先秦时期的文化背景

先秦时期的文化背景

先秦礼乐文明是一整套非常复杂的文化体系，涉及到生活方式、伦理规范范与社会制度。这一传统涵盖了从典章制度到精神信仰的各个层面，其内涵十分宽泛。具体地讲，礼乐文明包括“礼”和“乐”两个维度，其中，礼代表了仪式的政治性规定，是规范社会生活的首要原则，主要用来规范个体的行为方式，它具体地涉及了包括人的行为准则、道德规范、尊卑秩序以及礼仪规矩等的具体规范，社会运行过程中的衣食住行、婚丧嫁娶、政务、宗教祭祀等诸因素皆被纳入到其规范体系中；“乐”则主要指音乐，同时包括诵诗歌舞等，它代表了一种仪式性的心理状态，是践行礼的必要条件与重要辅助。礼乐并重，相辅相成，是礼乐文明的主要特色。

先秦礼乐文明大致经历了二大发展阶段。第一阶段为起始于原始巫祭时代到西周初期的原始礼乐文明，此时的礼乐文明尚处于“自发状态”，即与原始宗教天然地结合在一起；第二阶段为自西周中期始至春秋末年止的周礼时期，此时的礼乐文明在经过周公制礼作乐后实现了对原始礼乐文化的首次突破而进入理性礼乐文明阶段。

中国的礼乐文明由来已久，直可追溯到上古时代。它的生发也必然与原始宗教有着密切的关系。《礼记?礼运》：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而士鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”可见礼最初生发自原始状态的饮食、祭祀等日常行为中。原始之“乐”则与原始巫术天然浑成，古之民以乐舞娱神而求神灵赐福，期间则依稀可见礼之雏形。及至夏、商、周初，礼乐文明虽有发展却未能从根本上获得突破。总体上礼乐巫文化仍为一体，尚未突破原始宗教文化之窠臼。因夏商巫风巫术兴盛，其礼乐文化实质上在很大程度上仍是自巫祭仪式中发展出来的神秘主义礼乐文化，比如丧祭之礼乐，乡饮酒之礼乐等。

先秦礼乐文明的成型与兴盛是在西周时期。随着周初分封制的推行，中国历史进入了一个新的发展时期。这一时期，原始礼乐文明逐渐被取代，到西周中期终获突破达至成熟的理性礼乐文化体系。周代礼乐文明是在对殷商礼乐因袭基础上建立的，是周公在批判继承虞夏商三代文明的基础上并对之进行创造性转化的产物。周代礼乐文明实现了从殷代宗教到人文理性的突破与转变，是一种人道意义上的理性道德文明而非原始宗教文化。原始宗教文化以娱神为主要功能，周代礼乐则以协调社会关系促进社会和谐为主要功能。《礼记?表记》中明言：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，……周人尊礼尚施，事鬼神而远之，近人而忠焉。”至此，先秦礼乐文明已经发展成为一套完备的维护社会秩序的道德体系与伦理规范，并最终成为先秦社会意识形态的中心。

周代礼乐制度包括两大基本内容，一是规定等级的礼；二是伴随礼的乐舞基本是雅乐。其详尽叙述可参见《仪礼》《周礼》和《礼记》三书，此外，许多当时的文学作品，如《诗经》中亦易寻见周代礼乐文明之印记。周礼的核心是宗法制度，本质是辨异，即一套完善而系统涵盖了冠、昏、丧、祭、射、乡、朝、聘等方方面面的处理等级社会人际关系的伦理规范。礼的作用主要是规定政治、社会关系中各种角色的权力与义务及行事规范。《礼记??昏义》云：“礼之大体，而所以成男子之别，而立夫妇之义。……父子有亲而后君臣有正。”在此，礼的现实作用得到了具体而清晰的表述。礼乐之“乐”则处于从属地位，主要作为辅助礼的顺利实现而设置。它主要为典雅纯正之乐，多用于祭祀、郊社、宗庙、宫廷、乡射、军事大典等重大场合。乐的主要作用在于培养人的内在情感与素养，使人得以自律，以辅助他律之礼之效果。

任何事物皆历生长衰灭之路。西周之礼乐文明在经历鼎盛之后，在周末春秋时期开始走向了衰落。西周末年至春秋时期是中国历史上的大变革时期，自西周末年始，社会动荡，加之西北猃狁侵扰，周王朝统治日益衰微。随之，地方诸候实力渐强，意欲突破周王朝之集权管制。及至春秋时期，生产力水平提高，分封制度加速解体，各地诸候征战攻伐之事日增，

刚开始礼乐征伐皆出天子，但自周平王东迁以后，天子号令诸候的绝对权威已不复存在，实力强大的诸候开始藐视天子，自行礼乐征伐，终成“春秋五霸”的割据之势。

上层建筑之政治经济基础一旦变化，构建于其上的文化体系则必然产生变化。在周末春秋这段时期，周代的礼乐文明秩序受到了前所未有的挑战，以至出现了“礼崩乐坏”的局面。这一时期，周王礼制为各诸候王所蔑视，日益丧失了其原有的规范之力。自周桓王后，各诸候王极少去朝贡天子，更不按时祭祀王室宗庙；周天子食九鼎、诸侯亦食七鼎。诸候国内，大夫的势力日增，把持国政排斥公族，腐败堕落奢侈违礼之事层出不穷。

“礼崩乐坏”虽然造成了社会动荡，却成就了更加宽松自由的思想环境。一方面，上层贵族地位的下降和下层庶民地位上升，各国统治者礼贤下士的风气大盛，社会新阶层——士——开始出现并日益壮大；另一方面，官学的危机与贤能之士流散民间，聚众讲学之风也应运而起，到春秋战国时期，形成了“百家争鸣”的盛况。

面对“礼崩乐坏”的混乱局势，诸子百家针对现实问题提出了各自不同的主张，他们把关注的目光投射在人性与传统的礼乐制度之上。以对传统礼乐文明的态度，先秦诸子大致可以分为维护改良派与批判反对派。

改良派以孔子、孟子的儒家学派为代表，他们立场鲜明地维护周礼，成为周礼的践行和守护者。孔子对周礼持肯定态度，但孔子不是简单地要求恢复周礼，他要求恢复的是周礼中的仁爱精神，他强调以孝悌为轴心的血缘亲情观念，希望以此唤醒当时欲利当先社会中人们尚未泯灭的仁爱之心。孔子与他的弟子认为，如果能将这种仁爱之心通过礼乐制度进行推广，天下必会大治，他所憧憬的三代之治也就实现了。孔子十分重视个人的道德修养，他认为圣人的境界显现了一种高尚博大的胸怀，闪耀者仁爱的光辉，只有人类才拥有这种超越生物本能的人性。孟子继承并发展了孔子学说中的人性美，他明确指出人性本善，主张以民为本，施行仁政，以构建和谐的社会环境。而荀子从性恶论出发，强调后天教育的重要，他主张用礼乐约束和教化人的欲念，将礼乐特别是礼上升到国家意志的高度。

批判反对派以老庄墨法为代表。道家老庄否定儒家所维护的礼乐，认为礼乐扰乱了人的纯朴本性，老庄崇尚自然之道，提倡“无为而无不为”的政治与哲学主张，希望回到小国寡民、老死不相往来的原始社会。墨子从下层人民的实际生活状况出发，希望统治者解决老百姓最基本的生存问题，提出了“兼爱”、“非攻”的口号，墨子反对儒家礼乐，认为礼乐特别是乐沦为了上层阶级的享乐工具，所以在他的国度里他要将文艺驱逐出去。以韩非子为代表的法家也是反对儒家礼乐的，他们主张实行君主独裁，厉行法治，而礼乐等则是推行法治的祸害，对礼乐持否定态度。

春秋战国时期出现的诸子争鸣是中国历史上的第一次学术高潮，其学术思想遍及经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术、自然科学等各个领域，而诸子学派特别是儒墨道法等有重要影响的几家对礼乐文明的探讨争论，从制度层面深入到人的存在、人性等层面，其成就对后世政治、意识形态的影响是及其深远的。

《先秦时期的阶段特征》复习学案

《先秦时期的阶段特征》复习学案 教学目标： 记忆并掌握有关世官制、分封制、宗法制的相关基础知识； 了解中国古代农业、手工业、商业发展的概况，归纳总结农业、手工业和商业经济的基本特点； 掌握春秋战国时期的重要思想家及其观点，分析百家争鸣产生的原因、条件。 学习重点：先秦时期核心知识点的记忆和运用。 学习难点：通过指导学生阅读有关历史材料，培养学生对历史材料进行阅读、理解、提取有效信息的能力。 教学过程： 一、激趣导 二、自主学习 先秦时期的政治 【分封制】 ①含义：分封制又称封邦建国。②目的：。 ③分封对象：，,。 ④权力：对分封的土地和人口具有 ⑤义务：、、。 ⑥影响：①初期：利：西周分封制有利于稳定当时的②

弊：春秋战国时期诸侯国强大，周王室衰微、诸侯争霸、兼并战争不断。 【宗法制】 ①内容：宗法制按照关系分配政治权力。 ②以关系的亲疏，等级森严，形成了；继承。 ③影响：①保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。对后世中国传统社会结构、日常生活观念产生了影响，如修族谱、祭拜祖先、寻根问祖等。 【世官制】 先秦时期的经济 【农业】 ①耕作方式：从刀耕火种到。 ②生产工具：春秋战国时期，农业发达地区已经采用了和。 ③土地制度：商周时期实行制。战国时期，商鞅在秦国推行变法确立了制 ④水利工程：战国时期，李冰主持修建；郑国主持 【手工业】 春秋时期，出现了。 春秋战国时期，家庭手工业，、三者并存。 【商业】商朝人以善于经商著称。商周时官府垄断商业，

春秋时官府垄断被打破，出现了商品市场和大商人，战国时出现了新兴商业城市。城市出现商业集中的趋势 先秦时期的思想——百家争鸣局面的形成 【“百家争鸣”局面出现的背景】 战国时期封建经济迅速发展为学术文化繁荣提供物质条件。 春秋战国的社会变革时代大背景，社会历史需要重新认识，百家争鸣是历史变动在认识上的表现。 各国的政治变革与互相竞争需要理论指导。在尖锐的斗争中，实力无疑是基础。然而，没有合宜的谋略，优势也可能转为劣势，所以当时统治者对人才智谋相当重视。 当时诸侯国纷争林立，政治空隙比较多，思想自由宽松，环境便于知识分子自由讨论问题，施展才华。 私学的兴盛造就了一批有知识的思想家。 不同阶级、阶层对社会变革现实发表不同看法，形成百家争鸣局面，实际是经济基础变革在上层建筑、意识形态领域中的必然反映。 【代表人物及其思想主张】 学派 代表人物 主要思想 道家

2019届高考历史一轮复习课时检测(二)先秦时期的思想文化含答案最新.doc

课时检测（二）先秦时期的思想文化 一、选择题(每小题4分，共48分) 1．(2018·石家庄模拟)春秋后期，自由讲学蓬勃兴起。在齐国，国君还筑有宏大的稷下学宫，容纳数百千人，专供各派学者到此“不治而议论”。当时的自由讲学( ) A．均主张社会变型B．得到了各诸侯国的支持 C．否定了传统观念D．推动了文化教育的发展 解析：选D春秋后期诸子百家自由讲学，各派思想论争，推动文化教育的发展，故D 项正确。A、B、C三项说法均太绝对，故排除。 2．(2018·昆明一中检测)春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子( ) A．淡化了礼制中的等级观念 B．试图推动宗法制度的复兴 C．努力使礼制与时代相适应 D．对墨家思想的吸收与转化 解析：选C孔子主张“贵贱有序”、“爱有差等”，并没有淡化礼制中的等级观念，故A项错误；“以血缘亲情为基点”是为了“构建和谐有序的社会关系”而非试图推动宗法制度的复兴，故B项错误；孔子重新诠释了周礼，以血缘亲情为基点，强调人们内在的道德意识，以构建和谐有序的社会关系，使礼制与大变革、大动荡的时代相适应，故C项正确；孔子生活在春秋时期，墨子生活在战国时期，故D项错误。 3．(2018·孝义摸底)老子的名言有“治大国如烹小鲜”，意思是，治国如同烹小鱼，不能急，不能用大火，不能总翻个，要用慢火适当烹饪。这反映了老子( ) A．以德治民的思想B．向往小国寡民的生活 C．休养生息的思想D．反对社会变革和战争 解析：选C以德治民是儒家的思想主张，故A项错误；材料中呈现的是老子的治国理念，不是老子的社会理想，故B项错误；材料“不能急，不能用大火，不能总翻个，要用慢火适当烹饪”即无为而治，故C项正确；材料“要用慢火适当烹饪”，并不等同于反对社会变革和战争，故D项错误。 4．荀子主张，上天降生百姓不是为了伺候君主的，相反，上天立下君主是为了人民。这一主张体现了( ) A．法治思想B．礼治思想 C．仁政思想D．民本思想

浅谈先秦时期的饮食文化

浅谈先秦时期的饮食文化 先秦时期，即秦朝建立以前的历史时期，若往前追朔可到远古时代，但有文明可言的，主要是夏、商、西周以及春秋战国这几个重要的历史阶段。在历史的更迭过程中，中华民族孕育出了辉煌灿烂的文明，积淀下了广博厚重的文化，掀开尘封的历史书卷，仿佛看到了大漠孤烟的剑舞黄沙，也似乎听到了书案茶香边的素手抚琴，这边金戈铁马，那里朗月照花，历史的画面有着惊人的对比，却也出奇的瑰丽。当然，正是这丰富多彩的历史元素构成了中华民族壮阔不朽的文化奇观，令人叹为观止。作为中国文化摇篮的先秦也为人们所津津乐道，此时期的文化犹如绚烂的花朵一样，每瓣花片都色彩艳丽，赏心悦目，而饮食文化作为其中的一瓣却也清新典雅，意味悠长。 中华民族历来就有礼仪之邦之称，知礼节，重仪式，这已成为千百年来的一种文化符号，并深深的印在炎黄子孙的心中。而最早的礼仪就是从先秦的饮食文化衍化来的，如《礼记·礼运》中所言“夫礼之初，始诸饮食”，因为在饮食的过程中，有着一整套系统完备的规范礼仪需要遵守，并在日后的演变中，逐渐形成为一种定制。并依此设立了森严的等级，用以区分不同身份，不同阶层人群的差异性，从而达到维护和巩固天子地位的目的，由此可见，在先秦时期，礼仪与饮食有着非常紧密的关系。 提到饮食，顾名思义就是饮水和进食，这是维持机体活动最基本的能量来源，但就是这么简单的行为，却有着很大的讲究和学问。这些学问就渗透在饮食的具体操作和环节上，那一开始我们就从饮食的器具谈起，先秦的饮食器具一般可分为炊器、饮器、食器等，炊器主要为煮肉或蒸煮谷粱之用，而且根据不同的用途又可分为鼎、鬲、甗等，以鼎为例，其形状多为圆形，三足两耳，底可放薪柴，两耳可执，虽说简单，可在当时确是地位极高的等级器物，如周代列鼎制度规定：“天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，士三”，不可僭越，等级差异非常明显。除此之外，饮器作为盛酒，温酒的器物，在种类上就较多一些，如爵、角、尊、彝、卣、壶、勺等，现单取爵来介绍，爵在形状上是前有长“流”，后有短“尾”，上有两柱，下有三足，此器为当时地位高之人所用，“爵”字在甲骨文中就已经出现，在以后的发展中逐渐转化为贵族地位的名称，如诸侯有公、侯、伯、子、男五等爵制。食器作为进食的器具，主要有豆、簋、俎、盨等，在先秦也是非常重要的食用器具。 其次，先秦的饮食文化还以主食的种类和副食的多寡来区别尊卑之地位，而且各个等级由于社会地位的差异，从而导致所享受的食物也有不同。这一时期人们所食用的主食不外乎黍、稷、稻、麦、粱等，王公贵族可根据适宜的饭菜予以搭配，但对于平民百姓而言，其主食则以豆饭藿羹为主，而这些食物在古代主要是用来救荒的粗粮。在副食上，王公贵族才可享有肉食，所以就有了“肉食者谋之”的说法，对于普通百姓就有很大差异了，如《礼记》上严格规定：“庶人无故不得食珍”，可见，在先秦时期，从食物的享有程度来说，等级制也非常森严。 “筵席”在现代词汇中是作为一个独立的名词出现的，而且有着特殊的含义，即宴请宾客饮食的场所，这一词语实际上也是从先秦的饮食文化衍生出来的，先秦时期的人们参加酒宴都是席地而坐，作为铺垫的东西可分为“筵”和“席”，它们是两种不同种类的坐具，一般来说，“筵”是用蒲草或是苇子做成的垫子，比席子小一些。所以，直到现在，仍有将去别人家吃请这一习俗，称为“吃席”或“坐席”。可见，先秦的饮食文化对于后世的影响是深远的。 先秦饮食文化作为中华民族文明的摇篮，有着其深厚而丰富的历史积淀，它不仅承载着几千年的沧桑，还构建起了炎黄子孙的精神家园，一脉相承，继往开来，生生不息。

2019届高考历史一轮复习练【先秦时期的思想与科技文化】试题解析卷

2019届高考历史一轮复习练 【先秦时期的思想与科技文化】试题解析卷 一、选择题 1．孟子主张“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”，“士穷不失义，达不离道”。材 料表现了变革时代() A．知识分子信仰体系的混乱无序B．知识分子积极进取的价值取向 C．儒家思想成为人们普遍的信仰D．暴政统治导致了一系列社会问题 答案 B 解析材料中孟子主张的意思是当天下有道德和正义时，就以它来约束自己，当天下无道时，就 要追求道德和正义，士无论何时都不能失去道德和正义。A项不是材料的体现，故排除；材料中的士 相当于知识分子，“士穷不失义，达不离道”表明积极进取的精神，故B项正确；战国时期百家争鸣，儒家思想成为人们普遍的信仰与史实不符，故排除C项；材料中没有体现暴政导致一系列社会问题， 只是提出了士的自我修身要求，故D项排除。 2．战国时期，孟子从性善论出发，提出人皆有恻隐、羞恶、恭敬、是非之心。而荀子则认为人 生来本性是恶的。虽然两者的人性观不同，但他们共同的政治目的是() A．实现社会稳定B．实现以德治国 C．促进儒学发展D．维护专制统治 答案 A 解析虽然两者的人性观不同，但他们都继承发展了仁的思想，是为封建统治阶级服务的，目的 是实现社会稳定，故A项正确；B、C、D三项均不符合题意，排除。 3．孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：(孔子)“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”(孟子)“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映了当时() A．儒者经世济民的担当精神 B．儒学低下的社会地位

C．儒者重构伦理道德的愿望 D．社会转型的必然趋势 答案 A 解析根据材料“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”，结合所学知识可知，这反映了儒者具有经世济民的担当精神，故A项正确；B、C、D三项均不符合材料信息及所学知识，排除。 4．[2018·贵州铜仁期末]“古者舜耕历山，陶河滨，鱼雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子。” 后世与尧思想相似的是() A．儒家“仁爱”思想B．墨家“尚贤”思想 C．道家“无为”思想D．法家“法治”思想 答案 B 解析材料中尧举舜为天子的做法与墨家“尚贤”思想相符，故B项正确。 5．中国古代，“尊君”和“重民”共同构成了中国传统政治文化的一体两翼，而儒家民本思想 中的“爱民”“重民”“恤民”则常被后世引述。这说明() A．儒家思想能够制约绝对君权 B．儒家思想推崇明君反对尊君论 C．民本思想可以完善皇权政治 D．民本思想顺应绝对君权的需要 答案 C 解析儒家民本思想是为维护皇权服务的，难以制约绝对君权，A项错误；儒家因为尊君而崇尚明君，B项错误；民本思想与皇权政治的极端形态(暴政思想和绝对君权论)对立，但可以完善皇权政治，从而维护统治秩序，D项错误，C项正确。 6．[2018·陕西五校联考]我们将系列的一类书分为上册和下册，或称为上卷、下卷。该分类方式 与下列记录文字信息材料相关的是()

统编版2020届高考历史总复习一中华文明的奠基-先秦第3课时先秦时期的思想文化能力提升

第3课时先秦时期的思想文化 1．《儒学意蕴新析》一文指出，孔子创立的儒学“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，来化解社会、伦理、精神三方面的冲突。这说明，儒学化解现实冲突的方式是( ) A．依托传统关注人性B．强化尊卑等级关系 C．立足伦理注重规范D．提升民众道德水平 解析：选C。根据材料“君臣父子”“夫妇长幼”不难看出，这是通过伦理道德的作用来维系统治，故选C项。孔子的思想注重“仁”“礼”，并未突出人性，故A项错误；材料主旨意欲强调“解决冲突的方式”，故B项错误；材料主旨与提升民众道德水平无关，故D 项错误。 2．《论语》是孔子及其弟子的言行辑录。该书以语录体的形式，汇集了孔子关于政治、文化、历史、人生、哲学、宗教等问题的观点。《论语》的问世表明( ) A．儒学形成哲理化、思辨化的理论体系 B．儒家思想具有社会教化的功能 C．儒家思想已成为中央集权的理论基础 D．儒学成为中华民族的主流思想 解析：选B。题干《论语》中“关于政治、文化、历史、人生、哲学、宗教等问题的观点”的记载，反映了儒家思想具有社会教化的功能，故选B项。 3．孟子认为“天子不能以天下与人”，而这一权利属于天，否定了由天子个人的意志决定帝位传承方式的观点。并认为“天视自我民视，天听自我民听”。由此可见，孟子主张( ) A．君权神授B．以民为本 C．天命有常D．天人感应 解析：选B。材料“天视自我民视，天听自我民听”，表明孟子极为重视“民”的重要作用和地位，故选B项。主张“君权神授”的是西汉时期的儒学大家董仲舒而非战国时期的孟子，故A项错误；“天命有常”是战国思想家荀子的哲学观，故C项错误；“天人感应”同样是西汉董仲舒的观点，故D项错误。 4．道家思想中其实一直有“背反”式憧憬——其欲将社会各种制度全部推倒的冲动，只表明它对现实社会深怀绝望而并不意味着真的就希望人类社会横遭毁灭。这反映了道家( ) A．对国家统一安定的强烈渴望

先秦文化的特点

先秦文化的特点

先秦时期社会的哲学 奴隶社会及由奴隶社会向封建社会过渡时期的哲学。始自商周时期，至秦统一中国之前。 历史背景公元前21世纪的夏代，中国进入奴隶社会，殷商和西周是奴隶社会的发展时期。中国奴隶社会保留了公社共同体形式，以血缘关系为纽带。土地属奴隶主国家所有，强迫奴隶集体耕作，春秋至战国初，由于铁器和耕牛的使用，产生了用个体生产代替集体耕作、用地主土地私有制代替奴隶主土地公有制的经济条件，宗族奴隶制在奴隶和平民的反抗斗争中逐渐瓦解。 战国时期，新兴地主阶级和没落奴隶主阶级在经济上和政治上进行了反复的斗争和较量，封建制终于战胜了奴隶制，先后建立了魏、赵、韩、齐、楚、燕、秦7个封建国家。秦国实行封建化改革最晚，也最为彻底，商鞅变法的成功使秦国一跃而为战国后期的强国，奠定了后来统一中国的基础。封建制度的确立促进了社会经济的繁荣，生产的发展又促进了科学技术的发展。先秦哲学随之产生和发展。 发展过程先秦哲学的发展大体可分为中国哲学的萌芽、诸子前哲学和诸子哲学3个阶段：①萌

这个时期的思想斗争呈现出错综复杂的情况，从而促进了哲学的繁荣。 主要派别先秦诸子哲学的主要派别有①儒家。这是创立最早、影响较大的一个学派。孔子死后，“儒分为八”。其中孟子和荀子为代表的两个派别最有影响。②墨家。创始人是战国初年的墨子，他的哲学中包含有非命尚力和尊天事鬼的矛盾。墨子死后，“墨离为三”。战国后期，墨家的一派克服了墨子学说中的迷信成分，在唯物主义认识论、逻辑学以及自然科学的研究方面作出了较大贡献。③道家。传统认为老子是其创始人。他提出了一个以道为核心的系统完整的宇宙观，既有唯物主义的内容，又有唯心主义的成分。庄子继承和发展了老子的哲学思想，通过相对主义走向怀疑论和不可知论。稷下道家则提出“精气”说，对老子的“道”作了唯物主义的解释。战国时期道家的一派还和名家、法家相结合，发展成为黄老之学，为后来的汉初统治者所推崇。④法家。其先驱为管仲、子产，真正奠基人是战国时期的李悝、商鞅、申不害等人。到战国末期，韩非集法家思想之大成，提出了法、术、势相结合的完整的法治理论，他继承了老子和荀子哲学中的合

2020届高考历史一轮复习(岳麓版)阶段一课时3先秦时期的思想文化(作业)

课时3先秦时期的思想文化 课时作业 一、选择题 1.(2018·山东德州期末)有人认为百家争鸣：“正是(战国时期)政治混乱迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人民所应该承担的角色。”由此可见() A.战国时期诸子百家开始出现 B.诸子百家的主张一致 C.社会变革推动百家争鸣产生 D.诸子都认同民本思想 解析据材料“正是(战国时期)政治混乱迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人民所应该承担的角色”得出社会变革推动百家争鸣产生，故C项正确。答案 C 2.(2019·山西太原模拟)商周时期，士是贵族的最低阶层，有一定数量的“食田”，能文能武，生活无忧，春秋战国之际，士发生分化，或成为传授知识的教师，或变为主持仪式的赞礼人，或发展为新兴地主。士阶层的分化() A.成为百家争鸣的根源 B.导致土地私有的出现 C.有利于推动社会变革 D.是宗法制瓦解的产物 解析据题干可知，反映了春秋战国时期士的分化，士的分化与活跃，推动了百家争鸣的兴起，希望按照自己的方式来改造世界，从而推动了社会变革的进程，故选C项。 答案 C 3.(2019·山东烟台模拟)春秋战国时期，诸子百家政见各异，但其理论目标都在论证“治道”。这说明诸子学派() A.具有较高的政治热情 B.具有相似的政治诉求 C.主张对社会革故鼎新 D.高度重视社会伦理道德 解析诸子百家虽政见各异，但都在论证“治道”，即治理国家的方法，说明诸

子学派都关心国家发展，具有较高的政治热情，故A项正确。 答案 A 4.(2018·山东潍坊期末)《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之利而利之”，孟子主张“民为贵，君为轻”，荀子认为“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”。这反映了先秦儒家() A.主张以人为本 B.强调君民共治 C.强调贤人治国 D.提倡礼法并用 解析A项与材料中“民为贵，君为轻”“君舟民水”不符，故A项错误；君民共治指领导或者皇帝与民众一起治理国家事务，材料中“民惟邦本”“民为贵，君为轻”“君舟民水”都是从君民共治角度治理国家，故B项正确；C项与材料中“民惟邦本，本固邦宁”不符，故C项错误；提倡礼法，与材料中“先秦儒家”不符，故D项错误。 答案 B 5.(2016·10月浙江选考，3)先秦时期，思想家孟子主张“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主张“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。他们的主张() A.都属于春秋时期的同一思想流派 B.都强调施政为民的积极性 C.都否定了法在治国中的重要作用 D.都被当时诸侯国国君采纳 答案 B 6.(2019·山东滨州期中)面对战国时期社会秩序的重建，某思想家把希望寄托在发自每个人内在心性的，具有善良、忍让、尊敬、畏惧的良知良能上。为此，该思想家主张() A.知行合一 B.施政用“仁义”和“王道” C.实行仁政 D.以“兼爱”消除亲疏、贵贱 解析孟子主张“性本善”，与材料中“把希望寄托在发自每个人内在心性的，

先秦时期成都平原的古代城市建设简述

先秦时期成都平原的古代城市建设简述 传统的中国城市大多是在不同的自然环境和城市活动(其中包括政治、社会、经济和规划过程)的作用力下经过长期演变而形成的，呈现出特色鲜明而多元化的城市形态特征。先秦时期的四川（主要是在成都平原）由于良好的地理环境、优良的农耕基础成为了古代人的一个重要居住区域。由于周围的高山阻隔，交通不便，四川地区的文明与中原文明既有传承，也有差异。在古代城市建设上也有着自己的特色。 1.成都平原的历史进程与城市发展阶段 1.1从蚕丛鱼凫到杜宇开明 中原的历史以三皇五帝夏商周的朝代更替为参照。而古蜀王国的历史以几代蜀王的统治衡量。传说中蚕丛作为蜀族的始祖最早活动于四川盆地西北部的岷江上游，后因恶劣气候产生的灾变，部落不断迁移，经历蚕丛、柏灌、鱼凫三代蜀王，从龙门山进入成都平原。征服了当地部族，建立起“三星堆文化”。三代蜀王之后是杜宇王朝，杜宇王朝是古蜀历史上第一个可以大致推算历史时代的国家。杜宇族统治的末期约为公元前7世纪中叶。此时正值中原的春秋早期。大约从杜宇时代开始，古蜀人进入了以农业为主要生产方式的社会。在杜宇王朝，古蜀王国与周王国有着文化上的交流。之后十二代杜宇的国相鳖灵取代末代杜宇王，建立了开明王朝。后经11代350年，为秦所灭。从此古蜀王国被纳入中原文化体系中。 1.2从宝墩到十二桥 从目前已出土的遗址来判断，成都平原的古代城市建设经历了宝墩文化时期-三星堆文化时期-十二桥文化时期三个时期的发展。 宝墩文化遗址群是中国西南地区年代最早、规模最大、分布最密集的城址群，包括成都新津县龙马乡的宝墩古城址、郫县古城乡的郫县古城址、温江县万春镇的鱼凫古城址、都江堰市青城乡的芒城古城址、崇州市上元乡的双河古城址及燎原乡的紫竹古城址等，集中分布在距成都市区不远的西南到东北的环形地带。这些古城址都发现了城墙的遗迹，表明了这一时期的聚落已经具备了城市的雏形。但是离真正意义上的城市还有一定的差距。 三星堆遗址位于四川省广汉市区以西约8公里的南兴镇的三星村周围。三星堆时期古蜀地区发展出了高度发达的青铜文明，是巴蜀文明的一个高峰。三星堆城址面积达3.5平方公里,是一座规模宏大的都城。城址形状呈梯形,三面围墙。三星堆城址中还发现大型建筑基址,有的建筑面积可达200平方米。从三星堆城址分析,鱼凫王都城内已有相对分明的功能分区。从三星堆到月亮湾的南北一线是都城的中轴线所在,城市的布局以此为中心展开。城市的宫殿区和作坊区分布于这条线的不同区段,中轴线的两侧分布着城市居民生活区,一、二号祭祀坑附近应是都城的宗教区所在。“宫殿区、宗教圣区、生活区、生产区,便构成商代三星堆蜀国都城平面规划的四个基本要素。”总的来说,三星堆鱼凫都城不仅规模很大,人口较多,而且城市功能分区相对明确,城市发展水平较高,是古蜀国早期城市的杰出代表。 十二桥文化以成都平原为中心，包括新繁水观音遗址、成都新一村遗址、成都岷江小区遗址、彭州市竹瓦街青铜器窖藏、三星堆遗址四期、成都金沙遗址、成都羊子山土台遗址以及远到雅安的沙溪遗址。十二桥文化的分布范围与丰富的遗存表明，它是继三星堆文化之后古蜀文明发展的又一个高峰，足以代表长江上游文明在这一新的历史时期的新进程。该时期的主要遗存为成都金沙遗址。目前已考古发现出金沙城的宗教区与祭祀区，更多的信息仍有待发现。 2.规划思想与城市特点 2.1 选址思想 古人建城，历来很注意选址。古代四川的地理地貌与当今没有太大的差别，天府之国土地肥沃，资源丰富。然而当时的气候与今天却是不同的。古蜀人开始建城的时期处于2500-4500年前全球气候的亚北方期。在这个时期高山、高纬度普遍出现冰进，在青藏高原、阿尔卑斯

通史版2020年高考历史古代中华文明的起源与奠基__先秦第3讲先秦时期的思想与科技文化课后作业含解析人民版

第3讲先秦时期的思想与科技文化 课后作业 一、选择题 1．(2019·浙江金丽衢十二校联考)春秋战国时期人才流动十分频繁,如：孙武,齐人,后为吴将军；荀子,赵国人,游学于齐,三任“稷下学宫”“祭酒”；商鞅,卫人,西入秦,行变法令,相秦十年；李斯,楚人,为秦廷尉,丞相。由此可见,当时的人才流动( ) A．导致诸侯争霸局面的形成 B．促进百家争鸣现象的出现 C．促使井田制向小农经济演进 D．推动了新、旧社会的转型 答案 D 解析诸侯为了争霸而延揽人才,推动人才流动,诸侯争霸是人才流动的原因,故A项错误；百家争鸣现象的出现是春秋战国时期政治经济共同作用的结果,故B项错误；C项与材料所述不符,排除；材料表明,春秋战国时期人才流动十分频繁,且各国任用他国人才做官,推动了贵族政治向官僚政治转变,故D项正确。 2．(2019·华中师大附中月考)周公将从远古到殷商的礼仪进行了大规模的整理、改造和规范化,孔子也一再强调自己“梦见周公”“吾从周”。但后世普遍认为儒家思想的开创者是孔子而非周公,这主要是基于孔子( ) A．将血缘纽带注入到政治秩序之中 B．更加注重等级规范和尊卑秩序 C．将礼乐制度改造为封建统治秩序 D．高扬道德自觉并关注人伦亲情 答案 D 解析将血缘纽带注入到政治秩序之中是指分封制与宗法制互为表里,出现于西周而不是孔子所为,故A项错误；更加注重等级规范和尊卑秩序也是指分封制与礼乐制度下等级秩序森严,是孔子从周的表现而不是儒家思想核心,故B项错误；将礼乐制度改造为封建统治秩序的是董仲舒的三纲五常,故C项错误；孔子儒家思想既关注了人文道德,也关注了血缘亲情,故D项正确。 3．(2019·中原名校联考)战国时期齐宣王多次向孟子问政,甚至像齐伐燕这样的重大决策,也向孟子征求意见。后因彼此政见不合,孟子要离开齐国,齐宣王还尽量挽留他。这反映出( ) A．齐国学术氛围日渐宽松 B．孟子的思想在齐国受排斥 C．儒学无法迎合社会需要 D．士阶层的社会地位受重视 答案 D 解析材料未反映战国时期齐国政治氛围的宽松,故A项错误；材料“彼此政见不合”是孟子离开齐国的原因,与其思想受排斥无关,故B项错误；材料“齐宣王多次向孟子问政”反映出儒家思想仍然受到统治者的重视,故C项错误；由齐宣王“向孟子问政”“重大决策

2020届高三高考(人民版)历史一轮复习练习题：先秦时期的思想文化

先秦时期的思想文化 一、选择题 1.(2018·福建福州一中模拟)甲骨文的“法”字，由去、水、鹿三部分构成，“法”字最早来源于母鹿产仔季节动物迁徙的启发，由此可以推断“法”字最早的本质内涵是( ) A.参天察地天命所归的正义思想 B.天人合一道法自然的办事准则 C.关注人类生命共同体的生存之道 D.古先民长期野外活动的生命感悟 解析到一定季节母鹿产仔要进行迁徙，这是“法自然”的结果，现代意义上的“法”意指标准、规范，人们必须按照“法”来行事，即体现了天人合一、道法自然的办事准则，故B 项正确。 答案 B 2.(2018·吉林省吉林调研三)下表为有关甲骨文与金文的比较。据此可知( ) B.金文的造字方法来源于甲骨文 C.商朝的史料只有金文和甲骨文 D.金文作为载体是有历史意识的 解析甲骨文是商周时期的文字，不是记述商王朝兴亡的史书，故A项错误；材料体现的是金文记载的内容，不能体现出金文的造字方法来源于甲骨文，故B项错误；金文与甲骨文是商周记载史实的文字，不是史书，故商朝的史料只有金文和甲骨文表述过于绝对，故C项错误；金文是商朝记载史料的文字，记载了商朝的史实，故D项正确。 答案 D 3.(2019·山西太原模拟)商周时期，士是贵族的最低阶层，有一定数量的“食田”，能文能武，生活无忧，春秋战国之际，士发生分化，或成为传授知识的教师，或变为主持仪式的赞

礼人，或发展为新兴地主。士阶层的分化( ) A.成为百家争鸣的根源 B.导致土地私有的出现 C.有利于推动社会变革 D.是宗法制瓦解的产物 解析据题干可知，反映了春秋战国时期士的分化，士的分化与活跃，推动了百家争鸣的兴起，希望按照自己的方式来改造世界，从而推动了社会变革的进程，故选C项。 答案 C 4.(2018·四川绵阳诊断一)《孟子·滕文公下》记载：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。这反映了孔子( ) A.经世致用的修史观念 B.会通古今的历史视野 C.秉笔直书的勇敢精神 D.高尚的学术道德修养 解析针对春秋战国分封制逐渐走向瓦解，为维护等级秩序，孔子作《春秋》，体现了经世致用的观念，故选A项。孔子作《春秋》体现作史为服务现实，B项错误；材料主要提及现实政治的变化促使孔子作史，C项错误；材料体现了孔子的道德理想和政治诉求，D项错误。答案 A 5.(2018·博雅闻道联测一)孔子编订的鲁国编年史《春秋》始于鲁隐公元年，开篇第一句是：“元年春，王正月。”“王”即周天子。对孔子这样的书写，理解正确的是( ) A.诸侯国都采用周天子的统一纪年 B.表达了尊崇周天子的大一统思想 C.体现了加强中央集权的政治要求 D.分封制度稳定了当时的政治秩序 解析据题干“王(周天子)正月”可知，孔子依然强调尊崇周天子的大一统思想，故选B 项。孔子的《春秋》描写的是鲁国的历史，因而材料仅体现鲁国的纪年，A项错误；孔子时期，此时还不存在加强中央集权的政治要求，C项错误；春秋时期分封制度逐渐瓦解，D项错误。 答案 B 6.(2018·江苏淮安、宿迁、连云港、徐州期中)面对战国时期社会秩序的重建，某思想家把希望寄托在发自每个人内在心性的，具有善良、忍让、尊敬、畏惧的良知良能上。为此，该思想家主张( ) A.知行合一 B.施政用“仁义”和“王道” C.实行仁政 D.以“兼爱”消除亲疏、贵贱 解析孟子主张“性本善”，与材料中“把希望寄托在发自每个人内在心性的，具有善良、忍让、尊敬、畏惧的良知良能上”相符，故选C项。 答案 C 7.(2018·山东日照校际联测)春秋晚期，孔子(前551～前479年)的弟子们因政治主张分歧

第3讲 先秦、秦汉时期的思想文化

第3讲先秦、秦汉时期的思想文化 考点一“百家争鸣”及先秦时期的科技文化 一、“百家争鸣”局面的出现 1.社会背景:春秋战国时期,社会政治、经济、文化都发生了剧烈变化。 (1)经济:铁犁牛耕开始使用,生产力发展;井田制崩溃,封建经济迅速发展。 (2)政治:周王室衰微,诸侯纷争,分封制瓦解,专制主义中央集权萌芽。 (3)阶级关系:“①士”阶层的活跃和受重用。 (4)思想文化:出现私人讲学,贵族垄断教育、学术的局面被打破。 2.流派:主要有道家、法家、墨家、儒家等流派。 3.特点:互相诘难、批驳;彼此吸收、融合。 4.影响 (1)思想:是中国历史上第一次②思想解放运动。 (2)文化:是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。 归纳总结春秋战国时期,中国思想界空前解放,各种流派纷呈,出现“百家争鸣”的局面,是中国传统主流思想儒家思想的形成时期,孔子、孟子等人奠定了后世儒家思想的理论基础。“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争,主要是新兴地主阶级和没落奴隶主贵族 之间的斗争。 图解历史“百家争鸣” 2 / 22

2 / 22 教材补遗 “百家争鸣”运动的核心特征 “百家争鸣”运动的核心特征是自由,自由著述、自由讲学、自由批评、自由流动。“百家争鸣”不可能出现在春秋战国前,也不可能存在于春秋战国后,“百家争鸣”式的自由是历史夹缝中的自由。弘扬中国传统文化应重视复兴诸子时代的自由精神,并在思想创新的基础上,构建新型社会,而不是修补束缚了中国两千多年的纲常伦理和等级秩序。 二、先秦诸子思想 学派 人物 思想主张 影响 儒家 孔子 (1)政治:思想核心是“③ 仁 ”;强调统治者“以 德治民”;主张“克己复礼” (2)教育:“有教无类”“因材施教” 儒家学派的创始人,首创私学,被后人尊称为“至圣” 孟子 (1)政治:主张实行“仁政”;提出了“④ 民贵君 轻 ”的民本思想 (2)伦理:主张“性本善” 儒家学派的代表人物,使儒学体系更加完整,战国后期儒学发展成为诸子百家中的蔚然 大宗 荀子 (1)政治:主张“仁义”和“王道”,以德服人;“君舟民水” (2)伦理:提出“人之性恶” 道家 老子 (1)认为世界万物的本原是“道” (2)提出“⑤ 无为而治 ”的政治主张 (3)认为对立的双方可以相互转化 开创道家学派 庄子 认为放弃一切差别观念,就能获得精神上的自由 道家思想得到发展 法家 韩非主张君主要以法治国,加强君主集权;提出了系统的法 战国末期法家学派的集大成

先秦时期的思想文化

课时2 先秦时期的思想文化 1．思想：(1)“百家争鸣”的背景及历史地位。(2)儒、道、法、墨等诸子百家的主张。(3)孔子*。 2．科技文化：(1)商代甲骨文。(2)《诗经》。(3)楚辞。 注：带*部分为选修的内容或选修、必修皆有的内容。 [主干梳理] 考点一 先秦时期的思想 1．“百家争鸣”局面的出现 (1)背景???①经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。 ②政治：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。③阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用。④思想文化：出现私人讲学，形成一些思想流派。 (2)流派：主要有道家、法家、墨家、儒家等流派。 (3)特点：互相诘难、批驳；彼此吸收、融合。 (4)影响???①思想：是中国历史上第一次思想解放运动。 ②文化：是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了 中国思想文化发展的基础。 2．先秦诸子思想

3.选修部分：儒家文化创始人孔子(选修4) (1)背景???①春秋时期社会由奴隶制社会向封建制社会转变，违背周礼的行为司空见惯，人际关系紧张。②孔子决心通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义。 (2)内容 ①政治?????a.礼：主张以“礼”来规范人与人之间的关系，把“礼”作为立国立身的基础，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。 b.仁：仁是孔子思想的核心，是处理人际关系的最高准则。 主张以德和礼治理社会，反对政府向百姓课重税。c.中庸：为恰当地协调礼与仁的关系，提出中庸思想。 ②教育?????a.教育对象：“有教无类”，人人都有接受教育的权利。b.教育目标：把学生培养“成人”“成君子”，不仅具有独善其身的自我修养，还要兼济天下。c.教学方法：因材施教、言传身教。d.教学内容：《诗》《书》《礼》《乐》，还教学生“政事”和治国的本领。 (3)影响

先秦时期的社会经济 (作业)

课时2先秦时期的社会经济 课时作业 一、选择题 1.(2019·山东威海模拟)据下表能够被认定的历史事实是，这一时期江南地区() C.饮食结构单一 D.生态破坏严重 解析关于江南地区的生存环境，只有《汉书·武帝纪》提到，故A项错误；关于江南地区的耕作方式，表格中的四部古籍都提到了“火耕水耨”，即其耕作方式比较粗放，故B项正确；关于江南地区的饮食结构，只有《汉书·地理志》和《隋书·地理志》提到，故C项错误；关于江南地区的生态环境，只有《晋书·食货志》提到“江西良田，旷废未久”，故D项错误。 答案 B 2.(2018·重庆巴蜀中学月考四)据《商君书》所载：“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。”依据上述史料，可以得出的结论是() A.上古时期已经出现男耕女织的小农经济 B.神农氏建立了古代中国第一个国家政权 C.农耕生产方式支撑着中国古代社会生活 D.此史料可以作为神农氏真实存在的史证 解析据题干“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王”，表明农耕生活的重要性，故选C项。男耕女织的小农经济是封建社会的经济，A 项错误；古代中国第一个国家政权是夏朝，B项错误；《商君书》记载的神农氏

是神话传说，不能作为神农氏真实存在的史证，D项错误。 答案 C 3.(2019·江苏苏北四市模拟)甲骨文中有田、畴、禾、穑、麦等字，又有酒、鬯(音同畅，香酒)等字；有“祭鬯至百卣(音同有，酒器)”记载。这说明当时() A.土地私有制的确立 B.家庭手工业的形成 C.神权与王权相结合 D.农业生产有所发展 解析据题干“甲骨文中有田、畴、禾、穑、麦等字”信息，表明当时农业生产在社会中的重要作用，故选D项。土地私有制的确立是在封建社会，A项错误；家庭手工业是封建社会的产物，B项错误；神权与王权相结合是指通过宗教仪式来强化王权，与材料信息不符，C项错误。 答案 D 4.(2018·河北沧州质测)《诗经·周颂》中写道：“噫嘻成王，既昭假尔(成王轻声感叹作祈告，我已招请过先公先王)。率时农夫，播厥百谷。”周公还告诫后代为君要“先知稼穑之艰难”。材料反映了() A.当政者重视粮食安全的思想 B.当政者借此加强对地方的控制 C.耕作技术出现革命性的变化 D.小农经济对西周统治的重要性 解析题干“率时农夫，播厥百谷”“先知稼穑之艰难”表明当政者对农业的重视，故选A项。B项与材料内容当政者对农业的重视不符，排除；耕作技术出现革命性的变化是在春秋战国时期，故C项错误；小农经济是封建社会的产物，D项错误。 答案 A 5.(2019·山东济宁模拟)《管子》一书中记载，春秋时期齐国已用铁农具耕种土地。但据考古发现，在长江流域春秋晚期吴国墓葬中发现的农具和手工业工具，均为青铜制造。在中原地区洛阳王城、郑州碧沙岗和山西侯马等地春秋中晚期以至战国之际的遗址中，还普遍存在石、骨、蚌器的生产工具。由此可见春秋时期() A.长江流域的经济发展水平已超过中原地区 B.中国经济重心仍在关中平原 C.中原地区的战乱严重影响了该地经济发展

先秦时期的文化

先秦时期的文化 春秋时期的思想： 老子的思想：“无为”，反对采用严刑峻法。 哲学思想：含有朴素辩证法思想，认为世间万物和人类社会是运行的，事物具有对立面，并且相互依存在，不断的变化。 评价：老子是大哲学家，思想家，道家学派的创始人，他的哲学思想是进步的，其无为的政治主张对缓和社会矛盾有一定积极作用。 孔子的思想： 思想内容：1·思想体系的核心是“仁”，即“爱人”，主张以爱人之心调解与和谐社会的人际关系。 2·维护周朝的礼，主张贵贱有序。 3·主张以德治民，在政治上主张逐步改造。 教育成就及文化贡献：教育方面；他兴办私学，打破了“学在官府”的局面，提出“有教无类”，打破了由奴隶主贵族垄断教育的局面；积累了丰富的教学经验，如“因材施教”“温故知新”。 在文化典籍整理方面，编订和整理《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》，即“五经” 对孔子思想及实践活动的评价： 孔子是我国历史上最重要的思想家及教育家，儒学的创始人。其仁的思想，以德治民的思想，反对苛政，包含着维护统治秩序和缓和阶级矛盾，使得社会安定，保证生产发展等内容，在一定程度上有利于抑制统治者的暴政，安定人民生活具有进步意义。其维护周朝的礼，代表奴隶主阶级的意志，是维护奴隶制，反映了儒家学派厚古薄今变得历史观，所以具有保守性和落后性。同时孔子对推动古代文化教育事业的发展古代文化作出了重大贡献。 因此孔子在思想上，学术上，教育上所作的贡献是不可磨灭的。儒家学说经历代儒学家的发展和改造逐步成为中华民族的传统思想文化的主体，同时对东亚一些国家和民族也产生了重大影响 战国时期的“百家争鸣” 1·背景：1·物质条件：战国时期封建经济迅速发展，为学术文化繁荣 提供物质条件。 2·社会需要：春秋战国作为社会大变革时代，社会历史需要重新认识，百家争鸣是历史变动在认识上的表现。 3·政治变革需要：各国的政治变革与互相竞争需要理论指导。在尖锐的斗争中，实力无疑是基础。然而，没有适当的谋略，优势也可能转换劣势，所以当时统治者对人才相当重视。 4·环境与氛围：当时诸侯国纷争林立，政治空隙比较多，思想环境较为轻松，便于知识分子自由讨论问题，施展才华。 5·私学的兴盛造就了一批有知识的思想家。 6·不同的阶级对社会变革在上层建筑，意识形态领域中的必然反映。

先秦、秦汉时期的文明

先秦、秦汉时期的中国文明 一、学习目标 1．先秦、秦汉时期政治、经济、文化发展的基本状况 2．先秦、秦汉时期政治、经济、文化发展的一般线索 二、重难点 1.先秦、秦汉时期政治、经济、文化发展的一般线索 2.春秋、战国时期封建时代到帝国时代的转型 3.秦汉中央集权制度的确立及其意义。 夏商、西周 一、政治 1.政治制度：王位世袭制、分封制、宗法制 2.特点：王权与神权结合；血缘成为维护等级秩序的纽带；尚未高度集权 二、经济 1.农业：刀耕火种、井田制、集体农耕 2.手工业：青铜铸造、“工商食官” 3.商业：“商人”；“工商食官” 三、文化 1.思想：商朝：迷信鬼神周朝：敬天保民 2.文字：甲骨文、金文 春秋、战国 一、政治 1．分封制走向瓦解：“礼崩乐坏”、“礼乐征伐自诸侯出” 2．中央集权制初步建立：秦国商鞅变法废分封行县制 3．分裂走向统一：秦统一六国 二、经济 1.农业：铁犁牛耕、土地私有制、个体农耕（小农经济） 2.手工业：打破官府垄断，民间手工业兴起；铸铁炼钢 3.商业：打破官府垄断，出现富商大贾；各国都城成为商业中心。 三、文化 1.思想：百家争鸣：儒墨并立、多元开放、文化奠基 2.文学：《诗经》、楚辞：现实主义与浪漫主义 3.教育：孔子与私学 秦汉 一、政治 1. 中央官制： 秦：皇帝制、三公九卿制

汉：汉武重用近臣、内侍组成“内外朝” 2. 地方官制： 秦：废分封，设郡县——帝国时代 汉：错误借鉴秦亡教训，郡国并行制度；汉武“推恩令”等瓦解王国实力；刺史制度3.选官制度： 汉：察举制 二、经济 1. 农业：耦犁；关中地区 2. 手工业：水排鼓风炼铁、丝织业（丝绸之路）、青瓷 3. 商业：商业地点固定：东市、西市；政府监管：“市长”、“市令” 4．经济政策：重农抑商（官营专卖、物价管理、征收重税） 三、文化 1．思想： 秦：以法为本；焚书坑儒 汉：黄老无为到“独尊儒术”；董仲舒“新儒学” 2. 文学：汉赋 3. 文字：秦小篆；汉隶 4. 科技：简牍与纸张；蔡侯纸 5. 教育：儒学教育的大发展 归纳总结 一、政治 分权走向集权 二、经济 1、农业：刀耕火种到铁犁牛耕、井田制到土地私有制 2、手工业：打破政府垄断，三种形式手工业并存 3、商业：打破政府垄断，重农抑商。 三、文化 1.统治思想：儒家成为正统；外儒内法

高中历史先秦----春秋战国(教案)

先秦时期（二）----春秋战国 知识结构表 一、政治：选修 1、(改革)前4世纪中期，秦国商鞅变法。 *背景： ①时代特征：春秋战国是中国历史上的大动荡、大变革和大发展时期 ②战国时期各国纷纷变法，以富国强兵，称霸诸侯 ③秦国落后于其他国家，客观要求通过变法以增强国力。 ④秦孝公希望建立功业,广纳贤才,主观上要求变法图强。 ⑤商鞅的变法宣传和改革精神。 *内容： ①经济上废除井田制，以法律形式承认土地私有，允许土地买卖；重农抑商，奖励耕织，统一度量衡。 ②军事上奖励军功，实行二十等爵制；废除“世卿世禄制”。 ③政治上废除分封制，普遍推行县制；建立严密的户籍制度，制定连坐法。制定秦律 ④文化上“燔诗书而明法令”，加强思想文化统治。 ⑤社会风俗上禁止父子兄弟同室居住 *特点：全面性、有效性和在法律上确立封建制度 *性质：战国时期最彻底最成功的一次地主阶级改革。 *总体评价： ①推动秦国社会进步，促进经济繁荣，壮大国力，为后来秦统一全国奠定了基础。 ②对秦国以至中国历史的发展都起了重要作用。 ③轻视教化，鼓吹轻罪重罚；加重广大人民所受剥削与压迫；未予旧的制度文化习俗彻底划清界限 2、(人物)中国儒家文化的创始人孔子：仁、礼的政治主张，性相近的人性论，“中庸”的哲学主张；创办私学扩大了教育对象的范围，整理编撰了“六经”。他是中国传统文化的奠基人，对中国和世界文化的发展影响深远。 二、经济： 1、农业： 铁犁牛耕春秋出现、战国推广： 土地私有制确立： 原因：春秋时期，由于_______的发展，井田以外的荒地被大量开垦为_______ ，_______遭到破坏。 经过：①公元前594年，鲁国首先规定：不论公田、私田，都要按_____收_____，这实际上承认了___________。②到战国时期，各诸侯国先后进行变法。秦国的商鞅变法，废除井田制，以_______形式确立了______________。 男耕女织的小农经济： 原因：①春秋战国时期，_______的出现和_______的逐渐推广，提高了___________。②______________的确立 特点：以_______为单位、男___女___、生产主要是为了满足自家的基本生活需要和交纳赋税（______的______经济）、中国传统农业社会生产的基本模式。 积极作用：小农经济下的农民，拥有一定的土地、农具或耕畜等生产资料，具有_______。

先秦历史知识点详细

先秦历史知识点详细 先秦是指中国秦朝以前(即公元前221年以前)的时代的统称，是指从传说中的三皇五帝到战国时期这个阶段。下面由为大家整理的先秦历史知识点详细，希望对大家有帮助! 先秦历史知识点详细一古代中华文明的起源和奠基时期 阶段特征：先秦是指我国秦统一以前的历史时期，是中华文明的勃兴阶段。经历从原始社会到奴隶社会，再到封建社会的发展过程;生产力不断进步，精耕细作的农耕经济模式确立;中华文化萌生,奠定了中华民族传统文化的基础。 ㈠夏商周时期(公元前2070年;公元前771年) 【具体史实】 1、政治上: 奴隶社会的形成、发展、鼎盛，夏朝实行王位世袭制;西周确立分封制、宗法制、礼乐制度;奴隶社会强盛。，以血缘关系为纽带形成国家政治机构、神权与王权相结合(占卜)、最高执政集团尚未实现权力的高度集中 2、经济上: 生产工具和耕作方式发生变化。石器助耕，青铜器在农业很少使用;简单协作; (1)农业：实行井田制;耕作方式：青铜中耕但仍以石器锄耕为主;大禹治水; (2)手工业：商朝已有织机，能生产斜纹提花织物;妇工;以“青铜

冶炼”为主的官营手工业产生，青铜时代(代表礼制、权力和秩序);陶向瓷过渡; (3)商业：职业商人和最早货币出现;工商食官; 3、文化上：以甲骨文和青铜器制造为代表的商文化在古代世界占有特殊的地位;最早文字商代甲骨文是比较成熟的文字、周朝金文;宫廷舞蹈;礼乐文化;《诗经》的内容;绘画：从萌芽走向成熟关键期;夏朝历法《夏小正》。 先秦历史知识点详细二春秋战国时期：(公元前770～前221年)奴隶社会向封建社会过渡 【总特征】：政治：社会大动荡、大变革;奴隶社会瓦解，封建社会形成;分封制逐步瓦解，县制确立，专制主义中央集权制度初步形成; 经济：生产力得到显著的发展，封建经济形成和初步发展; 思想：思想和科技繁荣，奠定中国传统文化的基础。 【具体史实】 1、政治：由奴隶社会向封建社会转型的社会大变革时期：周天子势力衰微，诸侯割据争霸，分封制破坏;诸侯各国纷纷变法，商鞅变法建立县制，确立封建土地私有制，封建专制主义中央集权制度初步形成。封建社会形成;选官制度：世官制 2、经济： 农业：铁器和牛耕的使用和推广，生产力得到显著的发展，封建经济形成和初步发展;男耕女织的农耕经济(小农经济)是中国古代经