为了厚重的历史

拥有五千年厚重文化历史底蕴的河南

关注河南历史文化建设，推动河南教育发展 论文摘要：河南历史悠久，资源丰厚，河南是一座浩瀚的天然历史博物馆，一本看得见、摸得着、进得去的中国历史文化教科书。拥有五千年厚重文化历史底蕴的河南，该如何充分利用自己本身的历史文化资源，迈向文化强省，发展教育文化事业，这是一个值得人思考的问题。 论文关键词：历史、文化、教育。 河南历史文化资源能够体现河南具有悠久历史渊源的各种深刻而独特文化风貌的资源。河南的每一寸土地都积淀了深厚的历史文化内涵。河南的历史就是中国历史的缩影，河南历史文化开创和构建了整个中华文明体系。河南历史文化有很强的辐射力和影响力。中华五千年的发展中，河南作为源头，并且伴随着中国历史发展形成了自己的特色，早已成为了中国文化的重要组成部分。河南省教育政府应该充分利用河南丰厚的历史文化，来发展河南省的教育事业，让更多的人了解河南文化，也认同河南的教育发展。 用科学发展观统领中原崛起，大力发展科学教育文化事业，加快文化资源大省向文化强省跨越，必须树立新的文化发展观，把文化建设作为满足人民群众精神文化生活需要和增强软实力、提高竞争力的重要途径，作为实现中原崛起的战略任务。 在徐光春同志代表七届省委所作的工作报告中，把文化建设提到了前所未有的高度，旗帜鲜明地提出了未来五年文化发展的具体目标，在出席省八次党代会的代表中引起了强烈反响。 金秋十月是收获季节，河南也正在收获着文化发展的硕果。一批精品力作屡获全国大奖；一批文艺大家走向全国；“河南文化现象”、“宝丰文化现象”引起广泛关注；体制改革、产业发展成效显著。2005年，全国仅有九个省份文化产业增加值超过100亿元，河南跻身其间。 代表们一致认为，我省文化发展势头良好，此时提出文化强省的目标可谓正逢其时，为我们今后的工作指明了方向，增加了动力，坚定了信念。我们要抓住机遇，乘势而上，全面贯彻落实科学发展观，树立新的文化发展观，把文化建设作为满足人民群众精神文化需要和增强软实力、提高竞争力的重要途径，作为实现中原崛起的战略任务，加快文化资源大省向文化强省的跨越。

传承中国文化

传承中国文化 中国五千年的悠久历史，各种文化源远流长。这些文化本该在我国倍受关注，然而如今，政府却连连发出“传承中国文化”等字眼，为这一事件增加节日的假期，增加对文化建设的投入，这一现象——传承中国文化，似乎一反常态。传承中国文化成了中国的梦。 近年来，每年的2月14号的情人节，在街上的玫瑰花大卖，价格暴涨了平时的几倍；圣诞节也风靡全中国，苹果在当天热销成河。而中国的传统节日却日益被冷落了。大家各自忙着工作、学习，冷淡了这些被留下来的文化。这到底是没有时间还是中国人对自己的节日感到不削一顾？或者觉得外国的节日更有趣，更吸引人？ 近年来，政府对保护继承传统节日采取一系列相应措施，增加各种传统节日的假期和活动，加大宣传力度，总算有点成效！我想作为一个中人，应该过自己的节日，当然，我也不反对在过中国的节日基础上过外国的节日。 英语是当今社会最为普遍的交际语，全球开始重视英语也有很长一段时间了，中国也在这个行列中，一直对汉语有些疏远了。近日，全球又掀起了“汉语热”。学习汉语成了外国人一项很重要的任务，国人却不以为然。在这信息时代，机器已经可以代替人们做各种事，写信也不用手写了，很多人对汉字只是认识，却不懂他。看着一个字，也许你认得，让你写出一个字，你却不一定写得出来。试问最为中国人，这一切正常吗？ 从甲骨文开始，中国进入了一个全新的有记录的年代，到王羲之震撼人心的《兰亭序》,各种字体的出现，无不点点滴滴贯穿着文字的流传。那是用笔尖一点一滴地积累、沉淀下来的，拥有独一无二的文字、语言，为什么还让它像悬崖边的小草一样？中央电视台推出《 汉字听写大赛》，聚集了各种对汉字很熟悉的人，这不也为了让中国人重视汉字。 中国有许许多多的优秀文化遗产，我们不应该从洋媚外，把自己的文化至于九霄云外。这些文化是古人给现代人的礼物。中国文化是博大精深的，作为炎黄子孙，把这些文化发扬光大是我们的任务之一吧！学习外国文化并没有错，只是不要本末倒置。传承中国文化是中国的梦，实现它也是功绩一笔！ 传承中国文化是一个美梦，让我们一起携手将它实现，不要让这个梦化为乌有！

历史的沧桑_初中作文

历史的沧桑 本文是关于初中作文的历史的沧桑，感谢您的阅读！ 翻开泛黄的纸页，去寻求那浩浩渺渺的远古洪荒。驾一叶扁舟，穿梭历史的每一个瞬间。蓦然回首，那本尘封的书依旧无语，里面记载着太多的沧桑——拨开战国时期那滚滚的硝烟，很难想象，这喧嚣深处竟有如此梦幻般的境界。竹林里落叶萧萧，小桥流水；黄粱梦乡中无知无欲，菜园扑蝶。这，就是庄周本色。当一切都被阴云笼罩，当王权私欲泛滥成灾，他依旧故我，一壶浊酒圣贤书，悠然可观世兴衰。他的思想，他的灵魂，跃出了禁锢的牢宠，游荡于无涯的宇宙，大鹏展翅，鲲鱼击水。他心灵深处的世界，自由洒脱，奇幻诡异，汪洋辟阖。 啊，历史竟是那么仪态万方，这部书把人性的真善美发挥到了最高极致，称之为“道”。 书页被风吹动，历史的天空在我眼前风云变幻。这里，是一片安静的晨曦，昨日的刀光剑影毕竟已经过去。只有在这样的环境中，才能孕育出两个伟大的人，阮籍与嵇康。如流星划过天际，梦幻而凄美。虽然转瞬即逝，但却辉煌了天空的心灵。穷途当哭，长啸山林，阮籍把自己的情怀道上了云霄，天地为之动容；一曲广陵散，一身伟岸躯，又哭倒了多少铮铮男儿，刑场上万古流芳，他就是嵇康。而后几百年，又出现了一个陶渊明。读到这里，我感到很累，不是身累，是心累，珍贵的东西总让人有沉重感，当你想去感悟他时，却不知，他也在默默地看着你。那岁月毕竟已经过去了，就忘记它吧，免得黯然神伤。但我知道，历史是永远不会随记忆风化的。 我的手朝圣般地翻过书页，时间使人成熟。我看到了，看到了山河为之哭泣，举国同哀。刑场上寒风凛凛，一袭白裘，铁骨铮铮。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”他仰头大笑，英勇就义这也宣示着风雨飘摇的满清帝国末日不远了。刑场上血迹未干，凄冷萧瑟，每一滴都是一颗赤诚的爱国心。“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”—— 我含着泪一读再读，却不得不承认，历史是一本太仓促的书！ 本文来自于互联网，仅供参考和阅读

珠海历史文化传承

珠海历史文化传承——会同村 尊敬的朋友：您好！我们是北理工毛概实践小组。为了了解会同古村对珠海历史文化传承的情况，我们组做了这个问卷调查。本调查不记名，请您在填表时不要有任何顾虑，如实填写。对您的合作，我们表示衷心的感谢！ 1. 你是以下哪个身份？ [单选题] ○会同村村民○外地长期居民○游客○其他 2. 你处于下列哪个年龄段呢？ [单选题] ○ 17岁以下○ 17-30岁○ 31-50岁○ 50岁以上 3. 你了解会同村的历史文化吗？ [单选题] ○非常了解○了解○略微知道○不清楚 4. 你是通过什么途径了解到会同村文化的呢？ [单选题] ○长辈传播○网络媒体○历史书籍○传统活动○其他 5. 来会同村的参观旅游的人多吗？[单选题] ○非常多○一般○很少○不清楚 6. 你认为会同村的文物古迹保护程度怎么样？ [单选题] ○保护得很好○稍有损坏○损坏严重○不清楚 7. 你觉得会同村的文化氛围怎么样？ [单选题] ○很好○一般○不好○不清楚 8. 你觉得会同村对传承珠海历史文化的作用大吗？[单选题] ○作用明显○一般○没影响○不清楚 9. 你认为阻碍珠海历史文化或珠海会同村文化传播的问题是什么？ [多选题] □传承人老龄化□传承机制有问题□资金不足□人们对传统文化缺乏兴致□其他 10. 为了加强（珠海历史文化）会同村文化的传承力度，你认为哪种方式比较好？ [多选题] □举办传统活动，吸引游客□加强宣传力度，如宣传单，海报等 □拍微视频或纪录片□其他 11. 如果有机会去了解或传承会同村历史文化你的态度是？ [单选题] ○非常乐意○一般感兴趣○没兴趣 12. 你对会同村历史文化（珠海历史文化）传承有什么建议？ [填空题]

中国古代历史文化人物并称大全

人物 二圣：(1)周文王、周武王。(2)周公、孔子。 二王：晋代书法家王羲之、王献之父子。 二陆：西晋文学家陆机、陆云兄弟。 二乔：三国时期一对姐妹花，以美貌出名。大乔为孙策妻子，小乔为周瑜妻子。三皇：燧人、伏羲、神农。 三圣：(1)尧、舜、禹。(2)禹、周公、孔子。(3)文王、武王、周公。 三杰：西汉张良、萧何、韩信。 三曹：三国曹操、曹丕、曹植父子。 三李：唐朝李白，李贺，李煜称为“诗家三李” 三袁：明代文学家袁宗道、袁宏道、袁中道被称为“公安三袁” 三苏：北宋散文家苏洵（号老泉，字明允）和他的儿子苏轼、苏辙被称为“三苏”三绝：唐文宗时，诏以李白之歌诗，裴旻之剑舞，张旭之草书为三绝 四君：春秋孟尝君(齐)、平原君(赵)、春申君(楚)、信陵君(魏)。 四杰：唐代文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王被称为初唐四杰。 四家：北宋书法家苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄被称为宋四家。 四才子：明朝祝枝山、唐寅、文征明、周文彬被称为江南四才子。 四学士：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒称为“苏门四学士” 四圣：草圣张旭,诗圣杜甫,画圣吴道子,茶圣陆羽为唐朝四圣 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。 五圣：孔子及其弟子（含再传弟子）颜子、曾子、子思和孟子的合称。孔子，儒家学派的创始人，被后世尊为“至圣”；颜子，即颜渊，孔子弟子，被后世尊为“复圣”；曾子，孔子弟子，被后世尊为“宗圣”；子思，孔子之孙，被后世尊为“述圣”；孟子，孔子再传弟子，被后世尊为“亚圣”。 五霸：两种不同的说法：一说“五霸”是指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王；另一说“五霸”是指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。五子：宋朝哲学家周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹。 六君子： (1)明熹宗时，宦官魏忠贤害死杨涟、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顾大

在几千年的历史沧桑中

民族团结 在几千年的历史沧桑中，我国各民族发展了休戚与共、相互依存的亲密关系，形成了伟大的中华民族，共同缔造了统一的多民族国家。国家统一始终是中国历史发展的主流，是各族人民的最高利益。维护祖国统一，始终是中华儿女的神圣职责。 祖国统一是国家繁荣富强的根本前提。一个强大的国家，必然是一个统一的国家；一个强盛的民族，必然是一个统一的民族。四分五裂，断难成为世界一流强国；一盘散沙，绝无希望跻身世界先进民族行列。在中国历史上，凡是国力强盛、经济发达、文化繁荣的时期，无一不是国家统一的时期。西汉文景之治、唐代贞观之治、清代康乾盛世，都是在国家统一、社会安定的情况下出现的。新中国成立以来，特别是改革开放以来，中国的综合国力不断增强，国际地位显著提高，各族人民在党的领导下，共同团结奋斗、共同繁荣发展，中华民族的伟大复兴展现出宽广而美好的前景。 祖国统一是各民族发展进步的重要保障。国家的统一，为各民族发展进步提供了稳定的社会政治环境，密切了各民族间的经济文化联系，极大地推动了各民族的发展进步。新中国成立以来，处于不同社会发展阶段的各少数民族，经过民主改革和社会主义改造，走上了社会主义道路。各民族经济文化联系更加紧密、交流更加频繁，相互学习气相互促进，

共同发展、共同进步。各民族在政治、经济、文化等方面发生了天翻地覆的变化，取得了举世瞩目的成就。在中国共产党的领导下，中华民族焕发出蓬勃生机和旺盛活力。 祖国统一是各民族幸福生活的不竭源泉。祖国是各民族安身立命之所在，是各民族共同生活的家园。祖国好比母亲，为各民族提供衣食之需，使他们免受冻馁之苦；为各民族遮风挡雨，使他们免遭风刀霜剑的伤害。祖国统一是各民族之福，祖国分裂是各民族之祸。新中国的成立，实现了国家的高度统一，各族人民在社会主义道路上开始了崭新的生活。改革开放和现代化建设的不断推进，使人民生活实现了从温饱不足到总体小康的巨大跨越，各族人民稳定地走上了富裕安康的广阔道路。 实现祖国完全统一，是中华民族走向伟大复兴的历史必然，是全体中华儿女的共同心愿。坚决反对一切分裂祖国的政治图谋，绝不允许任何人以任何名义任何方式制造民族分裂、危害祖国统一。海内外中华儿女紧密团结、共同奋斗，祖国完全统一就一定能够实现。

历史悠久、文化厚重的定和村

历史悠久、文化厚重的定和村 定和村位于河南省焦作市城区，隶属山阳区新城街道办事处。东与新城街道恩村三街搭界、西邻小庄村，南接城乡一体化示范区仇化庄村，北抵定和街道姜河村，处于焦作市城区中心地带，是焦作市行政、金融、交通、文化、商贸中心，地理区域位置优越。 定和村辖区面积1.5平方公里，分为3个队、1个党支部和 1个村民委员会、？个村民小组，全村820余户，近3500口人。 定和村历史悠久，文化厚重，最早可追溯至4000多年前的龙山文化时期。汉代至明清时期的文物古迹在定和村及周边多有发现。在村中和村东北发现的金大定十九年石柱、金代司翌买地券清晰刻有“定和（禾）村”名，明确记载了定和村已有千余年的历史。定和村有着光荣的革命传统，1928年，中共焦作市委在定和村建立了党支部，是焦作地区党组织成立最早的支部之一。定和村民勤劳朴实、民风醇厚、人杰地灵。有清代义士张金钊，民国教育家许邦彦，革命人物张方来、郜文思、许剑和近代教育书法家张庭机等历史文化名人。 一、历史文化： 定和村历史悠久，文化内涵丰厚，全村有市级文物保护单位两处，文物古迹10余处。

1、张策、许邦彦德教碑，民国时期，市级文物保护单位。位于定和村南，摩登街西头路北。德教碑始建于1920年3月，是为了纪念清朝举人和清朝贡生张策、许邦彦，由许邦彦历届众多学生集资修建，文革时期遭到破坏。1991年，焦作市文物工作队以碑楼的形式，对这两通德教碑了进行了保护，村民俗称“双碑楼”。 图一张策、许邦彦德教碑 2、定和民居，明清时期，市级文物保护单位，位于定和村中部，南水北调主干渠北侧绿化带内。定和民居原为二进院落，整体座北面南，临街房设大门。一进院落置两厢房，中部为客位房。二进院落置东西附楼和北主楼。现一进院落临街房因水北调而拆除。二进院落仅存东厢楼房，小灰瓦覆顶，硬山结构，前置板门小圆窗。

历史文化名人作文素材

历史文化名人作文素材例文 作文素材例文（曹操） 曹操（155－220），即魏武帝。三国时政治家、军事家、诗人。字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽毫州市）人。 人物事略 疑杀华佗晚年的曹操患了头脑痛风症，僚臣华歆向他推荐了神医华伦。遗憾的是，当华伦指出其症因风而起，病根入脑，风涎不能出，枉服汤药，须利斧开脑取风涎方可根除时，曹操竟疑心华佗是想乘机害他性命，遂将华佗杀了，一代神医命绝于世。 废除寒食节“寒食节”相传起于春秋时严明文公悼念介之推之事。以介之推抱木焚死，人们就定于是日禁火寒食一百余天。曹操有一年视察并了解当地百姓的生活民情时，发现民间百姓每年度过“寒食节”的方式，己经非常严重地影响和危害了老百姓的身体健康，于是下令废除。 提倡薄葬218年，曹操颁布了一道《终令》，提出死后不要厚葬，要将自己埋葬在瘠薄的土地上，依照地面原有的高度作为圹基，陵上不堆土，不植树。一年后，他为自己准备了送终的四季衣服，并留下遗嘱说：我如果死了，请按当时季节所穿衣服入殓，金玉珠宝铜器等物，一概不要随葬。曹操是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王。 割发代首有一次，曹操大军经过农田，看见田里庄稼丰收在望，于是下令凡践踏麦田的，就斩首示众。不料自己的马受惊而一下子蹿入麦田中，践踏坏了一块麦田。为了实践自己的命令，取信于民，于是就割了自己的头发来代替。 望梅止渴曹操征张绣时，路上缺水，将士皆渴，于是他以鞭虚指着前面说有梅林，军士听说后均感到口中生津，不那么渴了，最终走出了困境。 煮酒论英雄一日，曹操与刘备边喝酒边评论天下英雄，曹操说：“今天下英雄，惟使君与操耳！”刘备闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。刘备于是从容俯首拾箸说：“一震之威，乃至于此。”操笑：“丈夫亦畏雷乎？”刘备说：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”意即连圣人对迅雷烈风都会失态，我怎能不怕呢？将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了。曹操于是不疑刘备。 裸足迎才许攸来投曹操，曹操正在睡觉，一听旧友许攸来投，连忙从床上跳下来，鞋袜不穿，跑出恭迎。遥见许攸，抚掌欢笑，携手共入，操先拜于地。许攸一见，感慨万千。 东临碣石公元207年，统一北方的大局已定。仲秋八月，秋高气爽，曹操亲率威武之师，满怀胜利豪情，长驱东进。渤海西南岸有一山突兀，灵秀独钟，曹操跃马扬鞭，登山观海，面对沧海，歌以咏志。于是写下了千古传诵的名篇《观沧海》。 滥杀无辜董卓败乱朝纲，曹操带领儿个人逃回乡里，经过友人成皋吕伯奢的家。伯奢出去了，只有他的五个儿子。夜晚听到他们食器碰撞的声音，误以为是想谋害自己，于是在夜里杀了他们。而且还凄怆地说：“宁可我负天下人，不可天下人负我！”由此可见曹操阴险冷酷的权谋。 曹操焚稿《三国演义》第六十回讲了这样一个故事：张松出许都求见曹操，曹操见张松矮小，相貌又丑，便有意冷落他，边洗足边接见，使张松憋了一肚子气。次日，曹操掌库主簿杨修拿出曹操新著兵书《孟德新书》给张松看，意欲示曹操的大才。张松看了一遍即记了下来，故意笑曰：“此书吾蜀中三尺小童，亦能暗诵，何为新书？此是战国时无名氏所作，曹丞相盗为己能。”杨修不信，张松说：“如不信我试诵之。”遂将《孟德新书》从头至尾朗诵一遍，并无一字差错。杨修大惊，就去告知曹操，曹操奇怪地说：“莫非古人和我想的都一样？”认为自己的书没有新意，就让人把那本书烧了。 生性多疑曹操死后采取了“疑冢”的措施。布置疑冢，一方面为了防止盗墓，另一方面，也和他生性多疑有关。传说，在安葬他的那一天，邮城所有的城门全部打开，七十二具棺木从东南西北四个方向，同时从城门抬出。从此，曹操之墓的千古之谜随之悬设。 素材运用 话题1：感情亲疏和对事物的认知 材料加工： 记得历史上常有这回事。比如说某政权到了不得不更替之际，某些人便兴兵起义，等到江山到手，便口口声声称他的“起义”是顺天应命，大势所趋，而当其治下的百姓因食不果腹、衣不蔽体起来反抗了，则为大逆不道，是造反，当诛九族！明明同是起事，却有两种截然不同的说法，何也？"顺我者昌，逆我者亡"也！事且如此，况于人乎？我不得不怀疑史书上记的某某欺师灭祖，某某体恤万民的真实性。鲁迅曾就关于曹操的记载而说因为曹魏运短，歌功颂德的少了，而作史的又大半是后朝之人，口诛笔伐的多了，所以我们看到的戏台上那面目可憎的曹操并不是真正的曹操。（2003年安徽高考优秀作文《偏心》节选） 话题2：规则 材料加工： 死守成规也难成方圆。恰当的规则使世界更加有序，然而随着不断的发展、变化，也要有突破才能发展。昔日汉人宽袍大袖，看上去风度翩翩，却被夷狄之人打得落花流水，于是赵武灵王胡服骑射，成就霸业。魏武曹操提于禁于亡卒之间，识许褚于荒野之际，得到了大批有才干而身份低下的下级军官，才破袁绍，败吕布，建立强魏，但这种制度使大批士族支持汉帝，曹操一生不得称帝。其子以九品中正制收尽天下官宦，完成了朝代更替的使命。前面说过秦以严以定民，却因苛律失天下，汉高祖约法三章以定民心，以老庄之道休养生息，儒家之道得天下人才。可见，突破了陈旧的束缚，才有长足的发展。（2002年北京高考优秀作文（何成方圆》节选）话题3：宽容 材料加工：

沧桑的历史

沧桑的历史 新兴路小学2013级五班王思彤班主任：王姗姗 2017年的暑假，我去了妈妈的第二故乡-秦皇岛，在那里，我们去了妈妈的母校-海洋学院，这是坐落在渤海边上的一所大学，学校的后面就是大海，妈妈说坐在宿舍的上铺就能看见从大海中带着水滴慢慢升起的太阳，我在想那该是多么美的画面啊！ 第二天，爸爸妈妈带我和弟弟来到了位于河北省秦皇岛市东北15公里外的山海关区。 老龙头位于山海关城南4公里的渤海之滨，是明长城的东部起点。地势高峻，有明代蓟镇总兵戚继光所建"入海石城"。入海石城犹如龙首探入大海、弄涛舞浪，因而得名。由入海石城、靖卤台、南海口关和澄海楼组成。 （图为龙武营） 按照老龙头的游览路线图，一直往里走，便看见了龙武营。让我记忆犹新的是有一间房子上写着“最大的锅”。“这锅可真大！”差不多有三米深、圆形的，估计要五六个成人手牵手才能绕锅边一圈。再看炒菜的铲子，简直和铁锹没什么两样吗！我又接着走下去，看见

了牢房。牢房前有两个石头做的士兵，他们腰间挂着一把宝剑，昂首挺胸，好威风！牢房里只有砖头搭成的床，上面铺了稻草。牢房的门是用木头做的，很结实。我横着身子钻了进去，横着身子，又钻了出来，我可以进进出出，古时的人却不可以，可想而知，以前的人块头有多大。 （图为八卦阵） 龙头城下，是诸葛亮的八卦阵，这个八卦阵很轻松的就被我破解，我自称“王氏破解法”。破解秘密是：见到墙就翻，不拐弯。就这样诸葛亮的八卦阵就轻松被我破解啦！ 这八卦阵里面是迷宫，很难进去，就算进去，也很难出来。所以他们故意把墙设的低。这样就算迷路，也能翻墙出来。

老龙头的壮观让我想起了陈丹的“长城万里跨龙头，纵目凭高更上楼”，是万里长城唯一集山、海、关、城于一体的海陆军事防御体系。在600余年的变迁中，老龙头书写了一部历尽沧桑的历史，为爱国主义提供了良好的教材。 站在历史遗留下来的古建筑中，亲身感受先辈们为了抵御外寇，保护家园的精神食粮，我强烈地意识到，“少年强则国强”这句话对我们青少年一代的真正使命，被我们说了无数次的“热爱祖国”这四个字突然在我的脑海中放大又放大，加粗又加粗，清晰更清晰……

厚重的历史是品牌学校的底蕴与标志

厚重的历史是品牌学校的底蕴与标志 杨志成，北京教育学院副院长，博士，副研究员。曾任北京市第一零九中学教师、副校长，北京市原崇文区教委主任、东城区教委主任，北京奥组委奥林匹克教育处处长，北京市教委基础教育一处处长等。主要研究领域：教育政策、教育行政、学校管理、基础教育课程与教学、学校德育、奥林匹克教育。 我们从历史中走来，也在创造新的历史。每一所学校都有自己的历史，也都在创造着学校新的历史。一所真正的品牌学校一定有着持久而厚重的历史，这厚重的历史是品牌学校坚实的办学文化底蕴;同时，一所真正的品牌学校也一定在不断地创造新的历史，为其已经厚重的历史再增添新的厚重，并将这种厚重变为学校品牌的标志。汇文中学是一所百年老校，也是一所著名的品牌学校。该校“全人教育”的办学思想历经百年得以传承，体现了学校品牌厚重的历史底蕴，几代汇文人在坚守“全人教育”思想的基础上，创新发展，形成了汇文独具特色的办学实践，成为每一历史时期的教育品牌的典型标志。汇文中学的办学实践体现了品牌学校传承历史和创新发展有机结合的经验特征。 品牌学校厚重的历史源于对教育本真价值的坚守 一所学校如果能够历经百年，学校核心文化绵延不断，

那么这所学校所传承的厚重的历史文化中，必定有一种核心价值是坚守了教育的本真价值，从而能够被每个时期的社会价值所包容。那么，何为教育的本真价值？教育价值是教育哲学的核心问题。从教育本身的功能看，教育具有政治性价值、经济性价值、社会性价值、文化性价值，以及纯粹的基于人的发展的教育性价值。从人的价值结构角度看教育的价值，可以分为教育的元价值，即教育促进人的生命发展的价值;教育的工具性价值，即教育培养人的社会生产能力的价值;教育的消费性价值，即教育对人的社会生活价值的实现价值，主要体现在教育影响人的思想观念、社会性角色、消费性水平等方面的教育价值。从教育的价值分类和逻辑结构看，所有的教育价值的实现都基于对人的生命价值的发展，这就是教育的本真价值。 北京汇文中学始建于1871年，成立之初是一所美国教会学校。1926年，高凤山先生担任汇文中学历史上第九任校长，自此开始由华人全面管理汇文这一教会学校。这位受过中国传统文化浸染，又接受过西方现代教育的校长明确提出“全人教育”办学宗旨，其内涵主要包括“增进身体健康，涵养审美情感，培植职业知能，预备升学基础，练习善用闲暇，学作良好公民，养成高尚品格”。（《京师私立汇文中学校一览.现行学则》1927年）。汇文中学的“全人教育”思想立足教育本真价值追求，把健体、审美等生命发展教育元价

家乡历史文化名人简介

家乡的历史文化名人 谢邦彦，字朝美，号后洲先生，生于宋徽宗初年（公元1100年），祖籍长溪绯洋漈源（今柏洋乡柘头村），系柘头村始祖谢十九公的第七丗孙，对《春秋学》颇有研究，宋代著名词人、诗人，其中《霞浦山》一诗脍炙人口、颇为流传，表达了诗人对家乡山水的无限赞美之情：“十里湾环一浦烟，山奇水秀两鲜妍。渔人若问翁年代，为报逃秦不计年。”从此“霞浦县”便因“霞浦山”而名。 謝翱（1249年－1295年），南宋著名爱国詩人，被誉为“南宋翘楚”、“宋末诗人之冠”，字皋羽，一字皋父，號晞發子，生于长溪（今霞浦县），祖籍绯洋漈源（今柘头村），先祖谢邦彦。自幼聪颖好学，“苦思力索、淹贯诸经史”，深受其父谢钥（通《春秋》，著《春秋衍义》、《左氏辩证》传于时）思想的熏陶，性格倜傥，不拘小节，胸怀报国大志。27岁时倾尽家资招募乡兵数百人，投奔文天祥麾下，任咨议参军，为复宋大业呕心沥血，表现了忠贞不渝的民族气节和可贵的爱国主义精神。 他辛勤笔耕，创作丰富，其散文“是天地间的至文”(黄宗羲语)，最著名的有《登西台恸哭记》（曲折地表达他哭祭文天祥的沉痛悲愤之情，感人至深，今浙江富春山西留有“謝翱哭台”）；写景则文风峭劲（得力于柳宗元的散文），如《游赤松观羊石记》写羊石群象、形神俱肖，《金华洞记》

写洞中灵怪、形象生动；其诗传于今者约200篇，如《宋铙歌鼓吹曲》、《宋骑吹曲》（写宋太祖建国时东征西讨之事）文句炫煌、音韵雄壮，读后有“亲在短箫鼓吹间”之感；《鸿门宴》似李贺，《效孟郊体》似孟郊、贾岛。其诗文在反清斗争中产生过积极影响，编有《晞发集》、《天地间集》、《□发集》、《□发遗集》、《浦阳先民传》、《国粹丛书》等。 林瞪(1003-1059)，柏洋乡上万村林氏开基祖，是一个早于方腊近百年就加入明教的领军人物。公元1027年（宋真宗咸平三十年）弃俗入明教门，斋戒严肃，历二十有二年，功行乃成。林瞪在摩尼教教徒的阶层中有较高的品级，其法脉在福建“明教门”的形成中扮演了重要角色，促使摩尼教进一步“脱夷化”，演变为一个具有地方特色的“明教门”。林瞪在上万村附近有一个堂口--乐山堂，有弟子数百人，他的两个女儿就像后来金庸小说中描写的明教圣女一样终生未嫁，只是她们的称呼不叫“圣女”，村民都称为“龙凤姑婆”，在乐山堂附近还建有姑婆宫。 许旺（1903-1937），原名许品旺，柏洋乡柏洋村人。1929年始，经常在霞安柘等县交界山区做木工的许旺自发参加了反鸦片游行示威等早期革命斗争活动；1932年2月由马立峰介绍秘密加入中国共产党。从此，他以木匠身份作掩护，在

历史文化名人

历史文化名人 教学目标： 1、情感、态度、价值观：让学生受到历史文化名人的熏陶，学 习历史文化名人的精神，激励学生奋发向上。 2、行为与习惯：学习文化名人的成功经验，培养自己良好的学 习习惯。 3、知识和技能：了解中国古代历史文化名人创造出的文化成就。教学重点： 了解中国历史上杰出人物对中国历史的贡献。 教学难点： 学习历史上杰出人物不畏艰险、顽强奋斗、不断创新的精神。教学准备： 1、学生课前收集、整理有关历史文化名人的资料，并制作 名人卡片。 2、教师收集、整理资料，制作课件。 3、准备并制作历史年表，用数轴的形式把它彩绘出来。 4、准备有关孔子介绍的短片。 教学时数： 1课时 教学过程： 师：同学们你们知道我们中华名族有多少年的文明史吗？（学生答）对，我国有上下5000年的文明史。我国古代文化辉煌灿烂，

出现了许多举世文明的思想家、教育家、科学家、艺术家、文学家和史学家。从他们身上我们能感受到中华民族自强不息、不断创新的精神。今天，让我们一起走近历史，了解文化名人。（板书课题：历史文化名人） 活动一：走进历史，了解孔子。 1、交流：说说孔子的生平事迹。 师：同学们，你们认识这位历史名人吗？（出示孔子的照片） 谁来介绍一下这位名人。 生：介绍所收集到的有关孔子的资料。 2、观看介绍孔子的短片：了解孔子的生平，了解历史上不同 时代对孔子的评价和孔子的地位。（课件出示） 3、让学生谈谈观看短片后的感受 4、交流：围绕教科书第75页表格，交流自己了解的孔子关 于学习的名言并填表。 5、课件出示有关孔子的名言。 6、交流：说说这些名言对自己改进学习的启示。 活动二：介绍名人；感悟精神。 1、介绍自己熟悉的、喜欢的历史文化名人的故事。 ①教师示范介绍一个历史文化名人。 ②学生分小组介绍历史文化名人，各小组派代表介绍。 ③诗歌欣赏：提供李白关于黄河的诗篇，让学生欣赏。 ④结合本地历史，介绍本地有影响的历史文化名人。

表现历史的厚重感中考作文

表现历史的厚重感中考作文 表现历史的厚重感中考作文1 细雨斜织，我漫步在这座博物馆周围，一场奇妙的历史之旅即将开始。 驻足，凝望，这是一座徽派建筑，体现了五方相连四水归堂的特点，外墙是青铜纹理建材，厚重的文化历史扑面而来。我慢慢地，慢慢地，走了进去。 迎我的是一座天然水晶球，开始了我的历史旅程。我的右手边是汉白玉浮雕墙，描绘的是地球生命进化简图，再次带给我以历史的厚重之感，心，逐渐静了下来。 我首先参观的是地球厅，地球厅揭露了多姿多彩的地球奥秘，突出表现地球形成、构造、演化的过程，进而揭示地球在形成和发展过程中与生命起源和演化之间的相互关系。揭开了地球，这个蔚蓝色的水球的神秘面纱，令我赞叹不已。 我随着人群，缓缓移动，来到了生命演化厅。听，沉睡亿万年的化石诉说生命进化的神奇。我仿佛看到了地球上生命起源、发展和演化的过程，使我更深刻的了解到了生命从何而来、怎样

发展。600多件化石在这里静静地展示着生命的演化，在这里诉说着他们的沧桑，我感慨万千。 我来到了2楼，开始参观恐龙厅。恐龙，中生代时期陆地霸主，在这里，我仿佛看到了他们的兴衰存亡，我看到他们的起源、演变、灭绝的历史，思绪渐渐飘扬。 接着，我到了资源与环境厅，这里展示了富饶美丽的安徽，介绍了安徽的地质环境，集中展示安徽省地质、地貌以及矿产。不禁为我是安徽人而感到骄傲和自豪！ 我参观了最后一个展厅，矿物与岩石厅。展厅是以“精美的石头”为主题，以矿物岩石学基础知识的介绍为起点，从美学角度出发，让观众欣赏自然界中各种精美的矿物和岩石，我流连于其中。 附设中庭休闲区，以断裂的岩层中裸露出的化石为设计理念，简洁的墙面石材装饰和精美的化石标本形成完美结合，具有一定的现代感。场地与空间的关节处点缀了深邃的竹海静谧的水池精雕的长廊徽州牌坊的入口框景等，彰显了安徽深厚的历史积淀和文化渊源。 我悠然漫步在博物馆内，观看，欣赏，流连。观我安徽之历史，赏我华夏之文明。雨还在下，时代还在发展，我们应以史为鉴，开启一个崭新的时代，创造属于我们的历史和辉煌！

历史文化素材

7．历史人物素材考场热用 苏轼(会挽雕弓如满月) 综观近几年高考优秀作文，会发现一个很有研究意义的现象，那就是虽然面对不同的高考试题，各地的考生却一同把目光投向历史上那些震撼我们、激励我们的“经典人物”“经典素材”——李白、苏轼、项羽、屈原、司马迁、王昭君、杜甫、李清照…… 经典素材 1.《题西林壁》：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 2.《赠刘景文》：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。” 3.《蝶恋花》：“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草?” 4.《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。” 5.《念奴娇?赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。” 6.一门父子三词客，千古文章四大家。 考场热用 是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么?是那个“一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行”的行者么?是那个高唱“大江东去”的诗人么?苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听，江声”，写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容，他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈? ——四川考生《那阵风吹过》 项羽(力拔山兮气盖世) 经典素材 1.李清照《绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。” 2.杜牧《题乌江亭》：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知?” 3.王安石《乌江亭》：“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。” 4.毛泽东《人民解放军占领南京》：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。” 5.蒲松龄：“有志者事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。” 6.威震江东，历一代兴亡，自有光辉标吏册；歌传垓下，定千秋功罪，莫将成败论英雄。 考场热用 当拔山举鼎的传奇褪色成一页泛黄的史册，当斜阳下汉家的小儿稚嫩地传唱“大风起兮云飞扬”，你终于远去，留下一个顶天立地的背影。也许你做了鬼雄，跨着随你而去的乌鸦，旌旗十万斩阎罗，你轰轰烈烈地死去，因为有诚信，为你殉葬。 于是，你不朽，你最终还是战胜了刘邦，以你的诚信，刺刘邦于后人的口碑之下! ——河北考生《题乌江亭》 起兵至今，他从来没有怀疑过自己，难道这垓下一役，前功尽弃?他更承受不了虞姬沉重的话语：“霸王，你可知兵败势孤，原因在你自己。巨鹿大胜，你却活埋降卒二十万，称霸成阳，你却火烧阿房三百里，定都彭城，赐死子婴、黔布，亚父极力反对，你却执迷不悟，一意孤行。霸王啊，你可知西楚早已失尽民心!” 是夜楚歌四起，士卒离散，各谋生计，可怜虞姬，香魂一缕，随风而息…… ——河南考生《英雄》 司马迁(著成信史照尘寰) 经典素材

中国传统文化的传承与发展

中国传统文化的继承与发展提要：中国传统文化历史悠久，博大精深，如何才能在经济全球化导致的文化全球化 的今天得到更好地传承和发展，只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统 文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系，才能 更好地传承和发展中国传统文化；注重自强不息，不断革故鼎新的理念。 关键词：中国传统文化，博大精深，继承与发展 一、中国传统文化的现状 随着全球化的不断深入，越来越多国外文化开始入侵中国，随着国外文化的不断入侵，我国传统文化也面临着巨大的挑战和受到了重大的打击。一项调查表明,超过半数的大学生对京剧或其他各种地方剧种“不感兴趣”，只有25%的小学生知道文房四宝是什么。福建师大社会历史学院学生不久前在福州某小学和大学城中作了一份关于传统文化的抽样调查发现，大学生中，传统文化观念淡薄，小学生中文化品味比较西洋化。据悉,师大学生在某所小学发出题为“还有多少中国味”的调查问卷，调查结果发现小学生中文化品味比较西洋化，只有不到二成的小学生吃大餐会选择中餐，只有25%的小学生知道文房四宝是什么。在关于节日的调查中,除了儿童节，孩子们最喜欢过的是圣诞节，只有33%的孩子喜欢过春节，14%的孩子喜欢过中秋，12%的孩子喜欢过国节。这一些调查让我们看到了传承了五千年优秀传统文化的脆弱性，而要建设社会主义文化强国，我们不能摒弃这些中国优秀的传统文化。 二、要正确看中国传统文化 传统文化是我们繁荣昌盛的根基，一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外，而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不二选择。 对于中国文化的发展，有识之士也在不断思索，1935年《中国本位的文化建设宣言》旗帜鲜明地提出中国应进行本位文化建设。指出对肇始于近代的民族文化危机，“我们不能任其自然推移，我们要求有中国本位的文化建设！”同时，“要使中国能在文化的领域中抬头，要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征，必须从事于中国本位的文化建设”。1958 年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化为主，融会西方“民主、科学”，以达“返本开新”后的世界价值和济世功用。2004年《甲申文化宣言》的策略落脚点：侧重强调全球化背景下文化平等、多元共生的见解及中华文化对世界未来的可能性贡献。“主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化；都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗，则理应受到尊重”，“主张文明对话，以减少偏见、减少敌意，消弭隔阂、消弭误解。我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义，更反对以优劣论文明”。近代中国的三次文化宣言，通过以文化的名义直抒当下诉求，折射出近代以

抚州历史文化名人

抚州历史文化名人 汤显祖（1550—1616），中国古代伟大的浪漫主义戏曲家、文学家，被誉为东方的“莎士比亚”、字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族江右民系。江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。 明万历十九年（1591）他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年（1598）愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。 在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》1卷，《问棘邮草》2卷。 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，人称半山居士。 汉族江右民系。封舒国公，后又改封荆国公，故世人又称王荆公。北宋临川盐埠岭（今江西省抚州市临川区邓家巷）人。[1]中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生文集》等。作品大都收集在《王临川集》，其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。 曾巩，生于1019年9月30日（天禧三年八月二十五日），1083年4月30日（元丰六 年四月十一日）逝世，字子固，北宋政治家、散文家，南宋理宗时追谥为“文定”，世称“南丰先生”。汉族江右民系。建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年（1057）进士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。在学术思想和文学事业上贡献卓越。[1]

穿越千年历史沧桑 近距离领略楚地文化

穿越千年历史沧桑近距离领略楚地文化 8月10日，“行走楚国故都?乐享文化旅游”的全国40余家知名网络媒体记者、网络大v、当红主播首站来到荆州关公义园。 穿越千年历史沧桑近距离领略楚地文化双目微醺，不怒而威，侧身迎风而立，右手握刀，气宇非凡……世界和平艺术家、当代艺术大师、“福娃之父”韩美林的收山之作——关公圣像，总高58米，耗铜1200余吨，内部采用钢构固定，外贴4000多片青铜片，是全球体量最大的青铜雕像。关公圣像巍然屹立在一艘巨大的战船基座上，手握70米大刀，劈波斩浪，叱咤风云，神圣非凡。关公义园是“大荆州”项目的开篇之作，也是创建荆州古城五环5a景区的引爆点，58米的关公圣像，寓意关羽一生度过的58个春秋，也独具大荆州的气魄。 据介绍，位于荆州古城东南侧的关公义园，总投资15亿元，占地228亩，以“义”字为主题，以多种方式生动展现了关公义薄云天的一生。荆州以关公圣像为核心，以关公文化为内涵，加快推进荆州古城五环5a景区创建、城南片区旧城改造、文旅小镇龙凤庄、特色街区荆街、胜利街等一批重大工程项目建设，致力于将荆州打造成为中华美德之城、全球关公文化圣地和著名的国际旅游目的地。 参观完展览馆之后，一行人前往楚乐宫观看了一系列的楚国歌舞、乐器表演，极具楚地特色的文化表演，让大家拍案叫绝。 楚王车马阵景区楚王陵楚王车马阵景区(熊家冢国家考

古遗址公园)位于湖北省荆州市川店镇张场村，荆州古城西北35公里，占地面积731亩，是楚故都纪南城国家级大遗址保护区的重要组成部分，是现已发现的保存最好、规模最大、布局最为完整的周代楚王陵陵园，以气势恢宏的楚王陵主冢、威武壮观的车马阵列闻名于世，被誉为是“中国仅有，天下第一”的楚王陵典范。2006年至2008年，经国家文物局批准，对楚王陵陵园中的部分车马坑和殉葬墓进行了抢救性考古发掘，并同步对考古现场和遗址本体进行科学保护。2013 年，景区被国家文物局列为第二批国家考古遗址公园，这也是湖北省首家国家考古遗址公园;次年，景区入选2014年中国最具价值文化(遗产)旅游目的地景区。 荆州还推出古城“三台大戏”：大型互动体验剧《入城仪式》、大型水上实景剧《刘备招亲》和战车观演多媒体剧《关公的世界》。通过精彩的演绎，让游客瞬间穿越到烽烟四起的三国时代，深刻领悟历史传承的中华美德。 荆州博物馆镇馆之宝荆州博物馆始建于1958年，现已发展成为融陈列展览、宣传教育、文物收藏保护、古城古建保护、考古发掘研究、考古遗址公园建设管理等多种功能于一体的地方性综合类博物馆、国家aaaa级旅游景区、国家公益一类事业单位、首批国家一级博物馆，是古城荆州靓丽的城市名片。 荆州博物馆的镇馆之宝——168号汉墓的千年男尸“遂”，至今皮肤仍有弹性，关节可以弯折，让参观的一行人叹为观止。楚文化特有的漆器、全世界唯一用整玉做成的玉覆面、现代工艺也无法辅之的龙凤虎纹绣罗，让大家在感叹古人精巧绝伦的智慧的同时，也让大家对楚文化的博大精深有了深刻的认识。

历史的厚重与沉重

历史的厚重与沉重 读陈冲的长篇小说《车到山前》 张占杰 《车到山前》是陈冲写于2002年的一部长篇小说。 陈冲今年66。他有着近乎传奇的经历：14岁参军去了朝鲜，19岁写小说，21岁时却成了右派，一当就是20年，再拿起笔时已是40多岁的人了。在成为专业作家的20年里，他写了著名的小说《厂长今年二十六》，《无反馈快速跟踪》，还写了几个重要的长篇：《腥风血雨》，《铁马冰河入梦来》，《送你下地狱》，《风往哪边吹》，可谓成绩卓然。在他的小说中，他的主人公大多是年轻人，精力旺盛，富于开拓意识与创新精神，小说中回荡着一股青春气息，作为中年作家的陈冲，在为自己也为我们这个社会呼唤着青春。 青春在《车到山前》这部小说中无处不在。作为公司最高领导的常萍，当她想作为一个年青人享受生活时，她的名字叫“朱莉”，她可以穿上牛仔装去蹦迪，而祁沂不再力图用历史的眼光去看待过去与今天所发生的一切时，他的名字叫“谢尔盖”，两个假名是小说的一个青春意象，它们代表的是活力，青春的生命在现代社会的挥洒，在他们身上，你会时刻感受到现代的节奏，现代的观念以及现代的色彩。 但深入小说时，我们会发现快节奏的青春世界背后充满着一种厚重的历史韵味。小说有时采取常萍的视角，有时叙事者也参与其中。他们把眼前的一切纳入历史的范畴，常萍不但要看“厂史”，那部假的历史本身也是充满历史感的，他也从现实当中的一切人、事、物中追寻历史的影子。祁发奋，一个普通工人，普劳飞，一个普通知识分子，代表着工厂的过去；那个具有厂子个性叫法的“保全车间”作为历史的见证，宛如一座活化石，

面对它一下子就会使人触摸到沉甸甸的历史；那些与工厂连为一体的宿舍区、学校，是历史的产物。正由于常萍的外国生活背景，使她对于人们头脑中的一些观念也充满历史感。比如，他所见到的女工们吃饭的情景，就是过去企业中人的观念的一种反映，它表现的是作为“主人”的工人在一个集体中的地位与价值的无足轻重。华清风在痛苦的反思中始终也没有弄清楚他悲剧的真正根源，他觉得自己在工厂里是一个铁腕，应当在厂史中留下重重的一笔，但不是以一个贪污犯的名义去书写这一笔。没有人怀疑他是有能力的，这种能力在一个计划体制下的企业中形成了只“管”不“理”的工作方式，他是乔光谱式的人物，他能成为英雄，但不能成为一个现代管理者，他能成为一个救工厂于危机中的“神”，却难以使工厂真正步入现代经营轨道。华清风靠的是权力而不是“理念”来作为一个管理者的，这是他与常萍的本质区别。 陈冲解剖现实时，他的切入点是“体制”。《车到山前》这部小说所表现的现实世界中，人的价值、人本身的能量因体制的不同而有不同的表现形态。旧的体制中，董宜彪是“二楞子”，到处骂娘，耍横；普劳飞只能干粗活，以至于professer成了一个外号，而不再是崔蒙先的本职；裴秋声只是一个细致的秘书，她的思想没人理会；再看看常萍，如果不是一个偶然的机会，她可能至今还当她的中学外语教师，讲她的“美国英语”，受着不尽的排挤——因为她不被领导欣赏。这一切都是体制的原因。常萍到了这个工厂，带来新的管理理念，冲击的是旧的体制，她是CEO，而不是“头”，她告诉人们，真正的“主人”是董事会，是全体股东。在一种新的理念，新的管理体制下，每个人都被激活了，身体内部的能量充分地展现出来：董宜彪不再是二楞子，他用自己的方式把上下关系理得很顺；崔蒙先真正成了“普劳飞”，参与到工厂的战略设计中来，即使是华清风，在他痛苦的外表中，我们也会隐隐的看到，常萍的理念给他的启发，使他