小人之心与君子之心

小人之心

吾辈常云小人之心，然小人之心何在？小人以浅短之目光看事，君子以长远之目光看事，小人以个人之利益看事，君子以大局之目光看事，小人以肤浅之目光看事，君子以深刻思维观事，小人以君子之思维为己之思维，以君子之眼光为己之眼光，以君子之头脑为己之头脑，以己之心度君子之腹，是以昏昧。

君子所观必广，所思必全，所求必理，所行必谨，所言必慎，所务必专，所致必善。小人所观则狭，所思则寡，所求则禁，所行则简，所言则伐，所致则坏。是故孔子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

小人之心，表乎小人之行。行则重于己，言则鄙于识，公则务求短利，私则碌碌无为。饥寒则无所不为，饱暖则思淫欲，贫贱则不专所业，得意则横行跋扈，是为小人之行。小人之心者，以他人之心为己之心，他人之为为己之为，他人之欲为己之欲，是故恐慌终日，不知所为，以己之心度君子之腹部，则天地皆晦暗矣。是为小人之心。

论语中的君子与小人

孔子的论语中“君子”这个词，用在不同的地方，有不同的含义。论语中君子有以下几种含义： 一、指的是道德高尚的人。 具体出处 1、人不知，而不愠，不亦君子乎？ 2、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 论语中大部分“君子”指的都是道德高尚的人。 二、指的是有地位而且道德高尚的人。 具体出处： 1、子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 三、指的仅仅是有地位的人。 具体出处： 1、子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。……” 2、君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。 3、君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。 4、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 论语中少部分“君子”指的仅仅是有地位的人。

四、当动词用，指的是为成为一个有道德的人而努力的行动。 具体出处：子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。” 《论语》中，君子一词共出现107次，小人24次。君子小人皆有二义，其一以有无道德区分，其二则分指贵族和平民 1，子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）意思是君子讲团结而不互相勾结，小人互相勾结而不讲团结。 2，子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）意思是君子念念不忘道德，小人念念不忘乡土；君子关心法制，小人心系恩惠。 3，子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

意思是君子懂得正义，小人只讲究私利。 4，子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”（《雍也》）你一定要做个有道德的儒者，千万不要做个没有道德的儒者。 5，子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》）意思是君子事事处处时时心地平坦宽广，小人常常局促不安而忧愁。 6，子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反之。”（《颜渊》）意思是君子会成全别人的好事，不会促成别人的坏事。小人则正好相反。 7，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《颜渊》）意思是君子的德行好比是风，小人的德行好比是草，风在草上刮过，草必定向一边倒去。 8，子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）意思是君子讲究互相协调，而不会盲目随从；小人盲目随从，而不会讲究协调。 9，子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不道，说也。及其使人也，求备焉。”（《子路》）意思事说在君子手下做事工作很容易，要讨他的喜欢却很难。不用正当的手段去讨喜欢，他是不会喜欢的。等到他任用人的时候，一定会按照各人的德才，使用的。

一文教会你如何能交友!做人!惜时!读书!(心浮气躁者慎入!)

一文教会你如何交友！做人！惜时！读书！（心浮气躁者慎 入！） 尺牍中的人生哲思——读古代尺牍札记 在古代，交通不便，天各一方，惟凭鸿雁传书。 书信历来是人们交流思想、传递情感的工具。篇幅有长有短，亦可长可短，其中尤为短小精悍、言简意赅者，被称作尺牍。 它们多则百余字，少则数十字，容大多是训诫晚辈子侄的谆谆教导，或者是朋友间互诉衷肠款曲，文字清新，不事雕琢，可谓情真意切、一字不易，极尽文字之妙。 近来，茶余饭后，临睡之前，工作之余的空闲时间，读了几本尺牍选集，摘录其中极有益于身心者，分门别类，聊备将来重览时的方便。惜时 古诗《长歌行》有云：“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！” 人生在世，转眼即成过往。虽说寸阴寸金，但寸金绝难买来寸阴。 东汉末的王修这样写给在外求学的儿子：“人之居世，忽去倏过，日月可爱也。故禹不爱尺璧而爱寸阴。时过不可还，若年大不可少也。”（《诫子书》） 时光飞逝，一去不复返，就像人老了，不可能再年轻一

样。诸亮在《诫子书》中慨叹：“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！” 大意是，年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？ 真到了那个时候，哪里还有悔恨的余地！ 西晋陆云则把惜时与悲秋联系起来：“年时可喜，何速之甚！昔少年时，见五十公去此甚远，今日冉冉已近之矣。耳顺之年，行复为忧叹也。柯生而多悦，乐春未厌；秋风行戒，已悲落叶矣。”（《与彦明书》） 年少时往往不曾感到时光的可贵。树上生出新枝使人倍感喜悦，在春天里嬉戏，从不知满足（厌，通“餍”，满足之意）；但秋风一来，落叶成悲。 屈原《九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”贾岛《忆江上吴处士》：“西风吹渭水，落叶满长安。” 辞藻虽优美可爱，但总是一片凄凉萧瑟景象。 清代毛先舒提醒子侄，要在青壮年的时候多做些有益的事情，不然，一旦年长，即使想再努力去发愤，也会有力不从心之叹。“年富力强，却涣散精神，肆应于外，多事无益妨有益，将岁月虚过，才情浪掷，及至晓得收拾精神，近里着己时，而年力向衰，途长日暮，已不堪发愤有为矣。回而思之，真可痛哭！”（《与子侄》）

小人与君子Word版

孔夫子对小人与君子有过许多论述。比如，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”、“君子喻于义，小人喻于利”、“君子和而不同，小人同而不和”、“君子周而不比，小人比而不周”、“君子泰而不骄，小人骄而不泰”…… 小人是什么？余秋雨先生写过一篇关于“小人”的文章，从文化的角度深刻分析了小人存在的必然性，并指出了小人的特征和类型。其特征有：小人见不得美好；小人见不得权力；小人不怕麻烦；小人办事效率高；小人不会放过被伤害者；小人需要博取同情；小人必须用谣言制造气氛。小人的类型有恶奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。恶奴型小人平时对主子低眉顺眼，仗势欺人，但总在不断窥测和伺机掀翻或吞没主子。主子若失势，便马上恶眼相报。这是一种典型的小人。这类小人永久地寻找和投靠巴结的对象，投靠之初什么话都能说得出口，不惜把祖宗八代都卖掉。乞丐型小人是以牺牲自己的人格来获得怜悯。获得前语调诚恳催人泪下，获得后立即翻脸不认人。这种行为受到别人的责难时，靠耍无赖自救。硬说刚得来的东西本来就是自己的，反诬施舍者在抢劫。流氓型小人来自于无耻。善于使用诬陷、造谣、离间、恫吓、声东击西各种手段，别人被搞得血泪斑斑，他们却谈笑自若，全然不放在心里。文痞型小人戴着面具，靠写写书法什么或冒充学术辈分或与某官员有结交装点门面。常把自己打扮得慷慨激昂，好似民族气节的代表，颠倒黑白还

能蒙个主持正义的美名。

中国古代，君子遭小人暗算的事例不胜枚举。战国时赵国名将廉颇、李牧曾南征北战，为赵国立过汗马功劳。可让赵王身边的宠臣郭开、韩仓等人一玩手脚，反而四处碰壁，大祸临头。一个仓皇逃命，一个流亡异国。燕国名将乐毅，统帅五国联军伐齐，攻克城池70余座，几乎将齐国灭亡，为燕一洗历史耻辱，功勋盖世，却架不住燕惠王身边的小人。小人们一挑拨，一捣乱，不要说功，连命都差点丢了，无奈只好逃亡到赵国。还有曹魏名将邓艾，立下平蜀第一功。主帅钟会觉得十分没面子，妒火中烧，便给邓艾安了个谋反的罪名诛之。 其实，小人的嘴脸很容易看出来。小人们都是以利益为先，谁挡了小人获取利益的路谁就会受到迫害。小人的嘴脸可用十个中心词概括：一自私贪婪；二心胸狭窄；三功利当先；四善进谗言；五投机钻营；六不择手段；七逆我者亡；八出尔反尔；九落井下石；十唯我独尊。小人言而无信且听不得不同意见，一切阿谀奉承都是为了损人利己，而一旦得志便像中山狼一样猖狂。小人们中间也不乏有“才华”之人。他们可以将子虚乌有的事情给移花接木，编出一套令主子不得不相信的故事来。如此说来，若没有一点文学功底和较强的形象思维能力是不行的。小人们用心研究人，十分懂得谁有用谁没用，只要认准你是有用的，就会对你毕恭毕敬，点头哈腰，利用一切机会巴结你，把你认作再生父母也愿意。

有趣的心理学实验

趣味心理学实验 1、从众实验 (2) 2、服从实验 (3) 3、竞争实验 (5) 4、罗森塔尔效应实验 (6) 5、皮亚杰品德发展阶段论实验 (7) 6、人际关系的相似性因素实验 (8) 7、社会助长现象实验 (9) 8、“迟延满足”实验 (10) 9、“感觉剥夺”实验 (11) 10、情绪实验 (12) 11、人为什么会感到快乐？为什么会感到痛苦？ (13) 12、为什么女孩子爱笑？ (15) 13、印刻实验 (16) 14、视崖实验 (17) 15、霍桑实验 (18) 16、神奇的"莫扎特效应" (20) 17、蔡格尼克效应 (22) 18、责任分散效应 (23) 19、习得性无助实验 (24) 20、证人的记忆 (25) 21、如何表扬孩子？ (26) 22、评价自己与评价他人哪一个更客观？ (27) 23、用绿墨水写红字 (28) 24、“以小人之心度君子之腹” (29) 25、“见钱眼开” (30) 26、汽车相撞之后地上是否有碎玻璃？ (31) 27、美国人真的没有种族歧视了吗？ (32) 28、第一印象重要还是第二印象重要? (33) 29、想自己曾经发生的错误还是想自己曾经获得的辉煌？哪个办法更有助于提高学生的考试成绩？ (34) 30、中国人有两种不同的假设： (35)

1、从众实验 "阿希实验"是研究从众现象的经典心理学实验，它是由美国心理学家所罗门·阿希在40多年前设计实施的。所谓从众，是指个体受到群体的影响而怀疑、改变自己的观点、判断和行为等，以和他人保持一致。阿希实验就是研究人们会在多大程度上受到他人的影响，而违心地进行明显错误的判断。 典型的实验材料是18套卡片，每套两张，一张画有标准线段，另一张画有比较线段。被试7人一组，其中6人是实验助手(即假被试)，第6人是真正的被试。被试的任务是在每呈现一套卡片时，判断a、b、c三条线段的哪一条与标准线段x等长。 实验开始前几次判断，大家都作出了正确的选择，从第7次开始，假被试(助手)故意作出错误的选择，实验者开始观察其被试的选择是独立还是从众。面对这一实验情境，真被试在作出反应前需要考虑以下三个问题：是自己的眼睛有问题，还是别人的眼睛有问题?是相信多数人的判断，还是相信自己的判断?在确信多数人的判断是错误时，能否坚持自己的独立性?阿希从1951年开始，1956、1958年又多次重复这项实验，结果发现： ·大约有四分之一到三分之一的被试始终保持独立性，无从众行为； ·约有15%的被试平均作了总数四分之三次的从众行为； ·所有被试平均作了总数三分之一的从众行为。

作文：君子与小人

“君子与小人”命题作文 【模拟文题】 阅读下面的文字，根据要求作文。 “君子”与“小人”是一种复杂的文化现象。中国古代许多著名思想家对这种文化现象进行了广泛而深入的思考，提出了许多非常深刻的见解，如“君子坦荡荡，小人长戚戚”,“君子喻于义，小人喻于利”,“君子周而不比，小人比而不周”等等。这些思想，对中国文化的发展和民族性格的塑造，产生了巨大而深远的影响。 请以“君子与小人”为题目，写一篇命题文章。文体自选，不少于800字。 【题意解析】 这是一道“材料+题目”的命题作文。前面的材料一般起提示思路的作用，而并非限制作文审题立意的条件。 从材料看，核心内容是“中国古代许多著名思想家”对“君子与小人”这种文化现象的“深刻见解”，一共有三句，理解起来有一定难度。 “君子坦荡荡，小人长戚戚”语出《论语·述而》，意思是君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。 “君子喻于义，小人喻于利”语出《论语·里仁》，意思是君子明白大义，小人只知道小利。这句话是孔子学说中对后世影响较大的一句话，因为它明确地提出了义和利的区分标准。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从社会秩序的道德，若一味追求个人利益和短期利益，就会严重影响社会发展，破坏社会秩序。 “君子周而不比，小人比而不周”语出《论语·为政》。周：合群。比，勾结。小人，没有道德修养的凡人。意思是君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。孔子这里提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结。 上述三个句子，言简意赅，分别从胸襟、行为和人际关系三个方面对“君子“和”“小人”的特征进行了精辟的概括，可以作为我们为人处事的警示牌和辨别“君子”与“小人”的试金石。材料通过古人的论述将“君子”、“小人”的概念明确化，有助于帮助我们准确立意构思。 其实，我们常用的关于君子小人的俗语也很多：“君子一言，驷马难追”，强调的是恪守诺言；“君子之交淡如水”，强调的是纯洁淡雅的交友方式；“君子动口不动手”，倡导的是文明的行为方式；“君子固穷”，说的是君子能够安贫乐道，不失节操……了解和掌握这些熟语，可以帮助我们开阔视野，丰富文章的内容。从题目来看，“君子与小人”形式上是一个并列短语，内容上构成对比关系。 【思路点拨】 可以写成记叙文。如果记一件事，里面需要有“君子”和“小人”两种不同的角色，让他们在同一件事情中各自表演，不同的语言，不同的行为，不同的心理，使之形成鲜明的对比，凸显君子的高尚和小人的卑劣；如果记叙几个片断，应该既有君子的，也有小人的。无论写一件事情还是写几个片断，都要力求再现逼真的现场情景，写出生动形象的细节，刻画鲜明生动的形象，表达强烈真挚的情感，表现积极向上的主题。 可以写成散文，根据自己的写作特长，灵活选择记叙、议论和抒情的方式，围绕主题行文。写散文要注意安排好结构，让考官在快速阅读过程中能迅速准确理解文章内容，把握文章思路。 可以写成议论文，须先确立一个论点，或阐述君子和小人的区别，或赞颂君子高尚的品德和言行，抨击小人卑劣无耻的行径，或倡导人们做君子不做小人等等。注意不要面面俱到，应该集中一点谈深刻，说透彻。例如为什么要做君子不做小人？怎样才能做君子不做小人？

君子与小人区别Word文档

君子与小人的不同 在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点。为了辨清“君子”的形像，孔子常把“君子”与“小人”比较而论，从道德修养、人格理想、义利观和行为观等方面区分了君子和小人，指出两者根本的区别。 一、君子喻于义，小人喻于利 意思是说君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。这里的“喻”字，有“领悟”、“明白”的意思。具体含义是指君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益；所谓“义”，是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。君子行事按“义以为质”，做什么不做什么都是“义之与比”后才为之的。而小人只讲究私利，以利来衡量，会为利益舍弃道义，做事只想到有没有利可图。 一个真正的君子，必然是具有高尚精神追求的人。孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，“君子谋道不谋食”，“忧道不忧贫”，他称赞学生颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”孔子自己也是这样，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。对于品德高尚的君子来说，快乐不在于物质享受，而在于精神境界的追求，在于融于道的心灵深处的快乐。君子能够安贫乐道，孔子说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不为穷困而改节。” 孔子认为君子的修为以“道”为准，符合“道”，可以贵亦可以富，

而若违背了“道”，那是坚决不行的。君子要“见利思义”，他把不义而来的富贵比作浮云，说：“不义而富且贵，于我如浮云。” 孔子一生追求真理、率学生周游列国而弘道。有一次，在陈国断粮，孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”是说君子即使陷于困厄的境地，依然要固守自己的志向，坚持自己的追求。而小人遇到困境，就会肆意胡为。他的学生子路说：“像我们这样在乱世中弘道，真是很难！”孔子说：“既然要弘道，就要在心中永远坚持道义，任何情况都不能动摇，就象那些松柏，无论天气多么寒冷，霜雪多么凌厉，都是常青不谢。” 二、君子和而不同，小人同而不和 这里孔子把和同与否作为区分君子与小人的一个标准。“和而不同”追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致，“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的，是对多样性的坚守，不同事物或因素之间的并存与交融，相成相济，互动互补，使万物生生不已。而“同而不和”则不然，它旨在排斥异己，消灭差别，这种单一性倾向，最终必然导致事物的发展停滞直至灭亡。比如五音谐和乃为律，如果全是一个音符，就无法令人听下去。 “和而不同”的理念是：君子相交，有容人的雅量与坚持己见的操守，互相取长补短，不趋炎附势，不与黑暗势力同流合污。小人相交，必为共同谋利，依附强权，各怀损他利己之鬼胎，表面上强求一致，转过背来就互相攻击，故同而不和。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子不追求同，不会要求别人跟自己一样，各自保持自己的特点。

关于常怀感恩之心的名言警句大全

关于常怀感恩之心的名言警句大全 常怀感恩之心是每个人都应该做到的，常怀感恩之心也是人类最基本的一种道德行为，分享关于常怀感恩之心的名言警句，希望对大家有所帮助! 关于常怀感恩之心的名言警句1. 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。;;(前苏联)高尔基 2. 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。;;高尔基 3. 一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。;;高尔基 4. 老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。;;(法)司汤达 5. 老年，好比夜莺，应有他的夜曲。;;(德)康德 6. 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。;;(英)狄更斯 7. 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。;;(英)萨克雷 8. 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。;;(前苏联)奥斯特洛夫斯基 9. 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。;;(美)马克;吐温 10. 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。;;(前苏联)马雅可夫斯基

11. 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。;;(英国)莎士比亚 12. 仁爱和打人都先自家中开始。;;鲍蒙特和弗莱彻 13. 慈善行及至亲，但不应仅此为止。;;富勒 14. 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。;;(美国)罗素 15. 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。;;罗素 16. 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。;;罗素 17. 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢?父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向!;;马克思 18. 智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。;;所罗门 19. 尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。;;詹姆斯;多伯森 20. 母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。;;莎士比亚 有关常怀感恩之心的名言警句1. 不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩 2. 恩欲报，怨欲忘;报怨短，报恩长。 3. 感恩是精神上的一种宝藏。 4. 感恩即是灵魂上的健康。

君子和小人的十大区别

君子和小人的十大区别: 终于明白为何要近君子、远小人了 君子和小人，最初指的是贵族与平民，没有道德含义。 《论语》中的“君子和小人”，尽管也残留着社会地位上的区分，但在一定程度上超越了社会地位的标准，而以“德行”作为君子和小人的最大区别。 虽然一些“君子”常被人讥笑为“伪君子”，但这并不影响君子这一词的美好内涵，我们做人、教育影响别人，都应该朝着君子之德的方向努力；心诚求之，虽不中，不远矣。在生活中更要近君子，远小人。 那么，君子和小人究竟如何区分呢？孔子告诉我们十条标准。 1.看胸襟 君子坦荡荡，小人长戚戚。 释义：君子心胸光明开朗，神定气安。小人斤斤计较，患得患失，经常愁眉苦脸。 感悟：君子的胸襟永远是光风霁月，无论得意或艰难，都自然是胸襟开朗，乐观而不盲目，对人宽容，没有仇怨，所以能够仰不愧于天，俯不怍于地。 小人的心里永远都有事情，不是觉得别人对不起自己，就是觉得这个社会不对，再不然就是某件事对自己不利。

2.看交友 君子周而不比，小人比而不周。 释义：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。 感悟：君子无论和什么人交往都能以公正之心对待众人，一视同仁，不拉帮结派； 小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，排斥异己，结党营私。 3.看标准 君子喻于义，小人喻于利。 释义：君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。 感悟：当遇到问题，或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量，最后做出选择； 而小人遇到事情首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择的时候的最大区别。 4.看是非 君子成人之美，不成人之恶。小人反之。 释义：君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。 感悟：品德高尚的君子有仁爱之心，凡是别人的事情符合道义的，君子不仅乐见其成，更愿意力所能及地帮助别人达成美好的目标，促成别人的进步、成功。 但如果是不合道义的，违背道德和法律的事情，君子一

中学教师资格考试心理学仿真试题之一

中学教师资格考试心理学仿真试题之一 一、单项选择题（每小题1分，共20分） 1. 心理学成为一门独立的学科是以德国学者冯特（）年在莱比锡大学建立了世界上第一个心理实验室为标志的。 A.1798 B.1879 C.1789 D.1897 2. 以特定的量表为工具，对个体的心理特征进行间接了解，并 做出量化结论的研究方法称为（）。 A.实验法 B.测验法 C.调查法 D.观察法 3. 有预定目的，但又不需要意志努力的注意是（）。 A.随意注意 B.不随意注意 C.随意后注意 D.无意注意 4. 感觉阈限与感受性的大小（）关系。 A.成正比例 B.成反比例 C.不成比例 D.成准比例 5. 由暗处到亮处，特别是在强光下，最初一瞬间会感到光线刺 眼发眩，几乎看不清外界物体，几秒钟之后逐渐看清物体。这种对光的感受性下降的变化现象称为（）。 A.暗适应 B.明适应 C.不适应 D.知觉适应 6. 记忆包括三个基本过程：编码、（）、提取。 A.识记 B.回忆 C.保持 D.再认

7. 短时记忆的容量为（）个组块。 A.7 i2 B. 5 ±2 C.8 ±2 D.9 ±2 8. 早上起来，推开窗子发现地面全都湿了，你推断昨天夜里一 定下雨了。这是思维的（）。 A.概括性 B.间接性 C.合理性 D.整体性 9. 利用已有的知识经验，从问题提供的各种信息中寻找最佳答 案的思维方式是（）。 A.直觉思维 B.聚合思维 C.抽象思维 D.发散思维 10. 从目标状态出发，按照子目标组成的逻辑顺序逐级向初始 状态递归。这种解决问题的策略或方法是（）。 A.爬山法 B.逆向工作法 C.手段一目的分析法 D.尝试错误法 12. 智力三维结构模型是由美国心理学家（）提出来的 A.斯皮尔曼 B.卡特尔 C.瑟斯顿 D.吉尔福特 13. 个体的成就动机中含有二种成分：（）和回避失败的倾向。 A.追求利益的倾向 B.追求刺激的倾向 C.追求成功的倾向 D.回避困难的倾向 14. 从发生早晚的角度看情绪与情感的差异，（）。 A.情绪发生早，情感产生晚 B.情绪发生晚，情感产生早

《止学》原文及释义

《止学》原文及释义 智卷一 1、智极则愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。 【译文】过於聪明就是愚蠢了。圣人不担心自己的智谋少，而担心自己的品德有缺失。 2、才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。？ 【译文】才能出众不是智慧，有智慧的人并不显露自己。地位尊崇其实充满危险，有智慧的人不恋权位。大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。 3、谋人者成于智，亦丧于智。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。？ 【译文】谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。谋划保全自身的人依靠其智计，也要舍其智计。智计有它缺欠的地方，谋略存有他的敌手，谨慎使用才能减少祸患。 4、智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。？ 【译文】智慧不够却谋划大事的人只能失败，智计不知停止却谋求长远的人很难如愿。对有智慧的人说智慧，对愚蠢的

人说愚蠢，用愚蠢来掩饰智慧，用智慧来停止智计，这是真正的智慧。 用势卷二 1、势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不衿。？ 【译文】势力没有永恒的，仁德的人一会依靠它。势力埋伏着凶险，有智慧的人不会夸耀它。 2、势莫加君子，德休与小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。 【译文】势力不要施加给君子，仁德不能给予小人。君子的势力不表现在权势上，以权势为势力的人一旦权势丧失势力也就消亡了。小人的势力不会给人带来好处，趋附它一定会招致祸害啊。 3、众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。 【译文】众多的人才能成就势力，一个人却可以毁掉它。有势力的人欺凌弱小的人，人们怨恨他就会离弃他。势力达到顶点而不知退让的人让人猜疑，地位尊贵而不谦恭的人使人嫉恨。 4、势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。 【译文】势力有时会失去，名声有时会遭诽谤，少发怨言的人能失而复得。势力一定会消失的，人终会死亡的，不骄纵的人才能惠及子孙。

话题作文 君子与小人

何为君子何为小人 348班白弘宇 有人说，大义《春秋》，凝练后不过一个话题：君子与小人。这是一个复杂而深刻的历史问题，浩瀚史书中的芸芸众生，是君子的得以流芳百世，是小人的智能遗臭万年。也正因为千百年来人们对君子与小人的持续关注，使得正在办事的各色人物不得不小心谨慎，时刻想着悬在他们身后的巨大史笔。我们不禁要问：究竟何为小人，何又为君子呢？ 或许有人要说博学多识者为真君子，孤陋寡闻者为真小人。但是，我们掌握的知识远胜过孔子，但是又有

谁自信在君子的标准上敢望孔子的项背呢？一个人可能在知识与学问上一无所知，但是，他懂得用于承担责任，他懂得舍生取义，他懂得坦诚务实，你还会称他为“小人”吗？同样是学识渊博，奥本海默懂得和平与正义，在美国曼哈顿计划中涉及原子弹，拯救人类，打击法西斯；而海森堡却禁不起希特勒重金引诱，为纳粹卖命，险成历史罪人。按照这种判定方法，两人都是学识上的“君子”，但前一位心系和平，是道德上的“君子”，而后一位确实道德上的“小人”。因此，总的说，第一位我们称之为君子，第二位我们称之为小人。可见，

道德是判别君子与小人的唯一标准。 世上无外乎三种人。第一种人德才兼备，他们往往可以推动社会发展，影响文明进程；第二种人有德无才，他们虽然很难创造实际财富，但是他们往往可以通过自己大义凛然的言行启迪人们，在精神上产生巨大的感召力；第三种人有才无德或者德才全无，这样的人可能表面上文质彬彬，但充其量不过是衣冠禽兽。在学识的遮羞布后伤害他人，危害社会，即使才气过人，我们难道会称其为君子吗？从这个角度来说，我们宁愿要第二种人。 德是判别君子小人的唯一标准。那

君子和小人的十大区别

君子和小人的十大区别 万耀文 君子和小人，最初指的是贵族与平民，没有道德含义。《论语》中的“君子和小人”，尽管也残留着社会地位上的区分，但在一定程度上超越了社会地位的标准，而以“德行”作为君子和小人的最大区别。 虽然一些“君子”常被人讥笑为“伪君子”，但这并不影响君子这一词的美好内涵，我们做人、教育影响别人，都应该朝着君子之德的方向努力；心诚求之，虽不中，不远矣。在生活中更要近君子，远小人。 那么，君子和小人究竟如何区分呢？孔子告诉我们十条标准。 第一，看胸襟 君子坦荡荡，小人长戚戚。 释义：君子心胸光明开朗，神定气安。小人斤斤计较，患得患失，经常愁眉苦脸。 感悟：君子的胸襟永远是光风霁月，无论得意或艰难，都自然是胸襟开朗，乐观而不盲目，对人宽容，没有仇怨，所以能够仰不愧于天，俯不怍于地。小人的心里永远都有事情，不是觉得别人对不起自己，就是觉得这个社会不对，再不然就是某件事对自己不利。

君子周而不比，小人比而不周。 释义：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。感悟：君子无论和什么人交往都能以公正之心对待众人，一视同仁，不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，排斥异己，结党营私。 第三，看标准 君子喻于义，小人喻于利。 释义：君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。 感悟：当遇到问题，或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量，最后做出选择；而小人遇到事情首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择的时候的最大区别。 第四，看是非 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 释义：君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。 感悟：品德高尚的君子有仁爱之心，凡是别人的事情符合道义的，君子不仅乐见其成，更愿意力所能及地帮助别人达成美好的目标，促成别人的进步、成功。但如果是不合道义的，违背道德和法律的事情，君子一定不会成人之恶，为虎作伥。

浅论《论语》中君子与小人的

摘要：读《论语》的一大特色，就是其中关于“君子”、“小人”的比较性语句。不同时代的君子与小人，本身就有着不同的时代意义，而孔子本人更是在《论语·雍也》中对子夏说出“女为君子儒，无为小人儒”，将君子与小人的区别上升到了不同政治路线的高度。那么在《论语》之中，君子与小人又各有哪些特质呢？君子儒、小人儒之间又有着怎样的区别？本文将归类《论语》中君子与小人的对比，进而论述君子儒与小人儒的不同之处。 关键词：君子；小人；对比； 君子与小人，这是一个常说常新的话题。当下我们常说的小人指人格卑下的人，心口皆是是君子，心口皆非即小人，而君子特指有学问有修养的人。然而在先秦儒家著作里，“君子”、“小人”的字却又不同的含义，并绝大多数时候“君子”、“小人”对比使用。例如《论语·宪问》中提到的“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也” ; 《论语·阳货》中“君子学道则爱人，小人学道则易使也”等等。然而，孔子到底是依据什么划分的君子与小人，他们之间又到底分别有着怎样的区别呢？ 一．“君子”、“小人”的根本性区别-阶级社会分工 “君子”与“小人”的意义，最初应该来自于宗法制下，对于贵族与平民的区别性称呼。《左传襄公九年》，知武子曾说“君子劳心，小人劳力，先王之制也”，意思是“小人”负责尽力工作，而“君子”负责用心统治。由此可见，“君子”与“小人”的工作性质截然不同，“小人”为“君子”提供劳力，而“君子”则管理着“小人”。换句话说，在经济上，“君子”与“小人”是剥削者与被剥削者的关系;在政治上，他们则是“劳心者治人，劳力者治于人”的统治者与被统治折的关系。如我们所知，春秋战国是我国过渡到封建社会的重要时期，生产资料逐渐私有，“君子”与“小人”的这种定义符合当时的社会情况。而孔子作为宗法血缘制的维护者，继承了这种思想也是时代的产物。从“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也”（《论语·宪问》）中即可看出，“小人”在孔子心中根本不配拥有儒家的“仁”的思想，这也是孔子不可避免拥有的时代局限性。 二．“君子”、“小人”的精神境界 但凡是一门显赫一时的学说，必然有着其独特的精神内涵，更何况是《论语》这种经久不衰的经典。墨家有“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，道家有“任性”、“无为”，而儒家，则以“仁”、“礼”以及“义利观”等著称。如前文所述，在“仁”方面，孔子认为，即使“君子”中也有达不到“仁”的境界的人，而“小人”则是根本连一点具备的可能性都没有。至于“礼”，从《论语·第十七章·阳货篇》中的“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”这句话可以看出，孔子将“小人”与“女子”相提并论，均是属于难以养成“礼”的德行的。虽然关于此句“女子”的理解，历年来分为“女”通假“汝”，“女子”即“汝子”，以及“女子”即“女性”这两种解释。但是无论真实释义如何，“小人难养”都是既定事实。至于“义利观”，《论语·里仁》中的名句“君子喻于义，小人喻于利”，也将“小人”判下了死刑。《论语·述而》孔子曾说过“不义而富且贵，于我如浮云”，而众所周知，孟子的“舍生取义”说也是对孔子义利观的直接继承。追求义的“君子”与追求利的“小人”，相比之下，“小人”毫无疑问又输了一筹。 总之，由于孔子认为“君子”与“小人”的阶级差异，“小人”在精神境界上根本不可能

风水：谁是小人一眼看出

▌1、眼睛

两眉之间的印堂若过于狭窄，人中又很短，这种人心胸狭窄，见不得别人好。若有人在他面前夸赞某某人工作很卖力，他可能会当场说一些不是很好听的话。像这样的人，他会比较劳碌，因为他怕事情交代出去，功劳会被抢走，所以就样样自己来。如果你的主管是这样的面相，千万不要跟他抢功劳，就算功劳是你的，你也要把所有的功劳都给他，就可以避免他在你后面扯后腿了。 ▌5、嘴小紧口心难容人 嘴形太小的人，不论男女，都是自我优越感很强的人，在他们眼里，全天下只有他们才是真正的贵族和才子，别人可以做「贱事」或是受苦受难，他们就不行，因为，他们和一般人不一样。再者，全天下真正有才华的人，也是他们自己，别人都只能为他们鼓掌，一旦有别的「贱人」或是出身卑微的人，才华胜过他们，他们就要抓狂或是搞破坏。 ▌6、鼻梁骨突起，同时有三白眼见不得别人好 有这种面相的人不只见不得别人好，而且会有很强的报复心态。若有一个很漂亮的女生和他一起做室友，他可能会在这位美丽室友的化妆品里动一点手脚，让这位室友不再美丽。在这种人面前，也千万不要过度称赞别人，因为他很会记狠，这时候你就要多多称赞他。虽然你称赞有这种面相的人并不能得到什么好处，但至少他不会拿你开刀，在他面前说话更是要小心，若可以的话，最好离这种人远一点。 ▌7、上唇短缩闲话多 上唇内缩短窄的人，最喜欢论人是非、到处说人闲话。这种上唇短缩的人，性情上就比较自我主义，对自己很没信心，对别人也常疑神疑鬼，只要某个人有点不在乎他，或是没有特别尊重他，他就会开始唠叨报怨。平时已是如此，一旦哪一天你真的得罪他，那么，他会很严厉地批判你，在你背后更会东加三分西加五分的替你传播恶名。 ▌8、贼眼乱飘言无信 眼小细短而浅，说起话来不停东瞄西瞄，就怕人家透过他的眼睛看穿他的心事般，或者说话时直眨眼，一副十足心虚的模样，就叫贼眼。有贼眼的人，经常在一开始会放低姿态，很容易和人打成一片。但面临利益冲突或生死关头时，有贼眼的人较容易背弃自己的诺言。 ▌9、鹰勾鼻

【人生】小人与君子的对比

小人与君子的对比【转】 现在只要男女谈恋爱,很快就会同居在一起,男人是为了身体上的短暂的快感,而女人自以为是为爱做奉献. 女人呀你真傻,你知道不知道，你在同居当中不但失去了许多东西,最重要的是你也会让男人看不起. 坏的男人是好新鲜的动物,男人要的是不断的激情，而不是永恒的爱情，得到了,自然也就不会那么珍惜了,特别是那些一开始就抱着要与你上床目的男人.想起我一个朋友骂他妹妹的话很精典,与其这样和一个男人同居,倒不如去做小姐,还能赚点钱. 怎么样的男女最容易分手?就是那些过早的性关系,为什么我们常说要有距离感?新鲜感?神秘感?因为两个人在一起,很快就会把自己的隐私暴露无比. 看看那些同居后的人，男人和女人恋爱、同居、怀孕、打胎之后，男人就只为了要一个分手的理由，而女人除了享受华丽的语言之外，就惟恐男人不娶自己而终日诚惶诚恐，所有的希望只为等待着男人给她套上婚姻的戒指与谎言。 如果一个男人真的爱你,除非他今生非你不娶,否则他绝对不会为了自己的快活而跟你同居.爱你的男人会放开自己的私欲为你着想,爱你的男人会想着如果将来你们不能在一起了,你如何在你的丈夫面前更加自信. 不要相信那些男人发誓说什么，我爱你，所以我不在乎你是否处女的鬼话了。没有一个男人会不在乎你是否清白或纯洁，他说他不在乎是因为他无可奈何，现在这个社会除非他真的上幼儿园找处女去。 女人对男人来说有时是一双筷子，你说有谁到餐厅吃饭愿意吃别人用过的筷子呢？除非所有的筷子都是被人吃过了。 一个男人如果真想娶你,他不会因为你的拒绝而转身离去,他会觉得你是个传统的好女孩子,在现在这个社会,他会更加珍惜你的. 想想以前,男人为了向一个女人求婚,竭尽所有,只差没有把自己的心和肺都掏给你.看看现在,有些女人为了和一个男人结婚,都是以身相许,甚至为了达到先斩后奏凭子母贵,女人不惜令人脸红的手段来达到怀孕的目的，逼男人就犯结婚. 以前的男人怕娶不到老婆，现在的男人只想着怎样甩掉女人。 女人,你的骄傲在哪里?女人,你的自尊在哪里?我们可怜仅仅只有那么几年的青春,你就为了和你同居,就编几句狗屁不通誓言的男人献身吗? 你太傻了！ 没有一个女人希望自己对男人来说只是一个泄欲的工具. 前几天办公室一男同事抱怨说，女人真是个不可理喻的动物，我们问他何由？他说每次跟他的女朋友出去，只要他一看别的女人，他女朋友就骂人家是狐狸精。整个办公室的人都笑到晕菜。 怎么样的女人最美丽?自爱的女人最美丽,特别是漂亮的女人,你是父母和上帝的宠儿,不要糟蹋了自己的资本,不要让你的资本变成放纵的武器而伤害自己.你应该让你的美丽成为男人永远想追求却无法得到的光环,直到最后交给那个真正懂得疼你的人！ 男人常常感言，得不到的才是最好的。对于我们女人说，有几个能玩得起呢？疼疼想，我们做女人就要做真正的自己,女人在男人面前也应该有个口号了:想跟我做爱,你就先娶我吧.否则,没门! 想对所有的男人说，碰过女人，就要你负责到底！

君子 小人

浅谈《论语》中的“君子”与“小人”的区别 《论语》中，君子一词共出现107次，小人24次。大到安邦治国，小到修身养性。而孔子总是在提及君子时，以对比的方式谈小人。谈“小人”的目的，一般是为了更好地说明君子的特点。 对君子的含义要求，孔子曾言：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”而小人自私贪婪心胸狭窄，功利当先，善进谗言，六不择手段，出尔反尔，落井下石，唯我独尊。 首先在心胸方面，《论语》中的述而篇中的“君子坦荡荡，小人长戚戚”这一章讲的是君子和小人不同的心地、气貌、胸怀和气量。指君子总是心胸宽广，无所忧惧。小人役于物，总是忧愁悲伤。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事非，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。当然，这里作为君子对比的“小人”，不是指坏人，而是普通人。 君子以义为本，以利为末。“君子成人之美，不成人之恶。小人反之。”其意思是君子会成全别人的好事，不会促成别人的坏事。小人则正好相反。“君子周而不比，小人比而不周”《论语为政篇》，“君子和而不同，小人同而不和”《论语子路篇》。小人心有私又多欲、同而不和，因此热衷于世俗的物欲。由于执着于追名逐利，故小人难逃“患得患失”，无法做到“淡泊明志，宁静致远”，也难以做到“不以物喜，不为己悲”。 战国时赵国名将廉颇、李牧曾南征北战，为赵国立过汗马功劳。可谓是君子。而赵王身边的宠臣郭开、韩仓等人从中挑衅，两位君子反而四处碰壁，大祸临头。这是小人。曹魏名将邓艾，立下平蜀第一功。可谓君子，而主帅钟会觉得十分没面子，妒火中烧，便给邓艾安了个谋反的罪名诛之。这是小人 其次在义利方面，《论语》中的里仁篇中“君子喻于义,小人喻于利”，意思是“君子明晓道义, 小人只通晓于利。还说：“君子怀德，小人怀士，君子怀刑，小人怀惠。”认为君子关心的是道德、法度, 小人关心的是个人的利益、恩惠。君子“见利思义”，不做悖德违法的事，不取不义之财，小人则见利忘义,不管

任务驱动型作文题目精选及解析

作文 22．阅读下面的材料，根据要求作文。(60分) ①为而不矜，作而不恃。（唐·皮日休） ②源洁则流清，形端则影直。（唐·王勃） ③胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。（唐·孙思邈） ④气忌盛，心忌满，才忌露。（明·吕坤） ⑤改造自己，总比禁止别人来得难。（鲁迅） ⑥虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。（华罗庚） 读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 22.【立意探究】 立意时考虑两个方面：一是每句话的意思，二

是将哪两三句话放到一起进行立意。 材料所给的六句话的意思分别是： ①做人要矜持； ②品格高尚才能堂堂正正做人； ③做人要胆大心细； ④低调做人； ⑤学会自我反省，改正自己的缺点； ⑥做人要真正谦虚。 组合相关语句时，可以从个人修为的角度进行。 可以把②③放在一起，从做人要大胆、正直等角度立意； 可以把④⑤⑥放到一起，从做人要谦虚、要内省等角度立意； 当然也可以把①④放到一起，讨论低调做人的问题； 把②⑥放在一起，讨论内在修养的重要作用的

问题； 可以把③⑤放在一起，讨论三省吾身、成功成才的必要条件等。 注意：评分切入点为44分，也就是平均分应在44分上下；残篇或篇幅不满400字的，评分在20分以下；明显错别字和标点不当要扣分，卷面字迹差适当扣1～3分；评分根据实际拉开档次，避免打保险分，特别是该高的一定要高上去。 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）近日，辽宁某女士在路上拾得一钱包，经当地民警联系与沟通，第二天将钱包归还失主。之后民警给她发短信说：某女士，以后捡到他人物品，请交给警察或工作人员。对方回复：“这个不用你教育我，我捡到的东西，我给他是人情，不给是我做人的本分，我没偷没抢，我没有触犯到任何法律。现在的水太深，我没有办法相信你们。”

《君子与小人》教案

《君子与小人》教案 教学目标： 1.正确、流利地朗读、背诵课文，感受文言文的语感和韵味。 2.能结合老师的讲解和课文注释，初步理解词句意思。 3.准确理解各则辨析，立志成为新时代具有君子风范的人。 教学过程： 同学们准备好了吗？那咱们开始上课！问候。 导语：同学们，今天咱们一起来学习《国学》第14课《君子与小人》。学习之前，我想先考考大家。下面是咱们以前学过的句子，看大家还记得不？请男同学读第一句，女同学读第二句，依此类推。开始！ 一、回顾所学有关“君子”品行的句子。 读完后：老师有一个问题，是男同学读得好呢，还是女同学读得好呢？说说。 预设：如果有人说自己读得好，就说：“你很有自信。”如果说别人读得好，就说：“你懂得欣赏别人，很有君子之风啊！”如果说别人读得不好，但诚恳地指出了不足之处，就说：“你能真诚地提出同学的不足，也是一位君子啊！” 老师还有另一个问题：刚才看课件读的过程中，有谁注意到课件上内容的特别之处没有？如果有，就表扬其具备细致观察的好习惯，将来一定能做大事。如果没有发现，就引导要认真观察，每一个不同的地方，都隐藏着制作者特别的用意。最后告诉大家——是“君子”、“士”、“志士仁人”都用红色字体突出显示。 二、说说“君子”与“小人”的含义。 刚才我们所读的句子里，有的是对“士”提出的要求，有的讲“志士仁人”所具备的品质，有的又在讲“君子”值得称道的地方。实际上，尽管说法不同，他们可以说是同一类人，我们可以将他们统称为“君子”。谁能说说以上这些句子本身所包含的内容有什么共同之处？（讲的都是君子所具有的品行）（追求理想，坚持不懈……） 谁能再来说说：君子具有这么多令人敬佩的品质，你愿意做这样的君子吗？我们应该如何做才能像他们一样呢？学了今天这篇课文，你就会更清楚地知道我们努力方向了。齐读课题，板书课题。释“君子”、“小人”意。同学们，“君子”的含义我们已经大致了解了，什么是“小人”呢？结合“日积月累”相关内容。了解君子与小人的区别。出示：君子：道德高尚；学问深、地位高的人。小人：道德低下；学问差、地位低的人。 好了，接下来，让我们进入课文的学习。 三、学习课文。 1.指名一位同学完整地读课文。大家评价。 2.女生读，男生评。男生读，女生评。（评价：看来大家都知道赞美别人了。但切忌不要因为想博得“君子”美名而不切实际地表扬哦，那样就又犯另一种毛病了：阿谀奉承啊，用心不端啊……等下我们还要讲这方面的内容） 3.提高点要求：请同学读出节奏好吗？你认为应该怎样读才算是读出节奏呢？指导读，学生自行断句。为什么要这样读？这样读有什么好处？专门找不太善于读的尝试一下，其他人给出建议。（能够让人听出君子和小人的不同，对比分明） 4.那我们就再读一次，读出这种感觉好吗？齐读。评价。（这么快就读出了“君子”的浩然正气，“小人”的低俗也随之显现。值得表扬！） 5.结合课文下面的注释和课后译文，进行理解。但请不要拘泥于译文。最好有自己的想法。