《师说》教学课件

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《师说》教学课件

《师说》教学课件1

一、教学目的:

1、理解一些文言虚词的用法和名词、形容词的意动用法。

2、学习运用比照的方法和反复论证以加强说服力的写法。

3、认识从师的重要性。

二、教学重点、难点:

1、重点:本文第一段的作用及其论证构造。

2、意动用法及“主谓短语中的‘之’，起取消句子独立性的作用。

三、教学时数:

三课时

四、教学步骤:

第一课时

字词正音:

读dòu〔句读〕郯tán〔郯城，县名〕苌cháng〔姓〕聃dān〔用于人名，老聃〕贻yí〔赠送〕

解题:

“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重阐述的论题。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重说明老师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。

作者简介:

韩愈〔768─824〕，字退之，河阳〔今河南孟县〕人。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的根底。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。最后官至吏部侍郎〔相当于副部长〕，故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。

韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对模拟因袭，人云亦云。〔观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、“唯古文必己出”、“文从字顺”〕他不仅是古文运动的领袖，也是出色的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们传诵的优秀散文。他的散文:题材广泛，内容深入，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。所以后人称他的文章为潮水一般〔韩潮〕。他的文学理论和创作理论对当时和后代都有相当大的影响。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。后世尊他为唐宋八大家之首。〔唐宋八大家——韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石〕。

他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，即奇句单行，以儒家思想为根本内容，取法先秦两汉文体的散文。

初中课本选了他的《马说》一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。

《师说》教学课件2

【教学设想】

结合《劝学》总结文言文的根本学法：读通〔搬字音、查字音〕，读懂〔搬词义、问老师〕，耐心〔要勇于研究注释〕，决心〔树立学好文言文的决心〕。本课拟采用目的教学法，这种教学法的优点是既让学生知道要干什么，也让学生便于总结他们掌握了什么。作为文言文的整体理解，要力求把它当作现代文来上，把重点词义的解释放在理解课文中去进展。文章整体构造的理解放在背诵前进展。理解文言文的内容，牵引学生进入文本采用问读法进展。

【教学过程】

一、预习安排

利用词典和课下的注释，把课文读通，读畅。并且初步理解文章的内容。

二、课堂进程

1、老师介绍文学常识。

抓住如下中心词介绍：

韩愈、古文运动、写作背景、解题。

2、老师出示案例，学生自由发表见解，引入文章。

有一位数学老师，他辅导的学生屡次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会知名。”请同学们考虑一下，你对这位家长的观点作何评价?

〔老师引导学生明确：老师的广泛定义，人的成长离不开老师。〕

3、齐读文章，学生活动：你能大致地说一说这篇文章写的是什么吗?

明确：本文主要讲了从师学习的重要性，批判了当时士大夫之族耻于从师的恶劣陋习。

4、学习第一段：

〔1〕朗读：点读第一段——老师纠音，并指明朗读中的缺陷——学生齐读。

〔2〕老师出示三个问题，请同学们进入文本，利用课下注释理解文本，然后参与三个问题的讨论。理解与翻译中要注意以下词的用法与意义：必、受、师〔6个〕、是故。

①老师是干什么的?

②人为什么需要老师?

③选择老师需不需要考虑他的年龄大小?

〔3〕各自背诵第一段——点背——齐背。

〔4〕老师总结：开篇就提出中心论点：“古之学者必有师。”指出学习的必要性：“师者，所以传道受业解惑也。”“人非生而知之者，孰能无惑。”接着指出从师学习的正确途径：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”总之，这一段提出全文的论点：人们从师学习是非常必要的，并说明了择师的态度和标准。

5、学习第二段：

〔1〕朗读：点读——师正音——齐读。

〔2〕理解文本：

请同学们结合课下注释，弄懂这一段所写的内容，参与下面问题的讨论，并且在理解与翻译的过程中掌握以下几个词的意义：出、下、耻师、句读、不、族、相假设。

①古之圣人与今之众人在从师学习的态度上有何区别?为什么“圣益圣，愚益愚”?

②今之众人对自己和对孩子在从师的态度上有何区别?

③巫医乐师百工之人与士大夫之族在从师的态度上有何不同?

④本段文字所写的内容是?〔鞭挞了“耻学于师”的陋习。〕

⑤本段文字论证的'最大特点是什么?〔比照。〕

〔3〕熟读——背诵——齐背。

〔4〕老师总结：本段运用了三个比照，批判上层“士大夫之族”耻学于师的陋习，这是结合当时的现象从反面进展批判。文段上是首尾照应的，前面提出师道之不传，欲人之无惑的现实，然后通过三个比照来说明出现这种现象的原因，尾两句与首句照应，再次说明了师道之不复的原因。

5、学习第三段：

〔1〕朗读：点读——齐读。

〔2〕理解文本：对照课下注释理解内容，掌握重点词语有：常、师、之徒、专攻。

讨论以下问题：

①作者列举孔子拜师一事是为了说明什么道理?〔弟子不必不如师，师不必贤于弟子。〕

②孔子为什么我们要拜这些人为师?〔闻道有先后，术业有专攻。〕

〔3〕各自背——齐背。

〔4〕老师总结：这一段，举当时备受尊崇的大“圣人”、大学者孔子的例子，说明了从师学习的必要性，也说明了从师学习的正确途径，而且还为第一段“古之学者必有师”，第二段“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”提供佐证，一石三鸟，事例选得非常精当。

6、学习第四段：

〔1〕朗读：点读——齐读。

〔2〕理解文本：

对照课下注释理解内容，应掌握的重点词语有：传、拘、嘉、贻。

并参与讨论一个问题：

作者写《师说》这篇文章的直接动因是什么?

〔3〕各自背——齐背。

〔4〕老师总结：这一段，说明写作本文的缘由，但作者并没有把它作为附记来写，而是围绕中心论点来写：他赞扬李蟠“不拘于时”〔与上层“士大夫之族”相反〕，“学于余〔从师学习〕，“能行古道〔行从师之道〕”就是又一次强调了他的论点。

7、理解全文构造：

〔这是为学生背诵课文作准备。〕

老师引导学生理解课文的构造，并形成如下板书：

段意论点

一、总论从师的必要性和择师的标准。中心论点：古之学者必有师〔无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存〕。

二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气。分论点：师道之不传也久矣欲人之无感也难矣。

三、用详细事实进一步说明谁可为师的道理。分论点：圣人无常师。

四、说明写本文的原因结论：向后学号召。

〔1〕不拘于时;

〔2〕能行古道。照应以上两个分点

8、背诵全文：

在学生理解了全文写作的构造之后，要求学生快速地背下全文。

9、课后拓展：

〔1〕学了本文你思想上得到的最大收获是什么?

〔2〕如今我们还需不需要老师?请谈谈你的见解。

2022-2023学年部编版高中语文必修上册10-2《师说》教案

师说 【学习目标】 1．学习积累并掌握“传”“师”“从”等多义词的意义和用法以及名词、形容词的意动用法，积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法，培养学生自主学习的能力。 2．理解分析并批判吸收本文所论述的老师的定义、作用、必要性、以及从师的方法，端正学习态度，树立尊师重教、虚心求教的良好品德。 3．学会诵读的方法与技巧，培养学生对文言文的语感。 4．鉴赏本文运用对比论证、反复论证加强说服力的写作方法以及下定义、举例子、引用等论证方法。【教学重点】 1．学习积累并掌握“传”“师”“从”等多义词的意义和用法以及名词、形容词的意动用法，积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法，培养学生自主学习的能力。 2．理解分析并批判吸收本文所论述的老师的定义、作用、必要性、以及从师的方法，端正学习态度，树立尊师重教、虚心求教的良好品德。 【教学难点】 理解分析并批判吸收本文所论述的老师的定义、作用、必要性、以及从师的方法，端正学习态度，树立尊师重教、虚心求教的良好品德。 【课时安排】三课时 【教学步骤】 第一课时 一、导入课文： 上一课，我们学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？ 以“吉林油田高中‘公案’”及“‘名师出高徒’与‘高徒出名师’两者关系”展开讨论。教师要主导讨论集中于“师生”之辨证关系及“师”之重要性上。（幻灯1） 引导进入课题。（幻灯2） 二、文体常识 学生回答关于“说”的知识，解题。 “说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》等。（幻灯3） 三、走进作者 韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。（幻灯4）

人教新课标版语文高一-高中语文 3.11 师说教案 新人教版必修3

《师说》 教材分析 《师说》是人教新课标高中必修三第三单元第11课，是韩愈的代表作之一。这是一篇抨击时弊，宣扬尊师重道的论文，主要运用对比论证的手法，有力批判士大夫的愚顽可笑。虽然属于自读课文，但本文的语法现象如词类活用、文言句式比较典型，并且作为了高考背诵篇目，所以在文言文教学中我们不可以等闲视之。 学情分析 高一学生在文言字词、句式等方面有了初中和高中必修一、二、三的积累，有了一定的阅读理解能力。为适应新课改的要求，学生完成了自主学习的预习案，并且我对学生存在的问题做了记录 教学目标 知识与能力目标 1.了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。 2.指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式 3.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法 过程与方法目标 1.通过阅读和翻译课文，积累文言知识 2.教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3.分析文章的整体思路，引导学生背诵全文 情感态度与价值观目标 点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气 教学重难点 重点指导学生的文言朗读；鉴赏分析本文说理方式和方法。（自学讨论） 难点正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义（质疑讨论） 教学策略与设计说明 1.教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。 2.教学方法： 自主预习法、诵读整体感悟、细读圈点质疑、品读讨论交流、练习巩固积累。以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，质疑问难，共同讨论，把握文章的思想内容。 教学过程 第一课时 【多媒体展示】

师说教学设计导入

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高教版中职语文(基础模块)下册第23课《师说》教学设计

《师说》教学设计 【教学内容】《师说》 【课型】新授课 【教学目标】 1.知识与技能： ①指导学生通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等； ②了解本文的议论结构，学习借鉴正反对比的论证方法； 2.过程与方法： 教师指导，学生通过自主合作探究，掌握本文的文言知识点，并学会本文学习本文正反对比，有破有立，反复论证以加强说服力的写法； 3.情感与价值观： 正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步树立尊师重道的思想，提高学习的自觉性和积极性。 【教学重点】 1．指导学生积累重要的文言知识点； 2．了解本文的议论结构，学会本文正反对比的论证方法。 【教学难点】理解本文的时代意义和现实意义，进一步提高学习的自觉性和积极性。 【教学方法】讲授法、讨论法、交流法 【教学工具】多媒体课件 【教学课时】两课时 【教学过程】 【第一课时】教学重点：指导学生疏通文意，掌握积累重要的文言知识点 课前布置预习： 让学生提前疏通文意并分类归纳文章的文言知识点，有不明白的地方标注在课本上。 一．导入：

俗话说：一日为师，终生为父，以及我们家中的供奉牌位“天地君亲师”。从这两句话我们能看出古人对老师的尊重，现代社会，人们把老师比作辛勤的园丁，把教师职业比作太阳底下最光辉的事业。从这里，我们也能看出大家对老师的尊重。然而，在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。所以，他们以从师学习为耻，社会尊师重道的风气日下。在这种情况下，韩愈站了出来，批驳这样的形象，著《师说》大力宣扬从师学习的正确性和必要性。 回忆一下我们已学过的韩愈的诗歌：《早春呈水部张十八员外》天街小雨润如酥，草色遥看近却无，最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 二．认识韩愈 韩愈（768-824），唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟县南）人。自谓郡望昌黎，也称韩昌黎。曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎。卒谥文，世称韩文公。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。 古文运动：是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于韩愈对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 三．关于“说” “说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

《师说》教学课件

《师说》教学课件 《师说》教学课件 《师说》教学课件1 一、教学目的: 1、理解一些文言虚词的用法和名词、形容词的意动用法。 2、学习运用比照的方法和反复论证以加强说服力的写法。 3、认识从师的重要性。 二、教学重点、难点: 1、重点:本文第一段的作用及其论证构造。 2、意动用法及“主谓短语中的‘之’，起取消句子独立性的作用。 三、教学时数: 三课时 四、教学步骤: 第一课时 字词正音:

读dòu〔句读〕郯tán〔郯城，县名〕苌cháng〔姓〕聃dān〔用于人名，老聃〕贻yí〔赠送〕 解题: “说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重阐述的论题。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重说明老师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。 作者简介: 韩愈〔768─824〕，字退之，河阳〔今河南孟县〕人。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的根底。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。最后官至吏部侍郎〔相当于副部长〕，故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。

韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对模拟因袭，人云亦云。〔观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、“唯古文必己出”、“文从字顺”〕他不仅是古文运动的领袖，也是出色的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们传诵的优秀散文。他的散文:题材广泛，内容深入，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。所以后人称他的文章为潮水一般〔韩潮〕。他的文学理论和创作理论对当时和后代都有相当大的影响。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。后世尊他为唐宋八大家之首。〔唐宋八大家——韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石〕。 他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，即奇句单行，以儒家思想为根本内容，取法先秦两汉文体的散文。 初中课本选了他的《马说》一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。

《劝学》《师说》整合教学设计(统编版高一必修上)共3篇

《劝学》《师说》整合教学设计(统编版高一必修上)共3篇 《劝学》《师说》整合教学设计(统编版高一必修上)1 《劝学》《师说》整合教学设计(统编版高一必修上) 高中语文教学是一门综合性很强的学科，既要注重知识教授，又要培养学生的阅读能力、表达能力、思维能力和创新能力。在高一语文教学中，有两篇经典文学作品《劝学》和《师说》，这两篇作品分别强调了学习的重要性和教育的重要性。整合这两篇文学作品的教学设计能提高学生的学习兴趣、促进思维深度和广度的拓展，从而提高学生的语文素养。 一、整合文本课件的设计 将两篇文学作品融合在一起，制作成一个整合文本课件，以提高学生的学习效率和阅读激情。在整合文本课件的设计中，可以引入多媒体素材，例如，图片、音频、视频等，以让学生在数字化环境下畅快欣赏，并保证信息的准确性。 在教学过程中，教师可给学生布置阅读作业，让学生对课文进行预习和观看整合文本课件展示，这样有利于培养学生的主动阅读习惯和知识获取能力。在课堂上，老师可以通过多媒体的形式，让学生进一步了解文字中的人物形象和背景，让学生感性地去体会文字中的情感、思想和文化内涵。 二、课文阅读的设计

① 以《劝学》为例设计 篇章结构简明，富有节奏感，口感极佳，可以通过朗诵、分段演讲等形式进行集体朗读。通过精读《劝学》这篇文章，可以梳理出其主要语言特征，尤其是体现出古人言简意赅、一个字千金的特点。同时，可以从文章中引出学习方法的讲座和对众多形容学习的成语的讲解，以激发学生更多的学习兴趣。 ② 以《师说》为例设计 《师说》这一篇文章主要是强调教育的重要性，可以通过多种教学形式进行深入阐述。例如，可以安排学生分组讨论师道的重要性，或者通过视频、讲座等形式进行课堂互动。通过阅读这篇文章并讨论师生之间的关系，可以让学生通过深入思考体现教育的重要性，从而提高语文素养、求知欲和创新思维。 三、文字练习的设计 将两篇经典文学作品融合在一起，可以使学生在语文阅读和写作方面得到很好的提高。在学生的课堂作业中可以设置一些 练习环节，例如，学生可以结合两篇经典文学作品，设计一篇短文，或者整合文化知识，写一篇分析比较的论文。通过这样的练习，可以让学生更加熟练掌握语言的表达技巧，提高语文写作的能力。 综上所述，整合《劝学》和《师说》的教学设计能够极大地提高学生的学习兴趣，使学生更好地理解和掌握两篇经典作品的知识与思想，从而提高学生的语文素养和综合能力。同时，教学过程中积极利用多媒体技术，也能够在提供知识信息的同时，

高二语文《师说》优秀教案

高二语文《师说》优秀教案 一、教学目标 知识与技能 1、掌握文中一词多义、古今异义、通假、词类活用(名作动、形作名、意动)，“其、而、之”等虚词以及判断句、被动句和宾语前置等。 2、培养学生自渎注解，疏通浅易文言文的能力。 过程与方法 1、自主学习探究，了解作者的观点，学习文章对比论证、引用论证等说理方法。 2、理清文章的逻辑层次，以诵读贯穿整个课堂。 情感、态度、价值观 1、培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。 2、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 二、学情分析 高一学生在学习《劝学》之后，已经基本形成了高中文言文学习的框架和思路。《师说》的学习，教师旨在积极引导，帮助学生形成积极探究的学习模式。在自我思考的过程中，提高阅读浅易文言文的能力。 三、教学重点： 1、字词的梳理与课文的背诵。 2、掌握文章对比论证的说理方法。 四、教学难点： 1、品位语言运用上的特点。 2、把握师道的内涵。 五、教学方法：探究法、诵读法、讲授法

六、教具准备：多媒体课件 七、课时安排：2课时 八、教学过程 第一课时 1、新课导入 《论语》中有句话：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。从师而学应该说是一个亘古不变的话题。唐代大文豪韩愈就以一篇《师说》流传千古。2、新课教学 (1) 作者介绍(可先由学生谈谈对韩愈的了解情况，再多媒体课件展示) 韩愈(768—824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。著有《昌黎先生文集》，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。 (2)古文运动(多媒体课件展示) 实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。 (3)写作背景(多媒体课件展示) 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。 (4)解题

师说教案(最终完整版)

教学目标 《师说》教案 1、知识与技能：使学生掌握重要字词及文言现象，背诵全文。 2、过程与方法：领会课文正反对比、破立结合的论证方法。 3、情感、态度与价值观：使学生通过探讨认识从师的重要意义。 教学重点 1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。 2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。 3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。 教学难点 教学方法 教学准备多媒体课件、学案 课时安排 3 课时 教学过程 第一课时 【导语】 远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一见；然而在一段历史时期，尊师重教的风气一直不是很浓，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的说法，文化大革命时的“臭老九”之称便由此而来。教师地位之低，从师风尚不浓，可想而知。实际上，在唐朝这种风气已然出现，尤其在韩愈所处的中唐时期，“师道之不传也久矣”。当时的情况正如韩愈的盟友柳宗元所言：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”今天，我们就来学习韩愈的这篇战斗檄文——《师说》。 【板书】 【多媒体应用】作者韩愈简介【解题】师说 ——韩愈 文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道。由此可以看出题目《师说》不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说…… 的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。 【写作背景】魏晋以来，社会上风行非．学无．师，重视“家传”，。在韩愈所处的中 唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族” 无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。 【板书】文言文学习方法总结：四读法

2023-2024学年统编版高中语文必修上册《师说》课件(共42张PPT)

2023-2024学年统编版高中语文必修上册《师说》课件（共42张PPT) (共42张PPT) 韩愈 师说 学习目标 1. 掌握重点字词翻译。 2. 理解文意，掌握论证方法。 走进 韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 列唐宋八大家之首 （韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩） 一简介 走进 古文运动 ② “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章……经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋

实用散文的基础。 时代背景 在中国，自古以来就有从师的风尚，但是，魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。这是在门第观念影响下产生的，门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。 文体知识 是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。 说 句读或不焉经传 从师读书不能 传道从容老聃 蟠苌弘近谀 作师说以贻之郯子乐 dòu

高中语文《师说》教案

《师说》逐字稿/教案 逐字稿/教案（一） 【教学目标】 1．学习理解韩愈阐明全新师道观念的斗争精神和“尊师重教”的观点； 2．学习借鉴本文事理结合论证和对比论证的议论文写作方法； 3.学习掌握“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于”“乎”“所以”等词的用法； 4．背诵课文。 【教学重点难点】 1、介绍背景材料，疏通文字障碍，正确理解课文。 2、归纳“所以、师、于、则、传、从、也、夫”等词的义项。 3、培养学生的背诵激情。 【教学时间】3课时 【教学步骤】 第一课时 一、组织教学 二、检查作业（背诵《师说》） 三、导入新课 1、板书课题 2、作者简介：韩愈，字退之，世称“韩昌黎”（祖籍河北昌黎），与柳宗元倡导“古文运动”。又称“韩吏部”（晚年担任吏部侍郎）又称“韩文公”（谥号“文”）。

明人列他为：唐宋八大家之首。 3、写作背景： 从柳宗元《答韦中立论师道书》一文中足可看出：“由魏晋氏以下，人益不事师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，饮不暇熟，有挈挈而动，如是这数矣。” 4、文体：“说”，议论文的一种，可先叙后议，也可夹叙夹议。如初中《马说》、《捕蛇者说》。 5、学生通读课文，解决以下几个问题。 ①注意以下部分字的读音。 句读谀经传郯苌弘蟠贻巫 ②中心论点：古之学者必有师。 ③全文中的四个段落，各从那些方面来阐述观点？ 第一段：正面阐述从师的重要性。 第二段：批判士大夫之族耻学于师的恶劣风气。 第三段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。 第四段：说明写作的缘起。 6、小结全文。 四、作业： 1、背诵第一段。 2、思考（或略作书面整理有关文言实词、虚词和文章结构）。

《师说》的教案设计

《师说》的教案设计 师说教案篇一 一、说教材： 1、分析教材的内容地位： 1）、纲要中指出：小朋友是教育活动的积极参与者而非被动者，活动内容必须与小朋友兴趣、需要及接受能力相吻合，以引导小朋友向最近目标发展区发展。 2）、3—4岁的小朋友活泼好动，且是语言迅猛发展时期，但对方位词的理解、掌握、运用对他们来说是有一定困难的，而在日常生活中要经常用到，如“请你把玩具放到桌子上面”、“把盘子放到小桶里面”等等，为了顺应小朋友的发展需要，我想通过小朋友最喜爱的游戏形式让小朋友在理解的基础上初步地学会运用方位词，充分体现玩中学、学中乐。 3）、依据《纲要》目标中指出：激发小朋友参与活动的兴趣；体验表达中指出：积极运用语言、动作、表情等方式进行创造性地表现和表达，在认真研究分析教材的基础上大胆对教材进行创编（最后一个环节），让孩子们的创造性思维得到了进一步的发展。在活动中，我以游戏的形式贯穿活动始终，采用多媒体教学让小朋友在与环境的交互作用下获得发展。 2、活动目标： 根据《纲要》和教学内容，结合小朋友的实际发展水平，我制定了适合小朋友最近发展区发展的4个目标： 1）、通过游戏让小朋友理解、掌握方位词，并初步学会正确、灵活运用。 2）、引导 小朋友运用语言、动作、表情等方式进行创造性地表现和表达。 3）、采用游戏的形式激发小朋友参与活动的兴趣，共享游戏的快乐。 4）、通过游戏让小朋友懂得要听妈妈的话，做个懂事、听话的好孩子。 3、活动的重点、难点： 1）、重点：根据《纲要》和小朋友的已有经验、水平我认为此活动的重点是小朋友能正确地运用方位词表述出小动物所在的位置。 对于突破重点采用的方法是：在小朋友已有生活经验的基础上，利用“找朋友”的游戏，初步感受方位词；再通过“找小猫”的游戏，引导小朋友通过观察、寻找小猫所在位置，掌握、理解方位词，从中建构了积极、有效的师生互动，从而让重点得以解决。 2）、难点：是能在创造性的游戏中灵活的使用方位词并能用完整的句子进行表述。 对于突破难点采用的方法是：为小朋友创设宽松、愉快的活动氛围，采用鼓励、表扬、引导以及个别指导的方法，让小朋友大胆想象、表现，从而使创造性思维得到发展，在游戏中让难点得以解决。 根据小朋友身心发展特点、年龄特点，在活动中，所运用的方法、手段注重感受性、体验性等。 二、说教具、学具： 1、知识经验的准备：利用日常生活中各环节，初步让小朋友感受方位词，并丰富小朋友的生活经验。 2、物质准备： 1）、多媒体电脑课件、录音机、磁带（音乐磁带和录有教师讲话的磁带） 2）、课前与小朋友一起玩毛绒玩具，并让小朋友记住它们的名字。 3）、创设游戏的环境：将毛绒玩具藏到活动室各角落。 4）、为小朋友提供各种藏身的道具。 三、说教法、学法：

高中语文《师说》教案大全

高中语文《师说》教案大全 《师说》是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。接下来是小编为大家整理的高中语文《师说》教案大全，希望大家喜欢! 高中语文《师说》教案大全一 【教学目标】 知识与技能： ①指导学生通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等; ②了解本文的议论结构，学习借鉴正反对比的论证方法; 过程与方法： 教师指导，学生通过自主合作探究，掌握本文的文言知识点，并学会本文学习本文正反对比，有破有立，反复论证以加强说服力的写法; 情感与价值观： 正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步树立尊师重道的思想，提高学习的自觉性和积极性。 【教学重点】 1.指导学生积累重要的文言知识点; 2.了解本文的议论结构，学会本文正反对比的论证方法。 【教学难点】理解本文的时代意义和现实意义，进一步提高学习的自觉性和积极性。 【教学方法】讲授法、讨论法、交流法 【教学工具】多媒体课件 【教学课时】两课时 【教学过程】 【第一课时】教学重点：指导学生疏通文意，掌握积累重要的文言知识点

课前布置预习： 让学生提前疏通文意并分类归纳文章的文言知识点，有不明白的地方标注在课本上。 一.导入： 俗话说：一日为师，终生为父。从这句话我们能看出古人对老师的尊重，现代社会，人们把老师比作辛勤的园丁，把教师职业比作太阳底下最光辉的事业。从这里，我们也能看出大家对老师的尊重。然而，在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。所以，他们以从师学习为耻，社会尊师重道的风气日下。在这种情况下，韩愈站了出来，批驳这样的形象，著《师说》大力宣扬从师学习的正确性和必要性。柳宗元《答韦中立论师道书》对此有很好的记录：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” 二.认识韩愈 韩愈(768-824)，唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳(今河南孟县南)人。自谓郡望昌黎，也称韩昌黎。曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎。卒谥文，世称韩文公。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。 古文运动：是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于韩愈对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 三.关于“说” “说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后

粤教高中必修4《17 师说》黄少红教案PPT课件 一等奖新名师优质课教学设计

|《师说》教案黄少红一、教学目标 1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 2．体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点，学习借鉴本文正反对比的论证方法。3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。 4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。二、教学重点 1．了解文章的整体思路。第一层（开头两句）提出师道长期失传的问题。第二层（“古之圣人”到“官盛则近谀”）分析问题产生的原因：“耻学于师”的坏风气存在。可分三小层：①总提：今之众人“耻学于师”②分提一：“小学而大遗”③分提二：士大夫之族讥笑从师而学者）第三层（“呜呼”到结尾）归纳本段主旨。 2．本文写作特点： (1)语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。 (2)论证上有破有立。例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）第2段，师道不传的原因。（破）第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立） (3)对比论证。三、教学难点 1．积累掌握“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于”“乎”“所以”等词的用法。 2．本文第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段）。这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现

了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。 四、教学方法 1.讲授法、提问法。传统的教学方式，教师在教学中讲授重难点，提出问题引导学生思考。2.诵读法。用来熟悉课文语句，领悟作者的思路。 3.讨论法。学生课前、课上自由讨论，回答问题。 4.学习拓展。提供有关的图片、文字拓宽学生视野，加深对文章的理解。五、教具准备多媒体、黑板六、课时安排 3课时七、预习提纲目的：让学生熟悉课文，作好积累。具体步骤： 1．学生自读课文，看书下注释，查字典， 2．初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。 3．初步揣摩关键词语，尝试完成课后练习，列出预习中发现的问题。八、教学过程设计| 第一课时： [教学要点] 1．导入并解题，介绍作家生平、作品、本文写作背景。 2．初读课文，梳理文章脉络，整理字词。 3．分析课文第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。 [教学过程] 导语设计同学们，你们坐在课堂里学习，有没有想过你们和老师之间究竟是怎样的教与学的关系？在课堂里，老师和你们又分别处于什么样的位置呢？而学习中应该树立什么正确的师道观呢？本文作者韩愈有反对流俗的巨大勇气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于尖锐地指责坏习俗，提出了以“道”为师，“道”在即师在的观点，是有进步意义的。作者及写作背景介绍韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今

10.2《师说》教案 2021-2022学年统编版高中语文必修上册第六单元

第六单元 10.2 师说教案 教学目标 1.了解韩愈的生平及其文学主张，了解时代背景，积累文化常识。 2.掌握文言实虛词、特殊句式等知识点，疏通文意。 3.了解本文的语言特点，掌握本文正反对比的论证方法，训练思辨能力。 4.辩证思考本文的现实意义，树立谦虚好学和尊师重教的思想。 核心素养 语言建构与运用：掌握、积累“师、道、圣、之、其”等文言实词、虚词的用法。 思维发展与提升：学习课文正反对比的论证方法。 审美鉴赏与创造：了解汉语关于尊师重道的论述及其思想意义。 文化传承与理解：培养大胆质疑的能力，树立尊师重教的思想，形成谦虚好学的风气。 教学重难点 重点： 掌握本文正反对比论证的方法。 难点： 思考作者观点的现实意义。 课前准备 1、指导学生完成预习

2、制作课件 教学过程 一、导入新课 “尊师重道”是儒家的思想主张，也是中华民族优秀传统文化的一部分。但在魏晋时期到唐朝中期，却兴起了“耻学于师”的社会风尚。面对这样的时代问题，韩愈站了出来，以笔墨来讨伐这个时代的错误。让我们一起走近《师说》。 二、写作背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和囯子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。” 三、作者介绍 韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文学家，哲学家，“古文运动”的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 四、题目解读 ①师：从师学习。 ②说：是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，是古代议论说明类文章的总称。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格。说的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。

师说 人民版 历史 必修一 至学年教学课件+课时作业专

1.4 课时作业 一、选择题 1．李白的诗《远别离》中有这样的句子：“君失臣兮龙变鱼，权归臣兮鼠变虎。”为防止“鼠变虎”，明太祖() A．实行分封制B．废丞相，权分六部 C．设内阁D．设立军机处 【解析】明太祖鉴于历史上丞相“专权乱政”妨碍皇权专制，废丞相、权分六部。故选B。 【答案】 B 2．在谈到明朝内阁的作用时，有学者指出：“内阁成员犯不着为了皇帝去得罪其他文官，事实上他们也没有这个权力。没有宰相的权力和地位，却要承担宰相的罪责，去充当皇帝的挡箭牌、替罪羊，这是任何明智的人都不会去做的事情。”这意在说明内阁的设立() A．不利于政府机构间的协调与督察 B．加强了对百官的监察 C．弥补了明太祖废丞相带来的弊端 D．直接导致了皇权削弱 【解析】本题考查的是明代内阁制。由材料中“内阁成员犯不着为了皇帝去得罪其他文官”“没有宰相的权力和地位，却要承担宰相的罪责，去充当皇帝的挡箭牌、替罪羊”等信息可知，在明代，内阁成员往往会与文官阶层利益一致，往往不会因考虑皇帝的意志而得罪大臣。这种害怕得罪人的心理不利于政府机构间的协调与督察，故选A项。内阁的设立并未加强对百官的监察，排除B项；内阁并非丞相，设立内阁并不能消除明太祖废丞相带来的

弊端，排除C项；D项与史实不符，排除。 【答案】 A 3．明朝初年，在中央机构的设置问题上曾经进行了自秦汉以来的一次颠覆性的改革，那就是废除了丞相一职。当时的办事机构“六部”的运行方式是() A．直接向皇帝负责B．受命于殿阁大学士 C．隶属于军机大臣D．六部长官拥有相权 【解析】在丞相废除之后，六部直接对皇帝负责，完全听命于皇帝。 【答案】 A 4．明代大学士叶向高说：“我朝阁臣，只备论思顾问之职……中有一二权势稍重者，皆上窃君上威灵，下侵六曹(部)之职掌，终以取祸。”下列观点与材料相符的是() A．明代阁臣是位高权重的丞相 B．明代阁臣是皇帝处理政事的助手 C．明代完全剥夺六部的权力 D．阁臣是明代祸乱的根源 【解析】从材料信息“我朝阁臣，只备论思顾问之职”可知，阁臣是皇帝的助手，故B项正确；由“中有一二权势稍重者，皆上窃君上之威灵，下侵六曹之职掌，终以取祸”可知，阁臣权力不大，即使有个别位高权重者、剥夺六部职权者，也最终遭杀身之祸，故A、C项错误；D 项材料无法体现。 【答案】 B 5．请根据下列图示判断，以下说法不正确的是()

2020-2021学年高中语文统编版(2019)必修上册教案：第六单元 10.2 《师说》

第六单元 10.2 师说教案 1、握重点文言知识，积累文言词汇。 2、学习比喻论证、对比论证等论证方法。 3、培养谦虚好学的风气和良好的品德。 语言建构与运用：掌握、积累“师、道、圣、之、其”等文言实词、虚词的用法。 思维发展与提升：学习课文正反对比的论证方法。 审美鉴赏与创造：了解汉语关于尊师重道的论述及其思想意义。 文化传承与理解：培养大胆质疑的能力，树立尊师重教的思想，形成谦虚好学的风气。 重点：1、学习正反对比的论证方法。 2、掌握有关“说”的文体知识。 难点：正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 1、指导学生完成预习 2、制作课件

一、导入新课 《论语》中有句话：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。从师而学应该说是一个亘古不变的话题。唐代大文豪韩愈就以一篇《师说》流传千古。 二、写作背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。 三、作者介绍 韩愈（768—824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。著有《昌黎先生文集》，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。 四、题目解说 “师说”不是“说说老师”，“说”是一种文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。“说”比“论”随便些。（《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》）“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以“师说”即“说师”，解说关于从师的道理。 五、层次结构