理一分殊性二元论

理一分殊性二元论

子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，皆实学也。

性，即理也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。于是人物之生，因各得其所赋之理，以为健顺五常之德，所谓性也。率，循也。道，犹路也。人物各循其性之自然，则其日用事物之间，莫不各有当行之路，是则所谓道也。修，品节之也。性道虽同，而气禀或异，故不能无过不及之差，圣人因人物之所当行者而品节之，以为法于天下，则谓之教，若礼、乐,刑、政之属是也。盖人之所以为人，道之所以为道，圣人之所以为教，原其所自，无一不本于天而备于我。学者知之，则其于学知所用力而自不能已矣。故子思于此首发明之，读者所宜深体而默识也。

理一分殊是程朱理学中的一个核心观点。

“理一分殊”是由程颐提出，朱熹进行系统论述的。《程颐可以说是该理论的奠基人，而朱熹的阐述与发挥，则可以看作理一分殊理论的成熟，程朱二人的理一分殊理论是继承与被继承的关系.理一分殊是中国宋明理学讲一理与万物关系的重要命题。

主张性即理，历来被认为是程朱之间主要相同点。程子与朱子都讲性即理，但程子将性即理主要是阐发孟子性善义。在程子思想中，性理“非从宇宙界落下”。而在朱子学说中，天地间公共之理落入人之形气中才形成所谓性，“宇宙界人生界一贯直下”。

程颐与朱熹都认为，个人在宇亩中处于一定关系之中，对他人他物负有一定义务，由于关系地位不同，个人对他人直接承担的义务也有所差别。从而仁爱的原则在实施上呈现出亲疏有等的差别。但程朱认为，虽然施行上亲疏有氓但其间体现的道德原则是一致的，即道憾基本原理表现为不同的道德规范，具体规范中又贯穿着普遍原理。而朱熹进一步说明了这种关系是伦理领域中普遍存在的关系。

“理一分殊”就程颐本意而言，“理”指道德原则；“一”与“殊”相对，“一”指同一、统一,“殊”指差异、差别；“分”在这里指本分或等分。朱熹从本体论角度指出，总合天地万物的理，只是一个理，分开来，每个事物都各自有一个理。“分”在这里指禀分。所谓理一分殊，即是“一”与“万”的关系。“体统是一太极，然一物又各具一太极”，因此，“万个是一个，一个是万个”。物物各有理，总只是一个理。中庸章句》中“始言一理，中散为万事，末复合为一理”可做两节看：当讲“理一而分殊”时，是“始言一理，中散为万事”，系就宇宙普遍法则之超越、绝对的宰制力的下贯言，所谓“天人相贯”；当讲“分殊而理一”时，是“中散为万事，末复合为一理”，系就上达言，人伦日用之事理、物理、伦理，皆要通过我们内心之中的性理洞明以穷尽宇宙哪一个终极本体的太极，所谓“天人相通”。

程颐的“理一分殊”,根据大部分学者的考究，是源自于佛家的。朱熹对程颐的思想固然有继承，但他对理一分殊的理论自觉却未必完全是来源于佛教朱熹明白地指出，未必完全是来源于佛教。朱子的“理一分殊”，很大部分是受到道家的影响，结合到家和佛家的思想提出来的。

“理一分殊”就程颐提出达一论题的时候说，它是一个意义比较具体的命题，主要表现一种伦理学的意义。朱烹也继承了这一点.但朱子的贡献正在于直到他才把这一命题的意义加以扩大，包含了若干更普遍的哲学意义。

程颐讲的理一分殊本来是可以用体用论来解释的，理一是体，分殊是用，但二者间没有本末的意义。照朱烹的讲法，理一分殊又是本（本原)末(派生)的关系。本体与本原意义略有区别，前者是本体论的说法，后者则有宇宙论的涵义。每个事物既然是具体的,它们的存在形式、运动法则就不可能完全一样。朱熹认为，它们各自的“理”不同，这是“分殊”；但

这不同的理，又都是根源于一个理，所以是理一分殊。“月印万川”比喻可以形象具体地表达理一分殊的思想。

朱熹的理一分殊说还特别强调它在性理意义上的理的运用。在性理的意义上，理一分殊的意义是超宇宙本体的太极与万物之性的关系。

朱熹对理一分殊还解释说：“万一各正、大小有定，言万个是一个，一个是万个，盖统体是一太极，然一物又是一太极。”朱熹这样解释是从质上着眼，吸收道家、道教形而上之体来提升儒家哲学的思辩水平，加以改造后与儒家形而下的用相结合，是朱熹论“理一分殊”的特点。程子以为“明理一而分殊”，可谓一言以蔽之矣.“理一分殊”原是程颐在给弟子杨时注解《西铭》时提出的。程颐把理一分殊理解为万理归于一理，他强调一物之理即是万物之理，在这里起支配作用的仍然是那种一切即一、一即一切的神话。

理学家最强调天理，而天理又是什么呢，“张之为三纲，纪之为五常，宇宙之间,一理而已”（《朱文公全集·读大记》）。宇宙间只有一个天理，理学家有时候又把它称为太极。而天理具体来讲就是儒家强调的礼教，就是三纲五常。三纲是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，五常是指“仁、义、礼、智、信”,这些是人人都要遵守的。

在这个思想之下，理学家又提出了“人人一太极，事事一太极，物物一太极”的思想，就是说每一个具体的事物里面，都整体地体现了一个完整的理。为什么这样讲呢？因为落实到具体来讲，虽然三纲五常是一个整体的天理，但其实在每个个体身上都完整地体现了这样一个关系。比如你不能说我只是一个父亲，我没有体现别的，那不行啊，对于你父亲来讲你是儿子，对于你儿子来讲你是父亲啊。所以在你身上既体现了父亲的理，也体现了儿子的理，这个理是完整的，不是孤立的，这就叫理一分殊。也就是说每一个具体的个体中都包含了整体的全部内容，所以是一个整体的体现。

总的来说，程子的“理一分殊”有三个特点：1.平面化，2.人伦界，3伦理意义。朱子的“理一分殊”亦有三个特点：1，立体化2，宇宙界和人伦界的相通，3，众理意义。

性二元论：

朱烹哲学认为，天地之间有理有气，人物的产生都是禀受天地之气为形体，禀受天地之理为本性。

“性”只是全部“理”之中以特殊方式存在的一部分，天地之理如同波涛汹涌的大海，人物之性则如被盛入器皿中的海水，他们的内容完全一致。如果说两者有差别的话，那就是理与性在存在形式上有随气流行与被气拘定的分别。

朱烹认为，从人和物的角度看，人物之性都是从天禀受得来的。若从天的角度看，则可说是天命与或赋与万物。

按照朱烹哲学，天地之理只能叫理，京于人物之身的理才能叫性.因此，虽然相对于特定的形气体质而言，未有此气此质时天地之理未尝不在，但性一定是与气质结合无间的。

朱烹认为，天地间有理有气，人物的产生都是禀受天地之气以为形体，禀受天地之理以为本性，使人之本性与天地之理有了一种直接的宇宙论的联系。朱曾认为，从人和物的角度来看，人物之性都是从天禀受而来；从天的角度看，则可说是天赋与或命与万物以性，他认为达也就是《中店》“天命之谓性”的意义。因此在朱窥哲学中，天理被禀受到个体人物身上所成的性常称作“天命之性”。

气质之性反映出的，既有理的作用，也有气的作用，是道德理性与感性欲求的交错综合，天命之性是气质之性的本然状抵气质之性则是天命之性受气质熏染发生的转化形态。每个人的天命之性是相同的，而因人的气质不同，所以人与人的气质之性是不同的.

朱子天人观

程颐、程颢把“天”理解为宇宙的普遍法则——天理。“天者，理也”二程认为，人与万物以“理”相通，一物之理即万物之理.朱熹有时把天理解为自然的存在,“苍苍之谓天,

运转周流不已。”但他更多地还是把“天”界定为“理”，“天之所以为天者，理而已。天非有此道理，不能为天”。天人相通在乎“理”，“宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之为性，贩贩贩”由于“理一分殊”才有人与万物的差别，“上而无极、太极，下而至于一草一木昆虫之微，亦各各有理。”朱熹的理有时实在“气”之内，有时又在“气”之外的抽象的精神实体。朱熹还把“天“理解为义理之天，因而，把“天人合一”理解为“天人合德”。朱熹又把“格物致知”作为认识天理的有效方法，要求闻一知十、格一知十，当“格”到一定程度就能“豁然贯通”，求得“众物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明”，这种“天人合一”境界。

《中庸》首句开宗明义曰: “天命之谓性,，率性之谓道,，修道之谓教。”这是统帅全篇的总纲。其中的“天命之谓性”, 可以说蕴含了儒家对天人关系的基本观念。对于“天命之谓性”的内涵,朱熹的解释是: “命，尤令也。性, 即理也。天以阴阳五行化生万物, 气以成形, 而理亦赋焉。”认为“天”赋予人以“性”,人从天那里获得了自身的本质性规定( “质”或“理”)

一、理也者气也者形而上下

朱子曰：“理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性；必禀此气，然后有形。”朱子认为，形而上学者谓之道，形而下学者谓之器。道，是道理，事事物物皆有道理；器是形迹，事事物物皆有个形迹。所以道器两者不分离。在这里，所谓形而上，就是抽象、超越的意思，而形而下，就是实在的器用的层面。理，是万物形成之前的一个总规律，是化生万物的根本；气，是形成万物的具体材料，是化生万物的工具。所以人与物的降生，必然禀受了这一“理”，然后才有各自的属性；必然禀受了这一“气”，然后才有各自的形状。这就简洁地阐释了作为朱子理学大厦中基石部分的理、气、性、形等概念，并巧妙地将天地之理,气与人、物之性、形结合起来，从而完善了他的继承和发展了上古“天人合一”思想。

朱子认为形而上的“理”与形而下的“气”相结合乃是产生万物（包括人在内）的本原。换言之，世界上的万物都是由“理”与“气”结合而成的。“理”是精神、主体；“气”是物质、客体.

二．朱子认为，人只是天下万物中的一种。从本原上来说，天与人绝不能分离的。当人类步入社会之后，人更具有其它动物所没有的自然属性和社会属性的双重性。这是人之本质属性所在，也是人之优越性所在。如果脱离了人的双重性，就无法去论“人”了，也就无法去正确处理人与天的关系。把朱子人性两重性视为他的“天人合一”思想亚层次。告诫人们:“只有‘克尽人欲’才能‘复尽天理’”告诫人们：“只有‘克尽人欲’，才能‘复尽天理’”朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。如是，虽圣人亦不能无人心。不过圣人不以人心为主，而以道心为主。他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结,“道心”需要通过“人心”来安顿，“道心”与“人心”还有主从关系，“人心”须听命于“道心”。朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活的欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。

三、天即人人即天理一分殊

朱子指出：“天即人，人即天。人之始生，得于天也。既生此人,则天又在人矣。”“天人本只一理，若理会得此意，则天何尝大,人何尝小。”朱子论天人都渗透着宇宙本原之“理”，所以天就是人，人也就是天。天人一体两分。自然的天不比人大，人也不比天小。此乃“理一分殊”理论在天人关系上的推衍。朱子发挥中国禅宗中“一即一切”的观点，提出了“理一分殊”说。

五、人是最灵之物不问命运

朱子主张“只看义理如何,都不问那命。”（《朱子语类》卷34）朱子论天人，尤其论理气，喜讲一体两分，既对立又统一，其中蕴涵着辩证法的因素。所以，人对天命有何足畏？事业前途只讲“义理”，不讲“命运”。

七、天地万物之本致中致和

“天地之位本于致中，万物之育本于致和。各有脉络，潜相灌溉,而不可乱耳。”在这里，朱子又从另一角度进行天人说的论述，他指出天地的得位根本在于无所偏倚，万物的化育根本在于恰到好处。它们都各有自己的运行轨迹，暗中又互相交融，而其次序又是不可打乱的。朱子以《中庸》为根基，强调“天人”之根本在于“致中”“致和”。换言之，也就是天人“合一”。所谓“合一”，就是两者“中和”。

所谓思想观念的制度化, 就是在权力的支持下, 将一种思想体系转化为一种法律、习俗、实践系统, 它具有强制性。所谓思想观念的制度化, 就是在权力的支持下, 将一种思想体系转化为一种法律、习俗、实践系统,它具有强制性。

朱子使“帝王的经世之规，圣贤新民之学，灿然中兴。”朱子成为理学的集大成者，缘由在此。南宋晚年，儒家特别是理学的统治地位已经确立，这与朱子的学术研究与教学活动分不开。朱子建立了严密的理学思想体系，把客观唯心主义推到一个新阶段。这个体系熔铸了传统的儒家思想，及佛学、道教思想。天理论引入社会政治思想，使这些领域也呈现不同的面貌。朱子的理学思想对后世的影响很大。

正因为朱子的思想在对人们的思想道德、行为准则做了更加详尽,更加符合统治者要求的讲述，有利于统治者对人们的思想进行规范，因此，朱子的理学让统治者更加确立了儒学在统治中的重要性，因此推动了儒家的制度化进程。

封建社会后期儒家的传统思想实际上就是朱熹的理学思想，对巩固封建统治，维护封建礼教，起了重要作用。

2016川大网校《马克思主义哲学原理》第二次考核作业及问题详解

你的得分：100.0 完成日期：2015年07月08日10点26分 说明：每道小题选项旁的标识是标准答案。 一、单项选择题。本大题共20个小题，每小题2.5 分，共50.0分。在每小题给出的选项中，只有一项是符合题目要求的。 1.辩证法所要求回答的是（ C ）。 A.世界的本原是什么的问题 B.世界的本质是什么的问题 C.世界的状况怎么样的问题 D.世界是否可知的问题 2.唯物辩证法和形而上学的根本分歧在于是否承认（C ）。 A.事物之间的普遍联系 B.事物在联系中运动变化 C.事物部的矛盾性 D.事物的客观实在性 3.唯物辩证法的实质和核心是（ A ）。 A.对立统一规律 B.质量互变规律 C.否定之否定规律 D.普遍联系的规律 4.唯物辩证法的畴是（ D ）。 A.容和形式都是主观的 B.容和形式都是客观的 C.容是主观的，形式是客观的 D.容是客观的，形式是主观的 5.联系的客观普遍性原理的方法论意义在于（ A ）。 A.它要求人们用整体的观点去认识事物 B.它是正确区分事物的基础 C.它是认识事物本质的基础 D.它是科学分门别类的客观依据 6.马克思主义哲学认为或然率就是对（ B ）。 A.可能性在质上的科学说明 B.可能性在量上的科学说明 C.可能性在质量结合上的科学说明 D.可能性向现实性转化的科学说明 7.包含在现实事物之中的，预示着事物发展前途的种种趋势，是潜在的尚未实现的东 西，称之为（ D ）。 A.偶然性

B.必然性 C.现实性 D.可能性 8.现象和本质是揭示（ B ）。 A.事物的外部矛盾和部矛盾相互关系的一对畴 B.事物的在要素和表现方式的一对畴 C.事物的外部联系和部联系的一对畴 D.事物的先后相继，彼此制约关系的一对畴 9.在现实中缺乏充分根据，因而在当前条件下，不能实现的称之为（ C ）。 A.不可能性 B.现实的可能性 C.抽象的可能性 D.微小的可能性 10.一切现象都是必然的，客观世界不存在偶然性，这种观点是（ D ）。 A.唯心主义的非决定论 B.相对主义的诡辩论 C.辩证唯物主义决定论 D.形而上学机械决定论 11.假象是指（ D ）。 A.正面地直接表现本质的现象 B.不存在于客观事物之中的现象 C.和本质没有同一性的现象 D.从反面歪曲地表现本质的现象 12.“原因和结果的区分是确定的又是不确定的”。这是（ B ）。 A.唯物主义的观点 B.唯物辩证法的观点 C.诡辩论的观点 D.折衷主义的观点 13.“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”这是一种（ D ）。 A.相对主义的观点 B.唯心主义的观点 C.形而上学的观点 D.唯物辩证法的观点 14.中国战国时期的庄子曾说过：“是亦彼也，彼亦是也。”这句话是一种（ C ）。 A.唯物主义的观点 B.唯心主义的观点 C.相对主义的观点

马原习题

第一章 一、判断题 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。 凡是哲学都是理论化系统化的世界观。 凡是唯物主义都主张物质第一性，意识第二性。 一切具有辩证法思想的哲学都认为世界是精神的。 唯心主义都认为世界是“观念”的产物。 马克思主义哲学的直接理论来源是康德的先验论。 哲学与具体科学的关系是代替与被代替的关系。 “人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界”属于唯心主义观点。唯心主义是一元论。 马克思主义的基本原则方法必须坚持，已过时的个别理论要修改。 实事求是包含着丰富而深刻的哲学思想，它体现了自由和必然的统一。哲学的物质范畴是科学发展到一定程度所认识到某层次的物质形态。 意识是人脑的分泌物。 “白马非马"的命题割裂了矛盾的同一性和斗争性的关系。 “白马非马"的命题割裂了矛盾的普遍性和特殊性的关系。 唯物辩证法关于普遍联系原理，要求我们做到用整体性观点分析事物。掌握事物度的重要性在于可以克服“过”与“不及”的错误。 质和事物的存在是直接同一的。 质变的基本形式包括数量的增减和场所的变更。 辩证的否定观认为否定是事物发展的环节和联系的环节。 否定之否定规律揭示了事物发展是前进性和曲折性统一。 因果联系的复杂多样性表现在一因多果。 或然率是对可能性大小的科学说明和测定。 坚持内容和形式的统一就要反对形式虚无主义。 世界的统一性在于物质性的原理要由自然科学的长期发展来证明。 只有正确的思想，才有积极的能动作用。 意识的本质是一切物质所固有的根本属性。 人的大脑是自我感觉的产物。 人类意识的能动性是指能动地创造客观规律和宇宙万物。 辩证唯物主义认为，意识现象是物质世界发展到一定阶段上的产物。 作为哲学的物质范畴是指一切事物和现象的共同本质——客观实在性。割裂物质与运动的关系会导致形而上学唯物论和唯心主义。 运动和静止是绝对和相对的关系。 “此亦彼也，彼亦此也。”这种说法是一种诡辩论的观点。 割裂运动和静止的辩证关系会导致相对主义和诡辩论。 时间和空间的绝对性和相对性是指时间和空间可以脱离物质独立存在。世界的统一性原理唯物主义和唯心主义都承认。 主观唯心主义认为世界的本原是绝对精神。 客观唯心主义把世界的本原归结为“绝对精神”。 二元论的错误在于否认世界的统一性。 旧唯物主义理解的物质统一性是统一于“绝对精神”。

马克思主义哲学基本原理(含答案)

学习中心/函授站_ 姓名学号 西安电子科技大学网络与继续教育学院 2019学年上学期 《马克思主义哲学基本原理》期末考试试题 （综合大作业） 考试说明： 1、大作业试题于2019年4月25日公布，2019年4月26日至2019年5月12日在线上传大作业答卷（最多上传10张图片）； 2、考试必须独立完成，如发现抄袭、雷同均按零分计； 3、答案须用《西安电子科技大学网络与继续教育学院综合大作业答题纸》手写完成，要求字迹工整、卷面干净。 一、单项选择题（每小题1分，共20分） 1. 马克思主义哲学和具体科学的关系是A A. 共性和个性的关系 B. 本质和现象的关系 C. 绝对和相对的关系 D. 内容和形式的关系 2. 下列观点中属于客观唯心主义的是D A. 吾心便是宇宙 B. 存在就是被感知 C. 心外无物 D. 现实世界是理念世界的影子 3. 哲学上二元论的根本错误在于A A. 否认世界的统一性 B. 否认世界的可知性 C. 否认世界是普遍联系的 D. 否认世界是运动发展的 4. “意识是人脑分泌的特殊物质”这是D A.辩证唯物主义的观点 B. 机械唯物主义的观点 C. 朴素唯物主义的观点 D. 庸俗唯物主义的观点 5.我国古代有人提出“白马非马”说法错误在于割裂了B A.矛盾的同一性和斗争性的关系 B. 矛盾的特殊性和普遍性的关系 C. 矛盾的主要方面和次要方面的关系 D. 主要矛盾和次要矛盾的关系 6. 割裂前进性和曲折性的统一会导致两种错误，其中一种是循环论，另一种是C

A. 激变论 B. 庸俗进化论 C. 直线论 D. 庸俗唯物论 7. 下列选项中属于旧唯物主义认识论观点的是C A. 认识是人脑主观自生的 B. 认识来源于绝对精神 C. 认识是主体对客体的直观反映 D. 认识是主体对客体的能动反映 8. 既承认社会发展的客观规律性又承认人的能动作用的观点属于A A. 历史唯物主义观点 B. 相对主义观点 C. 诡辩论观点 D. 折衷主义观点 9. 两种历史观在历史创造者问题上的根本对立在于是否承认D A. 杰出的人物在历史发展中的作用 B. 思想动机在历史发展中的作用 C. 剥削阶级代表人物在历史发展中的作用 D. 人民群众是历史发展的决定力量 10. 物质的唯一特性是B A. 运动变化性 B. 客观实在性 C. 可知性 D. 广延性 11. 运动和静止的关系是C A. 本质和现象的关系 B. 内容和形式的关系 C. 绝对和相对的关系 D. 原因和结果的关系 12. 自然科学是一种特殊的社会意识形式，它B A. 属于上层建筑 B. 不属于上层建筑 C. 属于特定经济基础的上层建筑 D. 其中一部分属于上层建筑 13.社会意识的本质特点在于A A. 社会意识是社会存在的反映具有相对独立性 B. 社会意识是全社会人的共同意识 C. 社会意识都具有鲜明的阶级性 D. 社会意识是独立于社会存在之外的精神实体 14.相对真理是指D A. 不包含绝对性的真理 B. 相对谬论 C. 基本上正确，包含有谬论的成分 D. 正确的认识，在广度和深度上有待于进一步扩展和深化 15.实践是检验真理的唯一标准，因为D A.它是人类有用的活动 B. 它是多数人参加的活动 C. 它是具有主观性的活动 D. 它是直接现实性的活动 16.“肯定中包含肯定，否定中包含否定”，这是B A. 折衷主义的观点 B. 辩证法的观点 C. 诡辩论的观点 D. 形而上学的观点 17.人的本质A A. 在其现实性上是一切社会关系的总和 B. 是人的自我保存 C. 在于人有思想有意识 D. 是自私自利 18.作为辩证否定的联系环节是指A A. 新事物产生于旧事物 B. 新事物优越于旧事物 C. 新事物区别于旧事物 D. 新旧事物融合为一体 19.区分量变和质变的根本标志，是看A A. 事物的变化是否超出“度” B. 事物的变化是否显著

智慧树知到《智慧的秘密》章节测试答案

智慧树知到《智慧的秘密》章节测试答案 第1章单元测试 1、非对象性世界不是由意识人类所设定的 答案：错 2、现象世界包括了 答案：客观物质世界、客观知识世界、主观世界、未知物质世界、未知精神世界 3、以下哪些理论带有西方二元论的特征 答案：经典科学中的波动与粒子 4、缘起空与当下空都是典型的非对象性思维模式 答案：对 5、对象性世界可以被分为 答案：现象世界、本体世界 6、西方式的人与自然的关系一般都属于二元论 答案：对 7、现象世界指的是已进入意识人类感官视野的世界 答案：错 8、二元论属于对象性思维方式、不二论属于整合性思维方式 答案：错 9、本体世界不可能被意识人类感知，但可以被直觉或证悟，被指称和形上学描述言说 答案：对 10、马克思强调的“被固定为与人分离的自然界”、惠能的“本来无一物”都指的是非对象性世界 答案：对

第2章单元测试 1、印度哲学中“梵”“自我”都是一种形上学层面的智慧 答案：对 2、轴心时代之后，印度哲学坚持理性精神，而希腊哲学回归到宗教信仰 答案：错 3、奥义书把印度上古的吠陀神话上升到超形而上的高度来论述，因此它被称为印度哲学开端 答案：错 4、雅斯贝斯将人类历史划分为史前、古代文明、轴心时代和科技时代四个基本阶段 答案：对 5、除了道路自信、理论自信和制度自信，中国特色社会主义的“第四个自信”是 答案：文化自信 第3章单元测试 1、阴阳图和太极图是被赋予了意义的对象性存在，而无极图则是对于意识人类没有任何现实意义或对象性意义的非对象性存在 答案：对 2、阴阳图、太极图、无极图在本质上是一个图 答案：对 3、五行思想是《易传》哲理体系的基本内核，是《易传》的总原则 答案：错 4、《易经》的“不易”思想体现了形下学智慧，而《易经》的“变易”思想体现了形上学智慧 答案：错 5、既济卦象征事物已经成功，未济卦则象征着事情的开始

马哲期末题库测验考试重点第二章

一、单项选择题 1.片面强调理性认识的作用，在实际工作中会导致( ) A.经验论 B.教条主义 C.诡辩论 D.二元论 2.绝对真理和相对真理的关系是( ) A.两种性质不同的真理 B.两种各自独立的真理 C.真理的两个不同阶段 D.客观真理的两种不同属性 3.认识之所以能够不断地得到发展，其根本原因就在于( ) A.科学家们不断地发明创造 B.自然科学和社会科学的不断发展与结合 C.社会实践的需要 D.人们追求知识的愿望 4.感性认识和理性认识的区别在于( ) A.感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的 B.感性认识是对对象的认识，理性认识是对本质的认识 C.感性认识来源于实践，理性认识来源于书本 D.感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验 5.在下列成对的理论中，属于唯物主义与唯心主义对立的是( ) A.能动反映论与机械反映论的对立 B.反映论与先验论的对立 C.可知论与不可知论的对立 D.唯理论与经验论的对立 6.感性认识有待于上升到理性认识，这体现了( ) A.认识论中的唯物论 B.认识论中的辩证法 C.认识论中的唯理论 D.认识论中的经验论 7.“从群众中来，到群众中去”的工作方式和领导方法同辩证唯物主义认识论 中的哪一个原理一致( ) A.从认识到实践，从实践到认识 B.从实践到认识，从认识到实践 C.从理性回到实践 D.从实践回到理性 8.有些同志工作中单纯凭自己的经验办事，轻视理论的指导作用。他们在认识论上犯了( ) A.类似唯心主义的先验论 B.类似唯理论的错误 C.类似客观主义的错误 D.类似经验主义的错误 9.“社会一旦有技术上的需要,则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进”这表明 ( ) A.实践是沟通主客体的桥梁 B.实践是检验认识真理性的标准 C.实践为认识提供物质手段 D.实践的需要是推动认识发展的动力 10.在真理标准问题上坚持辩证法，就是要坚持( ) A.实践标准是确定性和不确定性统一的观点 B.实践标准是主观性和客观性统一的观点 C.实践是检验真理唯一标准的观点

马克思主义基本原理概论习题库(部分答案)

《马克思主义哲学练习题汇编》 一、单项选择题（每一小题有四个备选答案，请从中选出一个正确答案填入题后的括号内。）1．哲学是（A） A．理论化、系统化的世界观B．革命性与科学性相统一的世界观 C．科学的世界观和方法论D．关于自然与社会发展一般规律的科学2．哲学的基本问题是（B） A．社会与自然的关系问题B．思维与存在的关系问题 C．政治与经济的关系问题D．理论与实践的关系问题 3．划分唯物主义与唯心主义的唯一标准是（C） A．是否承认世界是可知的B．是否承认世界是运动发展的 C．如何回答思维与存在何者为第一性的问题 D．如何回答世界的本原是一个还是两个的问题 4．一切唯心主义都认为（C） A．世界是主观精神的产物B．世界是客观精神的产物 C．世界是精神的产物D．世界是不断发展的 5．否认思维和存在的同一性，必然导致（D） A．诡辩论B．二元论C．唯心论D．不可知论 6．哲学的党性或派别性是指( A ) A．哲学史上唯物主义和唯心主义的对立和斗争 B．哲学派别上辩证法和形而上学的对立和斗争 C．哲学史上可知论与不可知论的对立和斗争 D．哲学分为三派：左派，中派，右派 7．客观唯心主义的基本观点是（ C ） A．世界的本原只有一个B．世界的本原是客观实在决定的物质世界C．整个世界是绝对观念创造的D．整个世界是主观精神创造的 8．马克思主义哲学的创立意味着( D ) A．人类哲学思想发展到了顶峰B．人类发现了最终真理 C．世界哲学体系的最终完成 D．人类优秀哲学思想的结晶，实现了人类思想史上的一次伟大变革 9．马克思主义哲学与各门具体科学之间的关系是( D ) A．无限和有限的关系B．一般和特殊的关系 C．绝对和相对的关系D．整体和局部的关系 10．在马克思主义哲学产生以前，不存在( B ) A．唯物主义和唯心主义的斗争B．唯物史观和唯心史观的斗争 C．辩证法和形而上学的斗争D．可知论和不可知论的斗争 11．马克思主义哲学产生的直接理论来源是( B ) A．18世纪法国唯物主义B．德国古典哲学 C．空想社会主义D．英国唯物主义经验论 12. 黑格尔哲学的“合理内核”是（ D ） A．逻辑学B．自然哲学C．历史哲学D．辩证法13．费尔巴哈哲学的“基本内核”是（ A ）

福师《马克思主义基本原理概论》在线作业一答案

福师《马克思主义基本原理概论》在线作业一答案 1 社会意识相对独立性的最突出表现是（）。 A 社会意识的历史继承性 B 各种社会意识之间的相互影响 C 社会意识对社会存在的反作用 D 社会意识对社会存在变化上的滞后性 正确答案：C 2 判断某种生产关系是否先进的主要标志是（）。 A 劳动产品分配是否平等 B 是公有制还是私有制 C 是否适合生产力发展的状况 D 公有化程度的高低 正确答案：C 3 在社会意识诸种形式中起核心作用的是（）。 A 宗教思想 B 政治思想 C 艺术 D 道德 正确答案：B 4 历史上杰出人物的产生（）。 A 纯粹是必然的 B 纯粹是偶然的 C 是必然性和偶然性的统一 D 有的是偶然的，有的是必然的 正确答案：C 5 一个完整的认识过程需要经过两次飞跃，下列选项中属于第二次飞跃的是（） A 深入实际，了解情况 B .认真思考，形成理论 C 精心安排，制定计划 D 执行计划，付诸实践 正确答案：D 6 “一切以时间.地点.条件为转移”，这个观点是（）。 A 唯物辩证法的观点 B 形而上学的观点 C 取消了人的主观能动性的观点 D 夸大了客观条件作用的观点 正确答案：A 7

历史唯物主义和历史唯心主义的根本区别在于（）。 A 是否承认社会存在决定社会意识 B 是否承认社会意识具有相对独立性 C 是否承认社会发展有规律性 D 是否承认阶级和阶级斗争 正确答案：A 8 “存在就是被感知”，这是一个（）。 A 客观唯心主义命题 B 主观唯心主义命题 C 庸俗唯物主义命题 D 机械唯物主义命题 正确答案：B 9 区别量变与质变的根本标志是（）。 A 事物变化持续时间的长短 B 事物量的变化是否超出度的范围 C 事物的质变是否引起了新的量变 D 事物的变化是否顺利和显著 正确答案：B 10 决定社会形态性质的主要是（）。 A 上层建筑 B 经济基础 C 国体 D 意识形态 正确答案：B 11 现象是（）。 A 事物内在的联系 B 事物稳定的联系 C 事物的外部联系和表面特征 D 不包含假象在内的事物的真实的联系 正确答案：C 12 否定之否定规律是在（）。 A 事物经过量变和质变两种状态后表现出来的 B 事物发展过程中任何一点上表现出来的 C 事物完成一个发展周期后完整地表现出来的 D 事物发展过程中经过肯定.否定两个阶段表现出来的正确答案：C 13 直接经验和间接经验的关系是（） A 认识中内容和形式的关系

(完整版)马克思主义哲学原理考试试题

马克思主义哲学原理考试试题（六） 一、单项选择题（在每小题列出的四个备选答案中，选出一个正确的答案，每小题1分，共40分） 1.哲学基本问题是（B） A、物质和运动的关系问题 B、思维和存在的关系问题 C、社会和自然的关系问题 D、主体和客体的关系问题 2．"未有天地之先，毕竟是先有理"，这是一种（B） A.朴素唯物主义观点 B.客观唯心主义观点 C.机械唯物主义观点 D.主观唯心主义观点 3.历史唯物主义和历史唯心主义的根本区别在于（A） A、是否承认社会存在决定社会意识 B、是否承认社会意识具有相对独立性 C、是否承认社会发展有规律性 D、是否承认阶级和阶级斗争 4.马克思主义哲学的产生实现了哲学上的根本变革，这表明（C） A、马克思主义哲学已成为"科学之科学" B、马克思主义哲学穷尽了一切真理 C、马克思哲学是哲学思想继续向前推进的新起点 D、马克思主义哲学是哲学思想发展的顶峰 5.在哲学上，二元论的根本错误在于（A） A、否认世界的统一性 B、否认世界的可知性 C、否认世界是普遍联系的 D、否认世界是运动发展的 6.科学证明，人脑是（C） A、思维的源泉 B、思维的产物 C、思维的器官 D、思维的对象 7.唯心主义运动观的根本错误在于（D） A、否认物质是运动的 B、否认运动是绝对的 C、否认静止是运动的特殊状态 D、否认运动是物质的运动

8.正确发挥意识能动作用的最基本的前提是(B） A、个人积极性的充分调动 B、集体智慧的充分发挥 C、对客观规律的正确反映 D、对保守思想的彻底克服 9．"人有多大胆，地有多大产；不怕办不到，就怕想不到；只要想得到，就能办得到。"这种说法从哲学上看是（A） A.坚持主观唯心主义的表现 B.坚持客观唯心主义的表现 C.坚持唯物辩证法的表现 D.坚持形而上学的表现 10．全盘否定中国传统文化的历史虚无主义，在哲学上是犯了（C） A.唯心主义先验论的错误 B.经验论的错误 C.形而上学否定观的错误 D.激变论的错误 11."只见树木，不见森林"；"一叶障目，不见泰山"。这是一种（D） A、不可知论的观点 B、相对主义的观点 C、庸俗唯物主义的观点 D、形而上学的观点 12.对立统一规律提示了（B） A、事物发展变化的程度和趋势 B、事物发展变化的动力和源泉 C、事物发展变化的状态和形成 D、事物发展变化的方向和道路 13．马克思主义哲学吸取的黑格尔哲学中的合理内核是（B） A.唯物主义 B.辩证法 C.可知论 D.认识论 14．"未有天地之先，毕竟是先有理"，这是一种（B） A.朴素唯物主义观点 B.客观唯心主义观点 C.机械唯物主义观点 D.主观唯心主义观点 15.下列现象属于因果联系的是（C） A、昼夜交替 B、寒来暑往 C、磨擦生热 D、电闪雷鸣 16.人们常说："前途是光明的，道路是曲折的"。这句话体现的最主要的辩证法原理是（C） A、世界永恒发展的原理 B、事物普遍联系的原理

福师《马克思主义基本基本知识概论》在线作业任务二15秋答案解析

. 福师《马克思主义基本原理概论》在线作业二15秋答案 福师《马克思主义基本原理概论》在线作业二 一、单选题（共35道试题，共70分。） 1.一个完整的认识过程需要经过两次飞跃，下列选项中属于第二次飞跃的是（） A. 深入实际，了解情况 B. .认真思考，形成理论 C. 精心安排，制定计划 D. 执行计划，付诸实践 正确答案:D 满分：2分得分：2 2.有些同志在工作中单纯凭自己的经验办事，轻视理论的指导作用。他们在认识论上犯了（）。 A. 类似唯心主义先验论的错误 B. 类似唯理论的错误 C. 类似客观唯心主义先验论的错误 D. 类似经验论的错误 正确答案:D 满分：2分得分：2

. 3.现象是（）。 A. 事物内在的联系 B. 事物稳定的联系 C. 事物的外部联系和表面特征 D. 不包含假象在内的事物的真实的联系 正确答案:C 满分：2分得分：2 4.对立统一规律揭示了（）。 A. 事物发展变化的程度和趋势 B. 事物发展变化的动力和源泉 C. 事物发展变化的状态和形式 D. 事物发展变化的方向和道路 正确答案:B 满分：2分得分：2 5.马克思主义哲学认为，认识的本质是（）。 A. 主体对客体的能动反映 B. 主体对客体的直观反映 C. 主体对客体的思维建构 D. 主体对客体的价值判断

. 正确答案:A 满分：2分得分：2 6.必然王国和自由王国是社会发展的（）。 A. 两种不同的道路 B. 两种不同的状态 C. 两种不同的方式 D. 两种不同的结果 正确答案:B 满分：2分得分：2 7.认识的客体是（） A. 主体实践和认识的对象 B. 客观存在的一切事物 C. 主体创造出来的对象 D. 外部自然界 正确答案:A 满分：2分得分：2 8.马克思主义认为，阶级斗争的根源是（）。 A. 不同阶级在政治态度上的根本对立 B. 不同阶级在意识形态上的根本对立 C. 不同阶级在经济利益上的根本对立

3709马克思主义基本原理概论

<前言> 1.黑格尔最卓越的贡献是辩证法 2.哲学史上第一个以唯心主义的形式系统地，有意识地叙述辩证法的基本规律的哲学家是 黑格尔 3.马克思主义哲学吸取得黑格尔哲学中的合理内核是辩证法 4.黑格尔哲学和马克思主义哲学的中间环节费尔巴哈 5.费尔巴哈是德国古典哲学的最后一位代表，他的伟大功绩在于旗帜鲜明地批判了宗教神 学和唯心主义，恢复了唯物主义的权威 6.马克思，恩格斯在创立自己哲学的过程中，对黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义采 取了 7.正确的科学态度。这种态度是批判地继承 8.马克思主义的根本理论特征是以实践为基础的科学性和理论性的统一 9.马克思主义哲学按其本质来说是批判的，革命的 10.既是马克思主义的基本观点，又是马克思主义的出发点和归宿的是实践的观点 11.理想就是人的奋斗目标 12.马克思主义最高的社会理想是实现共产主义学习马克思主义的根本方法是理论联系实 际 duoxuan马克思主义作为工人阶级和人类解放的科学，其科学体系的内容包括马克,思主义哲学，政治经济学，科学社会主义 13.马克思主义的直接理论来源有德国古典哲学，英国古典经济学，英法两国的空想社会主 义学说 14.德国古典哲学代表人物有康德，谢林，黑格尔，费尔巴哈 15.作为马克思主义直接理论来源的英国古典经济学产生于17世纪后半期，完成于19世纪 初；是资本主义生产方式已经建立而无产阶级和资产阶级之间斗争尚未发展时期的经济理论；是代表新兴资产阶级利益的经济理论 16.由于时代和阶级的局限，古典经济学存在严重缺陷和错误，表现在把资本主义经济规律 看成自然规律的唯心主义和形而上学观点；把资本主义制度看成符合人性的，永恒不变的制度观点；价值理论中的矛盾和混乱 17.英法两国的空想社会主义指19世纪上半叶以傅立叶，圣西门，欧文为代表的三大空想 社会主义学说 18.标志着马克思主义公开问世的著作有：哲学的贫困，共产党宣言 19.在特定历史条件下，社会主义革命有可能在一国或几国首先取得胜利的思想，在列宁哪 些著作中提到：论欧州联邦口号，无产阶级的革命军事纲领 20.表现列宁捍卫和发展了马克思主义哲学的著作有：唯物主义和经验批判主义，哲学笔记 21.中国特色社会主义理论体系包括邓小平理论，三个代表思想，科学发展观 22.关于理想下面说法正确的有：理想是人类的世界观和政治立场在奋斗目标的集中反映； 理想是人类特有的，是人类自觉能动性的突出表现；共同理想是实现最高理想的必经途径和必要基础；实现共同理想，必须坚持以最高理想为根本方向 23.学习马克思主义的目的主要有：树立正确的世界观，人生观，价值观；掌握认识世界和 改造世界的伟大工具；全面提高人的素质；提高个人的马克思主义修养 24.Liniankaoti马克思主义哲学批判地继承的费尔巴哈哲学的“基本内核”是唯物主义思想 25.马克思主义哲学产生的直接理论来源于英国古典哲学 26.“与时俱进，开拓创新”是马克思主义哲学具有的理论品质

一元论与二元论

一元论和多元论,确定性和不确定性,人性和神性! 哲学,依照其对世界本元的看法,可划分为一元论和多元论! 所有一元论都是错误的,无论唯物还是唯心,唯物质利益是图还是唯我之心意独尊!一元论的错误,就在其将多元复杂的世界归结为简单的一元,进而以偏概全,实现价值的垄断!假如世界是一元的,那么,一元的世界无论如何演化叠加,必然无法归零!因此一元的世界,必然是从来就有,自在永在的,这样的话,任何一件事发生之前,必然要经历无限长的时间,因此,任何一件事都不会发生,这显然是荒谬的! 是故世界不是一元的,而是多元的!多元的世界,才能演化叠加归零,世界才会存在起点,在此之前,世界是不存在的!因此,多元的世界,必然是零和的!多元是存在,零和是不存在!多元是一个膨胀的0,零和是一个收缩的0!无论如何多元,演化叠加都会归零!这个多元零和的世界,依照规律产生演化,构成多元零和系统!我们身处其中,是其演化的结果,并随其演化!因此,世界是从无到有的,若说有本元,本元便是无,或者是零! 一元的世界,是确定的!多元的世界,是不确定的!一元的东西,孤独的存在,是确定的,静止的!多元的世界,是不确定的,运动的!确定性和不确 定性,就是判定一元论和多元论的根本标准!是一元论还是多元论,就看是确定的还是不确定的! 一元论是确定的,二元论,三元论,四元论,五元论,.有限元并且元数确定的,因为多元聚合效应,最终仍是一元论!有限元但元数不确定,变化着的,才是真正的多元论!至于无限元,则和一元论一样是谬论!假如世界是无限元的,无限的存在必然充满整个空间,必然陷入一元论一样的 确定和静止!因此,世界是多元的,多元是有限元,但是,元数是变化的,不确定的! 是一元还是多元,可以举例来说明!一党制下,只有一党,当然是一元垄断的!两党制下,若只能有这两党,就可能达成某种默契,二而合一复归一元垄断!三党,四党,五党,若只能有三党,四党,五党,也会三而合一,四而合一,五而合一,进而演变成某党领导下的多党合作制,变相地群体 垄断!是故一党制,是不好的!两党制,若只能有这两党,也是不好的!三党,四党,五党,若只能有三党,四党,五党,还是不好的!正因为如此,所以不存在纯粹的两党制,三党制,四党制,五党制!因为这样的话,仍会复归一党制!是故既使是在被称为两党制,三党制,四党制,五党制的国家,其组党结社,也必然是自由的,自由的组党结社,因为人口的有限,党派数量仍然有限,但是,党派数量就会是变化的,不确定的,因此,党派之间难以形成聚合效应,才会避免垄断或复归一党制,保持一个多元的社会! 一元性就是确定性,多元性就是不确定性!确定性是神性,人性是不确定的!神性的确定在于,他是绝对的真理!因此,对他来说,没有什么是不确定的!人性的不确定在于,人的认识是相对的!虽然存在绝对的真理,我们却难以完全认识他!因此,我们注定是迷茫的! 为什么真理是绝对的,认识是相对的?假如真理是相对的,那么,真理是相对的这句话本身,也必然是相对的,因此,真理仍然可以是绝对的,为什么不追求绝对却追求相对呢?假如认识是绝对的,那么,人人都会宣称自己掌握了绝对的真理,就会有无数个绝对的真理,这绝对是荒谬 的! 真理是绝对的,确定的,他就是神性,唯一性!有人会问,这样说的话,不是复归一元论吗?不是的,一元论或多元论,是讨论我们生活的这个世界的构成!而神,因为他的绝对性,他必不依赖于我们这个世界,必然完全可以孤立于这个世界之外,并不是这个世界的一个组成部分,因此,他 不是元,而是源!不是世界的一元,而是世界的一源,万无之源,万有之本! 认识是相对的,之所以如此,正是因为真理的绝对性!假如人可以完全认识绝对的真理,那么,了解做一件事及其最终结果,我们也许根本就 不会去做这件事!知道明天会发生什么,也许我们就会去阻止事情的发生!这样的话,神的绝对性,就必然遭遇人的挑战,绝对性就会转化为 相对性!这当然是神所不能允许的! 神造人,在人身上,必然是有计划的!我们要完成这个计划,必然应对之有所了解,有所认识!但是,对这个计划,我们不能完全认识,因为,若完全认识,我们就可能不愿去行,这很容易解释,神在人身上的计划,未必总是对人有利的,这是神的计划,不是人的计划,人若完全了解,岂会完全愿意去行?若不完全愿意去行,岂不破坏神的计划,使他丧失绝对性?

马克思主义基本原理概述第一二章练习题(附答案)

第一章 41、列宁关于“人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界”的说法（） A夸大了意识的作用 B正确地指出了意识的能动作用 C具有唯意志主义的倾向 D是主观唯心主义的表现42、下列说法中，那一种说法指明了人类社会的物质性（） A人类社会依赖于自然界 B人类社会不同于自然界C人类社会脱离了自然界 D人类社会高于自然界43、下列说法中，那一种说法指明了人类社会的物质性（） A人类实践活动是有意识指导的 B人类实践活动是物质性活动 C人类实践活动是有创造性的 D人类实践活动是有目的性的 44、下列说法中，那一种说法指明了人类社会的物质性（） A 人类社会的生产方式不是固定不变的而是变化发展的 B人类社会的生产方式是生产力和生产关系的矛盾统一体 C物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础D生产方式的性质决定社会形态的性质 45、哲学上的一元论就是承认 ( ) A世界是物质的 B世界是精神的 C世界是统一的 D世界是发展的 46、世界的统一性在于 ( ) A它的存在性 B它的物质性 C 它的可知性 D它的矛盾性 47、物质和意识的关系是 ( ) A物质决定意识,意识对物质没有反作用 B意识决定物质,物质对意识有能动作用 C物质决定意识,意识也决定物质 D物质决定意识,意识对物质有能动作用 48、彻底的唯物主义一元论是 ( ) A庸俗唯物论 B辩证的唯物论 C机械唯物论 D朴素唯物论 49、坚持世界是多样性统一的观点是 ( ) A形而上学唯物论 B辩证的唯物论 C折衷主义 D二元论 50、世界的真正统一性在于它的（） A物质性 B客观性 C现实性 D可知性 51、世界的物质统一性是指（）A自然界的客观实在性 B人类社会的客观实在性 C自然界和人类社会的客观实在性 D人类认识世界的客观实在性 52、马克思主义所说的实践是指（） A人们的一切活动 B人们能动改造客观世界的物质活动 C人们的日常生活活动 D人们的精神活动活动 53、人类实践的水平、广度、深度和发展过程，都受着客观条件的制约和客观规律的支配，这表明人类的实践活动具有（） A被动性 B历史性 C物质性 D能动性 54、人类的实践活动不同于动物的本能活动，这说明实践活动具有（） A被动性 B历史性 C物质性 D能动性的 55、人类实践从一开始就是社会地进行的，任何个人活动都不能离开社会的联系。实践的这种社会性决定了它的（） A被动性 B历史性 C物质性 D能动性 56、人类存在的方式是（） A社会活动 B社会生产 C社会斗争 D社会实践57、人类社会是人们在特定的物质资料生产基础上相互交往共同活动形成的（） A各种关系的有机系统 B一定的社会共同体 C经济、政治共同体 D一定的人群共同体 58、理解人与自然关系、人与自然统一的关键是（）A科学的理论 B正确的自然观 C正确的历史观 D正确的实践观 59、人类的实践内在地包含着三重关系，即人与自然的关系、人与人的关系以及人与其意识的关系，而这些关系又构成了（） A物质的社会关系 B思想的社会关系 C复杂的社会关系 D基本的社会关系 60、人们通过实践活动改造自然、改造社会和改造人自身，形成了（） A社会的物质生活 B社会的政治生活 C社会的精神生活 D社会生活的基本领域 61、人们自己创造自己的历史，社会发展不过是人的实践活动在时间和空间中展开的过程。这说明实践构成（） A社会的时间状况 B社会的空间状况 C社会的现实状况 D社会发展的动力 62、全部社会生活（） A在本质上是真实的 B在本质上是客观的

马克思单选题

一、单选题 1．哲学史上第一个以唯心主义的形式，系统地、有意识地叙述辩证法的基本规律即对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律的哲学家是( )。A.黑格尔 2.中国特色社会主义理论体系中不包括( )。A．毛泽东思想 3．马克思主义的各个组成部分中处于核心地位的是( )。 B.科学社会主义理论 4．马克思主义的根本理论特征是以实践为基础的( )的统一。 C．科学性和革命性 5．马克思主义的科学性和革命性都是以( )为基础的。 B.实践性 6．哲学上的二元论的错误在于否认( )。 A.世界的统一性 7．物质的根本属性和存在方式是( )。 C.运动 8．主张没有运动的物质会导致( )。 D.形而上学 9．只承认绝对运动，不承认相对静止的观点是( )。 C.相对主义诡辩论 10．空间的特点是( )。 C．三维性 11．质量互变规律揭示了( )。 B.事物发展的状态和形式 12.在唯物辩证法看来，房子同楼房、草房、瓦房等的关系属于( )。 B. -般和个别的关系 13．在我国战国时期，公孙龙提出“白马非马”。这一命题的错误在于它割裂了( )。 B.事物的特殊性和普遍性的联系 14．任何事物内部都包含着肯定和否定两个方面。肯定方面是指( )。 A.事物中维持其存在的方面 15．下列关于本质和现象的表述错误的是( )。 C.现象是相对稳定、相对平静的 16.认识是在( )中产生的。 B．劳动实践 17.认识发展的动力是( )。 D.实践 18.马克思主义以前一切唯物主义的主要缺点是( )。 B.没有把对象、现实、感性当做感性的人的活动，当做实践去理解 19.理性认识的形式不包括( )。 A．知觉 20.片面强调感性经验的重要性，认为只有感性经验才是可靠的，而抽象的理性认识是不可靠的，这种观点属于( )。 C．经验论 21.片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，否认客观真理的存在，这种观点属于( )。 A.相对主义 22.马克思主义哲学的精髓是( )。 B．实事求是 23．制约人口生产的根本因素是( )。 A.物质生产 24．整个生产关系的基础是( )。 A.生产资料的所有制形式

马克思主义哲学原理选择题试题库

马克思主义哲学原理题库 一、单项选择 4、使人们对微观宇宙的认识达到前所未有水平的是(A )。 A.夸克禁闭理论 B.达尔文进化论 C.相对论 D.细胞学说 10、暴力革命是(B )。 A.社会革命的唯一形式 B.社会革命的基本形式 C.社会革命的辅助形式 D.社会革命的特殊形式 12、公孙龙的“白马非马”之说的错误在于它割裂了(A )。 A.矛盾的普遍性和特殊性的关系 B.矛盾的同一性和斗争性的关系 C.主要矛盾与非主要矛盾的关系 D.矛盾的主要方面和次要方面的关系 13、阶级斗争的最高表现是(D )。A.一般的政治斗争 B.思想斗争 C.经济斗争D.夺取政权的斗争 20、解放思想体现着(B )。 A.唯心主义与辩证法的统一 B.唯物主义与辩证法的统一 C.唯心主义与认识论的统一 D.唯物主义与可知论的统一 21、人本主义思潮发端于(C )。A.贝克菜和休漠 B.谢林和费希特 C.叔本华和尼采 D.黑格尔和孔德 22、严格科学意义上的社会革命是指(B )。 A.思想、文化、技术领域的重大变 B.革命阶级反对反动统治阶级的国家政权的斗争 C.统治阶级内部政权的更替 D.反动阶级对革命政权的篡夺 25、马克思主义哲学按其本性来说是（B ）。 A.运动的、发展的 B.批判的、革命的 C.科学的、真理的 D.实践的、客观的 26、在共产主义社会,劳动将成为人们生活的第一需要,这表明劳动 （ D ）。 A.已成为可有可元的事情 B.已成为纯粹的娱乐和消遣 C.已不是每个社会成员应尽的义务 D.已成为一种高度自觉、自由、自主的活动 35、对立统一规律揭示了事物发展的( D )。 A.辩证形式 B.趋势和道路 C.不同状态 D.源泉和动力 37、真理与谬误在一定条件下可以相互转化,是因为(D ). A.真理与谬误本身没有严格的界限 B.真理与谬误的区别是主观 错误造成的 C.谬误中包含着真理的因素 D.真理与谬误具有同一性 43、事物的内容是(D )。 A.各种现象联系的总和 B.事物诸要素的结构方式 C.预示事物发展前途的种种趋势非 D.构成事物一切要素的总和 47、人和人类（C ）。 A.只有纯自然生物属性 B.只有纯社会属性 C.具有自然属性和社会属性 D.具有肉体组织和生活需求的属性 51、意识能动性的实现必须通过一定的途径,这个途径就是(C )。 A.必须意识本身正确 B.必须具备必要的物质条件 C.必须通过物质实践活动 D.必须尊重物质运动的客观规律 52、人们历史活动的结果(D )。 A.同所有人预期的目的完全一致 B.与少数英雄人物的愿望完全一致 C.同大多数人的愿望完全一致 D.与任何人的意志都不会完全一致 67、唯物史观认为,所谓自由是指(C )。 A.人们摆脱了客观规律的限制 B.人们可以随心所欲地创造历史 C.人们对客观规律的认识和对客观世界的.改造 D.人们可以自主地制造和消灭规律 85、英雄创造历史的观点的前提是(A )。 A.社会会意识决定社存在 B.社会意识有能动的反作用 C.社会运动是受偶然性支配的 D.人是社会运动的主体 86、唯物主义历史观的创立使( C )。 A.人们活动的思想动机被揭示出来 B.政治在社会生活中的支配作用得到证明 C.社会的物质性得到了科学的论证 D.真理的相对性和绝对性得到了充分说明 87、古代朴素唯物主义的突出特点是（B ）。 A.辩证法 B.直观性 C.形而上学性 D.机械性 88、质量互变规律揭示了事物发展的(B )。 A.源泉、动力和实质内容 B.状态和形式 C.基本方向和道路D客观性和条件性 89、矛盾斗争的无条件性是指（D ）。 A.不需要任何条件 B.能脱离同一性而进行斗争 C.不被任何条件所限制 D.能打破特定条件的限制 90、社会意识的相对独立性告诉我们( B )。 A.落后的社会意识会随着它的物质基础的消灭而同时消灭 B.落后的社会意识在它的物质基础消灭以后还会存在一段时期,但不可能永久地存在下去 C.落后的社会意识在它的物质基础消灭以后还将永久地存在下去 D.落后的社会意识平于它的物质基础的消灭而消灭 91、在人工智能与人的意识的关系问题上有着种种不同观点,其中正确的观点是（D ）。 A.电脑的发展会大大超过人脑 B.电脑的发展会产生意识 C.电脑的发展能完全取代人脑 D.电脑与人脑有着本质的区别 92、作为社会物质生活条件的地理环境,指的是（D ）。 A.全部自然界 B.劳动资料 C.直接影响生产力发展的自然条件 D.人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和 93、认识所以能够不断发展,归根结底是由于（A ） A.社会实践的需要 B.人们追求知识的强烈欲望 C.自然科学和社会科学的不断发展 D.矛盾双方既对立又统一的共同作用 94、事物螺旋式发展的基本趋势是（A ）。 A.上升性 B.重复性 C.回复性 D.循环性 95、社会进步的根本标准是( D )。 A.生产资料公有制程度的高低 B.社会财富的分配是否合理 C.社会成员是否团结一致 D.基本的经济制度和政治制度是否有利于生产力的发展 96、唯物辩证法认为,哲学的范畴（B ）。 A.内容和形式都是客观的 B.内容是客观的,形式是主观的 C.内容和形式都是主观的 D.内容是主观的,形式是客观的 97、生产方式所体现的关系是(D)。 A.自然物质与社会存在的关系 B.物质与意识的关系 C.主体与客体的关系 D.生产力与生产关系的关系 98、辩证的否定是事物发展的环节,因为辩证的否定（C ）. A.把旧事物完全抛弃 B.使旧事物发生量变 C.促使新事物产生、旧事物灭亡 D.是从外部强加给事物的 99、哲学的生命力从根本上说在于( A )。

马克思主义哲学测试题

第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 1、哲学的基本问题是( )。 A、辩证法与形而上学的关系问题 B、主体与客体的关系问题 C、历史唯物主义与历史唯心主义的关 D、思维与存在的关系问题 系问题 2、马克思主义哲学的直接理论来源是（）。 A、德国古典哲学 B、17世纪英国唯物主义哲学 C、古代朴素唯物主义哲学 D、18世纪法国唯物主义哲学 3、马克思主义哲学与具体科学的关系是( )。 A、感性认识与理性认识的关系 B、绝对和相对的关系 C、整体与部分的关系 D、一般与特殊的关系 4、判断一种哲学是否是“真正的哲学”取决于它（）。 A、是否坚持唯物论 B、是否坚持唯心论 C、是否坚持辩证法 D、是否反映了时代精神的精华 5、一切唯心主义都主张( )。 A、世界是不可认识的 B、人在神的启示下可以认识世界 C、世界万物不过是“感觉的复合” D、认识归根结底来源于精神 第二题、多项选择题（每题2分，5道题共10分） 1、马克思主义哲学与现代西方哲学的关系和正确对待现代西方哲学的态度是( )。 A、马克思主义哲学与现代西方哲学有着本质的区别 B、现代西方哲学属于现代资本主义的意识形态，同马克思主义哲学相对立 C、不能无视现代西方哲学对马克思主义哲学的影响 D、现代西方哲学提出许多有价值的观点，对丰富和发展马克思主义哲学有参考 价值 E、我们要认真研究、批判、吸取其中的合理因素 2、马克思主义哲学同中国实际相结合产生的两大理论成果分别是( )。 A、《新民主主义论》

B、毛泽东思想 C、《论持久战》 D、邓小平理论 E、“一国两制”理论 3、马克思主义哲学是当今时代精神的精华，是因为( )。 A、马克思主义哲学正确反映了时代的潮流 B、马克思主义哲学批判地继承了以往哲学发展的全部优秀成果，推进哲学的发 展 C、马克思主义哲学以实践为基础，是行动的指南 D、马克思主义哲学为人们提供了研究和解决当今一系列全球问题的正确方法 E、马克思主义哲学是当今时代最正确的哲学 4、马克思主义哲学是( )。 A、辩证唯物主义和历史唯物主义 B、关于自然、社会和思维发展一般规律的科学 C、无产阶级的世界观和方法论 D、在实践基础上革命性和科学性相统一 E、当今时代精神的精华 5、马克思一生的两大发现分别是( )。 A、阶级和阶级斗争学说 B、社会革命理论 C、剩余价值学说 D、劳动价值理论 E、历史唯物主义 第三题、判断题（每题1分，5道题共5分）