中国法制史学习心得体会

任何一门学科的发展和完善，都经历了长期的不断探索的过程。回顾多年来法史研究走过的路程,人们不难看到,影响法史开拓研究、古为今用的症结,多是与如何认识中国传统法制、法律文化及相关的一些重大问题有关.因此，正确对待传统法律文化,科学地认识和阐述中国法制发展史,是推动法律史学走向科学必须解决的关键问题。

一、正确看待和评价中国传统法制?如何看待中国传统法制和法律文化?从理论上讲，似乎这个问题已经解决了,人们都认同对其应持批判、继承的态度,取其精华,去其糟粕.然而,时至今日，人们在论及中国传统法制和法律文化有哪些优良传统时，仍是泛泛而论、空洞无物,而在说到其消极因素时却生动具体，给人一种传统法律文化“糟粕大于精华”的感觉，好像一部中国法律史除君主专制、刑罚残酷、控制和镇压人民之外，没有多少积极意义.为什么会出现这种状况?除了对基本的法律资料了解和研究不够外，一个重要的原因就是囿于先入为主的框架,还没有完全按照实事求是的认识论去审视中国法律史，对传统法律文化的精华与糟粕还没有给予恰当和充分的阐述.?新中国成立五十多年来,在如何对待传统法制和法律文化的问题上,经历了曲折的历程。从２0世纪五十年代初到七十年代末,受法律虚无主义、“阶级斗争为纲” 等左的思想影响，传统法律被说成是封建主义的毒瘤,属于被肃清的对象,受到全面的否定.“文化大革命”中，“四人帮”为篡党夺权，批孔批儒,中国历史被全面歪曲，更谈不到传统法律文化有什么优良传统。进入改革开放的新的历史期以后,随着民主和法制建设的加强,法史研究取得了重大进展.近二十多年来法史研究的实践表明,凡是有建树的学术成果，其成功之处都在于能够实事求是地对待和评析传统法文化,注重依据大量的史料得出研究的结论。但也应当看到,在法史研究中，一些非科学的认识论和研究方法论仍有市场。表现在脱离历史实际,把中国传统法制视为现代法治的对立物,割裂二者的传承关系，简单地以现代法学理念为尺度，凡是古代法制不符合现代法学理念的地方,就不加分析地予以否定;受旧的“以论代史”研究方法的影响，不是论从史出,而是摘录史籍中的只言片语去证明自己预设的、批判传统法制的观点。受这种非科学的思想方法论的影响，就很难对中国传统法制做出恰如其分的评价.?要科学地认识和阐述中国法制史,必须坚持实事求是的认识论。实事求是是治学的基本原则,也是研究中国法制史的基本方法。把实事求是原则运用于法史研究,就是要以历史实事为根据,客观地再现中国法制史的面目,探讨它发展的内在规律性.而要做到这一点，必须克服两种错误倾向:一种是历史虚无主义。历史虚无主义无视古代法制在推进中华文明进程中的作用，认为中国传统法制漆黑一团,都是落后的、反科学和反民主的东西，不值得研究.另一种是苛救古人,无视古今法制的概念、内容及其他方面是否相同,以现代法治的理念套用、描绘和拔高古代法制。这两种倾向都不符合实事求是的精神,因而不能正确地阐述中国法制史,也无法区分古代法制的精华与糟粕,达不到研究中国法制史的目的。在这两种倾向中，前一种倾向是主要的,应特别注意予以克服.

以实事求是的认识论研究中国法制史,要求我们必须按照科学的发展观和辩证唯物主义的观点，正确评价传统法制和法律文化。其一，要全面地而不是片面地去评价中国传统法制。中国古代法制既是中华文明的重要组成部分,又是维护和推动当时社会文明的法律保障。尽管古代法制与现代法治在许多方面理念不同,在今天看来也存在不少消极因素，但它总体上是同当时的社会、经济状况和历史进程相适应的。中华法系曾在相当长的一个历史时期内,较之世界其他法系更为发达，并对周边国家法制产生了重大影响。全面评析中国古代法制，应该说其在历史上的积极作用是主要的。其二,要以科学的发展观而不是形而上学的观点去认识中国法制史。在中华文明发展史上,社会在进步,法制也随着不断完善，后一代法制都是在吸收前一代法制建设经验教训的基础上发展起来的.既使当代中国的法制,也与历史上的法制在许多方面有着传承关系.因此,我们不能苛求古人,不能割断历史，更不能以今天的进步否定古人的贡献。而应当以科学的发展观,对历史上的法制产生的原因、社会作用、功过是非作出客观的评价。其三,要用辩证的而不是绝对的观点去研究中国法制史。对于中国古代法

制的积极因素和消极因素，应以事实为依据，进行科学的分析。有些在我们今天看来属于消极的部分,在当时可能也有其存在的合理性，也应实事求是地做出评价。古代法律注重礼教,维护等级制度，致使法有等差，这是我们今天应该抛弃的。但是,礼教中的仁恕之道和慎刑原则,亲属相容隐不为罪的原则，仍有借鉴的价值,不能因其属于礼教范畴一概否定．总之,只有实事求是地分析和评价古代法制，才能使本学科的内容建立在科学的基础上,正确地区分古代传统法制的精华与糟粕，更好地发扬中华民族的优良传统，服务于当代法制建设。二、全面认识中国古代法律体系

要科学地阐述中国法制发展史,必须对中国古代法律体系有一个全面认识。在中国古代法律体系中，律典是国家的刑法典,其内容是对有关违反国家和社会基本制度以及侵犯他人人身、财产犯罪行为进行刑事处罚的规定.律典属于刑事法律的范畴，只是诸多法律中的一种。从古代法律的立法形式看，不仅名目繁多,有关法律形式的名称以及各朝注重的法律形式也不尽一样.如秦有律、命、令、制、诏、程、式、课等；汉有律、令、科、品、比;晋为律、令、故事;唐有律、令、格、式;宋于律令、格、式之外,重视编敕、又有断例和指挥；元有诏制、条格、断例；明、清两代于律和各种法律形式的单行法外，广泛适用例等。此外，历朝还颁布了多种法律形式的地方法规。每一种法律形式都有其独特的功能。以唐代为例,“律”是有关犯罪与刑罚的规定,“令”是指国家组织制度方面的规定和行政命令, “格”是皇帝临时颁布的各种单行敕令、指示的汇编,“式"是国家机关的公文程式的办事细则,各种法律形式共同组成唐朝的法律体系．我们在了解中国古代法制的面貌时,不能只偏重刑事法律，而忽视其他形式的法律。?中国古代法律如按内容分类，是由行政、经济、刑事、民事、军事、文化教育、对外关系等方面的法律共同构成的法律体系，其中行政法律是大量的。各种形式的法律,其体例结构既有综合性编纂方式,也有大量的各类单行法律法规。以明代为例．除《大明律》、《问刑条例》和一些单行刑事法律外,有关行政方面的单行法规有数十种之多,如《诸司职掌》、《六部条例》、《吏部条例》、《宪纲事类》、《宗藩条例》等。明代还制定了不少经济、军事、学校等方面的单行法规,制定了《教民榜文》这类民间诉讼和乡里管理的单行法律，县以上地方长官或衙门还以条例、则例、禁约、告示等形式颁行了大量的地方法规。要全面地认识中国法制的全貌或某一朝法制的全貌，必须对各种形式的法律有一个全面的了解。虽然我们不可能对每一种法律都进行深入研究，但起码应做到不能把中国古代法律仅仅理解为刑事法律,不能把古代法制仅仅理解为是打击犯罪。

在学习和研究中国古代法律体系时,应充分评估少数民族建立的王朝对中华法系的贡献。如北魏拓跋氏创立的《北魏律》，宗承汉律,并柔和了南朝各律而成,其结构体系和基本内容都为隋唐律奠定了基础，唐律实际上是各民族法文化的综合体。又如,《大明律》的分目不少与元代的条格相同,说明明初修律时曾吸收了元代的立法经验．满族入关前的一些民族习惯和行为规则,也融进了大清律、例．对于少数民族贵族集团建立的王朝的法律制度及在中华法系中的地位，应该予以恰如其分的评价.

三、客观地论述中国古代的社会矛盾与法律的功能?中国历史上任何一种法律和法律制度,都有其形成的深层社会原因,都是为了解决某些社会矛盾，适应时局的发展而制定的。因此，研究中国古代法制必须正确分析社会矛盾。传统观点在阐述法律思想和法律制度形成的历史条件时，往往把当时的社会矛盾概括为阶级矛盾。然而，无论是古代还是近、现代社会,并非只存在阶级矛盾，还有大量的并不属于阶级斗争范畴的各类社会矛盾,有统治集团内部的矛盾，平民与平民之间的矛盾等。由少数民族建立的王朝,还存在严重的民族矛盾。在社会矛盾之外，还存在着人与自然的矛盾。不同历史时期、不同的朝代进行的各种立法活动，所面临和需要解决的社会矛盾并不完全相同，每次立法的针对性也是很具体的.在分析古代社会矛盾时,应当采取实事求是的态度，对那些用于解决阶级矛盾、镇压劳动人民反抗的法律，自然可以运用阶级分析的观点予以评判。但对于那些用于行政、经济、文化和其他社会生活

管理以及处理民族矛盾和一些对外关系方面的法律,就应当按照历史实际客观地阐述当时的社会矛盾和立法的背景。

历史上的各种类型的法律,因其内容不同,发挥着不同的功能。如西晋的《晋令》，南北朝时期的《梁令》,隋朝的《开皇令》、《大业令》，唐代的《贞观令》，宋代的《天圣令》等，其内容都是以行政法律为主，详细规定了国家的各种基本制度，属于令典性质,是治理国家的基本法典。而宋代的《吏部条法》、明代的《诸司职掌》、清代的《钦定吏部则例》，其内容是有关国家官制及其职掌的规定,是吏治方面的单行行政法律。至于行使国家经济管理职能方面的法律，内容也十分丰富,其内容涉及到农业、手工业、商业、对外贸易、财政税收、货币金融等各个方面。就保障国家财政收入的法律而言，汉以后各朝,都制定了盐法、茶法,禁止私人经营,实行国家专卖.唐代的两税法、均田法,明清的一条鞭法，也都是为了简化税制、减轻人民负担,确保国家财政收入而制定的。至于明清两代颁行的“里甲法”、“保甲法”,其功能是为了加强基层政权建设，及时处理民间纠纷，维护社会治安．可以说,历朝颁行的上千种法律,每一种法律都有特定的内容和功能，这些法律共同发挥着维护统治集团的权益、维护社会秩序、实行社会经济生活管理、协调社会各阶层人们的相互关系和权益等各种功能，因而具有阶级性和社会性两种属性。只有正确地认识和区分法律的属性和功能,才能正确地评价不同形式、不同内容法律的历史作用。?传统观点由于只肯定法律的阶级性而否定法律的社会性,所导致的后果不仅是许多著述忽视了对大量的刑事以外的其他形式法律的研究,还在评价律典与其他形式法律的相互关系和历史作用时，把两者对立了起来。如在对宋代的编敕、元代的条格、明清的条例等论述和评价方面，多是不加分析地对后者采取贬低或否定态度。事实上，律典的刑事职能，并不能包罗万象般地替代古代国家的行政和社会经济生活管理的多种职能.律典颁行后，因在较长时间内保持相对稳定，历代为了适应社会发展和时局变化的需要,有针对性地解决社会生活和司法实践中出现的新的问题,往往是通过各种形式的立法以补充律典的不足。离开了其他形式的法律，律典在司法实践的许多方面也很难操作。因此,我们绝不能贬低律典以外的其他立法的作用。以明清两代为例。虽然在某一时期也曾出现过“以事制例”、“条例浩繁”的弊端，但从现知的数百种条例来看,基本上是按照“例以补律”的立法原则制定的，与律文和律义冲突的条例极其罕见，这就要求我们应当重新审视以前的研究结论是否正确。

四、科学地阐述中国法制发展的基本线索和规律?在中国古代社会里,法律作为历朝治理国家和管理经济、社会生活的工具,是随着社会的发展而不断变革和完善的。由于历史的发展是曲折复杂的，法律在其发展的进程中因受到各种因素的影响,也呈现出极其纷杂的现象。但纵观两千多年的中国法律发展史,从总体上说,“因时变革，不断发展、完善”是法律制度演进的主旋律。法律条文从表面上看是静态的，而法律的制定过程和实施历来都是动态的。即便是在国家政局比较稳定的时期,法律也是随着社会经济的发展和司法活动的实践，在逐步发展和完善，并未处于停顿状态。因此,我们应当用发展的、动态变化的观点去论证和阐述中国法制史。

学习中国法制史心得体会

学习中国法制史心得体会 从我国第一个国家的产生到今天的社会主义社会，法律也一直延续至今，通过社会的 不断发展，法律也不断地建立健全和完善，从一个国家的法律不难看出一个国家的社会水平。 从原始社会到奴隶社会曾经历了一个过渡时期，这一时期伴随着私有制和阶级的产生 而开始的，而国家的萌芽也在这一时期产生。夏朝是我国的第一个奴隶制国家，夏“启” 是这个国家的开创者，从他通过暴力夺得政权后，我国便进入了阶级社会，其标志就是建 立了奴隶主阶级专政的国家。而法律也是在这一时期产生，随着社会生产力的发展，私有 制和阶级的产生，习惯渐渐无力调整和对抗性的阶级矛盾，体现奴隶主阶级利益、由国家 认可、靠国家强制力实施的法律便产生了。夏朝建立了国家制定了法律但法律多不成形， 夏朝的奴隶主用神权法对奴隶进行欺骗。商朝全部继承了神权法思想，并较夏更进一步， 发展为一种典型的神权法思想，商朝的审判通过占卜求神问天，在一定的程度上说占卜的 官吏拥有了一定的司法权。而到了西周，其政治制度更加完善，西周是宗法奴隶制国家， 各级政权机构与宗法制度相结合，使国家的政权与宗族权利融为一体，构建了从中央到地 方一整套的“家国相通”的统治网络，有力的维护了西周的统治。这一时期所创造的治国 经验，对整个封建后世都产生了深刻持久的影响。春秋时期打破了古代传统秘密法的状态，首次出现了成文法，成文法的出现冲破了秘密刑思想的束缚，为叔向责难提供了依据，其 次打破了“刑不上大夫”的传统观念，明确肯定了法律对于限制贵族特权所起的作用。商 鞅变法又是我国法制史进程上的一个新的里程碑，主要内容是：①废除井田制，承认土地 私有，准许土地自由买卖;②按军功授爵，废除奴隶主贵族世袭特权;③建立县制，实行中 央集权的政治制度，全国设三十一个县，由国君直接派官吏管理，强迫人民编成“伍”、“什”，由国家统一控制;④奖励耕织，生产多的可免徭役，鼓励发展生产。影响：经过 商鞅变法，秦国封建经济得到发展，逐渐成国七个诸侯国实力最强大的国家，为秦统一全 国奠定了基础。到了公元221年，秦统一六国，建立了第一个统一的中央集权的封建国家。在秦朝皇帝是一种制度，皇帝掌握最高的立法权、行政权和司法权。秦始皇在全国范围内 确立了郡县制度。 通过中国法制史的学习，虽然学习的时间短，内容比较浅显，但通过法制史的学习不 难看出，法律的产生是为了服务于国家的社会管理，随着国家的建立，社会生产力的不断 提升，阶级矛盾的不断扩大，统治者为了能够更好地统治国家而出台完善法律用于社会管 理和化解日益扩大的阶级纠纷矛盾，而管理国家的各种机构和行政单位也由此而产生。从 国家的建立发展和完善，从而发展到今天的社会主义社会，我国的法制史走过了一个漫长 的历史过程，通过对不同阶段的法律制度的学习可以看出一个国家的社会文化发展水平， 通过法制史的学习是一个很好的学习认识中国历史的手段，而认识了解历史也不能忽略了 对中国法制史的研究与学习。 通过本人认真地学习中国法制史的全部课程，让我懂得中国法制史课程主要讲述的是 中国法律制度的历史发展。也就是说，中国法制史课程讲述的是我国有史以来各个历史时

新教育培训学习心得体会(3篇)

新教育培训学习心得体会（3篇） ：新教育杨荣新教育培训学习心得体会第一篇： 对于新教育这个词汇应该可说是陌生又熟悉的。我并不是新教育的成员之一，可是我又身处在新教育的长流中。有幸与二小的同仁们参加了丁秀华老师的关于新教育网校的培训，对于后的教师专业成长和发展有了一道模糊的曙光。为什么说是模糊的曙光呢？因为对于我自己身而言我只是走近了新教育，但是并没有完全融入其中。 丁秀华老师代表的不仅仅是新教育的理念，而是带着经验和累累的硕果到来。让人心雀跃、感动。如果说我完全听进去了并且开始行动了，这肯定是不真实的。像丁老师说的一个引领者的作用尤为重要。其实学校已经为我们搭建了不少的平台，形形色色的培训和比赛还有对于书香校园的建设接踵而来。我自身的体会是我的觉悟还是不够的。因为没有任何人的一套理论搬过来就绝对适用于另一个人。每个人的实际情况不同、学科不同、所处的境遇也是不同的。在这里我所说的境遇并不是单单只是上班的地点。而是我们每位教师的具体情况和我们心里的境遇。纵观自己10年的教师生涯，其实新的思想、新的理论对于我来说也已经数见不鲜。但是我觉得新教育并不是”跟风式”的效仿，而是一种发自内心的改变。我们总是每天重复着一件事情，就是教学，教学中和学生发生的点点滴滴往往被自己忽略，其实教育就在身边，可是我们不为所动，我非常同意反思的过程。印象尤为深刻的是，还在前学校的时候有一次去局里帮助学校的老师们整理档案，人事科的一位老师的工作日志令我非常动容，一天当中，我们会做很多事情，不过太多的事情被我们忽略了。也许真正因为这一点所没有进步吧！ 从现在做起，从眼前做起可能说这些觉得都是比较空泛的。还是用行动去证明。从学校布置的工作日志做起，每天反思自己，每节课反思自己。如果孩子们听不懂就要想想自己是不是没讲明白，我还是觉得前路比较迷茫，我可能也没有真正懂得如何去过一种完整的教育生活。但是我想起步是正确的，毕竟脚下的路都是走出来的。我比其他老师多一个契机是我的儿子也刚刚步入小学阶段，一切也是刚刚开始，我可和他一起齐头共进，希望一切都是好的开始，尝试就会有收获。不管是对于刚刚步入学校的他还是起步”新教育”的我。因为自己的角色真的太多，又是老师、又是学生还是家长。

学习中医经典的心得体会

学习中医经典的心得体会 现在很多人学经典是带着一种批评的眼光来学， 觉得经典这也不科学，那也不科学，你比经典都高明了，那你还学什么经典呢你以一 种抵触的情绪，认为经典过时了，那你怎么学得进经典所以，学经典这个态度很重要，你必须完全地相信它，接受它，然后再思考怎么按照经典的思想去奉行。只有这样，经典才学得进，只有这样，你才会有收获。经典经过了那么长时间的考验，那么多人依靠经典成了名医，你有什么担心呢所以，对于经典完全地可以信受奉行。这里为什么要 提出这个条件和素质呢因为它太重要了。不具备这个条件，经典的学习整个就成了障碍。记得在读《本草纲目》的时候，谈到白术这一条时，李时珍引了张锐《鸡峰备急方》的一则案例："察见牙齿日长，渐至难食，名曰髓溢病。用白术煎汤，漱服即愈。"大家看到这个案例，你的第一感觉是什么呢我想很多人会不相信。牙齿长到一定程度就定 型了，怎么会越长越长，以致进食都困难呢这太离谱了。即便有这个髓溢病，牙齿那 么坚硬的东西，怎么用白术漱漱口就能缩回去呢简直太不科学了。但，我不这么想， 我首先是相信它，然后，再来思考它的道理。首先，这个病名很有意思。牙齿为骨之余，由肾所主。肾主骨生髓，骨与髓乃是异名同类的东西。牙齿日长，就好像是髓满了在往外溢一样，所以，叫做髓溢病。现在要考虑的是这个牙齿为什么会日渐长长髓为什么 会往外溢这一定是约束骨、髓的这个系统出了问题。骨、髓由肾所主，肾为水藏，故 骨髓亦属水类，明白了这层关系，就知道对骨、髓的约束功能是由土系统来完成的，这亦是前面所讲的土克水。现在土系统出了问题，土虚了，当然就会发生水溢，当然就会发生髓溢。髓溢了，牙齿自然会日渐变长。这个道理明白了，用白术来补土制水，控制髓溢，就是十分简单的事了。这是我对髓溢病及其治疗的思考过程。去年接治一位跟 骨骨刺的患者，患者的双跟都有骨刺，疼痛厉害，以致足跟不敢落地，要踮起脚来走路，所以，生活感到很困难。我按常规的思路，用了补肾的方法，也用了活血、除痛、蠲痹的其他方法，但，都没有获得明显的疗效。正在我感到进退两难的时候，突然想到了上面的这个案例。骨刺病也叫骨质增生，是由于骨钙流失到骨面，思考中医骨 性赘生物所致。骨钙流失形成骨性赘生物，这与髓溢有什么差别呢应该没有差别。于 是我如法炮制，用白术煎汤，让患者浸泡足跟，每日二三次，每次20 分钟。出乎意料，不数日，痛即大减，足跟能够落地，坚持近月，病即痊愈。上面这个例子给我的感受很深，什么感受呢就是对这个"信受奉行"的感受。对这件事我首先是相信了，相信了才 有可能去进行上面的思考。如果对这件事根本不相信，那怎么会有以后的思考没有这 些思考，就不会想到要用白术来治疗跟骨骨刺。所以，相信是第一，只有这一步做好了，才有可能为今后的研究带来机会。如果首先就不信受，那一切就被你拒绝了，一切的机会就没有了。大家想一想是不是这么回事。因此，学习接受中医经典著作，也是学习中医必须具备的一个条件。

中国法制史学习心得体会

任何一门学科的发展和完善，都经历了长期的不断探索的过程。回顾多年来法史研究走过的路程，人们不难看到,影响法史开拓研究、古为今用的症结，多是与如何认识中国传统法制、法律文化及相关的一些重大问题有关。因此，正确对待传统法律文化，科学地认识和阐述中国法制发展史，是推动法律史学走向科学必须解决的关键问题。 一、正确看待和评价中国传统法制 如何看待中国传统法制和法律文化?从理论上讲，似乎这个问题已经解决了,人们都认同对其应持批判、继承的态度，取其精华，去其糟粕。然而，时至今日,人们在论及中国传统法制和法律文化有哪些优良传统时,仍是泛泛而论、空洞无物，而在说到其消极因素时却生动具体，给人一种传统法律文化“糟粕大于精华”的感觉，好像一部中国法律史除君主专制、刑罚残酷、控制和镇压人民之外，没有多少积极意义。为什么会出现这种状况？除了对基本的法律资料了解和研究不够外，一个重要的原因就是囿于先入为主的框架，还没有完全按照实事求是的认识论去审视中国法律史,对传统法律文化的精华与糟粕还没有给予恰当和充分的阐述。 新中国成立五十多年来,在如何对待传统法制和法律文化的问题上，经历了曲折的历程。从20世纪五十年代初到七十年代末,受法律虚无主义、“阶级斗争为纲” 等左的思想影响，传统法律被说成是封建主义的毒瘤，属于被肃清的对象，受到全面的否定.“文化大革命”中，“四人帮”为篡党夺权,批孔批儒，中国历史被全面歪曲，更谈不到传统法律文化有什么优良传统。进入改革开放的新的历史期以后，随着民主和法制建设的加强,法史研究取得了重大进展.近二十多年来法史研究的实践表明,凡是有建树的学术成果，其成功之处都在于能够实事求是地对待和评析传统法文化，注重依据大量的史料得出研究的结论。但也应当看到，在法史研究中，一些非科学的认识论和研究方法论仍有市场.表现在脱离历史实际，把中国传统法制视为现代法治的对立物,割裂二者的传承关系，简单地以现代法学理念为尺度，凡是古代法制不符合现代法学理念的地方，就不加分析地予以否定；受旧的“以论代史”研究方法的影响，不是论从史出，而是摘录史籍中的只言片语去证明自己预设的、批判传统法制的观点。受这种非科学的思想方法论的影响，就很难对中国传统法制做出恰如其分的评价. 要科学地认识和阐述中国法制史,必须坚持实事求是的认识论。实事求是是治学的基本原则,也是研究中国法制史的基本方法。把实事求是原则运用于法史研究，就是要以历史实事为根据，客观地再现中国法制史的面目，探讨它发展的内在规律性。而要做到这一点，必须克服两种错误倾向:一种是历史虚无主义。历史虚无主义无视古代法制在推进中华文明进程中的作用，认为中国传统法制漆黑一团，都是落后的、反科学和反民主的东西，不值得研究。另一种是苛救古人，无视古今法制的概念、内容及其他方面是否相同，以现代法治的理念套用、描绘和拔高古代法制.这两种倾向都不符合实事求是的精神，因而不能正确地阐述中国法制史，也无法区分古代法制的精华与糟粕,达不到研究中国法制史的目的。在这两种倾向中，前一种倾向是主要的，应特别注意予以克服。 以实事求是的认识论研究中国法制史，要求我们必须按照科学的发展观和辩证唯物主义的观点，正确评价传统法制和法律文化。其一，要全面地而不是片面地去评价中国传统法制。中国古代法制既是中华文明的重要组成部分，又是维护和推动当时社会文明的法律保障.尽管古代法制与现代法治在许多方面理念不同,在今天看来也存在不少消极因素,但它总体上是同当时的社会、经济状况和历史进程相适应的.中华法系曾在相当长的一个历史时期内,较之世界其他法系更为发达，并对周边国家法制产生了重大影响。全面评析中国古代法制,应该说其在历史上的积极作用是主要的。其二，要以科学的发展观而不是形而上学的观点去认识中国法制史。在中华文明发展史上,社会在进步,法制也随着不断完善，后一代法制都是在吸收前一代法制建设经验教训的基础上发展起来的。既使当代中国的法制，也与历史上的法制在许多方面有着传承关系.因此，我们不能苛求古人,不能割断历史，更不能以今天的进步否

三新教育活动心得体会

三新教育活动心得体会 为了认真贯彻落实中央、省、市和县局税务工作精神，圆满完成2012年各项目标任务，结合市委安排开展的“明确新目标、提升新境界、争创新业绩”建设 国际化大都市主题教育活动。通过对“三新”主题教育活动的认真学习，深入 思考，思想上及精神上触动很大，结合本职工作，谈一下自己的体会。 按照建设国际化大都市的要求，我们开展“三新”主题教育活动，就要做到：一、明确新目标 即围绕建设**国际化大都市目标，按照县局的分阶段、分层次制定的工作规划，找准工作定位，具体职责和工作要求；结合全年工作任务明确目标，夯实责任，立足地税工作的实际情况，制定个人工作计划，明确努力方向。 二、提升新境界 即通过学习教育和讨论养现代化思维，掌握现代社会管理知识和信息技术，增 强推动科学发展、促进社会和谐和建设国际化大都市的本领；培养市场化意识，掌握外向型经济建设与管理、城市文化特色塑造、现代企业管理等方面的知识 与技能，提高运用市场办法破解难题的能力；培养国际化眼光，学习现代商务 礼仪、项目运作和商谈技巧，使思维能力、认识水平、工作方法更加符合国际 化大都市的要求和需要。努力学习现代化知识和地税系统的软硬件知识，适应 国家对新形势下地税工作的要求。 三、争创新业绩 即在服务发展上下功夫，进一步转变国土服务职能，提升工作效能。在税收争 征管工作上争创新业绩，以实际行动服务于纳税人关系。在改进作风上求实效，牢固树立重在务实、贵在落实、成在坚持的理念，强化执行能力，勇于攻坚克难，各项工作力求争第一、创一流、出精品，为完成全年目标任务作出应有的 贡献。 文明举止，礼貌待人，树立**新形象；拼搏工作，努力进取，争取工作新突破。作为一名国家税收管理行业的一名工作人员，我有义务对**市建设国际化大都 市尽自己的绵薄之力。

中医养生学习心得体会

中医养生学习心得体会 通过这学期对中医养生的学习，我收获不少，学到了许多以前不曾知道的养生知识，并从中受益匪浅，我相信这些对我今后提高身体素质，健康长寿能够起到很大的帮助。 我先讲一个小时候的亲身经历吧。我母亲在怀孕期间，经历了很长时间的妊娠反应，在此期间，她只能吃稀饭。当时由于家庭贫困，没有别的食物补充营养。因此，我出生以后经常感冒，并且经常感到头疼，在冬天（甚至夏天）的时候四肢发凉。有一次姑妈介绍了一个老中医，让我爸妈带我去看病。那位老中医给我看过以后说我的病是由先天阳气不足引起的，气不足则血气不通，所以才会四肢发凉。在天气转凉的时候，邪气就会乘虚而入，而阳气不足导致晚上睡觉时头部成为身体中最为脆弱的一环，邪气从肩部和颈部进入，进一步到达头部，这才是我长期头痛的根本原因。找到病因之后，那位老中医为我开了多副中药。接着，拿出一些经过秘方制作的药粉，要求我每天晚上泡脚。最后是进行拔火罐、针灸和推拿，同时建议我泡枸杞和桂圆干日常饮用，这样持续了一段时间后，我的体质好了许多，到现在甚至连感冒也很少发生（因

时间较久，以上治疗方法不一定准确，全凭记忆）。自此以后，中医在我心目中变得神奇而又神秘。 这学期学习养生知识后，我终于初步了解了一些中医知识，并且我也为今后的养生制作了一份简单的安排。在今后，我会注重食疗，顺应四季、阴阳变化规律，从精神、起居、饮食等方面进行综合调养的养生。说起起居，就牵扯到我们这不正确的作息了。现在的学生经常晚睡熬夜，这对胆、肝、肺是非常不好的，影响身体健康。因此，我们应尽量顺应时辰，了解五脏六腑与各时辰的关系，才能比较健康的生活。在精神方面，我觉得只要看得开一点，尽量放松就行了。现代人要想养生，必须学会放松心情，而放松心情则必须学会放下烦恼的事，学会忍耐。最后我总结一下这学期学到的养生之法：保持良好的生活习惯；保持良好的心态；保持有益的饮食习惯；保持适当的运动量。 中医养生要从小做起，时刻做到，只有这样，才能健康，才能延年益寿。因为只有当你身临其境去接触了中医养身学，你才会懂得养生其实是人一生之中很大的一门学问。 最后，非常感谢陈老师这学期的辛勤教学，希望以后还有机会听你的课。

参加“红色主题教育”活动的心得体会

参加“红色主题教育”活动心得体会 这次的“红色主题教育”活动内容丰富、形式多样，让我感慨良多、受益匪浅。中国共产党在黑暗的旧中国诞生，领导亿万中国人民历经风雨坎坷建立起富强民主的新中国，通过不断建设和发展有了今天的大好局面。94年的风雨历程让我们的党历经战火洗礼和历史考验，凝聚着无数革命先烈的鲜血和仁人志士的智慧和力量。“以史为镜可以知兴替”历史是一面镜子，通过学习党的历史，了解我们的过去才能看清前进的方向。 学习党史，可以坚定理想信念。历史是一本严肃的教科书，我们的党史，正是一部描述中华民族走出劫难、挺起脊梁的鲜活教材，记录着中国共产党带领人民创造了一个又一个辉煌、一个又一个奇迹，让新中国从无到有、从小到大、从弱到强、从一个胜利走向另一个胜利的历史。学习我们党的历史，可以更加坚定我们为党的事业奋斗终身的理想信念，坚定的理想信念是中国共产党人的精神动力和理想源泉。我们党的历史之所以有着如此丰厚的底蕴，正是因为每一名共产党员人都牢记党的理想信念，有着崇高的共产主义理想和坚定共产主义信仰，他们为了党的事业，不怕艰难困苦、不怕流血牺牲，为着心中的理想坚定不移的走下去。 学习党史，必须深刻领会，用心思考。不仅要入眼入耳，更要入脑入心。党的历史虽然只有94年，但党的每一次进步都来之不易，每一个决定都是深思熟虑、冷静权衡。如果只学其法、不究其义，一味效仿而失去了自己的思考和判断

就很容易陷入迷惑不解的境地，寻求出路、解决问题就更无从谈起。 学习党史，必须理论联系实际，学以致用。理论联系实际是党留给我们的优良传统和宝贵经验。今天，我们学习党的历史就是为了吸取成功的经验，总结失败的教训。充分借鉴历史，解决好工作中的新情况、新问题、新矛盾。 作为一名基层员工、普通党员，我们要铭记历史，努力拼搏，努力实现中华民族伟大复兴的历史使命尽自己的一份绵薄之力。因此，我们首先要深入学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观，学习党的路线、方针、政策，积极践行党的群众路线，努力提高党性修养，开拓创新，积极上进。其次要学习好本职工作所必需的业务知识和技能，不断增强自己的综合素质，争做一个对社会对国家对人民有用的人。最后要从身边的小事做起，严格要求自己，不断改造自己的世界观、人生观、价值观，努力完善自己，勤奋工作，克己奉公，以自身的实际行动实践自己的入党誓言。

中国法制史学习心得体会

中国法制史学习心得体会 中国法制史可以让我们清楚的了解法学的进展，《中国法制史》阐明了法学各个分科历史发展的源流关系。今天我为大家整理了关于，欢迎大家阅读! 篇1 首先、法制史总体把握与多角度相结合。法制史是非常复杂的、深邃的，不能简单化的。我们要完全按照实事求是的认识论去审视中国法律史，对传统法律文化的精华与糟粕给予恰当和充分的阐述。这就要求我们在学习法制史时要把实事求是的原则运用于法史研究，就是要以历史实事为根据，客观地再现中国法制史的面目，探讨它发展的内在规律性。再总体的把握与多角度相结合，才有可能揭示中国法制史的一般规律和特殊规律。其次、历史上法律调整功能的多样性。法制历史是复杂的，它所反映的社会关系也是复杂的，因此，法律调整的功能、方式也是多样的。把阶级社会法制的功能唯一归结为阶级专政是不全面的，忽略了法律对社会的调整功能，从20世纪五十年代初到七十年代末，受法律虚无主义、"阶级斗争为纲" 等左的思想影响，传统法律被说成是封建主义的毒瘤，属于被肃清的对象，受到全 面的否定。"文化大革命"中，"四人帮"为篡党夺权，批孔批儒，中国历史被全面歪曲，更谈不到传统法律文化有什么优良传统。进入改革开放的新的历史期以后，随着民主和法制建设的加强，法史研究取得了重大进展。近二十多年来法史研究的实践表明，凡是有建树的学术成果，其成功之处

都在于能够实事求是地对待和评析传统法文化，注重依据大量的史料得出研究的结论。但不能因此把阶级社会的法制史说成人类自身解放的历史。最后、法制史学的任务在于弘扬中华传统法文化，科学的总结历史经验。中华法文化是悠久的，内容是丰富的。秦有律、命、令、制、诏、程、式、课等;汉有律、令、科、品、比;晋为律、令、故事;唐有律、令、格、式;宋于律令、格、式之外，重视编敕、又有断例和指挥;元有诏制、条格、断例;明、清两代于律和各种法律形式的单行法外，广泛适用例。其中不乏跨越时空的民族性因素，需要从正面加以肯定、阐发，这是中华民族伟大复兴的重要文化内涵。而为现实的民主法制建设提供历史借鉴，是法制史学生命力之所在。注意理论与史料的统一。改革开放以来，各种思潮纷至沓来，马克思主义理论已不再一枝独秀，出现了多元的百家争鸣，这是可喜的，但却缺乏强有力的理论支持和应有的理论深度。当然，马克思主义不是教条，也是需要发展的，而理论分析也不是空发议论，而是有的放矢，揭示本质和其规律性。西方的理论，也值得学习，但要弄懂弄通，真正发挥它的作用。理论要与史料统一，重视史料但不"唯史料论"而是发挥它在实证法制历史中的价值。。由于历史的发展是曲折复杂的，法律在 其发展的进程中因受到各种因素的影响，也呈现出极其纷杂的现象。但纵观两千多年的中国法律发展史，从总体上说，"因此变革，发展、完善"是法律制度演进的主旋律。发展中国法制史学，使中国法制史学的中心牢固地建立在中国，仍是法制史科研队伍应负的历史使命，为了推进法史学的研究水平，需要积极开拓法制史学的研究领域，保持旺盛的活力和进取心，在此过程中我们要保持谦虚谨慎态度，自强不息。古人说："一谦而

中医学习心得体会

中医学习心得体会 Prepared on 22 November 2020

中医培训学习心得体会陈明松 一、中医是世界观，中医是方法论 世界观和方法论是哲学范畴，与中医有什么关系还是让我们先看看作为中医经典之首、理论之源的《黄帝内经》是怎样说的。《内经》有云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”中医典籍《内经》引入了阴阳学说，从对自然界的认识出发，构建了一整套的中医理论，包括阴阳五行、整体观念、脏腑气血、经络针灸、病因病机、诊断治疗、养生保健等等。这套理论的核心就是站在“天人合一”的角度，把人看作与自然界相联系的、本身既对立、又统一的整体，阴阳平衡就是健康，阴阳失调就会得病，阴离阳绝就会死人。可以说，建立在阴阳五行学说基础上的朴素的唯物观、矛盾观、系统观、演变观、整体观构成了中医理论的基础。从这个角度说，中医首先表现为思辩之学，其次才是治病救人之学，说中医反映了一种世界观是丝毫不过分的。 同样，中医仍旧从朴素的唯物观出发，对人体生病这样的现象阐发出“有诸内必形于其外”、“治病必求于本”这样的朴素的认识。因此，中医临床必先望、闻、问、切，通过问寒热、察表里达到明虚实、辨阴阳的目的，这实际上是一个由症（外在表现）及证（病理）、由标（症状）到本（病因）的诊断过程。 二、中医探寻调理之法，中医追求养生之道 中医目前走下坡路是个不争的事实。对此痛心疾首之余也只能无可奈何。

我觉得中医本身的局限、现代中医学院教学方式的弊端、对中医理论不正确的阐发、片面强调“经典”或过于强调中西医结合、对现代“快”生活节奏的不适应等等都可能是造成中医目前面临困境的原因，但核心问题我认为是没有很好地秉承中医传统。 我觉得中医有以下三个重要传统。 一是中医治未病。这是指中医讲究把握病机。正所谓“上工治未病，不治已病”。 二是中医重视辨证施治。中医的辨证包含了透过现象看本质、注重发展变化、抓主要矛盾、兼顾其他等几层意思。传统中医讲究望闻问切四诊合参，并考虑天时地理因素，再运用三焦、六经、八纲、卫气营血等辨证方法立法用药。《内经》中记载：黄帝问“医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也”，歧伯回答说：“地势使然。”这说明中医自始就不是“头痛医头，脚痛医脚”的，而是系统地、整体地看待人体以及人与自然界的关系。 三是中医用药讲究配伍，对证下药，临症加减，极具灵活性。中药在性能上有四气、五味、升降沉浮和归经，因由各种草药构成，中药组方讲究君臣佐使，还要根据症状的改变随时作出变化，实际上就是讲究药物的有机结合、协同作用，这不是随意而为，而是非常严谨的。 至于现代科技与中医的关系问题，我觉得仍然是一个如何更好地秉承传统和发扬传统的问题，而不应该成为为创新而创新的问题。科技之于中医的入侵，其中一个重要的动因是追逐中药的高额利润。中医传统治未病（未雨绸缪）、重辨证（标本兼顾）、讲配伍（适应变化），就是用外力——中药来主动、积极地干预人体的生理功能，使之自行向正常的方向转变，最终达到一种

学习中国法制史的感想

学习中国法制史的感想 第一次接触中国法制史应该是在读高中的时候，在历史课堂上老师依稀提到过清末时期变法修律，他说：“清末变法修律，是清政府为了适应帝国主义国家的需要，维护封建买办阶级专政的产物。”其实当时也不太明白其中的涵义，历史也不是当时高考的核心科目，所以这些东西不知所云也就罢了。后来在复习考研考试的时候，法制史也是其中五门中的一门，这就足以证明法制史这一学科在整个法学阶段的重要性。但是那个时候只是为了应付考试，没有认真去考虑过法制史，它到底在整个法律的学习生涯中占据什么样的位置。 研二开设了中国法制史这一科目，可谓是对中国法律历史的恶补，本来法制史就是既涉及历史又关乎法律，它是研究中国法律的起源和中国历史上各个类型法律制度的形式和内容，并通过这些形式和内容的了解，来认识法律作为上层建筑、作为阶级专政的工具。也从经济、政治、文化、社会生活等各个方面来了解各类型法制的产生和发展的规律性。就像老师在讲解传统法律对中国法律现代化的影响的时候曾经提到孙中山先生为何走上反清道路，说是因为他那边缘性的身世背景，即当时的孙中山处于两个边缘性的社会中，一个是华侨群体，另一个是以香港、澳门、广州和上海为中心的“小社会”，这个社会的运行方式、制度架构、知识结构和价值理念，与西方资本主义社会更加接近，而与以清廷为核心的正统社会，则距离更远。因边缘身份而屡遭正统社会拒斥的青年孙中山，便走上了以边缘反抗中心、以底层反抗上层的道路。我觉得这正是意味着政治经济还有社会这个大的背景下人们思想的产生以及一系列行为的做出都有其必然性，这对法律制度的产生也起了决定性的作用。 下面我谈谈学习中国法制史后的感想，有如下两个方面： 一，扩大了我的知识面，建立了合理的知识结构。中国历史上出现了夏、商、西周、春秋奴隶制法律制度到战国时期到明清的封建法律制度再到1840年鸦片战争后的清王朝、北洋军阀政府、国民党国民政府的半殖民地半封建的法律制度，以及伴随着近、现代民主革命而产生的太平天国运动农民革命政权的法律制度，孙中山领导等等法律制度，他们昭示着我国历史上的法律经历了一个从习惯到习惯法再到成文法的过程，从诸法合体，民刑合一的法律体系发展到各个部门法的出现，这是一个逐渐完善的过程。虽然我国清末时期的变法修律仅仅是为了维护摇摇欲坠的清王朝，是政治体制下的牺牲品，但是它也为中国以后的法律发展打造了一个雏形，借鉴了西方国家一些先进的法律思想、制度及其原则。 二，法律与国家权力的关系在古代的体现。这是一个我一直都比较感兴趣的话题，大家都知道在现代法离不开国家权力，国家义务的实现、个人权力的保护、社会的整合和法的创设和实施都需要国家权力。然而国家的权力也离不开法，法赋予国家合法性的形式，强化和维持国家权力。那么中国古代权力与法律之间的关系是什么样的呢？权力与法律的关系，自古就是一对辩证统一的矛盾关系。古代中国由于君主专制，不断强化集中权力，法律从根本上受到权力的制约和支配，也就是受到君主的支配。但在不同的历史发展阶段乃至统一王朝的不同时期，二者之间的关系又表现出统一性。汉朝的文景之治，唐朝的贞观之治，这样的盛世的出现与皇帝“重法”“尊法”是密不可分的，这说明，权力与法律关系处理的好坏，与国家的治乱兴衰有着必然的联系。譬如在西周时期，重视的是礼的约束，礼是西周的习惯法，然而贵族有贵族的礼，平民有平民的礼，所受到的约束是不一样的，很多时候再遵从这些“家法”的时候破坏了成文法，这是国家权力的过

三新教育活动心得体会_心得体会.doc

2010年三新教育活动心得体会_心得体会 县委、县政府开展的明确新目标、提升新境界、争创新业绩主题教育活动，这是进一步解放思想、促使全县经济社会又好又快发展、确保我县2010年顺利跨入陕西十强县行列的重要举措，这对于广大干部职工进一步了解掌握我县经济社会发展现状，了解十强县各项创建指标，真正将思想凝聚到争先进位跨十强上来，具有十分重要的意义。它能促使工作效能上台阶，加快争先进位跨十强步伐。我做为一名普通的文化干部，我打算从以下方面做好工作： 一、深化理论学习，提高思想认识 学习是人生永恒的主题。只有不断学习，才能不断获得新知，适应新形势。要发扬钉子精神，努力挤时间学习党的基本路线、方针、政策，学习三个代表重要思想，学习本职业务，不断用新知识、新理念武装自己的头脑，增长自己的才干，提高驾驭工作的能力。要坚持理论联系实际，开动脑筋进行理性思考，在理性思考中活化思维，提升境界。 二、加强专业学习，适应文化工作需要

江泽民同志曾经提出：不论是谁，只要停顿下来，不学习新的东西，肯定是要落伍的。可以说，知识就是力量，胸中有知识，说话办事才能有底气、有水平。对我们从事文化工作的人员来说，学习更是一个永恒的课题。个人的进步，事业的发展，乃至十强县的创建，新的形势和新的任务对文化工作提出了更高的要求，我作为一名文化干部，面对新的形势，要不断的更新观念，改进教育方法；要勇于创新，努力做到思想更加解放，工作更加努力，学习更加主动，使我的思想和工作达到更高的境界。在理论学习的基础上，学习必须要全面。要学习法律、历史、经济、科学、社会、等多方面的知识，力求知识全面。以不懈的努力，使自已的专业素质、学识和自身工作实现一个新的跨跃，为我县文化事业的发展做出新的贡献。 三、大胆创新，锐意进取 明确新目标、提升新境界、争创新业绩，就是要坚持与时俱进，弘扬创新精神，在各项工作中勇于进取，开拓创新。 创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。当前，我校正在开展明确新目标、提升新境界、争创新业绩学习讨论活动，这给我们提供了良好的学习讨论机会，我们一定要很好的把握，以开展学习讨论来统一思想，凝聚力量，努力开创工作的新局面。

学习中医内科心得体会范文

学习中医内科心得体会范文 中医内科学是以脏腑、经络、气血津液等病理生理学说为指导，系统地反映中医辨证 论治的特点，阐述内科病证的病因病机及其证治规律并采用中药治疗为主的一门临床学科。它系统反映中医辨证论治的特点，是基础理论联系临床实践的桥梁，是临床其他各科的基础，在中医专业中具有极其重要的位置，也是必须学好的一门临床主课。在这学期的中医 内科学课程中，我们又再一次深入系统研究和学习了临床各常见中医内科疾病，收获颇多，在此，将自己对于应该怎样学习这门学科的一些感受和体会总结如下。 一、多多诵读经典 中医学根植及生长于中国几千年的历史文化土壤，从神农尝百草谱《神农本草经》， 到黄帝岐伯问答出《黄帝内经》；从仲景演《伤寒论》、《金匮要略》，到孙思邈《千金方》；从金元各大家齐鸣，到明清温病各家学派学说，数千年来，古人们前仆后继，不断 丰富和完善了中医学理论体系宝库。 中医学经典古籍浩如烟海，这都是前代医家留给后世学者的宝贵医学财富，值得我们 去深入学习和研究，其理论学说及临床诊治思维方法对于如今仍然有重大的临床价值。我 们作为研究生更要以严谨的态度去深入学习和诵读，通过多多诵读经典条文，不断充实自 身理论基础，从而能更加全面的以中医角度去认识疾病、疾病病因病机及发展转归，更能 博采众方，取各家之长，取前人经验，不断创新发展，更好的指导当代的临床实践。 二、辨证论治乃重中之重 辨证论治是为中医学之精髓及独到之处，“辨证”就是把四诊（望诊、闻诊、问诊、 切诊）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的病因、性质、部位，以 及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证。“论治”，又称为“施治”，即根据辨 证的结果，确定相应的治疗方法。辨证是决定治疗的前提和依据，论治是治疗疾病的手段 和方法。通过辨证论治的效果可以检验辨证论治的正确与否。辨证论治的过程，就是认识 疾病和解决疾病的过程。辨证和论治，是诊治疾病过程中相互联系不可分割的两个方面， 是理论和实践相结合的体现，是理法方药在临床上的具体运用，是指导中医临床的基本原则。 首先，对疾病的辩病及辩证是疾病诊治过程中的第一步，其尤为关键，其辩病及辩证 的准确与否直接决定了后续的.治则、治法，是取得临床疗效与否的先决条件，所以对于 疾病的诊断的知识和技能是学习的重点，更是学习的难点。证，是机体在疾病发展过程中 的某一阶段的病理概括，由于它包括了病变的部位、原因、性质，以及邪正关系，反映出 疾病发展过程中某一阶段的病理变化的本质，它比症状更全面、更深刻、更正确地揭示了 疾病的本质。要想辩好证，我们必须全面分析病情，掌握病证病机特点，全面及灵活运用 临床常用的辨证方法，如八纲辨证

读《刷盘子,还是读书》有感

转型期的阵痛与技术能力的沉淀 ——读《刷盘子，还是读书》有感 钟庆的《刷盘子还是读书》一书，用刷盘子和读书来形容目前中国和日本的不同强国路线。刷盘子，即刻可获得利益，比喻当今中国主流经济学家所提倡的利用比较优势参与国际垂直分工发展自由贸易的强国道路。读书，充满未知风险，却可能在未来获得综合的长远利益，比喻日本建立大工业体系，提高国家技术力的发展道路。 文章的核心是科学技术，而技术力的核心是技术和人才。当今中国的经济主要靠引进外资和固定资产投资拉动；日本战后依靠自己的技术和人才积累建起自己的大工业体系，和欧美一起成为当今世界提供技术标准和高附加值工业品的资本家。 “刷盘子”，还是“读书”？这个问题不仅在作者身处的留学生群体中引发思考，对于处在转型中的国家来讲，同样值得在奋力前行追赶高GDP的同时静下来思考。通过阅读本书，对于我们转型期的社会进口什么、发展什么的问题我也有了进一步的想法。在阅读中，我时常浮现在脑海中的问题是，为什么“刷盘子”抑或“读书”会成为一个问题？恐怕答案还在于资源的稀缺。在时间和金钱有限的情况下，先赚钱还是先积累就成为摆在我们面前的棘手的问题。书中作者也恰恰以这种两难的抉择切入，来比较国家工业化道路的两种模式：一是出卖资源、简单劳动以提高GDP增速为目标的粗放型模式；二是转让知识、技术，以技术力提高为目标的集约型模式。 看这本书的过程中，我更深刻地感受到，人抑或是一个国家，在一些选择面前总是脆弱、矛盾而挣扎的。要选择近在咫尺的短线物质诱惑，还是去潜心投入，以期将来在更高的层面上获得长线收益，并不是一个简单的选择。后者的优越性看似明了，但当短期利益的诱惑实实在在地摆在眼前，而“读书”的效果却飘渺而未知时，有多少人能够舍得刷盘子的诱惑？这更让我想到毛主席在建国初期做出决定的艰难与英明。正如作者所说，重工业体系的建立投资巨大、周期漫长、效率低下，在当时的背景下，选择大力发展重工业看似是不符合经济学的比较优势理论。但其恰恰是一个从无到有地构建工业化体系正是一个读书的过程，虽然并没有获得“刷盘子”的收益，但却在不声不响之中，早出了中国第一台汽车，完成了中国第一颗人造卫星、原子弹和氢弹的研制，有此作为支撑，中国的骨头才硬起来。作者也评价这一工业化的历程堪比日本明治维新以来近百年的工业化进程。 然而，走到新时代的今天，刷盘子和读书的抉择问题仍然不时困扰着转型期的中国。经过了三十年的经济高速增长，我们已经达成了高度的共识，认为“进口一个国家产品不如引进一个国家的技术”，而且也以日渐增长的贸易顺差证明着这一点。然而，仅仅如此还远不够，低附加值的产品、单纯引进而没有自主研发的技术、劳动密集型的产业结构，这些都制约着我国进一步的发展。这也提示我们：技术能力比技术更重要。 当然，转型需要时间，而技术能力更远非一朝一夕能够实现，其需要一个长期沉淀的过程。书中作者就提出了“技术力”的概念，并给出了“技术力”的检验方法：“可重复，可检验”。作者详细分析了技术的积累开发突破，需要很长时间和大量的投资，投资长、效益低，从而导致的短期利益和长期利益的失衡。然

教师三新教育学习心得体会

“新常态、新形象、新作为”暨纪律作风整顿 心得体会 为了搞好“新常态、新形象、新作为”暨纪律作风整顿工作，进一步提高教师队伍的整体素质，切实解决教师思想作风纪律中存在的突出问题，发挥自身表率作用，教育局统一部署，在全市教育系统开展思想作风纪律教育整顿活动。对此，我校在全校开展以：“新常态、新形象、新作为”为主题的教师思想纪律作风整顿活动。通过认真学习，我对开展思想纪律作风教育整顿活动的重要意义有了更深入的认识， 一、提高认识，统一思想。通过学习，我深刻地认识到本次教师思想作风纪律教育整顿活动，对在社会主义建设的新时期，全面落实科学发展观，构建和谐学校具有重要意义。作为一名教师，我一定做到结合学校工作实际，把整顿作风与不断推进各项工作结合起来，教育整顿和当前工作两促进，两不误，真正做到"用心想事，用心谋事，用心干事"。 二、立干见影，从我做起。从现在起，从我做起，从小事做起，对自己的思想作风、学风和生活作风进行认真的对照检查，发现问题，及时改进，以良好的作风、与时俱进的精神风貌为学校的发展添砖加瓦！始终牢记理想信念，保持政治上的清醒；始终牢记责任使命，努力推进各项工作；始终牢记教育宗旨，认真落实"双常规"；爱岗敬业干实事。始终保持奋发有为、昂扬向上的精神状态，充分发挥主观能动性，以自己饱满的工作热情，把心思凝集到教育事业上，把功夫下到提高教育质量上，释放出自己最大的能量，以追求一流的责任感，用自己最的努力去争取最好的业绩。 三、落实行动，求真务实。树立务实形象，勇于治"虚"治"假"，敢于治"漂"治"浮"。崇尚实干，绝不空谈，扭住目标，锲而不舍；讲求实效，不图虚名，不搞浮夸，让事实说话。把精力和时间全部放到各项工作的落实上。

中医学习心得体会

中医培训学习心得体会陈明松 一、中医就是世界观,中医就是方法论 世界观与方法论就是哲学范畴，与中医有什么关系?还就是让我们先瞧瞧作为中医经典之首、理论之源得《黄帝内经》就是怎样说得。《内经》有云:“阴阳者，天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始，神明之府也。"中医典籍《内经》引入了阴阳学说，从对自然界得认识出发,构建了一整套得中医理论,包括阴阳五行、整体观念、脏腑气血、经络针灸、病因病机、诊断治疗、养生保健等等。这套理论得核心就就是站在“天人合一”得角度,把人瞧作与自然界相联系得、本身既对立、又统一得整体,阴阳平衡就就是健康，阴阳失调就会得病,阴离阳绝就会死人。可以说,建立在阴阳五行学说基础上得朴素得唯物观、矛盾观、系统观、演变观、整体观构成了中医理论得基础。从这个角度说,中医首先表现为思辩之学，其次才就是治病救人之学，说中医反映了一种世界观就是丝毫不过分得。?同样,中医仍旧从朴素得唯物观出发，对人体生病这样得现象阐发出“有诸内必形于其外”、“治病必求于本”这样得朴素得认识.因此，中医临床必先望、闻、问、切，通过问寒热、察表里达到明虚实、辨阴阳得目得,这实际上就是一个由症(外在表现）及证(病理）、由标（症状）到本(病因）得诊断过程. 二、中医探寻调理之法，中医追求养生之道 中医目前走下坡路就是个不争得事实。对此痛心疾首之余也只能无可奈何。?我觉得中医本身得局限、现代中医学院教学方式得弊端、对中医理论不正确得阐发、片面强调“经典”或过于强调中西医结合、对现代“快”生活节奏得不适应等等都可能就是造成中医目前面临困境得原因,但核心问题我认为就是没有很好地秉承中医传统． 我觉得中医有以下三个重要传统。?一就是中医治未病。这就是指中医讲究把握病机.正所谓“上工治未病,不治已病”。 二就是中医重视辨证施治。中医得辨证包含了透过现象瞧本质、注重发展变化、抓主要矛盾、兼顾其她等几层意思。传统中医讲究望闻问切四诊合参,并考虑天时地理因素,再运用三焦、六经、八纲、卫气营血等辨证方法立法用药.《内经》中记载：黄帝问“医之治病也,一病而治各不同，皆愈,何也?”,歧伯回答说:“地势使然。”这说明中医自始就不就是“头痛医头,脚痛医脚"得,而就是系统地、整体地瞧待人体以及人与自然界得关系. 三就是中医用药讲究配伍,对证下药,临症加减,极具灵活性。中药在性能上有四气、五味、升降沉浮与归经,因由各种草药构成，中药组方讲究君臣佐使,还要根据症状得改变随时作出变化，实际上就就是讲究药物得有机结合、协同作用，这不就是随意而为,而就是非常严谨得.?至于现代科技与中医得关系问题,我觉得仍然就是一个如何更好地秉承传统与发扬传统得问题，而不应该成为为创新而创新得问题.科技之于中医得入侵,其中一个重要得动因就是追逐中药得高额利润。中医传统治未病（未雨绸缪)、重辨证（标本兼顾）、讲配伍（适应变化)，就就是用外力——中药来主动、积极地干预人体得生理功能,使之自行向正常得方向转变，最终达到一种平衡得状态。从这个意义上来说，中医实质上就是重在“调理”而非“治病",就是把“养生”作为追求得最高目标。理顺了,养好了,百病自然不生。?三、中医力求与谐之美，中医成就生活方式 中医就是很注重人与自然得关系得,同样也很注重人与人之间得关系。说到这里,似乎有点悬乎,但事实得确如此。?《内经》上说“人以天地之气生,四时之法成"，“天地之大纪,人神之通应也" 。这里强调得就是人与自然息息相通,人要与春生、夏长、秋收、冬藏得自然规律相协调、相统一,说白了就就是要尊重自然规律.只有尊重自然规律,才能更好地适应自然规律。只有适应了自然规律,人体各项功能才能正常运行，精神活动才能正常。人就是自然得产物,生命现象就是自然现象得一部分,受自然界得影响就是毫无疑问得。在现

2020主题教育活动心得体会精选5篇

2020主题教育活动心得体会精选5篇 【篇一】主题教育活动心得体会精选集 “受人滴水之恩，当以涌泉相报”是中国传统美德，弘扬乐于助人、知恩图报更是我们义不容辞的责任和义务。为了给孩子们幼小的心灵播种下感恩的种子，体会到来自于身边的父母爱、师爱及友爱，从日常生活中培养孩子们的爱心和感恩之心，11月最后一周**幼儿园开展了为期一周的“感恩他人、真情成长”的感恩节主题教育活动。通过活动，让大家能以一颗感恩的心对待身边的人和事，营造和谐的家庭、师生氛围。“予人玫瑰手有余香”，让我们共同努力，把爱的种子一代代传承下去，让我们的明天更美好。 为了让孩子们充分感受父母带宝宝的艰辛与不易，护蛋小行动开始了！有了爸爸妈妈的重视和用心，叮咛与嘱托，孩子们小心呵护自己的蛋宝宝。用心的家长还为蛋宝宝做了装扮，起了好听的名字，做了结实漂亮的窝……孩子们把蛋宝宝带在身边，细心呵护着，真正当了回“爸爸妈妈”，感受可是不一样的！孩子们还将自己护蛋的经历和感受带到家中和爸妈一起分享呢！ 爱要大声说出来！当我们用感恩贺卡传递着祝福，当孩子们第一次向着人群大声勇敢地说我爱你，当我们听到孩子们稚嫩的声音“老师，我爱你”，当孩子们送上一个个拥抱……我们真切地感受和拥有爱的时候，我们看到了荡漾在家长们脸上如花般灿烂的笑容，聆听到内心深处流淌着的兴奋与感激！我们仿佛听到了花开的声音，感受爱在每个人心底暗滋生长。借这个节日，祝福所有的人收获更多的幸福与快乐！愿**幼儿园的宝宝在爱的阳光的照耀下绽开绚丽的花朵，装扮美好的明天！ 【篇二】主题教育活动心得体会精选集 根据市教育局相关文件要求，我市第xx学以“我的中国梦”教育活动为主题，以深化“做一个有道德的人”为着力点，利用国庆节日契机，引导青少年歌颂中国梦、描绘中国梦、放飞中国梦，深化中国梦学习教育，培育和践行社会主义核心价值观。此次活动情况总结如下：