印江土家族苗族风俗介绍
风俗篇
挑“金银”水印江土家族节日习俗。金银水即新年凌晨从水井中舀出的水，土家族的男人们每年都要挑金银水，习俗源流无从查考。新年的第一个时辰内，土家族的男人们便挑上水桶，拿着香、纸、烛，提上灯笼，带着一颗真诚的心和美好的愿望，静悄悄地前往离家近的那口水井旁，轻轻放下手中的东西，先点燃蜡烛，再焚香化纸钱，口中轻念祈求平安幸福，新年发财之类的吉言，然后用葫芦瓢小心翼翼地在水井里舀水将桶装满挑回家。回家路上不能大声说话，生怕得罪山神，亦不能让桶中的水荡一滴出来。到了家门口，要大声喊：“金银水挑回来了！”屋里的人应道：“快让金银水滚进来。”于是，土家族男人挑金银水进屋，屋里人将水桶稳稳接住，再轻轻的往水缸里倒，心里默默祝福：“金银水进屋了。”（陈法权）
腊月二十三祭灶神印江土家族节日习俗。祭灶神习俗许多民族都有。传说灶神是一家之主，每个家庭一年中的是非善恶，他都记录在案，要向上天玉皇大帝汇报，因而，灶神是不能得罪的。印江土家人认为灶神在腊月二十三日晚上要去天上向玉皇大帝汇报一年中全家的善恶，希望他隐恶扬善，所以在当天下午晚饭后，要将锅、碗、瓢、盆、火钩、
火钳等炊事家具清整干净，摆放有序，用茶盆装上刀头肉一个，粑粑、豆腐、炒蛋各一盘，酒三杯，点上三柱香两支烛，然后用十二数长钱，一贴散钱焚化奠祭，在刀头肉上用刀划一个十字，把肉、蛋等食各拈一点丢在燃着的纸堆上，表示灶神已吃喝了，钱也收到了，便会高高兴兴去天上向玉皇大帝汇报。祭祀中除男人主祭、跪拜、祈祷外，家庭主妇也要参加跪拜磕头，这是妇女在春节前后唯一能参与祭祀的活动。（陈法权）
三十夜的疙蔸火印江土家族春节习俗。大年三十，吃过年夜饭，大人们的心情轻松了起来，或围着“火坑”烤火，或近邻相互串串门，见面总是一句“过年分饷办齐了！”对方也客气地回敬一句“在你家哟”。夜幕降临，串门的人们各自回家燃起疙蔸火来。平时印江土家人冬天烤火，或烤自家火坑，或烤“烘笼火”，或烤“火盆火”。在年三十夜，无论用火坑、火盆，必须烧“疙蔸火”。烧起疙蔸火，老人们总是对家人、对小辈封赠、祝愿；女人们则精心守护着疙蔸火，让火焰紧紧聚在一起，燃得通红透亮，象征来年五谷丰登、财源旺盛。一家人围坐在疙蔸火边，嗑着花生和葵花，吃着香甜的米酒，尝着糖食果品，尽情享受天伦之乐；拉家常，讲故事，盘算着来年的生计。老老少少，其乐融融，是一家人一年中最开心的时候。12点钟，新年伊始，男人们放
着鞭炮迎接新年到来，随后点上三柱香，燃化些钱纸，祈求新年风调雨顺。之后，年纪大的和已婚妇女们各自休息，只有年青人和稍大的孩子仍在火坑边或玩牌、或吹牛，直到天明，称为“守夜”或“守太岁”。（陈法权）
祭财神印江土家族民间祭祀习俗。祭财神是中国各民族的共同信仰，祭的都是赵公元帅，唯土家族敬祭的是“四官菩萨”。四官菩萨即土家族的“罗、吴、冉、唐”四位英雄头领，他们在世时英勇抵御外侵，团结族人生产致富，死后被尊为神。印江土家族的家龛上都供有“求财有感四官神之神位”，或“酉溪显化罗吴冉唐四官尊神位”。大年初二凌晨祭财神，是土家族人在整个春节期间最隆重的祭祀仪式之一。祭案上用九支红烛分成三组插在三个泥座上，家龛上三个香炉里也要分插九支三组。祭品用猪头一个，红公鸡一只，富裕的家庭还要配四只猪蹄。祭祀时把熟猪头盛于大钵或木盆里，猪嘴向前，鸡跨于猪头上，猪蹄分置猪头四边，代表全猪。香纸钱丰盛，“四官钱”是特制的，祭祀一切如仪。焚香化钱后即放火炮。此时邻居之间都会善意的暗暗较劲，看谁家的火炮最多，最响。炸得最响的召示着今年财运亨通、百事顺利。祭毕，除祭品外其它东西都撤除，沿桌摆放若干杯筷，然后提着灯笼出去拉客到家吃酒，叫做“退老爷酒”。退老爷酒是最富有人情味的，无论碰到什么人，一定要拉到
家里去吃杯酒，被拉的人也绝不能拒绝，即使是平时邻里间有点芥蒂，甚至吵过嘴，打过架，碰到后也要请，被请的也一定要去，否则邻里视为“没见识”而轻视。这种淳朴豁达的习俗，三杯酒下肚使邻里的积怨烟消云散。他们土碗盛酒，拿着大块猪头肉，蘸着绒辣椒吃着、喝着，相互嘲笑和打趣，或说一些粗话笑起来。这家吃罢，那家又邀，川流不息，直到天亮，各自的婆娘们既埋怨又怜爱，踉踉跄跄的扶回家，好似一幅“家家扶得醉人归”之景。（陈法权）
说春印江土家族的风俗之一。说春之人称“春官”。每年立春后到雨水的十五天里，春官拿着纸糊的春牛，排家排户去说春，散发春碟。春碟是根据农历制出一年三百六十天的每一天，上有二十四节气，两边有月大月小，下面有鱼、樵、耕、读等简单的线条画，老百姓可根据春碟上的内容来判断这一年年岁的好坏、庄稼的早迟、物价的起伏等。所以，有经验的农民可以不要日历，但不能没有春碟。春官在土家人心中占有一定的地位，所到之处颇受人们尊重。说得好的春官，除“香、纸、米、进门词、出门词”必说外，常常是见样说样，顺口即来，显示自己聪慧机敏，祝福主人五谷丰登。关于说春的源流，据许多春官说的“春牛庚生”得之起源于唐朝。“……文官衙前投了票，武官衙前领了文，魏征丞相制纱帽，吕后云来制龙袍，制起龙袍春官穿，怀抱书本出衙
门，排家排户要去走，家家门前去说春。”（陈法权）
土家赶仗印江土家族狩猎习俗。很早以前，梵净山地僻荒蛮，印江土家族先民在这里渔、樵、耕、读，田土周围，草木榛榛，鹿豕狉狉。先民们种植农作物刚成熟，就罹遭野猪等害兽糟蹋吞食，影响当年收入，造成生活困难。于是赶仗应运而生。印江土家族的赶仗，俗称“追山”。其组织形式有三种：①集体行动。其方法是一人提倡，众人响应，打破疆界，四方增援，共同灭兽。上阵人数少则几十人，多则百余人。参与者手执刀叉或土炮，带上自家喂养的“追山狗”，直奔山林。所到之处先放追山狗入林，追山狗在林中嗅到兽臊气，紧紧寻踪，追山狗叫声迭起，旨在找到害兽，众人则聚而歼之，有幸逃脱的害兽较少；②以户为单位行动。有的家庭，父子人多，身强力壮，又养有追山狗和拥有土炮，便农忙生产，农闲赶仗。每到一处，人在害兽常出入之道坐卡，追山狗入林觅寻，一旦发现目标，用土炮击之；③单人出击。这种方式，多系发现目标或害兽活动地点后，常以放索套和放网，有的放矢，不手到擒拿，也要把它赶离此地。土家赶仗大都在秋季，因为此时苞谷、红苕开始成熟，野猪等害兽纷纷出林，在庄稼地里又吃又糟。其余时间单人出击较多。群众性赶仗，所获猎物，见者有份，头和四蹄归首枪猎中者；项颈肉归第二枪猎中者；其余众人均分，谓之“沿山打猎，
见者有份”；肠肚归追山狗，因其侦察和协助追捕有功，谓之“共同生存，和睦相处”。土家赶仗，凡有收获，必祭土神、山神。（陈法权）
祭拜祖宗印江土家族信仰。印江土家人认为自己的祖宗庇佑子孙后代兴旺发达，因而在自家住宅的重要位置——堂屋正中上方设立香盒（家龛）供奉祖宗牌位，常年祭祀，敬奉为神。香盒制作特别讲究，一般为120×90公分方形盒龛，凹陷，四周饰以精雕细刻的“花边芽子”，下方置神龛，储存香、纸、烛等祭品，神龛正中镶一大幅字。香盒正中贴“天地君亲师位，”左边贴“××堂（堂郡）上昭穆神位”，依次为“住居土府”、“神农”、“三元三官”、“观音”、“孔圣”、“文昌”、“关圣”、“灶王”、“财神”等牌位及一世祖至显考（逝去的父亲）内亲名录和外戚名录。写香盒要请当地德高望重的书法家书写，书写的各神牌位贴好后请先生举行祭祀仪式，称为“安香盒”。香盒上的“堂郡”一般是写该户的发祥地，如“天水堂”、“勃海堂”、“晋阳堂”、“关西堂”、“颖川堂”；也有写祖宗被封敕职位的，如“武候堂”；也有写祖宗高尚品质的，如“四知堂”等。土家族逢年过节、婚丧嫁娶、修房造屋、生日寿辰都要在香盒前摆设供品，点烛烧香化纸钱，磕头作揖，跪拜祭祀祖宗。以姓氏聚居的土家村寨都要修建宗祠作为祭祀祖宗的场所，宗祠内供奉祖宗牌位，
有的宗祠还供有始祖塑像。神主牌位一般木制，精雕细刻，表示对祖宗的崇敬。每年清明，族人在宗祠里祭祖，制定修改族规，续族谱，决定族间重大事宜。宗祠的建筑格局严谨，中轴线上有戏楼、正殿、天井、后殿，两侧分耳房、厢房、配殿，周围为封火墙。印江现存较完好的宗祠有峨岭严氏宗祠、洋溪周氏宗祠、建厂田氏宗祠。（陈法权）
崇拜土地神印江土家族信仰。印江土家人称土地神为土地菩萨，是崇拜的主要神祗。传说土地神有九大兄弟，所司职能不同，分镇宅长生土地、当方土地、山神土地、桥梁土地、南丫土地、粮山土地、天门土地、城隍土地、引兵土地。这九大土地神，土家人常祭的是镇宅长生土地和当方土地。镇宅长生土地的牌位供在香盒的下方，保佑家人清静平安、六畜兴旺；当方土地则供在村头寨口用石垒建1-2平方米的小龛或小庙里，常塑土地公公和土地婆婆的画像或书写牌位，以保一方平安。凡遇三灾八难、家庭不和、蚀财等，就到土地庙去烧纸许愿。天门土地神坐镇南天门，专管天上三星（文曲星、财帛星、老寿星）和雷神，土家人建新房开财门就要祭天门土地神，请出三星和雷神。土家人认为：凡不行孝道的逆子恶妇就要遭天雷劈打的报应，敬奉好天门土地神就能抑恶扬善。粮山土地神管粮食丰收；桥梁土地神管桥梁；南丫土地神管风水龙脉；城隍土地神管阴阳两界；山神
土地神管山林庙宇；引兵土地神管阴兵神将。崇拜土地神既是一种民间信仰，也是一种原始的宗教活动。（陈法权）
崇拜白虎神印江土家族信仰。土家人自称是白虎的后代，崇拜白虎神，即就是崇拜自己的祖先。土家先民是古代的巴人。巴人发祥于今河北长阳武落钟离山的赤黑二洞，由巴氏、樊氏、谭氏、相氏、郑氏五个民族部落组成，“未有君长”，后经过智慧的争斗、比赛，投剑于石穴、乘土船等，巴氏子务相均获胜利，被其它四个部落拥立为君，号称“廪君“，由此组成部落联盟。《后汉书?南蛮西南夷传》载：“廪君死，魂魄化为白虎，巴人以虎饮人血，遂以人祠焉。”土家先民把白虎与祖先联系起来，认为白虎即祖先，作为图腾加以崇拜，将给土家人带来吉祥，即就是人们常说的“白虎当堂坐，无灾又无祸”。印江土家人在小孩头上戴虎头帽、猫头帽，成年包白帕子等，就是崇拜白虎，驱邪护身。若住宅对面山势险峻，土家人则要在大门上钉上雕刻虎形的面具，称为“镇山”，可以避邪，保佑主人家清静平安。（陈法权）
玩水龙求雨土家族信仰。神话中的龙是千变万化，上天入海，呼风唤雨，能大能小……，人们喜欢、赞颂、崇敬、敬畏它。印江土家人认为，龙是神，山体滑坡是龙在山里翻身导致，给以烧香；山洪瀑涨是龙要归海从此路过，给以化
钱；天旱成灾是龙不肯来行云布雨，求之必得，遂玩“水龙”求之。水龙，顾名思义，水、龙相连，缺一不可。水是人们准备用来泼洒龙的，龙是草把龙，用稻草先扎龙头，再挽草疙瘩为龙身，辫草辫弯成“S”形穿在竹竿上为龙尾，用草绳连接龙头、龙身、龙尾即成。这种草把龙，与正月小孩玩的草把龙有相似之处，都是草扎成，所不同的即：一个是闹元宵，一个是求龙降雨。所玩水龙沿途过村串寨，主办村寨要事先发《通知》，内容为：“求龙降雨，即日水龙到此，ㄨㄨ寨求龙降雨会”。使其备足水，泼洒水龙。水龙到村寨，挨家挨户，在其院坝舞玩水龙，主人用瓢舀起水泼洒水龙，只见水花四溅，白浪滔天，如浪里撑蛟。舞水龙的人，迎水而舞，头上水花盖顶，身上流水如注，加之锣鼓铿锵，笑语风生，场面十分壮观。玩水龙毕，举行送龙仪式，求龙降雨活动结束。（陈法权）
安案板土家民俗。很久以前，印江土家人操办红白喜事，都要请梵净山上的厨四神来帮忙。厨四神即火神、灶神、酒神（仙）、飞神，他们分工合作，各执其事，火神烧火，灶神下厨，酒神司酒，飞神打杂（挑水、传盆、接客等），为主人家操办酒席又快又好。至今，印江土家人操办红白喜事亦奉请厨四神，这项重要的活动土家人称为“安案板“。案板由主厨来安，先在菜房的上方（靠主人香盒的一方）安两
条长凳，再将木板平铺在木凳上即成。接着在案板上摆刀头（方块猪肉）一个，白酒四两，插香米一碗，香四支，纸钱一贴，利势钱一元二角。然后焚香化纸钱，口中念念有词：四神四官大神，四神四官尊神，四官菩萨保佑主人家，保佑灶前老母，灶后夫人，烧火娘子，挑水郎君，打盆之人更加小心；钢刀飞快，不犯吾手，师傅照看案板，您用钱财，任凭火化。化纸钱毕，放鞭炮迎接四神，并将四杯酒分别倒一滴在纸钱灰上。然后，主厨把剩下的酒分给厨房、饭房、酒司、打杂人等，各位一饮而尽，便高高兴兴地去完成各自份内的事。（陈法权）
烘笼火土家族生活习俗。烤烘笼火，是印江土家族人冬天取暖的方式之一。自古及今，一到寒风剌骨的冬季，直到雨雪纷飞的初春，烘笼便成了人们的伴侣，形影不离。闲人走玩，手提烘笼，隐在衣襟之内，轮换烤腹、背；坐下时，再烤双脚。妇女纺花，烘笼放在当门，以衣襟遮住，温暖全身。少儿上学，背负书包，手提烘笼；到学校，脚踏烘笼，手执笔杆，口读诗书，寒窗变“暖窗”。干部上班，脚踩烘笼，工作有劲头。鳏夫睡觉，一则用烘笼烤被窝，二则用它放在脚头烤脚。寡妇亦然。烘笼，用篾片、篾条、篾丝混合编织外壳，在壳内放入一个泥土烧成的钵子（称为烘笼钵），钵子里加上灰和炭火，渭之“烘笼火”。为了安全，往往在
其口上盖上一个用铁丝织成的圆形折折。为了调整火势，还要在烘笼上系一对铜火筷，火大，则用火筷弄点灰盖上；火小，则把灰弄开点。折折上可以炕糍粑等物，钵子里能烧洋芋、红苕吃。烘笼成圆桶形，躯体大小、高矮不等，一般型号高约30cm，周长约50cm，直径约22cm。有个儿矮、分量不重、提得起、放得下、搁得稳、能烤脚、又烘手、亦烤身、朴素大方、经久耐用等优点，赢得了印江土家人及各族人民的青睐。烘笼属小商品，印江县内各市场均有销售，冬季更甚，不少外地人来印江见之为稀奇之物。（陈法权）
奠茶佛家茶事。梵净山茶在梵净山五大皇庵四十八脚庵寺院中作为祭品，用于尊天敬地或拜佛祭祖。以茶供奉佛祖菩萨时，称为“奠茶”。祭佛用的茶都是好茶，据《明实录》载：梵净山茶收四等：雷公茶、雨前茶、热茶、扫尾茶。雷公茶献皇上，准抵皇粮，称团龙贡茶（1945年止抵赋）；雨前茶供佛；热茶灌于菩萨“腹内”，每年换一次，作为自用；扫尾茶待信士。饮茶在寺院中不仅有助坐禅、拜佛祭祖的功效，还有联络僧人感情、团结合作的作用。在梵净山寺院中，僧人饮茶成了日常生活制度，平日寺院主持请全寺僧人吃茶，称为“普茶”，按“受戒”年限先后饮茶，称为“戒茶”，逢佛教节庆大典，或朝钦赐袈裟、锡杖时，要举行庄严、盛大的“茶仪”。清光绪六年，贵州巡抚岑毓与地方官
僚及文人在护国禅寺煮茶会友，延揽英雄，护国禅寺住持举行过“茶仪”。（陈法权）
祭风神印江土家族传统祭祀节日。每年阴历6月6日举行，三年一小祭，十二年一大祭。最初多以杨姓主其事，后多以任姓主祭，以祈求风调雨顺、五谷丰登。届日土老师主持祭仪，设神坛于风神堂（庙），供雷公、电母、风伯、雨师四大神牌，备七十二牲祭品，行跪拜仪节，祭礼迥与常殊。祭祀开始，先于灶房启神，一人铲锅，一人打雷钵，土师作法，使灶房发出“哗哗”、“咚咚”声，似雷雨声。然后返坛拜舞拽神，由十二人头戴粽叶帽，击鼓起舞，边舞边唱，时有吼声、念语等，循节奏变换阵列，以示虔诚。舞毕，于坛前广场竖旗，取两竹杆绑白旗（或红、黑二旗），土师作法，十余名神汉竖旗于广场，旗杆不着地，直至祭毕。最后杀牲。先世杀牲必备七十二牲，自太牢而下，凡禽兽鳞介鱼虫，均具毋缺，还必杀一白面人。今人祭祀常杀牛、猪、羊、鸭、鹅等家畜和茅草人（或纸糊白面人）。杀牲场面热烈，所杀牲肉合锅煮成稀饭，各户分食而终。整个仪式庄严肃穆，神秘而隆重，历来引为土家族盛事。（张松礼）
纸钱又称“冥纸”，即阴间所用之钱。印江民间祭祖祭神常用长钱、散钱，多以火纸裁折叠成长方形，中间用打纸工
具打成形如“（）”状对称竖排两组，每组5个或7个，即成。散钱以“帖”计数，长钱以“束”计数焚化。婚俗中的“烧香”、葬俗中的“烧七”，以散钱分封“伏纸”，上写死者名字，并念其名讳化纸。另有一种专用“四官钱”，折后大致呈“而”状，专供祭祀“四官菩萨”之用。（张松礼）
苗族祭祖印江自治县新寨乡凯望杨姓苗族每年春秋两次祭祖。农历二月十五为小祭，八月十五为大祭。与汉族的清明祭祖完全不同。大祭时凡族人按人捐资捐粮，购牲（猪、羊）礼祭品，届时在祠堂内举行隆重的祭祀仪式，由族中有威望的长者（过去是族长）主持。在祠堂正中神案上摆好香案祭品，焚纸燃香后，主持者恭读祭文，全体俯伏于地，三礼九叩后，长号唢呐齐鸣，锣鼓、鞭炮铁炮惊天动地，热闹非凡。祭毕把祭品按股份分摊，称为“份肉”，由家长带回家，全家分享。小祭时以户为单位，在堂屋“京柱”前击鼓焚香燃纸默祷，求祖宗护佑。（杨再荣）
祠堂会又称清明会，苗族习俗。是一种以宗族为单位的民间聚会形式。由族人按人分摊股份钱粮，通过摇骰子或抽签决定承办祠堂会的承办人。称之为“摇会”。承办人组织清明“挂清”事宜。届时，在祠堂内祭祀后到祖宗坟上“挂清”。（用白皮纸打制的清纸插到坟上）。然后宴请族人饱餐
一顿。略有盈余归承办人。如承办人无能力承办，可以转让承办权。通过这种形式，加强民族间的团结和互信，促进情感交流，和睦相处。（杨再荣）
祭土地土家族苗族都有祭土地的习俗。土地神是人们心中最崇敬的神祗。每村每寨都修有土地庙（祠），供奉土地公和土地婆，每家每户家龛下边都要立土地牌位。土地有九神，各司其职，如天门土地主管天地尺牍，往来人间天上向玉帝禀告，城隍土地主管阴曹地府，惩恶扬善；山神土地主管狩猎，伐木烧炭……还有当方土地、长生土地、南桠土地、青苗土地、桥梁土地、梁山土地等。祭祀土地一是在土地庙，一是在家龛前。除逢时过节外，一般在结婚时，新娘经过土地庙都要丢“香把”（用红纸条缠绕三匝的三支香）玩灯（花灯、龙灯）途经土地庙也要焚香燃纸，祭拜土地神，以求平安。（杨再荣）
祭梅山神土家族习俗。是一种原始宗教的信仰。据传在元末明初印江土家族还是以打猎为生，兼作刀耕火种的原始农业。打猎一是靠艺活（技术）；二是靠神力相助。这种神力就是梅山神。梅山神是管理飞禽走兽的神；有上洞梅山赵大王，中洞梅山李大王，下洞梅山傅大王。这三洞大王都由飞山公管辖，凡猎户都要在家中设坛供奉这三大王。打猎前
要沐手更衣，在梅山坛前燃香化纸，念咒语叩拜。只有这样才能打倒猎物，还能避凶趋吉。获得猎物后要将其头和内脏洗净煮熟再次祭祀酬谢梅山神。凡参与打猎的人或旁观者都要分享猎物，叫做“沿山打鸟，见者有份”。这种习俗一直沿袭至今。（杨再荣）
祭白虎神土家族习俗。白虎是土家族的图腾，习惯上称为白帝大王。传说土家族的远祖廪君死后化为白虎。早年土家族在家中设白虎神位，在野外修白虎庙，供白虎神，以表示对祖先的崇敬和祈求祖先保佑，得到安宁康乐。土家族建房一般在正房两侧修建厢房，不修厢房的堂屋要有吞口、“取虎坐式”。在堂屋中柱上还要贴上“白虎镇乾坤”字样的红纸条。这样就能避邪驱鬼，野兽虫蛇不敢入宅。小孩要戴“虎头”或“猫头”形的童帽。大门外的“镇山”要取虎头形，崇拜白虎既是动物崇拜也是祖先崇拜。印江自治县木黄镇乌溪村原有一座白虎庙，常有人前往祭祀。当地人称“白神庙”，由于年久失修而毁，仅存遗址。（杨再荣）
飞山庙是祭祀飞山公杨再思的场所，祭飞山公是土家族的习俗。杨再思（869—957），原籍淮南，系东汉太慰扬震24代裔孙。其父杨居本官为淮南丞，唐懿宗咸通年间因功授辅国大将军，并调叙州（今湖南西部、贵州东北部）戌边。
杨再思其父谢世后袭父职，被苗蛮拥戴为酋长，逐渐拥有以“朗溪峒”为中心的西北四峒。宋代杨再思因治国安邦功勋卓著，被宋王朝先后追封为阴助侯、威远侯、英济侯、广惠侯、英惠侯，被元朝追封为宣明助顺王，威远广惠王。他坚持清白家风及孔孟之道，主张以德兴仁，坚持国家统一，坚持汉蛮和睦，使武陵五溪地区稳定发展。杨再思死后三年起，百姓感恩怀德，开始建庙祭祀，其庙为“飞山庙”，奉杨再思为神。每逢其生辰忌辰均入庙隆重祭祀，或刀头、猪头或整猪整羊作祭品。木黄镇老寨村现在还保存有一座飞山庙。（杨再荣）
文昌崇拜土家族民俗。文昌帝君是掌管文昌府事和人间功名利禄之神。四川梓童县七曲山人。姓张，名亚子，生于西晋太康八年（288）张亚子被元始天尊点化，并赐给他一匹“百特”座骑（马面、鹿角、骡身、牛蹄），不骑时是一根荆竹竿、骑则行走如飞。张亚子受元始天尊嘱吒回七曲山盘陀石蒲团上打坐100年，并写成千言《荫骘文》，度人为善。唐玄宗避安史之乱入蜀追封张亚子为左丞相。明末农民起义军头领张献忠追封张亚子为高祖始皇帝。土家族受巴蜀文化影响，十分崇拜文昌帝君，每家家龛上都写上“七曲文昌梓童帝君之神位”的牌位供奉。在印江各地还修建了不少祭祀文昌帝君的“梓童阁”、“文昌阁”、“文昌宫”。现存的有印
江文昌阁、新业文昌阁、杉树杨家寨文昌阁、甲山梓童阁、凯望梓童阁等10余座。每年农历二月初三日文昌生日时祭祀，形成传统习俗。（杨再荣）
社饭也称“过社”，土家族习俗。每年春社，立春后第五个戊日，土家族人十分重视饮食，这天到坡上采集野葱、火草、野蒿等野菜，洗净后沸水潦、清水透、去除苦味，加上腊肉、糯米、粘米、调料混合蒸煮成社饭，全家人围桌同吃，欢度节日。社饭微苦，有山野菜的清香，回味悠长，营养丰富，易于消化。（杨再荣）
嫁毛虫土家族习俗。土家族人住在青山绿水中，不断受到毛虫的危害，禾苗菜疏受灾，树木枯死，果木生虫，他们对毛虫恨之入骨，但他们受佛教不杀生的影响，对其有危害的毛虫不是采取灭杀的办法，而是采取防范和“嫁”（驱赶）的办法。每年正月十四日晚，要用石灰在房屋周围“揠毛虫”，一人用草绳吊上一只破草鞋（以代替毛虫）在前面拖，一人用撮箕装上石灰在后面撒。然后在场院里用石灰画上“古六泉、刀、枪、剑、戟”等图案，以防范毛虫侵袭。再则就是在农历四月八日，用两张红纸条分别从两端向中间写上“佛生四月八，毛虫今日嫁，嫁出青山外，永世不回家。”交叉贴于中柱上，交叉处还要画上紫微讳。称为嫁毛虫。（杨再
荣）
吃栽秧酒土家族习俗。每年栽秧时节，主家决定某天开秧门栽秧后，便请寨邻或亲友来帮忙，置办宴席，叫“吃栽秧汤水”（吃汤水能防止天干），一日三餐，有酒有肉，大家齐心合力，一鼓作气把秧栽完，以示当年能风调雨顺、五谷丰登。早上喝“合心酒”，表示大家齐心合力，中午喝“辛苦酒”，表示烈日下栽秧辛苦，晚上喝“落心酒”，表示活路做完，主人家放心满意，这餐酒主人家要劝喝个一醉方休，象征秧苗长势喜人，秋后大丰收。栽秧酒是邻里亲朋团结互助和谐的体现。（杨再荣）
摸秋土家族传统习俗，每年农历八月十五日中秋晚上，山寨的小伙子们就要到地里去“偷”已成熟或刚要成熟的栗子、花生、葵花、核桃、瓜果等，但偷的不多。这种行为不是真正意义的“偷”，叫做“摸秋”，这是一种恶作剧式娱乐活动。目的是要挑逗被偷人家的臭骂才感到舒心，骂得越凶越吉利，从反面去讨敕封。然而被偷人家都很少有骂的。真要有人骂，偷者也不还口，而是乐意忘忧地说几句风凉话凑凑热闹而已，这与正月十五日晚到菜地里偷蔬菜（叫做“打油烟”）类似。（杨再荣）
结干亲又称“打干亲家”，印江土家族诞生礼之一。有两种形式：一是为孩子找干爹干娘，一是为孩子找保爷保娘。大凡孩子出生后，多请先生推算其八字，测其将来及对家庭之祸福。若八字大，则须为孩子找干爹干娘，对方若同意，则表示愿结干亲。若孩子出生后体弱多病，盛水一碗于自家香龛，村中首遇之长辈或平辈，倾其水，则表示愿结干亲。届时，择吉举行仪式。孩子父母备礼物、祭品和香纸，携其孩子到对方家神龛前化纸、嗑头、祭拜，孩子呼对方为“爹娘”，或“保爷保娘”，若高辈份者，呼“保祖祖”。对方则为孩子换一身新衣鞋帽，有的要送一副碗筷，视为自家孩子。仪毕，两家正式结为干亲家。其目的是以两家祖神保其孩子健康成长，一生平安。民间还有拜常青古树、巨石等为干爹干娘的，希望孩子像古树一样长青、同寿。（张松礼）
开经门印江民间推拿。又称开掌。系以推拿（按摩）为基础的独特医疗体系。印江民间医师，常以生姜蘸水在小儿全身部位推拿，口中念念有词，不停咏颂。其法是：推拿、掐穴位、打肚筋等，针对五脏六腑经络，贯穿经脉血道推拿三千多手次，盖其寒热温凉，施以寒者温之，热者清之，虚者补之，实者泄之的手法。小儿经推拿，食欲增加，易长易成人。（陈法权）
信奉土老司土家族信仰。早在殷代，印江就住有人类，过着渔樵耕读的生活，形成了古老的“毕兹卡”。儒、释、道、巫长期支撑着土家族先民的心理信仰，其文化亦占据着土家族先民的心灵，在众多信仰面前，印江土家族人十分信奉土老师，崇尚傩文化。傩是一种源于古代驱鬼逐疫的巫文化现象，具有原始的宗教色彩。土家人把从事傩活动的人称为“端公”、“土老司”，非常敬重，当遇到灾祸、疾病、瘟疫，或了却自己的心愿时，便请端公来驱鬼逐疫，确保平安，满足自己祈盼心愿。傩有两种形式，一种是驱鬼逐疫的“冲傩”，程序较简单；另一种是求长寿、求子嗣、求平安的“还愿”，程序复杂，须经“开坛”请神、“开洞”唱戏、“闭坛”谢神三个阶段，时间至少需要三天以上。开坛闭坛以祭祀为主，开洞唱戏以娱人为主，称为“傩堂戏”，由土老司戴上不同的面具在锣鼓伴奏下边舞边唱来完成。傩堂戏分正戏和杂戏两种，杂戏以表现市井低层人民生活为主，以诙谐、幽默、逗趣表演，娱人性强，具有世俗色彩，为人们喜闻乐见，如《张少子打鱼》、《陈幺八娶小》等；正戏又称大戏，有较完整的故事情节，如《开路将》、《引兵土地》等。为显示神的威力和土老司的法术高强，还有上刀梯、遛红铧、开红山、钉活鸡、吞铁钉、下油锅等具有神秘色彩的傩技表演。土家族傩被专家称为“戏之始，舞之源”，是中国戏剧的活化石。（陈法权）
五峰土家族自治县高中2019-2020学年高二9月月考化学试题解析
五峰土家族自治县高中2019-2020学年高二9月月考化学试题解析 班级__________ 座号_____ 姓名__________ 分数__________ 一、选择题 1．汽车发动机中生成NO的反应为：N2（g）+ O2（g）2NO（g），t℃时，K = 0.09。 在t℃下甲、乙、丙三个恒容密闭容器中，投入N2（g）和O2（g）模拟反应，起始浓度如下表所示。 下列判断不正确 的是 ．．． A．起始时，反应速率：丙＞甲＞乙 B．平衡时，c（NO）：甲＝丙＞乙 C．平衡时，N2的转化率：甲＞乙 D．平衡时，甲中c（N2）= 0.4 mol·L-1 2．用式量是71的烃基取代乙苯苯环上的一个氢原子，能得到的有机物共有（不含立体异构）（） A．8种B．16种C．24种D．36种 3．向含Fe2+、I?、Br?的溶液中通入过量的氯气，溶液中四种粒子的物质的量变化如图所示，已知b?a=5，线段Ⅳ表示一种含氧酸，且Ⅰ和Ⅳ表示的物质中含有相同的元素。 下列说法正确的是 A．线段Ⅱ表示Br?的变化情况 B．原溶液中n(FeI2)∶n(FeBr2)=3∶1 C．根据图象无法计算a的值 D ．线段Ⅳ表示的变化情况 4．下列离子方程式中，正确的是
A ．石灰石与盐酸反应： 2322CO 2H CO H O -+ +=↑+ B ．铜和硝酸银溶液反应： 2Cu Ag Cu Ag ++ +=+ C ．向NaHSO 4溶液中滴加()2Ba OH 溶液至24SO - 离子恰好沉淀完全： 22442Ba 2OH 2H SO BaSO 2H O +-+-+++=↓+ D ．43NH HCO 溶液与过量HCl 溶液混合： 322HCO H CO H O -+ +=↑+ 5． 下列关于有机化合物的说法正确的是 A ．C 3H 6和C 4H 8化学性质一定相似 B ．甲烷的二氯代物（CH 2Cl 2）有2种同分异构体 C ．用碳酸钠溶液可一次性鉴别乙酸、苯和乙醇三种无色液体 D ．苯乙烯分子中的所有原子不可能处于同一平面 6． 已知还原性I ˉ＞Fe 2+＞I 2，在水溶液中I 2可被Cl 2氧化为IO 3ˉ。向含溶质a mol 的FeI 2溶液中通入b mol Cl 2，充分反应（不考虑单质与水的反应,）。下列说法不正确．．．的是 A ．当a=2b 时，反应后的离子浓度之比：c （Fe 2+）∶c （I ˉ） ∶c （Cl ˉ）=1∶1∶1 B ．当3a=2b 时，发生的离子反应：2Fe 2+＋4I ˉ＋3Cl 2＝2Fe 3+＋2I 2＋6Cl ˉ C ．当13a=2b 时，发生的离子反应为：2Fe 2+＋4I ˉ+ 13Cl 2+ 12 H 2O =4 IO 3ˉ+26Cl ˉ+ 2Fe 3++24 H + D ．若反应后溶液中I 2与IO 3ˉ的物质的量为1:1，则反应中转移电子3.5bmol 7． 由物质a 为原料，制备物质d （金刚烷）的合成路线如下图所示： 关于以上有机物说法中错误的是 A ．物质a 的分子式为C 5H 6 B ．物质b 使酸性高锰酸钾溶液和溴水褪色的原理相同 C ．物质c 与物质d 互为同分异构体 D ．物质d 的一氯代物有2种 8． 将一定量Na 2O 2和NaHCO 3混合后，在密闭容器中加热充分反应，排除气体，冷却后 9． 化合物A 经李比希法和质谱法分析得知其相对分子质量为136,分子式为C 8H 8O 2。A 的
土家族的风俗习惯作文
土家族的风俗习惯作文 本文是关于习惯的话题作文文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 土家族手工艺品各式各样，种类很多。土家族的工艺美术包括土家织锦、挑花刺绣。制陶、印染、雕刻。现在是小编为您整理的x 土家族的风俗习惯作文希望对您有所帮助。土家族的风俗习惯作文1 今天我来为大家介绍土家族的几个节日。第一个是过春节，土家族过春节，一般比汉族提前一、两天，也有提前六、七天的，称为“赶年”。 “赶年”的时间，因姓氏宗支而异。以酉阳县为例；老寨乡彭姓，腊月二十九过“赶年”；后溪乡彭姓，腊月二十四过“赶年”；可大乡和沙滩乡李姓，腊月二十八过“赶年”。过“赶年”的方式，也不完全一样。可大、沙滩乡李姓过“赶年”时，禁止杀鸡、杀猪，晚上禁点油灯，只能点烛，并通宵不熄。部分彭姓过“赶年”时，清晨得由男子做饭。 饭做好，祭祀祖先完毕，再喊女人、孩子起床。饭后，全家出门游玩。土家人平日用鼎罐做饭，过饭“是将肉切成，加上佐料，一层米一层肉，’萝卜等，合煮一锅。“年饭”做好，要先祭祀祖先。祭祀时，焚香燃烛，烧钱化纸，三跪九叩，怀念祖先功德。第二个是赶年，“赶年”，或曰“提前过年，是土家族最隆重、祭祀活动最丰富，民族特色最浓厚的一个节日。汉族过年，是腊月三十。土家族过年比
汉族要提前一天；若是腊月大，为29天；月小，为28天。 若家里有亡人还要再提前一天过年，人们称之为过“赶年”。关于提前过年的来历，土家人有几种传说，但流传最广的一种说法是明嘉靖年间，土家将士奉命出征到江渐沿海，参加抗倭，为不耽误战事，土家人提前一天过年，后取得“东南战线第一功”凯旋。过赶年便是从那时沿袭下来，让土家后人不忘记先辈的赫赫战功。 土家人过年时，要在堂屋神龛下摆祭品、敬家神、祭祖先。我们土家族的节日还有许多我就不一一介绍。 土家族的风俗习惯作文2 五十六个民族，五十六朵花。不同的民族有着不同的文化及风俗。 身为土家族的我，就要向大家介绍自己家乡的文化与风俗。 早在2000年前，土家族先民就在贵州等武陵地区一带繁衍生息，逐渐形成了单一的民族。土家族自称华兹卡，历史上被称为武陵蛮或五溪蛮，为古代巴人后裔。 土家族人民热爱艺术的魔力，是所有人都无法抗拒的力量。村里过喜事，都要请村里的艺术团唱歌跳舞。土家歌舞有山歌、蓑秧歌、摆手舞、八宝铜铃舞、茅古斯、肉莲花等歌舞，并特有唢呐，木叶、咚咚喹乐器伴奏。这些歌舞要演到深夜才结束。在哪家表演哪家就要弄宵夜招待表演的人们，旁观者与长者也要起吃宵夜。整个寨子沉浸在那高声激昂的歌声与人们大笑声和震耳欲聋的掌声中。 土家族食品虽不是什么山珍海味，但土家族的食物却有着香浓、地道的味道。土家族以大米、包谷为主食，以小麦、红薯、土豆为副
苗族民风民俗精选作文500字
苗族民风民俗精选作文500字 导语：大家知道苗族民风民俗有哪些?如何写好苗族民风精选作文?以下是小编为大家搜集的文章，欢迎大家阅读与借鉴! 苗族民风民俗精选作文500字(一) 踏入苗家门坎，映入眼帘的首先是挂在屋梁上的各种粮食，它们是苗家人的骄傲，是五谷丰收的象征。走廊上的木凳被苗家称作“每人靠”，意思是每个人都能坐一坐，歇一歇。苗家门口挂着的牛角是用于驱邪的吉祥物，也是苗家用来敬酒的工具。在苗家众多的迎宾礼仪中，最隆重、最具风格的莫过于敬牛角酒。传说到苗家做客时，只要摸摸牛角就会给你带来好运，同时还得踩踩堂屋中间的木板，这块木板称“平安桥”，能让人平平安安，万事如意 苗族的礼仪有：客人来访，必杀鸡宰鸭盛情招待，若是远道来的贵客，有的地方还要在寨前摆酒迎接。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。有的地方还敬“牛角酒”、“梳子肉”，客人一一接受，主人最快乐。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。 苗族人接待客人时，主人会穿上节日盛装。男主人到村寨外的路旁，恭迎客人光临。有时甚至还摆下酒席。客人到家门口时，男主人
以唱歌形式叫门，告知女主人贵客已经临门，女主人唱着歌开门迎客。 苗家人非常好客，来了客人要杀鸡宰鸭，由家长或本家中最有威望的老人将鸡心或鸭心敬给客人。按苗家风俗，客人不能马上一个人吃完，须与同座的老人分享，以示自己铁面无私。 苗族民风民俗精选作文500字(二) 不同的民族，不同的风情。不一样的风俗造就了来自不一样的节日风俗，今天我就带大家领略一下苗族的风土人情。 苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的接壤地带。 苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情招待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面;交谈中用敬语称呼;迎客要穿节日服装;对贵客要到寨外摆酒迎候;客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客;在客人面前，女主人不登高上楼;宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。 苗族人确实是尊老爱幼，真情实意，热情好客，非常注重礼节的。
2020年湖北省宜昌市五峰土家族自治县《教育专业能力测验》教师招考考试真题
2020年湖北省宜昌市五峰土家族自治县《教育专业能力测验》教师招考考 试真题 注意事项 1、请用钢笔、圆珠笔或签字在答题卡相应位置填写姓名、准考证号，并用2B铅笔在答题卡指定位置填涂准考证号。 2、本试卷均为选择题，请用2B铅笔在答题卡上作答，在题本上作答一律无效。 一、单项选择题（在下列每题四个选项中只有一个是最符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、教师不能满足于“授人以鱼”，更要做到“授人以渔”。这里强调教学应该重视（）。 A、传授知识 B、发展能力 C、培养个性 D、形成品德 【答案】B 【解析】这句话的意思是“给人一条鱼，只能满足他一顿饭的需要；教给他捕鱼的方法，那他终身都会受用”。强调教学不仅要传授给学生直接知识，还应教给学生正确的学习方法，发展学生的能力。故选B。 2、学校应当对学生伤害事故依法承担相应责任的是（）。 A、地震、雷击、台风、灌水等不可抗的自然因素造成的 B、来自学校外部的突发性、偶发侵害造成的 C、未对学生进行相对的安全教育，并未在可预见的范围内采取必要的安全措施，就组织学生进行活动的 D、在对抗性或者具有风险性的体育竞赛活动中发生意外伤害的 【答案】C 【解析】《学生伤害事故处理办法》规定，因下列情形之一造成的学生伤害事故，学校应当依法承担相应的责任：学校组织学生参加教育教学活动或者校外活动，未对学生进行相应的安全教育，并未在可预见的范围内采取必要 3、为了改变传统课程过分强调学科本位的现象，新课程注重联系学生经验和生活实际，提倡和追求不同学科间的彼此关系，这体现的新课程结构特征是（）。 A、均衡性 B、选择性 C、独立性 D、综合性
贵州苗族文化
贵州苗族文化 苗族是我国人口较多的少数民族之一，历史悠久、分布面广。苗族又是一个世界性的民族，在五大洲都有足迹，主要分布在泰国、老挝、越南、法国、德国、英国、加拿大、阿根廷。澳大利亚、美国等国家。一在国内主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、海南等省内。其中贵州最多，据1990年第四次人口普查统计，共有3686900人，遍布全省的各专州县市。古全国苗族总数的一半以上。其中又以黔东南苗族侗族自治州最多，也最集中，而台江又是全国苗族人口比例最高的一个县，苗族占全县人口97%，被称为“天下苗族第一县”;其余分布在毕节、铜六、遵义、黔南、黔西南、安顺、六盘水、贵阳市等，人们常说:“贵州是苗族的大本营”。苗族喜欢聚族而居，仅黔东南地区的苗族就占全国苗族总人口的四分之一，为全省苗族的39。5%，且多数分布在远离城市的偏僻山区，以村办单位聚族而居，与其官民族合村共寨的极少。 贵州苗族集中了全国苗族主要的文化特征，如较大的方言，次方言和多数土语(苗族语言属于汉藏语系苗瑶语族苗语文，有湘西、黔东。川黔慎三大方言区)，台江苗族属黔东方言，主要的服饰类型，重要的工艺美术，基本的风俗习惯，基本类型的耕作文化等等，无不具备，可说是全国苗族文化的代表。中外许多民族学者，都把贵州作为研究苗族的理想园地，而台江又是这块理想园地中一颗最亮丽的明珠。下面主要对台江苗族历史和习俗作简要介绍。 苗族的源流及迁移 (一)源流 苗族源于黄帝时期的“九黎”，尧舜时期的“三苗”。“九黎”是五千多年前居住有黄河中下游的一个部落，后与黄帝部落发生战争，即历史所称的“琢鹿大战”。在战争中，黄帝与炎帝联合，九黎首领蚩尤被黄帝擒杀，余部退入长江中下
宜昌市五峰土家族自治县中考物理试卷
宜昌市五峰土家族自治县中考物理试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题（选对得3分，共45分） (共15题；共45分) 1. （3分） (2018八上·黔南期末) 学习、生活中所涉及到的下列数值最接近实际情况的是（） A . 人体感觉舒适的温度约为40℃ B . 考试用的黑色签字笔的长度约为15cm C . 八年级物理课本的质擐约为1000g D . 小明的笔从课桌上掉到地上大约是10s 2. （3分）“星光大道”2015年度总决赛落下帷幕，如图所示，在总决赛的现场采用了乐器同步伴奏和明星同台伴唱的形式，下列相关说法不正确的是（） A . 同台伴唱的明星和歌手的音色一定是相同的 B . 歌手在台上引吭高歌是增大响度 C . 伴奏的弦乐器是靠弦的振动发声的 D . 台下的观众听到歌手的歌声是通过空气传播的 3. （3分） (2017八上·徐州期中) 农谚说：“霜前冷，雪后寒。”其中包含的物理知识是（） A . 凝华需要放热，熔化需要吸热 B . 凝华需要吸热，熔化需要放热 C . 凝华需要放热，熔化也需要放热 D . 凝华需要吸热，熔化也需要吸热 4. （3分） (2018八上·惠阳期中) 关于光的反射，下列说法正确的是（） A . 入射光线与反射面的夹角为时，反射角也为 B . 入射角增大时，反射光线与入射光线的夹角也增大 C . 入射光线靠近法线时，反射光线也靠近法线 D . 镜面反射遵守光的反射定律，漫反射不遵守光的反射定律 5. （3分） (2019八下·南京期中) 桌面上放有三个相同的玻璃杯，分别装有质量相同的三种液体甲、乙、丙，它们的质量（m）与体积（V）的关系如图所示，三个杯子从左至右依次装的液体种类是（）
苗族的民风民俗作文两篇
苗族的民风民俗作文两篇 在漫长悠久的历史岁月中，春节从萌芽到定型，不断发展，形成独具中华民族特色、丰富多彩的习俗。以下是小编分享的苗族的民风民俗作文，欢迎阅读。 苗族的民风民俗作文1 苗族男子多用布包头，身穿短衣裤。苗族妇女的衣着美观、大方，大襟上衣绣有花饰图案，下身穿百褶裙，犹如开屏的孔誉尾，非常富有民族特色。苗族妇女的服饰是苗族人民智慧的结晶。苗族妇女擅长纺织、刺绣、虹染，工艺精湛，深得国内外赞誉。苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。如"会姑娘"就是苗族青年自由恋爱的方式。苗族有自然崇拜、祭祖习俗，部份人信仰天主教和基督教。 苗族的传统节日是一年一度的花山节(农历正月初五举行，又名"踩花山")，这是苗族人民最盛的节日，节日期间，身着节日盛装的男女欢聚对歌，表演踩鼓、跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。恋爱：跳月也是苗族青年男女很喜欢的一种活动，一般在春秋两季的佳日举行，这种活动实际上是青年男女的择偶盛会。 跳月时，男女青年酣歌狂舞，各选所欢，互相求爱，因此又被人们称为恋爱舞。皓月当空的夜晚，苗家的青年男女
吹着芦笙，摇着小铃，唱着情歌汇集到了跳月场。小伙子们吹着芦笙排成一排在前面，姑娘们摇着小铃排成一排在后面，按传统的规矩和动作开始跳舞。在芦笙和铃声的伴奏下，队伍不断地变换队形和动作，时而结成几个大圆圈，时而变成花瓣状，时而穿梭来往，时而插花交错。共间夹杂着姑娘和小伙子的歌声，欢笑声和惊叫声，场面十分热烈。跳舞的时候，男女间可以嬉笑逗趣，小伙子可以把芦笙吹到姑娘面前求爱，甚至可以用舞蹈动作碰撞对方，以此逗趣。姑娘可以在舞蹈中用绿巾包裹的小花球投掷自己看中的小伙子，一次不行，可以投掷二次、三次。场内的人们跳累了，可以坐到场外休息，场外围观和休息的人们又来接着跳，这样轮流着一直跳到天亮。 这期间，青年男女可以到场外的草棚里去吃东西、喝米酒，也可以坐在场外互相对歌，也可以跟刚刚结识的舞伴窃窃私语，谈情说爱，也可以邀约自己的恋人到场外的僻静处去互表衷肠，盟定终身。总之，一夜跳月下来，都有不少苗家姑娘和小伙子成为恋爱人。有的终成眷属。 婚丧、生育中的礼仪几禁忌：参加苗族的婚礼、丧礼，应和当地人一样，带点钱物表示祝贺或哀悼。在丧礼中，收到了客人的财物后，一群孝儿孝女将向客人行跪拜礼敬酒，表示深深的谢意。客人不论喝多喝少，都要接过他们的酒杯，否则被视为无礼。苗族妇女生了小孩以后，忌讳外人进入，
2020年重庆市石柱土家族自治县事业单位招聘考试真题及答案
2020年重庆市石柱土家族自治县事业单位招聘考试真题及答案解析 注意事项 1、请用钢笔、圆珠笔或签字在答题卡相应位置填写姓名、准考证号，并用2B铅笔在答题卡指定位置填涂准考证号。 2、本试卷均为选择题，请用2B铅笔在答题卡上作答，在题本上作答一律无效。 一、选择题（在下列每题四个选项中选择符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、公务员在定期考核中被确定为不称职的，按照规定程序（）。 A、予以记过一次 B、予以辞退 C、降低一个职务层次任职 D、降低两个职级 【答案】C 【解析】根据《公务员法》第47条的规定，公务员在定期考核中被确定为不称职的，按照规定程序降低一个层次任职。 2、从行政组织的结构类型来看，我国国家各部委之间的分工协作属于（）。 A、平行结构 B、直线结构 C、平衡结构 D、横向结构 【答案】D 【解析】行政组织的纵向结构指各级政府、每级政府各组成部门上下级之间构成的领导与服从的关系；横向结构指同级政府和每级政府各同级组成部门之间的组合方式。我国国家各部委是政府各同级组成部门。故选D。 3、不少农民习惯“跟风种地”，去年市场什么农产品走俏，今年就种什么，结果往往事与愿违。“跟风种地”的失败，从哲学上看，是因为他们没有（）。 A、从变化发展着的实际出发 B、抓住事物的主要矛盾 C、坚持一分为二的原则 D、坚持普遍联系的原则 【答案】A 【解析】题干材料中的“跟风种地”之所以失败，原因就在于没有从变化中把握市场，没有能够真正做到从实
际出发。故选A。 4、以下诗句与描写的雨的种类对应不正确的是（）。 A、随风潜入夜，润物细无声──春雨 B、七八个星天外，两三点雨山前──夏雨 C、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中──秋雨 D、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来──冬雨 【答案】C 【解析】A项，“随风潜入夜，润物细无声”出自杜甫的《春夜喜雨》，描写的是春雨。B项，“七八个星天外，两三点雨山前”出自辛弃疾的《西江月?夜行黄沙道中》，描写的是夏雨。C项，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”出自杜牧的《江南春》，描写的是江南春雨，而不是秋雨。D项，“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”出自陆游的《十一月四日风雨大作》，描写的是冬雨。因此C项当选。 5、“远看是山，近看成川”的景观出现在（）。 A、黄土高原 B、青藏高原 C、云贵高原 D、内蒙古高原 【答案】B 【解析】我国四大高原的特征分别为：青藏高原：我国最大世界最高的高原，誉为“世界屋脊”、“中华水塔”；雪山连绵，冰川广布；“远看是山，近看成川”。内蒙古高原：我国第二大高原，地面坦荡。云贵高 原：地面崎岖，石林溶洞奇异，峰岭起伏，世界典型的喀斯特地形区。黄土高原：世界最广阔的黄土分布区，地表千沟万壑，支离破碎。故选B。 6、某日，小李开车与小陈约好一同去郊游，途中因闯红灯驾驶当场将行人甲撞死，并致行人乙重伤。小李欲送乙去医院救治，小陈因为害怕阻止其救治，二人驾车逃离事故现场。因为时间延误，乙不治身亡。关于本案，下列说法正确的是（）。 A、小陈不构成犯罪，小李构成交通肇事罪 B、小李、小陈均构成故意杀人罪 C、小李构成交通肇事罪和不作为的故意杀人罪，小陈是不作为的故意杀人罪的共犯 D、小李、小陈均构成交通肇事罪 【答案】D 【解析】《最高人民法院关于审理交通肇事刑事案件具体应用法律若干问题的解释》第2条第2款规定：“交通肇事致1人以上重伤，负事故全部或者主要责任，并具有下列情形之一的，以交通肇事罪定罪处罚：……（六）为避免法律追究逃离事故现场的。”本案中，小李因闯红灯驾驶，造成一人死亡、一人重伤的严重后果，后又
宜昌市五峰土家族自治县九年级上学期化学第一次月考试卷
宜昌市五峰土家族自治县九年级上学期化学第一次月考试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、单选题 (共25题；共50分) 1. （2分） (2018九上·苏州期末) 中国已成为世界第三个独立掌握空间对接技术的国家。神舟八号返回舱在返回时，会与大气剧烈摩擦表面产生超过1 600℃的高温，要通过烧蚀材料的燃烧把这些热量带走。此时发生的变化是（） A . 融化 B . 分解 C . 物理变化 D . 化学变化 2. （2分）(2020·益阳模拟) 下列有关物质的描述，其中正确的是（） A . 侯德榜制碱制得了烧碱 B . 消石灰可用于改良酸性土壤 C . 干冰、冰、可燃冰都属于氧化物 D . 塑料、蛋白质、葡萄糖都属于高分子有机物 3. （2分）下列化学实验基本操作，正确的是（） A . 对装有固体物质的试管进行加热，试管口应略向上倾斜 B . 用滴管滴加液体时，为防止液滴飞溅应紧贴试管内壁 C . 向燃着的酒精灯里添加酒精 D . 用托盘天平称量药品时，称量物放在左盘，砝码放在右盘 4. （2分） (2019九上·莲池期中) 体育课掷铅球活动后，同学们对“铅球”的制作材料进行讨论，有同学认为“铅球”是铁制的，并从实验室借来磁铁吸一下。“吸一下”这一过程属于科学探究中的（） A . 提问 B . 猜想 C . 实验 D . 得出结论 5. （2分） (2017九上·岱岳期末) 下列物质的用途，主要利用了物质的化学性质的是（） A . 铜用于制造导线 B . 粉笔用于写字 C . 生铁铸造铁锅 D . 氧气用于急救病人 6. （2分） 20世纪90年代初，国际上提出了“预防污染”这一新概念。绿色化学是“预防污染”的根本手
土家族的清明节习俗与风俗
【民族文化】土家族的清明节习俗与风俗 土家族由于山川隔阻，很少与外界来往，生活相对比较封闭，也比较少受到外界的影响。土家人是非常重视传统节日的。因为与世隔绝所以他们的习俗也比较古老的，没有过多的改变。想知道他们是怎么过清明节的吗？他们清明届又有哪些习俗呢？跟着留学网一起走进土家族文化看看吧。 【民族文化】土家族的清明节习俗与风俗土家族民间非常重视传统节日，自年始至年终，可谓月月有节。正腊月间的年节（过赶年）、元宵节，二月社日、花朝节，三月寒食节、清明节，四月初八牛王节，五月端午节，六月初六向王节，七月乞巧节、女儿会、月半节，八月十五中秋节，九月初九重阳节，十月初一“寒衣节”等等，都是较为重大的节日。 在众多节日中，以“过赶年”最具特色，现只有部分地区保留这一习俗。过赶年，也称过蓑衣年，即逢月大腊月二十九过年，月小腊月二十八过年，因比汉族提前一天过年，故名。届时家家户户都要杀年猪，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。 清明要上坟，同时有踏青的习俗，把新土往坟上扬，添坟。以前清明也叫寒食节，曾长达百日，曹操改为一天，唐改为清明前三天，所有火都得灭，出寒食后，从宫中传出新火。清明还要插柳枝，戴柳条帽，放风筝，荡秋千等。
扫墓 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。其实, 扫墓在秦代以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦代以后的事。到唐代才开始盛行，并相传至今。 放风筝 放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放风筝，夜间也放。夜里在风筝拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。 踏青 又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。 荡秋千 这是中国古代的清明节习俗。秋千的历史很古老，最早叫千秋, 后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多以树桠枝为架，拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。 插柳 清明节，中国民间有插柳习俗。专家介绍说，清明插柳习俗，其
【旅游意见】石柱土家族自治县人民政府关于2018年旅游业发展的意见
【旅游意见】石柱土家族自治县人民政府关于2018 年旅游业发展的意见 关于2018年旅游业发展的意见 各乡镇人民政府，县政府各部门，有关单位： 为推动我县民俗文化生态休闲旅游业持续健康发展，现就2018年全县旅游业发展提出如下意见。 一、工作思路 以党的十八大及十八届三中、四中全会精神为指导，深入贯彻落实《国民旅游休闲纲要》和《国务院关于促进旅游业改革发展的若干意见》（国发〔2018〕31号）精神，根据全市五大功能分区的战略部署，按照县委《关于加快实施“商旅活县”战略的决定》，围绕打造全国优秀民俗生态休闲旅游目的地的总体定位及三年完成黄水大风堡—太阳湖5A级景区和黄水国家级民俗生态旅游度假区的创建目标，坚持“大项目、大投入、大营销、强管理”，进一步壮大旅游规模、提升旅游品质、做大游客总量。 二、工作目标 实质性推进大风堡—太阳湖5A级旅游景区、千野草场4A级旅游景区和黄水国家级旅游度假区创建工作。力争2018年完成旅游投资24亿元，实现年接待游客600万人次，旅游综合收入30亿元。 三、工作重点 （一）以创建大风堡—太阳湖5A、千野草场4A景区为龙头，加快核心景区提档升级和多元化景区景点开发，丰富四季旅游产品。一是确立大风堡—太阳湖5A景区创建体制、机制，完善规
划建设方案和工作方案，成立创建领导小组和专门工作班子，强力推进创建工作，通过大风堡—太阳湖5A景区创建高水平提升景区品质。二是切实解决千野草场征地拆迁、居民安置、景区经营秩序管理等问题，强力维护景区正常的开发建设和经营管理秩序，确保2018年7月底前完成北大门游客接待中心建设，提升打造火棘观光园、群羊下山、绿色屏障、观江长廊、露营基地、千野石林等精品景点，丰富参与性项目，优化景区交通运营管理，完善旅游标识体系，力争完成国家4A级旅游景区创建。三是整合完善西沱古镇规划体系，集中使用文物保护与旅游开发项目三峡后续规划专项资金，抓紧开展招商项目回购洽谈，以老云梯街为核心，加快古镇文物修复保护、旅游码头和接待体系建设，力争2018年开门迎客。四是完成银杏堂核心文物修复和宗教文化旅游景区开发规划，推进景区游客接待中心、配套基础设施建设和周边环境整治，力争2018年开门迎客。五是加快三教寺秦良玉陵园文化旅游景区开发，引资复建三教寺，争取专项资金实施秦良玉陵园文物修复保护工程，推进小鸟廻龙寨配套服务区招商项目规划建设。六是加快推进民俗文化休闲旅游县城建设，重点推进三教寺、龙嘴公园、帽顶山公园、旗山公园、旗山风情街、中坝湿地公园、后河大桥至天尧酒店段龙河景观、龙河城区堤防及水环境整治等工程，力争一年初建成效、三年大见成效。七是启动万寿寨景区、藤子沟国家湿地公园建设，力争成功创建七曜山国家地质公园。八是建成黄水太运度假村、枫木人家乡村旅游专业合作社、冷水八龙山地现代农业示范园、南宾黄鹤村生态休闲农业园、黄鹿村钟家大院、下路高鹿生态农业园、鱼池佛莲洞等重点乡村旅游项目，推进“大黄水”旅游环线和南宾、下路、
宜昌市五峰土家族自治县九年级中考化学试题
宜昌市五峰土家族自治县九年级中考化学试题 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、单选题 (共19题；共19分) 1. （1分）(2017·黔西南) 我国提出的“一带一路”是跨越时空的宏伟构想，古丝绸之路将中国的发明和技术传送到国外，下列变化或技术不是化学变化的是（） A . 液化气的燃烧 B . 使用火药 C . 用棉花线织布 D . 冶炼金属 2. （1分） (2019九上·临河月考) 下列有关氧气的“自述”错误的是（） A . 我具有可燃性 B . 我不易溶于水 C . 我的化学性质比较活泼 D . 我能供给呼吸 3. （1分） (2019九上·江夏期中) 近几年，多地出现了较为严重的雾霾天气，从而再次引起人们对空气质量的关注，下列一些行为和举措，有利于改善空气质量的是（） A . 加大火力发电 B . 燃放烟花爆竹 C . 推广使用太阳能 D . 露天焚烧垃圾 4. （1分） (2020九下·农安月考) 下列图示实验操作中，错误的是（） A . B .
C . D . 5. （1分）下列各组微粒中，质子总数不相等的是（） A . Na+和Na B . CO和N2 C . Na+和NH4+ D . NO和CO 6. （1分）(2011·盐城) 如图所示，鱼、肉的新鲜度不同，其浸出液pH会发生相应变化．鱼、肉的浸出液pH变大，其新鲜度的变化情况为（） A . 越来越新鲜 B . 趋向腐败变质 C . 没有发生变化 D . 无法判断 7. （1分） (2019九上·云南期末) 宣传科学知识，反对伪科学是我们应尽的义务。下列说法具有科学道理的是（） A . 铅笔芯不含铅 B . 水银就是金属银 C . 人可用肉眼看到硅原子 D . 金刚石含有金 8. （1分）如图是金刚石、石墨、C60、碳纳米管的结构示意图，其中说法正确的是（）
湖北省长阳县土家族风俗习惯
览鄂西民俗知长阳土家 在鄂西南有一条美丽的长江支流，名为清江。而在清江的下游则有一个富有民族特色与历史的地域——长阳。“长阳历史代远年长。古代文献的记载和考古发掘的文物，都雄辩地证明了从远古到当代，人类在清江流域的活动从未停止过。旧石器时代中期，有距今18.5万年的“长阳人”穴居洞中，茹毛饮血，生息繁衍。新石器时代晚期，又有巴人著名首领廪君披荆斩棘，开疆扩土，成为雄霸一方的部落联盟首领。” 作为巴人后代，亦是少数民族之一——土家族，生长于巴人故里——湖北省宜昌市长阳县土家族自治县，谈及名俗，亦如家珍一一细数。 其一、长阳文化。 歌舞。“长阳文化灿烂，素有“歌舞之乡”之称，长阳山歌、长阳南曲、巴山舞被誉为“长阳文化三件宝”，奇石、盆景、根艺被誉为“长阳文化产业三件宝”。长阳巴山舞曾获全国广场舞比赛“群星奖”金奖，大型土家婚俗歌舞剧《土里巴人》曾获全国“五个一工程奖”。2006年，土家族“撒叶儿嗬”入选国家首届非物质文化遗产保护项目，并在2007年十四届全国广场舞蹈比赛中荣膺群星奖。长阳山歌、南曲、长阳薅草锣鼓和都镇湾故事入选省级第一批非物质文化遗产保护名录。2008年，由我县“农民兄弟”王爱民、王爱华与苗族姑娘组成的“土苗兄妹”组合在央视第13届青年歌手大奖赛原生态唱法中荣获金奖。 作为少数民族自治县，教育上十分注重少数民族文化的学习与传承，了解巴人历史，学习巴山舞。自小学至高中，课间操时间锻炼内容除了国家广播体操外更有民族舞蹈——巴山舞。于是，长阳人民无论老少，无一不会跳巴山舞，无一不知巴人文化者。 长阳文化另有一文化即茶艺文化：四道茶。 “四道茶具有独特的喻意。一道茶——“罐罐茶”，用来招待日常来客。其制作方式：先将铜壶置于明火上，斟水加热，另将小陶罐在微火边翻烤，待发烫时放入茶叶半两，不停颠簸烘烤，直至茶香时，入开水冲泡，两分钟后分敬客人。二道茶——鸡蛋茶，是用来招待“嘎嘎客”的。也就是家中添小孩后，整“祝米酒”时才上鸡蛋茶。其做法：将煮好的荷包蛋用碗分装，每碗一个，再加白糖，放上一支竹筷子，喻意一生平安，健康成长。三道茶——阴米茶，是用在婚宴酒席前食用。作法是用糖水冲泡炒熟的米花。四道茶——酥茶汤，在冬
苗族习俗—苗族传统风俗大全
苗族习俗—苗族传统风俗大全 家庭苗族普遍实行以父系为中心的小家庭制。家庭成员以两代或三代同住者多，四代以上同住的极少。多数是儿子结婚以后，即与父母分居另立家庭。父母多同幼子或自己最心爱的儿子一起生活。在家庭中，男性家长有较大权力，女性家长其次，成年子女有“参议”权。家庭财产只有男子才有继承权。分居时，除留一份给父母作“养老田”外，其余由儿子继承。兄弟多的实行平均分配。没有长子（或幼子）继承制。有些地方前妻长子可多分点，但没有形成制度。女子没有继承权。有的地方，如黔东南地区的部份苗族中，对未出嫁姑娘也分给小部份田产，供其作生活开支，叫“姑娘田”，由其同住父母或兄弟掌管，但姑娘出嫁后，便无权享受，也有的要到姑娘死后才收回。赘婿有财产继承权。寡妇若不另嫁，也可继承亡夫家产，如果转房，则由原夫儿子继承。苗族直系亲属与旁系亲属关系，一般比较亲密，仅有程度轻微的亲疏之分。他们组成一个家族，守望相助，贫困相扶持。在家族同辈成员中，不分直系旁系，不计亲疏远近，皆以兄弟姐妹相称。对与父辈者，均以叔伯父母称呼。对与祖父同辈的人，均以祖父或祖母称呼。对祖父以上的辈份，概以老祖父、老祖母呼之。对下辈，一般是直呼其名。苗族很讲究家教家规。对父母要孝敬，对兄弟姐妹要友爱，尊重长辈，爱护晚辈，是传统美德。叔嫂之间不可越伦。长辈不能对儿媳、孙媳开玩笑。晚辈不能在长辈前面戏耍轻浮。苗族家族内部聚合力很强。在日常生活中，互相间比较关心。若某家有重大困难，则举族相助；有贫困无衣者，全族极力扶持。相互相若发生纷争，小事则批评劝解，大事则由族中有威望者召集族人公议处断。家族中，团结对外的观念也很强。苗族家族过去都有自己的姓氏，即苗姓。它起源于古代氏族，一般称为某某支或某某分支。有的支以其首领名字命名，有的支以地名、动物名命名。为了便于追叙族谱，个人取名时多采用父子连名制，按连名顺序上溯，就可追溯到本家族的起源。父子连名是子名在前，父名在后，也有个别加连祖父名，如父名保，子名岩，即取名岩保。如祖父名里，连起来就成了岩保里。这是一般直系血统成年人的正式取名法，小儿取小名不在此列。安顺地区取名很隆重，要到藏有神鼓的人家举行仪式，并办招待，于席间取名。紫云地区取名要办盛大宴席，用很多四方高桌相连，从堂屋一直摆到屋外院子，本家族坐一边，岳父家族坐另一边。边吃边议。取名以吉祥为利，但不能与双方家长长辈之名雷同。丧葬苗族丧葬形式，在历史上很复杂。见于记载的有洞葬、悬棺葬、土葬、树葬等数种。洞葬：即人死入棺之后，要把灵柩停放在天然的溶洞里。这类葬法主要流行于惠水、龙里、贵定、平塘、都匀、独山、罗甸、平坝、长顺、紫云、望谟等县的部份苗族中。近几年来在民族考古研究中发现了这类葬法的大量遗址。洞内灵柩从魏晋南北朝起到明清两朝止，历朝皆有，以唐宋至明代的为最多，但迟至明清时期方有记载。长顺县交麻乡的天星洞，平坝县的棺材洞，是其中几大大型的洞葬群，除朽榻不可计数外，可辩认的灵柩在百具以上，多的达五百余具乃至千余具，而且都是头东脚西方向陈列。这类葬式今已绝迹。悬棺葬：即人死入棺后，把灵柩存放在悬崖绝壁的缝隙中，或在悬崖上打洞插上木桩，将灵柩横放于上。早在唐代，五溪地区就有这类葬式的记载。明代时黔中南地区苗族还普遍实行这种葬法。清代时逐渐减少以至消失。到抗战前仅有个别人家保留这种习俗。土葬：很早就有，有木棺，也有石棺（黔中地区）。葬式有顺葬和横葬两类。横葬是一种极古老的葬俗，头东脚西，过去主要流行黔西北、黔北、川南的苗族中，现在还有部份人家采用这种葬式。树葬：是人死后用树皮包起来裹起来挂在树上，这在《隋书.地理志》有记载，今大部份地区已绝迹，仅个别地区对非正常死亡者采用。老人临终时，一般要烧“落气钱”，有的要放在火塘边落气，这显然是受了汉族的影响。人死后一面以鸣枪、放炮为号，通知全寨；一面派人通知舅家及亲朋。还要给死者剃发、沐浴，换上寿衣，停尸于堂屋中，供亲属吊唁。惠水地区要把尸体停放在竹席上，挂于堂屋中柱横梁上，离地五六
2020年重庆市石柱土家族自治县(中小学、幼儿园)教师招聘真题试卷及答案
2020年重庆市石柱土家族自治县（中小学、幼儿园）教师招聘真题试卷及 答案 注意事项 1、请用钢笔、圆珠笔或签字在答题卡相应位置填写姓名、准考证号，并用2B铅笔在答题卡指定位置填涂准考证号。 2、本试卷均为选择题，请用2B铅笔在答题卡上作答，在题本上作答一律无效。 一、单项选择题（在下列每题四个选项中只有一个是最符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、某儿童去过几次小朋友的家后，就能画出具体的路线图来，这一儿童处于认知发展的（）阶段。 A、感知运动阶段 B、前运算阶段 C、具体运算阶段 D、形式运算阶段 【答案】C 【解析】多次去过朋友的家，就能够画出路线图，表明儿童能够借助具体事物或表象进行思维，即处于认知发展的具体运算阶段。故选C。 2、下列属于创新教育的是（）。 A、心理创新教育 B、和谐教育 C、赏识教育 D、愉快教育 【答案】A 【解析】创新教育是以培养人的创新精神和创新能力为基本价值取向的教育。创新教育大致包括三个方面：心理创新教育；思维创新教育；实践创新教育。故选A。 3、新课程结构的三个基本特性是（）。 A、均衡性、发展性、互补性 B、均衡性、综合性、选择性 C、针对性、发展性、综合性 D、针对性、整合性、自主性 【答案】B 【解析】课程标准中规定的基本素养要求是教材、教学和评价的灵魂，也是整个基础教育课程的灵魂。故选
B。 4、以课程表现形式或者说影响学生的方式为依据，可以把课程分为（）。 A、分科课程与综合课程 B、必修课程与选修课程 C、学科课程与活动课程 D、显性课程与隐性课程 【答案】D 【解析】根据课程的表现形式划分：显性课程和隐性课程。显性课程也成正规课程，指学校所开设的所有课程，或者说在课程表上应该体现的课程。隐性课程也叫潜在课程，无形课程或隐蔽课程，指学生在学习过程中，从具体学习环境中所获得的“计划外”的知识、观念、情感等，不是课程计划中所预期的东西。故选D。 5、课外活动不包括（）。 A、社会活动 B、科技活动 C、文学艺术活动 D、选修课 【答案】D 【解析】课外活动是指学校在课堂教学任务以外有目的、有计划、有组织地对学生进行的多种多样的教育活动，是学生课余生活的良好形式。选修课不属于课外活动，它属于课堂教学。故选D。 6、义务教育法规定，学校（）分设重点班和非重点班。 A、可以 B、不得 C、应当 D、适当 【答案】B 【解析】根据《中华人民共和国义务教育法》第二十二条规定，县级以上人民政府及其教育行政部门应当促进学校的均衡发展，缩小学校之间办学条件的差距，不得将学校分为重点学校和非重点学校。学校不得分设重点班和非重点班。故选B。 7、通过测量得到结果的一致性说明测量的（）。 A、效度 B、信度 C、区分度 D、标准化
宜昌市五峰土家族自治县2020年(春秋版)中考语文试卷(I)卷
宜昌市五峰土家族自治县2020年（春秋版）中考语文试卷（I）卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、语言文字运用 (共4题；共26分) 1. （4分） (2017七上·无锡期中) 根据拼音写汉字或给划线字注音。 ________________suǐǎi 花团锦簇黄晕脑________和________ 2. （4分）某班以“走进中国诗词”为主题开展综合性实践活动。下面是李林同学写的关于阅读古诗词的好处的一段话，请你按照要求帮他修改。 “读史使人明智，读诗使人灵秀。”【A】学习古诗词不仅能使人脱离庸俗和低级趣味，变得更加文明、高雅，更重要的是能使人灵秀。【B】学习古诗词能改变一个人的性格，能陶冶一个人。学习古诗词犹如在花的世界中徜徉，染其色、闻其香、尝其味，【C】能够不断地提高自己的视野，净化自己的灵魂，求得身体和精神上的健康。 ①【A】处句子语序不当，应该为： ________。 ②【B】处句子成分残缺，应该为： ________。 ③【C】出句子有搭配不当的问题，应将“________”改为“________”。 3. （8分）填空。 （1）《狼》的作者是________，字________，世称________，清代文学家，其代表作品有文言短篇小说集《________》等。 （2）“________，________，________？________”点明了全文的主旨，包含着讽刺的意味。 4. （10分） (2019八上·安徽月考) 默写。 （1） ________，长歌怀采薇。（王绩《野望》） （2）晴川历历汉阳树，________。（崔颢《黄鹤楼》） （3） ________，归雁入胡天。（王维《使至塞上》） （4）月下飞天镜，________。（李白《渡荆门送别》 （5） ________，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》） （6） ________，望峰息心。（吴均《与朱元思书》 （7）《龟虽寿》中最能表现诗人老当益壮、自强不息的意志，永不停止的理想追求和积极进取的精神的句子是________，________。 （8）《记承天寺夜游》中用比喻的修辞手法描写月下之景的句子是________，________。 二、古诗文理解 (共4题；共71分) 5. （10分） 阅读下文，回答相关问题。 北山王安石
土家族的生活习惯
土家族主要从事农业。织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。土家织锦又称“西兰卡普”，是中国三大名锦之一。 土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。摆手舞、酉阳民歌、酉阳古歌被列入国家级非物质文化遗产名录，酉阳县2010年10万人同跳摆手舞创造吉尼斯世界纪录，被文化部命名为2011∽2013年度“中国民间文化艺术之乡”，2010年10月18日，贵州省沿河土家族自治县被命名为“中国土家山歌之乡”。传统舞蹈有“摆手舞”、“八宝铜铃舞”及歌舞“茅古斯”。乐器有木叶、“咚咚喹”、“打家伙”等。《龙船调》在二十世纪八十年代，就被联合国科教文组织评为世界25首优秀民歌之一，湖北省恩施土家族苗族自治州利川市被称为《龙船调》的故乡。 土家族的传统节日有：吃新节，舍巴日，赶年，牛王节，花朝节，洗神节等。 土家族 礼仪主要有：见面要互相问候，家有来客，必盛情款待。若有是逢年节到土家人家里做客，主人还会拿出雪白的糍粑去烤，待烤得两面金黄开花时，吹拍干净，往里灌白糖或蜂蜜，双手捧给客人。有的地方给客人吃糍粑还有些讲究，即把烤好的糍粑给客人后，客人不得吹拍火灰，要接过就咬，这时主人会抢回去吹打拍净，蘸上糖再给客人。 饮食习惯 土家族日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见，包谷饭是以包谷面为主，适量地掺一些大米用鼎罐煮，或用木甑蒸而成。有时也吃豆饭，即将绿豆、豌豆等与大米合煮成饭食用，粑粑和团馓也是土家族季节性的 包谷饭 主食，有的甚至一直吃到栽秧时，过去红苕在许多地区一直被当成主食，现仍是一些地区入冬后的常备食品。土家族菜肴以酸辣为其主要特点。民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜，酸辣椒炒肉视为美味，辣椒不仅是一种菜肴，也是每餐不离的调味品。如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。 节庆食俗 土家族民间十分注重传统节日，尤其以过年最为隆重。届时家家户户都要杀年猪，染成红、绿色，晾干而成，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。猪肉合菜是土家族民间过年、过节必不可少的大菜。每年农历二月二日称为社日，届时要吃社饭。端阳节吃粽子。糯米粑粑是土家族民