中西方迷信superstitionsinChineseandwesternculture剖析

长辈告诉你的这些生活禁忌,其实都是迷信

长辈告诉你的这些生活禁忌，其实都是迷信 冯学荣 我们的生活中有许多禁忌和陋习，例如“吃辣椒长痘痘”、“鱼翅鸡汤大补”、“隔夜茶不能喝”、“热凳子不能坐”、“睡地板惹地气”、“吃汤泡饭得胃病”、“产妇必须坐月子”、“汤要趁热喝”、“上火要喝凉茶”、“空腹不能吃水果”、“海鲜不能与绿豆同吃”……这些常见的生活禁忌和陋习，其实从科学的角度来看都属于迷信，没有一个经得起推敲。我们要破除迷信，从那些不必要的禁忌中解放出来。 还有的人恐吓你，说空腹不能吃各种水果、空腹不能喝牛奶等等，这些也是没有科学依据的，笔者长期空腹吃水果、长期空腹喝牛奶，每年全身体检一次，所有指标均正常，一点问题都没有，要知道我们人类是从动物进化而来的，早期过的是采集和捕猎的生活，收获到什么就吃什么，我们的消化系统消化健康食物和从中汲取营养的功能是十分强大的，也是经过了几万年、几十万年大自然的残酷优胜劣汰打造而成的，空腹吃水果、空腹喝奶就会得病的动物，早就灭绝了，它们是无法适应生存的。放心吃，没问题。 还有，他们告诉你，你“上火”了，要喝“凉茶”，这些也是不值得相信的，要知道，所谓“上火”，是基于“阴阳五行”理论而产生的，而许多现代人都已经明白过来，“阴阳五行”不是科学理论，而是迷信，在现代医学里，也不存在“上火”一说。我举一个最简单的例子，有的北方人来到南方，吃了南方的水果，没有及时漱口，水果的残余物留在牙缝里，滋生了微生物，导致口腔发炎，没有科学素养的人就会因此得出“南方湿热、容易上火”的错误结论，事实上导致他口腔发炎的是卫生问题，而不是什么“上火”的问题。顺便提醒一下，许多中草药熬制的凉茶是有毒的，某些凉茶本身反而不健康。 广东人最喜欢喝“老火靓汤”，所谓“老火”，就是持续熬了好几个小时的汤，广东人祖祖辈辈留下来的祖训是：汤要熬得久才“补”，其实这也是缺乏科学依据的，从营养学的角度来看，一锅汤你多熬几个小时，它里面的营养并不会凭空多出来，熬10分钟的汤，和熬5个小时的汤，到了胃里其实是一样的消化，一样的吸收，没有区别的，而更令人啼笑皆非的是，趁热喝汤，反复烫伤食管，反而会诱发食管癌。

中西方禁忌语的差异

中西方禁忌语的差异 称谓方面的差异由于汉英文化背景的差异, 使得两种语言 在称谓和礼貌方面的表达截然不同。西方人大多喜欢别人直呼其名, 不论职位、年龄的差异如何悬殊, 他们认为这样的称呼很亲切。如果称他们先生、夫人或小姐, 他们总觉得过于郑重其事, 不利于缩短相互间的距离。西方人为了表示对前辈的尊敬, 晚辈可与长辈同名, 在外国人看来司空见惯的事情, 中国人则觉得不可理解。对长辈或年龄大的人直呼其名或者取与之相同的名字, 被认为是大不敬或没教养的表现。在中国, 人们用师傅、同志来代替不同的称谓, 而西方人经常用“Hi, hello”与别人打招呼, 或轻微发音来引起别人的注意。 4.2 私人话题方面的禁忌西方人很看重个人隐私, 对于他们来 说, 年龄、金钱、婚姻状况, 一个人在政治上的见解和宗教上的信仰都属于他们的私事, 别人无权过问。询问这些方面的问题会被看作是干涉他人隐私, 不礼貌、无教养的行为。然而此类的禁忌在中国并不存在。因为中国人热衷于密切的联系和相互之间的信任与关心。一个人的事情也常常是所属大范围内的人们共同关心的与自己有关的事情。询问在外国人看来是禁忌的问题, 中国人则认为这是密切人际关系, 联络感情的表现, 在这种文化背景下, 所谓个人隐私几乎是不存在了。 4.3 数字方面的禁忌在数字方面的禁忌中西方表现出很大的差 异性。例如, 在中国的很多地方谈论岁数忌言73 和84。传说是因为孔子73 岁死, 孟子84 岁死。英语国家避讳13 和星期五, 因为耶稣遇难的日子恰好是13 号, 星期五。另外, 中国人和英语国家的人们对偶数

和奇数的态度也不同。中国人偏爱偶数, 好事成双, 六六大顺, 成双成对都是很好的例子; 而西方人则把奇数(13 除外) 当作幸运的象征。4.4 动物方面的禁忌在中国, 人们认为猫头鹰是倒霉、晦气的象 征, 汉语中夜猫子进宅意味着厄运将至, 而在西方, 猫头鹰则被认为是智慧的象征; 中国人对蝙蝠很有好感, 认为蝙蝠是吉祥、健康、幸福的象征, 通常与寿字连在一起出现, 如“五蝠拜寿”。西方人却对蝙蝠没有好感, 通常联想到坏的特征, 是两面派、见风使舵的代名词。英语中还有as blind as a bat 的成语, 意思是和蝙蝠一样眼力不济。 5.顺利进行跨文化交流的方法 5.1 使用委婉语: 在跨文化交际中, 为了避免交往过程中的尴尬或 因话语不当所引起的不快, 人们往往借助委婉语来达到顺利交流的目的。 5.2 加强对禁忌语言文化的理解与运用: 语言是文化密不可分的 一部分, 因此适当地了解不同文化之间的差异与习惯有助于克服交际中的文化障碍和语言障碍。 西方奇怪的忌讳-[话题] 2009-08-25 很多同学马上就要踏上出国留学或者游玩的旅程，出行之前，再给大家提个醒，注意外国的一些禁忌，避免招惹不必要的麻烦。尤其是在一些西方国家中以下这四种禁忌，希望对大家有所帮助。

最常见的安全套十大使用误区

最常见的安全套十大使用误区 一次激情忘我的性爱，离不开安全套的贴心保护。一份由世界卫生组织公布的最新调查显示，全世界每年有2600万~5500万人次人工流产，同时，有数以亿计的人感染某种性病。其实，只要性爱过程中正确使用安全套，这些问题完全可以避免。近日，金赛性学研究所通过对14个国家50项安全套的研究报告进行分析，总结出了全世界最常见的安全套使用误区。 误区一：使用前就把安全套展开。绝大多数安全套都呈环状，使用时套在勃起的阴茎上再慢慢展开。但有些人使用时会先用手展开安全套，这会使其出现多余皱折，戴起来困难、易滑落。 误区二：戴套太晚或太早。接近半数人觉得阴茎不进入阴道就是安全的，他们会先与伴侣有性器官的接触，等到实质性爱、甚至想射精时才使用安全套，这十分危险。还有一些人早早戴上安全套但没有性交，这会使安全套表面干燥而不易进入阴道内。最好的时间是经过双方爱抚，兴奋程度提高，开始有性器官接触前戴好。 误区三：没有把安全套前端的空气排空。安全套顶端的储精囊会存留空气，如果戴套前不排空，很容易导致安全套破裂，还可能导致储精囊空间不够。正确的做法是，延展安全套前用手指轻轻一捏，除掉里面空气。 误区四：安全套太紧或太大。安全套也有型号，采用过小或者过大的安全套，不仅会影响性快感，还可能影响勃起功能，发生破裂或者脱落。建议选购前先简单测量下，再根据感受调整型号。 误区五：用错了正反面。激情时刻人们很容易忽略正反面，结果导致佩戴者不舒服，性爱时容易滑落。一些安全套有区分正反的标志，只要稍加留意就能避免。 误区六：越薄越能延长时间。超薄、浮点、香味等功能安全套越来越受欢迎。事实上，对于那些射精较快、上了年纪的男性来说，应该用厚一些的安全套，有利于控制射精，延长性生活时间。不要过于迷信浮点带来的刺激功能，香味也可能引起过敏。 误区七：用牙齿撕开安全套包装。有些人会用牙齿撕开安全套包装，觉得这样充满挑逗，但这容易导致乳胶破裂，出现缝隙。此外，还要避免用指甲或者其他有尖的工具打开安全套包装。

西方宗教影响

浅谈宗教对西方国家的影响 学院：护理学院 专业：护理学 学号：2009300026 班级：09级二班 姓名：冯娅婷

浅谈宗教对西方国家的影响 内容摘要：在人类早期一些社会中，宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能。现代社会中，科学和司法已经从有些宗教分离出来，但是道德培养和心理安慰的功能还继续存在。宗教所构成的信仰体系和社会群组是人类思想文化和社会形态的一个重要组成部分。宗教也是一种意识形态，是上层建筑的一部分。可以说宗教是研究西方世界的重要组成内容之一。宗教对西方世界的影响是多方面的，涵盖了政治、法制、经济等各个领域。 关键字：宗教政治法制经济影响 一、宗教对西方国家政治的影响 宗教与政治的关系很复杂。在历史上，宗教常常被统治阶层用来作为统治人民的精神工具。另一方面，宗教也常常被反抗者用来作为反抗压迫的工具。现代在许多国家，公民都有宗教信仰自由，即有信教的自由，也有不信教的自由，有信这种教的自由，也有信那种教的自由，它是公民的基本权利之一。中世纪时，西方有许多国家都采取政教合一的制度，国家政权与宗教合而为一，宗教首领就是国家首脑，直接掌握国家政权；设立单一的宗教成为国教，教规就是国法，公民必须信奉和遵守，公民没有信仰其他宗教或不信仰宗教的自由，否则会被认为是“异教徒”而遭到迫害。 宗教与政治虽然核心不同，但本质却是一样的，对人的要求都具有绝对的倾向，宗教要求信徒的绝对服从，而政治则追求和强调统治其国民的至高主权。正是基于这一共同特性，二者在实际生活中才能互相协助，相辅相成。一方面，统治集团要求社会的宗教结构与政治结构相适应，利用宗教来巩固自己的统治，另一方面，宗教的巩固、保持和发展也都离不开政治力量的支持。 宗教参与政治的形式之一便是形而上的宗教理念。即以其教旨吸引民众，以其教法整合民众，使教徒以教义教法为基本原则和最根本的目标参与社会的政治活动。远可追溯到十六世纪，德国教皇利用赦罪来敛财，进而增强国家经济实力，巩固自己的政权。而近则可至现今美国社会中，借由基督教的理念与价值来提供政府的合法性，为美国政府的合法性提供了支持和注解。宗教的合法性论证将经验社会的

企业破产的十大征兆

企业破产的十大征兆 1、老板忽视企业的制度规章，而专心从事算计他人，荒废企业的治理整顿而依靠其他公司的帮助的，企业将亡； 2、老板喜欢别墅，女人、游乐等代玩赏的东西，喜欢让员工加班，挥霍财物，企业将亡 3、贪婪不知足，喜欢占便宜，办事选择日子，时辰，喜好占卜等迷信活动的，企业将亡 4、老板忙于借贷，拆东墙补西墙，长期拖欠应付款，员工工资不能按时发放超过两个月以上的，企业将亡。 5、宠信的主管被任用，庸才当权而贤能者被忽视，没有功绩的人位置高，而劳苦功高者却不被尊重，企业将亡； 6、销售人员和基层员工困苦，而无才能的小人却逍遥自在的，企业将亡 7、喜欢浮夸的言辞而不符合客观实际，爱好巧辩的说词而不讲实用，滥用华丽词藻而不管它的功效，企业中流行这风气的，企业将亡； 8、老板不持重而表现好恶，不够周到细密而将下级主管的说话透露的，企业将亡； 9、浮躁、倔强、任性，拒绝他人的劝谏而且好胜，不顾企业利益而轻易表现出自信，老板这种自负的表现，也是企业将亡的征兆； 10、喜欢用个人意见改变公司的规章制度，经常用自己的私行扰乱企业，规章制度随意变动，朝令夕改，企业将亡； 企业倒闭的10大征兆 帝欲叫其灭亡，必先让其疯狂。透过疯狂的举措，我们也许发现一些企业、公司正在走向覆亡。 1、光说不练，不停的开会，不停的批判，却没有任何结果。会议太多，说的时间比听的时间多，整天讨论执行力的问题，却从来没有执行任何事项。如某公司每天举行四五次会议检讨，但是错误该犯还是照犯。 2、拒绝变化，不思进取，无视行业正在发生的变化。嘲讽新思想、屏蔽新举措，反应迟钝，信息不畅，无休止的透支企业资源，坐吃山空，立地吃陷。如某公司开发出某手机号码存储产品，当手机也开发电话薄的时候，依然熟视无睹。 3、不停的招聘，不断的离职，人员热热闹闹的进进出出。某工厂三次连招大学生，几乎是前面招聘，后边辞职。最后在本地都无法忽悠求职者，只能异地招聘。后来，又高薪招聘策划高手，妄图依靠所谓点子大王的策划，一招定乾坤，结果也是无功而返。 4、公司重用人格魅力型领导。拥有人格魅力的领导，比拥有业绩的领导更容易得到重用。也是公司在分崩离析之前所作的努力之举，妄图依靠人格魅力型领导，网络人心，力挽狂澜。 5、孤注一掷，押宝于革命性的产品。国民党战败前夕，寄托于自己搞出原子弹来扭转战局。现在，个别企业也是在最后关头，寄希望搞出一两只革命性的，能够扭转全局的产品。但是，仓促上阵，往往力薄西山。 6、最高领导，行为反常，与日常性格常态表现不符。平时稳重谨慎的企业领导人，突然变得焦躁不安，豁然开朗。平时从来不向别人伸手借钱的领导人，突然四处奔走，张口大笔借钱融资，等等。 7、无偿加班，拖欠工资，背离行业传统。企业遇到了前所未有的财务危机，无偿加班、拖欠工资超出了行业中一般企业的惯例，企业处于崩盘前夕。 8、政府职能部门人员频繁光顾公司。经常有戴“大沿帽”的人员，出入公司，和企业领导密谈，甚至他们深入车间、仓库，公司对此表现出“神秘主义”。预示

中西方文化差异及原因

中西方文化差异的根源 一、中西文化差异表现 1、思维模式的异同 中国人喜欢站在生命的更高处思考问题，跳出现实，重视对生命的思考，在对人和人之间，人和自然界之间，人的精神和肉体之间的关系都有深刻的思考。西方人偏重于逻辑思维或者理性思维；中国人属于抽象思维或者感性思维。而西方人更注重于从物质世界入手，去探索和求证问题的本源。 2、对待个人利益与集体利益、国家利益的异同 中国人更看重集体利益，包括家族利益、国家利益，主张控制自己的欲望，反对极端个人主义和英雄主义，往往把个人利益和集体利益，国家利益联系在一起，富于爱国和献身精神。而西方人更重视个体利益，追求人权，崇尚自由，认为如果连个体利益都无法保障，更谈何集体利益，正是这样的思想认识，最终推动了西方民主政治的发展; 3、民主观念的异同 中国人注重精神的自由，把自由、民主看成是君主权贵的赏赐。所以我们的人民总在渴望青天，希望能有好官的出现为民谋利。而西方的民主政治认为，政出于民，一切的政权只是人民授予，让政府来行使的一种公权力。 4、科学观的异同 中国人更相信先人的经验和权威，相信古人甚至超过相信今人，迷信权威，缺乏创新和探索精神。而西方人重视实践和理论，富于探险精神，倡导理性思维。通过正规的学院式教育对科学成果进行普及和推广，极大的促进了科学的发展，也最终建立了完整的科学体系;

5、中西方的道德观是迥然不同的 西方强调个体本位，而中国人提倡群体本位。中西方道德观的不同，使中西方的伦理体系和道德规范具有了不同的特点：西方重契约，中国重人伦；西方重理智，中国重人情；西方伦理重于竞争，中国则偏重于中庸、和谐；西方的伦理道德是以人性恶为出发点，强调个体的道德教育，中国儒家是从人性善的观点出发，强调个体的道德修养。 6、法制观念的异同 中国人主张用礼、道德来约束，通过先贤的教诲和学习提高自己的修养，讲究克己复礼，导致了人格的缺陷，丧失了独立的人格；而西方人认为人的原欲是不应该被压制的，对于社会和个人的规范，主张用“法制”，通过制度，如三权分立的组织、政治机构来约束制约，道德则处于从属的地位。 7、在为人处世方面的异同 中国人内敛、自省，喜欢“每日三省吾身”，为的是合于先王之道，把修养身心看的很重，推崇中庸思想，导致思想的保守、缺乏创新和开拓进取精神。西方人更热心于公益事业，把服务社会当成自己的职责。 二、中西文化差异的原因 从地理和文化的角度看，全世界可以分为东方和西方两大区域。导致它们文化差异的原因很多，本文主要归纳为三个方面： 1 、受经济制度的影响。 中国的传统经济是典型的自给自足的自然经济。人们比较安分保守。因为他们依靠一块土地可以活一辈子，文化比较内向。而且中国的古代文明，发源于大河流域，属于农业文明，“农业文明性格”造就了东方人注重伦理道德，求同求稳，以“和为贵，忍为高”为处世原则。

企业经营者所常见的十大困惑

企业经营者所常见的十大困惑 房价及其他生活成本压力逐渐加大的情况下，几乎所有的年轻人或主动或被动的有着创业的冲动。而已在商海中拼搏多年的创业者、老板以及职业经理人们，也同样面临着巨大的压力，天天考虑着项目如何又快又好地发展，努力做大做强，最起码得保证增长速度跑赢CPI，自己辛辛苦苦积累的财富不被悄无声息地“掠夺”走。然而，一个非常简单和冷酷的现实是，创业难，创业苦，让项目做大做强更是难上加难，尝尽千辛万苦。作为企业的经营者，为了能够成功到达理想的彼岸，常常是想尽了一切办法，使出了浑身解数，但到头来仍难以尽如人愿，面临着多种大大小小的困惑。笔者在多年的咨询生涯中，接触过大批的创业者和企业经营者，对他们的懊恼有着较为深入的了解。概括起来，企业经营者所面临的困惑主要有以下十个方面。 困惑之一：行业龙头是这么做的，我们也这么做了，为什么他们有效果，而我们没有效果。几乎在我国所有的行业当中，都不同程度地存在着一个“恶习”，就是将注意力的焦点放在竞争对手特别是行业老大的身上，不去研究用户、消费者和市场，而是一味地去克隆龙头们的模式，似乎只要是将“大佬”的操作方法学到家，自己就能做大做强，成为下一个万众瞩目的“大佬”。凭借多年的经验笔者也承认，以行业龙头作为榜样，在操作细节性指标方面开展“综合式对标挖潜”，对于快速提高自己企业的竞争力，缩短与主要竞争对手之间的差距，确实会有着巨大的帮助。但大量的案例也告诉我们，如果学习和进步仅仅停留在表象的模仿上，企业基本上没有机会去赶超龙头老大，甚至还会给自己带来大祸。 这其中有三个方面的因素在发挥作用，第一、所有模式效用的发挥，都是与某些具体条件联系在一起的，抛开具体环境谈论模式，没有任何意义，龙头们行之有效的模式所依存的客观条件，模仿者不一定会同样具备；第二、大家从远距离看到的往往都是操作模式的表象或者说是具体的表现形式，而背后隐藏的原理和战略意图未必能够看得明白，没有很好领悟原理和规律的模仿，无疑是买椟还珠、不得其法、贻害千年；其三、从终极意义上讲，企业营销和品牌传播的逻辑起点和最终归宿都是用户、客户和市场，如果忽视这个方向上的研究和努力，注意力过度集中在“大佬”身上，结果常是本末倒置、适得其反。在我们国家，受崇古、科举制和标准答案等惯性思维的影响，从来都不缺乏勤奋学习者，而缺的是能够悟到原理、找出规律、活学活用，并结合实际情况有所创新之士。逻辑起点错误、忽视实际情况和只看形式无悟本质，是这一困惑产生的根本原因。 困惑之二：我的操盘手和经理人是从世界500强企业或其他标杆公司空降过来的，他们原来都非常能干，为什么在我这里发挥出来的作用却不太理想。迷信跨国公司和标杆企业经理人的能力，是目前我国工商界所存在的有一个普遍现象。自己企业问题重重，在主观和客观上又都需要做大做强，名企特别是跨国公司光环四射，从他们的现在仿佛看到了自己的未来。这种心灵上的困惑和心理上的投射，使很多企业经营者对世界500强企业的经理人们变得无比折服和崇拜，往往也把从这些企业空降经理人当作一剂万应良药，似乎只要把那些“神人”们请过来，打造百年老店的可能性就会急速提高。“希望越大，失望越大”，在笔者长年跟踪的一些案例当中，从名企特别是跨国公司“空降”经理人的结果往往是企业砸了一大笔钱，基本没有

十大常见西方迷信,你不得不知道的神秘力量!

十大常见西方迷信，你不得不知道的神秘力量！ 这世上诡异的迷信有不少，东西方都一样。不同国家迷信内容或许不同，但几乎所有国家都存在迷信，东方的迷信大家都或多或少知道一些。而这里的十个西方迷信中，你又相信多少呢? 你以为那些神叨叨的迷信说法只有中国才有吗？ 貌似追求真理，崇尚科学的老外也有迷信的一面。 今天，小潘爷整理了一些具有代表性的西方迷信.不相信的人可以当做文化背景知识的积累，相信的人可将其奉为趋利避害，除灾免厄的“宝典”。诸位且看且珍惜！ 1.数字13 认为13不吉利的说法很多，其中最著名的当出自《圣经》。据记载，背叛耶稣的传道者犹大（Judas）便是第13个出席最后的晚餐。无独有偶，北欧神话中，邪神洛基（Loki）也是第13个出席宴会，并于宴间谋害了光明之神巴德尔（Balder）。 生活中，13的痕迹也往往被人刻意抹杀。比如：很多机场没有13号登机口，而用12A替代；不少大厦没有第13层，而以数字14替代。不过，在亚洲人眼里，用14代替13也没高明多少。

2.黑色星期五 星期五不吉的来源之一依旧与《圣经》有关。耶稣遭犹大背叛后，死于星期五。而“黑色星期五”（Friday the13th）因为结合了数字13和“星期五”这两个因素，简直就是霉运中的战斗机。 如今，由于感恩节（11月第四个星期四）大采购，“黑色星期五”的意义有了重大改变。以前商店用不同颜色的墨水来记账，红色数字表示亏损，黑色数字表示盈利。因为当年的“剁手党”很疯狂，所以周五盘货的时候账面多显示盈利状态，即黑色。由此也衍生出了表示“盈利”的习语：in the black。 3.掉在身上的鸟粪 “鸟粪掉在身上表示走运（Bird pooing on you is good luck）”的说法源于因果报应（karma），即碰到一件倒霉事之后，必然会走大运以抵消霉运。 这个想法倒是很符合鲁迅笔下阿Q的思维模式。别人遇到这种事会怎样我不知道，但我一定开心不起来。/(ㄒoㄒ)/~~

摩西十诫的文化内涵

“摩西十诫”的文化内涵 郭连法 2013-1-9 11:11:30 来源：《中国宗教》2011年第10 期“摩西十诫”是圣经中的重要篇章，其着重于行为规范训导的故事，以深入浅出的形式，在世俗社会中世代传承，西方文明中的伦理道德，或多或少都受到其有形无形的教育与启示。 “摩西十诫”作为最早的宗教律法之一，体现的是上帝与人类的“约法”。这是上下约法，是单方面的约定。虽然契约讲求对等原则，但它却是西方律法之所由然，因为它包含了人类早期法律中一些最基本的东西，是后世西方契约性社会结构中最深远的文化基础之一。“摩西十诫”经历了从旧约到新约再到世俗化的演变过程，深深影响了西方文明中的社会法律、社会道德伦理。 “摩西十诫”不是通过一部分人为另一部分人立法，而是通过上帝与人订立契约的方式来体现，这就赋予法律以神圣性和相互责任上的关联性，具有不仅是“他律”，同时也是“自律”的内涵，这也成为一种世俗社会的道德戒律。这一道德戒律在《申命记》中被再次重申，并和其他申命契约书一道载于律法书中，存放在约柜里。圣经中说，为使人类不忘自己与上帝的契约，增强遵守律法的自觉性，契约书每隔7年必须从约柜中拿出，在人们面前重新宣读一次，强调了对法律的内心的虔诚和守法的自觉。 西方的律法是按基督教神学的诫命、典章和律例这三部分内容组成的。“摩西十诫”是律法的基本内容，典章和律例是根据十条诫命发展出来的。典章是为了维持人与人之间的正常关系，也可以说是社会生活的规范；律例是维持人与神的正常关系的定规，关乎人如何活在神的面前，包括如何维持自己生活在圣洁里，如何将神的性情表达出来。这三个内容组合成律法，蕴含了“遵守法律与契约，如同内心的虔诚”这样一种含义。事实上，“摩西十诫”一直是西方公民社会运行规则的基础。西方社会里许多矛盾的协调以及整个社会文明的演进，都有这个思想的烙印。基督宗教作为人的“心灵安慰和支撑”的理念始终延续下来，对促进西方社会的发展与稳定起到不可替代的作用，也得到了世俗社会的普遍认同。 “契约”是圣经文化中的重要思想，这种契约因出于至高无上者的单方面诫命而具有律法的性质，“摩西十诫”中的约法条款也被视为是一种道德规定。在

《出埃及记》对犹太文明的哲学及文化意义

《出埃及记》对犹太文明的哲学及文化意义 内容提要：《出埃及记》是《希伯来圣经》中最重要的一卷，其中包括了史实、诗歌、法典、敬拜的礼节及神与人说话的实录。《出埃及记》用神话的笔法，记录了犹太人出埃及、如迦南的历史。本文通过对《出埃及记》与《圣经》的对比分析，研究出埃及记对犹太民族极其文明形态的形成与发展的影响。 关键词：出埃及记；犹太文明；哲学；文化 一、引言 《出埃及记》是《希伯来圣经》中最重要的一卷，其中包括了史实、诗歌、法典、敬拜的礼节及神与人说话的实录。《出埃及记》用神话的笔法，记录了犹太人出埃及、如迦南的历史。史诗《出埃及记》突显以色列的神祗将选民从奴役中解放出来，三次人口普查是以色列人信靠以色列的神祗、接受律法、进入应许土地迦南的前提。第一次人口普查统计的是从奴役状态解放出来的家族，这些人感到了神祗的威力离开了埃及。第二次人口普查发生在西奈山下，是为了接受神祗的系统律法做准备，摩西为各个家族设立了在社会体系和宗教体系中的地位。 游历是一场艰苦卓绝地宗教战争，是两种宗教观念之间的直接对抗，是一神教战胜多神教的过程，它的实质就是受到压迫的以色列人争取离开埃及前往荒野朝圣本民族神祗的权利。摩西作为神祗的使者使以色列人全部舍弃埃及多神教的宗教影响，回归并且严格地遵守本民族宗教，埃及人承认以色列神祗的权威性是以色列人脱离埃及的前提条件。摩西经过与法老十一个回合的较量，最终以色列的宗教战胜利埃及的多神祗教，法老允许以色列人脱离埃及。第一个回合是前奏，在这一回合中，法老的权威受到极大挑战。后面的十个回合中以色列的神祗显示了神迹，惩罚了埃及十场大的灾难，一步一步战胜了多神教。在斗争中以色列人感到了本民族宗教的强大，特别是在逾越节中以色列神祗杀死了未来法老（法老的长子），从而以色列的神祗彻底战胜了多神教的代表――法老。以色列人弃绝了多神崇拜的影响，回归了本民族的一神教。 这部著作深刻影响着犹太的文化与哲学，甚至对乃至整个西方文明的形成与发展，都有深刻的影响。 目前，学界关于《出埃及记》的研究主要集中在对其历史真实性方面的研究和发掘《出埃及记》对于犹太民族、犹太教、犹太文化的重要价值，如摩西·格·林伯格的《理解〈出埃及记〉》一书中探讨了《出埃及记》与希伯来历史的关系；或者挖掘《出埃及记》的宗教和哲学价值，如傅有德的论文《犹太释经传统及思维方式探究》；或从文本上对《出埃及记》的版本和成书进行研究；也有学者将《出埃及记》作为语言研究的标本，如郭丽娟的论文《跨文化交际下的英语禁忌语文化内涵探究》。 本文将试图通过对《出埃及记》的宗教和文化意义分析，研究《出埃及记》在希伯来文明的形成过程中的意义。 二．《出埃及记》与相关史实关系简述 《出埃及记》对以色列人出埃及之事进行了传奇式的描写。从召唤摩西，到分开海水；从埃及降下“十灾”，到云柱与火柱引导以色列人前行，无不具有神话的色彩。学界普遍认为，出埃及事件是曾经发生过的历史事实，《出埃及记》中有部分内容是与历史相符合的。目前，学界关于《出埃及记》所涉及史实的发生时间，主要存在两种观点。

如何破解中国经济十大迷信

如何破解中国经济十大迷信？ 中国经济要想继续发展必然要进一步解放思想、改革开放，但是长期以来困扰着中国经济的十大迷信却盘亘在中国经济发展道路上，组成了一个让少数人暴发暴富而大多数人面临不同程度困难困惑的中国迷宫。李克强主导中国经济的一系列努力，让我们看到了中国经济破解十大迷信，赢得中国经济科学发展、人民共同富裕开门红的希望。 李克强主导中国经济非常明确地提出真正发展要依靠改革，让我们看到了中国社会主义制度继续自我完善的希望。改革是社会主义制度的自我完善和自我革命，如果丧失了直面存在的不足的勇气和自知之明，改革当然也就不需要存在下去。可贵的是李克强头脑清醒地直面中国经济乃至世界经济存在的问题，愿意通过继续改革为中国经济发展赢得下一个开门红，赢得更多的红利。 近一个月前的11月21日，中央政治局常委、国务院副总理李克强在全国综合配套改革试点工作座谈会上首次提出“改革是中国最大的红利”的观点，被部分网友评为年内“最令人鼓舞的语录”。12月19日，中央工作经济会议刚刚结束不久，在同一间会议室，李克强再论“改革红利”，不同的是，观点正在变为更加清晰的路径。在当天举行的经济社会发展和改革调研座谈会上，李克强在听取了上海、新疆等5个市区负责人的发言和11个省市领导的书面发言后，总结讲话时数次提到“改革红利”。他强调：“中国要实现真正的发展只能依靠改革。” 量变≠质变，李克强坚持继续改革，当然首先要突破GDP总量迷信这个中国经济最大的迷信。“我们的经济发展应当实现一种‘实实在在、没有水分’的提高。”李克强说。这样的认识显然有着深刻的历史背景。正如李克强的老师厉以宁教授所言，中国GDP总量在鸦片战争前远远超过英国，但是中国GDP结构却远不及英国，结果惨败。我们现在一些人推崇GDP总量迷信，无视这GDP总量中因为投机炒作而存在的大量的泡沫和水分，无视GDP结构存在的严重缺陷，怎么能保障中国的安全，怎么能给中国老百姓带来实实在在的幸福呢？迷信GDP总量达到世界第二的人被《人民日报》称为二杆子、二傻子，可谓一针见血。而转变经济发展方式、优化中国经济结构必然要破解更多的中国经济迷信。发展是质变而不是量变，我们应该充分发扬民主，认真全面总结各个方面的经验教训，切实减轻量变带给人民群众的过度沉重的负担，切实挤掉注水业绩中过多的水分，依靠质变让我们各个方面的工作提高上来。错失了质变的一个个机遇，我们就会在量变的迷信中负担越来越沉重，就会在量变的迷信中身心憔悴，就会在量变的迷信中忍受一个个注水业绩的侵害，就会在量变的苦海中过度透支身心健康。量变负担超过了人身心可承受限度带来的问题越来越多，建设让人民群众生活幸福和谐愉快的质变园是我们经济社会发展的必然选择！ 豪门≠幸福门，李克强打破的第二经济迷信就是中国经济收入上差距越来越大的豪门迷信。讲到收入问题时，他表示，“经济的增长应当与收入增长同步，因为大多数人民群众相对GDP的增长，更关心自己的收入”。他强调：“如果我们的GDP无法让人民群众的收入增长，那GDP增速再高，也是‘自拉自唱’，并不利于发展，也不利于稳定。”中国经济收入分配体制改革已经是刻不容缓，我们的改革当然允许一定的收入分配差距存在，但是这收入差距能不能无限拉大，能不能拉大到不公平不合理的程度？建立在大多数人痛苦基础上的投机炒作固然让一些人暴富暴发，迅速成为所谓豪门，但这豪门却并没有真正让中国经济发

西方文化与礼仪

1、西方文化中的西方，从地域上讲，主要是指欧洲，自18世纪以来开始包括北 美洲的美国和加拿大。从内容上讲，其源头主要是由希腊的理性和艺术、希伯来的宗教和罗马的法律组成；其流则是由中世纪文化、文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动、美国独立战争、法国大革命、工业革命、现代哲学思潮、现代主义、后现代……共同汇合而成的。而这一切构成了西方文化的源和流。 2、长期以来，在一般的观念中，古希腊和古罗马被视为是西方文明之源。其实 这是一种认识上的偏差，是19世纪以来流行的欧洲文化中心论所造成的一种偏见。西方文明与其说是源于希腊的克里特岛，不如说是源于古代近东地区，特别是两河流域。 3、肥沃的新月地区在上古时期就孕育出了一连串的灿烂文明，其中尤以两河流 域文明和埃及文明最为著名。作为人类文明的曙光，他们的出现对人类文明，特别是西方文化进程的影响是巨大而深远的。 4、两河流域：两河流域，史书通常根据希腊人的称呼冠之为“美索不达米亚”， 指的是幼发拉底河和底格里斯河流经的区域。其历史范围有狭义和广义之分，狭义的两河流域是指幼发拉底河和底格里斯河之间的地域，北到巴格达，南至以巴比伦城命名的巴比伦尼亚。广义的两河流域则包括今天的叙利亚、伊朗的部分地区和整个伊拉克。 5、两河流域文明从萌芽发展到辉煌，成为人类文明的摇篮。苏美尔人作为最早 创造出城市文明的人，是当之无愧的人类文明的开创者。 6、苏美尔最有创见的国王是在乌尔第一王朝当政的吉尔伽美什，他因其不凡的 生平和业绩成为《吉尔伽美什》史诗中的主人公和不朽的英雄。 7、阿卡德人国王乌尔纳木颁布了《乌尔纳木法典》，是迄今所知人类历史上出现 的第一部成文法典。 8、古巴比伦王国的第六个国王汉谟拉比，制定了《汉谟拉比法典》而永垂青史。 9、巴比伦之囚：新巴比伦王国在尼布甲尼撒二世统治期间进入全盛时期，公元 前586年灭亡了居住在巴勒斯坦地区的犹大王国，将犹大王和数万名上层犹太人掳至巴比伦，制造出著名的“巴比伦之囚”历史事件。 10、“空中花园”被列入古代世界七大奇迹之一。 11、希腊哲学家希罗多德把埃及形容为“尼罗河的馈赠”。由于埃及人民的生 存与繁荣都与尼罗河息息相关，尼罗河不仅是埃及人心目中的神圣之物，而且主宰和规范了埃及人生活和思维方式。 12、较之两河流域文明的动荡和紧张，埃及文明更多是以恒久和宁静著称。 13、埃及艺术是一种以永恒为目的的艺术，他的一切创作都有一个以崇拜死 者为核心的宗教目的。在众多艺术门类中，最为著名的是她的建筑艺术。其中以用作古埃及统治者陵墓的金字塔为代表的建筑艺术是人类艺术史上的瑰宝。建于4500年前的胡夫金字塔毫不犹豫地被列为世界七大奇迹之首。14、神庙则是埃及建筑艺术的又一光辉体现，在众多神庙中，位于底比斯古 城北部的卡尔纳克神庙最为庄严宏伟。 15、为什么希伯来人可以“一以贯之”之势一直延续到今天?（人数少力量薄， 但文明能延续到今天？） 西伯来人除了在一个很短暂的时期内建立过自己的家园，享受过主权民族的生活，在其漫长的历史中，她一直是强权的凌辱对象，是其他民族的迫害对象。这样一个“弱小”的民族，凭借着对民族理想的执着，对信仰的固守，对自身文化

西方常见十大迷信(英语)

【西方十大常见迷信】 要是你认为西方人不迷信，那你就大错特错了。不同国家迷信内容或许不同，但几乎所有国家都存在迷信。下面就是中国日报整理的西方共有迷信清单，希望可以帮助大家深入了解西方文化与风俗。 1. Friday the 13th is a bad day. 13号星期五不吉利（黑色星期五） The standard nineteenth-century explanation for the supposed unluckiness of the number 13 was that there were thirteen at Jesus’ Last Supper--- Judas was generally thought of as the thirteenth. The supposed misfortune(灾祸；灾难) of Friday also originated(originate from, 起源于) from Christian beliefs, for the Crucifixion took place on that day. 十九世纪人们对数字13不吉利这一笃定的迷信来源于耶稣最后的晚餐---传说耶稣受害前和弟子们共进了一次晚餐，出卖耶稣的犹大就是参加晚餐的第13个人。而星期五不吉利这一说法也来源于基督教的宗教信仰，因为这一天就是耶稣的受难日。（所以，不管哪个月的十三日又恰逢星期五就叫“黑色星期五”。） 2. Bird pooing on you is good luck. 鸟粪掉身上是走运的象征 One theory of this is the sort of karma(名词，因果报应) logic that assumes, if something bad happens to you, then something good must happen to balance out(词组，平衡；相抵) the karma. 这个理论是源于对因果报应的假设，如果你碰到一件糟心事，那么之后必要有好运来抵掉这件坏事以形成因果报应。 3. A black cat crossing your path is considered bad luck. 路遇黑猫意味不详 In the old, superstitious(迷信的) days, witches could transform themselves into black cats. If one crossed your path, it meant a witch was watching you. 古时候人们迷信女巫们会化身为黑猫。所以如果你在路上碰见了黑猫，这意味着有女巫盯上你了。 4. Atchoo (bless you) 有人打喷嚏（要对他说上帝保佑你） This comes from a plague(名词，瘟疫) that was spreading in 590 A.D. Italy where most people who sneezed would die. The pope urged others to bless such people and pray for them that they might become better. 这源于公元590年意大利的一场瘟疫。当时，很多打喷嚏的人都会死亡。教皇就提议大家为那些打喷嚏的人祈祷祝福希望他们可以恢复健康。 5. Crossing your fingers to wish for good luck 交叉手指期盼好运 One theory of this is that during the Hundred Years War between France and England, archers would cross their fingers before pulling the bow string in order to grant(动词，授予) them good luck. Before that, it was also a secret sign between members of Christianity (when it was illegal). 一种说法是：在法英百年战争时，弓箭手在拉弓前会交叉手指以示好运。在此之前，这也是基督教徒之间的暗号（当时这样做是违法的）。 6. Never take the third light from a match, it's bad luck. 不能用同一根火柴点3次火 In World War I, snipers(sniper, 狙击手) sometimes operated at night. Their technique involved waiting for someone to strike a match to light a cigarette; on spotting the light they'd train a scope on them. On the second light, the sniper would focus his shot, zooming in(zoom in, 拉近) ready

内迷信重点归纳

内科学重点归纳 呼吸系统疾病: 1、急性上呼吸道感染及急性气管-支气管炎:本病在临床上最常见,尤其是急诊科,但是由于它很简单,也没有什么特别的内容,所以上课时一般不会讲,考试也一般不考,所以不要花太多时间和精力!个人认为,有时间的话还是熟悉一下,毕竟上了几年学,如果连这么简单的病都不会处理,我想也够没面子了吧?呵呵 2、慢性阻塞性肺病和慢性肺源性心脏病:本节乃是绝对的重点,考试经常会出病例分析!一般的病例都是病史很长,由慢性支气管炎逐步发展成肺气肿、肺心病、心衰、呼吸衰竭、肺性脑病,而且还会合并一些水、电解质紊乱和酸碱失衡,所以要求有较强的综合分析的能力才能答满分。连接本节知识的主线是其病理变化,所以掌握了本病的发生、发展过程对于理解、记忆本节内容有很大帮助!下面归纳一下本节重点内容: (1)慢性支气管炎的分期和诊断标准,以及与支气管哮喘的鉴别诊断; (2)肺功能检查对于阻塞性肺气肿诊断的意义; (3)慢性肺源性心脏病肺动脉高压的产生机制(相对重点); (4)慢性肺源性心脏病失代偿期并发症; (5)慢性肺源性心脏病辅助检查以及急性加重期的并发症(其中治疗相当重要)。 3、肺栓塞:一般上课不会讲述,考试也不会考,有兴趣的可以看一下。 4、支气管哮喘:一般不出大题,重点看一下鉴别诊断和治疗原则(知道药物有哪些类)。另外,哮喘持续状态的治疗原则也要熟悉,有时候会考简答题。 5、支气管扩张:一般不会考,可以看一下其临床表现还有X线特点。 6、呼吸衰竭:多数情况都是结合病例考,但是要掌握两种呼吸衰竭的判断标准、简单的血气分析(病理生理学都讲过,不记得可以复习一下)、氧疗方法以及治疗原则!另外,注意一下“肺性脑病”的名词解释就差不多了! 7、肺炎:掌握“社区获得性肺炎”和“医院获得性肺炎”的概念,还有一些常见肺炎的典型症状、X线征象和首选的抗生素(书上应该有一个总结表格)。肺炎球菌肺炎的临床表现和治疗原则比较重要,但一般不会出大题! 8、肺脓肿:不是重点,熟悉一下临床表现、X线特点和治疗原则就可以了! 9、肺结核病:比较重要。要掌握其临床类型病原学检查、结核菌素试验的结果判定(尤其要知道阴性结果的意义)、并发症和化疗的原则(对于一线药物要掌握其不良反应)。另外熟悉一下咯血的处理方法和治疗失败的原因,本节就算基本掌握了! 10、弥漫性间质性肺疾病:上课一般不会介绍,考试也不会出现,所以不是重点内容。 11、原发性支气管肺癌:掌握其临床表现及诊断(特别是要知道哪些人群需要排癌检查)。另外,熟悉一下病理分型(常以小题目出现)。 12、胸膜疾病:重点掌握实验室和特殊检查(尤其是渗出液和漏出液的鉴别),临床表现是相对的重点! 13、睡眠呼吸暂停综合征:不是重点,有兴趣的话就看一下,呵呵~ 心血管系统疾病: 个人认为本篇是内科学的一个难点,部分内容很不好理解,尤其是心律失常一节,如果前面的基础课没有学好的话,理解起来还是有些吃力的!要想真正把本篇学透的话,我认为还是先把有关的知识(如生理、病理生理、药理等)复习一下为好!不过也不要有太大的负担,也不要想一下全部掌握,毕竟一些知识还是要在实习过程中慢慢融会贯通的,呵呵~记住:本科阶段的目标就是让学生掌握一些常见病、多发病!这样,复习起来也就会有的放矢了! 1、心力衰竭:本节是重中之重,而且考点比较多,要引起足够的重视!比如诱因、临床表现、心功

试论宗教对古希腊文化的影响

宗教神话对古希腊文化的影响【摘要】在古希腊，宗教作为一种意识形态、上层建筑的作用是不可忽视的，尤其是在希腊这样特定的历史环境下，宗教更是有其独特的影响力，宗教也离不开神话传说。宗教和人们的社会生活紧密关联，它就像一股股源泉强烈地渗透在以文学、戏剧、建筑、雕刻和哲学等为代表的古希腊文化里面，是古希腊文化得以产生和发展的重要根源。可以说，古希腊文化的独特性与其特殊的宗教信仰和神话是分不开的。鉴于宗教对古希腊文化如此之大的冲击力，本文将着重谈古希腊宗教的特征，对古腊文化的影响及其原因探悉。 【关键词】宗教特征；神话；古希腊文化；影响 【引言】在漫长的人类历史上，宗教几乎总是居于一切上层建筑的顶端，往往对其他上层建筑领域发生着支配性影响，各种意识形态和文化形式往往被纳入宗教观念系列之中，具有浓厚的宗教色彩，而且在生产力水平发展越低的时代，这种宗教色彩也就会表现得越有力、越明显。古希腊的情况也正是这样，即使在哲学产生之后，宗教依然在一定程度把各种意识形态和文化形式置于自己的影响之下。它就像一股股源泉强烈地渗透在以文学、戏剧、建筑、雕刻和哲学等为代表的古希腊文化里面，鉴于宗教对古希腊文化如此之大的冲击力，本文将着重谈古希腊宗教的特征，对古希腊文化的影响及其原因探悉。 一、古希腊宗教的特征分析 古希腊宗教在其产生和发展过程中，主要有以下突出特征：

第一，以神灵观念为思想核心的古希腊宗教的一个显著特征是神人同形同性。首先，希腊宗教中的神灵与人外貌相似。在荷马、赫西俄德的诗歌语言中奥林匹斯诸神都是高度拟人的。古典时代的希腊艺术家们又赋予这种语言拟人化以美丽生动的视觉形象，他们让诸神拥有黄金比例的形体和俊美的有个性的容貌。而“那种把鸟、兽与人的形体混合起来，创造出一种离奇可怕、毫无事实依据的形状，这种非驴非马的形态在希腊没有任何地位”。其次，希腊诸神在性格和行为上与人相似，他们也有七情六欲，具有争强好胜的虚荣心、嫉妒心和报复心。“对虔诚供奉者，引为所爱，赐以福祉；对怠慢冒犯者，引为所恨，毕施诅咒和报复”。神与人的不同，仅表现为神拥有的力量更为强大，生命更为长久。这些活泼生动的神灵与东方诸神迥然不同。在东方，神威严、神秘，是超世俗的。“神性与人性有天壤之别，神性高于九霄，秘不可测，人性贱如草芥，任人宰割”。而希腊人把神请到人间，神性人性不仅没有界线。而且彼此照耀，相映生辉。于是，神的形象变得美妙而动人，这种人本主义的精神气息为古希腊文化艺术的发展提供了灵感和自由空间。 第二，在古希腊宗教的产生和发展过程中,始终未形成一个强大的祭司阶层，而在同时代的古埃及和两河流域，祭司阶层的权势则炙手可热。在古希腊，凡属公民范畴的男女老少均可通过推选充当祭司。其任期短者仅一个月，但多为终身制。祭司纯属荣誉职务，没有实权，其工作即为奉神守庙，故无疑于一种变相的奴隶。造成祭司如此地位的原因，一方面在于希腊的民主政治和贵族共和在一定程度上压抑了