2020年重庆市酉阳土家族苗族自治县《公共理论》教师招聘真题库及答案

2020年重庆市酉阳土家族苗族自治县《公共理论》教师招聘真题库及答案

注意事项

1、请用钢笔、圆珠笔或签字在答题卡相应位置填写姓名、准考证号，并用2B铅笔在答题卡指定位置填涂准考证号。

2、本试卷均为选择题，请用2B铅笔在答题卡上作答，在题本上作答一律无效。

一、单项选择题（在下列每题四个选项中只有一个是最符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。）

1、小贝通过设置学习目标、自我控制、复査等方式来促进学习。它使用的学习策略是（）。

A、组织策略

B、资源管理策略

C、元认知策略

D、认知策略

【答案】C

【解析】元认知策略是学生对自己认知过程的认知策略，即对信息加工过程进行调控的策略，包括对自己认知过程的了解和控制策略，有助于学生有效地安排和调节学习过程。故选C。

2、被公认为第一本现代教育学著作的是（）。

A、《理想国》

B、《大教学论》

C、《普通教育学》

D、《爱弥儿》

【答案】C

【解析】赫尔巴特的《普通教育学》的出版（1806年）标志着规范教育学的建立，同时，这本书也被认为是第一本现代教育学著作。故选C。

3、第一个阐明游戏教育价值的人是（）。

A、洛克

B、福禄贝尔

C、卢梭

D、蒙台梭利

【答案】B

【解析】福禄贝尔是第一个阐明游戏教育价值的人。他认为幼儿可以通过游戏将内在的精神活动表现出来，他强调游戏对幼儿人格发展、智慧发展的重要意义。故选B。

4、高级中学和中等职业学校的教师资格考试每年进行（）次。

A、一

B、二

C、三

D、四

【答案】A

【解析】《教师资格条例》第十条规定，幼儿园、小学、初级中学、高级中学、中等职业学校的教师资格考试和中等职业学校实习指导老师资格考试，每年进行一次。

5、从形式上说，教学是由教师的教和学生的学习活动组成的（）活动。

A、认识

B、复合

C、平行

D、双重

【答案】A

【解析】教学是一种特殊的认识活动，这是教学的本质。教学过程包括教师的教与学生的学。故选A。

6、县级以上地方人民政府根据需要，为具有预防未成年人犯罪法规定的（）的适龄少年设置专门的

学校实施义务教育。

A、违纪

B、违法

C、严重不良行为

D、不良行为

【答案】C

【解析】《中华人民共和国义务教育法》第二十条规定：县级以上地方人民政府根据需要，为具有预防未成年人犯罪法规定的严重不良行为的适龄少年设置专门的学校实施义务教育。故选C。

7、人的发展需要经过乳儿、幼儿、童年、少年、青年等时期，这表明人身心发展具有（）。

A、稳定性

B、可变性

C、差异性

D、阶段性

【答案】D

【解析】人的发展要经过乳儿、幼儿、童年、少年、青年等时期，这表明人的身心发展具有阶段性。故选D。

重庆酉阳桃花源景区发展农家乐的SWOT分析报告

1 引言 (2) 2 酉阳桃花源风景区的SWOT分析 (3) 2.1 S强势分析 (3) 2.1.1资源禀赋优势 (3) （1）风景优美，动植物丰富 (3) （2）文化历史底蕴深厚 (3) （3）旅游资源集群状况好 (3) （4）自然条件适合发展养生旅游 (4) 2.1.2 区位优势 (4) 2.2 W弱势分析 (5) 2.2.1 建设缺少科学规划，发展不平衡 (5) 2.2.2 基础设施不完善，环境破坏现象时有发生 (5) 2.2.3 缺乏农家乐的“农味” (5) 2.2.4 缺乏营销手段，宣传渠道狭窄 (6) 2.2.5 缺乏专业管理，员工素质不高 (6) 2.3 O机会分析 (7) 2.3.1 政府政策的支持，给农家乐提供发展机遇 (7) 2.3.2 休闲时代的来临 (7) 2.3.3 假日经济的兴起 (7) 2.4 T威胁分析 (7) 2.4.1 农家乐数量多，竞争激烈，经营风险大 (7) 2.4.2 经营模式旧，对游客吸引力小 (8) 3 酉阳桃花源农家乐发展的对策探讨 (8) 3.1 科学规划，合理布局 (8) 3.2 抓好员工培训，提升服务质量 (9) 3.3 改善基础设施，提高环境保护意识 (9) 3.4 加大宣传力度，树立酉阳桃花源农家乐的品牌形象 (9)

酉阳桃花源景区发展农家乐的SWOT分析 XXX XXX学院XXX专业XXX级指导老师：XXX 摘要：本文对酉阳桃花源农家乐旅游的优势、劣势、机遇与挑战进行分析，指出存在的问题，并提出提升农家乐经营档次，加大宣传力度，树立品牌形象等发展策略。 关键词：酉阳桃花源；旅游；农家乐；SWOT SWOT Analysis of Farmhouse Chongqing Youyang Peach Garden Resort Development XXX XXX GradeXX Instructor:XXX Abstract:In this paper,we discuss about the Youyang Peach Garden’s advantage, weaknesses, opportunities, and threats.And point out some problems,propose some development strategy like nhance farmhouse business grade,step up publicity,establish a brand image. Key words:Youyang Peach Garden; Tourism;Farm Fun; SWOT 1 引言 酉阳桃花源位于市东南部，是国家5A级旅游景区，总面积2734公顷，风景秀美，历史底蕴深厚。但是在开发的过程中，也存在着附加值不高，旅游方式还是以游览为主，游客走走看看，停留时间短等等问题。 同时进入21世纪以来，休闲养生旅游的形式层出不穷，旅游产品的多样化趋势越加明显。其中，利用城市周边的山地资源优势，发展以家庭式经营为主的农家乐旅游发展迅速，并受到许多家庭的青睐，是周末短途旅游休闲的重要形式。但农家乐旅游缺乏政府有效的监督、管理及合理的开发规划，各行其道、市场混乱，大部分经营户生意惨淡。以下本文拟从酉阳桃花源农家乐旅游的“SWOT分析”入手，探讨其发展策略。 SWOT分析法又称为态势分析法，它是由旧金山大学的管理学教授于20世纪80年代初提出来的，SWOT四个英文字母分别代表：优势，劣势，机会，威胁，所

2020年重庆市酉阳土家族苗族自治县事业单位招聘考试《行政能力测试》真题及答案

2020年重庆市酉阳土家族苗族自治县事业单位招聘考试《行政能力测试》 真题及答案 一、选择题（在下列每题四个选项中选择符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、下列事项中应当制发通知的有（）。 A、某大学向某市旅游局联系有关学生毕业实习的事项 B、某银行向各储蓄所下达季度储蓄任务 C、某人事局贯彻财政局有关职工差旅费报销标准的文件 D、某公司聘任四名部门经理 【答案】BCD 【解析】通知主要适用于批转下级机关的公文，转发上级机关和不相隶属机关的公文，传达要求下级机关办理和需要有关单位周知或者执行的事项，任免人员等。答案A属于不相隶属机关之间的商洽工作，应该用函，排除。 2、20世纪80年代以来，可持续发展日益成为一种社会发展运动。可持续发展，包含（）、持续性、协调性、（）原则。其最主要的内容就是经济社会的协调发展。 A、统一性科学性 B、公平性共同牲 C、自然性合作性 D、统一性公平性 【答案】B 【解析】20世纪80年代以来，可持续发展日益成为一种社会发展运动。可持续发展，包含公平性、持续性、协调性、共同性原则。其最主要的内容就是经济社会的协调发展。故选B。 3、下列诗句的出处不正确的一项是（）。 A、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔——杨万里《小池》 B、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲——崔颢《黄鹤楼》 C、玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家——卢照邻《长安古意》 D、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔——杜甫《蜀相》 【答案】D 【解析】D项出自杜牧的《赤壁》，全诗为：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”其他三项均正确。 4、程序性决策被称为（）。 A、开关式决策和重复性决策

土家族摆手舞教案

土家族摆手舞教案土家族摆手舞 教学内容1、复习土家族摆手舞 2、学习土家族摆手舞6×8拍 场 地 器 材 空地一块 音箱设备一套 教学目标1、通过对摆手舞进行学习和练习，发展学生的协调性和节奏感 2、提高学生对民族舞蹈的表现能力 3、培养学生团结协作的能力 重点 1、组织分组练习 掌握本次课所学的新动作解决办法： 2、教师个别指导 3、学生互查互评 难点肢体动作与音乐的融合解决办法：组织学生跟着音乐数节奏， 自己喊口令 结构教学内容次 数 时 间 强度组织教法与学法 准备部一、课堂常规 1、体育委员集合整队， 2、检查人数、着装 3、师生问好 二、语言导入 教师宣布本次课的教学内 容，激发学生兴趣。 三、准备活动 头部运动 上步击掌 3 分 钟 4 队列队形：成两列弧形 要求：整队要快、静、齐，精神饱满，注 意力集中

分 漫步舞姿 体转运动 踢腿运动 跑步击掌1 次 分 钟 中▼头绕环时颈部肌肉要拉伸 ▼上步击掌时手臂要打直 ▼体转运动时肩要前送 ▼跑步时摆臂有力 基本部分基 复习所学的摆手舞 1、祝福礼 2、小摆手 3、“打蚊子” 4、四方道谢 二、学习土家族摆手舞6×8拍 1、并步摆手 第一个八拍 1 2 3 4 1~4拍：左脚开始左并步，两手 于体侧前后摆动 1 次 7 分 钟 中 教学组织 1、语言导入，队列队形同上 教师提出问题：土家族摆手舞的祝福礼动 作是什么？ 2、教师示范引导学生回忆所学的摆手舞基 本动作。 3、教师组织学生进行复习。 队列队形如下： 二、教学组织 队列队形：成两列弧形

本 部 分 基 本 5~6 7~8 5~8拍：双手握拳胸前交叉，左 脚跟前点地，脚后跟着地，双 手握拳侧平举，右脚跟前点地 第二个八拍动作相同方向相反 2、“赶野猪” 第一个八拍 1~2 3~4 5~8 1~4拍：右手折叠平放于胸前， 左手折叠竖放于右指上，左脚 后跟点地 5~8拍：双手在膝前交叉，同时 弹动，膝盖微屈 第二个八拍动作相同方向相反 4、大摆手 第一个八拍 1~2 3 4 1~4拍：双手于胸前左右摆动， 左脚双并步 5~8拍：双手于体前从下至上环 绕一圈至右侧，右手测平举， 左手折叠于胸前，右脚脚后跟 点地 第二个八拍动作相同方向相反 三、分组练习 分为男女混合四个组进行练习 4 次 10 分 钟 9 分 钟 中 高 1、教师整体示范 2、教师讲解并分解示范，采用镜面示范 3、学生模仿练习 4、教师重点提示并带领学生一起跳 三、教学组织 1、教师组织分组并选定小组长 2、学生自主练习并互查互评 3、教师巡回指导并个别纠错 4、教师组织小组展示，给予鼓励 队列队形如下： ★★☆☆★★☆☆ ☆☆★★☆☆★★ △

土家族的丧葬文化习俗

土家族的丧葬文化习俗 土家先民曾实行火葬、岩墓葬、悬棺葬，他们哀悼死者的方式之一是击鼓踏厉而歌，叫啸以兴哀；而后受汉族丧葬习俗的影响，逐渐采用土葬，但他们依然保留了其先民掉念死者的方式，以跳丧、歌丧来哀悼死者，慰藉生者。 土家族最古老的葬谷是火葬。现今犹存的许多土家地区的地名，诸如“箱子岩”、“仙人洞”、“蛮王坟”、“棺木岩”等，都是对土家先民曾有过岩墓葬、悬棺葬习俗的追述。? 土家族保存到现今的古老葬谷是“绕棺”和“跳丧”。 “绕棺”，又名“打绕棺”，或名“穿花”，广泛地流传于湘鄂西及川东部分土家族地区。老人去世，停灵枢于堂中，请巫师行法事祭祀，“绕棺”时，灵堂红烛高照，香炉香烟袅袅，棺木右角点“长明灯”一盏；巫师将法咒一念，昭告亡灵，“绕棺”就开始了。“绕棺”活动，一般由五或七人，至少三人，成奇数跳唱。跳唱，由土老司担任领头，现今，以年长者出任，其他人跟后，围绕棺木，不能出离灵堂，故称“绕棺”。歌词内容广泛，可唱亡人生平，可唱神话传说，曲调多变，伴之以鼓、锣、镲、钹等打击乐，气氛欢悦而热闹，乡土生活气息浓郁，承袭了古代“绕尸而歌”之传统。 “跳丧”，可分为两种类型：一种是鄂西长阳、五峰、巴东等县流行的“打丧鼓”，又称“跳仗鼓”；一类是湘西凤凰、泸溪地区流行的“打廪”，又称“跳牌”“跳流落”。“跳丧鼓”与“绕棺”一样，是一种丧葬性的歌舞活动。在土家山寨，一旦哪家老人终寿，不问男女、名望、尊卑、皆是“人死众家丧，一打丧鼓二帮忙”，为死者“跳丧”。 跳丧，先跳什么，后跳什么，都有一定仪式程序。一般分为七项程式： 一、待师，跳者为表谦虚客气，边跳边等待师傅临场指导； 二、跳丧； 三、摇丧； 四、跩丧； 五、穿丧； 六、退丧； 七、哭丧。 哭丧，只在与汉区临界地区方有。这七项跳丧仪程，都由掌鼓者指挥，跳丧人跟着鼓点的变换而变换仪程。歌词的内容丰富多样，有歌唱先民祖先的；有唱农桑鱼猎的；有唱风土人情的；有唱男女爱情故事的。歌舞通夜不息，可谓“长歌为哭”，“以乐致哀”，慰死者英灵，为家属“散忧”、“解愁”驱逐死者家里天灾人祸，赐降吉祥瑞气，独具民族性。? “打丧歌”，又名“唱丧堂歌”，或叫“坐丧”，也是远古“鼙鼓以道哀”的一种葬俗传至今日。这种“打丧歌”，鄂西、湘西、川东土家族地区，直至现今，还相当盛行。“打丧歌”分两种形式：一种是一人击鼓，领唱，众人相和。另一种是不只击鼓，还要鼓锣钹笛唢呐齐备，“打围鼓”，唱戏曲，这也很别致。听唱观看的人很多，“坐丧”“打丧歌”成了群众一种娱乐活动了，将“忧愁”、“悲痛”驱逐于九霄云外了。

重庆市酉阳土家族苗族自治县高一下学期地理第一次月考试卷

重庆市酉阳土家族苗族自治县高一下学期地理第一次月考试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、单选题 (共16题；共60分) 1. （2分） (2019高一上·伊春期末) 上海世博会冰岛馆外墙采用冰岛某类岩石制成，极具冰岛特色和立体感。冰岛馆的主题反映冰岛人与孕育冰岛的大自然之间的深刻联系，同时也反映冰岛人利用水利、地热等天然无污染能源的智慧。下图为岩石圈物质循环示意图，读图，回答小题。 （1）题干中的某类岩石是指（） A . 甲 B . 乙 C . 丙 D . 丁 （2）图中①②③④代表的地质作用分别是（） A . 变质作用、冷却凝固、外力作用、重熔再生 B . 外力作用、重熔再生、变质作用、冷却凝固 C . 冷却凝固、变质作用、重熔再生、外力作用 D . 重熔再生、外力作用、冷却凝固、变质作用 （3）昆仑玉和大理岩的形成过程同属图中的（） A . ① B . ②

C . ③ D . ④ 2. （4分） (2019高三下·临海月考) 在干旱、半干旱地区，由于一系列的物理过程和生物过程的影响，灌木下土壤具有更高的养分含量，这种现象被称为“沃岛效应”。下图为“沃岛效应”现象景观图。 完成下面小题。 （1）影响干旱、半干旱地区“沃岛效应”现象产生的关键因素是（） A . 土壤 B . 气候 C . 水分 D . 植被 （2）“沃岛效应”现象的主要生态效益是（） A . 保持水土 B . 防风固沙 C . 调节气候 D . 涵养水源 3. （4分） (2016高二下·重庆期中) 读世界某大洲地形剖面图，该大陆西岸陡、东岸缓主要是因为（） A . 河流侵蚀

土家族摆手舞介绍

摆手舞 摆手舞是土家族最有影响的大型歌舞，带有浓烈的祭祀色彩。歌随舞生，舞随歌而得名。《后汉书》称摆手舞起源于古代的巴渝舞。《晋书乐志》认为舞曲四篇中就有“矛渝”，“弩渝”是离不开武器的，故为古代一种战舞。巴人跟随周武王伐纣，“歌舞以凌，殷兵大溃”；秦末刘邦反秦，巴人以巴渝舞勇挫秦兵，刘邦认为有巴渝舞之遗风；明嘉靖年间土司兵抗击倭寇，大跳摆手舞，乘倭寇不备，大败倭寇，立下了赫赫战功。后来，这种战舞逐渐演变成土家祭祀活动，各土司辖地纷纷建摆手堂。清代《永顺府志》载：“每岁正月初三至十七日，男女齐集，鸣锣击鼓，跳舞唱歌，名曰摆手。”摆手舞与西兰卡普（土花铺盖）并称为土家族艺术之花。 摆手舞以讲述人类起源，民族迁徙，英雄事迹为主要内容。祭祀仪式由梯玛或掌坛师带领众人进摆手堂或摆手坪跳摆手舞、唱摆手歌。摆手歌长达数万行，堪称土家族民族史诗。土家人跳摆手舞讲究时辰、场地和规模。摆手舞按其活动规模分为“大摆手”、“小摆手”两种；按其舞蹈形式分为“单摆”、“双摆”、“回旋摆”等；按其举行的时间分为“正月堂”、“二月堂”、“三月堂”、“五月堂”、“六月堂”等。跳摆手舞不拘人数多少，少者数百，多则上万，摆手时，以击大锣、鸣大鼓呼应节奏，气势恢宏壮观，动人心魄。主要特点是手脚呈同边动作，踢踏摆手，翩翩进退，成双成对，节奏鲜明生动。 大摆手活动规模庞大，以祭“八部大神”为主，表演人类起源、民族迁徙、抵御外患和

农事活动等；小摆手活动规模较小，以祭祀彭公爵主、向老官人、田好汉和各地土王为主，表演部分农事活动。土家族的大摆手活动非常热闹，在土司时期就被文人形容为：“福石城中锦作窝，土王宫畔水生波，红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌。”大摆手是在摆手堂中举行的。摆手堂正中央，供奉着八部大王及其夫人“帕帕”的神像。摆手堂大坪中间立一根高二十四米的旗杆，上面的两面龙旗迎风招展，旗杆顶端的一只白鹤振翅欲飞。 小摆手，是土家族居住区普遍盛行的一种文化习俗活动，?在恩施流行于酉水流域。过去，凡百户之乡，皆建有摆手堂，有的还建有排楼、戏台等。来凤舍米湖、大河等地现有摆手堂遗迹。舞时，男女齐集摆手堂前的土坝，击鼓鸣锣摆手。其特点是摆同边手，躬腰屈膝，以身体的扭动带动手的甩动。表演内容为“拖野鸡尾巴”、“跳蛤蟆”、“木鹰闪翅”、“犀牛望月”等狩猎动作和“砍火渣”、“挖土”、“烧灰积肥”、“种苞谷”、“薅草”、“插秧”、“割谷”、“织布”等生产生活动作。 清代“竹枝词”盛赞摆手舞场面： 摆手堂前艳会多， 携手联诀缓行歌； 鼓锣声杂喃喃语， 袅袅余音嗬也嗬。

土家摆手舞之教学反思

土家摆手舞之教学反思 音乐作为陶冶心灵的艺术，它像微微春风，丝丝细雨育化幼苗那样，对学生的成长起着潜移默化的作用。基础教育课程改革的全面推进，体现了素质教育的基本精神，也为音乐教育的发展提供了难得的机遇和广阔的空间。以下是我在新课改中的音乐课堂实践教学中的一点感想，主要体现在下面几个方面： 一、丰富情感体验，培养对生活的积极乐观的态度。 音乐是一种情感艺术，音乐的魅力在于能给人们一个驰骋想象的空间，没有想象的人生是苍白的人生，没有想象的民族是没有希望的民族。小学生正处富于想象的年龄，用音乐打开学生想象的闸门，培养他们的发散性思维能力，使他们以审美的态度感悟人生，认识社会，进而养成对生活的积极乐观态度和对美好未来的向往与追求。是我们音乐工作者面临的一个崭新课题。 三年级上册的摆手舞教学时，在教学过程中，我根据教学目标，利用学生好奇、好动、好问的心理特征紧密结合音乐课的特点，运用各种手段创设真实、新奇、有趣的学习情境，首先采用了情景教学法导入，通过欣赏四段少数民族舞蹈，自然的进入新课内容，激发了学生对少数民族的热爱之情和赞美之情。在这堂音乐舞蹈活动课中，我利用孩子们爱唱、爱跳、喜欢表演也喜欢看表演这一点爱好，开展了教学，让孩子们通过表演体会少数民族歌舞的美，通过活动形式教学使学生在不知不觉中就学会了土家族摆手舞，从而获得最佳的教学效果。

二、培养音乐兴趣，树立终身学习的愿望。 爱迪生曾经说过：“兴趣是最好的老师。”离开了对音乐的兴趣和感情，就达不到音乐教育的目的。因此，在课堂教学中，我们要营造愉快和谐的教学气氛，培养学生的学习兴趣，使学生能被一种愉快和谐的气氛所陶冶、感染和激励，使创新意识得到很好的激发。通过看视频欣赏精彩的摆手舞让学生初步感受湘西民间舞“摆手舞”的魅力。让学生们知道摆手舞的动作十分丰富，有的表现生产劳动中的动作，如撒种、插秧、收割、挑谷等；有的表现日常生活中的动作。如梳头、砍柴、纺纱、织布、打草鞋等；有的模拟打仗，狩猎中的跑马、射箭、打野猪、赶猴等，激发学生“我想跳”的欲望。 三、提高音乐审美能力，陶冶高尚情操。 音乐教育是以审美为核心，以学生愉悦感受和积极参与为出发点，以提高全体学生的审美能力和审美修养为目的的基本素质教育。在教学过程中，教师要注重学生的生活体验和情感体验，引导学生对音乐表现形式和情感内涵的整体把握，努力揭示音乐要素在生活中的作用。在教学中鼓励学生大胆发言、积极参与、主动提问，这些方式都可以丰富学生的情感体验。 在三年级的土家摆手舞教学中，我通过提供开放式和趣味式的音乐学习情景，让全体学生积极主动地参与音乐表演实践：使学生在亲身体验中表达对少数民族民间舞蹈的热爱之情，使他们在生动、活泼、愉快和谐的气氛中引起积极的情感共鸣，加深了对摆手舞的印象，培养了学生表演能力和音乐表现力，使他们的个性得到发展。 让我们乘着新课改这一股东风，迎风破浪，在实践中探索，在实践中深化改革，让学生成为学习音乐主人，让音乐课真正焕发出生命的活力！

酉阳土家族苗族自治县经济发展现状

酉阳土家族苗族自治县经济发展现状 摘要：少数民族乡镇经济社会发展关系到民族团结，社会稳定，发展好坏直接关系到整个农村工作大局的成败，只有少数民族乡镇经济社会真正飞强大起来。党在农村基层组织的凝聚力、战斗力才能更加强大，全社会的各项工作的才能有序开展，我们的农村基层政权才能更加坚固。近年来，酉阳土家族苗族自治县经济社会有较快发展，基础设施建设不断改善。农业产业结构调整步伐进一步加快，但由于乡域经济基础底子薄、基础设施落后，在发展过程中仍遇到大量棘手问题，在当前和今后一段时间，如何加快民族乡域经济社会又好又快，更好更快发展，应该是摆在眼前的一大重任。 关键词：民族地区经济农业工业旅游业 姓名：田磊学号：11064027 计算机科学学院 2011级自动化专业 指导老师： 酉阳县是一个以土家族苗族为主满、回、彝等多民族共存的民族乡，为了加强民族团结，促进民族地区经济和各项的发展做出我的贡献，为此，我采取走访调查，询问群众，网络调查等形式，参考文件政策，网络信息与近年发展状况，来对渝东南经济现在做出调查和给出自己的分析。 一、酉阳土家族苗族自治县的自然资源、社会经济、地方文化 （一）自然资源 耕地保有量159.39万亩。林业用地446万亩，草山草坡292万亩，发展空间广阔；劳动力资源丰富，价格仅为沿海地区的50-60%；水能资源储量大，可开发量达43.5万千瓦，是全国水能源百强县之一；已探明具有开采价值的矿产资源达20多种；有中药材1200余种，其中青蒿产量世界第一，是全国著名的“三木”药材生产基地。动植物资源多达千余种。银杏、红豆、秃杉为我国珍稀树种，峰猴、大鲵为国家保护动物。油桐、乌柏、生漆、五倍子等大宗传统土特产品。野生猕猴桃产量大，品质优。青蒿、杜仲、共同柏、天麻、金银花是优质名贵中药材。矿产资源有汞、锰、锌、镁、硫等。汞的探明储量为4800万吨，是全国重点产汞县。草食牲畜是农村经济收入的重要来源，山羊饲养量达80万只，黑山羊、乌骨羊、黄羊是当地优良品种，乌骨羊已被认定为市级地方优良品种。水能蕴藏量43.5万千瓦，可开发量22万千瓦，已开发6.8万千瓦。著名的河流有乌江、阿蓬江、酉水河。 （二）社会经济 全县工业企业涉及机械、建材、轻工、药业、电力、食品加工等十多个行业，但酉阳工业经济的骨干支柱是制药、冶金、日化、饮料等五大产品。农业以生产优质烤烟、中药材、商品林以及绿色食品为主。农业适用技术普及率达91%，建成乌羊纯繁、黑山羊纯繁研究基地各1个。共推广普及和引进适用科学技术107项，获得各级科技成果奖24项，科技对经济增长的贡献率达33%。在教育方面，全县共有高完中4所，乡镇初中54所，乡镇中心校86所，支点校及村民小61所，职业中学3所，有师范学校1所。全县现有地面文物329处，其中县级文物保护单位53个，市级文物保护单位2个。全县现有卫生医疗机构163个，其中卫生部门直属县级医疗卫生单位7个，乡(镇)医院39所。到2001年，全县共有公路通车里程1214公里，营运汽车拥有量达621辆，其中货车434辆，全年客运量达352.1

土家族简介

土家族 土家族是我国少数民族之一。是湘、鄂、渝、黔毗连地带的一支历史悠久的少数民族，主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山麓的10万余平方公里的土地上。 一、语言 土家族语言属藏语系藏缅语族，比较接近于彝语支的一支独立语言，土家族仅有自己的语言而无本民族文字，通用汉文。现在绝大多数人通用汉语. 二、文学 土家族文学以叙事诗、山歌及跳摆手舞时所唱之摆手歌等最为著名。摆手歌有大摆手歌和小摆手歌之分，大摆手歌具有史诗性质;小摆手歌多为苦歌、恋歌,系抒情性作品。具有浓郁的民族特色和独特的山乡风味。长篇叙事诗《锦鸡》是四句头民歌的组合体，用男女对唱方式表现，它以爱情故事为主线，反映出广阔的社会生活面。 三、艺术 土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。“摆手舞”是流行的古老的集体舞，包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的70多个动作。是与祭祀祖先、乞求丰收相联系的。“摆手”选阴历单日开始，持续的天数也是单数。一般三天、五天、七天。一般在农历正月初九或三月初三，参加的人数有上万人。节奏鲜明、动作优美、朴素、有浓郁的生活气息。 四、风俗 土家族很注重礼仪，见面要互相问侯，家有来客，必盛情款待。土家族平时粗茶淡饭，若有客至，夏天先喝一碗糯米甜酒，冬天就先吃一碗开水泡团馓，然后再以美酒佳肴待客。一般说请客人吃茶是指吃油茶、阴米或汤圆、荷包蛋等。无论婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要置办酒席，一般习惯于每桌九碗菜、七碗或十一碗菜，但无八碗桌、十碗桌。因为八碗桌被称勺吃花子席，十碗的十与石同音，都被视为对客人不尊，故回避八和十。土家族男女多经对歌相爱结婚。有“哭嫁”习惯。女子在出嫁前7—20天开始哭。开始是轻轻歌唱，越接近嫁期越悲伤。直到哭得口干舌噪，两眼红肿。他们把是否善于哭嫁作为衡量女子才德的标准。土司制度前，土家族实行火葬。土司制度时期至今实行土葬。葬礼由土老司主持操办，土老司祭祀亡人时，将天窗口的纺车倒纺三下，念经送亡人过天桥上天廷。然后假扮亡人，围绕“哈哈台”转圈出门，死者子女跟随土老司哭丧，土老司唱丧歌，吹牛角，顿时火炮连天，哭唱哀鸣，极为悲痛，历时几天几夜。然后将装好遗体的棺木抬上山埋葬。改土归流至民国时期，土家族丧葬由道士主持，停尸三、五、七日后，由道士根据主人家境

浅析湘西土家族“摆手舞”的艺术特征(一)

浅析湘西土家族“摆手舞”的艺术特征(一) 内容摘要：土家族摆手舞是一种原始的祭祀舞蹈，是土家族人们祭祀祖先、祈祷过年、喜庆佳节等活动中跳的一种群众性舞蹈，以讲述人类起源、民族迁徙、英雄事迹为主要内容。它是土家族劳动人民集体智慧的结晶，是一种土生土长的民间集体舞。 关键词：土家族摆手舞艺术特征 湘西土家族苗族自治州在湖南省的西北部，地处湘鄂川黔四省边界。具有鲜明的地方民族特色和丰富的历史文化底蕴。土家族就是“毕兹卡”的意思，摆手舞这种民间歌舞是土家族流行分布最广的一种民间歌舞形式，也是流行在酉水、沅水地区的湘西土家族具有代表性的民间舞蹈形式。如诗云：“福石城中作锦窝，土王祠畔水生波。红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌。” 土家族摆手舞是一种原始的祭祀舞蹈。我们可以从土家族摆手舞的起源与发展，摆手舞的文化内涵，摆手舞的表演形式等几个方面来论述。 一、摆手舞的起源与发展 摆手歌舞是土家族的传统歌舞，历史悠久，源远流长。从有关史籍记载中研究发现，它是由土家族的古代先民——巴人的军事舞流传下来的。巴人天性勇猛、喜好歌舞，世居在古代巴国和楚国交界地区（今湘鄂川黔四省边境）繁衍生息，每遇战事，喜以歌舞振奋士气，迷惑敌人，屡战屡捷。公元前1066年武王伐纣时，巴人应召参与巴师，在商丘牧野的灭纣大战中，巴人前歌后舞，以凌殷人，前徒倒戈，故世人称为“武王伐纣，前歌后舞也”。公元前206年汉高祖灭秦时，募巴人为汉前锋陷阵，巴人亦歌舞振己锐气，迷敌心神，而获胜立功。高祖喜之曰：“此乃武王伐纣之歌也。”唐代以后土家族形成，巴人被列入泛称的“武陵蛮”内，在史记中未单记其名了。其军事舞蹈随之演变为土家族首领的厅堂舞。据龙山永顺等《县志》记载和《向侣林墓志铭》中说，五代时统治溪州（今龙山县）的土家族老蛮头吴着冲（土家语为“禾撮冲”）的行宫（俗叫“吴着厅”今龙山县洛塔界上）中常以男女相运歌舞作乐。元代在土家族地区建立土司制度后，歌舞成为群众性的、供土司和各级士官娱乐的一种歌舞。因其舞蹈的动作以摆手为主，故定名为“摆手”世代相沿。 关于摆手舞的起源，由于土家族无文字记载，历来众说纷纭。一说是源于战争，说是彭仕愁与吴着冲打仗时，彭仕愁为了激励士气，瓦解敌人军心，便创造了摆手舞。二是源于兴趣说，说土司王喜爱娱乐，经常要当地土人为他唱歌跳舞，于是便产生了摆手舞。三说摆手舞产生于宗教祭祀，土家族人民尊敬祖先，热爱“领袖”人物（如八部大神、向老官人、用好汉等）为了不忘怀他们的业绩，大兴摆手舞以表怀念。凡此种种的说法都缺乏科学依据，也不符合艺术源于生活的客观规律。 摆手舞真正起源于劳动。它是土家族劳动人民集体智慧的结晶，而且在渔猎时代已经产生。土家族先民在长期从事渔猎的劳动过程中，对劳动对象和劳动技能逐步熟悉，当人们再想经验一次在狩猎中由于力之行使而得到满足的时候，就模仿动物的姿态，于是逐渐创造了自己独特的狩猎人的舞蹈。这些舞蹈的产生以人们的狩猎劳动为基础，同时也为狩猎服务。土家族人民在狩猎劳动中创造了自己的舞蹈艺术。他们在狩猎劳动中，为了熟悉各种动物的习性，有许多模仿动物姿态的动作至今保留在摆手舞之中。比如为了捕捉蛤蟆就模仿蛤蟆的动作，于是舞蹈中产生了“跳蛤蟆”的动作；为了捕捉野鸡，就产生了“拖野鸡尾巴”的动作；还有“鲤鱼标滩”“岩鹰展翅”等模仿动物的动作，这说明在渔猎时代，土家族先民就有了自己的舞蹈艺术，尽管还是萌芽状态的舞蹈，在当时也不一定是称为摆手舞，但它是摆手舞的雏形和源头。最早的渔猎舞产生后，并没有中断，而是随着社会生产力的不断发展和丰富。土家族地区进入农业社会后，劳动人民为了庆贺农业劳动的成果和掌握劳动技能，当他们想把自己的劳动技能再现一次，又产生了大量的农事舞蹈，比如“照太阳”“种包谷”“洒小米”“结棉花”等等。此后土家族人民经历了各种战争，于是摆手舞中又产生了许多军事舞蹈，如龙山马蹄寨

土家族简史

土家族概述 作者：小敏彭彭 摘要：土家族是我国一个拥有悠久的历史传统的民族，在与其他民族的交流中，形成了其自己独特的民族风情和精神文化。 土家族形成 土家族的族源在史学界并没有统一的意见，大致有三种说法，一种认为她是古代巴人的后裔，第二种则认她是当地的土著居民，第三认为她是有贵州迁来的乌蛮族的后代。多源论和主源论者的学说认为，世界上任何一个民族，都不可能是由纯粹的族源形成的，土家族也不例。现在主流的观点认为，土家族是由古代巴人的两支——廪君蛮和板楯蛮为主源，融合了后来的众多的族群，经过长期的历史发展过程，最终形成的一个独立的民族共同体。 土家族的先民与古代巴人有直接的渊源关系。《山海经》记载“西南有巴国，太生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照始为巴人”。巴人分为板楯蛮和廪君蛮。 秦汉以来，以巴人为主体的又融合了彭、冉氏等其他民族成分的土家族逐渐开始形成。唐王朝在今土家族地区实行羁縻州制，致使向氏、彭氏、田氏、冉氏、覃氏、杨氏、白氏、张氏等等，纷纷涌现，得以壮大，从而发展成为上述土家族地区的主要姓氏，这也是构成今日土家族宗族制度突出的重要历史原因。 史籍中将湘鄂西一带土家族称为“土人”、“土民”等，清末地方志中开始用“土家”名称。2000多年前，他们定居于现在的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。彭、田、覃、向，冉、马六大姓氏首领世袭统治地位的确立，标志着土家族稳定的共同地域最后形成。 以后随着汉族居民大量迁入，清末地方志中开始用“土家”名称。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。 土家族的历史传承： 土家族是一个热爱祖国和富有反抗精神的民族。 早在殷商时期，土家族人的祖先巴人就积极参加反抗历代奴隶主和封建王朝的斗争。《华阳国志》已有关于巴国军队的记载在夏禹“会诸侯于会稽，执帛者万国，巴蜀往焉”。“周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌殷人”，故后人称之为“武王伐纣，前歌后舞”。 周之季世，巴国内乱，将军巴曼子许楚三城以平乱，事平，将军不与楚城，自刎以谢楚

酉阳简介

酉阳概要 酉阳土家族苗族自治县位于渝鄂湘黔四省市结合部，东邻湖南省龙山县，南与秀山县、贵州省松桃、印江县接壤，西与贵州沿河县隔江（乌江）相望，西北与彭水县，正北与黔江县、湖北省咸丰、来凤县相连。地理坐标为东经108°18′25″—109°19′18″。东西宽98.3公里，南北长119.7公里。 酉阳幅员面积5173平方公里，是重庆市幅员面积最大的区县，发展空间十分广阔。下辖钟多、龙潭、麻旺、酉酬、大溪、兴隆、黑水、丁市、龚滩、李溪、泔溪、后溪、苍岭、小河等14 个建制镇和涂市、板溪、铜鼓、江丰、可大、五福、偏柏、木叶、毛坝、花田、后坪、天馆、宜居、万木、两罾、板桥、官清、南腰界、车田、腴地、清泉、庙溪、浪坪、双泉、楠木等25 个乡，278 个行政村（含8个社区）。县城坐落于两山之间，酉城河穿城而过，像一颗镶嵌在武陵山区的璀璨明珠，宛如一条巨龙游走在神秘的桃花源AAAA级风景区和满目苍翠的金银山国家级森林公园之间。 酉阳自治县户籍总人口达80.80万人，其中农业人口72.24万人，非农业人口8.56万人。全县由18个民族组成，其中土家族47.66万人，占总人口的60%，苗族19.06万人，占总人口的24%，保留着浓郁的民族习俗。还散居着蒙古族、回族、壮族、彝族、藏族、布依族、满族、侗族、瑶族、白族、哈尼族、黎族、仡佬族、羌族、水族等15个少数民族。 酉阳自治县区位条件优越，渝怀铁路纵贯酉阳直达东南沿海，成为西南出海大通道，渝湘高速公路2009年底建成通车，3小时可达重庆、4小时可达长沙，成为两个都市圈的“郊区”。境内路网密集，国道319线纵贯全境，四条出境干道与湖南龙山、湖北来凤、贵州沿河、重庆彭水相通，40分钟可

酉阳概况

5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。” 6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。” 7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。 8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。 9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。 酉阳土家族苗族自治县位于渝鄂湘黔四省市结合部，东邻湖南省龙山县，南 与秀山县、贵州省松桃、印江县接壤，西与贵州沿河县隔江（乌江）相望，西北与彭水县，正北与黔江县、湖北省咸丰、来凤县相连。地理坐标为东经108°18′25″—109°19′18″。东西宽98.3公里，南北长119.7公里。酉阳幅员面积5173平方公里，是重庆市幅员面积最大的区县，发展空间十分广阔。下辖钟多、龙潭、麻旺、酉酬、大溪、兴隆、黑水、丁市、龚滩、李溪、泔溪、后溪、苍岭、小河等 14 个建制镇和涂市、板溪、铜鼓、江丰、可大、五福、偏柏、木叶、毛坝、花田、后坪、天馆、宜居、万木、两罾、板桥、官清、南腰界、车田、腴地、清 泉、庙溪、浪坪、双泉、楠木等 25 个乡，278 个行政村（含8个社区）。县城 1.“噢，居然有土龙肉，给我一块！” 2.老人们都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。

酉阳概况

酉阳土家族苗族自治县位于渝鄂湘黔四省市结合部，东邻湖南省龙山县，南与秀山县、贵州省松桃、印江县接壤，西与贵州沿河县隔江（乌江）相望，西北与彭水县，正北与黔江县、湖北省咸丰、来凤县相连。地理坐标为东经108°18′25″—109°19′18″。东西宽98.3公里，南北长119.7公里。酉阳幅员面积5173平方公里，是重庆市幅员面积最大的区县，发展空间十分广阔。下辖钟多、龙潭、麻旺、酉酬、大溪、兴隆、黑水、丁市、龚滩、李溪、泔溪、后溪、苍岭、小河等 14 个建制镇和涂市、板溪、铜鼓、江丰、可大、五福、偏柏、木叶、毛坝、花田、后坪、天馆、宜居、万木、两罾、板桥、官清、南腰界、车田、腴地、清泉、庙溪、浪坪、双泉、楠木等 25 个乡，278 个行政村（含8个社区）。县城坐落于两山之间，酉城河穿城而过，像一颗镶嵌在武陵山区的璀璨明珠，宛如一

条巨龙游走在神秘的桃花源AAAA级风景区和满目苍翠的金银山国家级森林公园之间。 酉阳自治县户籍总人口达80.80万人，其中农业人口72.24万人，非农业人口8.56万人。全县由18个民族组成，其中土家族47.66万人，占总人口的60%，苗族19.06万人，占总人口的24%，保留着浓郁的民族习俗。还散居着蒙古族、回族、壮族、彝族、藏族、布依族、满族、侗族、瑶族、白族、哈尼族、黎族、仡佬族、羌族、水族等15个少数民族。 酉阳自治县属武陵山区，地势中部高、东西两侧低。全县以毛坝盖山脉为分水岭，形成两大水系；东部的酉水河、龙潭河为沅江水系；西部的小河、阿蓬江等为乌江水系。北部老灰阡梁子为全县的最高点，海拔1895米；西部董家寨为最低点，海拔263米。全县地形起伏较大，地貌分为中山区，海拔800—1895米；低山区，海拔600—800米；槽谷和平坝区，海拔263—600米。 酉阳自治县属亚热带湿润季风气候区，海拔高差大，地形性气候独特，全年雨量充沛，冬暖夏凉，空气清新，四季宜人，年平均气温由海拔280米的沿河地区17℃递减到中山区（后坪乡）的11.8℃。月平均气温1月最冷为3.8℃,7月最高为24.5℃。年降雨量一般在1000～1500毫米。 酉阳自治县矿产资源丰富，已探明具有开采价值的矿产资源达20余种，镁矿、铅锌矿、硫铁矿、大理石、汞矿蕴藏量极为丰富，其中汞矿被誉为全国“五朵金花”之一，莹石、重晶石蕴藏量达160万吨以上，硫铁矿储量880万吨，大理石总储量4亿立方米。水泥、石灰岩矿达国家一级标准的5138万吨。 酉阳自治县森林资源丰富，宜林面积广，全县有林业用地面积446.1万亩，是重庆市林业用地面积最大的区县。有林地面积185.3万亩，森林覆盖率31%，

摆手舞

摆手舞是土家族古老的传统舞蹈，主要流传在鄂、湘、渝交界的酉水河流域，以重庆市秀山县、酉阳县、湖北恩施自治州的来凤、湖南湘西自治州的龙山、永顺为主要传承地。摆手舞它分大摆手和小摆手两种。小摆手，土家语叫“Sevbax （舍巴）”或“Sevbaxbax（舍巴巴）”。大摆手，土家语称为Yevtixhhex（叶梯黑）。它集舞蹈艺术与体育健身于一体，有“东方迪斯科”之称。[1]摆手舞反映土家人的生产生活。如狩猎舞表现狩猎活动和摹拟禽兽活动姿态。包括“赶猴子”、“拖野鸡尾巴”、“犀牛望月”、“磨鹰闪翅”、“跳蛤蟆”等十多个动作。列中国第一批国家级非物质文化遗产名录。[2] 快速导航 ?1历史渊源 ?2流行区域 ?3活动规律 ?4表现形式 ?服饰道具 ?动律特点 ?舞蹈内容 ?表演方式 ?音乐乐器 ?5演奏打法 ?6非遗保护 ?非遗信息 ?传承价值 ?传承情况 大事记 光影集锦 图册集锦 花絮视频 1 历史渊源 土家族摆手舞源远流长。据同治本《来凤县志》卷三十二转载《湖广通志》记载说：五代时，“施州漫水寨有木名普舍树，普舍者华言风流也。昔覃氏祖于东门关伐一异木，随流至那车，复生根而活，四时开百种花。覃氏子孙歌舞其下，花乃自落。取而簪之。他姓往歌，花不复落，尤为异也。”这段文字，生动地记述了一千多年前，漫水土家人围着普舍树摆手的情景。它是来凤土家族摆手舞最早见于史书的记载。

一说摆手舞起源于宗教祭祀活动。土家人尊敬祖先、热爱自己的领袖人物，为不忘祖先的功绩，便创造了纪念他们的摆手舞。这在来凤等摆手舞流传区域仍保存着摆手祭祀的习俗，祭祀对象除个别地方祭八大神外，大部分祭土司王，如彭公爵主、田好汉、向老官人，这都是五代至宋朝时期土家族历史有名有姓的人物，“生而为英，死而为灵”[来凤县河东乡中寨庙堡摆手堂碑刻，嘉庆五年(1800)]。《蛮书校注》卷十载：“巴氏祭祖，击鼓而祭。”以此认为摆手舞是土家人祭祀祖先的一种舞蹈。 二说由白虎舞、巴渝舞演变发展而来。《华阳国志·巴志》载：“巴师勇锐，歌舞以凌殷人。前徒仰戈，故世称之曰武王伐纣，前歌后舞也。”专家考证，这武主伐纣的歌舞即巴渝舞，而白虎舞乃是巴渝舞的前身。摆手舞“甩同边手”的特点是出于对“龙行虎步”的摩拟，其基本动作是表现白虎的。又说杜佑《通典》所载巴渝舞曲中的“矛渝”、“弩渝”，与摆手舞中的“披甲”、“列队”、“拉弓射箭”等军事舞蹈如出一辙，故推断摆手舞与巴渝舞同源异支，当起源于周代。 三说起源于战争。这在民间有多种传说，大体是说彭公爵主率部征战，为振奋军威，激励士气，遂令部下以歌舞诱惑敌人，或以摆手唱歌驱赶思乡之情。战斗凯旋后，这种摆手舞就流传到了民间。 四说土家人生性喜爱唱歌跳舞，摆手舞纯粹是土家人自我娱乐的一种艺术活动。 五说是古代土家先民为了征服自然，抵抗外族入侵，便用一种“摆手”来健身壮骨，逐渐演变成后来的摆手舞。 六说恩施州鹤峰县铁炉坪宋代墓葬中，出土一陶缸的口沿上，塑有十二个舞佣，有的屈蹲，有的左右摇摆，有的舞动长衫大袖。舞姿与现存的摆手舞的单摆、双摆、回旋摆、同边摆十分相似。说明在宋代，土家的摆手舞已十分成熟，并且是群舞。沿袭到清代，鄂西的《来凤县志》，湘西的《龙山县志》、《永顺县志》及文人诗词，都有对土家跳摆手舞的详细记录和实况描叙。 凡以上种种说法，都足以说明摆手舞的历史相当悠久，但又都不足以说明是它的真正起源。我们从摆手舞的内容和特征上看，摆手舞应起源于劳动和社会实践。这是古今中外的艺术共同遵从的规律。[3] 2 流行区域 摆手舞是土家族的一种历史悠久的传统舞蹈，流传在湘、鄂、渝、黔四省市交界的酉水流域及沅水流域一带，尤以酉水流域最为集中。在重庆酉阳、秀山、黔江、彭水、石柱，湖南永顺、龙山、保靖、古丈，湖北来凤、恩施，贵州沿河、印江等地均有摆手舞活动的文献记载。古代摆手舞主要服务于祭祀、祈祷活动，祭祀对象除八部大神外，大部分祭土司王，如彭公爵主、田好汉、向老官人等历史上有名有姓的人物，带有显著的祭祀和祖先崇拜痕迹。各地对摆手舞的称呼也不尽相同，湖南龙山一带叫做“社巴日”，保靖称之为“调年”，永顺又叫“社巴巴”，其民俗意义都是一致的- - 祈禳。如今，在有“摆手舞之乡”之称的酉阳

酉阳土家族苗族自治县语文一年级下册练习试卷(含答案)

酉阳土家族苗族自治县语文一年级下册练习试卷（含答案） 考试时间：60分钟满分：100分 姓名：班级：考号： 一、给下面的字注音。 （______）（______）（______）（______）（______）（______）（______） 接再做趣却梦觉 【考点】 【答案】 jiē zài zuò qù què mèng jué 【解析】 略 二、看拼音，写词语。 shēn tǐpǎo bù shǒu zúpāi dǎ dà shēnɡdǎrén （___________）（___________）（___________）（___________）（______ _____）（___________） 【考点】 【答案】 身体跑步手足拍打大声打人 【解析】 略

三、写(xiě) 出(chū) 下(xià) 列(liè) 字(zì) 的(de) 笔(bǐ) 顺(shùn)。“小”的笔顺是______________________________________________________，共（） 画。 “头”的笔顺是______________________________________________________，共（） 画。 【考点】 【答案】 亅小 3 5 【解析】 略 五、原文填空。 （）看见一个（）。瓶子里有水，可是瓶子（），瓶口（），里边的水又 少，它喝不了（）。怎么办呢？ 【考点】 【答案】 乌鸦瓶子很高很小水 【解析】 五、原文填空。 小母想种（）。她问小鸭:“你（）和我一起种（）吗?”小鸭说:“种稻子太辛苦,我怕（）!” 小母鸡只好自己种稻子。（）长高了,小母鸡问小猫:“你愿意和我一起( )吗?”小猫说:“锄草太（）,我怕手起泡!“小母鸡只好( )锄

有趣的酉阳十大景区资源概况

酉阳自治县旅游资源概况 一、酉阳土家族苗族自治县位于渝鄂湘黔四省市结合部，建县2200多年，是800年州府所在地，有600余年土司制，幅员面积5173平方公里，总人口84万，是重庆市幅员面积最大、少数民族人口最多的县。境内生态环境优美，文化底蕴丰厚，民俗民风独特，旅游资源丰富，集世外桃源、千年古镇、百里画廊、民族风情、红色经典、宗教文化和绿色生态之大成，是中国土家摆手舞之乡、中国著名民歌之乡、中国土家文化发祥地、中国著名原生态旅游胜地。丰富多样的资源类型，形成了各具特色的十大核心精品旅游景区：桃花源国际休闲旅游度假区、龚滩古镇景区、龙潭古镇景区、红色景区（含赵世炎同志故居、南腰界革命根据地）、酉水河景区、阿蓬江景区（含菖蒲盖、石泉古苗寨、龙头山）、大坂营原始森林景区、笋岩大峡谷景区、小河镇丹霞地貌景区、百家祠堂景区。 （一）桃花源国际休闲旅游度假区：李鹏同志亲笔题名“中国酉阳桃花源风景区”，规划面积27.8平方公里，其核心景区面积7.8平方公里，由退化天坑世外桃源、金银山国家森林公园、伏羲洞岩溶地质奇观、桃花源土家摆手广场、渝东南民俗风情街五大部分组成，与1600多年前晋代大诗人陶渊明笔下的“世外桃源”毫厘不爽，是一个集秦晋历史文化、土家民俗文化、自然生态文化、天坑溶洞地质奇观于一体的复合型景区。先后被评为市级文明旅游风景区、国家4A级景区、国家森林公园、“十大文

化休闲旅游品牌景区”、“2010年度.最负国际盛名景区”。今年4月，被中香港旅游营销峰会组委会授予“中国最具国际影响力旅游品牌”荣誉称号。目前，正全力创建国家5A级旅游景区，打造国际休闲旅游度假区。 （二）龚滩古镇景区：龚滩古镇坐落在阿蓬江与乌江交汇的乌江东岸，三面环水，是山水景观和古镇文化紧密结合的典范，是全国唯一的山水古镇。古镇源自蜀汉，置建于唐，距今1700多年的历史，素有“钱龚滩”之美誉。2公华里长的青石板街光可鉴人，12处文物古建筑别具一格，封火墙气势磅礴，四合院古朴幽静，土家吊脚楼形态各异，是国内保存完好且颇具规模的明清建筑群，被专家学者誉为“建筑奇葩”、“绝壁音符”。国画大师吴冠中称：“是唐街，是宋城，是爷爷奶奶的家。”古镇还是著名室外写生基地、影视拍摄基地和自然攀岩基地。《武陵山剿匪记》、《奇人安世敏》、《赵世炎》、《桐子花开》等影视片均在此拍摄。2002年5月，在这里成功举办了首届国际攀岩挑战赛，上演了一幕幕“绝壁上的芭蕾”。如今，龚滩古镇已建成重庆市第一历史文化名镇、国家4A级旅游景区。 （三）龙潭古镇景区：龙潭古镇是全国第二批历史文化名镇，古有“小南京”和“货龙潭”之美誉。古镇为“县丞”、“巡检”、“州同”、“县佐”所在地，清雍正13年因毁于火灾而由梅树迁建于现址，面积1.5平方公里，规模庞大，保存完好。3公里长的石板街被磨蹭得光可鉴人，青幽如玉；土家吊脚楼翘角飞檐，形态美观；封火墙壁垒森严，气势恢弘。街上店铺林立，巷道相互连