者推送的信息总共有37条，手机类有17条，军事类有8条，可见推送内容与笔者兴趣需求紧密结合。 三、今日头条对当今移动新闻客户端运营的启示（一）利用互联网思维，以用户为中心 今日头条作为新兴的互联网公司推出的推荐引擎产品，能取得如此大的用户市场，与它充分运用互联网思维密切相关。互联网思维的核心思想是“以用户为中心”，即一切内容和服务都是围绕着用户展开的，今日头条为每个用户进行个性化的信息推送即是最好的体现。传统媒体运用互联网思维进行媒介融合，推出两微一端，特别是移动新闻客户端，应变单向线性传播为双向互动传播，重视用户的反馈，不再是呈现形式的简单改变。近几年，有些传统媒体的新闻App 坚持生产优质原创内容，改变语言风格，进行栏目的精细化划分，重视用户的评论、问答，取得了不俗的成绩，但归根到底仍然是站在传者的角度上进行内容生产和推送的，比起今日头条这样的互联网产品对用户一举一动的数据反馈收集，显得逊色许多。（二）聚合信息内容，保证推送内容的丰富性 今日头条主要利用Visual Based 抓取技术获取海量的信息内容，形成推送内容的数据库，确保推送内容的丰富性。用户可以通过今日头条一个APP 应用，就可以得到自己需要的内容，不必再同时安装多个新闻APP。传统媒体应该成立媒体信息联盟，组建信息的共享平台，确保媒体信息来源的多样性与丰富性。 总之，通过施拉姆的信息选择的或然率视角来分析今日头条移动客户端，不仅为传统媒体在移动新闻客户端的运营中提供了一些新的借鉴措施，更多的是为传统媒体在媒介融合过程中指明了融合措施努力的具体方向，即提高信息选择的或然率。哪个产品能够提高用户选择的或然率，就能提高使用媒介的用户数量，在未来媒体格局中取得一定的立足之地。参考文献： ［1］ 百度百科.今日头条［DB/OL］ . http：//https://www.sodocs.net/doc/e59344598.html,/view/ 9391065.htm ？fr=Aladdin.［2］ 陈粲然 Ray.泛阅读产品“今日头条”是如何基于微博兴趣 图谱做个性化推荐的［DB/OL］.品玩，2013-01-21. 以信息选择或然率视角分析移动新闻客户端 ——以今日头条为例张兆军　安伟豪　马　帅 （长春工业大学，吉林 长春 130000） 摘　要：在传统媒体与新媒体进行融合的时代，无论是报纸、电视还是广播都在进行各种形式的探索，产生了不少的优秀的新闻客户端，但是与互联网媒体推出的新闻客户端还有一些差距。所以，本文以施拉姆的信息选择或然率公式为出发点，对今日头条客户端进行分析，得出今日头条取得成功的经验，并为日后移动新闻客户端的发展提出一些启发性的建议。 关键词：信息选择或然率；大数据；移动新闻客户端中图分类号：G206.2 文献标志码：1674-8883（2016）11-0312-01G206.2 ：A 文章编号

孔子人生名言：知者不惑_作文

孔子人生名言：知者不惑 1、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。 2、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 3、不义而富且贵，于我如浮云。 4、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！ 5、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 6、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 7、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 8、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。 9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 12、君于疾没世而名不称焉。 13、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 14、君子泰而不骄，小人骄而不泰。 15、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。 16、君子之仕也，行其义也。 17、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

18、君子和而不同，小人同而不和。 19、君子矜而不争，群而不党。 20、君子周而不比，小人比而不周。 21、君子坦荡荡，小人常戚戚。 22、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 23、放于利而行，多怨。 24、求仁而得仁，又何怨。 25、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 26、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 27、法语之言，能无从乎？改之为贵。 28、(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 29、见善无不及，见不善如探汤。 30、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 31、士而怀居，不足为士矣！

孔子经典名言

孔子经典名言 导读：1、以直报怨，以德报德。 2、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 3、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。 4、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 5、举一隅不以三隅反，则不复也。 6、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 7、穷不失义，达不离道。 8、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。 9、关雎，乐而不淫，哀而不伤。 10、与朋友交，严而有信。 11、吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 12、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。 13、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ 14、行有不得，反求诸己！ 15、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。 16、事君尽礼，人以为谄也。 17、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子

无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 18、兴于诗，立于礼，成于乐。 19、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 20、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。 21、仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。 22、言必行，行必果，硁硁乎小人哉，抑亦可以为次矣。 23、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 24、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 25、谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。 26、吾之大患为吾有身。 27、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 28、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！ 29、学而不思则罔，思而不学则殆。 30、小人同而不和，君子和而不同。 31、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 32、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 33、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

浅析资讯类App发展现状及央视新闻移动网客户端使用分析

103Advanced Television Engineering 2019/6 随着互联网技术的不断发展，“新媒体传播与媒体融合”的产生与发展成为了必然，媒体转型已经是大趋势。本文介绍了央视新媒体以强大的内容资源为主导，辐射电视、电脑、移动各端，打造的跨媒体、广覆盖的多屏传播平台。新媒体 两微一端 资讯类App 媒体融合 央视新闻移动网一 新媒体与传统媒体的对比 1. 新媒体新媒体是指当下万物皆媒的环境，简单说：新媒体是一种环境。新媒体涵盖了所有数字化的媒体形式。包括所有数字化的传统媒体、网络媒体、移动端媒体、数字电视、数字报刊杂志等。 2. 传统媒体传统媒体是通过传统的大众传播方式，即通过某种机械装置定期向社会公众发布信息或提供教育娱乐平台的媒体。 3. 新媒体较传统媒体的优势 z 信息反馈机制较完善。新媒体的交互度较高，通过这种交互方式用户可以轻而易举地通过新媒体媒介进行自由的信息反馈； z 信息的传播速度较快。新媒体信息发布速度极快，时效性较高，信息发布后的第一时间人们就能看到信息，了解信息，并能时刻关注其变化程度；讲较大，它可以通过连接、加载文件、分享下载等多种方式呈现丰富多彩、图文并茂、各门各类的相关信息； z 信息融合度较高。新媒体可以通过不同的传播媒介， 多种传播方式，将信息的图片、文字、数据、图表、声音、在遵守网络规定的前提下，可以自由发布制造相关信息，自由发表言论，通过互联网等分享给观众，普通群众由被 动接受者也转变为了主动参与者。 二 新媒体发展现状——两微一端 1. 微博微信公众号 随着互联网技术的高速发展，“两微一端”已经成为新媒体时代下媒体的标配。两微一端指的就是微博微信公众号和新闻客户端。新媒体时代下，微博微信不仅仅是单纯 的社交平台，人们越来越习惯从这两个平台上获得新闻资 讯。在微博微信开通公众号后，公众号只需要提供内容， 而技术运维由平台负责。所以评价此类新闻资讯公众号的核心就回归到了内容本质，这点与传统媒体“内容为王”特质一致。 2. 新闻资讯类客户端 信息时代的快速发展，互联网已经成为新闻传播的重 要途径。新闻资讯App 的实时性和丰富的内容成为人们了解社会的主要窗口。目前我国网民中新闻资讯类App 的使 用率已将近9成。多元化、碎片化、互动性已经成为新闻资讯App 的一个发展趋势，短视频的争夺战依旧是新闻资讯类平台吸引用户强有力的竞争关键。

仁者见仁智者见智

“仁者见仁智者见智” ——论影响人们意识的因素 院系：城南学院经管二系 班级：财务管理0901班 姓名：言羽

“仁者见仁，智者见智”这句话出自《易经·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”意思是指对于同一个问题，个人有个人的见解。为什么人们对于同一事物会有自己的不同见解呢，归根结底源于每个人都有着自己独特的意识。 简单的说，意识就是，是客观存在于人脑中的反应，同时也是物质世界发展到一定阶段的产物，是人脑特有的机能。 意识根源于客观存在，先有各种各样的物质现象，然后在实践中人脑才能以不同的形式反应它们，成为不同的意识现象。 意识具有能动作用，这表现在它不仅能够正确的反应事物的本质和规律，还能反作用于事物，促进事物的不断发展。总得来说，意识对于人不是万能的，但一个人没有意识却又是万万不能的。 意识有正确与错误之分，我们的大脑在产生正确意识的同时也会出现错误的意识。人们对同一客观事物进行思考，由于主客观条件的制约会出现正确与错误的差别。我们知道，电视机呈现的图象有可能失真。“逼真”与“失真”，是两种截然不同的效果。其原因一是在电视机之外，一是在电视机本身。人脑对客观事物的反映过程，虽然根本不同于电视机接受信号呈现图象的过程，但人脑对于外界客观事物的反映也存在着“逼真”与“失真”的差别。客观方面的原因，最根本的是指社会历史条件的制约，特别是社会实践的广度与深度的制约。从主观来说主要有立场不同；世界观、人生观、思维方法不同；知识构成不同；心理、情绪因素的影响四个方面的原因。 下面，我想主要从“知识构成差异所导致的意识的差别”和“心理、情绪因素”两个方面来谈谈自己的看法。 我国古代著名的思想家荀子曾说过“学无止境”，英国著名思想家培根也曾在文艺复兴时期提出过“知识就是力量”的至理名言。由此可见，学习是人一生中的大事，我们从生下来的那一刻起，就无时无刻不再学习着。一个人原有的知识正确与否，极大地影响着他对新的认识对象地理解。一般来说，原有知识正确会有助于正确理解新的认识对象；原有知识错误，则有可能导致新的错误。有句俗语叫做“先入为主”，如伽利略关于“两个铁球同时落地”的试验，人们因为亚里士多德的观念先入为主而不相信青年伽利略的“疯狂”说法，但事实证明，

高三语文一轮复习《论语》精要解读之八：仁者不忧 智者不惑 勇者不惧

《论语》精要解读之八： 仁者不忧智者不惑勇者不惧 孔子说：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。可以说这个思想是《论语》的中心思想，也是孔子做人的总原则。什么是仁？仁者爱人，就是我们首先要真正从内心去对他人好，能够发自内心的包容，理解他人；其次，仁者就是要心存大志。于丹老师说过，当我们心存大志便会有理想，有了理想、大志向，就不会计较身边的一些小事，就不会被一些锁事累倒或绊倒，我们的心灵就会变得更加辽阔。像庄子笔下的鲲鹏一样，翱翔于九天，没有时间也没有心情来关心鸟雀们的嘲笑了。智者不惑，智者知人，真正的的智慧首先是能够判断是非和判读自己的心，做到宠辱不惊，用智者的心去体会他人的困难。勇者不惧，就是要我们用内心的镇定去面对身边那些不顺心、不开心的事情。 一、仁者不忧，仁者为什么不忧？因为仁者爱人，爱人就是真诚地本着一种善良去对待别人，这种大爱就是仁。我们可以想一想，当一个人不断地把你的爱像光茫一样放射出去帮助他人的时候，我们当然是有力量的。小的困扰怎么能对我们的生命造成伤害呢？其实一个人有能力去施与的时候，世界给他的机遇是无边无际的。 在这个世界上，要真正做到内心的坦然，拥有一种仁义的大胸怀，让自己没有那么多的忧伤、忧思、担忧，这一切都来自于内心的仁厚。由于仁厚宽和，所以你就可以不去计较生活中的很多细节，由于心怀大志所以你就不必纠缠于这个世界给你的小的得失。在平时的学习生活中，有时老师对你的要求严格一点，或者有时批评的重一些，你会不会对老师心生怨恨？与同学产生一点磨擦，闹了一点不愉快的小事，你会不会斤斤计较，耿耿于怀？怨恨与过分的计较又会给你的学习带来什么？ 孔子认为善良是做君子的第一个标准。学会仁爱，就能学会包容，用一个宽广的胸怀容纳他人的错误，你就不会太计较外在世界对自己的影响，哪怕风吹雨打，哪怕雷电交加，我心如一。把全部的时间、精力、修养用来完成自己内心的自我提升，自然就不会有忧愁。 同学们，金无足赤，人无完人，有缺点和不足乃是人性的必然。当你面对他人的缺点和不足时，你是否想到一个胸怀宽广的人会怎样做？对于同学心情不好时所说的话和所做的事，你是否愿意多给人一点宽容和理解？当有的同学屡次违反学校规章制度时，你是不是又希望老师多给你一次机会？在学校里老师可以给你很多次机会，但请同学们记住，踏入社会之后，属于你的机会可能只有一次。我们不能苛求别人太多，而要求自己很少，严于律已，宽以待人才是做人应有的准则。 我们用仁爱去宽容他人，那么天下就会用大海的胸怀来包容我们。 君子不怨天，不尤人。从不哀叹生不逢时。因为君子是个仁者。 当别人因为错过黄昏而哀叹时，君子已经得到了星星。 二、“智者不惑”。什么是智者？智者就是让自己的心充满了清明的理性，看清是非，能够在纷纭众多的诱惑中找准自己的价值取向。 如果你心中有明确的判断力，有足够的定力，你就不至于被现实中诸多的诱惑所俘虏。每一个人在生活中，都有太多的选择，视野广阔，这是时代繁荣给我们带来的迷惑。我们不能去左右外在的世界，但我们能够让自己的内心更强大，这就是让自己成为一个智者。 一个人知道别人顶多是个聪明，了解自己才是大智慧；一个人能够战胜他人，顶多是有力量；能够战胜自己，才是真正的强者。所以真正的不惑在于对自己清晰的判断。“不耻下问”是一种智慧，“程门立雪”也是一种智慧。作为高中生，更应该去学习这种智慧，努力汲取这种大道理。闻道有先后，术业有专攻。你们目前的任务就是专注于眼前的学习，成为学习中的精英才是同学们努力拼搏的目标。 生活中确实有很多的诱惑，在考验着我们每一个人，同学们，当面对诱惑时，你能否做一个智者？在每一个小休的自习课上，当你坐在教室里，看到教室外其他同学活动的身影时，你的内心是否能如水般平静于眼前的学习；当你对他人漂亮时髦的打扮心生羡慕时，你是否想到家中日日操劳的父母？当你埋怨饭菜不好而憧憬那些美味佳肴时，你是否想过你来一中是为了什么？当你沉迷于网络游戏而忘乎所以时，你是否想到，生活中还有很多重要的事情要做。

“移动直播+短视频”创新新闻报道新模式的研究

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/e59344598.html, “移动直播+短视频”创新新闻报道新模式的研究 作者：胡绍康 来源：《西部论丛》2020年第05期 摘要：“移动直播+短视频”在新闻报道行业中的有效应用，对传统新闻报道模式产生了显著影响，推动了其创新和变革，同时，促使传统新闻生产及内容分发产生了明显变化。本文主要围绕基于“移动直播+短视频”，新闻报道创新模式展开细化探讨，其中，也针对现阶段新闻报道领域“移动直播+短视频”的实际应用情况进行了分析，以期为推动现代新闻报道行业发展建言献策。 关键词：新闻报道;移动直播;短视频;创新模式 引言 据相关数据统计可以得知，近年来我国网络直播用户规模自2018年下半旬逐渐呈现出增长放缓趋势。但短视频应用发展却始终处于较为迅猛的状态，直播和短视频，基于传播及内容等方面，具有显著不同，两者存在共赢关系，推动“移动直播+短视频”发展，实现对新闻报道行业现代化发展的有效促进，是现下新媒体环境中，新闻报道于移动端创新方面实现优良发展的重要手段。 一、新闻业“移动直播+短视频”应用现状分析 “移动直播+短视频”属于新媒体时代发展的产物，且现阶段已经成为了该时代的主流内容，对人们日常生活的影响十分深入，其和新闻报道的有效融合，可更好的确保各类用户，对信息存在的碎片及多样化需求得到满足，同时，对推动新闻报道业的移动端转型进程也存在积极影响[1]。 2017年，经微博和《人民日报》等多方平台合作推出的“人民直播”，以及“央视新闻+”等的产生，均证明了新闻媒体在实现对移动直播有效应用的基础上，也实现了对短视频平台的合理化应用，以达到自身开展新闻内容分发的目的。同时，广州日报及新华社等通过秒拍实现对两会内容的及时报道，以及辣焦视频的上线等，均证明着新闻短视频化已扩展到地方媒体处。 二、“移动直播+短視频”创新新闻报道新模式 新闻领域的短视频及移动直播均是创新类新闻报道呈现形式。和以往开展的存在职能明确化分工特点的生产模式存在较大差异，此类形式存在特定独立的生产模式，同时，这也属于

读《智者不惑,勇者不惧》心得

读《智者不惑，勇者不惧》心得 阳光小学高艺霞 孔子说过，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。这句话在我未经过真正的无数次的生活考验之前，它对我来说还只是一个逻辑上的概念而已，是一种我想要追求的生活境界罢了。所以，我不得承认自己还很年轻，需要不断尝试与进取，才能达到那种生命体验的高度。 最近，我读了一本励志类的书籍——《智者不惑，勇者不惧》。我深刻地认识到：只要活着就有希望。因为只要一息尚存，一切就皆有可能。为此，我们应该为自己活着而庆幸、感恩与进取。“活着，真好！”我不禁感叹，“只有活着才有生活哇。” “人的一生就是一连串的成长与考验，并在每一次挑战自我的经验中积累智慧。”是啊，《智者不惑，勇者不惧》这本书告诉我们该如何应对逆境，成就美好人生。 犯错了怎么办？正如墨子所说“甘瓜苦蒂，天下物无全美。”没有人是不犯错误的，有时甚至还一错再错，那可怕的就不是错误本身，而是知错不肯悔改的态度。 生活是最严厉的老师，它的教育方式就是你得首先犯错误，然后才能从中吸取教训。那么，面对生活，我们能做到

的就是不要重复犯同类的错误。 失败了怎么办？正如卡耐基所说“跌倒了再站起来，在失败中求胜利。”试想一下，人们摔倒了之后的选择当然是站起来，然后拍拍尘土继续前进。 当失败发生在我们头上时，惟一可取的就是掌握它、控制它。那么，面对失败，我们应采取革新态度，掌握和控制失败向成功的转变，以实现自己的目标。 苦难临头怎么办？世事艰辛，不如意者十有八九，我们能做的就是“常想其一二”。天无绝人之路，生活在丢给我们一个问题时，也给了我们解决问题的能力。 “正当我们迎来最深刻的痛，我们知道我们将无所畏惧。因为唯有经历这最深沉的痛楚，才能换取最美好的事物！”勾践卧薪尝胆成就复国大业，司马迁受宫刑成《史记》，奥斯特洛夫斯基在失明瘫痪中写出《钢铁是怎样炼成的》，贝多芬双耳失明谱写《第九交响曲》……苦难之于人生，实在是一笔丰厚而迷人的财富。 读罢《智者不惑，勇者不惧》，我不禁想起了《钢铁是怎样炼成的》中的一句话：“钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。”脑海中会闪过鲁滨逊的乐观，笛福曾借他之口给我们传达了经验教训：在最不幸的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情”。

央视新闻三十分2018.8.6

20180806 观众朋友们中午好！ 大家中午好！ 欢迎您收看由中央电视台新闻频道和综合频道并机播出的《新闻30分》。 下面来看详细内容。这持续的高温天气啊使得不少地区的发电负荷是连创新高，电能需求也是到了一个快速上升的通道。但是与往年高温季电煤供应紧张局面不同的是，得益于我国煤炭供给侧结构性的改革，今年煤炭供应保障能力大幅提高。 迎峰度夏期间，全国煤炭市场供需将保持基本平衡。 【国家能源集团，是我国最大的煤炭供应商。您现在看到的是国家能源集团神东上湾煤矿的8.8米高智能采群面的作业现场，由于采群面采用了智能化的新装备，煤炭产量也有明显提高。 截止到7月31号，国家能源集团所属的92家煤炭煤矿生产总量2.9亿吨，同比增加6%。为了优先保证重点电煤煤炭运输的船舶快进、快装、快出港。在秦皇岛港九公司的煤炭码头上，6艘五万吨级的电煤船舶正在进行装煤作业。通过采取所属办公，提高电煤装卸效率，压缩船舶停靠时间。 中国煤炭工业协会数据显示，今年上半年全国规模以上煤炭企业原煤产量17亿吨，同比增长3.9%，煤炭净进口1.44亿吨，同比增长12.6%，初步测算，全国煤炭消费量约18.9亿吨，同比增长3.1%，实现了产需基本平衡。 通过去产能，我国煤炭数量由上世界80年代的8万多处减少到目前的7千多处。煤炭数量大幅减少，但煤炭的供给质量却明显提升。目前，全国建成年产120万吨以上的大型现代化煤矿1200处，产量占全国的80%左右。煤炭生产率水平的提升，为煤炭行业由高质量增长向高质量发展提供了有力支撑。】 当前的天气情况呢是这样的，我国东北地区、内蒙古东部最高气温降到了30°以下，华北的大部气温也下降到了35°以下。受冷空气和阴雨的影响，我国东北、华北等地高温闷热天气将逐渐减弱。 但是在6号到10号，黄淮及其以南的大部地区的高温天气呢还将会持续，中央气象台也是继续的发布了高温的黄色预警。 预计今天白天，陕西关中地区、黄淮中东部、江淮江南大部、广东大部及新疆南疆盆地等地，将有35-36摄氏度、局地可达40°的高温。 河南洛阳的府店镇昨天是突降暴雨，导致一条干枯的河道水位暴涨。那么在此处排行的二十多辆大货车被困，并被水流冲得向下游移动，多人被困在货车上。 接到求助信息之后，当地消防和民间救援组织赶赴现场，进行救援。由于水流湍急，救援人员是运用救援绳固定在被困的车辆之上，那救援人员呢横渡到货车上，被困人员穿上保护措施，通过救援绳把他们拉到岸上。 截至当天下午两点，14名被困人员被全部转移到了安全地带。 近一段时间，辽宁多地持续高温。局部地区最高气温甚至突破了40摄氏度，罕见的高温导致了养殖室内的海参大量死亡的情况。 【这个季节本是海参夏眠的时候，记者在大连一家海参养殖池看到，由于持续高温，一些死亡的海参已经漂浮在水面上。

励志名言大全：古书中的名言

励志名言大全：古书中的 名言 修身、齐家、治国、平天下(大学) 2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸) 3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记) 4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记) 5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记) 6.苛政猛于虎。(礼记) 7.物以类聚，人以群分。(易经) 8.满招损，谦受益。(尚书) 9.为山九仞，功亏一篑。(书经) 10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经) 11.大道之行，天下为公。(礼记) 12.知耻近乎勇。(礼记) 13.文武之道，一张一弛。(礼记) 14.穷则变，变则通，通则久远。(易经) 15.民为邦本，本固邦宁。(书经)

16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记) 17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子) 18.放之四海而皆准。(礼记) 19.皇皇不可终日。(礼记) 20.星星之火，可以燎原。(书经) 21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记) 22.敏而好学，不耻下问。(论语) 23.温故而知新，可以为师矣。(论语) 24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语) 25.学而时习之，不亦乐乎!(论语) 26.君子以文会友，以友辅仁。(论语) 27.君子坦荡荡，小人常戚戚。(论语) 28.发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语) 29.以直报怨，以德报德。(孔子) 30.君子求诸己，小人求诸人。(孔子) 31.巧言乱德，小不忍则乱大谋。(孔子) 32.道不同，不相为谋。(孔子) 33.季孙之忧，不在?臾，而在萧墙之内也。(孔子)

34.不患贫而患不均，不患寡而患不安。(孔子) 35.均无贫，和无寡，安无倾。(孔子) 36.学而不厌，诲人不倦。(孔子) 37.不义而富且贵，于我如浮云。(孔子) 38.民可使由之，不可使知之。(孔子) 39.不在其位，不谋其政。(孔子) 40.自古皆有死，民无信不立。(孔子) 41.爱之欲其生，恶之欲其死。(孔子) 42.政者，正也。子帅以正，孰敢不正?(孔子) 43.名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。(孔子) 44.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(孔子) 45.一言而兴邦，一言而丧邦。(孔子) 46.君子耻其言而过其行。(孔子) 47.不患人之不己知，患不知人也。(孔子) 48.见贤思齐，见不贤而内自省。(孔子) 49.见义不为，无勇也。(孔子) 50.士可杀不可辱。(孔子)

仁者不忧智者不惑勇者不惧

仁者不忧智者不惑勇者不惧 仁者不忧智者不惑勇者不惧 一个人从小到大的成长不可能不遇到挫折；一个人在追求成功和奋斗美好的过程中没有一个人不掉眼泪，不看别人的脸色；一个公司的由小到大、由弱到强、必然要经历坎坷和磨难。今天这个世界复杂多变，是一个丰富的、多元选择的时代，随时都处于一种价值的起伏之中，曾经和我们一道风雨并肩开拓人生，但由于心境和眼界（也就是价值观）不同，离开我们单飞的人，把自己淘汰在了我们前进的道路上，我拦都拦不面 对这同舟共今天在近几年过去、什么。的公司有进行发生了宏宇、是不能 简单，的“仁些事才敢说实最后我儒家思子(以个字，到吗，老实说爱人是件很简单的事，我自己要想追求仁，他也就到了，仁义就到了我的心里。我想这么做他就可以来到。 如何面对当前工作、生活中的忧郁（不满足感）？这种忧思可能是对过去岁月中曾经的机遇、机会没有把握好、把握住的懊恼，有对以后，就是未来假如再次面对机遇机会如何把握的迷茫，这种惧怕、忧思使你夜不能寐， 那么如何做一个不忧的仁者呢？

所谓的仁者怎么样去做，学生又问，老师你说人要去爱人，从最近的地方做起，怎么做，有没有一些可操作的元素，你给我们分析一下，老师说有，很简单，人你要做到五点就能够把整个体系构筑起来了，叫做恭、宽、信、敏、惠，第一就是恭敬，从此有一个解释说恭则不侮，也就是说一个人对他人恭敬就不会招致他人的侮辱，也就是说对他人抱有内心真正的尊敬。现代礼仪讲，经常说你这个要替别人拉一下门，拉一下椅子，要让老者先行。行为利益你是可以背诵的，但是这些事情如果不发自内心做出来也不会像，真正的恭敬是一种内心的尊重，用不着记外在的行为。如果白 发苍他抢路界上人是由于自己不个世界自我的羞辱，的不。那么你能不老师想个字，一句民更重。师的解的心推尊敬，们也。 如何理解“信，信用的信”？ 什么样的人真正能够被人认定，就是一个用自己生命尊严和自己的人格承诺信誉的人，有信誉的人往往是拥有最好的职业生涯。我们现在这个世界上用脑子做的事情不少，用心做的事情不多。那是不是有了信誉就一定做得好呢，孔子还有一个标准，叫做敏，就是敏捷的敏，敏则有功，一个敏捷的人才能够做出他的功效来，什么叫做敏捷，敏捷敏锐的背后其实是依托着智慧的，所以孔子曾经说过一句话（君子欲敏语紧而那严）。也就是一个真君子说话不必太多，但是做事一定要特别麻

改革开放以来中央电视台的新闻传播事业发展

改革开放以来中央电视台的新闻传播事业发展 李慧 内容摘要： 改革开放以来，中央电视台的新闻传播事业经过不断的改革发展，成为当今中国最具竞争力的主流媒体之一。它从创办《新闻联播》到置办起形式各样、丰富多彩的各种新闻栏目，从直播重大事件到紧抓收视率对央视新闻的促进作用，从中央电视台新闻·综合频道发展到专业的新闻频道、英语新闻频道，不断深化新闻事业的体制改革，让央视新闻传播事业的发展如火如荼。而近年来，新兴媒体异军突起，和传统媒体形成了共生、融合、竞争的局面。作为传统电视权威传播平台的中央电视台，面对新媒体的机遇与挑战，又该做出怎样的变革？ 关键词：中央电视台、《新闻联播》、《焦点访谈》、新闻栏目、新闻频道、直播、收视率、英语新闻频道、央视新闻、新媒体战略、新媒体平台。 正文 1978年5月1日，中共中央批准将北京电视台更名为中央电视台（以下简称：央视），英文简称CCTV。1992年6月1日，该频道定位为“以新闻为主的综合频道”，频道名称确定为“中国中央电视台新闻·综合频道”。改革开放以来，它是中国重要的新闻舆论机构，是党、政府和人民的重要喉舌，是全国公众获取信息的主要渠道，也是让中国了解世界、世界了解中国的重要窗口。它是通过怎样的改革，才成为当今中国最具竞争力的主流媒体之一呢？而未来又将怎样发展呢？ 从《新闻联播》到各类新闻栏目 1978年1月1日，央视《新闻联播》正式创办，坚持“宣传党和政府的声音，传播天下大事”的栏目宗旨，牢牢把握舆论导向，逐渐成长为央视最具权威性、影响力最大的新闻节目。 试办初期，全国电视新闻联播节目报道面较窄，不包括国际新闻，大部分新

闻节奏缓慢、冗长拖沓，为此北京电视台新闻部于1977年特意召开了三个座谈会，共同商讨解决方案。与此同时，全国电视台开始定时转播北京电视台每日19时播出的新闻节目。 1982年9月1日起，党中央明确规定，将重大新闻的发布时间从20点提至中央电视台《新闻联播》的播出时间19点，重要新闻首先在《新闻联播》中发布，这标志着中央电视台第一次成为一个独立的新闻发布机构，短短四年间就获得了对上的独家授权，对下的绝对支配地位。 1988年12月1日，中央台新闻中心正式成立，确定了采。编、播“一条龙”的管理体制，通过体制创新来推动《新闻联播》的发展。1991年9月，《新闻联播》通过国际卫星频道走向世界，覆盖全球。目前，《新闻联播》在全世界17个国家和地区建立了十八个记者站，并与全球知名的电视机构建立了新闻节目交换合作关系。它是专题综述和系列通讯领域的开路者，作为官方新闻资讯类节目，风格沉稳庄重，是中国收视率最高、影响力最大的电视新闻栏目，并在世界范围内拥有最多的观众。 1993年5月1日，央视的大型评论性栏目《东方时空》开播，它与20分钟的《早间新闻》一起，构成了一个小时的新闻节目板块，中国人第一次开始早晨起来看新闻。接着，1994年，央视对晚间节目进行改造，4月1日起在每晚黄金时间开播的《焦点访谈》，它与新闻联播一起构成黄金时间新闻版块，既有新闻汇总，又有热点聚焦，深受观众欢迎。《世界报道》和改版后的《晚间新闻》同时推出，形成又一个新闻收视高峰。1995年4月，央视又推出了《新闻30分》，有意识组织系列和跟踪报道，抓住群众关心的问题，收视率直线上升，使午间时段得到有效开发。而1996年推出的《新闻调查》与《实话实说》也非常有影响，创造了很高的收视率。新闻栏目丰富且安排合理。 专家认为，在央视新闻发展史上，除了《新闻联播》外，再也没有其他节目比《焦点访谈》对中国社会的影响更为广泛深远。该节目改变了中国电视媒体只有宣传的固有理念，承担起新闻媒体“舆论监督”的重要职责，成为中国人了解世情的“晴雨表”，两届总理都给予了高度评价。1998年朱镕基总理视察中央电视台时，在《焦点访谈》演播室写下了“舆论监督，群众喉舌，改革尖兵。政府