成大事者不拘小节完全版
成大事者不拘小节
小节：1.指与原则无关的琐碎的事件2. 琐碎的或微不足道的事情
拘：1.逮捕或拘留。2.拘束3.限制
不拘小节：不拘小节而非无视于小节、不要小节，正因为不拘泥，不限制固有的模式，不为琐碎小事所牵绊。
成大事者，决不是普通的成才那么简单。他必然在某领域取得杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。
大事：伟大的事业。不拘并不是不重视不遵守。
原则：事物的本质，事物的原生规则
细节：1.不容易起眼的小环节，小事，需要细心去做的事。 2.文艺作品中描绘人物性格、事件发展、自然景物、社会环境等最小的组成单位。细节描写要求真实、生动，并服从主题思想的表达。
攻辩环节：1.主要抓住小节不等于细节2.转换角度，把对方从工作上的“小节”说成“细节”，然后再转换到生活上的小节。3.注意成大事者。
提问：1.刘邦之所以赢得天下是因为他身边有一个拘小节的张良。
回答：1.请问对方辩友，如果只有张良，而没有不拘小节的刘邦，他能够建立汉朝吗？张良不过是谋士，真正的决策者正是不拘小节的刘邦。2.韩信曾经对刘邦说过：“陛下不能将兵，而善将将。”也就是说，就是几百个，几千个拘小节的将领，没有一个像刘邦这样不拘小节的君主，怎能成大事呢？
2.牛顿注意到苹果砸在头上的小节，发现了万有引力这个大事。
回答：1.对方辩友，当这个苹果，被牛顿当成实验对象时，它就不再是一个小节，而是关乎这个万有引力的一个重大实验
3.对方辩友在辩论时处处拘小节，难道不是为了赢得这场比赛，成大事吗？
回答：1.对方辩友偷换了概念，小节和细节的一字之差就在于是否与原则有关，小节无关原则，而细节是关乎原则，也就是说，是否与所做的这件事有关。我们所拘的，是关于辩论的，也就是细节，与小节没有任何关系。2.对方辩友将辩论比作大事，是严重的误解辩题，大事是指伟大的事业，难道你认为我们这个业余辩论算得上是伟大的事业吗？
配最佳问题：请问对方辩友，照对方的逻辑，对方辩友刚才在自我介绍时，弯腰应弯45度，目光应平视，写字时，要一拳一尺一寸，这些对方都没有做到，那么照对方的逻辑“成大事者拘小节“，对方辩友便永远也成不了大事吗？
4.街上有那么多不拘小节的乞丐，难道都能成为大事者吗？
回答：对方辩友犯了两个错误：1.成大事者不拘小节，是成大事的人应该不拘小节，而不是不拘小节的人就能成大事，也就是说成大事需要很多方面的原因，并不是只拘小节就可以成大事的。乞丐有像爱因斯坦一样的生活，却没有他那样的大脑和智慧2.乞丐为了生活而乞讨，也就是说对方口中的小节对于乞丐来说也是细节，因为乞丐的蓬头垢面是生活所迫，也就是与乞丐的原则——生活有关。
5.周恩来不仅在工作中拘小节，而且在生活上也是非常拘小节。
回答：1.对方辩友有所不知，在工作上，周恩来曾经自叹不如邓小平的举重若轻精神，也就是不拘小节的精神，周恩来总理都如此说了，我们又如何能反对呢？
2.况且，作为总理，它的生活代表着整个中国，那么他的生活已经不能算作是一个小节，而是一个大的面貌。他的一举一动关系到得都是一国之荣辱。这还能算小节吗？
6.一艘船，掉一块木板算小节，如果整艘船的木板都掉了呢？
回答：1.对方辩友误解了我方观点，不拘小节是指不拘泥于小节，并不是舍弃小节2.也就是说，我们并不是放任不管小节，比如说我们将木板拼上后，为什么不去研究些高新科技来升级这艘船呢？那么这样，这艘船也不会掉木板，甚至无坚不摧了啊！
7.一屋不扫，何以扫天下。
回答：对方辩友这句话无非是想说如果一个屋子扫不好，还怎么样去治理天下？但是对方请想想看爱因斯坦，他生活上一窍不通，难道我们能说他物理上就不可能有一点成就吗？也就是说这句话并不完全是正确的，如果你能将扫屋的时间放在扫天下，岂不是更好？
8. 德国足球前国家队教练道姆因毒品丑闻被解聘.原利物蒲及英格兰国家队球员福勒,因在进球后做出吸毒状的庆祝动作,以及球场外的各种事件,终被球队扫地出门...
回答：1.请问对方辩友，吸毒还能算作小节吗，它已经涉及到人的生命健康了啊！对方辩友竟然将生命看作小节，可见对方辩友对生命的轻视程度，难道对方的态度还能算作拘小节吗？
9. 一个人偷拿了邻居家一根针被告官，法官在量刑时却定了与一位偷牛贼同样的罪。小偷很不服气，问法官为什么偷了区区一根针却判得与偷牛一样重。没等法官回答，偷牛贼抢着说：“我当初就是从拿别人一根针开始的。”
回答：对方辩友，我们把这个偷牛贼的人生看作一个温度计，当他偷拿一根针开始，他的人生就降到了0度以下，也就是说，如果他没有做这件事，那么他可能会成为一个伟大的人，对方辩友口中的那个小节，其实就是他人生的转折点，，那么，一个人的人生转折点，能算作是小节吗？
10. 时下，一些人嘴上抱怨“世风日下”，呼唤道德回归，私下却因“小节不影响大局”，做着有损道德的“小事”。有的管不住口，习惯于喝点“革命的小酒”、传播点灰色的“小段子”、挑拨点别人的“小是非”，有的管不住手，喜欢打点“小牌”、拿点“小回扣”、捎点单位的“小东西”、收点下级的“小礼品”，有的管不住眼，喜欢看点粗俗的“小碟子”，有的管不住脚，喜欢跑到舞厅跳点“小舞”、做点“小按摩”。这些“小节”问题，绝对够不上违反法律法规的条件，顶多也就安个“道德素质一般”的“罪名”，所以引不起足够的重视，有的人还乐此不疲。
回答：请问对方辩友，这些人所做的事情的目的是成大事吗？他们只不过是借着做大事的表象去贪图享乐罢了！那么，这与我们今天要辩论的辩题便无关，对方辩友的问题便不成立。
11.成大事者不拘小节中的成大事也指做坏事。
回答：请问对方辩友，你们将成大事称做坏事，那是不是做坏事者拘小节，相反地，就是做有益于人民的事情要不拘小节呢。况且，成大事者并不像对方口中那样，他必然在某领域取得杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。试问对方，做坏事能算杰出成就吗？（如果对方举高岗的例子，就用这个）
12.诸葛亮势必躬亲，连军杖超过二十下都要去看。
回答：诸葛亮就是事必恭亲，管多了琐事小事，过于操劳，而英年早逝，十分可惜，如果他将精力花在统一大业上，说不定我国的历史会因此改写！
13. ?一心渴望伟大、追求伟大，伟大却了无踪影；甘于平淡，认真做好每个小节，伟大却不期而至。这也就是小节的魅力。回答：1.对方辩友的这句话首先就是错的，何为“追求伟大，伟大了无踪影“，
难道成功人士不渴望成功吗？难道爱因斯坦不想为物理事业添一份光彩吗？2.我们今天的辩题是成大事者是否拘小节，而不是如何成大事。
14.?刘备教训阿斗说：”不因善小而不为，勿因恶小而为之！”?子言之：“君子无理不动，无节不作。”
回答：君子要注重礼节，对于君子来说，礼节是君子的重要因素，不可视为小节，也就是说小节会因不同的环境有不同的意义。
15.老子说：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”回答：对方的意思做大事要认真，注重细节，而这次的辩题是小节，所以并不和我们矛盾。
?16.列宁：要成就大事，就要从小事坐起。
回答：对方辩友的意思是要先学会做小事，才能做大事。但不拘小节，不代表就不会做小事，而是不拘泥于小节，不在小节上做过多纠缠。
17?因小失大,失之毫厘,谬以千里.
回答：失之毫厘，谬以千里这句话说得好，但是首先这句话并不是小节，因为这个“毫厘“关乎到整个事情的生存死亡，那么这时候，这个“毫厘”就如同围棋中的致命一处，试想一下，如此重要的地方，还能称作小节吗？
18.我们要遵守礼貌。
回答：对方辩友，我们遵守礼貌，我们成大事了吗？况且，这是思想的问题，我们中国人注重礼节，但并不是每个国家的人都如此。但是不拿别的国家，就单单那中国的季羡林，季羡林老人家可谓是“霸蛮”，又霸道又蛮横，难道你说季羡林不是“成大事者”吗？”
19. .请问对方辩友：医生在给病人开刀时，如果不拘小节是否可以忽略微小的肿瘤呢？
回答：首先，请问对方辩友，这个肿瘤会危及生命健康吗？当它危及生命健康后，它还能算小节吗？对方辩友把一个人的生命竟然如此的轻视，真是拘小节呀。其次，对方辩友的这个例子，与成大事有关系吗？难道说这个肿瘤割除后，这人就必定成大事吗？
20. 前苏联宇航员死在归途，他们的科学家不拘小节啊，算错了一个小数点。
回答：首先，请问对方辩友，当这个小数点已经害死了宇航员，我们还能把它叫做小节吗？那是严重的失误啊！对方辩友把一个人的生命竟然如此的轻视，真是拘小节呀！
21. 大事都是由若干个小节组成的，若不拘，大事何可成？
回答：我们把大事比作一棵大树，又因为小节的含义是1.指与原则无关的琐碎的事件2. 琐碎的或微不足道的事情。所以小节就是那些零碎的枝叶，你能说大树光是由这些组成的吗！它还由大节，细节等等部分组成。况且对方难道没有看过花匠修建枝叶吗？这就是不拘于小节，让大事这棵大树更能茁壮发展。
22.丙吉问牛。
回答：请问对方辩友，百姓的生活算小节吗？那么这头牛可以看出百姓生活得是否幸福美满，它还算小节吗？况且，丙吉问牛中的重畜轻人，不正是将国家大事为重，个人得失为轻的“成大事者不拘小节“的精神吗？
23.齐桓公拘泥于小小礼节，送了周一大片土地。
回答：对方辩友刚才说齐桓公送周一大片土地，这不就是成大事者不拘小节的表现吗？相反，齐桓公好色，这一点小节他就没有拘泥，因为这于大局无关痛痒，其他诸侯根本不在乎这些。
24.实验中学的纪律。
回答：1.对方辩友，不拘并不等于不重视，不遵守，只是不拘泥于其中。况且，按照对方辩友成大事者拘小节，那是不是意味着，我们头发要梳三七头，脚要穿阿迪达斯，衣服要穿名牌呢？这么一味地拘小节，不仅成不了大事，只能成一个井底之蛙！
25.成大事拘大节。
回答：1.对方辩友的用词首先就不对，大节怎能用拘呢？大节应当重视，而不是拘泥。2.况且，我们今天的辩题是成大事者是否拘小节，而不是成大事是否重视大节（反方可能说：大节都要拘，小节更当如此。我们可以说：两者并不是平等关系，你能说照顾一个大象和照顾一个老鼠的方法一样吗？）
26.邓稼先骑车摔倒沟里，如果摔死怎么办？
回答:1.对方误解了我方观点，如果把一个人的精力比作“1”，而又因为对方所谓的拘是重视，那么重视必定要大于这个精力的百分之五十，那么如果花这么多精力在这上面，我们还能说邓稼先是个成大事者吗？就算没有百分之五十，如此多的小节，分散下去，也是要花不少的精力。2.而我方的观点，则是不需要花这么多精力，而不是不重视，不遵守的意思，也就是说，邓稼先只要做到不出事故，就可以了，如果再去细细探讨自行车的技术，你说他还能成为大事者吗？
?提问：
1请问对方辩友，暴君秦始皇统一天下，暴君雍正换来清廉吏治，弑兄李世民建立盛世大唐，对方辩友如果坚持认为成大事者应当拘小节，那么在他们之前的混乱时代，礼仪，道德只是一个小节，如果他们还拘这些小节，他们还能创出我们今天看见的伟业吗?
2.请问对方辩友，如果爱因斯坦把他的时间都用在整理小节上，我们能看到爱因斯坦今天的成就吗？
3.请问对方辩友，如果鸿门宴上刘邦逃跑之前，还遵守当时的礼节这一小节，去向东道主项羽告辞，他还能成就日后的大事呢？
4. 再请问对方辩友：曹操不拘小节，用人之长，不记其短，终纳四方良材而成一代霸业；刘备拘泥小节，因庞统其貌不扬而不与重用，险失良臣，终含恨白帝城未能兴汉室天下；牛顿不计小节，把手表当鸡蛋放进锅里煮了，但他刻苦钻研最终成就了经典力学系统；朱老总不拘小节，把墨汁当酱蘸着饼吃了，但他勤奋学习为共和国的成立做出了不可磨灭的贡献。面对这一切对方辩友又如何解释呢？
5.请问对方辩友，杜牧生性刚直，有出众的节操，他从不显现谨小慎微的样子，敢于评论军国大事，指出时政利弊尤为切至，如果他在乎别人的看法，在乎那些无关大局的小节，那么，杜牧还能被后人所称赞吗？
6. 对方辩友的逻辑非常有趣，既然你不停地说小节，那么我们就来说小节吧，一个人的精力是有限的，而生活中的琐事小节是无限的，试问，一个成大事者怎能将把有限的精力用以应付无限的琐事小节呢？就算是有选择的，那小节的数量不计其数，难道每个小节都要耗费精力去思考是否要取舍呢？请对方辩友正面回答。
自由辩论：
1. 毛泽东主席作战只定大方向，小节交给野战军自己处理，他成为了大事者。蒋介石，对底下的限制是路人皆知的，他却输了
2. 刘邦所在秦末时期的乱世，所谓的礼仪廉耻如同狗屎，成王败寇，暴力征伐才是决定性的力量。所以在实力不如项羽时，刘邦不拘泥于“孝”的束缚，宁
可当缩头乌龟，瓦解了项羽的攻势。
3. 卧薪尝胆的故事大家肯定有听过。勾践默默忍受侮辱直到他的忠诚赢得吴王的信赖，把他送回到会稽山为止。一个君王为什么能这样忍受敌国的百般凌辱，而且是自己情愿而去？不为别的，就为家仇国恨，就为他心中装着一个国家，装着一个伟大的目标，装着一个执着的信仰——覆灭吴国，昭雪国耻。相对于国耻，个人的耻辱又算得了什么呢？成大事者，就该这样不拘小节。
4. 曾国藩以方圆谋人生，坚持着这样的信条：定准方向，不把心思花在小事上，而是抓住根本，抓住主要矛盾，从大局去考虑问题。因而他的《曾氏家书》中的许多信条被后人奉为圭臬；春秋时的越王勾践，在失败后以当奴隶于吴为“小节”，卧薪尝胆，十年积蓄，一朝灭吴，最终成就了立国的大事。像这样不拘小节的人还有很多，韩信不拘于胯下之辱，最终成了西汉的开国功臣；爱因斯坦不拘于衣衫褴褛，提出了相对论……这些成大事者其志不在小，将目标放远，从大局着眼，不拘小节，最终获得成功。
而诸葛亮事必躬亲，管太多琐事小事，“军中罚二十以上必亲览”，没有做到善于取舍，没有处理好军中小事的“小节”与建立国家的“大事”的关系，最终劳累过度，“出师未捷身先死”。
5. 用人为贤、不拘小节的曹操：他的用人思想是“人无完人，慎无苛求，才重一技，用其所长”，冲破了东汉末年重视出身、门第的迂腐标准，正是因为曹操不拘小节的气魄，才招纳了一大批能征善战但性情古怪，恃才傲物的得力将领，帮助其实现了统一北方的大业。（反方可以驳：曹操唯才是举，不拘小节。他虽然网罗了众多人才却没有征服人才的心:徐庶“身在曹营心在汉”；司马父子虽然辅助曹操，但最终还是夺了江山，灭了曹操子孙！这样看来，成大事者还能不拘小节吗？我们可以这样说：1.首先，对方得承认曹操是一个成大事者，而成大事者并不能完全的尽善尽美，徐庶只不过是一个例子罢了，况且有没有这个人还是有待考证的，所以对方辩友不能以偏概全。2.第二，对方辩友说司马懿，但曹操在世时并没有重用他，所以对方的问题也是不成立的。）
6.. 著名的德国诗人歌德说过：重要之事不可受芝麻绿豆小事所累。为什么一些人树立了目标却久久不能实现，为什么成大事者总会那么少？因为太多人缺少了“不拘小节”的品质和气魄。他们很容易被琐碎小事分散精力，而成大事者就不同了，认准了目标就勇往直前就一如既往，抛开了一些不必要的束缚和羁绊，集中精力做要事。久而久之，差距就拉开了，“拘泥小节”的人仍然是一般人，而“不拘小节”的人就成就了大事业。
7. 多次位居全国民营企业前十强的德力西集团总裁胡成中谈到如何管理好企业时指出，要从繁琐的管理事务中脱身出来，从全局的角度为企业把脉。
?8.爱因斯坦说过：一个人只有全部精力集中于他的事业的时候，才能成为一个大师！
?9陈景润不在乎别人白眼，蹲在厕所里研究数学，却摘得了数学王冠上的《哥德巴赫猜想》
10.大树的比喻：一件大事，就像一棵大树；那些小节就是消耗营养的无益部分，大家都知道，园艺工的工作中就有把那些无益的枝叶剪掉，就犹如我们的观点：成大事者不拘小节。当然，这只是个比喻，回到社会现实，剪掉枝叶当然不是指舍弃小节，而是指不为小节所拘泥，将更多的精力放在大事上，这样才能成大事。
11.围棋的比喻：一盘围棋，就如对方辩友所陈述的，那些与全局无关的，我们可以不拘泥与其中，下围棋的人都知道，如果拘束于局部，反倒会失去大局，如
果能有大局观，不为那些小节而拘泥，那么，反倒能赢得全局，也就是我们的观点：成大事者不拘小节。
事实论据大炸弹：1.比尔.盖茨：这家伙生活上很不注重细节，被爆经常三个月洗一次澡。2.牛顿：经典力学奠基者，却很贪财，以名望谋取皇家造币厂厂长职位。
3.毛老人家：在延安时期，曾经当着美国记者埃德加.斯诺和林统帅的面，脱下裤衩找虱子。
4.韩信：竟然原谅了让自己受胯下之辱的纨绔子弟，这点上比李广高明多了，李广竟然当权后杀了不准自己过夜生活的霸陵联防队长，所以终生不得封侯。
5.李塑：奇袭蔡州时，不信迷信，利用黑道凶日出兵，杀了吴元济一个措手不及。
6.陶渊明为自己的志趣不拘小节，造饮辄尽，期在必醉；
7.居里夫人一心一意搞研究不拘小节；
8.鲁迅不拘小节，一条破棉被用了十年
9.列宁不拘小节，不讲穿戴以致于警卫把他当普通工人。
12.耐克ceo马克在上任之初曾向乔布斯请教.乔布斯却建议:砍掉那些没用的,把精力放在好产品上.如果按照对方的逻辑,在坏产品这些小节上就算有着1000条好创意,也不如把精力用在好产品上,这证明了我方观点:成大事者不拘小节.
成大事者不拘小节一辩
谢谢主席，各位评委，老师，同学，大家晚上好！今天，我方的观点是成大事者不拘小节。纵观历史，放眼当代，不乏人才，诸如大文豪李白，大科学家爱因斯坦，放荡不羁却成就大事。他们会为了一届小节分散自己的注意力么？显然不会！所谓小节，不过是一些不会影响大局的繁琐小事，作为一个成大事者，必须能够掌握大局，学会取舍，当然，我们从不否认成大事者要拘小节，我方强调的是成大事者不能过度在乎细枝末节，而这正是我方今天的衡量标准。下面，我方将从人理，事理，情理三个角度进一步来阐述我方的观点。 首先，站在人理的角度上，我们看看成大事者这个主体本身的特点，他们有长远的目光，注定不能过多的着眼于细枝末节；他们善于把握主要矛盾，也就不能眉毛胡子一把抓；他们任人唯贤，不拘小节，不会因为细枝末节失去人才。若是因为小小的缺陷而忽略人才本身的价值，那么也就没有当年萧何月下追韩信的佳话，难道爱因斯坦邋遢的面容可以掩盖其在科学上的成就么？这个主体是运筹帷幄，把握天下的精英，他们必须保持清醒的头脑，能够清晰的把握局势，不拘小节，不因小事而失大体，这样才是真正的成大事者！！ 其次，站在情理的角度上，我们从现实层面来看看，一个人的精力是有限的，没办法24小时不间歇运转，即使可以也没办法眉毛胡子一把抓，这样反而会失去对大局的掌握。只有对症下药，才能成就大事，即使伟大如周总理不是还有勤务兵料理生活么？若是袁隆平都去在乎自己的穿着是否得体，那么何来稻田间那一抹抹动人的微笑？ 最后，站在事理的角度，我们从理论层面来分析一下，哲学上时常会说到主要矛盾与次要矛盾的辩证关系，我们说“方向”“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主要作用；而“小节”则是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末，要从根本出发，着手主要矛盾，要知道解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。这就是我们说为什么成大事者不拘小节，因为把握大局，成就大事之后，当初所谓的小矛盾也就不存在或者淡化了。 为成大事，遇到小节不受其影响和阻挠，果断勇敢，这是成大事者应该具备的素质。然成大事者果真“不扫一屋”乎？非也，关键是“扫一屋”是否阻碍了成大事的进程，简而言之，成大事者为了成就而忽略无关紧要的小节也是一种能力的体现。因此，我方坚定认为，成大事者不拘小节。
成大事者不拘小节 完整辩词
论词 我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书?虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！此外，“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事物的要素，不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。 那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三： 第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人（邓小平文选第二卷），这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。 第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。首先，心理学研究结果告诉我们，人的精力是有限的。因此欲成大事，必须将精力集中于该领域，正所谓心无旁骛。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，必然对成大事产生阻碍作用。因此，从应然层面看，成大事者不拘小节。 其次，纵观古往今来成大事者，可以发现他们身上共性的特征：具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力。这就使得他们能够认清小节的地位作用，不会在这些无关原则的琐事上投入过度的精力以至拘泥其中，同时，他们能够从全局和整体上着眼，不被眼前小节所拘。因此从辩题的特定主体看，成大事者不拘小节。
辩论赛“成大事者不拘小节”四个辩手的精华都在。
我方反方：成大事者要不拘小节 一辩开篇陈词： 谢谢主席，各位评委，各位观众，对方辩友，大家下午好！古语有云：金无足赤，人无完人。也就是说，世上根本不存在绝对完美的人、事、物。因此，我们无论为人还是处事都应取其大体，不应拘于小节。今天我方的观点是：成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。“不拘小节”一词出自《后汉书?虞延传》，解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。并且，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事，衣着起居，大到自身利益，生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！再者，我们今天的辩题是不拘小节，我想对方很大程度上已经把“小节”误解成“细节”了，“小节”绝非“细节”！他们有着很大的区别。“细节”是从事物本身的组成而言，“小节”是从与事物的相关程度而言。一个很小细节的疏忽往往会影响事物的成败；而一个很大的小节可能对事物的发展于事无补 那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三： 第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节。 第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。 第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾必会迎刃而解。 当然，我方并不认为成大事者都是一心只是搞研究，两耳不闻人间事的呆子。他们同样要照顾自己的生活起居。但是，在做自己事业的同时兼顾生活并不等于拘小节，因为他并没有拘泥其中，在这些事情上花费过度的时间和精力而不能自拔。任何一件琐事都只是小节某一方面的具体体现，不能用来代替小节的概念。这也是我们今天辩论的一个共同的前提。综上所述，从理论和事实层面看，从成大事者这一特殊主体的角度看，从拘小节与成大事的关系看，都证明了我方立场：成大事者不拘小节
成大事者不拘小节辩论赛素材
成大事者不拘小节辩论赛素材斤斤计较的人是成不了大事的，无论古今哪一位成大事者是你踩了我的脚就要计较半天的, -01 22:33mingruizhe| 分类:校园生活| 浏览9854次| 该问题已经合并到2011-12 >> 求大家给一些辩论赛的素材，我们是正方，不拘小节的，还需要一个反方4辩的总结陈词，希望大家给予一些新颖的素材和总结，谢谢大家了。新颖一些的最好 提问者采纳 2011-12-01 22:39 一辩立论: 谢谢主席大家好。我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”,这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书?虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意:“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事:衣着起居;大到自身利益:生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节;大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节;伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊～此外，“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事物的要素，不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。 那么，成大事者为什么不拘小节呢,我方认为原因有三:
第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征:(1)具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力;(2)他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上;(3)成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到:要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人，这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。 第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。 第三，从理论层面判断:事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用;“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。首先，心理学研究结果告诉我们，人的精力是有限的。因此欲成大事，必须将精力集中于该领域，正所谓心无旁骛。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，必然对成大事产生阻碍作用。因此，从应然层面看，成大事者不拘小节。其次，纵观古往今来成大事者，可以发现他们身上共性的特征:具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力。这就使得他们能够认清小节的地位作用，不会在这些无关原则的琐事上投入过度的精力以至拘泥其中，同时，他们能够从全局和整体上着眼，不被眼前小节所拘。因此从辩题的特定主体看，成大事者不拘小节。再次，拘小节对成大事具有负面影响。它局限了人的视野，消耗了人的时间和精力，荒废了真正重要的事业。试问若人终日为琐事焦头烂额，拘泥其中难以自拔，又如何成大事,因此拘小节者难成大事，成大事者不拘小节。我们今天
成大事者不拘小节一辩发言
谢谢主席，大家好！ 两千六百多年前的春秋时期，鲍叔牙曾说：“成大事者，不恤小耻；立大功者，不拘小节。”《东周列国志》中，齐桓公举荐宁戚，说：“此人廓大之才，不拘小节。”《后汉书》中评价虞延，说：“性敦朴，不拘小节。”可见，“成大事者，不拘小节”自古以来就是受到仁人志士们推崇的至理名言。《辞海》中关于“不拘小节”的解释是：形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。“拘”是指不知变通的拘束、拘泥；“小节”是指无关原则的细枝末节。“成大事者，不拘小节”有两个层次的含义：一是对于那些想要成就大事的人来说，这是一种思维方式和做事方法；而对于那些已经成就大事的人来说，这是对他们的一种正面的、积极向上的评价角度。 今天，我方提倡“成大事者，不拘小节”作为一种时代价值观，理由有三： 首先，我们判断一个事物是不是小节，不能只从它的物理量的大小来评价，而是应该从事物发展规律中去寻找和发现。对方辩友或许想用“一屋不扫何以扫天下”来告诉我们“小节”的重要作用；又或许想用“千里之堤毁于蚁穴”来警示我们忽视“小节”的严重后果。但从事物发展的角度来看它们都是可以起到关键性作用和影响的，哪怕它们看上去再小，又怎能说它们就是小节呢？ 其次，马克思主义哲学原理说：在研究复杂事物的发展过程时，要着重把握它的主要矛盾；在研究任何一个具体矛盾时，也要着重把握它的主要方面。而“不拘小节”的价值观正是体现了这样一种思维方法。它告诉我们，“成大事者”就是要在纷繁复杂的客观世界中，拨开各种小节的干扰，把主要精力用来解决关键问题。人类社会的资源是有限的，我们的时间和精力也是有限的，而资源的稀缺性则要求我们以最小的消耗取得最大的效果。试问，若我们把时间精力都耗在了“拘”这样那样的小节上，又何来的功夫去成就大事啊！ 第三，跳出了小节的牢笼，挣脱了小节的束缚，我们不拘小节宽以待人，社会才更加和谐；我们不拘小节勇于突破，发展才能更快更好。我们需要不拘小节而敢想敢作敢为的魄力，但是，也需要不为小节所限，不被小节所累的能力。因为只有这样，我们才能解放思想，开拓创新，更好的成就大事。 综上所述，我方观点是：成大事者，不拘小节。谢谢！
成大事者不拘小节辩论赛
成大事者不拘小节资料 开篇：谢谢主席，各位评委，各位观众，对方辩友，大家下午好！古语有云：金无足赤，人无完人。也就是说，世上根本不存在绝对完美的人、事、物。因此，我们无论为人还是处事都应取其大体，不应拘于小节。今天我方的观点是：成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。“不拘小节”一词出自《后汉书?虞延传》，解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。并且，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事，衣着起居，大到自身利益，生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！再者，我们今天的辩题是不拘小节，我想对方很大程度上已经把“小节”误解成“细节”了，“小节”绝非“细节”！他们有着很大的区别。“细节”是从事物本身的组成而言，“小节”是从与事物的相关程度而言。一个很小细节的疏忽往往会影响事物的成败；而一个很大的小节可能对事物的发展于事无补。那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三： 第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节。 第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。 第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾必会迎刃而解。
我方观点是成大事者不拘小节
我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书?虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！此外，“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事物的要素，不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。 那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三： 第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人（邓小平文选第二卷），这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。 第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。 首先，心理学研究结果告诉我们，人的精力是有限的。因此欲成大事，必须将精力集中于该领域，正所谓心无旁骛。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，必然对成大事产生阻碍作用。因此，从应然层面看，成大事者不拘小节。 其次，纵观古往今来成大事者，可以发现他们身上共性的特征：具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力。这就使得他们能够认清小节的地位作用，不会在这些无关原则的琐事上投入过度的精力以至拘泥其中，同时，他们能够从全局和整体上着眼，不被眼前小节所拘。因此从辩题的特定主体看，成大事者不拘小节。 再次，拘小节对成大事具有负面影响。它局限了人的视野，消耗了人的时间和精力，荒废了真正重要的事业。试问若人终日为琐事焦头烂额，拘泥其中难以自拔，又如何成大事？因此拘小节者难成大事，成大事者不拘小节。 我们今天辩题的是不拘小节，我想对方很大程度上已经把“小节”误解成“细节”了“小节”绝非“细节”！他们有着怎样的区别呢？让我借对方辩友一双慧眼吧 “细节”是从事物本身的组成而言，“小节”是从与事物的相关程度而言。细节是构成事物的基础，是要素，不可忽视；而“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事，对事件的发展
成大事者不拘小节辩论赛素材
成大事者不拘小节辩论赛素材 成大事者不拘小节辩论赛素材斤斤计较的人是成不了大事的，无论古今哪一位成大事者是你踩了我的脚就要计较半天的？2011-12-01 22:33mingruizhe| 分类：校园生活| 浏览9854次| 该问题已经合并到>> 求大家给一些辩论赛的素材，我们是正方，不拘小节的，还需要一个反方4辩的总结陈词，希望大家给予一些新颖的素材和总结，谢谢大家了。新颖一些的最好提问者采纳2011-12-01 22:39 一辩立论：谢谢主席大家好。我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书·虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所
约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！此外，“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事物的要素，不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三：第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极
成大事者不拘小节4辩辩词
谢谢主席评委大家好！ 沧海桑田，时过境迁，历史的年轮沟沟坎坎，却从未阻止成大事者的脚步。成大事者，究竟是高瞻远瞩，不畏浮云遮望眼，还是面面俱到，出师未捷身先死呢?按照对方辩友的观点，就是告诉我们，成大事者要面面俱到，拘泥于无关紧要的小事，暂且不说对方辩友观点的偏颇，还是先让我来梳理一下对方辩友的逻辑吧！ 第一，对方辩友一再告诉我们，小节看似微不足道，却至关重要，如果不着重解决，任其发展必然酿成大祸，这样的逻辑我们实在不敢苟同。随着科技发展、社会进步“细节决定成败”的理念早已深入人心。成大事的道路上，任何一个细节都至关重要、不可或缺，持之以恒的关注细节，必然在竞争者中脱颖而出，这是不可否认的！然而，成大事者不拘小节，中的小节绝非细节！这一重要概念，我方在以上的辩论中，已反复强调！遗憾的是，对方辩友却充耳不闻，一再将两者混为一谈，偷天换日，概念都如此模糊，您让我们拿什么来相信你，我的对方辩友！ 第二，对方辩友侃侃而谈，说千千万万的人，因为注重“小节而取得成功，因而，管中窥豹，定言“成大事者拘小节”。然而，纵观古今中外，成大事者凤毛麟角，且不说对方辩友无视成大事者这一特殊主体的特定含义区别于一般意义上的成功的人，成大事者真的就如对方辩友所说的是因为注重小节而取得成功的吗？事实上由于资源、精力、时间有限，成就大事无不善于取舍，
坚持愿景。如果真如对方辩友所说，你口中所谓的成功者到头来只会自乱阵脚，被滚滚的小节压迫在成大事的道路上！ 纵观对方辩友的整体思路，您方先是拿纸糊的月亮当太阳——偷天换日，把有本质区别的细节与小节混为一谈，继而“在沙滩上建高楼”根基不仅不稳，甚至企图为了建“空中楼阁”，索性连根基都不要了！要知道辩论很重要，但事实也是不可抛得啊！ 其实，我们今天探讨的就是一个很简单的问题，一个人要想有所成就，是否该拘泥于那些与原则无关的琐碎事项。德国诗人歌德说过：重要之事不可受芝麻绿豆小事所累。为什么一些人树立了目标却久久不能实现，为什么成大事者总会那么少？因为太多人缺少了“不拘小节”的品质和气魄。他们很容易被琐碎小事分散精力，而成大事者就不同了，认准了目标就勇往直前就一如既往，抛开了一些不必要的束缚和羁绊，集中精力做要事。 正所谓，修身者，养心静气，提高修为是大事；齐家者，安居乐业，六畜兴旺是大事；治国者，政通人和，国泰民安是大事，平天下者，建千秋功，立万世法是大事，至于粗茶淡饭，陋室布衣仅无足挂齿的小节。欣赏美玉的人，不会因为他的一点瑕疵，而弃其美玉；得木材的人，不会为其点点囊蛀，而怏怏不乐；顾全大局的人，不拘泥于区区小节，要成就一番大事的人，不追究细碎小事。人生原本短暂，何必浪费精力在无关紧要的事上？既然钟情于玫瑰，就勇敢的吐露真情，何拘繁琐的车马人流，既然我们的目标在远方，那么，留给世界的只能是背影！
成大事者不拘小节(三辩)
正方:成大事者不拘小节(三辩) 问题: 1邓小平文选第二卷，在论述人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人，请问对方辩友如何理解（肯定了人才与不拘小节的关系，如果说用人要拘小节，恐怕就没有那么多人才可用了吧 2为什么现在的领导人身边都要配勤务员、秘书、私人医生，运动员身边配备营养专家呢如果他成大事要拘小节的话，这些事都交给他自己做不是更好吗（社会分工的意义，从小节琐事中解放出来，这样才会更有精力做大事啊！） 3金银诚可贵，生命价更高。请问对方辩友，火灾发生时你是先逃命呢，还是先拿钱呢 ——金银与生命相比，算得了什么。而多少人因为火灾发生时为了几个小钱丧失了宝贵的生命，拘小节的后果真可怕哦！ ——那我就应该给对方辩友传输一点火灾发生时的逃生意识，生命第一重要，千万不要因为寻找贵重财物而耽误逃生时间。 4我国文化渊源流长，中国仁人志士数不胜数，诸葛亮可谓家喻户晓，请问对方辩友诸葛亮为何会劳累而死呢——那我就来详细告诉对方辩友吧，诸葛亮就是事必恭亲，管太多琐事小事，过于操劳，而英年早逝。真可惜，如果他将精力花在统一大业上，说不定我国的历史会因此改写呢！每当读到史料中记载诸葛亮“军中罚二十以上必亲览”，对方辩友难道不会和我们一样惋惜那是人才资源的巨大浪费吗 5韩信跨下之辱不比马家爵受到的耻辱要小吧，他当时怎么就不趁月高夜深时用一把小榔头砸死那个敢当众侮辱他的人呢韩信正因为不拘小节，甘受胯下之辱，得以保全性命，才能在蜀汉立下汉马功劳，名载史册啊！而马家爵的拘小节只给世界增添了四条亡魂落到最后不得不浪迹天涯。这就是拘不拘小节本质的不同吧！ 6邓小平同志的英明决策，改革开放有利有弊，你是盯住弊端和小节不放，还是要清楚地看到改革开放取得的巨大成效呢对方辩友可不要一叶障目，不见泰山哦！ 7对方辩友的逻辑非常有趣，既然你不停地说小节，那么我们就来说小节吧，一个人的精力是有限的，而生活中的琐事小节是无限的，试问，一个成大事者是如何把有限的精力用以应付无限的琐事小节呢 论据： 1多次位居全国民营企业前十强的德力西集团总裁胡成中谈到如何管理好企业时指出，要从繁琐的管理事务中脱身出来，从全局的角度为企业把脉。 2爱因斯坦说过：一个人只有全部精力集中于他的事业的时候，才能成为一个大师！ 3会当凌绝顶，一览众山小；舍本逐末；只见树木，不见森林；眉毛胡子一把抓；一叶障目不见泰山；将军额头能跑马,宰相腹中能撑船。 4进程中一个环节疏漏也会半途而废，主因次因常常是转化的。 5大家目标趋同、战略趋同、结果不一致，主要原因就在于对于细节与小节的尺度把握，细微处一样体现竞争力。6一个滑落在跑道上的小铁片造成了空难，一个小小的零件不合格造成宇航飞机爆炸，一份电文翻译错误造成一
成大事者不拘小节四辩总结
总结陈词一： 谢谢主席，各位好！首先我要感谢对方辩友的激情澎湃，但我也想奉劝对方辩友们一句：有理不在声高啊。同时，我仍要指出，今天对方辩友的慷慨激昂振振有辞丝毫不能掩饰其逻辑之模糊不清，其立论之苍白无力。下面，请各位和我一起，张开慧眼，把对方辩友今天的偏颇之处看个清清楚楚明明白白真真切切吧。 第一，李代桃僵。我方一辩在立论中已充分论述过小节与细节的巨大区别。但对方辩友仍一直任意地将细节的影响嫁接到小节之上。依对方辩友“小节可转化为细节，小节的价值等同于细节”的逻辑，那么我到想请问对方辩友，我们知道碳和钻石的化学成分相同，且在一定条件下可以相互转化，难道我们就说黑乎乎碳和璀璨的钻石的价值相同吗？那对不起了对方辩友，我买得起一公斤的碳，可惜我连一克拉的钻石也买不起呀！) 第二，坐井观天。我方已经反复强调，小节不是绝对的，而是相对于不同的成大事者，成大事者的不同情境而言的。而对方辩友却以静止的、狭隘的、形而上学的观点看待小节，将其作为统一标准用以约束不同的成大事者，真可谓置井底而观苍天，则天如井盖。需知李白的小节绝不等同于牛顿的小节，而牛顿的小节也不会等同于温家宝总理的小节，而即使同样是温总理，他在出国访问和汶川地震现场时的小节也是绝不相同的啊。对方辩友请不要做背着井的青蛙。 下面，我将从三方面总结我方观点： 第一，成大事者不拘小节是人类本身的限制所决定的。每个人每天都只有24个小时，人生不过短短数十载。成大事者虽然拥有比一般人更卓越的思想和更超群的能力，但毕竟精力有限。他们应集中精力做一般人不能做成的大事，而不是拘泥于无关紧要的琐碎小节。好钢用在刀刃上，如果不能将成大事者这样的稀缺人力资源用到最需要的地方，则意味着巨大的损失和浪费。 第二，成大事者的群体特性决定了其不拘小节的必然性。作为具有长远眼光、把握全局的气魄的成大事者，为了成其大事，甚至可以不束缚于常人之耻，不困顿于常人之辱。司马迁为著述青史而超越宫刑之耻，越王勾践为复兴故国而超越为奴之苦，若是他们一味拘于这些个人痛苦之中不能自拔，又哪来得留传后后世的史家之绝唱？又哪来得三千越甲可吞吴的千古美谈呢？ 第三，成大事者不拘小节有利于新形势下社会主义建设更好更快发展。改革开放以来，中国逐步走入全球化的浪潮，社会呈现出分工日益细化，人力资源配置日益优化的趋势。成大事者更应专注其本职工作，把握全局，而不是越界干涉，影响下属的工作积极性甚至引发信任危机。只有各阶层各司其职，才能通力合作，使社会取得更大发展。 站在今天，举目望向未来，无数期冀在星光中轻扬，激荡每一个怀揣梦想之人的胸怀。历数世上沧海桑田，细问人间暑往寒来，斗转星移，有一语真知不变，
成大事者不拘小节-重要辩词.docx
首先，心理学研究结果告诉我们，人的精力是有限的。因此欲成大事，必须将精力集中于该领域，正所谓心无旁骛。若拘于小节，将精力和时间过度的投放 在非原则的琐事之上，必然对成大事产生阻碍作用。因此，从应然层面看，成大事者不拘小节。 其次，纵观古往今来成大事者，可以发现他们身上共性的特征：具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力。这就使得他们能够认清小节的地位作用，不会在这些无关原则的琐事上投入过度的精力以至拘泥其中，同时，他们能够从全局和整体上着眼，不被眼前小节所拘。因此从辩题的特定主体看，成大事者不拘小节。 再次，拘小节对成大事具有负面影响。它局限了人的视野，消耗了人的时间和精力，荒废了真正重要的事业。试问若人终日为琐事焦头烂额，拘泥其中难以自拔，又如何成大事？因此拘小节者难成大事，成大事者不拘小节。 我们今天辩题的是不拘小节，我想对方很大程度上已经把“小节”误解成“细节”了“小节”绝非“细节”！他们有着怎样的区别呢？让我借对方辩友一双慧眼吧“细节”是从事物本身的组成而言，“小节”是从与事物的相关程度而言。细节是构成事物的基础，是要素，不可忽视；而“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事，对事件的发展和方向不起决定作用。一个很小细节的疏忽往往会影响事物的成败；而一个很大的小节可能对事物的发展于事无补。 这好比河中的货船，如果船底缺了一条小木板就会沉入河底，这条木板就是细节；而如果水面上的甲板上缺了一块木板，除了影响美观外，却不会造成任何损失， 这条木板就可称为小节。这是两个完全不同的概念哦！ 再者，我方也承认，小节与细节在一定条件下是可以相互转化的。当货船被当作艺术品摆在艺术馆里的时候，它的意义就完全不同了。此时的船用于欣赏， 则要强调其完整性和艺术性，此时每一块木板都是细节，不可或缺。这正是主要矛盾、次要矛盾相互转化的结果。所以，小节决不同与细节。这是两个完全不同 的概念，对方辩友不要混为一谈。 韩信跨下之辱不比马家爵受到的耻辱要小吧，他当时怎么就不趁月高夜深时用一把小榔头砸死那个敢当众侮辱他的人呢？韩信正因为不拘小节，甘受胯下之辱，得以保全性命，才能在蜀汉立下汉马功劳，名载史册啊！而马家爵的拘小节只给世界增添了四条亡魂落到最后不得不浪迹天涯。这就是拘不拘小节本质的不同吧！ 邓小平同志的英明决策，改革开放有利有弊，你是盯住弊端和小节不放，还是要清楚地看到改革开放取得的巨大成效呢？对方辩友可不要一叶障目，不见泰山哦！ 爱因斯坦说过：一个人只有全部精力集中于他的事业的时候，才能成为一个大师！ 会当凌绝顶，一览众山小；舍本逐末；只见树木，不见森林；眉毛胡子一把抓； 一叶障目不见泰山； 下面我将从三个方面再次陈述我方观点： 1、必要性。上帝是公平的，给每个人的时间都是 24 个小时，不会因为你是成大事者就多给2 小时。成大事者与一般人相比，有着更卓越的思想和更超群的能力，他们应该集中精力做一般人不能做成或无能力做的大事，而不该拘泥于琐碎小 事。就全社会而言，成大事者是稀缺资源，这些稀缺资源只有用到最需要的地方，
成大事者不拘小节辩论
成大事者不拘小节辩论 从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。 从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。 成大事不拘小节是告诉你适当的时候要学会取舍,不要让细枝末节影响你的判断力\执行力成大事不拘小节是告诉你适当的时候要学会取舍,不要让细枝末节影响你的判断力\执行力 历史真实人物 陈藩“一屋不扫” 刘邦空口赶人情10000钱 美国内战北方军事统帅据说是个酒鬼 文天祥少年留恋歌舞 杜牧“留得青楼薄幸名” 蒋介石嘴里动不动蹦出来个“娘西皮” 苏轼说：君子所取者远，必有所待，成就者大，必有所忍。 然而我理解的不拘小节决不是自由散漫，不守规矩，而是不浪费精力在枝梢末节上，抓住事物主要矛盾解决大问题。 正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书》，形容人豪爽洒脱，不斤斤计较，又解释为不拘泥生活琐事。小节，指非原则的琐事。拘，是拘泥的意思，即固执、不知变通。 成大事者，决不是普通的成才那么简单。他必然在某领域取得杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。 以此为据，我方认为，成大事者不拘小节。 首先，心理学研究结果告诉我们，人的精力是有限的。因此欲成大事，必须将精力集中于该领域，正所谓心无旁骛。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，必然对成大事产生阻碍作用。因此，从应然层面看，成大事者不拘小节。 其次，纵观古往今来成大事者，可以发现他们身上共性的特征：具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力。这就使得他们能够认清小节的地位作用，不会在这些无关原则的琐事上投入过度的精力以至拘泥其中，同时，他们能够从全局和整体上着眼，不被眼前小节所拘。因此从辩题的特定主体看，成大事者不拘小节。 再次，拘小节对成大事具有负面影响。它局限了人的视野，消耗了人的时间和精力，荒废了真正重要的事业。试问若人终日为琐事焦头烂额，拘泥其中难以自拔，又如何成大事？因此拘小节者难成大事，成大事者不拘小节。 当然，我方并不认为成大事者都是一心只是搞研究，
成大事者不拘小节辩论材料
各位老师和同学们大家早上好： 我是正方一辩，我方的观点是成大事者不拘小节。 我们需要明晰几个概念，何为成大事者？是指在某一领域具有杰出成就，对社会产生了积极的影响的人，那何谓“不拘小节”？我们需要对其给出一个合理的界定。“不拘小节”一词出自《后汉书?虞延传》，在这里有两个词需要各位尤其要注意：“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。这里我们需要知道“小节”和“细节”其意义是不同的。 以下是我方观点： 首先，心理学研究结果告诉我们，人的精力是有限的。因此欲成大事，必须将精力集中于自己的目标上，正所谓心无旁骛。若为小节所束缚，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，必然对成大事造成影响。 其次，纵观古往今来成大事者，可以发现他们身上共性的特征：具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力。这就使得他们能够认清小节的地位作用，不会在这些无关原则的琐事上投入过度的精力以至拘泥其中，就如小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人。成大事者不会因为人才的无关紧要的小习惯和脾气，而弃之不用，不会因小失大。 再次，拘小节为琐事束缚对成大事具有负面影响。它局限了人的视野，会人的时间和精力，荒废了真正重要的事业。试问若人终日为琐事焦头烂额，拘泥其中难以自拔，又如何成大事？当然我方并不是认为成大事者就不关心自己的生活起居，但他不会因为柴米油盐的来源，每天支出多少而纠结难以自拔。 综上所述，成大事者是不拘于小节的。 我们今天辩题的是不拘小节，我想对方很大程度上已经把“小节”误解成“细节”了“小节”绝非“细节”！他们有着怎样的区别呢？让我借对方辩友一双慧眼吧 “细节”是从事物本身的组成而言，“小节”是从与事物的相关程度而言。细节是构成事物的基础，是要素，不可忽视；而“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事，对事件的发展和方向不起决定作用。一个很小细节的疏忽往往会影响事物的成败；而一个很大的小节可能对事物的发展于事无补。这好比河中的货船，如果船底缺了一条小木板就会沉入河底，这条木板就是细节；而如果水面上的甲板上缺了一块木板，除了影响美观外，却不会造成任何损失，这条木板就可称为小节。这是两个完全不同的概念哦！ 再者，我方也承认，小节与细节在一定条件下是可以相互转化的。当货船被当作艺术品摆在艺术馆里的时候，它的意义就完全不同了。此时的船用于欣赏，则要强调其完整性和艺术性，此时每一块木板都是细节，不可或缺。这正是主要矛盾、次要矛盾相互转化的结果。所以，小节决不同与细节。这是两个完全不同的概念，对方辩友不要混为一谈哦！ 【不拘小节】释义：解释：拘：拘泥。不为小事所约束，待人处世不拘泥于小事。多指不注意生活小事。出处：《后汉书?虞延传》：“性敦朴，不拘小节。” 很可能在定义上争论！！！必须和反方说清楚，拘的意思！拘：拘泥。防止把拘的意思往遵守、注重上推。不是不守小节而是在大是大非面前不拘泥于小节。不拘小节而非无视于小节、不要小节，正因为不拘泥，不限制固有的模式，不为琐碎小事所牵绊。 关于：一屋不扫何以扫天下?———《后汉书?陈蕃传》 东汉名臣陈蕃少时独居一室而院内龌龊，薛勤批评他：“孺子何不洒扫以待宾客？”陈蕃答道：“大丈夫处世，当扫天事，安事一屋乎？”薛勤当即反驳：“一屋不扫，何以扫天下？” 陈蕃：东汉名臣(字仲举),从政数十年,为官清正廉洁,刚正不阿,被世人称为“不畏强御陈仲举”。请问他最终有没有扫天下呢？（他如果扫了屋子，或许就更成功了呢？）哦！那我建议对方，你现在不要辩论了，赶快回去扫宿舍吧，这样你就会更成功了！ 事例：陈景润不拘小节（走路撞电线杆）摘得数学王冠上的明珠 牛顿不拘小节（煮饭是将手表放到锅里），堪称经典物理学界的泰斗
成大事者不拘小节辩论资料
1多次位居全国民营企业前十强的德力西集团总裁胡成中谈到如何管理好企业 时指出，要从繁琐的管理事务中脱身出来，从全局的角度为企业把脉。 2爱因斯坦说过：一个人只有全部精力集中于他的事业的时候，才能成为一个大师！ 3会当凌绝顶，一览众山小；舍本逐末；只见树木，不见森林；眉毛胡子一把抓；一叶障目不见泰山；将军额头能跑马,宰相腹中能撑船。 4进程中一个环节疏漏也会半途而废，主因次因常常是转化的。 5大家目标趋同、战略趋同、结果不一致，主要原因就在于对于细节与小节的尺度把握，细微处一样体现竞争力。 6一个滑落在跑道上的小铁片造成了空难，一个小小的零件不合格造成宇航飞机爆炸，一份电文翻译错误造成一场战役的失败。容易被忽视的细节往往造成难以挽回的损失。 7一心渴望伟大、追求伟大，伟大却了无踪影；甘于平淡，认真做好每个细节，伟大却不期而至。这也就是细节的魅力。（对方说的对错我们先不纠缠，现在我们是在谈成大事者，而不是如何成大事） 8刘备教训阿斗说：”不因善小而不为，勿因恶小而为之！” 9子言之：“君子无理不动，无节不作。”（君子要注重礼节，对于君子来说，礼节是君子的重要因素，不可视为小节，小节会因不同的环境有不同的意义） 10老子说：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”（做难事要从简单的做起，做大事要认真，注重细节，不和我们矛盾） 11列宁：要成就大事，就要从小事坐起。（要先学会做小事，才能做大事，不会做小事有怎能做大事呢？我想不拘小节，不代表就不会做小事吧？） 12陈景润不拘小节（走路撞电线杆）摘得数学王冠上的明珠 13顿不拘小节（煮饭是将手表放到锅里），堪称经典物理学界的泰斗 14李白不拘小节（豪放、不惟权贵）做得一带文豪 15刘邦不拘小节赢得天下！
成大事者不拘小节辩论赛一辩资料
一辩发言：谢谢主席，各位评委，各位观众，对方辩友，大家晚上好！古语有云：金无足赤，人无完人。也就是说，世上根本不存在绝对完美的人、事、物。因此，我们无论为人还是处事都应取其大体，不应拘于小节。今天我方的观点是：成大事者不拘小节。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节！再者，我们今天的辩题是不拘小节，我想对方很大程度上已经把“小节”误解成“细节”了，“小节”绝非“细节”！他们有着很大的区别。“细节”是从事物本身的组成而言，“小节”是从与事物的相关程度而言。一个很小细节的疏忽往往会影响事物的成败；而一个很大的小节可能对事物的发展于事无补。那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三：第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要
用人唯贤，不拘小节。 第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾必会迎刃而解。 当然，我方并不认为成大事者都是一心只是搞研究，两耳不闻人间事的呆子。他们同样要照顾自己的生活起居。但是，在做自己事业的同时兼顾生活并不等于拘小节，因为他并没有拘泥其中，在这些事情上花费过度的时间和精力而不能自拔。任何一件琐事都只是小节某一方面的具体体现，不能用来代替小节的概念。这也是我们今天辩论的一个共同的前提。综上所述，从理论和事实层面看，从成大事者这一特殊主体的角度看，从拘小节与成大事的关系看，都证明了我方立场：成大事者不拘小节。