德语论语(精选)
《论语》（中德对照）
【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“
【白话文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是
很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【德译文】Konfuzius sprach:
"Wenn man das einmal Gelernte im richtigen Moment anwenden kann - macht das etwa keine Freude?
Wenn Freunde aus fernen Gegenden vorbeikommen - bereitet das etwa keine Freude?
Wenn die Menschen Deinen Wert nicht erkennen, Du aber nicht darüber erzürnst - bist Du dann nicht ein Edler?"
【原文】子曰：不患人之不己知，患不知人也。
【白话文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
【德译文】Der Meister sprach: "Mach' Dir keine Sorgen darüber, dass die Menschen Dich nicht kennen, sondern darüber, dass Du sie nicht kennst."
【原文】子曰：温故而知新，可以为师矣。
【白话文】孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
【德译文】Konfuzius sprach: "Wer sich das Alte noch einmal vor Augen führt, um das Neue zu erkennen, der kann anderen ein Lehrer sein."
【原文】子曰：君子不器。
【白话文】孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”
【德译文】Konfuzius sprach: "Der Edle ist kein Werkzeug."
【原文】子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。[2.13]
【白话文】子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”
【德译文】Zi Gong fragte, was einen Edlen ausmache. Der Meister sprach: "Er predigt nur das, was er zuvor schon selbst in die Tat umgesetzt hat."
【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【白话文】孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”
【德译文】Konfuzius sprach: "Der Edle kommt mit allen in seiner Umgebung gut aus - der gemeine Mensch neigt dagegenzu Kumpanei und Vetternwirtschaft."
【原文】子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
【白话文】孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
【德译文】Konfuzius sprach: "Immer nur lernen, ohne dabei nachzudenken, das führt zu Verwirrung. Immer nur nachdenken, ohne dabei zu lernen, das führt zu Ersch?pfung."
【原文】子曰：由！诲女，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
【白话文】孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
【德译文】Konfuzius sprach zu einem seiner Jünger: "You, ich werde Dich lehren, was echtes Wissen ist! Echtes Wissen ist: Wenn Du das, was Du wei?t, als Wissen erkennst, und das, was Du nicht wei?t, als Nichtwissen akzeptierst."
【原文】子曰：君子喻于义，小人喻于利。
【白话文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
【德译文】Konfuzius sprach: "Ein Edler misst alles am Ma?stab der Rechtschaffenheit, der Gemeine misst alles amMa?stab seines pers?nlichen Vorteils."
【原文】子曰：见贤思齐焉；见不贤而内自省也。【白话文】孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”
【德译文】Konfuzius sprach: "Wenn du einen weisen Mann erblickst, so versuche, ihm nachzueifern. Wenn du einent?richten Mann erblickst, so prüfe dich selbst in deinem Innern."
【原文】曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【白话文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
【德译文】Meister Zeng sprach: "An jedem Tag prüfe ich mich selbst dreifach: - Habe ich mich heute bei den Dingen, die ich für andere erledige, aufrichtig verhalten? - War ich heute im Umgang mit meinen Freunden vertrauenswürdig? - Habe ich heute selbst praktiziert, was ich anderen predige?"
论语语言价值
浅析《论语》的语言价值 前言：中国文化博大精深，儒家文化是中国文化中的瑰宝。《论语》是儒家的原始经典之一，其中包含着孔子的重要思想，读《论语》我们可以了解到孔子的个人修养、人际交往、政治理想、哲理思维、教育学说等。 关键词：语言价值、人生真理、修辞手法、语言简明。 正文： 一，论语简介。 《论语》是一本语录体文集。主要记录孔子及其弟子言行的书。早在春秋后期孔子 设坛讲学时期，其主体内容就已结集完成，经由孔子弟子和再传弟子的代代传授， 并逐渐传诵的孔门语录言行记录下来，集腋成裘，最终在战国初年汇集论纂以成书。 《论语》是了解孔子和他的学说最直接、最可靠的资料。 二，《论语》的语言特色 《论语》是一部记录人物语言的书，因此，研究《论语》的语言特色，具有很高的文学价值。 1语言富于深刻的人生真理，语言含蓄隽永。孔子是一个大学问家、大教育家、大思想家。同时也是一个极富性情、有个性的人。因此，他们日常的讨论和对话，这些语言的个性特点给人以强烈的现实感和真实感，通过这些人的喜怒哀乐，得意尴尬、粗放儒雅等肢体动作、面部表情、思想情绪和语言个性，似乎一个个远古朝代的人物就栩栩如生的站在了我们的面前，给《论语》这本书增加了厚重的真实性和亲切感。如：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 2灵活多变地运用修辞手法。 （1）善用比喻。使抽象的道理形象化，比喻手法运用娴熟。如：“岁寒然后知松柏之后凋也。”表面赞扬耐寒的树木，实际上是歌颂坚贞不屈的人格。形象鲜明，意境高远，信手拈来，不着痕迹。同时，《论语》中的比喻是多样化的，有明喻、暗喻、隐喻和借喻等。如：“人而无信，不知其可也；大车无揽，小车无轨，其何以行之载。”即明喻。旨在说明为人要讲信誉的重要性。“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣！君子之德，风；小人之德。草。草上之风，必偃。”为隐喻。其中隐含着上行下放的道理。借喻相对来说要用得多一些，如：“子在川上曰:‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。”借感叹时光流逝，来勉励自强不息。“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽履一篑，往，吾往也。”借“止”和“往”，说明了“吾止也”和“吾往也”的道理，从而得出结论：无论做什么事情，是成功，还是失败，这一切都取决于当事人自己。 （2）对比也是《论语》中用的很多的一种修辞手法，且多样。从时问上看，有古今社会的人事对比；从具体事情上看，则有“君子”和“小人”的不同道德行为观念的对比。如：“古之民有之疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾，；古之愚也值，今之愚也诈，而已矣。”通过对古今狂人、矜持人和愚人各加以对比，从而对“古人”的三种美德加以了肯定，则对“今人”的丑恶行为进行了否定。 （3）顶真。通过顶真，使语言变得连贯而有气势，。如：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”说的是用词的重要性，显得气势宏大，理由充足，无可辩驳，读来有一泻千里之感。 （4）此外还运用大量精选的排比、对偶、摹状等手法，浑然天成。不仅使得语气舒缓，读来朗朗上口，而且也有助于加强表达效果。 3《论语》以当时中原地区的群众口头语言为基础，自然亲切，通俗易懂，明白晓畅。有的语言简直就是日常用语，如：“吾不与祭，如不祭。”、“食不言，寝不语。”“父母在，不远游，游必有方。”等。有些口语还带有幽默性，富有启发性。如：“季路问鬼神：子曰：‘未
三年级论语精选
《四书》1《大学》 ★大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。 （《大学》的主旨在于使人们的道德水准提高， 帮助别人不断进步，最终达到道德上的完美境界。） ★知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安 而后能虑，虑而后能得。 （知道自己的目标之后才能确定志向，才能 平心静气，才能安然面对困难，才能有针对性地 进行思考，才能最终有所收获。） ★古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者， 先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者， 先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者， 先致其知；致知在格物。 （古时候，要在天下推广至高的道德，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭，先要提高自身的修养；要想提高自身的修养，先要端正内心、意念真诚，而这要从掌握知识开始，掌握知识的方法在于推究事物的原理。）《四书》2 《大学》 ★自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。 （从天子到普通老百姓，都要以提高自身修养为根本。）★汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。” （商汤在盘器上刻着警句说：“只要能够令自己进步一天，就能够天天进步，每天更进步。”） ★君子贤其贤，而亲其亲。小人乐其乐而利其利。此所以没世不忘也。 （君子继承先王的德行和业绩，百姓享受先王带来的快乐和利益，所以他们永远都不会被人们忘记。） ★君子必慎其独也。 （有修养的人在独处时也一定要注意自己的言行。） ★富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 （财富可以修饰屋子，德行能够修饰自身，心胸开阔 的人身体舒坦，所以君子一定要保持意念的真诚。）
《四书》3 《大学》 ★一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。 （如果国君一家仁爱，整个国家就会盛行仁爱；国君一家谦让，整个国家也会谦让；国君一人贪暴，整个国家就会出乱子。） ★君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。 （君子自己有了才能去要求别人为善，自己没有 恶习才能去批评别人。） ★德者本也，财者末也。……是故财聚则民散，财散则民聚。 （德行是根本，财富是次要的。……所以聚敛财物民心就会离散，散施财物民心就会归聚。） ★仁者以财发身，不仁者以身发财。 （仁义的人利用财富来促进自我修养，不仁义的 人靠昧着良心老发财。）《四书》4 《中庸》 ★天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者， 不可须臾离也，可离非道也。 （上天赋予人性，遵循本性行事叫做道，修养道行就是教化。道是一刻也不能抛弃的能够抛弃的就不是道。）★喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。…… 致中和，天地位焉，万物育焉。 （人的喜怒哀乐没有表现出来是叫中，表现出来的都合乎礼节叫和。……达到了中和，天地就各得其所，万物就开始生长发育。） ★君子中庸，小人反中庸。 （君子的言行都符合中庸的标准，小人都违背中庸。中庸也就是上一条所说的中和，即感悟言行都要符合 礼节，也就是下一条所说的无过无不及。）
《论语》的语言特点
龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/c84653880.html, 《论语》的语言特点 作者：孔顺利 来源：《作文周刊·高二版》2011年第44期 语言简约而含义深远，是《论语》的一大语言特点。“《论语》是语录体散文，……主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。”（游国恩语）《论语》作为孔子及其弟子言语行事的辑录，重在记言，一般只说自己的观点，不会充分展开与论证。“略无华饰，取足达意而已。”（鲁迅语） 言简意赅却富有哲理的语句准确地传达了孔子对社会人生的认识，例如：“岁寒，然后知松柏之后彫也”（《子罕》），这不仅仅是赞美松柏，更是体现了孔子对社会人生的深刻的观察与思考。《论语》中的许多语句，“词约义丰”，具有哲思之美。 从另一个角度看，《论语》的语言优雅而含蓄，具有一种雅俗共赏的美。这得益于它运用了丰富多样的修辞手法。《论语》综合运用了比喻、排比、反问、映衬、对比等多种修辞手法，因而说理生动活泼。 例如：“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》），用比喻的修辞手法，生动形象地描写出孔子安贫乐道，乐于简朴而有精神追求的生活。孔子赞美颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”身处陋巷，粗茶淡饭，一般人都会以此为苦，而颜回不改其乐。这里用对比写法，写出颜回贫贱不能移的高贵品质。两处“贤哉，回也！”间隔反复，表达了孔子对爱徒真诚的赞美。 再比如《论语》中论人之过错：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之”“小人之过也必文”（《子张》），用比喻的修辞手法，把君子的过错比做日月之食，日月之食高悬天空，人人都可以看见。君子对于自己的过错，并不掩饰，而是积极改正，而小人正好相反，总是千方百计地掩饰自己的过错。这里用对比手法，赞扬了君子不文过饰非的优秀品质，批评了小人的掩饰错误，欲盖弥彰。“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。过而不改，是谓过矣。”（《卫灵公》）说理透辟，语言精练，启发人思考。 “默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》），用排比、反问句式，写出了孔子谦虚谨慎的个人修养，用语简练，富于气势，启发人思考。孔子在学习知识、教导弟子、为人师表等方面，尚且如此谦虚谨慎，如此反省自己，何况我辈？这样的例句还有很多，不再一一列举。可以说，正是如此丰富而多样的修辞手法的运用，使得《论语》的语言简约而深远，优雅而含蓄。
论语精选一百句(中英文对照-英文摘自1914年哈佛版)
论语精选一百句(中英文对照-英文摘自1914年哈佛版)
論語精選一百句 論語學而篇第一 一、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」THE MASTER said: “In learning and straightway practising is there not pleasure also? When friends gather round from afar do we not rejoice? Whom lack of fame cannot vex is not he a gentleman?” 二、子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」The Master said: “Honeyed words and flattering looks seldom speak of love.” 三、子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉：可謂好學也已。」The Master said: “A gentleman who is not a greedy eater, nor a lover of ease at home, who is earnest in deed and careful of speech, who seeks the righteous and profits by them, may be called fond of learning.”
good; as the north star holds his place, and the multitude of stars revolve upon him.” 九、子曰：「吾十有五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不踰矩。」Th e Master said: “At fifteen, I was bent on study; at thirty, I could stand; at forty, doubts ceased; at fifty, I understood the laws of Heaven; at sixty, my ears obeyed me; at seventy, I could do as my heart lusted, and never swerve from right.” 十、子游問孝。子曰；「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」 Tzu-yu asked the duty of a son. The Master said: “To-day a man is called dutiful if he keep his father and mother. But we keep both our dogs and horses, and unless we honour parents, is it not all one?” 十一、子夏問孝。子日：「色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」 Tzu-hsia asked the duty of a son.
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《论语》格言的语言表达艺术
《论语》格言的语言表达艺术 《论语》中拥有数量丰赡的格言,它通过运用同字韵、安排节奏以及巧妙使用修辞格等方式,使其言辞明晰悦耳、琅琅上口,不仅尽显丰富的内涵,还且使其表现形式具有整齐美、和谐美、节奏美,充分体现了语言的美感性能。 标签：论语;格言;同字韵;节奏;修辞格 《论语》是儒家经典著作之一,它是哲理散文中的一颗明珠,其语言凝练警策、感情充沛、生动优美。刘勰在《文心雕龙·征圣》中评价《论语》的艺术特征时说到:“夫子风采,溢于格言。”《论语》拥有数量丰赡的格言,它巧妙地运用了多种手法,使其在语音形式上具有独特的魅力,看来赏目,听来悦耳,读来顺口。 一、同字韵使语音整齐和谐 《论语》作为一部语录体著作,它不是诗歌、戏曲之类的韵文,按说是不讲求押韵,但我们发现,《论语》中的不少格言里会有同韵字出现,押韵明显。而同字韵的前呼后应,使其语音整齐和谐,流畅有余。 (1)学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?(01学而) (2)不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。(20尧曰) (3)民可使由之,不可使知之。(08泰伯) (4)女为君子儒,无为小人儒。(06雍也) (5)事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。(04里仁) (6)众恶之,必察焉;众好之,必察焉。(15卫灵公) 例(1)至例(6)押的都是同字韵。例(1)为众人耳熟能详之语。它采用了排比和反问的修辞格,使其句式整齐凝练。同时此例采用了“不亦……乎”的凝固形式,不仅在语意上强调了“说、乐、君子”,而且因为末尾连续使用的三个“乎”,语气顿时变得有轻有重,轻重适宜,让众人是读起来琅琅上口,想起来韵味无穷。例(2)也运用了排比的修辞格,句中连续使用了三个“无以……也”,用“也”字收尾,使音节得到了停顿,语气得到了舒缓。“也”字的重复使用使句子增添了极强的韵律感,给读者以循循善诱、余音绕梁之感。例(3)和例(4)不同于例(1)和例(2),它们不是用虚词结尾,而是用实词结尾。例(3)使用了两个相同的代词“之”,例(4)则用了两个相同的名词“儒”。“之”、“儒”相同字眼的反复出现,既强调了文中意义,又使句子言语整齐和谐,结尾干净利落,毫无拖拉之嫌。例(5)和例(6)是复句,其同字韵出现的位置别具特色:前后分句末尾之字交替反复出现。“数、之”是实词,“矣、焉”为虚词,一实一虚,
精选论语60则附译文
01.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？ 孔子说：?学习并且不断温习，不也很愉快吗?远方来了朋友，不也很快乐吗?人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗?? 02.巧言令色，鲜矣仁。 孔子说：?花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。? 03.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不习乎？ 曾子说：?我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。??传?字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文?为人谋??与朋友交?推之，当谓?己之传于人?。 04.贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 子夏说：?重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。? 05.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 孔子说：?君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。? 06.博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣 子夏说：?广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。? 07.信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 合道就合于信，近于道义事宜. 约信合宜, 言必可力行实践. 致恭敬合乎礼节, 则可远耻辱矣. 所依者不失其可亲之人, 则亦可以宗而主之矣。 08.不患人之不己知，患不知人也。 孔子说：?不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。? 09.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪 孔子说：?《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。? 10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 孔子说：?我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得進不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不
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《论语》经典名句100句
《论语》经典名句100句 001 求仁而得仁，又何怨 002 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至003 敬鬼神而远之 004 子罕言利，与命，与仁 005 譬如为山，未成一篑 006 未知生，焉知死 007 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 008 不患人之不己知 009 四体不勤，五谷不分 010 鸟兽不可与同群 011 无可无不可 012 食不厌精，脍不厌细 013 君子务本，本立而道生 014 吾日三省吾身 015 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 016 不迁怒，不贰过 017 君子坦荡荡，小人长戚戚 018 毋意，毋必，毋固，毋我 019 吾未见好德如好色者也 020 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
021 君子求诸己，小人求诸人 022 小不忍则乱大谋 023 君子之过也，如日月之食焉 024 巧言令色，鲜矣仁 025 人而无信，不知其可也 026 朽木不可雕也 027 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也028 子不语：怪、力、乱、神 029 人之将死，其言也善 030 仁者，其言也切 031 狂者进取，狷者有所不为也 032 邦无道，危行言孙 033 知其不可而为之 034 言不及义，好行小慧，难矣哉 035 君子不以言举人，不以人废言 036 君子有三戒 037 乡原，德之贼也 038 道听而涂说，德之弃也 039 望之俨然，即之也温 040 不学诗，无以言 041 犬马，皆能有养；不敬，何以别乎042 有事弟子服其劳
043 视其所以，观其所由，察其所安 044 是可忍也，孰不可忍也 045 礼，与其奢也，宁俭 046 父母在，不远游，游必有方 047 犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸048 斯人也而有斯疾也 049 四海之内，皆兄弟也 050 爱之欲其生，恶之欲其死 051 君子成人之美，不成人之恶 052 忠告而善道之，不可则止 053 善者好之，其不善者恶之 054 以直报怨，以德报德 055 学而时习之，不亦说乎 056 行有余力，则以学文 057 温故而知新，可以为师矣 058 学而不思则罔，思而不学则殆 059 敏而好学，不耻下问 060 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 061 自行束修以上，吾未尝无诲焉 062 述而不作，信而好古 063 吾少也贱，故多能鄙事 064 空空如也，我叩其两端而竭焉
论语大全
读《论语》心得 《论语》介绍 《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书, 成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。 我所看的《论语》是被后人分为二十章的。并且以每一章头两个字命名。比如第一章“学而”，就是本章第一句为“学而时习之，不亦说乎．．．．．．”其实，我细读《论语》也是初次，粗读有些时候了，但是毕竟自己没有文科的功底，只是泛泛的看看，这次的任务却是又一次让我捧起了《论语》，由于要记笔记，并且要进行交流，所以逼着我进行了一次又一次的细读。想要说明的是，既然是《读书笔记》，里面会有好多的东西不是我的而被我利用，只是偶尔加上点心得而已，如有雷同，纯属巧合。 （二）学而第一 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 其基本意思是：凡是学习过的东西，要经常复习，那不是一件很高兴的事吗？有远方的朋友来拜访，不也是很高兴的一件事吗？当别人对自己不了解时，自己也不会生气，那不正是君子的一种品质吗？ 这里的第一句是告诉大家一个学习方法。单从字面上理解，就 是“学”就要时时的温习，你才能掌握的牢靠。但是，换个思路想过来，这个“习”是不是还可以理解为“实践”或者“应用”、“体会”的意思。就是说要懂得去印证你所学的东西。比如说你今天学到的东西，真正应用到生活当中了，并且应用之后回过头来看你所学到的理论是正确的，这个时候你感觉得到学有所用了，学习的时间没有白白的浪费，你才确实感到是件很高兴的事了。 第二句是“有朋自远方来，不亦乐乎”。这一句说的是我们中国人自古以来就有的好客之道，中国不愧为礼仪之邦。换个思路再去理解，先看“远方”，如果只理解成空间上的或时间上的当然无可厚非，但是还可
(完整版)《论语》经典名句背诵90句
《论语》经典名句背诵90句 1.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述而》） ——君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。 2.君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》） ——君子明白大义,小人只知道小利。 3.君子和而不同，小人同而不和。（《论语·子路》） ——君子与人交往融合但不如胶似漆,小人之间看上去如胶似漆但内心勾心斗角。 4.君子周而不比，小人比而不周。 ——有道德修养的君子广泛地团结群众而不结党营私,小人互相勾结而不团结一致。5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》） ——君子不讲究吃，不讲究住，做事勤快，说话谨慎，亲近有道德的人虚心求正，就算的上是好学的人了。 6.君子学道则爱人，小人学道则易使也。（《论语·阳货》） ——君子学习了儒道能够爱护人民，小人学习了儒道就容易被使唤。 7.君子成人之美，不成人之恶；小人反是。《论语·颜渊》 8.君子不以言举人，不以人废言。（《论语·卫灵公》） 9.曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。（《论语·颜渊》） ——曾子说：君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我怕培养仁德。 10.君子求诸己，小人求诸人。 11.君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（《论语·宪问》）——君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。 12.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语·子路》 ——孔子说：“君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。” 13.君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。（《论语·阳货》）——君子认为义是最可贵的，君子只有勇没有义，就会捣乱造反；小人只有勇没有义，就会做土匪强盗。 14.子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（《论语·子张》） ——子贡说：君子的过错啊，就像日食和月食啊。犯错了，人们都看得见，改正了，人们都还敬仰他。 15.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）
论语读书笔记500字五篇
论语读书笔记500字五篇 《论语》这本书非常好，他告诉我们许多人事间的道理，它能让你品德高尚，让我们学到了很多。下面是为大家推荐的论语读书笔记500字，供大家参考，希望大家喜欢。 精选论语读书笔记500字篇一 我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服!大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想:纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵?孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。 汉初，大儒叔孙通向刘邦说”夫儒者，难于变革，可与守成”。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的”守成”之学。建国已五十多年，”五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是”守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是”野火
烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。 人生，就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标，整体主题。 而这些，却是孔子给我们的启示。 参考论语读书笔记500字篇二 《论语》是我国的经典作品，记录了孔子与其弟子的言行，它是儒家思想的核心著作。《论语》这本书告诉了我们许多人事间的道理，它能让我们品德高尚，更能让我们学到很多哲理性的知识。如我们在学《论语十则》时，里面既有讲学习方法和态度的，又有讲思想修养的。其中，”学而不思则罔，思而不学则殆”的意思是学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。它告诉我们。 一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所拖累，从而被书本表象的迷惑而不得其解;而如果只空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。因此，只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。还有一句” 岁寒，然后知松柏之后凋也” 的意思是碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松柏是最后凋谢的。说明了我们应当像松柏一样坚韧不拔，无论在任何处境都应坚贞不屈。 然而，《论语》毕竟已有两千多年的历史了，并不能完全适合我们
德文-德语简历范文
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 德文/德语简历范文 介绍 通常写德文申请信，一般都要附上德文的简历，如果没有特别的要求，简历应该是打印件，并且应该被制成表格. 通常页面的左边应该列明必要的标题，在相对的右边说明你的个人情况.申请者的优势和个人情况应该被清楚列出来，使审核人能非常容易比较候选者条件。 下面的信息应该被包括在简历中 (按照通常的次序): 1) 个人数据(“die persönlichen Daten”) 全名Name: 地址Anschrift: 电话号码Telefonnummer: 出生日期Geburtsdatum: 出生地Geburtsort: 婚姻状况Familienstand: 孩子的数量Kinderzahl: 2) 中小学教育 列出你上过的所有中小学名称. 在每个学校名字的后面用德语简要介绍一下学校的类型.例如. “Grundschule”, “Gymnasium”.你也应该列出你获得所有证书和毕业证明, 最好能解释这些证书 1 / 10
相当于德国什么证书.例如. “Abitur” 3) 高等教育(“das Studium”) 学校的名称Name und Ort der Universität: 学习的专业Studienfach: (学习的要点，系等)(Schwerpunkt:) (论文的题目)(Diplomarbeitsthema:) 如果有的话，你也可以列出 在海外学习的学期Auslandssemester: 在海外学习的学年Auslandsjahr: 硕士学习Postgraduierte Studien: 获得奖励Förderpreise: 出版Veröffentlichungen: 4) 工作经验(“Berufliche Tätigkeiten; Berufserfahrung”) 列出所有你参加过的职业和时间, 注明你所能从事的工作 5) 其它的知识(“Besondere Kenntnisse”) 换句话说.就是你在上面没有提到的其它的优秀特长，这应该包括外语知识(“Sprachkenntnisse”), 请尽可能详细. 这个句子“zwei Jahre Deutschunterricht(2年德语学习)”是很难让人确定你学习的真实水平。你应该使用. “Grundkenntnisse in Deutsch” ( 德语基础知识). 最好的还是提到你已经获得的证明, 尤其它们和你申请的专业有
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