痛苦的苏格拉底还是快乐的猪

痛苦的苏格拉底还是快乐的猪？

——评《走进生命的学问》

这是一个每个人都会面临的选择，因为我们从出生开始就是一个独一无二的个体，我们有自己的价值判断和反思意识，这是我们之为人的最重要的一个特征。另一方面，我们在这样一个世界中存在，处处存在着社会给我们带来的压力和限制，无法独善其身。除非在一个正义的社会（借用作者的观点），否则，坚持自我的价值判断还是屈服主流的价值意识就成了一对矛盾。读到作者的写的下面一段话时，我感到由衷的共鸣。

“我们的心灵，遂恒常面对曲折挣扎腐蚀。自由自主，如此艰难。社会压力愈大，现实限制越多，一己抗衡的力量就愈弱。而对生命愈有要求，对生活愈敏感的人，却愈感到其中苦况。底线遂一退再退，原则调整复调整。或许去到某一刻，我们不得不接受，那就是人生的唯一选择，从而失去仅有的对生活的另类想象。我们渐渐相信，生活不得不如此，生活本是如此，生活就该如此。我们遂不自由，遂彼此奴役，遂丧失活出个性的力量。”

如何在这样一个由市场逻辑主导的社会里坚持自我，活出生命的其他可能性。这是一个我们每个人都应当思考的问题。在当今的中国，机械论代替了目的论，人成了单向度的人，没有选择，没有自由，活在一成不变的程式里；工具理性取代了价值理性，人们都把彼此当做是追求利益的工具，缺失信仰，不问价值。我想起来中学时代的“放羊娃的故事”，这个故事大家都应该耳熟能详，在现在的社会上又有多少人是放羊娃，不去思索自我不去追寻自由，永远在这样一个既定循环中徘徊。如何打破这样一种既定的循环，让自己变得自由，活出属于自己的人生？作者给出了自己的答案：首先一点要认识自我，知道自己想要什么；其次要培养必要的能力；最后我们需要一些客观环境的支持。我想在分析作者观点基础上再给出自己的对这个问题的一点看法。

古希腊德尔菲神庙的入殿门前刻着这样一句话“认识你自己”。我在现实当中碰到的不少人根本就没有“认识自己”这样一个意识，更不会思考“怎样去认识自己？”这样一个问题。这不是没有原因。最重要的原因是我们现在的应试教育根本就没有教学生去思考问题。老师只是不断的告诉我们要好好学习，这样才能考上好的大学，这样才能拿到高的文凭，这样才能找到好的工作，这样才能……独立思考根本没有存在的空间和必要。前几天回高中母校，运动场地，休闲设施一应俱全，唯独缺了使用它们的学生，学生去哪了？过三点一线的生活去了。疲于奔命的学生连锻炼和散步的时间都没有，哪来时间思考那些形而上的玩意儿？学校的这种现象是整个社会的缩影，现在社会的价值导向是市场逻辑导向，实用主义导向，消费主义导向。谁有钱，谁就是成功者。财富的积累纵然不是成功的唯一标准也是成功的主要标准。何况还会有人反驳我说：如果一个人连生存都有问题，对自我的思考，对价值的追求又有什么意义？马克思都说了经济基础决定上层建筑。古人亦有云：仓廪食而知礼节，衣食足而知荣辱。

即使知道了我们应该去认识自己，很多人也会卡在“怎样去认识自己？”这样一个问题上。认识自己实属不易，当局者迷旁观者清。要把自己放在自己的思维框架中去思考，就如医生给自己看病一样困难。而且对自己的思考是一种主观的感受，主观性的东西总是有一种不靠谱的嫌疑。幸运的是，我们还是有一些办法去认识自己。方法之一就是反省自己。苏格拉底说过“未经反省的人生是不值

得过的人生”，无独有偶，同一时期的孔子曰“吾日三省吾身”，对自己做过的事情，想过的问题，犯过的错误，去反思去批判，能让我们更接近自己。方法之二是重视每一次人生选择，让自己去纠结去历练。每一次选择都是对自己内心声音的一种考量，你越清楚自己内心发出的声音你就越能更好的认识自己。方法之三是谦卑宽容的接受别人的意见。以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。尤其要宽容的对待不同的声音，这样才能有收获。

对自己有了一定的认识之后，就可以有针对性的去改正自己的缺点，提高自己的能力，主要涉及到执行力的问题，在这里不再赘述。直接进入第三点的讨论，既然自我实现需要一些条件，那我们如何去面对一个糟糕的客观环境？不同的人会有不同的应对方式。有些人还没来得及去认识自己就被纳入“母体”（借用《黑客帝国》的一个词语），这些人还没有意识到自身的自由属性就被剥夺了选择的权利。而认识到了人的自由属性的那部分人又以应对方式的不一样而被分成以下几类。第一类，经过痛苦的挣扎，承认自己的软弱，不掩盖自身的绝望，向现实妥协，接受在他们看来是唯一的选择，失去对生活的另类想象。第二类，与现实决裂，不接受现实，逃避现实。这些人认为不需要客观条件我也可以活得很自由，可以“采菊东篱下，悠然见南山”，可以独与天地精神往来，只和自然打交道。这只是一种自欺欺人，这样一种“自由”状态恰恰是对自由的逃避，也是一种对现实的逃避，走向了犬儒主义。第三类，始终保留着内心的渴求，牢牢记着内心的向往，虽然现实残酷，依旧不忘初心，一步一步的坚定的去实现真正的自我。这种人有两种特质，首先他学会了和生活和解，培养了和这个世界打交道的能力。不抱怨现实，不逃避现实，而是接受现实，通过不断的完善自己的内心和提高自己的能力去面对现实。第二，心怀希望，脑存信念，胸怀自信。希望、信念和自信是我们这个世界最缺乏的东西，我们太容易对我们生活的世界绝望了，太容易失去信心，太容易丧失信念。我们总是怀疑希望、信念和信心在现实面前的作用，似乎这些精神上的东西在现实面前不堪一击。与此相联系的是，看不到希望的我们很容易就对自身存在的价值产生怀疑，从客观的观点来看，我的生命只是漫漫历史长河中的一瞬间，我只是万千松子中的一颗，坚持自我并不能改变整个社会，甚至也很难改变身边的人，那自我的坚持又有什么意义呢？人生短暂，固有一死，结果都是走向虚无，过程的不一样有那么重要吗？但是从个体主观角度来看，我的生命就是一切，心外无物。我的生命是独一无二的，世界上没有完全相同的两片树叶，也没有两个完全相同的人生。我去规划属于我自己的人生，并亲身去体会属于我的生命过程，并因此与众不同，这就是我生命存在的意义。心怀希望的去完善自己，你就可以活出属于自己的天空。

借用一句《一代宗师》里面的话：有灯就有人，念念不忘，必有回响。

人生的快乐与痛苦

人生的快乐与痛苦 我想生活在这个世界上的每个人，都或多或少的有属于自己的快乐，也或多或少的有难以言说的苦衷，只是人与人性格不同，有的人善于表达，即使再小的快乐在她说来也是愉悦的。而有的人善于隐藏，即使再大的痛苦，也要埋藏在心底不言不语。 今天阳光很好，之所以拿出“人生的快乐和痛苦”这样深奥的话题来讲，是因为中午看了杨猫的一篇博文，大受感概。与杨猫的结缘，是源于一个非常偶然的机会。某次参加有奖征文活动有幸获奖，主办方寄过来的奖品是杨猫的作品《猫日子》，那是我第一次透过文字去认识一个人。杨猫的性格和我有几分相似，大大咧咧，不修边幅；爱好也和我差不多，都喜欢吃、喜欢美食。所以自从看完这本书后，我就死心塌地的喜欢上了她，包括她的博客。杨猫有幸福的婚姻，老公给她提供了雄厚的经济基础，可以让她每天无忧无虑的做家庭主妇，懂事的儿子也从不让她操心，她每天醒来的事情就是考虑如何用一双灵巧的手为一家人做可口的饭菜，闲暇之余，就是一家人去世界各地旅游。应该说，无论从物质生活还是精神生活，杨猫是幸福的、快乐的。打开网络可以发现，现在有很多这样的女性朋友，不为生活所累，只为自己活得随意而满足，每天带着美好的心情做着可口的美食，随心所欲地拍摄好看的图片，配上抒情的文字，发表在各大美食网站，既扬名又获利，一举双得的事情令我心生艳羡，每次我都会眯着眼睛细细地想，此生我若这般逍遥自在，将别无所求，哪怕先让我吃个一年半载的素也未尝不可。 同为女性，我的状况和人家相比，不是差不多，而是差太多。同样身为“妙龄女性”的我，每天上班总有忙不完的工作，八小时面对着电脑除了码字写报告，

就是Excel表格和工作心得，日复一日的踩着那5寸半的高跟鞋哒哒哒哒的奔波忙碌……这么多年，除了收获了工作经验，就剩眼角的鱼尾纹和满脸的黄斑。下班后，买菜、做饭、照顾孩子，仍旧是忙得团团转。当终于洗完最后一个碗的时候，却发现还有一盆衣服在向你招手，你是洗还是不洗，还是马上洗。当杨猫在看完浪漫的《罗马假日》品红酒时，我却在家哄着孩子睡觉。我已经不记得在我的生活中还有看电影一说，更不记得还有结婚纪念日、情人节一说。每个月的心思除了工作就是养活孩子，照顾老人，当梦想照进现实，那叫一个心酸和痛苦。当我这名副其实的黄脸婆也心血来潮静下心来拍点照片，学学人家写点美食博客时，突然觉得，自己炒的这盘土豆丝真的难登大雅之堂，不仅如此，已经被一家人吃的连汤不剩，拿着相机的手，只能放下做罢。你说，我的人生有痛苦吗，有，我非常向往杨猫一样自由自在的生活但却无法实现，能不痛苦吗？你说我的人生有快乐吗，有，当自己的努力得到别人认可时，当一家人其乐融融欢声笑语时，我觉得自己才是世界上最幸福的人。 总之，幸福如人饮水，冷暖自知。无论是快乐还是痛苦，都是相对的，没有绝对的。杨猫的生活同样是柴米油盐酱醋茶，她之所以能让琐碎的家庭生活过得有滋有味，引得无数人羡慕，其实更源于她细腻的心思、灵巧的双手和一份美好的生活态度。细细品味，她字里行间流露出的幸福与甜蜜，也许正在你家一幕幕上演……

(完整版)苏格拉底的申辩

苏格拉底的申辩 [真理与修辞] 雅典的人们，我的控告者们是怎么影响你们的，我不知道。至于我，我自己也有点浑然自失了，他们说得可真是充满说服力。而他们说的话里，简直没有真话。他们信口雌黄，其中有一句尤其让我惊讶，就是所谓，你们必须小心被我欺骗，因为我说话很聪明。他们真不害羞，不怕会被我用事实马上驳倒，即，我无论如何不像说话聪明的——这在我看来是他们做的最可耻的事——除非是，他们把说真话叫做说话很聪明。而如果他们这么说，我会承认我是个演说者，但不是他们那种。而这些人，如我所说，说的话里，很少或根本没有真话，但你们听我说的都是真话。宙斯在上，雅典的人们，你们听到我说的并不像他们精心设计的词句那样，不是刻意修饰的辞令和名目，都是我临场口占的字句——我相信我说的是光明正大的——你们中谁也不要期待别的说话方式。当然，诸位，在我这个年纪，是不该像孩子一样到你们这里来胡扯。雅典的人们，我热切地求你们、恳请你们，如果你们听到我申辩的这些话，觉得和我在市场上的钱庄柜台边或别的地方常说的是一样的（你们中很少人在那里听到过），你们不要因此而惊讶或者喧哗。因为是这样的：现在我第一次到法庭上来，已经是七十高龄的老人。我整个是这里的言辞方式的门外汉。比如，要是我在这儿真的是一个外邦人，你们一定同意我用从小习惯了的口音和方式说话，那么，同样，我现在向你们提出这个正当请求——至少在我看来，它是正当的——你们不要管我的说话方式（这方式也许更糟，也许更好），只是看我用这个方式表达出的想法，看我说的是否正当。这是法官们的德性，而演说者的德性就是说真话。 [案情真相] 那么，雅典的人们，我认为正确的方式是，首先针对那些最初的虚假控告和那些最初的控告者做申辩；其次，针对后面的控告和后面的控告者申辩。而很久之前（有些年头了）你们面前就有了很多控告我的人，说的根本不是真话。比起阿努图斯等人，我更怕他们，虽然阿努图斯他们也可怕。诸位，那些人更可怕，你们中很多人从孩童时代就被他们说服了，听他们控告我，其中同样没有真话，他们说，有个苏格拉底，是个智慧的人，是关心天上的事的学究，还考察地下万物，把弱的说法变强。雅典的人们，他们散布这谣言，真是我可怕的

中班艺术活动：《快乐的小猪》教案设计

中班艺术活动：《快乐的小猪》教案设计 活动目标： 1．愿意参与小猪盖房子的创编游戏，感受游戏的快乐。 2．探索搭建不同房子的肢体动作，并在音乐的伴随下生动地表现。 3．能大胆创编动作并在集体面前表现。 活动准备： 1．知识经验准备：幼儿听过《三只小猪》的故事，有搭房子的基本常识。 2．物质材料准备：图谱9张，草房子、木房子、砖房子的图片，柴可夫斯基《胡桃夹子》进行曲片断，放松音乐。 活动过程： 一、出示三只小猪图片，谈话导入 师：小朋友们都听过《三只小猪》的故事，故事里都有谁？它们分别盖了什么房子？ 二、幼儿创编，并在音乐伴随下整理幼儿的动作 1．引导幼儿创编盖房子的动作。 师：你们最想盖什么房子？ 师：盖砖房子需要哪些材料？怎么样盖砖房子？你们做给大家看一看吧？ （1）幼儿创编盖砖房子的动作。 （2）教师出示图谱整理幼儿的动作。 师：我这还有一段音乐，听着音乐盖房子一定会很快乐吧！我们一起来听听看。 引导幼儿发现动作与音乐之间的联系。 师：听完这段音乐你感觉怎么样？为什么这有两张图片上的动作是一样的，和这段音乐有什么关系吗？ 再次欣赏音乐并加上动作。 小结：原来音乐重复的地方，动作也就重复了一遍。 （3）分析音乐节奏 （4）请小朋友上来放图谱。 （5）再次听音乐做动作。 2．教师引导幼儿创编盖木房子的动作。 师：接下来我们要帮谁盖房子了？那盖木房子需要哪些材料和工具呢？怎么样盖呢？ 师：有哪些动作可以来表现盖木房子？ 幼儿创编，教师提炼三个动作，引导幼儿伴随音乐一起盖木房。 3．编盖草房子的动作。 师：猪老大是用什么盖房子？怎么盖草房子呢？有哪些动作可以

来表现盖草房子？ 幼儿创编，教师提炼三个动作来盖草房子。 三、幼儿自由分组，合作完成 1．幼儿按意愿分组。 2．幼儿对照图谱分组表演。 师：我们看看草房子在哪里？木头房子在哪里？砖头房子在哪里？ 3.分组表演，幼儿评价。 小结：原来表演得好的小秘密是，动作整齐、优美、表情生动。 4.幼儿再次表演，请不表演得小朋友做评委。 四、活动结束 师：小朋友们今天帮小猪们盖了三间房子，辛苦了，快回去休息吧！ 教师带幼儿伴着舒缓的音乐渐渐放松离场。

哲学王和快乐猪

哲学王和快乐猪

哲学王和快乐猪公司内部档案编码：[OPPTR-OPPT28-OPPTL98-OPPNN08]

谢谢主席，谢谢对方辩友。 （来，我们理清一个问题。快乐猪和哲学王最显着的区别是什么？是思想深度上的差异。而不是。。。） （我们都达成共识快乐猪和哲学王最显着的区别是思想深度上的差异。） 【人生态度】 ①对方辩友把快乐猪和哲学王的区别定在了人生态度上的区别，认为快乐猪是。。。。。，而哲学王是。。。。。，是偏颇的。 ②根据对方所说的快乐猪往往是一种淡薄名利，不争不抢的人生态度的话。我第一个想到的是靖节先生陶渊明，他隐居山林，看淡一切后选择当一个享受安乐的智者。但是这种人可以称之为“幸福的快乐猪”吗他明显是一位幸福的哲学王啊！因为看透了一切，选择简单的生活。（那么对方辩友用幸福的哲学王来论证己方是否有些不妥呢）那么从中可见，人生态度并不是“快乐猪”与“哲学王”之间最大的区别。最大的区别应该是思想深度上的差异。 【乐观】①对方辩友，如何推出快乐猪的人生态度就一定是乐观的呢？难以理解。 ②对方辩友跟我们说了一个很奇怪的逻辑，因为快乐猪容易知足所以能接受相较恶劣的环境，然后他就更乐观了！乐观是一个人在困境积极向上的态度，不是能接受恶劣的环境就叫乐观了的啊。再者，哲学王就不乐观了吗 【人际关系】 ①对方辩友认为容易知足者则更为随和更为随和者人际关系更为好首先容易知足不必然推出随和，随和也不一定人际关系好。【幸福易破】 我们思考一个关键问题，为什么快乐猪往往幸福而哲学王往往痛苦 快乐猪幸福。第一是因为他易知足，所以不追求思想上的深刻，在生活中也更安于现状，乐在当下。但是我们要知道，当今社会是一个竞争强烈的社会，不进则退。再者个社会中，你的自我能力是否让你有固守安乐一方的力量这种安于现状的幸福在面对现实的尖锐打击下还能不能，坚不可摧第二种因

苏格拉底的申辩

苏格拉底的申辩

苏格拉底的申辩 [真理与修辞] 雅典的人们，我的控告者们是怎么影响你们的，我不知道。至于我，我自己也有点浑然自失了，他们说得可真是充满说服力。而他们说的话里，简直没有真话。他们信口雌黄，其中有一句尤其让我惊讶，就是所谓，你们必须小心被我欺骗，因为我说话很聪明。他们真不害羞，不怕会被我用事实马上驳倒，即，我无论如何不像说话聪明的——这在我看来是他们做的最可耻的事——除非是，他们把说真话叫做说话很聪明。而如果他们这么说，我会承认我是个演说者，但不是他们那种。而这些人，如我所说，说的话里，很少或根本没有真话，但你们听我说的都是真话。宙斯在上，雅典的人们，你们听到我说的并不像他们精心设计的词句那样，不是刻意修饰的辞令和名目，都是我临场口占的字句——我相信我说的是光明正大的——你们中谁也不要期待别的说话方式。当然，诸位，在我这个年纪，是不该像孩子一样到你们这里来胡扯。雅典的人

们，我热切地求你们、恳请你们，如果你们听到我申辩的这些话，觉得和我在市场上的钱庄柜台边或别的地方常说的是一样的（你们中很少人在那里听到过），你们不要因此而惊讶或者喧哗。因为是这样的：现在我第一次到法庭上来，已经是七十高龄的老人。我整个是这里的言辞方式的门外汉。比如，要是我在这儿真的是一个外邦人，你们一定同意我用从小习惯了的口音和方式说话，那么，同样，我现在向你们提出这个正当请求——至少在我看来，它是正当的——你们不要管我的说话方式（这方式也许更糟，也许更好），只是看我用这个方式表达出的想法，看我说的是否正当。这是法官们的德性，而演说者的德性就是说真话。 [案情真相] 那么，雅典的人们，我认为正确的方式是，首先针对那些最初的虚假控告和那些最初的控告者做申辩；其次，针对后面的控告和后面的控告者申辩。而很久之前（有些年头了）你们面前就有了很多控告我的人，说的根本不是真话。比起阿努图斯等人，我更怕他们，虽然阿努图斯他

欢乐反义词是什么

欢乐反义词是什么 导读：造句是语文学习经常要做而且必须要做的事情，以下是小编整理的关于欢乐反义词，欢迎阅读。 欢乐的反义词 忧愁、痛苦、悲苦、悲凉、凄惨、悲凄 欢乐造句 1、今天阳光明媚，我的心情也特别地好，似乎树上小鸟的叫声也是一首欢乐的歌曲。 2、她总怀念她的欢乐的童年。 3、没有消遣就绝不会有欢乐，有了消遣就绝不会有悲哀。 4、欢乐就是坚强的发条，使永恒的自然循环不息。在世界的大钟里面，欢乐是推动齿轮的动力。 5、欢乐是人生的驿站，痛苦是人生的航程。 6、老鹰探出锋利的爪，凶猛地扑倒野兔，腾空而去，高昂的叫声中充满了欢乐。 7、欢乐过后，自然是哀愁。股市走势永远是钟摆，即由一个极端走向另一极端，然后物极必反。知所行止并非易事，所谓入市易、离市难。 8、我开始意识到，那种至纯至美的欢乐已搁浅在童年，童年已变得十分遥远和亲切。 9、在乡间的小路上散步，小道旁的花开得正好，这真是件欢乐的事。

10、欢乐的事虽然通常都会令人疲倦，却还比不上悲伤，一种真正的悲伤非但令人心神麻痹，而且还令人的肉体崩溃。 11、爱情的欢乐虽然是甜美无比，但只有在光荣与美德存在的地方才能生存。 12、今天早上，我们有一个愉快的旅行，它让我感到很欢乐！ 13、要是人们在自己的婚姻生活中感受不到欢乐和温馨，他们就要到另一个地方去寻求爱的满足。 14、美不是一种需要,只是一种欢乐. 15、行动那才是最重要的，而每个行动都有其代价和欢乐之处，人生的旅行过程给我快乐，而不是那目的地。 16、爱情是神圣的，有投入，有欢乐，有悲伤，有失望，比谨慎小心过一辈子要值得，因为爱情如果不是生命的一部分，生命本身就要打折扣的。 17、在新年的夜晚，小孩子玩烟花，大人们在一旁聊天，这些都透露出欢乐的气氛。 18、六月一日这天，学校举办了活动，希望让同学们过上欢乐的儿童节。 19、所有的悲伤总会留下一丝欢乐的线索，所有的遗憾总会留下一处完美的角落。 20、许多真实的谎言，都是假装欢乐；许多谎言的真实，都是无可奈何。 21、小羊儿在草原上欢乐的玩耍。

苏格拉底的申辩篇读后感

苏格拉底的申辩篇读后感 苏格拉底生活在公元前5世纪的雅典。他经历了传统的旧事物的瓦解，是个过渡型的人物。苏格拉底见证了他的城邦在政治上的兴衰起伏。他在与他同时代的知识分子智者派的争辩中形成了自己的对话艺术。在他身上体现了那个时代精神上的骚动不安、对传统的怀疑以及在思想上寻找新的方向的企图。对克尔凯郭尔、尼采甚至卡尔·波普来说，在苏格拉底身上，哲学自身是在场的；苏格拉底就是哲学的形象本身，是哲学家的原型。而下面就是XX收集的关于苏格拉底的申辩篇读后感，一起来看一下吧。 苏格拉底的申辩是一篇法庭辩论。与当代的法庭辩论不同，他没有援引任何实在法，而是诉诸讲道理、说实话。他为自己的辩护通过驳斥原告对自己的诬陷完成。他强调自己的辩护不像演说家那样注意修辞，但有道理，是实话。 对苏格拉底的诬陷有两批，一批由来已久已经说不清是哪些人散布了谣言，另一批就是导致这场审判的指控。苏格拉底指出，第一批诬陷早在许多审判官童年时期就开始散布，已经得到了他们的信仰。而且，这些诬陷找不到具体的发出者，因此过去根本没有机会辩驳，这就给雅典的公民造成了一种先入为主的偏见。苏格拉底必须要排除这种普遍的偏见，才有可能削弱审判官们的前见，让他们听取后面的辩护。

一. 对第一批诬陷的辩驳 对苏格拉底的诽谤首先指责他是一个钻研自然知识的人，把没理的事情说成有理的，并以此教授学生，收取钱财。苏格拉底反驳说，自己并不懂自然的知识，也无法教人。这一指控最危险的地方在于，人们认为研究自然的人根本不信神灵。 既然，苏格拉底声称自己完全没有被指控的行为，那为什么会遭受非难?他做了什么出格的事情让人们有心指责?把指控撇得一干二净也不能解释这种众口指摘的情况。苏格拉底的回答是，招来流言的原因是自己的“某种智慧”。因为神谕指示没有人比苏格拉底更智慧，他不能理解，开始探求智慧。而在探求比自己有智慧的人时，他屡屡指出自以为有智慧这者的不智，招来了嫉恨。尽管如此，为了探索神谕的含义，证明神谕的正确，他继续以探寻、检视他人是否智慧为使命。他指出，政客、诗人和手艺人都自以为在各方面都很智慧，其实在重要的事情上并无智慧，而只是有一方面的知识。这种自以为是是不智的。苏格拉底比他们智慧的地方仅仅在于，他并不自以为知道，即“以不知为不知”。因此，苏格拉底认为探寻到了神谕的含义：只有神真正智慧，人应该像苏格拉底那样认识到自己并非智慧。因此，苏格拉底将这一神谕作为自己的使命，专心于此，去指出人们并非智慧。一些青年人也学习了苏格拉底检视人不智的方法，招

快乐的小猪舞蹈串词

快乐的小猪舞蹈串词 【篇一：2013年庆六一节目串词】 2013年庆六一节目串词 尊敬的各位家长、亲爱的小朋友们！大家下午好！一年一度的“” 国际儿童节又来到了我们身边，这天是全世界小朋友们的节日。我 们带着祝福和希望，来到这里共同庆祝2013年六一国际儿童节的到来！在此，我代表苗苗幼儿园的全体老师，祝所有的小朋友节日快乐，健康成长！小朋友们是爸爸妈妈的心肝宝贝，也是老师们眼中 的骄傲。我们幼儿园的这些小朋友们，掩饰不住心中的喜悦，登台 演出，展示自己的才华，庆祝自己的节日。为了让小朋友过上一个 快乐的六一，我们幼儿园全体师生也一起努力排练，为大家带来这 台精彩的演出，在节目开始之前，有请张园长讲话！大家欢迎！！ 1、别看我们这些孩子年龄不大，但是个个都是台风颇正,明星范儿 十足，不信请大家欣赏舞蹈《中国范儿》，由舞蹈大班的小朋友带来。小班的做准备。 2、下面将要上台的是幼儿园里年龄最小的孩子们，我们要说他们小，这些孩子们还有点不服气呢！今天他们要给我们带来歌表演《我们 大家做的好》。请中班的《快乐小猪》做准备。 3、小猪胖乎乎，吃饱打呼噜，没有烦恼没忧愁，请欣赏中班小朋友 表演的节目《快乐小猪》。大二班的《祖国我们爱你》做准备。 4、我们今天的幸福生活离不开祖国的强大和繁荣。下面一个节目是 由大二班带来的歌表演《祖国我们爱你》，请欣赏。舞蹈《中国味道》做准备。 5、看了这么多幼儿园小朋友的精彩演出，那么下面这个舞蹈大家可 千万不能错过，它是由幼儿园开设的舞蹈班里的学生们带来的舞蹈《中国味道》。请观众们欣赏。快板《幼儿园明天展新颜》做准备。

（颁奖）这里我要给大家报个喜讯这个舞蹈在刚刚结束的第九届全国校园才艺选拔活动中获得学前组金奖。请我们的张园长和指导老师何老师为选手颁奖 6、我们幼儿园的小朋友可棒了，不但歌舞表演精彩绝伦，而且快板也是没话说！下面请听快板《幼儿园明天展新颜》，由学前二班带来。舞蹈《世界真奇妙》做准备 7、不看不知道，世界真奇妙，这句话早已成为《正大综艺》的招牌语了。不过今天我们幼儿园中班的小朋友也要带着大家去世界各地瞧一瞧。请看舞蹈《世界真奇妙》。大家欢迎！舞蹈《美丽中国》做准备。 8、我们是中华的儿女，我们爱自己美丽的祖国，祖国是我们美丽的家园。下面一个节目是由舞蹈班的孩子带来的《美丽中国》，请《拉丁舞》做准备。 9、舞蹈给人的感觉总是那样的柔，那样的美，翩翩起舞，而有一种舞蹈，它柔美而奔放，热情似火，风情万种，给人另一种别样的美, 下面请欣赏由舞蹈大班的同学们带来的拉丁舞表演.儿歌《对数歌》做准备。 10、小朋友都会数数！那你们会“对数歌”吗？下面我们就来欣赏学前一班小朋友带来的儿歌表演《对数歌》掌声欢迎。舞蹈《红红热闹闹》准备 11、六月，是童年的摇篮，六月，是童年的梦想。今天我们和孩子们一起热热闹闹的庆祝这个快乐的日子。请欣赏中班带来的舞蹈《红红热闹闹》。舞蹈《我的朋友在哪里》做准备 12、一二三四五六七，我的朋友在哪里。你瞧有一群好朋友相约为我们准备表演呢！大家掌声欢迎舞蹈班的小朋友为我们表演舞蹈《我的朋友在哪里》。歌表演《小红花》做准备。

痛苦的反义词是什么

痛苦的反义词是什么 导读：反义词大全痛苦的反义词是什么 中文发音：痛苦［tòng kǔ］ 词语解释：一种广泛的而复杂的人类感受，意指会让人经验性地感到不舒服、不快乐等负面情绪的任何事物，它通常与受伤，或会让你受到伤害的威胁连结在一起。 反义词：高兴、开心、幸福、快乐 用痛苦造句 1、然后，忍着痛苦狠狠的踢了它 2、今天朋友误解了我，我有不知如何解释，我感到真得很痛苦。 3、难道非要听那蛙痛苦的鸣叫吗 4、你的这个问题叫我感觉痛苦。 5、他态度随便，我也就不再痛苦地觉着拘束。

6、可以让她不再痛苦的道路 7、痛苦总是来得比快乐快。 8、为什么我的痛苦要建立在你的快乐之上。 9、你的离开，让我感觉很痛苦。 10、你快乐我就高兴，你悲伤我就痛苦！ 11、我熬过了许许多多痛苦的日子 12、自己无端就承受了几年的痛苦 13、他举手投足无拘无束，使我不再痛苦地感到窘迫。他对我友好坦诚，既得体又热情，使我更加靠近他。 14、今天的读者难以想象克劳福德承受的巨大痛苦 15、痛苦中否定自我，那也是成功

16、然而同事们对她隐秘的痛苦却毫不知情 用痛苦的反义词造句 高兴：他终于收到了梦寐以求的礼物，高兴地跳了起来。 开心：在夏令营这段时间里，他收获了开心和痛苦。 幸福：只有我们好好学习，才能建设明天幸福美好的生活。 快乐：爸爸给我买了很多玩具使我很快乐！ 【扩展阅读：造句的方法与使用】 造句训练是小学语文教学的基本内容，贯穿整个小学学习阶段。造句训练的根本目的在于提高学生准确运用词语的能力以及培养学生的思维能力和想象能力等。造句的质量，直接影响着学生的作文水平，我们该如何学会造句呢？ 一、正确理解词义。正确理解词义是造出好句子的前提条件，为此，我们应该根据词义特点和自己的知识水平以及词语所处的语言环境，要采取灵活多样的方法来理解，这样才能造出合乎逻辑的句子来。

高一诗歌作文：快乐猪的痛苦猪年_900字

快乐猪的痛苦猪年_900字 猪年到，人人都要给亲戚、邻居拜年，有 趣得很。可在快乐猪看来，这可是件麻烦的事，瞧瞧，它正斟酌着怎么向它的11个兄弟拜年哩―― 快乐猪：“唉，本来每年我都可以不拜年滴……偏偏今年是猪年！到底怎么办”――机灵鼠：“肥猪，新年好！！” 快乐猪想：“哼，它从来都不给我拜年， 今天，明明就是黄鼠狼给鸡拜年，不安好心！！” 机灵鼠：“喂喂，猪大哥，今年可是你的 本命年啊！怎么也得意思意思嘛……” 快乐猪：“呃……鼠小弟，我给你吃的， 恐怕猫不答应啊――哎呀，恭喜发财，回家去吧……” 机灵鼠：“嗬！给我下逐客令啊！臭猪， 祝你早点得瘟疫！！” 快乐猪（瞪着机灵鼠）：“狗嘴吐不出象牙，快走！” 大力牛：“啊，机灵鼠，跑那么快干吗―

―嘿嘿，猪贤弟，给你拜年了！” 快乐猪：“牛兄！别管那臭老鼠，它是来 敲诈滴……呵呵，牛兄猪年吉祥！！” 大力牛：“猪贤弟，前几天我哑铃坏了， 你不妨送我一个当作新年礼物？” 快乐猪想：“呃，哑铃最少20块宠物币。 可牛兄是我的最铁的哥们啊！算了……”――“好！牛兄，我马上给你送到你家！”大力牛感 谢一番，走出了门。快乐猪悄悄地从钱包取出 了全部的1500块宠物币，准备给自己买点吃的。刚到商店门口，威风虎冲了出来―― 威风虎：“嗨，猪小弟！新年快乐！” 快乐猪：“虎大哥！猪年大吉！！――问下，你不缺什么东西吧！” 威风虎（拍拍快乐猪的肩膀）：“缺！就缺 个跑步机，不过800块宠物币。猪小弟，你不会 跟我还吝啬吧？！” 快乐猪（汗死……）：“5555~~~呵呵，当……然不会……”威风虎高兴地回了家。 快乐猪（咒骂）：“死老虎！以大欺小！以

读书汇报-苏格拉底的申辩

《苏格拉底的申辩》的教育学解读苏格拉底七十岁那年，被人控告，在500人组成的陪审团面前做了著名的申辩。 一、控告的原因 （一）远因 1.当时社会的观感：一方面，庶民政体视为天经地义，不许人批评。 另一方面，道德、宗教及unwritten law（不成文法），不许人批评。 2.社会对苏的误会：一方面，误认为苏是智者一流。另一方面，认 为苏引进新神，从事宗教革命。 （二）近因 原告（迈雷托士、赖星、安匿托士）是政学两界人物，平日受过苏的批评，怀恨在心。 二、雅典法庭的审理程序 （一）原告提出诉词 （二）被告提出辩护，审判官投票表决有罪无罪（281：220）（三）原告提议他所认为的刑罚并说明理由 被告提议他所愿受的刑罚并说明理由（同时，被告的亲属出来哀求从轻定罪） 审判官通过投票，在两种刑罚中择其一。（死刑） 三、内容概要 （一）正式辩护 （二）提出刑罚后的演说 （三）判死刑之后的演说

文本细读： 一、“雅典人啊，你们如何受我的原告们影响，我不得而知；至于 我，也几乎自忘其为我，他们的话说得娓娓动听，只是没有一 句真话。他们许多假话中，最离奇的是警告你们要提防，免受 我骗，因我是个可怕的演说家。……其实我丝毫不显得善辩， 除非他们以说真话为善辩。他们若是以说真话为善辩，我还自 认是演说家。” 二、“第一步，雅典人啊，我应当先对第一批原告及其伪辞进行答 辩，然后再对第二批的。在你们以前，积年累岁，已有许多对 我的原告，说些毫无事实根据的假话。……这批原告人数既多， 历时又久，他们早在你们幼年最易听信流言蜚语时向你们注入 这种诬告之辞。……最荒唐的是，他们的姓名不可得而知其指， 只知其中有一个喜剧作家。凡挟妒与包藏祸心向你们宣传的人，或本身受宣传再去宣传，这些人最难对付。既不可能传他们到 此地来对质，我又不得不申辩，只是对影申辩，向无人处问话。” 三、“引起对我攻击，激起迈雷托士对我起诉的诬告之罪是什么？ ‘苏格拉底是无事忙的为非作恶的人，凡地下天上的一切无不 钻研，能强词夺理，还把这些伎俩传授他人。’……我的雅典人 啊，我与那种知识毫无干系，凡听过我谈话的人，我要求你们 互相质问，究竟曾听多少我关于这方面的言论。……你们如果 听说我教人，并且借此得钱，这也不是事实。……我偶然遇到 一位在智者们身上花钱比所有人都多的，他是希朋匿士的公子

小学语文部编版三年级下册近义词反义词汇总

三年级语文下册 近义词反义词汇总 第一单元 近义词 俊俏—俊美轻快—轻捷活泼—活跃 鲜艳—艳丽聚拢—聚集偶尔—有时 姿势—姿态仿佛—好像朴素—朴实 洁白—雪白琢磨—思考特别一非常 反义词 轻快—沉重偶尔—经常纤细—粗壮展开—合拢雪白—乌黑走近—远离朴素—华丽灵敏—迟钝讨厌—喜欢 第二单元 近义词 耕—耘（种）折—断触—撞复—再谦虚—虚心恼怒—愤怒朴素—朴实 傲慢—骄傲懦弱—软弱轻蔑—轻视 确实—实在争辩—分辩羞耻—耻辱 理会—理睬流逝—消逝覆灭—消灭 倒塌—坍塌惊讶—惊异欣赏—观赏 抱怨—埋怨逼近—接近犹豫—迟疑 遵循—遵从（依照）尊敬—尊重（敬重） 反义词 有—无死—活得—失笑—哭 懦弱—刚强荒凉—繁华朴素—华丽 谦虚—骄傲羞耻—荣耀傲慢—谦恭 兴奋—镇静犹豫—果断机灵—迟钝 别致—普通凶猛—温顺遵循—违背 忙忙碌碌—轻轻松松守株待兔—随机应变 第三单元 近义词 保存—保管吸收—吸取闻名—著名坚固一牢固才干一才能宝贵—珍贵热闹—喧闹欣赏—观赏雄伟—宏伟

反义词 伟大一渺小创造—破坏笨重—轻便 节省—浪费粗糙—光滑便宜—昂贵 热闹—冷清 第四单元 近义词 舒展—伸展苏醒—清醒关系—关联 灼伤—烧伤包括—包含推测—猜测 大概—大致辨认—识别空隙—缝隙 末端—末梢追逐—追赶掀开—揭开 反义词 干燥—潮湿苏醒—沉睡密切—疏远 舒展—蜷曲减少—增加陌生—熟悉 超常—一般闲—忙掀开—遮盖 激烈—温和 第五单元 近义词 绷紧—拉紧麻烦—繁琐碍事—妨碍 遗憾—可惜悠闲—清闲羡慕—爱慕 希望—渴望（期望）奇怪—怪异喜欢—喜爱发现—发觉想念—挂念 了解—清楚秘密—机密 反义词 绷紧—放松悠闲—忙碌麻烦—方便长—短遗憾—庆幸羡慕—妒忌暄腾腾—硬邦邦失望—希望容易—困难打开—关上继续—中断 抬头—低头喜欢—讨厌

钱钟书《 论快乐》原文与赏析

钱钟书《论快乐》原文与赏析 钱钟书 在旧书铺里买回来维尼（Vigny）的《诗人日记》（Journaldunpoete）信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐（bonheur）一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿（Silebonheurnetaitqu'unebonnedenie!）我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深长，譬如快活或快乐的“快”字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又慨叹说：“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到因苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷（Langeweile）一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思，《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，下界一年。”这种神话，的确反映着人类的心理。天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。以此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间一日。”嫌人生短促的人，真是最“快活”的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也并不值得，在凡间已经30年做了一世的人，在天上还是个初满月的小孩。但是这种“天算”，也有占便宜的地方：“譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖”，“以桃枝决五下”长孙无忌说罚得太轻，崔答“五下是人间五百下，殊非小刑。”可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。 “永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快乐的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样的自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿吧！你太美了！”那有什么用！你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走，偏是你所不留恋的东西。 快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会享到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来去付。为了快活，我们甚至于愿意慢死。

苏格拉底《申辩篇》中的智慧

苏格拉底《申辩篇》中的智慧 摘要:苏格拉底的智慧就是一条贯穿《申辩篇》的主线。在法庭上,苏格拉底就是在为众人对自己的误解与污蔑申辩,也就是为整个沉睡的雅典申辩。这不仅表现在无知之知基础上的爱智求知、走向死亡的从容豁达,而且也指向了《申辩篇》的核心:哲学与政治的冲突。以《申辩篇》为例,具体阐述苏格拉底的智慧,以及在面对政治迫害时,苏格拉底坚守哲学的崇高使命。 关键词:苏格拉底;申辩; 智慧 一、澄清污蔑与误解 面对罪状与诬告,为了更好地讲述案情真相,苏格拉底“认为正确的方式就是,首先针对那些最初的虚假控告与那些最初的控告者做申辩;其次,针对后面的控告与后面的控告者申辩。”[1]67-68前者主要就是指对苏格拉底由来已久的偏见与污蔑;后者则就是来自以莫勒图斯、阿努图斯、卡农三人为代表对苏格拉底的控告。 在当时的雅典,智者学派风靡一时,并普遍为人接受。修辞法与论辩术被瞧作行使政治最有效的有段,人们所关心的并不就是探讨就是否为真的问题 ,而就是怎样才能够在相互的言谈与对话中反驳她人,取得优势地位,进而获胜。雅典人将苏格拉底瞧做智者的成员,并不就是空穴来风。在阿里斯托芬的喜剧《云》之中,苏格拉底被化作智者的代表。故弄虚玄,败坏青年、收费教徒,贩卖知识。《云》主要就是围绕一个叫斯瑞西阿得斯――阿提刻农人想通过向苏格拉底学习怎样用歪曲的逻辑摆脱债务而展开。斯瑞西阿得斯之子裴狄庇得斯由于爱马挥霍了大量的钱财,迫使斯瑞西阿得斯背负了沉重的债务。因此,在怎样还债的问题上,斯瑞西阿得斯想出了一个妙招,那就就是通过辩论驳倒借款人,如此不仅能否认债务,而且还可以在语言上处于优胜地位。尽管她之前没有文化,目不识丁,但苏格拉底呼唤云神,对其进行的逻辑训练并没有使她失望。很快,斯瑞西阿得斯学会了论辩术,并顺利说服其子裴狄庇得斯也向苏格拉底学习。最终,父子两人利用诡辩成功地驳倒了前来讨债的借款人。但好景不长,裴狄庇得斯在论辩上更胜父亲斯瑞西阿得斯一筹。在“儿子应当打父亲”这一命题上,她击退了父亲斯瑞西阿得斯。这当然就是斯瑞西阿得斯所不能接受的,她认为苏格拉底就是这整个事件的罪魁祸首,作为报复,最终她拿起火把点燃了苏格拉底居住的房子。 《云》就是阿里斯多芬创作的、以苏格拉底为原型,讽刺哲学家最早的喜剧作品。在其中,苏格拉底被刻画为与诡辩家一类,收费讲学,歪曲事实,凭借偷换逻辑达到否定事实,颠倒黑白的目的。雅典人尤其就是青年人对这种技艺顶礼膜拜、趋之若鹜,就像《云》中的父亲,千方百计地说服儿子向苏格拉底学习这种技术。然而最后的结果却无理荒唐,令人啼笑皆非。学会的技艺的儿子竟然用诡辩术对付父亲、最终与父亲反目,甚至要殴打父亲[2]。 由此可见,智者们所代表的论辩技艺已经偏离了真正知识的方向,将早期哲学家对智慧与真理的追求弃之不顾,将“爱智之学”转化为 “技艺之学”。其中已颇有强词夺理、玩弄文字游戏、蛊惑人心的意味。长此以往,势必会败坏整个雅典城邦的社会风气,甚至会危机哲学的生存。对此,康德在后来的《逻辑讲义中》提出了批判。康德指出,“在希腊人那里,辩护士与演说家都就是辩证法家,后者能够将民众引向她们所希求的地方,因为民众就是听任假象欺骗的。所以,辩证法在当时就是假象的技艺。……在逻辑中,辩证法有一个时期曾在论辩术的名下讲述,这种情况下的一切逻辑与哲学就是某些空谈者玩弄各种假象的文化。”[3] 这当然就是苏格拉底所不能容忍的,对苏格拉底来说,当下第一要务就就是要与智者们划清界限,并让雅典人认清智者的真正面目。 在雅典,智者主要就是指那些收费收徒,传授论辩术与修辞学的专职教师。其中比较著名的就就是普罗泰格拉与高尔基亚,(高尔基亚的学费很高)。为了将自己与智者区别开来,苏格拉底主要指出了两点:一就是她从未自称有智慧;二就是她没有收费教徒,自诩为老师。 不管就是在与人论辩还就是在教徒中,智者不仅宣称有智慧,而且试图把这种智慧进行传授;而苏格拉底在与人谈话中,只就是对知识可能出现的反面不断地进行否定,从未认为自己具有关于善、正义之类的知识。苏格拉底在论辩过程中对各种不同观点的质疑反诘,在某种程度上与智者们运用修辞与论辩术将众人说服驳倒的场景类似,以至于许多青年人争相仿效。但苏格拉底与这些模仿的青年人有本质区别。她没有把对话诘问过程当作对她人论辩的胜利,原因在于苏格拉底所关心的,不就是胜利,而就是要传达真理,反诘辩论对她而言就是一种生活方式与思考历程,最终的指向就是对美好生活境界的追求。许多青年沉湎其中就是因为她们很享受反诘所带来快乐以及她人的恭维,她们把这种语言上的善辩视为战胜她人的技艺资本,而且她们缺少真理的指引。但就是,雅典人瞧不到这些内在区别,不仅把苏格拉底与智者混为一谈,还指责她败坏青年。甚至凯瑞丰在德尔菲神庙也向神提问,就是否有人比苏格拉底更有智慧,而神谕给出的答案就是没有人比苏格拉底更有智慧。

活动设计 韵律活动：快乐小猪

韵律游戏：快乐小猪 一、活动目标 1．倾听音乐《快乐小猪》，感受音乐的热情欢快。 2．尝试大胆地、创造性用肢体动作表现音乐，体验快乐舞动的乐趣。 二、活动准备 1.幼儿已经学会唱歌曲《快乐小猪》 2.幼儿已经学习玩游戏《炒青菜》 3.律动VCD《快乐小猪》 4.每个幼儿一个小猪头饰 三、活动过程 （一）体态预备 1．森林里要开舞会了，小猪快快、乐乐也想参加。 2．要表演什么节目好呢，请小朋友帮它们想想吧。（这些都是不错的主意。）3．王老师想起来前几天我们学习的一首歌曲《快乐小猪》，再听听吧。 （二）肢体感应 1．播放歌曲《快乐小猪》 2．师“听了这首歌曲，你感觉怎么样？” 3．师“我们为这首歌曲编配上好看的动作，好不好？” 4．你设计了什么动作？。逐一请个别幼儿上来边听音乐边做动作，教师点评后，其他孩子模仿动作。 5．老师也为这首歌设计了些动作，请小朋友认真看，你喜欢哪个动作。 6．教师完整表演韵律《快乐小猪》 7.师“你喜欢哪个动作?”教师根据幼儿的回答，以儿歌的形式分解每个动作要领，幼儿学习动作。 （1）前奏：造型（左手叉腰，右手食指指天）——跑跑跑跑，跑跑跑——左绕绕，右绕绕，左拍拍，右拍拍——左绕绕，右绕绕，左拍拍，右拍拍 （2）歌曲第一段：小猪的鼻子真可爱——画个圆圈摇一摇——小猪的尾巴真可爱——画个圆圈摇一摇，左摇摇，右摇摇 （3）歌曲第二段：小猪的鼻子真可爱——变个爱心摇一摇——小猪的尾巴真可爱——变个爱心摇一摇，左摇摇，右摇摇 （4）歌曲第三段：扭扭屁股，快乐小猪——每分每秒都过得舒舒服服——扭扭屁股，快乐小猪——我要你也象我一样幸福 （5）间奏：造型（左手叉腰，右手食指指天）——炒青菜，炒青菜，切切切；

一只特立独行的猪经典语录欣赏

一只特立独行的猪经典语录欣赏 我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦恼的问题就变得易解。 这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。 心胸是我在生活中想要达到的最低目标。某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就觉得他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会以为它不值得一过。 我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。 什么叫失败？也许可以说，人去做一件事情，没有达到预期的目的，这就是失败一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”。 有些话仿佛永远讲不出口，仅仅是因为别人已经把反对它的话讲了出来。因为这些话就成了心底的暗流，形不成

文字，也形不成话语，甚至不能形成有条理的思路——它就变成了郁结的混沌。而已经讲出的话被人们一再重复，结构分明地架在混沌之上。我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一个无性的世界，但是性爱在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。我要做的就是把这些讲出来。 青年的动人之处，就在于勇气，和他们的远大前程。 生活方式像一个漫长的故事，或者像一座使人迷失的迷宫。 任何一种负面的生活方式都有很多乱七八糟的细节，使它变得很有趣。人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记这种生活需要改变。 我们学会了把世上一切事物分成好的和坏的以后，对世界的了解还是非常非常可怜的。我们还要继续学习一切是如何发生、如何变化的。这些知识会冲击我们过去形成的是非标准，这时我们就面临一个重大抉择，是接受事实，还是坚持旧有的价值观念？事实上有很多这样的人：他们“明辨是非”的能力却成了接触世界与了解世界的障碍，结果是终身停留在只会“明辨是非”的水平上。 中国有种老女人，面对着年轻的女人，只要后者不是她自己生的，就要想方设法给她罪受：让她干这干那，一刻也不能得闲，干完了又说她干得不好；从早唠叨到晚，说些

苏格拉底的申辩_读后感

《苏格拉底的申辩》读后感 近日选修课《西方哲学史专题》的课后读书任务要求我们读《苏格拉底的申辩》，闲暇之余我也就浅略的读了一遍，读完之后让我对苏格拉底有了更深一步的认识，不禁有了一番感慨，不吐不快。我本对古希腊的文化、哲学、政治，甚至对苏格拉底本人谈不上有很深的了解，在此发表感言，纯属管中窥豹，如有不当之处还请读者理解。 苏格拉底（公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家和教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。他把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活，他把哲学定义为“爱智慧”，他的一个重要观点是：无知之知。 公元前399年，由于一个叫阿内图斯的人控告苏格拉底不信城邦诸神，引进新神，并且败坏青年，最终导致他被判处死刑。而在被送上法庭，面临审判团的宣判时，苏格拉底仍然坚持自己的哲学，运用自己的逻辑及辩术和原告进行了最后的申辩，表明了他对于真知的坚持。苏格拉底在法庭上的辩词，是其哲学思想的体现，在他的学生柏拉图整理出来的《苏格拉底的申辩》中，更是展现得淋漓尽致。 《苏格拉底的申辩》，既是文学著作，也是古希腊哲学的精髓，柏拉图笔下的苏格拉底，仅其言谈，就留给后人无尽的哲思，拜读此作后，我感触最深的有两点：一、无知之知，最坦诚的谦虚；二、对真理的执着，知其不可为而为之。

《申辩》可分为两部分：第一部分是苏格拉底在正式的申辩之前的一点声明。在第一部分里，苏格拉底在申辩之前强调了他在将要进行的申辩之中所运用的言辞是不同于那些控告或者诬陷于他的人的言辞的，他所说的将都是真话。我们知道苏格拉底不是一个不善言辞的人，他在当时的雅典城邦不知道将多少人辩驳的哑口无言，正如他在后面申辩中所说的，他寻求当时雅典所有自认为聪明的人与他们辩论，最终却都只能证明他们的无知和自以为是。这样的苏格拉底会是一个不善言辞的人吗？他之所以这样强调他的说话方式是为了表明他对哲学的热爱和真理的追求之执着。哲学带给了他哲学的尊严与坚持，他坚持说真话，因为他想要让雅典的人们信服他的申辩。由于他的真话触及了听者们的自尊，所以得到了陪审团多数人的报复，最终被判死刑，但是他却仍然坚持了自己姿态，正如原文所说“任何一个有一点价值的人不应该总是计较生死，他做一件事的时候应该考虑的是他自己做得对还是错，是作为一个正直的人还是邪恶的人。”这正是哲学的苏格拉底面对政治的申辩时始终不予放弃的立场，也是他对真理的追求与坚持的表现。 第二部分是苏格拉底为自己展开的申辩的正文。首先针对那些最初的虚假控告和那些最初的控告者做申辩；其次，针对后面的控告和后面的控告者申辩；最后，苏格拉底对他为哲学而死的理由进行了说明。在这一部分苏格拉底提到了神谕，苏格拉底对于神谕也很困惑，他也一直在寻思神谕的真意。因此，他尝试通过寻找一个有智慧的人，拜访他，审视他，与他对话，然后证明“这个人比我更智慧”，并以

一只小猪小班教案优秀范文

一只小猪小班教案优秀范文 教学是一种创造性劳动。写一份优秀教案是设计者教育思想、智慧、动机、经验、个性和教学艺术性的综合体现。下面是小编为大家收集了一只小猪小班教案，希望你们能喜欢。 一只小猪小班教案优秀范文一 活动目标学说故事中的短句，体验与同伴共同分享的快乐。 活动准备 1、图片一套，草地背景图. 2、声音-小鸟叫声。 活动过程 一、看看、说说 1、出示小猪：这是谁呀? 教师：今天小猪要去旅游了，你们猜猜看猪妈妈会给他准备什么好吃的食品? 2、出示图片(包里的物品可以拿下来) 教师：看，妈妈给小猪准备了一大包好吃的东西，都有些什么呀? 二、猜猜、学学 1、播放小鸟的叫声。 教师：听听谁来了? 小鸟闻到香味来了，胖胖拿出一个面包给小鸟姐妹，面包只有一个，怎么分呢? (将面包一分为二)

幼儿学说“小鸟姐姐，我请你吃面包。一起野餐真开心。” 2、猜谜请出猴子一家。 教师：又有谁来了?全身毛茸茸，调皮又可爱，爱爬树，爱吃桃子。 小猴一家闻到香味来了，胖胖拿出桃子分给小猴一家，怎么分呢?(大、中、小匹配) 幼儿学说：猴爸爸我请你吃桃子，一起野餐真开心。 猴妈妈我请你吃桃子，一起野餐真开心。 猴宝宝我请你吃桃子，一起野餐真开心。 3、用动作引出小兔、小猫、小乌龟。 小兔蹦蹦跳跳跑来了，小猫静悄悄的走来了，小乌龟慢吞吞的爬来了。幼儿边说边做动作。 胖胖请他们吃糖果，，一包糖果可以怎么分呢? 一粒一粒的分。请幼儿学说短句。 小兔(小猫、小乌龟)我请你吃糖，一起野餐真开心。 4、老师放录音完整欣赏故事。 三、想想、做做(经验迁移) 1、教师：好吃的东西分给了朋友，可小猪怎么样?为什么呢? 教师小结：小猪觉得把好吃的东西分给好朋友一起吃，和大家一起分享是最快乐的。小猪看到小动物吃的那么高兴，心里乐滋滋的。 2、我们如果有好吃的东西和好玩的玩具，应该怎么样? 3、孩子们分享老师带来的食品，体验分享的快乐。 故事：小猪胖胖的野餐