中国梦,龙图腾(诗歌)

中国梦，龙图腾(诗歌)

中国梦，龙图腾(诗歌)

这是一个人的梦想

这是两个人的梦想

这是十三亿炎黄

五千年积蓄的力量

这是小家的希望

这是不同阶层的希望

这是同根同文同脉的华夏儿女

温文尔雅魅力的张扬

一个以龙为图腾的民族

一个拥有绵延不绝文明的民族

一个生产了孔子孟子和孙子兵法的民族

一个手拿锄头的老农都可以和您侃侃哲学的民族她的梦的颜色已经超越了这个星球

她的梦的颜色是太阳温暖的光芒

她的梦的颜色

是宇宙间

一切一切的正能量

我的成吉思汗

我的项羽刘邦

我的乌骓马的嘶鸣

我的大风歌的唱响

我的一统天下的秦始皇

我的溢满诗歌和酒香的盛唐

我的宋词元曲

我的锦绣文章

我的两万五千里长征

我的改革开放的辉煌

我的追求卓越海纳百川的胸膛我的宝剑无需出鞘

手指一指

就是一道必胜的寒光

我原谅你的无知

包括你的猖狂

太平洋上的巡警莫要轻易充当在我的领土我的海洋

鲜艳的红旗

是我无畏的鲜血猎猎地飘扬

历史不会忘记

我的小米加步枪

历史不会忘记

那些刀剑的锋芒

历史不会忘记

那颤抖的笔

你写下的只有投降

今天

我高擎和平仁爱的旗帜

为人类为宇宙

无私奉献伟大的哲学思想

我的崛起

崛起的是一支和平的力量

我的发展

发展的是我中华民族千年的梦想

各美其美

美美与共

这是我泱泱大国智慧的担当

龙是我的图腾

腾飞

是我的本能

就像牡丹需要绽放

就像鲲鹏需要飞翔

就像我的黄河长江

毕竟东流去

梦系太平洋

我的梦

你的梦

他的梦

汇成一个伟大的梦想

中国雄起

这是我们共同的梦想

篇二：中国梦中国情

一轮圆月悬挂夜空的顶端

金光普照在大地的每一个角落

响彻云霄的哨声

打破夜的寂静

集合，向幸福出发

欢声笑语谈祖国十八大前的进步载歌载舞迎十八大后的飞跃

复兴，光泽中华

中国崛起

一代代中国人的梦

叙说着

心系祖国的不老情

中国人，做中国梦

抒写千百年来

中国人的中国情，幸福梦

梦，在前方召唤

路，在脚下延伸

东方地平线上太阳升起的地方

中国人的梦

绽放成鲜艳的花朵

脚踏祥云奔向梦的方向

关于中国梦的诗歌

关于中国梦的诗歌篇一：我的中国梦歌朗诵 中国梦 采集大地上所有的绿 抒写你的蓬勃 提练大海中全部的蓝 唱响强国梦想 美好的心灵绽放 丈量你的幅员辽阔 用从小喜欢的颜色 祖祖辈辈热爱的红 书写江山多娇 万里锦绣的景色 每天与五星红旗舞动 走在时代前沿 生活的正前方 民族魂在飞翔 爱国心在荡漾 从学会写字那天起 便幻变成一支画笔 描绘你日新月异的景色 如诗如画、如梦如歌

从繁体字一笔一划 吟诵你的丰姿神韵 从甲骨文竹简活字印刷术 读你五千年从容不迫 走进博大精深的文化 渊源流长的民族情节 敦煌布达拉宫的油画 紫禁城莫高窟的辉煌 辉映今天的繁荣富强 逐黄河、长江奔腾向前 拥抱渤海、黄海的潮流 东海、南海的滚滚巨浪 赤子之心挥毫泼墨 把你的名字篆刻在 每一寸蓝色海疆 南沙、钓鱼岛岛岛相连 大陆台湾脉动在你笔下 东方雄狮舞起雄风 中国梦，在世界绽放 我自豪，我是中国人（★）我自豪，我是中国人！ 在无数蓝色的眼睛和褐色的眼睛之中，我有着一双宝石般的黑色眼睛。我骄傲，我是中国人！

在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中，我有着大地般的皮肤，我骄傲，我是中国人！ 我是中国人-- 黄土高原是我挺起的胸脯， 黄河流水是我沸腾的热血； 长城是我扬起的手臂， 泰山是我站立的脚跟。 我是中国人-- 我的祖先最早走出森林， 我的祖先最早开始耕耘。 我是指南针、印刷术的后裔， 我是圆周率、地动仪的子孙。 在我的民族中， 不光有史册上万古不朽的 孔夫子，司马迁，李自成，孙中山，还有那文学史上万古不朽的花木兰，林黛玉，孙悟空，鲁智深。我骄傲,我是中国人！ 我是中国人 我那黄河一样粗犷的声音， 不光响在联合国的大厦里， 大声发表着中国的议论， 也响在奥林匹克的赛场上， 大声高喊着“中国得分”。

龙与中国文化

龙与中国文化 【摘要】 龙是中国最神圣的动物神，也是中华民族的象征。虽然在其他国家也有龙的相关神话和崇拜习俗，但是龙的文化只有在中国发展的最为完善。在西方的大多数国家，龙甚至是被作为邪恶的象征，而且西方龙的形象也与中国龙的形象有很大的区别。因此，中国历来被称为“龙的故乡”或“龙的国度”，也只有中国人能被称为“龙的传人”或“龙的子孙”。 龙文化是中国传统文化中源流最为久远的文化现象之一，同时也是最为复杂的文化现象之一。从七八千年前到21世纪，龙崇拜经久不衰，其延续时间之长，史无前例。从古代的帝王到平民百姓，都把龙视为主宰雨水之神或保护神，拜倒在龙的脚下，其崇拜之广，崇拜人数之多，世所罕见。我们有理由相信，龙文化对于中国古代的宗教信仰、哲学、政治、经济、文学、艺术和民俗等都有巨大的影响。 【关键字】龙文化图腾神灵崇拜王权 一、龙的起源 要说龙的起源，首先要讲到图腾崇拜，龙最早是作为一种图腾出现的。图腾崇拜是早期人类的观念停留在“人类社会——自然界”二元结构的基础上产生的。人类早期的本能活动主要有“求食”、“求偶”和“求安”三种。“求食”和“求偶”本能是为了满足生理需要，因而创造各种物质文化和社会文化；“求安”本能活动是为了满足精神需要，因而创造各种精神文化。在洪荒的远古，人类生存环境恶劣，随时面临死亡的危胁，尤其是猛兽的侵袭。为了在生存斗争中求得自身的安全，原始时代的人们除了采用积极地方法抵御各种威胁之外，还采用一种消极的方式来求得安全。这种方式不是跪拜祈求，而是结亲或认亲，于某种动物结为亲属，或认某种动物为祖先，于是便产生了图腾崇拜。通过史料我们可以知道，历史上有很多部落都有自己的图腾，有虎图腾，狼图腾，蛇图腾等等。 但是，我们又能发现一个很奇怪的现象——自然界中根本不存在龙这种动物。那么，龙到底是怎么形成的呢？在学术界，大多数证据表明龙是以蛇为原形构造出来的。第一，第二……。综上，我们认为龙是在蛇图腾的基础上演化而来的，而蛇在世界许多民族中，是比较普遍的图腾之一。如…… 远古人们奉蛇为图腾的原因有多种原因。第一种是由于恐惧。……第二种是由于神秘。……第三种是由于羡慕。……从这些我们可以看出，蛇图腾与其他图腾相比，更具有神秘的色彩。而在此基础上，人们把蛇图腾神化，便得到了更加神秘的龙图腾。 二、龙与神灵崇拜 在前面我们已经提到了龙产生于蛇图腾，并独立的成为了一种图腾。而随着植物的种植和动物的饲养，人们的观念也在转变，人们已经认识到了自然界中动物力量的局限性。于是，人们的观念从“人类社会——自然界”的二元结构转变到了“人类社会——自然界——神灵世界”的三元结构，图腾崇拜也发展到了神灵崇拜的阶段。 人们最早崇拜的神灵是雷神，这与早期的农牧业生产时密不可分的。首先，人们以为雷与农作物和牧草的发芽、生长、结果有关。人们发现，春雷响后，万物复苏，因而他们误以为雷有催生万物的功能。其次，雷电往往与雨水是相伴而来的。古人误以为雷电主宰着雨水，而雨水又是农作物和牧草生长的关键。因此，期望五谷丰登、六畜兴旺的人们自然会祈求雷神保佑。 当有了雷神观念之后，人们自然的会想到塑造雷神的形象。而龙可能是中国历史上最早的雷神形象，史籍中有不少记载。……为什么古人把雷神、雷电想象成龙蛇？第一个原因是原始时代人们的二元对立转换的思维结构。原始人们的思维是直感的思维，认为万事万物是

小学美术中国龙教案

人美版三年级下册《中国龙》教学设计 大镇第三小学 xxx 教学目标： 1.认知目标：通过让学生观察，想象让学生初步了解龙的历史、特征。 2.能力目标：在自学、合作交流中使学生能抓龙的动态及头、身、尾部特征，并创作出龙的绘画。 3.情感目标: 在学习中，感受中国深厚的文化底蕴，体会龙的精神，增强民族自豪感。 教学重点：引导学生观察分析龙的特点、造型、动态，并用线条绘制出一条龙的图案。 教学难点：利用正确的作画步骤，抓住龙的各部分特征，利用线条的变化画出龙的动态。 教法：启发引导法、互动探索法、直观示范法。 学法: 自主学习法、合作交流法、互动评价法。 教学过程： 一、创设情境导入新课： 1.同学们，看！我们的教室里出现了一扇神奇的大门，你们想不想知道这扇神奇的大门后面有什么？ （播放舞龙视频，激发学生兴趣） 提问：视频里的人在干什么？ （学生回答：舞龙） 2.教师导语： 龙曾经是原始人崇拜的图腾，寓意着幸福，吉祥，威武。随着时间的推移，龙的形态由简洁抽象到繁复华丽不停地演变着，龙文化距今已有八千年的历史，现在它是中华民族的象征。我们中华民族也自

豪的称自己为“龙的传人”。 今天就让我们怀着激动，自豪的心情学习第十课《中国龙》。 二、讲授新课： 1.首先看看我们今天的学习目标。 1）知道“龙”的文化历史及特征。 2）能抓住龙的动态及头、身、尾部特征，创作出龙的绘画。 3）感受中国深厚的文化底蕴，体会龙的精神，增强民族自豪感。 2.检查自学情况： 上节课老师让大家搜集了有关于龙的小资料，今天谁来和大家分享一下你的小资料呢？ 1）龙形象的由来。 2）龙的各部分像什么？ 教师小结：关于龙的造型流传最广的一种说法就是： 龙的额头像骆驼额头； 龙的角像鹿的角； 龙的眼睛像老虎的眼睛； 龙的身体像蛇的身体； 龙的鳞片像鱼的鳞片。 龙的爪子像老鹰的爪子； 3.提问：通过刚刚几位同学的回答。我们知道，龙的身体像蛇的身体，蛇的身体有什么特点？ 3.小组讨论 1）议一议：生活中,你在哪里见到过龙的形象？龙都有哪些动态呢？ 2)教师出示课件： 龙的各种动态：升龙降龙坐龙行龙、双龙戏珠. （师生共同分析龙身上的线条）

中国梦的七言律诗

中国梦的七言律诗 中国梦的七言诗一中国梦万里长天挂彩虹，民族复兴中国梦。 九多年建党史，执政为民建勋功。 六余载发展路，政通人和沐春风。 中国特色基石固，人民生活幸福中。 锦绣山河谱华章，党的功德人民颂。 继往开来领路人，时代楷模树先锋。 生态立县定基调，目标特色蓝图宏。 大救助暖人心，广惠百姓记心中。 银杏富民蓝图绘，干群满脸堆笑容。 工业农业齐发展，社会事业拂春风。 自己事情自己干，万年青川锦绣中。 春雷一声天地动，梦想顺水又顺风。 板桥再谱新篇章，党群齐心民生重。 梦想描绘新蓝图，山欢水笑春潮涌。 县梦乡梦家国梦，上下一心中国梦。 板桥发展逢盛世，实现小康指日中! 绿色铁炉描新图，养生家园美景中。 产业促农增收好，山上山下五谷丰。 村道宽坦山里外，农家小院诗朦胧。

村民感谢党领导，齐心实现中国梦。 幸福日子甜如蜜，铁炉如歌曲不终! 中国梦的七言诗二中华同庆千秋业，大地生辉万木春。 追昔方知勤俭贵，抚今更觉党恩亲。 国富民强军威壮，斗转星移日月新。 奋起醒狮无所惧，新时代更为人民。 中国梦的七言诗三 发愤图强七年，神州崛起史空前。 政通业兴万家富，邦振国安科技先。 月背飞舟轻迈步，洋中母舰细观天。 一心奔上小康路，同待强华好梦圆。 中国梦的七言诗四 一唱雄鸡赤县天，欢呼国庆七旬年。 和谐社会顺民意，稳固边疆护海川。 时稔岁丰政策好，价廉物美果蔬鲜。 安居乐业人思定，共建家园享泰然。 中国梦的七言诗五 一朝开国灭忧患，天堑跨越谈笑间。 覆地翻天慷且慨，中华儿女见新天。 航母卫星世界三，七春秋锦绣园。 华夏家家小康乐，东方仰看巨龙翩。 中国梦的七言诗六金秋月还佳节，普天同庆凯歌奏。

论中国民族服饰中的龙图腾

第20卷第3期2006年5月 株洲工学院学报 Journal of Zhuzhou Institute of T echnology V ol.20N o.3 May.2006论中国民族服饰中的龙图腾Ξ 周利群 (湖南女子职业大学艺术设计系,湖南长沙41000) 摘　要:在图腾艺术中,龙是华夏和汉民族的保护神,更是中华民族的标志和象征。无论是古代还是今日,无论是汉族还是少数民族,我们透过五彩斑斓的服饰都能看到龙图腾造型各异、大胆夸张的运用,它成为人们某种精神的依托和文化需求。 关键词:龙;图腾;民族服饰 中图分类号:J523 文献标识码:A 文章编号:1008-2611(2006)03-0006-03 “图腾”(T otem)原系美洲印第安阿吉布洼人的方言,是指处在氏族社会时代的原始人,把一定的动物、植物或无生物等作为自己部落或氏族的守护神,作为自己的族标和象征,并把它视作神圣不可侵犯的灵物,产生崇拜,此物即被奉为氏族的图腾。图腾艺术是人类文化史上一种古老的、普遍的文化现象,它反映出我们的先民们在生产力低下,对世界认识处于近乎无知的状态下,以某种虚幻的形式,祈求摆脱困境,得到自然界神秘力量庇护的心理,他们把目光更多地投注到与日常生活休戚相关的动物身上。图腾艺术构成了各民族母系氏族社会时期上层建筑领域的重要内容,服饰中的图腾形象,便是深层图腾观念的物化。 在中国各民族中把图腾崇拜物的形象折射到服饰打扮上的例子可以说比比皆是,纵观中国民族服饰,我们可以看到许多的图腾印记。先古时期,无论是象征性拟态还是巫觋的活动,都离不开炽热的歌舞,而炽热的歌舞要打动人心,要引起观者的虔诚膜拜,就离不开主持者的装扮,服饰成为巫舞文化的花媒。那些图腾崇拜,巫术礼仪的主持者的服饰,往往是集中了民族服装最出色的部分,并且加以典型化,随着时间的推移,积淀为“有意味的形式”[1]。尽管这种形式被世世代代许多无名的艺术家加工、美化、变异,但仍能依稀可辨人类社会在混沌未分时期的种种图腾观念,可见图腾文化与服饰有着密不可分的联系,这种联系随着图腾信仰的产生而萌芽,随着图腾观念的深入人心而在服饰上表现得更为全面、生动。 闻一多先生曾指出:“假如我们承认中国古代有过图腾主义的社会形式,当时图腾团族必然有很多,多到不计其数。但中华民族却有一个共同的图腾神,那就是龙图腾。”(《伏曦考》)龙是中华民族精神的象征,中华民族的先民们普通崇尚龙图腾,古代几个主要的华夏和夷狄民族差不多都是龙图腾的团族。龙图腾起源于北方,所谓龙便是因原始的龙(一种蛇)图腾兼撩了许多旁的图腾,并加以美化和神化,而形成的一种综合式的虚构生物。龙是多种动物的综合体,西汉文学家王符说它是“九似之物”:角似鹿,头似鳄,眼似兔,项似蛇,腹似蜃,鳞似鲤,爪似鹰,掌似虎,耳似牛。它是先民综合、容纳了多民族、多种宗教信仰中对龙的幻想和理解而创造出来的一种影响巨大的图腾造型,它在中华民族古老的文明中留下了神秘而威严的形象,它具有英武伟岸、拼搏向上的精神和一鸣惊人、一飞冲天的气概。迄今为止最古老的龙纹以五千年前红山文化中的玉龙为最早,即是1971年在内蒙古翁牛特旗三星他拉村发掘的蛇行玉龙。这条玉龙探头、团身、卷尾,整个身躯呈C形,背上飘拂的长鬃更增添了几分威风。新石器时代晚期龙的崛起,形成了龙符号的雏形。 龙图腾的形成是与中华民族的历史演变同步进行的,在原始社会中,它是超越自然力的象征。龙样可怖、粗犷、狰狞,形象被赋予一种神秘感。到了奴隶社会,随着皇位世袭制度的产生和奴隶主对社会财富的独占,龙又成了皇权帝德的象征,汉高祖创造自己是“龙种”的神话,以续正统,得到了中原民族的拥护, Ξ收稿日期:2005-12-18 作者简介:周利群(1972-),女,湖南岳阳人,湖南女子职业大学讲师,湖南师范大学美术学院2003级在职研究生,主要从事艺术教育和艺术设计研究.

中国龙与传统民俗

中国龙与传统民俗 中国的民俗节日中，有不少与龙有关。这些节日的活动丰富多彩，富有浓郁的民族特色，散发着清新的乡土气息，正因为如此虽历久而不衰，至今仍被当代人喜闻乐见。举例如下： 一、正月十五舞龙灯 农历正月十五，是汉族的元霄节，又称上元节。何为上元节？中国道教信奉天官，天官可赐福于人类；信奉地官，地官可以赦免人们的罪过；信奉水官，水官可免除人们的困厄，所以旧时有不少三官庙，作为道家的道场。其中道家称天官是正月十五的生日，因每年第一次月圆为上元，天官的生日也就是上元。故有“天官当令是上元”的说法，正月十五自然可称为上元节。为庆祝天官的生日，家家点灯处处通明，并举行各种文艺活动，故又称为灯节。这种民间节日据说起于汉明帝时。其中，舞龙灯、点龙灯是各项活动中的重头戏。到了宋代，过灯节可谓盛大空前。南宋著名诗人辛弃疾一首《青玉案·元夕》反映了灯节的盛况。 《青玉案·元夕》辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫簘声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，

蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 花千树，形容花灯之盛；更吹落星如雨，形容满天焰火，如群星坠落；宝马雕车香满路，形容观灯的人有如潮涌；凤簘声动，描写有音乐和鸣；玉壶光转，指月色皎洁而流逸；而一夜鱼龙舞则说明舞龙灯彻夜不歇，是灯节不可缺少的项目。关于龙灯的样子，宋人吴牧《梦梁录》中记载：“元霄之夜，……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”这是静态的龙灯。辛弃疾词中说的是舞动的龙灯。关于舞动的龙灯，据道光年间的《沪城岁事》记载：“……下承以木柄旋舞，街巷前导为灯牌，必书‘五谷丰登， 官清民乐’”。由此可见，除了导龙起舞的牌子换成了一个大 球喻为明珠外，和我们今天看到的舞龙灯已没有什么区别了。我们从古代导龙牌上写着“五谷丰登，官清民乐”来看，不是 再次反映出，我们的先人总是把良好的愿望寓于各种活动之中的。“龙凤呈祥”是中国人民的共同的心态，正因为如此， 人们舞龙灯，代代相传，并逐渐突破了只有元霄节才舞的习惯，而是凡重大喜庆日也都舞。像在欢庆香港、澳门回归的喜庆日子，不要说中华大地，就是全世界华人居住区，几乎无处不见舞龙灯。二、二月初二龙头节农历进入二月正值惊蛰、春分时节。蛰，指动物冬眠，藏起来不食不动，称为蛰伏。惊蛰，就是由于大地转暖，万物复苏，动物也被

传承戏曲艺术 发扬中国文化

【内容摘要】中国文化博大精深，曲艺文化是其中不可忽视的文化力量。自电影传入中国，便与戏曲深深结缘，二者相辅相成，共同发扬中国文化。 【关键词】传统戏曲中国文化中国电影戏曲元素 小小的身影讲述着千年的故事，幽婉的曲调传扬着上古的声音，一声声铿锵有力的锣鼓传递着华夏子孙不屈的意志，一幕幕曲折动人的故事承载着国人五千年的悲喜怒乐。戏曲——中华民族的瑰宝，在历史的长河中，戏曲的发展，潺潺而流，从未曾干涸。数百年前，当我们依旧做着天朝圣国的美梦时，西方世界正在大刀阔斧地进行工业革命，当他们打开我们的国门强行带走无数奇珍异宝的同时，也将电影带进了我们的世界。随后，从无声到有声，从黑白到彩色，电影经历着一次次改革，不断发展壮大并成为当今文化传播的一个主流载体。除了那些从小听着《穆桂英挂帅》，看着《天女散花》的祖辈们，现今已鲜有年轻人愿意跨进剧院，聆听这份传承千年的艺术。无数人站出来宣称戏曲灭亡论，殊不知，戏曲已经用另外一种方式存在于历史发展的大舞台之中。纵观中外电影，无论是《霸王别姬》还是《大闹天宫》；无论是影视剧还是动画；无论是从小受中国戏曲文化熏陶的本土导演陈凯歌，还是深受中西文化融合影响的香港电影导演徐克，戏曲元素以各种形式存在于影视剧作品之中，依旧用戏曲特有的方式，传递着中国传统文化。这种方式的载体，我们称之为戏曲元素。 何为戏曲元素？ 有人说中国传统戏曲中的“唱念做打”便是戏曲元素，也有人说戏曲元素就是五彩斑斓的服饰、夸张传神的动作、丰富多变的色彩、生动夸张的脸谱。戏曲元素即编剧方面有剧本文学的诗赋性，结构方面是点线连贯的分场性，超脱的时空变化，综合的表演形式，根据行当创造角色，流动的技艺及通俗的民间艺术。①笔者认为，戏曲元素简单概括便是戏曲的综合性、写意性与技艺性。 下面笔者从三个部分来具体阐述戏曲元素在影视剧作品中的运用。 一、向经典致敬 1905年，丰泰照相馆内，“谭鑫培唱着最拿手的《定军山》，只见他配合着锣鼓点儿，一甩髯口，把刀一横，立成顶梁柱一般，就听旁边有人喊：‘快摇’，刘仲伦便使劲摇了起来，那时的胶片只有二百呎一卷，很快便摇完了，算告一段落……”② 就这样，中国第一部电影《定军山》拍摄完成。这是京剧史上的里程碑，更是电影史上的里程碑，中国电影的起步，便是说唱艺术和传统的中国戏曲结合的产物。传统中国戏曲已经成为中国电影独特的一种存在形式，自电影开始在中国发展，就未曾忽略过民族国粹的地位，更有许多影片向中国传统艺术致敬，其中不乏《霸王别姬》《刀马旦》等优秀影片。 《霸王别姬》可谓是陈凯歌导演的巅峰之作，本片以“文革”为背景，讲述了京剧名旦程蝶衣和名生段小楼的故事。片中情感细腻，色彩华丽，对中国的历史文化及人性进行了深入挖掘。影片中，当段小楼揭发程蝶衣时，当“文革”的黑色雾霾笼罩着中国大地时，笔者不禁思考陈凯歌为什么要用我们的国粹京剧艺术来衬托这一故事。中国京剧博大精深，是中国文化最为厚重的艺术之一，陈凯歌导演的独到之处便是用最具代表性的中华艺术来映射中国传统文化的哲学思考。人生如戏，戏如人生，虞姬最后自刎于霸王剑下亦是程蝶衣自刎于段小楼剑下，陈凯歌的这一做法是聪明而独到的。戏曲《霸王别姬》无疑是国人最熟悉不过的剧目之一，用历史演绎过去，戏曲的助力使影像的张力更加具有历史深度。 二、局部引用 在众多中国电影中，戏曲的各种元素被中国导演灵活运用。1942年中国第一部有声动画《铁扇公主》吸收了传统戏曲的造型艺术，人物活灵活现。无独有偶，《大闹天宫》的孙悟空的扮相完全借鉴了京剧中猴戏的孙悟空脸谱，为广大观众所喜爱。在音乐方面，影视剧作品中不乏锣鼓小调的出现，红极一时的电视剧《大宅门》同名片头曲《大宅门》中融合了京剧、

林业局关于中国梦主题诗歌朗诵精选

林业局关于中国梦主题诗歌朗诵精选心里装着中国梦努力践行绿色梦 编导：高玉琴、王小芳 甲：仲夏走，金秋到，宝塔山下把歌唱。 心里装着中国梦，努力践行绿色梦。 xx林业大变样，说段快板表心情。 乙：说起这个我知道，还是我来表一表。 xx梁峁树满山，丹州沟壑绿满川。 喜鹊湖，蟒头山，林海茫茫树接天。 橡胶坝，仕望岸，清水流淌碧潺潺。 黄河岸，xx县，生态建设赛江南。 丙：忆过往，细思量，开荒滥种恶循环。 洪水殃及xx县，十年久旱不间断。 野生动物相见难，皆因保护不给力。

丁：看今朝，全变了，绿色梦境实现了。小河断流不见了，森林面积增加了。 林木得到保护了，绝迹动物出现了。 生态环境改变了，人与自然和谐了。戊：这个原因我知道，就是领导决策好。上项目，抓果游，立足xx展宏图。 强措施，抓落实，全县人民干劲足。 xx面貌大改变，不信都来看一看： 巳：文峰塔，耸云端，气势巍峨冲云天。俯瞰今日xx县，山环水绕碧连天。 座座高楼平地起，条条道路紧相连。甲：石沟坪，街道边，花草树木全载遍。车如流水马如龙，欢天喜地展笑容。 群众都夸政策好，幸福和谐新xx。 乙：林业成绩不一般，完成造林上百万。

奖项拿了一串串，示范点，先进县。 要说成绩得半天，这里不再一一点。丙：成绩不要急于表，其实大家都知道。林业发展成效慢，造林护林太艰难。 条件差，工资少，科学发展离不开。丁：干旱洪涝灾害多，都是生态没搞好。全球变暖太危险，各国首脑共商讨。 解决方式千千万，造林绿化当为先。 乙： 大伙们，说的好，莫把管护给忘记。甲： 三分造，七分管，护林防火是关键。 造林护林几十年，一场火灾全完蛋。 防火首长负责制，各级一定要重视。

伏羲氏的迁移和龙图腾的形成

伏羲氏的迁移和龙图腾的形成 伏羲氏在天水发源，以蛇为图腾。古书中记载，伏羲氏生于成纪，徒治陈仓，都于陈，在位一百五十年，传十五世。伏羲氏发源于成纪，发展壮大后，沿着渭河谷地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行山东迁，而后折向东南，最后都于陈。这一活动区大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。只是伏羲氏是氏族迁徙还是文化影响尚待研究。 今河南淮阳蔡河之滨，有“太昊伏羲氏之陵”，高约20米，上圆下方，据传此陵在春秋时已有，习传至今。陵区周围古柏参天，碑刻林立，为公认的伏羲墓地。 龙图腾的形成，源于伏羲，而非炎帝，黄帝。除了闻一多先生论述外，还有其它证据。司马贞《补三皇本纪》前面虽说伏羲蛇身人首，但在最后却言伏羲氏“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”。这种记载暗示了伏羲氏在龙图腾形成中所起的主导作用。又蛇在生肖中叫小龙。蛇如果有了灵性，就变成了龙。汉代纬书中讲，伏羲氏首德于木，为百王之先。伏羲氏即是青龙，青帝。炎帝神农氏以火德为王，为赤龙；黄帝轩辕氏以土德为王，为黄龙。按照五行始终说，最先出现的是木，而非火、土。同理，青帝也应该是远古第一帝，青龙也是中华民族第一龙。伏羲氏自然也就是当之无愧的龙图腾的创始者，而天水，也就是龙图腾发源地。龙的传人，在知道炎黄为老祖宗的同时，也不应该忘记，在炎皇之上，还有一位更伟大，更古老的始祖，开创了华夏民族的文明。 龙图腾形成的其它说法 关于龙图腾的形成，还有几种说法。一、马。马长八尺为龙。二、蜥蝎、鳄鱼。唐兰、何新从文字学角度考证蜥蝎、鳄鱼为龙的原形。三、恐龙。王大有认为龙的原形是早已灭绝的恐龙。还有人认为，最初的龙形不过是抽象的旋卷状的云纹。胡昌健却认为龙的原型来自春天的自然景观——蛰雷闪电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹等等，还有人认为龙形源出闪电等等。 刘克雄、杨静荣著《龙与中国文化》认为，后世的龙来源于新石器时代的原龙。 山西汾河流域的蛇纹，也是原龙的一个类型。距今4500-3900年前，汾水流域分布的龙山文化陶类型中，出现了以蛇为原型的原龙纹。在河南濮阳漳河流域的西水坡遗址中，又发现了以鳄鱼为原形的蚌塑原龙纹，距今6460年。另外辽河流域5000年前的先民创造了以猪为原型的原龙纹。在距今5000-4000年前后的江苏太湖流域的良渚文化遗址中又有以虎为原型的原龙纹。 原龙纹虽然都是独立发展，自成系统，但它们的含义却有着惊人的一致性。这些原龙纹都不是以审美为目的的动物形象，而是包孕着浓厚的宗教观念。它们都起着沟通天地传递人神之间信息的作用。这些原龙纹在长时期的并行、并存之后，全部相对稳定地延续到商文化中。但是，以这六种原龙纹的原型来说，蛇、虎、鱼、鲵鱼都于伏羲氏有着千丝万缕的联系。因此，我们不妨说，伏羲氏，就是中华民族龙图腾的缔造者。当然我们也就是羲皇子孙，龙的传人。至于炎、黄，本身发源于甘肃东南部的戎族，也是伏羲后裔，是羲皇子孙。 伏羲的姓氏、帝号 由于古书记载的不统一，伏羲氏的身世有许多谜。 唐代史学家司马贞《补史纪?三皇本记》中讲：“太皞庖羲氏，风姓”，又讲：“结网罟以教佃渔，故曰宓羲氏”，养牺牲以充庖厨，故曰庖羲”。 太皞，在先秦书中，又作太昊。最早的文献中太昊和伏羲是分开的，没有同时出现，战国末年的《世本?帝王世系》开始连称。太，也就是大。昊，明亮的意思。大而明亮，暗示伏羲氏功盖千秋，如同太阳之与万物。庖牺为部落名，相付伏羲氏“养牺牲以充庖厨，故曰庖牺”。伏羲时代，人们开始把野生的猪、狗、牛、羊驯化并圈养，什么时候想吃或者给自己的祖先做祭祀的供品，才拉出来宰杀。并且，伏羲氏发明了钻木取火，以前生吃的东西就可以做成熟食。同时也发明了制陶，先民再也不用喝生水了。伏羲氏在饮食条件和习惯的改善上做也了巨大的贡献。“庖牺”又写作“包牺”，包字小篆为，许慎《说文解字》释为包，像人怀孕，巳在甲骨文中像小孩形。则庖又含有生殖的意思了。 伏羲氏又称宓羲氏，虑牺氏。古文中宓为严密的“宓”。虑为伏牺之“虑”，即伏字。汉魏以来借宓为虑，就混淆了。司马贞说：“结网罟以教佃渔，故曰宓羲氏”。伏羲氏从蜘蛛结网受到启发，发明了网罟。网是用来捕鱼的。罟的作用是先挖一个大坑，然后用罟覆盖，再铺上树枝树叶，把野兽从山上赶进这个陷阱，最后捕杀。或者张网于树上，捕抓鸟雀。宓，从文义上讲，宝盖头和必字的“X”像渔网一角，里面的点似乎可以表示捕获的猎物。这样解释，句意虽然通顺，但和宓字的古义相背。据古文字学家研究，宝盖头像房子形；“必”字由“八”和“弋”组成，八为左右分开，表示女性生殖器，“弋”是拴有丝绳的箭，射出后还可以收回来，表示男性生殖器。合在一起，有生殖的含义。中国的姓氏，凡是从母系氏族来的姓都带女字旁，比如姜、姚、姒等等，伏羲氏风姓，没有女字旁。这并不是说伏羲氏不是从母系氏族而来，而是伏羲氏做为最有影响的父系氏族部落，是中华民族从母系氏族社会向父系氏族社会过度的关健，标志着中国原始社会进入更高阶段。因此，相对于其他父系氏族来说，伏羲氏的创始意义更大。在自然界中，春天一到，春风一吹，万物开始复苏生长，风姓也有殖的含义。因此，伏羲氏是中华民族第一位男性始祖，自然也是中华民族龙图腾的创始人。 《周易》中讲到，八卦可以代表一个家庭。乾、坤两卦分别为父、母，震、坎为长子、次子、三子，巽、离、兑为长女、次女、三女。父母年岁已大，已不具备生殖能力，不能繁衍后代。坎、离、艮、兑尚未长大成人，只有作为长子、长女的震卦和巽卦，也就是雷和风的结合才能繁衍后代。在古文献中，伏羲氏的母亲为华胥氏，华胥风姓，华胥履迹于雷泽，雷泽有神为雷公，雷公相薄而生万物，又于八卦生殖之说暗合。可见，伏羲氏风姓，实在是暗示伏羲是中华远祖中第一位男性始祖。 龙文化——龙源周口： 一、伏羲与龙 太昊伏羲是中华龙的鼻祖，龙的传人。 先秦典籍记载，太昊伏羲“龙形”“蛇躯”“鳞身”；从考古发掘的资料证明，伏羲、女娲亦为“蛇身人首”，是龙的形象。在清代乾隆时，山东嘉祥县武宅山发掘出东汉晚期武梁祠石室画像，其中有“蛇身人首”两尾相交的伏羲、女娲像（《武梁祠画象?卷一》）。早在西汉时期，鲁恭王所建灵光殿里，也刻有“伏羲鳞身，女娲蛇躯”的壁画。鳞身也好，蛇躯也罢，都是说的是“龙形”。本世纪，又有很多新的考古发现，诸如： 在河南新郑县出土的＊腹花纹（见《新郑彝器》）；

京剧传承的文化责任

京剧传承得文化责任,不能只被梅葆玖们承担20160426 09:38:24 京剧得生存危机,在梅兰芳时代就有,所以梅兰芳才要在巨大得压力下推动京剧改革。也正就是因为改革,梅兰芳所创立得“梅派”艺术,才取得了辉煌得成绩。 昨天,梅兰芳之子,京剧表演艺术家梅葆玖去世。在张君秋之子张学津、马连良之子马崇仁去世之后,京剧名家传人就此又少一位。人们在纪念梅葆玖得同时,不免也会有些担忧,京剧得传承,在这些具有影响力与号召力得名家去世之后,究竟会往何处走？ 多年以来,京剧被定义为传统文化得一张名片,这使得京剧得戏剧地位,得以被很好地捍卫。但与此同时,过于强调京剧得文化属性,而淡瞧其娱乐价值,也使得京剧固守辉煌历史,却不得不面对市场日益冷清得尴尬。面对这种状况,京剧人作出了百般努力,但瞧似于事无补。 毫无疑问,对于传统戏剧得传承,要在认知上有新得角度。艺术传承得关键在于人,这在很长一段时间内,都被当成保护传统戏剧得金规铁律。无论就是直接传承人还就是间接传承人,都承担了巨大得文化责任,甚至这责任会成为难以承受之重。但除了人得要素之外,艺术传承还要在纵向得时间线索上不能断裂,在横向得空间范围内有蒲公英式得广泛散播。 京剧就是欣赏门槛较高得戏剧品类,这就是公认得。可由于长期速食化娱乐得影响,当大量电影、电视剧、网络游戏等几乎无理解障碍得作品或产品摆在面前时,非专业观众难免会舍弃京剧、昆曲等传统戏剧,转而接受更直接得娱乐消遣。很少有人愿意去改变惰性,通过提升自己,来达到能够完整体会京剧之美得目得。于就是,这样一种奇怪得状况产生了:传承人越就是严肃、认真地向观众传递自己得京剧精神,观众虽然在口头上报以赞赏,但在行动上却往往敬而远之。 这不由让人反思,在京剧传承得时间线索上,究竟在哪儿出了问题。在整个社会都开始重视传统文化得背景下,京剧信息得传播为何总要等到其代表人物去世时才能引起公众关注？京剧得生存空间究竟有多大？扩大观众群重现京剧辉煌还有没有可能？传统戏剧必须要牺牲掉一些固守得形式来延续生命力有没有必要？想要把这些问题搞清楚,显然仅把京剧得冷清归罪于“娱乐至死”就是不够得。 京剧得生存危机,在梅兰芳时代就有,所以梅兰芳才要在巨大得压力下推动京剧改革。也正就是因为改革,梅兰芳所创立得“梅派”艺术,才取得了辉煌得成绩。1930年在美国演出得巨大成功,也使得京剧拥有了一次流行于国际得机会。 当然,京剧那次良好得国际化开端带来得经验,并没有在后来被总结运用,因为,想真正在文化多样性得国际演出市场上站住脚跟,京剧就必须要遵循商业演出得规律,必须要改革,甚至要大得改革,这对京剧根深蒂固得祖师规矩仍然就是严峻得挑战。直到今天,京剧改革仍然就是京剧人想要触碰又不敢触碰得命题——京剧改革带来得利益与改革带来得压力与伤害相比,人们更在乎后者。 媒体发达,公众对优质精神产品重拾兴趣,传统文化得时尚运作空间越来越大,京剧不就是没有复兴得可能。京剧复兴得基础,当然在于对其精粹得认识,对其传承得重视,但需要做一些此前很少做得事情,比如用现代得眼光来重新审视京剧,用不违与得技术来为京剧增加魅力,用新鲜得概念、创意,在推广、制作、审美提升等方面,扭转京剧下滑得颓势。而作

中国梦儿童诗

中国 五星红旗，你是我的骄傲！ 我为你欢呼，我为你自豪！ 你缔造了中国——美丽的大花园， 培养着我们这样含苞待放的花朵。 鲜艳的红领巾， 你是红旗的一角，是无数革命先烈用生命将你染红！伟大的祖国啊， 我们是展翅欲飞的雏鹰，明天将飞得更高更远！ 我们这些花朵定将姹紫嫣红，开遍祖国大地！ 中国，我永远爱你！ 爱祖国 祖国祖国我爱你， 从小养成好品质， 立志苦学长本领， 勤俭节约是美德， 光盘行动我先做， 环保卫士我们当， 文明素质在提升， 和谐社会新风尚， 团结友爱暖心窝， 儿女共圆中国梦。 好少年

我们是祖国的花朵， 我们拥有美好的中国梦，勤学苦练我坚持， 勤俭节约是美德， 绿色环保我先做， 齐心协力做大事， 蒸蒸日上中国梦。 好儿童 新时代，新风尚。 中国梦，真美好。 好儿童，祖国花。 任在肩，理想远。 刻苦学，本领高。 尊师长，承美德。 爱幼小，团结好。 光盘子，倡节俭。 绿色美，环保先。 勤实践，四化现。 中国梦，定实现。 中国梦 小学生，爱学习。 三字经，弟子规。 品质铸造中国梦。

光盘子，勤节俭。 讲卫生，懂礼貌。 文明铸造中国梦。 中国梦 采集大地所有的绿 写你的蓬勃 提练大海蓝天全部的蓝写你强国梦想 在今日美丽绽放 丈量你幅员辽阔 攀缘高大巍峨 用我从小喜欢的颜色 祖祖辈辈热爱的红 写你江山多娇万里锦绣每天，和五星红旗舞动民族之魂飞翔 爱国之心荡漾 听你的声音长大 自学会写字的那天 我便挺拨成一支笔 记录你越来越美好的景色——如诗、如画、如歌我的中国梦 我的梦，中国梦， 妈妈欢心，爸爸放心。 没有烦恼，没有忧虑， 只有和睦与欢乐。 我的梦，中国梦， 老人安乐，儿童快乐。

中国龙文化的起源及其发展

中国龙文化的起源及其发展 摘要：中国五千年的古老文化都跟龙离不开，中国的文化就是龙文化的不断发展和演变，随着各时期的龙崇拜的不同，演绎了中国灿烂的古老文化。龙的原型和龙崇拜的发展历程客观地反映了中国文化的主体方向。龙文化的深远影响对中国历代人民思想的形成起到了主导作用。现代社会任然保持了一部分古代龙崇拜的的影子，对中国文化的传承和发展有很重要的影响。 关键词：起源、龙崇拜、龙文化、发展 根据中国考古现在掌握的资料和古代的一部分民俗资料、文化传承来看，龙的主要形貌特征是蛇身。在秦汉以后，这种特征更为明显。古籍记载，“世俗画龙之象，马首蛇尾”，南宋罗愿《尔雅翼》所载画龙口诀“三停九似说”也说到“项似蛇”，其次，从出土的文物也可以发现一个现象，就是出土的有关龙的文物都是马头蛇身，由此可见，中国龙的原型只能是蛇。 但这又引发一个思考，蛇一直被认为是五毒之一，甚至被当做五毒之首。为什么让人们害怕的动物最后成为人们的图腾和精神象征呢？人们不会无缘无故地禁忌某物或者祟拜某物。人们禁忌某物，一定是由于人们认为该物有某种特殊之处，不能冒犯、亵渎，不能惹它生气，否则就会招致灾祸；人们崇拜某物，也一定是由于人们认为该物有某种特殊之处，预期能够给人们带来某些好处。人们总是根据自

己的需要制造神灵崇拜、向神灵祈求和索取的。这是一条万古不变的铁的规律。中国的人民崇拜以蛇为原型的龙也就不难解释了。原因大概有以下几点：首先，古代的科技没有这么发达，很多的现象难以解释，人们就只能以最纯真的方式来表达最深的感受，崇拜油然而生，祈求在祭拜中得到保佑。中国人有在端午节喝雄黄酒的习俗，一方面喝雄黄酒有利于人们的健康，另一方面更含着深深地文化。雄黄酒一般用雄黄、大蒜、酒和米潲水制成。雄黄，又名石黄、鸡冠石，性温，味苦，有毒。中医用作解毒、杀虫药，可治疥癣恶疮、虫蛇叮咬等病症。大蒜也具有杀虫灭菌的作用。酒和米潲水的气味都很浓烈、刺鼻。正因为这样，雄黄酒便用来驱除蛇蝎等毒虫，同时也用来辟邪御凶。其次，人们在物质生活得到一定的满足后，需要找到一个精神的寄托，一方面是填补精神的空虚，另一方面是希求能得到保佑。跟人们最近的莫过于生产生活，人们为了祈求能有风调雨顺的气候以保证自己的生产，跟“雨”息息相关的龙就自然而然的成为人们崇拜的对象。这也就能解释在古代的民间为什么会有那么多的龙王庙，为什么会有那么多关于龙的古典故事了。 龙虽然与蛇有很多共同的方面，龙的原型是由蛇发展而来，但是龙形貌的变化却不是完全遵照蛇形，在发展的过程中经历了很多的变化，在蛇身的基础上进行了较大的改变。如：濮阳蚌塑龙和黄梅卵石龙都是一前一后两条腿。世界上哪会有这种怪物?这就说明：龙的形貌不是完全写实的，而是经过了艺术加工的，是逐渐将很多动物形貌特征拼凑起来的、人们想象中的一种动物。一前一后两条腿便是龙形

关于中国梦的诗歌

关于中国梦的诗歌 1、《中国梦的诗歌》 梦，中国梦 这是句普通的话语 承载着一个美好憧憬 蕴涵着一种企盼心怀 沉淀在中国人的心中 凝聚了几代人的夙愿 梦，中国梦 这是个宏伟的目标 百年国耻沧桑的历史 没有梦想就无法生存 救国建国民族的崛起 点亮了前行奋进灯塔 梦，中国梦 这是个执着的追求 创建和谐现代化国家 是实现梦想意志力量 强盛国力发展发达 扬起了新的启航风帆 梦，中国梦

这是个共鸣的强音 民族复兴续写辉煌 托起仙境般幸福梦想昭唤亿万人攻坚实现文明古国升起新的曙光2、《我的中国梦》 吾心有梦 定雄伟强盛 汝心有梦 定幸福美满 吾为何梦 吾曰 此为中国梦 汝为何梦 汝曰 同之 吾心已慰 何为中国梦 汝曰 国富 家强 吾笑之

怎做之 汝曰 百姓一心 恪尽职守 吾心已安 3、《我的中国梦》 梦，有许多许多—— 酸的，甜的，苦的，辣的…… 在我的心里，一直有一个梦—— 一个灿烂的中国梦！ 梦中流淌的，那一条条奔腾不息的江河，那不就是壮阔的中国梦吗？ 希望我的祖国，源远流长，奔向辉煌！梦中那连绵起伏，巍然屹立的山峰， 那不就是绚丽多姿的中国梦吗？ 希望我的祖国更加雄伟壮丽，气势磅礴！梦中那一张张孩子们天真的笑脸， 那不就是充满希望的中国梦吗？ 希望我的祖国，像花儿一样盛开， 怒放于世界民族之林！ 在每个华夏儿女的心里， 都有一个梦——

一个磅礴的、绚丽的、充满希望的中国梦！ 4、《我的中国梦》 崛起了，我的中国！ 在午夜的最后一分钟， 我听见你犹如黄河拍岸的心跳， 听见时间隆隆的回声。 历史不断沉淀的屈辱， 是那冉冉飘过晨昏线上的梦， 虽不曾忘记， 却不留回声。 崛起了，我的中国！ 是谁在寂静中撒下泪滴， 是谁被深入骨髓的伤刺痛。 甲午年丰岛海上激起的水花， 与那虎门上最后一缕硝烟一同消失； 那深深扎根在中国大地上的紫荆， 和十三亿人一起倾听宝岛的风雨归程。 中国， 那亚洲上展翅翱翔的雄鹰， 与世界人民一起呼唤—— 搏击吧，遨游在长空！ 听，惊涛拍岸的黄河汹涌，

北京京剧文化现状调查报告

北京京剧文化现状调查报告 32011060151对外汉语曾建 前言：京剧又称京戏，它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国汉族戏曲的代表。在台湾又称平剧、国剧，是中国戏曲曲种之一。 京剧是在北京形成的戏曲剧种之最,至今已有200年的历史。它是在徽戏和汉戏的基础上,吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧的优点和特长逐渐演变而形成的。公元1790年(清乾隆55年),徽戏开始进京。最早进京的徽戏班是享有盛名的安徽“三庆班”,随后又有“四喜”、“和春”、“春台”诸班,史称“四大徽班”（四大徽班从扬州进京）。四大徽班和以后陆续进京的徽班,以其优美动听的唱腔和卓越的表演受到观众的欢迎。从全国300多个戏曲剧种中脱颖而出，与豫剧、越剧同为中国戏曲三鼎甲：（京剧为榜首）。京剧形成后在清朝宫廷内开始快速发展，直至民国得到空前的繁荣。京剧的腔调以西皮和二黄为主，主要用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹。 京剧作为全国性的大剧种，其中蕴含了非常丰富的北京文化。京剧在中国文化史上占据着一个特殊的位置，被国家认定为国粹。然而，随着社会的发展，信息化时代的进一步加快，京剧这种传统的文艺及信息传播方式，已逐渐被其他的娱乐形式所取代。 作为一个普通的大学生，我想对于京剧说一些自己切身的感受。首先随着社会的发展，文化信息传播途径的多样化以及娱乐方式的多样化，我想京剧作为传统舞台表演艺术在当下的青年人当中已经非常

缺乏群众基础，现在热爱京剧的人主要还是集中于老年人以及那些中年票友。而我们这代人一般来说都对京剧缺乏了解和接触，更不用谈喜爱了。我们能上网能看电视，能玩游戏，有各种各样的娱乐活动，相比于京剧而言，显然这些东西更加符合我们当下年轻人的胃口。当下的生活节奏太快，很多人都适应了快节奏的生活，很少有人会喜欢那些冗长的京剧节目，快餐文化显然对于传统文化的冲击不少，随着时光的流逝，如果我们这代人逐渐成为社会的中流砥柱，那么可想而知，京剧的群众基础是少之又少的，而缺乏群众基础，显然京剧是无法得到很好的传承和发展的。 现在京剧面对的问题,就是如何培养新的观众.昆曲<牡丹亭>在南开大学的火暴场面值得思考。观看的大学生还是占多数,不管他们中凑热闹,好奇或者附庸风雅的人有多少,有一点是可以肯定的,有一部 分学生开始欣赏古典戏曲艺术了。京剧也要大力展开走入青年,走入大学的活动.先让学生了解京剧的声腔特点,在引导他们了解京剧的内涵.慢慢地,京剧艺术会进入部分年轻人的心中的,如果一百个人中有 一个人开始喜欢京剧,那这个比例也是非常大的. 各项政策举措对京剧艺术的发展发挥了积极作用。20世纪90年代以来，在京剧振兴方面陆续实施了京剧音配像工程、开办京剧优秀青年演员研究生班、举办京剧艺术节以及各类艺术活动、比赛和展演等，这些实实在在的政策和举措积极推动了京剧艺术的发展繁荣。2005年，文化部对全国京剧院团进行了全面评估验收，在全国范围内确定了11个国家重点京剧院团和17个省级重点京剧院团。随后，

关于中国梦的童谣_诗歌

关于中国梦的童谣_诗歌 关于中国梦的童谣（一） 窗外喜鹊叫不停， 清晨爷爷早早醒， 满脸笑容对我说， 夜里做了一个梦。 什么梦？中国梦， 国泰民安享太平。 我站窗前望天空， 太阳东升红彤彤。 关于中国梦的童谣（二） 梦想就像一条长河 流淌着全世界的呼唤。 梦想就像一架飞机， 乘载着中国力量的飞翔。 啊，千千万万的学生， 相信梦想， 相信坚持的力量 让我们的梦想绽放， 坚持下去，探索下去。 啊，千千万万的学生， 你们就是我们中国未来的希望。 你们是中国梦的实现者。 关于中国梦的童谣（三） 有一个童话，它叫中国梦 有一群儿童，正做着中国梦 在白天 在黑夜 宅在家 宅急送 送来必胜客 送来麦当劳 送来肯德基 送来禽流感 中国的笑容里有我我就是那甜蜜的酒窝 中国的春光里有我我就是那盛开的花朵 中国的歌声里有我我就是那清亮的音色 中国的银河里有我我就是那灿烂的星河 中国有我中国有我 因为我的心中有一个最美最美的中国 中国有我中国有我中国有我 因为我的心中有一个最美最美的中国

共筑中国梦主题征文我的中国梦作文500中国梦童谣教师节的诗歌（一）你是红烛燃烧着亮丽的生命， 奉献几多血和汗，不求青史留英名， 你用真情传播着智慧的火种。 就象那春蚕献出一生的忠诚， 就象那冬梅吟唱着早春的歌声。 多少个不眼之夜，多少次灯光长明， 你在漫漫的长夜里有伏案的身影， 青丝之间添华发，三尺讲台荡笑声， 你用友爱缩短着心与心的路程。 你是那阳光融化冷漠的冰雪， 你是那向导引人走出科学的迷宫。 啊！光荣的教师，辛勤的园丁！ 桃李芬芳是你的欢乐，默默奉献无私的心灵。 啊！光荣的教师，辛勤的园丁！ 桃李芬芳是你的欢乐，默默奉献无私的心灵。 教师节的诗歌（二） 人们把老师比作红烛，照亮别人而把自己燃烧。 人们把老师比作园丁，培育桃李开遍天涯海角。 教师是太阳底下崇高的事业。 老师给了我们理想的阳光和智慧的阳光。 老师引导我们走上洒满阳光的人生之路。 老师期望我们成为新世纪的太阳。 老师的话儿像春雨滋润我的心。 老师用知识的雨露浇灌我们成长。 温柔的春雨，就是老师对我们的抚爱。 老师的言传身教，像春雨润物细无声。 老师甘当绿叶，把我们当红花托起。 老师是一片绿叶，()乐于默默奉献。 绿叶的绿色象征着老师青春常在。 当我们像鲜花盛开时，永远忘不了绿叶的恩情。 老师像大树，头顶蓝天，脚踩大地，默默地为社会造福。 老师是大树，为世界带来一片春色。 老师播撒希望的种子，把我们培育成一片树林。 小树长成栋梁材，不忘园丁培育恩。 是啊，老师的热情像太阳，老师的教诲像春雨， 老师的风格像绿叶，老师的事业像大树，我们的老师就是好。 教师节的诗歌（三） 文/裴美琴 时间的魔术师 真的令人眼花缭乱， 起伏跌宕的岁月魔箱中， 靓丽女孩儿变成老妪银发斑斑。 往事如烟，一晃五十年，

中国梦,龙图腾(诗歌)

中国梦，龙图腾(诗歌)

中国梦，龙图腾(诗歌) 这是一个人的梦想 这是两个人的梦想 这是十三亿炎黄 五千年积蓄的力量 这是小家的希望 这是不同阶层的希望 这是同根同文同脉的华夏儿女 温文尔雅魅力的张扬 一个以龙为图腾的民族 一个拥有绵延不绝文明的民族 一个生产了孔子孟子和孙子兵法的民族 一个手拿锄头的老农都可以和您侃侃哲学的民族她的梦的颜色已经超越了这个星球 她的梦的颜色是太阳温暖的光芒 她的梦的颜色 是宇宙间 一切一切的正能量 我的成吉思汗 我的项羽刘邦 我的乌骓马的嘶鸣 我的大风歌的唱响

我的一统天下的秦始皇 我的溢满诗歌和酒香的盛唐 我的宋词元曲 我的锦绣文章 我的两万五千里长征 我的改革开放的辉煌 我的追求卓越海纳百川的胸膛我的宝剑无需出鞘 手指一指 就是一道必胜的寒光 我原谅你的无知 包括你的猖狂 太平洋上的巡警莫要轻易充当在我的领土我的海洋 鲜艳的红旗 是我无畏的鲜血猎猎地飘扬 历史不会忘记 我的小米加步枪 历史不会忘记 那些刀剑的锋芒 历史不会忘记 那颤抖的笔

你写下的只有投降 今天 我高擎和平仁爱的旗帜 为人类为宇宙 无私奉献伟大的哲学思想 我的崛起 崛起的是一支和平的力量 我的发展 发展的是我中华民族千年的梦想 各美其美 美美与共 这是我泱泱大国智慧的担当 龙是我的图腾 腾飞 是我的本能 就像牡丹需要绽放 就像鲲鹏需要飞翔 就像我的黄河长江 毕竟东流去 梦系太平洋 我的梦 你的梦

他的梦 汇成一个伟大的梦想 中国雄起 这是我们共同的梦想

篇二：中国梦中国情 一轮圆月悬挂夜空的顶端 金光普照在大地的每一个角落 响彻云霄的哨声 打破夜的寂静 集合，向幸福出发 欢声笑语谈祖国十八大前的进步载歌载舞迎十八大后的飞跃 复兴，光泽中华 中国崛起 一代代中国人的梦 叙说着 心系祖国的不老情 中国人，做中国梦 抒写千百年来 中国人的中国情，幸福梦 梦，在前方召唤 路，在脚下延伸 东方地平线上太阳升起的地方 中国人的梦 绽放成鲜艳的花朵