浅析《动物园的故事》的荒诞性

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/ae15956633.html,

浅析《动物园的故事》的荒诞性

作者：周志欣

来源：《考试周刊》2012年第93期

摘要：爱德华·阿尔比的成名作《动物园的故事》通过两个陌生人的谈话表现人与人的隔绝和难以沟通的主题。本文以荒诞派戏剧特点为依据，通过文本分析此剧在主题和形式上表现出的荒诞派戏剧特色。

关键词：《动物园的故事》荒诞性主题形式

引言

爱德华·阿尔比（Edward Albee，1928—）是二十世纪六十年代美国荒诞派的主要作家之一，以创作独幕荒诞剧著称。他在戏剧创作中的不断革新及其对节奏与语调的精彩把握使之与同时代的奥尼尔·威廉斯和米勒等齐名。阿尔比善于用象征、比喻、夸张和手法描写美国社会

生活，剧本中表示了他对西方社会价值观念的怀疑和摒弃。1958年，阿尔比的《动物园的故事》（The Zoo Story）完稿。由于该剧对战后美国的价值观进行了犀利的批判与否定，加之形式与剧情的荒诞，在当时的纽约竟没有人愿意上演这部剧。最终在一位朋友的帮助下，此剧在柏林的席勒剧院与塞缪尔·贝克特的《克拉普的最后一卷磁带》同时开演。四个月后，此剧在

格林威治村的外百老汇剧场上演，标志着阿尔比从此在外百老汇成名，步入其一生创作与声名的鼎盛期。

阿尔比的创作在主题和风格上都得益于欧洲荒诞派剧作家。荒诞派戏剧是二战后出现在欧洲戏剧舞台上的一种新型流派。自其问世以来，在文学界颇受关注。但在美国戏剧史上，批判现实主义戏剧却一直占主导地位。直到阿尔比在剧坛上一举成名，荒诞派戏剧才在美国兴起。

荒诞派戏剧源于二十世纪二十到三十年代的先锋派试验，在二战后异军突起。其发展迅速的一个重要原因是“人们在工业文明后的这场战争中耳闻目睹惨绝人寰的战争暴行和独具…匠心?的人与人之间的残杀”，战争的灾难给整整一代人留下了无可治愈的精神创伤。人们，尤其是广大青年，对人生失去理想和目标，因而感到了苦闷、彷徨、茫然不知所措。这是西方社会人类精神危机的深刻表现，表达了战后一代人的思想危机。一些剧作家把这种悲观失望的情绪反映到舞台上，荒诞派戏剧也就应运而生了。

荒诞派戏剧的核心是“荒诞（absurd）”，这个词是由拉丁文的surdus（耳聋）演变而来的。在音乐中用来指“不协调音”，在哲学上指“个人与生存环境脱节”。在这个概念中，人对外部世界无法理解，任何行为和喜怒哀乐的感情都对他不起作用；世界只呈现冷漠、陌生的面孔。所以荒诞派剧作家总是“以一种低调的、扭曲的、矛盾的，甚至是支离破碎的形式来表现混乱无序和荒诞不经的现实世界”。

等待戈多语言的荒诞性

《等待戈多》语言的荒诞性 作为荒诞派戏剧的灵魂人物，塞缪尔·贝克特通过文学方式将人类的荒诞处境栩栩如生地展示在《等待戈多》中。 在《等待戈多》中，两个人物之间的对话脱离了传统对话的正常模式，这些对话里充满了双关、不断重复的陈词滥调和胡说废话等等。这些看似深奥、前卫的语言为何能引起观众和读者的广泛共鸣呢?《等待戈多》中贝克特式语言的荒诞效果《等待戈多》中的语言让观众和读者耳目一新。贝克特将传统戏剧的语言作用彻底摒弃，可以增添戏剧荒诞效果的新的语言方式，从而使戏剧本身流露出强烈的荒诞和无意义感。这种荒诞的语言效果表现在无意义的词语重复、无关联话题的转换和文字游戏几个方面。 无意义的词语重复人类语言的特有功能之一就是交流和传递信息。很多文学作品的语言丰富多彩，并且竭力避免莺复。但在《等待戈多》中，这种人物对话问的无意义的不断重复却是为了达到预期的荒诞效果。戏剧一开始．两个无家可归的流浪汉爱斯特拉贡和弗拉第米尔．呢称霓戈和狄狄之间的对话就很好地诠释了不断重复所带来的荒诞效果，狄狄看到戈戈试图脱掉自己的靴子。所以就问他是否伤到了脚趾。在他们的对话中，两人不停地重复了一个词。“弗拉第米尔：你脚疼吗?爱斯特拉贡：脚疼!他在问我是不是脚疼。弗拉第米尔：好像这世界上只有你才脚疼似的!我难道就不算是个人吗?我倒要看一看，你要是受了我的那些苦．你还能怎么着。你能会告诉我一砦新鲜事。爱斯特拉贡：你也脚疼过?弗拉第米尔：脚疼!他在问我是不是脚疼过!”当狄狄询问戈戈的脚趾是否受伤时。戈戈并没有正式的回答他，而是非常生气地重复一个字——疼!然后转问脚趾：狄狄想知道你是否受伤了?显然戈戈并没有回答狄狄的问题。而狄狄对这个答案也不满意．他的同答更让人觉得无处可寻．难以理解。由于没有明白狄狄的同答。戈戈就重复了和狄狄刚才的一同一答，只不过这次问话人和回答者换了顺序。 从上面的例子中可以看出。戈戈和狄狄之间的对话毫无意义。让人觉得滑稽可笑。这种无意义的不断重复所带来的滑稽效果在文中是随处可见。当人不知该如何进行对话时．他们选择了重复。当无话口可说时，他们选择了沉默。观众和读者会觉得他们的对话滑稽可笑，没有意义，这也是贝克特想要呈现的戏剧效果。 贝克特强调了一点：这个世界中生活是如何单调、枯燥、毫无意义。《等待戈多》中人物之间的失败交流也表现在支离破碎的对话中．而对话的不衔接性足由无关联话题的转换造成。贝克特就是通过这种方式将剧中的对话变成荒诞而无意义的标志。第一幕戈戈和狄狄的谈话漫无目的，话题不断转换．让人难以捉摸。弗拉第米尔：你本来应该是个诗人。爱斯特拉贡：我本来就曾是个诗人。这还看不出来吗?(静默)弗拉第米尔：我刚才说什么来的你的脚怎么样啦?爱斯特拉贡：它肿。弗拉第米尔：哦，交流，对了，我想起来了，那个盗贼的故事。你还记得吗?爱斯特拉贡：不记得了。在这段短短的对话中。戈戈和狄狄谈论了三个毫无关联的话题。 人物和人物之间没有真正意义上的对话。他们只是在谈论自己感兴趣的事情．至于别人在说什么。他们丝毫都不关心和在乎。所以这种没有逻辑关联的话题转换地很快，也正是这种快速转换让人们感受到剧中人物的无话可谈和冷漠可笑的窘境。从而烘托了戏剧的荒诞效果。 文字游戏，说到对文字的处理。贝克特可谓是个语言天才。在《等待戈多》里。他把看似毫无关系的词语放在一起，减弱词语本身的意思，顺其自然构造出

20152018自考中国古代文学史一真题及答案解析

2015年10月《中国古代文学史(一)》真题 一、单项选择题(本大题共30小题,每小题1分,共30分。在每小题列出的四个备选项中只有一个就是符合题目要求的,请将其代码填写在题后的括号内,错选、多选或未选均无分。) 1、以下神话属于创世神话的就是()。 A.大禹治水 B.夸父逐日 C.精卫填海 D.女娲造人 【答案】D 【解析】神话依据其存留的具体情形,从主题的角度主要可分为创世神话、自然灾害神话与战争神话三类。其中,大禹治水、精卫填海与夸父逐日属于自然灾害神话,女娲造人属于创世神话。 【考点】上古神话传说 2、以下《诗经》中的作品,属于婚恋诗的就是()。 A.《巷伯》 B.《静女》 C.《十月之交》 D.《君子于役》 【答案】B 【解析】《诗经》中,不少作品歌咏了美丽多姿的爱情,抒发了恋爱与相思的甜蜜,《静女》就就是其中的代表作。而《巷伯》属于抒发人生感慨的诗,《十月之交》《君子于役》属于政治讽喻诗。 【考点】《诗经》的社会人生内涵 3、先秦历史散文中引譬设喻,善用寓言的就是()。 A.《尚书》 B.《左传》 C.《国语》 D.《战国策》 【答案】D 【解析】使用寓言说事,就是《战国策》常用的手法。 【考点】《左传》、《战国策》等历史散文 4、《韩非子》的文风特点就是()。 A.奇幻诡谲 B.冷峻峭拔 C.质木无文 D.佶屈聱牙 【答案】B 【解析】《韩非子》的说理明切犀利,冷峻峭拔,又极善分析,条理严密,议论透彻,在先秦散文中自成一格。

【考点】《庄子》、《孟子》等诸子散文 5、先秦诸子散文中文风空灵飘忽的就是()。 A.《墨子》 B.《孟子》 C.《庄子》 D.《荀子》 【答案】C 【解析】《庄子》的每个故事都形象生动,想象奇幻飘逸,超越常情常理的局限;而其全篇又就是由一个个这样的寓言故事连缀而成,故事间呈跳跃式承接,因而造就了整部书空灵飘忽的文风。 【考点】《庄子》、《孟子》等诸子散文 6、屈原《九歌》的艺术特点就是()。 A.平实素朴 B.汪洋恣肆 C.清新幽渺 D.沉郁顿挫 【答案】C 【解析】《九歌》独特的题材,造成了它与屈原其她作品不同的风格。叙写神灵的活动与神灵的情感,描绘神灵所在的环境与气氛,就是一种清新幽眇的境界。 【考点】屈原的其她作品 7、下列作品中属于桓谭《新论》的就是()。 A.《抑谶重赏疏》 B.《潜夫论》 C.《谏营昌陵疏》 D.《崇厚论》 【答案】A 【解析】B项《潜夫论》就是王符的作品,C项《谏营昌陵疏》就是刘向的作品,D项《崇厚论》就是朱穆的作品。故答案选A。 【考点】东汉散文的演变 8、司马迁《史记》开创的史书体例就是()。 A.编年体 B.国别体 C.纪传体 D.纪事本末体 【答案】C 【解析】司马迁参照前代多种史著,创造了“纪传体通史”这种新的体例。 【考点】司马迁及其《史记》 9、《天子游猎赋》所体现的司马相如的创作心态就是()。 A.抒情述志

荒诞的悲喜性质辨

20世纪中外文坛出现了大量具有荒诞审美特征的作品，使“荒诞”逐渐成为美学的重要范畴之一。西方的荒诞派戏剧、黑色幽默、表现主义文学、存在主义文学以及卡夫卡、皮兰德娄、迪伦马特等作家的荒诞作品在20世纪影响很大；同时，这些作家作品又深刻地影响了中国新时期一大批具有先锋意识的作家的创作，如王蒙、刘索拉、莫言、残雪、陈村、张辛欣、高行健等，即使进入20世纪90年代，仍不时有一些重要的荒诞文学出现，如梁小声的《浮城》，残雪的《思想汇报》、《历程》、《新生活》等。 中外学者对于荒诞这一美学范畴给予了很大的关注，但目前学术界对于荒诞的悲喜性质存在很大的争议。有的学者将荒诞视为美学悲剧性的子范畴（1），有的归为悲喜剧（2），有的认为荒诞的美学品格是非悲非喜的新的美学形态（3），也有少数学者认为荒诞属于喜剧范畴（4）。 学术界关于荒诞的悲喜性质观点分歧的原因，主要包括以下几个方面：首先，由于有些学者在认识上存在误区，对喜剧、悲剧的美学特征的把握仍未摆脱传统观念的影响；其次，对喜剧与悲剧关系的理解存在误区，如看不到悲与喜之间的联系，认为喜剧不能有悲剧内涵，喜剧只能充当表现悲剧内涵的工具等；再次，对荒诞概念的理解十分混乱，未能把握荒诞概念的本质。笔者认为，荒诞属于喜剧范畴，20世纪荒诞文学体现了传统喜剧的发展和变异，并拟从三个方面陈述缘由。 一 亚里士多德在《诗学》中，精辟地提出喜剧的对象是丑陋与错误的观点，将丑视为喜剧的基础，但他的喜剧观念也存在着一定的片面性与局限性，如把悲剧与喜剧形而上地对立起来，认为喜剧与悲剧有严格的界限，“喜剧不致引起痛苦”，强调喜剧的纯粹逗笑、欢乐的性质；同时，他重悲剧、轻喜剧，认为悲剧是最崇高的艺术，喜剧则等而下之。亚氏的观点成为西方后世许多理论家、艺术家信奉的不可逾越的鸿沟。 学术界关于荒诞的悲喜性质观点分歧的原因，是由于有些学者对喜剧、悲剧的美学特征的把握仍 ]理论 ]荒诞的悲喜性质辨 ]苏晖

外国文学------等待戈多赏析

荒诞派艺术在具体作品中的运用 -----浅析《等待戈多》 年级 学院 专业 学号 姓名 任课教师 完成时间 2011年5月25日 成绩

荒诞派艺术在具体作品中的运用 -----浅析《等待戈多》 内容摘要：荒诞派戏剧就是在存在主义，超现实主义的基础上发展而来的，具体产生在20世纪50年代，最早出现在法国，是二战后西方戏剧界最具影响的流派之一。1953年，当贝克特运用荒诞的怪异的创作手法打造出的《等待戈多》上映时，获得了巨大的成功。本文就是通过浅析《等待戈多》来探索荒诞派艺术在具体作品中的运用。 关键词：荒诞派艺术《等待戈多》异化特点 第二次世界大战打破了整个世界的政治格局，摧毁了蓬勃发展的资本主义经济，整个资本主义世界矛盾重重，使得整整一代人对美好的生活的憧憬，流于幻灭，给人们的心灵划上了难以愈合的伤痕。人们看不到光明，看不到出路，感到四周一片黑暗，前途渺茫，因而情绪低落，产生了悲观绝望思想。在这样的情况下，存在主义哲学思想在社会上泛滥，文坛上出现了形形色色的新的现代派文学流派。荒诞派戏剧就是在存在主义，超现实主义的基础上发展而来的，具体产生在20世纪50年代，最早出现在法国，是二战后西方戏剧界最具影响的流派之一。1953年，当贝克特运用荒诞的怪异的创作手法打造出的《等待戈多》上映时，获得了巨大的成功，成为法国战后最叫座的一出戏，被译成了20多种文字。此后荒诞派作品层出不穷，在欧美各国产生了广泛的影响。而贝克特也成为了荒诞派戏剧的创始人和最有力的代表。 《等待戈多》是贝克特创作的第一部舞台剧，1952年首先以法语出版，1953年在巴黎上演。《等待戈多》全剧共分2幕，讲的是一条乡间的小路上，流浪汉狄狄和戈戈在等待一个叫戈多的人的到来。可是戈多是谁？他们何时约见？连他们自己都不清楚，但他们任然苦苦的等待。《等待戈多》与传统戏剧大相径庭，他没有情节，没有人物之间的心理冲突，没有高潮，是一出典型的“反戏剧”。贝克特说过：“只有没有情节，没有动作的艺术才算得上纯正的艺术”。他要开辟“过去艺术家从未勘探过的新天地”。《等待戈多》的内容充分体现了荒诞的含义。戈多总是不来，天天如此可剧中的人仍然等待。剧中人物的表现，背景，道具也

大学语文

专升本大学语文复习测试题 一、选择题 （C）1.下列哪部作品的作者被誉为“短篇小说之王”： A《离婚》 B《饮酒》 C《项链》 D 《呐喊》（B）2.“五十步笑百步”出自哪位前人的文章： A孔丘 B孟轲 C陶潜 D李白 （B）3. 哪位唐代诗人的诗被称作“诗中有画”。 A曹植 B 王维 C杜甫 D 苏辙 （D）4.《论毅力》在论证上主要使用了___论证。 A 排比 B举例 C比喻 D对比 （B）5.《史记·李将军列传》较多地使用了描写的方法和手法。 A 心理比喻 B细节对比 C 环境排比 D肖像类比 （A）6.下列著作属于编年体历史著作的是？ A《左传》B《论语》 C《史记》 D《诗经》 （D）7.哪位现代作家的作品具有鲜明的民族风格和浓郁的北京味：A鲁迅 B曹禺 C茅盾 D老舍 （C）8.“长人者好烦其令”的这句话的作者是？ A欧阳修 B李煜 C柳宗元 D郑光祖 （A）9. 下面不属于“元曲四大家”的是？ A苏东坡 B马致远 C白朴 D关汉卿 （D）10.“九斤老太”这个人物形象出自以下哪部作品： A《狂人日记》 B 《伤逝》 C《阿Q正传》 D《风波》 （A）11.《论毅力》的作者姓梁，他的字是： A卓如 B任公 C启超 D饮冰室 （B）12.周树人以笔名“鲁迅”发表的第一篇白话短篇小说是： A《故事新编》 B《狂人日记》C《阿Q正传》 D《朝花夕拾》（A）13.“曲状元”是： A马致远 B白朴 C郑光祖 D关汉卿 （D）14.下列作品，哪一项的作者被誉为“人民艺术家”？ A《虞美人》B《呐喊》 C《灯下漫笔》D《月牙儿》 （B）15.“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话出自哪位名作家？ A苏东坡 B欧阳修 C柳宗元 D舒庆春 （D）16.下列作品不属于“激流三部曲”的一项是？ A《家》 B《春》C《秋》D《雾》 （C）17.《饮酒》的作者的“字”是： A渊明 B孟德 C元亮 D子美 （B）18.“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”出自： A《李太白集》 B《杜工部集》C《东篱乐府》 D《东坡乐府》

《乡村医生》的荒诞性研究

《乡村医生》的荒诞性研究 摘要：《乡村医生》是一部带有强烈的荒诞性色彩的作品。该作品通过主人公一次离奇的出诊经历，将人在面临困境难以抉择时的感受化为种种怪异、不合逻辑的情节，人物的每一次选择都有其明确的目的，然而这个荒诞的世界似乎总是在控制着一切，每一次抉择的结果都揭示着人对自身命运的不可掌控。主人公在梦魇般的荒诞世界中绝望地生存的过程，正是卡夫卡想要揭示的梦境背后的真实困境。在理想与现实的悖谬中，人为了生存，就必须在这个荒诞的世界中抗争，然而世界如此强大，人所做的一切努力、挣扎、反抗都只是徒劳。 关键词：荒诞性反抗徒劳 ★基金项目：本文系黑龙江艺术科学规划项目（12B057）研究成果 《乡村医生》是卡夫卡的晚年名作，也是他极为珍视的作品之一。卡夫卡曾在日记中提到“我仍能从像《乡村医生》这类作品中感到稍纵即逝的满足，前提是我仍能写出此类作品（这是非常不可能的）。但只有我能将世界提升到纯净、真实和不可改变之中，我才会感到幸福”。由此可以看出，《乡村医生》是卡夫卡的文学生命中的独特存在。

一、抉择的荒诞性 在《乡村医生》中，人物的每一次抉择都有其明确的目的，然而这个荒诞的世界似乎总是在控制着一切，每一次抉择的结果都揭示着人对自身命运的不可掌控。 在小说中，主人公作为这个乡村里唯一的医生，恪守自己的职业道德，坚守着自己的人生信仰，为了治病救人风雨无阻，甚至为了病人，不惜将女仆罗莎置于危险之中。然而，做出如此牺牲的医生，病人见到他的第一句话却是：“大夫，让我死吧”，这一刻医生的负罪感油然而生，他想到在神灵都来帮忙的情况下，送来了马，甚至“多余的马夫”，病人一心求死，而罗莎却被牺牲。面对急切的病人一家：“父亲闻着手里的那杯朗姆酒，母亲含着泪咬着嘴唇，姐姐摇晃着一块沾满血迹的毛巾”，医生不得不本着职业道德再次医治病人，这又剥夺了病人自由选择生死的权利，医生替病人选择了求生，却无力治疗男孩的不治之症。在这里，卡夫卡用荒诞的情节描述了人在选择面前所处的生存困境，通过生与死的对比，实质上是揭示了人生信仰与生存价值的冲突。 《乡村医生》中，这种因抉择而产生的荒诞感均来自卡夫卡自己的人生体验，他所处的时代、社会环境，他的家庭、婚姻都对他的思想和创作产生了深刻的影响。在写作与生存之间，卡夫卡选择了后者，但这并非他所愿，于是他只能把工作之余的全部精力和时间用于他钟爱的写作。抉择是荒诞

_等待戈多_的后现代主义审美特征

第25卷第6期湖 北 工 业 大 学 学 报2010年12月Vol.25No.6 Journal of Hubei University of Technology Dec.2010 [文章编号]1003-4684(2010)06-0161-03 等待戈多 的后现代主义审美特征 胡波莲 (湖北工业大学外国语学院,湖北武汉430068) [摘 要]作为荒诞派戏剧的经典之作, 等待戈多 的荒诞性体现了20世纪50年代出现的后现代主义思潮的基本审美特征:主题的不确定性;人物的非主体性;削平深度,让舞台本身说话;消解语言,语言仅仅用来填补时间空白。 [关键词]后现代主义;荒诞派戏剧;不确定性;非主体性 [中图分类号]I106.4[文献标识码]:A The Pos-t modern Aesthetic Characteristics of Waiting for Godot H U Bo-Lian (School of Foreign L anguages,H ubei Univ.of T echnology,Wuhan430068,China) Abstract:As a classic absurd theatre,it s absur dity reflects the basic aesthetic characteristics of postmoder nism:uncertainty of the theme,non-subjectivity of characters,flattening the depth and letting the stag e speak itself and deco nstructing the language,w hich is only used to fill the gaps in time. Keywords:postmodernism;absur d theatre;uncertainty;non-subjectivity 等待戈多 自问世以来,引起了人们的极大关注,研究者从社会学、存在主义哲学、基督教教义、自传等许多视角对其进行了研究。 等待戈多 问世的20世纪50年代,正是后现代主义产生和发展的时期。作者在 二战 后无疑受到后现代主义思潮的影响,并体现在该剧的创作中。本文主要探讨该剧所具有的后现代主义审美特征,并说明这些审美特征使它呈现出浓厚的荒诞色彩。 1 不确定性:不可解释的意义 不确定性 主要代表中心消失和本体论消失之结果。 不确定性是后现代根本特征之一,这一范畴具有多重衍生含义,诸如:模糊性、间断性、异端、多元论、散漫性、解合法化、反讽、断裂、无声等等。哈桑指出,正是不确定性揭示出后现代主义的精神品格。这是对一切秩序和构成的消解,它永远处在一种动荡的否定和怀疑之中。 [1]P303 不确定性是荒诞派戏剧的基本特征,也是 等待戈多 最突出的特点。 等待戈多 没有传统戏剧的情节模式,没有高潮,甚至没有结局,围绕它的主题的争论一直没有停息,这就很好地说明了该剧主旨的不确定性,它是模糊的、多元的。两个流浪汉在等待什么?戈多是谁?有人说戈多暗指上帝,有人说戈多象征死亡,有人说波佐就是戈多等等。该剧的中心不在戈多是谁,而在等待。那么他们苦苦等待的是什么呢?有人认为他们在等待希望,有人认为在等待上帝的拯救,罗伯 吉尔曼在 现代戏剧的形成 中指出: 这部戏剧就是表现弗拉季米尔和爱斯特拉冈这样等待戈多;戈多不来,他的本性就是他不来,他是被追求的超验,现世以外的东西,人们追求它为了给现世生活以意义。 [2]P6他的理解有些接近宗教的理解,现世以外的东西近乎上帝。但是贝克特在 论普鲁斯特 里说: 倘若受难者希望上帝援助他,他就错了,只有虚无等待着他。 [3]P3在尼采已经宣判上帝死刑的年代,人们已经怀疑信仰和终极价值,再等待上帝的拯救显得多么愚蠢可笑,很显然他们不会等待上帝,他们自己也不知道在等待什么。 国内学者大多抓住贝克特话里的关键词 虚无 两个字做文章,张容认为, 等待戈多 情节上表现为静止,无变化,没行动,什么也没有发生,表现人类对世界的空虚感、幻灭感、表现人类希望的虚无。 而

试论柳宗元

试论柳宗元议论散文的特色 日期： 2005-10-17 15:58:00 浏览次数：16 字体：[ 大中小 ] 赵新国 柳宗元是中唐时期杰出的思想家、政治家和文学家。他以自己特色独具的散文创作，为中唐古文运动、为中国古代的散文发展，做出了杰出的贡献。 柳宗元是一个“遍悟文体”的作家，众体兼长，作品丰富。特别是他作为一个政治家、思想家，写下了许多议论文。其内容涉及哲学、政治、文论，其文体有杂文、书、序、赞、志、传等。这类文章在柳宗元的散文中占着很大的比例。他对于社会问题的关注和他对各种问题的卓见，是他多写议论文的重要因素。由于他长期被贬偏远之地，这特殊的遭遇，使他更深入认识了社会，减少了官场的应酬，也使他有时间更深入地思考问题，并较少顾忌地去发表自己的见解。因此，他的议论文写得既多且好，颇具特 色。 观点鲜明，思想深刻 柳宗元议论文最突出的特色就是观点鲜明，思想深刻。议论文的重要特征是在于言之有物，在于能体现出现实生活中的迫切问题，在于见解的新颖、深刻。从宣传朴素唯物主义思想的哲学论著到畅谈为文之道；从国计民生的重大政治问题到交友之道；从历史到现实，无所不包，有的放矢，绝无泛泛而谈之作。 《贞符》一文，作者明确提出皇帝“受命不于天，于其人”的观点，这实际是否定了“君权神授”的封建思想；《封建论》则提出了“封建，非圣人意也，势也”，这与儒家鼓吹的圣人决定一切的旧说是针锋相对的。柳宗元和韩愈一样，强调“文以明道”，文、道统一。他在《报崔黯秀才论为文书》中明确提出“圣人之言，期以明道，学者务求诸道而遗其词”，“道假辞而明，辞假书而传，要之之道而已耳。”明确表达了写文章的目的是为了宣传“道”，不仅如此，他还激烈地批评了写文章的形式主义倾向，他明确指出：“凡人好辞工书，皆病癖也。”在《报袁君陈秀才避师名书》中，他强调“文以行为本，在先诚其中。”即是说，文以行道为本，要做到这一点，作者必先诚其中。这是特别强调作家个人的品德修养和创作态度，“先诚其中”与韩愈的“君子慎其实”是完全一致的。 《送薛存义序》中说：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使吏司平于我也。”旗帜鲜明地提出官吏是“役于民”的，而不是“役民”的民本思想。他从官为民役的思想认识出发，坚决主张任人唯贤，反对任人唯亲。在《非国语·命管篇》中提出以“才”不以“姓”的选官原则，不论择嗣，还是选官，都应以“贤且圣”为标准，明确提出应从卑贱者中选拔才德之士的主张，这在当时的政治斗争中是有号召力的，同时也具有很大的进步性。他从重视人民群众的地位和作用出发，提出了“以生人为主，以尧、舜为的”（《舜禹之事》）的观点。生人，即生民，老百姓。他曾

谈电影《香火》中的黑色幽默及荒诞性反讽

86 各自独特的迥异的特征，分别指示了两种法律文化各自不同的发展道路。 四、结语 法律的产生与社会关系密切，它总是与特定的历史和文化背景相联系，不同的民族文化传统及历史发展历程，孕育了不同的法律文化。多元文化之间的冲突、对异域文化的无知或地区间的文化差异必定会导致法律文化的冲突。[7]但基于对不同文化的相互沟通和理解，不同文化背景人群在进行跨文化交际时的文化冲突具有可协调的一面。电影《刮痧》充分体现了中美法律文化之间的冲突和差异，我们既要深刻挖掘、比较那隐藏的法律文化差异，又要建立中美文化之间相互交流、沟通的机制，这样才能最大程度地避免跨文化交际中法律文化的冲突和障碍。 前言：电影《香火》获得过“最佳电影奖”、“亚 洲DV 竞赛单元金奖”，以及“2004年最佳电影”等荣誉，同时是唯一一部入围五十六届洛迦诺电影节的中国影片，在瑞士洛加诺电影节上获得佳评。故事讲述一个边缘生活中的草根人物和尚，为修缮寺庙四处奔波，在求助之旅中遭遇艰难险阻，最终与信仰背道而驰。 一、黑色幽默理论解读 “黑色幽默”是兴起于20世纪60年代的美国文学流派，繁盛于20世纪70年代，因1965美国作家弗里德曼出版的短篇小说集《黑色幽默》而出名。“黑色”的内涵是绝望、恐怖、残酷和痛苦，面对这一切，人们发出玩世不恭的笑声，用幽默的人生态度拉开与现实的距离，以维护饱受摧残的人的尊严，这就是所谓的“黑色幽默”（朱维之，赵澧，崔宝衡 540）。黑色幽默的基调是悲观的，人类面对现实和荒诞，虽痛心疾首却无所作为，无可奈何，这种流派表现出世界的荒诞不经、冷嘲热讽和玩世不恭的 主题。作家笔下的人物形象大都是悲喜剧交加、承受着莫大讽刺的“反英雄”人物。李乃坤将其定义为：“反英雄人物是和传统式主人公相对立的，他缺乏传统英雄勇敢、刚毅、有理想等高尚品格，而经常抑郁、荒唐可笑、怪僻或厌恶社会”（李广财 38）。 二、 黑色幽默在电影中的体现 首先，信仰物质化。在该片中，佛像对于和尚来说有双层含义：一是代表着出家人神圣、纯洁的信仰，和尚修缮寺庙是基于忠诚的信仰，觉得有寺庙就得有佛像和香火；二是和尚赖以生存的唯一经济来源，为了靠香火钱，迫不得已将信仰嬗变为自己的职业。这个悲惨的故事发生在山西南小寨村，而全村人都靠杀生来维持生计，唯独和尚持出家之道，然而滑稽的是寺庙却是杀生的最佳固定场所。一双破鞋引出了荒诞、戏剧化的故事，佛像的倒塌如同天塌一样，使和尚走上求助之旅，同信仰背离之道。他去宗教科和文物科反映佛像倒塌问题却遭政府官员的互相 注释： [1]王亚东,司晓博,李龙,叶剑敏. 刮痧刮出来的中西法律文化差异[J].法制与社会，2008,（5）,第226页. [2][美]《独立宣言》第二自然段开头语. [3]参见https://www.sodocs.net/doc/ae15956633.html,/p-774894312119.html, 2013年10月12日访问. [4]王亚东,司晓博,李龙,叶剑敏. 刮痧刮出来的中西法律文化差异[J].法制与社会,2008,（5）,第226页. [5]乔瑞.从影视作品看中西法律文化的碰撞[D].北京语言 大学硕士学位论文,2007年6月,第12页. [6]邓伽.从电影《刮痧》看中西法律价值观的差异[J].电影评介,2010,（15）. [7]左宇思. 法社会学视野下的中西方法律文化比较--以影片《刮痧》为例[J].丝绸之路,2011,（8）.第46页. 参考文献： [1]邓伽.从电影《刮痧》看中西法律价值观的差异[J].电影评介，2010,（15）. [2]刘钥明.从《刮痧》看中西法律意识的区别[J].辽宁科技学院学报,2010,（3）. [3]钱凤莲.从电影《刮痧》看中西人权观念的冲突[J]. 湘潭大学学报(哲学社会科学版),2010,（3）. [4]乔瑞.从影视作品看中西法律文化的碰撞[D].北京语言大学硕士学位论文,2007年6月. [5]马新.从电影《刮痧》看中西方法律文化的差异[J].电影文学，2012,（23）. [6]王亚东,司晓博,李龙,叶剑敏. 刮痧刮出来的中西法律文化差异[J].法制与社会,2008,（5）. [7]左宇思. 法社会学视野下的中西方法律文化比较--以影片《刮痧》为例[J].丝绸之路,2011,（8）. 作者简介：刘建军（1983-），男，湖南衡阳人，硕士，湖北中医药大学外国语学院讲师，主要研究方 向为法律英语及语言应用。 谈电影《香火》中的黑色幽默及荒诞性反讽 扎依达·阿勒玛斯 新疆大学 摘 要：导演宁浩是中国第六代导演中的杰出者，本文力图以他的电影处女座《香火》为标本，研究此现实主义作品中蕴含的后现代主义特征，即黑色幽默和荒诞性反讽，前者分信仰物质化和“反英雄”式的人物两部分，旨在抨击现实生活中人们对信仰问题的冷漠；后者通过多重反讽方式来解析世界的荒诞不经。 关键词：香火 黑色幽默 荒诞性反讽

荒诞性背后的严肃性_对尤奈斯库戏剧风格的再认识

2002年3月内蒙古大学学报(人文社会科学版)M ar,2002 第34卷　第2期Journal of Inner M ongo lia U niversity(H um anities and Social Sciences)V o l.34　N o.2 荒诞性背后的严肃性 ——对尤奈斯库戏剧风格的再认识 刘成富 (南京大学外国语学院,江苏南京210093) 摘　要:尤奈斯库的戏剧以荒诞的形式和荒诞的内容而著称,然而在其荒诞风格的背后却隐藏着一个十分严肃的主题。在他的剧本里,作为交际工具的语言变成了抽象的公式或空洞的口号,夸张成了他表现荒诞的一个重要手段。他的创作手法不是现实主义胜似现实主义。荒诞的形式与荒诞的内容有机结合是戏剧创作上的一个创举,同时也是对我们自身命运进行深刻认识和思考的一种全新表达。 关键词:尤奈斯库;戏剧;荒诞;严肃;现实主义 分类号:I106.3 文献标识码:A 文章编号:100025218(2002)022******* α 尤奈斯库的文学生涯十分辉煌,但令我们感兴趣的不是他的戏剧,而是产生戏剧的东西,特别是他戏剧风格背后的东西。简单地说,尤奈斯库的戏剧风格,就是通过幽默的闹剧形式把严肃的主题呈现给观众。 尤奈斯库的戏剧与传统的戏剧具有根本的区别,他的戏剧题材不是取自于现实生活,而是增强对现实生活的心理感受。在他的戏剧里,潜意识的幻觉和抽象的象征取代了理性的思维。人在物的异化和挤压下变得可悲、可叹、可怜且可笑。尤奈斯库的戏剧给了我们更多的是噩梦醒后的震撼,令我们不寒而栗,如坐针毡。他用自己的作品来警示人生,关注人的命运,探讨人的生存状态和人的命运。他使我们这些旁观者清楚地看到了同类在物的异化下失去人格和尊严,蜗居在方寸之间,苟延残喘,虽生犹死的种种凄惨图景。他的戏剧给人的感觉是复杂的、深刻的、荒诞的,它像一面多棱镜一样将人生的困惑和痛苦感觉都折射了出来。但这种折射不是平面的,因为尤奈斯库把现实与非现实、理性与非理性、自然与反自然、主观感受的真实性与客观存在的真实性,以及内容的严肃性与形式的戏剧性巧妙地结合到了一起。荒诞的内容和荒诞的形式在他的笔下获得了高度的统一。 首先,在尤奈斯库的剧本里,作为交际工具的语言变成了抽象的公式或空洞的口号。他戏剧中的人物对话颠三倒四,不断重复,荒诞不经。尤奈斯库认为只有通过语无伦次的语言、杂乱无章的情节才能把丑恶和肮脏的现实搬上戏剧舞台,让人们有机会正视现实,直面人生。他试图通过 ? 1 5 ? α收稿日期:2001208231 　作者简介:刘成富(1962-),男,江苏扬州人,南京大学外国语学院,副教授,博士。

【自考】《中国古代文学史一》【简答论述】复习资料整理

中国古代文学史一简答论述整理 1、神话的基本特征： 2、简述我国古代神话神话与传说的区别： 3、试论我国古代神话对后世文学发展的影响。 4、《诗经》分为风、雅、颂三类的依据及其各自的含义是什么？ 5、简述《七月》的内容梗概。 6、试述《诗经》最具影响的两类作品——情爱诗和社会政治诗的内容。 7、分析《诗经》史诗重要篇章的艺术特色。（即《大雅》五篇史诗的主要内容） 8、论述《诗经》的主要文学成就。 9、结合具体作品说明赋、比、兴的含义。 10、简述《老子》的文学价值。 11、简述《论语》的文学特色。 12、简述《墨子》的文章特点。 13、简述《荀子》说理文特色。 14、简述《韩非子》说理文的特点极其寓言的特点。 15、试述《左传》的文学特色。 16、试述《战国策》的文学特色。 17、试论《孟子》文章的主要特点。 18、试论《庄子》寓言特色。（即《庄子》的文学特色） 19、简述《九歌》艺术表现的特点。 20、简述《招魂》的艺术特色。 21、试叙楚辞产生的相关要素。

22、试论楚辞的文体特点。 23、试论《离骚》的思想内容。 24、试论《离骚》的主要艺术特色。 25、试论《九辩》的艺术特色极其与《离骚》思想、艺术上的异同。 26、概述《谏逐客书》的主要特点。 27、简述贾谊散文的代表作及其特点。 28、简述晁错散文的代表作及其特点。 29、论述《史记》描写人物的艺术特点 30、简述贾谊骚体赋的创作特点。 31、简述枚乘开创大赋体式的《七发》及其特点。 32、简述《天子游猎赋》所代表的汉大赋的主要特点。 33、论述杨雄大赋的创作特点。 34、论述王褒《洞箫赋》在咏物赋发展中的地位。 35、论述班固《两都赋》。 36、论述张衡在赋史上的作用和地位。 37、试叙汉乐府民歌的思想内容。 38、试叙汉乐府民歌的艺术特色。 39、试叙《古诗十九首》的艺术成就。 40、试叙《古诗十九首》的时代背景及主要内容。 41、简述曹操诗歌思想内容及创作成就。 42、简述曹丕诗歌的特点。 43、简述王粲诗歌艺术特点。

论契诃夫小说的荒诞性

2009-06-15 第11卷 第2期 陕西广播电视大学学报 SH A AN XI R T V U JOU RN A L Jun15,2009 V o l 11 N o 2 语言文学! 论契诃夫小说的荒诞性 姜晓洁* (陕西广播电视大学延安市分校,陕西 延安 716000) [摘 要]契诃夫小说的最主要特征是其荒诞性。他以十九世纪末期的俄国为背景,揭示了人的生存境遇的无奈与荒诞。作品中的荒诞意识不仅反映了契诃夫反传统的精神特质,而且也表现出他强烈的理性批判精神和对人类终极意义的关注。 [关键词]契诃夫;荒诞性;主题;语言;情节 [中图分类号] I512 074 [文献标识码] A [文章编号] 1008?4649(2009)02?0050?03 安东巴甫洛维奇契诃夫是十九世纪俄国批判现实主义作家、短篇小说艺术大师。其创作中的非现实主义品质使他成为当今世界文坛上最有争议的经典作家之一。契诃夫小说的最主要特征是其荒诞性。作家以十九世纪末期的俄国为背景,揭示了人的生存境遇的无奈与荒诞。作品中的荒诞意识不仅反映了契诃夫反传统的精神特质,而且也表现出他强烈的理性批判精神和对人类终极意义的关注。这里主要从契诃夫作品主题的荒诞性、语言的荒诞性和情节的荒诞性三个方面阐述契诃夫小说的荒诞性。 一、主题的荒诞性 在西方现代主义文学思潮中,荒诞是二十世纪西方现代主义文学最鲜明的特征,是西方美学的一个重要审美范畴。荒诞(absur d)一词由拉丁文的surdus(耳聋)演变而来的。在音乐中用来指不协调音,在哲学上指个人与其生存环境的脱节。在文艺作品中,荒诞则表现为世界的不可知、命运的无常、人的低贱状态、行为的无意义、对死的偏执等等。而这些方面,在十九世纪末二十世纪初的契诃夫的创作中已得到深刻的反映。在契诃夫的作品中,#存在着生活里的荒诞,它既是可笑的,也是可悲的。这一点构成了其作品的最本质的因素,也被作家表现到了极至?。列夫舍斯托夫称契诃夫是#绝望的歌唱家?,他认为: #在契诃夫笔中,一切都已无法挽回,一切都毫无希望,一切都只有死亡,契诃夫已经深刻地揭示出人的存在的可怕处境,人类在面对它时,已不能有各种虚幻的希望了。?契诃夫对人类这种绝望的可怕境况的惊人描绘,已达到欧洲文学中任何人都望尘莫及的高度。 在契诃夫的笔下,荒诞还表现为世界是不可知的。在他的作品中,善良的人们对他生存在其中的世界,对自己的命运一无所知,他们不知道自己生存的意义,一切行动也就变得毫无意义。这一主题在%草原&中已初见端倪,%草原&描写的是一个九岁的男孩跟随舅舅去外地求学时一路上的所见所闻,外面的世界并未引起孩子童心的哪怕是暂时的好奇与欢乐,相反,无精打采的草原、半死不活的青草、同路的乘客、悲凉古怪的歌声都让他感到郁闷、扫兴和乏味。未来的生活会是什么样子的呢?小男孩只能用#悲伤的泪珠迎接这种对他来说现在才刚刚开始的#不熟悉的新生活?。在这里,#草原?获得了深刻的象征寓意:生活就像七月里的草原一样平静,人在茫茫无际的草原上显得多么的渺小和无助。 这一荒诞主题在%三姐妹&中也有表现。三姐妹所期待的未来始终存在于空想中,从来没有实际的行 *[收稿日期]2009-03-12 [作者简介]姜晓洁(1973? ),女,陕西省延安市人,陕西广播电视大学延安市分校讲师。

卡夫卡变形记的荒诞性

《变形记》的荒诞性体现在哪里？ 1.故事的本身就是荒诞的。主人公格里高变形为甲虫的这件事本身就是荒诞的。卡夫卡所 处的时代和社会中，人们唯利是图，人性淡漠，竞争激烈，而甲虫这一怪诞，丑陋的形象，正是对当时的人们精神扭曲，压力过大，空虚无助的心理状态的真实写照。大众被他人所谓的成功标准而同化与影响，甚至胁迫的不能自主，成为只对名利金钱追逐的奴隶，从而人纯洁善良的一面彻底被抹灭，人成为非人。《变形记》中格里高的故事正是人异化为非人这一生存现状。 2.格里高对于自身变形为甲虫这件事，考虑的更多的是如何处理父亲的债务问题，如何送 妹妹上音乐学院，还害怕自身的形象会使母亲受惊。也就是说，格里高对自身的担心和忧虑似乎和正常人相比有点过少了。从社会层面上考虑，格里高这个人物形象的社会性过于凸显了，个体性处于一种被＂遮蔽＂的状态。格里高与他的家人形成了强烈的对比。 格里高即便成为了甲虫，可他对家庭现状依然充满了担忧与关心，而他的家人对格里高的态度却是残酷，厌恶，嫌弃。正常的家人对于自己的家庭成员突然变异的事，一开始肯定会感到震惊，不可思议，但是过后肯定会想方设法照料他，寻找解决方法，这才是正常的亲情。《变形记》却不是这个样子。乍一看，格里高似乎是有亲情的，和他的家人产生了强烈的对比，但从本质上看，他们其实是一样的。格里高因为自己成为甲虫，不能为家庭分忧，所以他消极，自弃，自卑，家里人则因为格里高不再能为家庭做奉献了，所以才开始厌恶他，嫌弃他。总之，格里高和他的家人都是从人的功能性和社会性上考虑的，亲情在其中几乎没有比重。 3.格里高的自由，居然是通过变形为甲虫而实现的。在还是个人类时，格里高拼命地工作， 使家庭过上了美好的生活，俨然一架工作机器。而在变形为甲虫后，格里高才稍微地偶尔从自身考虑。当然，这并不是说变形为甲虫是件好事。一个人在丧失了社会能力后才感到个体的存在才是荒诞的。在故事中，格里高变形为甲虫后，饮食问题有妹妹送饭过来解决，想吃就吃；格里高可以在房间里自由地爬动，他还喜欢挂在天花板上，似乎在变为甲虫后，格里高才有了一定的娱乐方式，不用日复一日地做讨厌的差事。这样的生活精神状态是及其扭曲并且荒诞的。 4.格里高在变形为甲虫后，他的房间经历了人的房间到杂货间的转变，而他也越来越适应 这样的转变，故事里提到，＂把放着舒适家具的房间变成一个洞窟＂，＂完全地忘记做人时的往事＂，格里高完全丧失了作为社会份子的功能，而他的家人从格里高变为甲虫后，一开始还知道给他送饭，打扫房间，到最后的嫌弃，厌恶，直到认为他是个怪物，这一切都揭示着像格里高这样的身份地位低下，家庭压力重大，将自己完全置于为家庭而活着的境地之下的小人物的必定消亡的悲惨命运。一个正常的社会不应该是这样子的。

论《等待戈多》的荒诞性戏剧特征

论《等待戈多》的荒诞性戏剧特征 摘要 《等待戈多》作为荒诞派戏剧全盛时期的代表之一，其与传统戏剧“背道而驰”的特征表现的尤为明显，可以说是整个戏剧史上的一朵奇葩。剧本以存在主义的哲学视角对人类的生存危机和世界的荒诞性进行了深刻的揭示，极为清晰的展现了那个时代西方社会发展的“荒诞性”因素。然而剧中所展现的种种荒诞现象并不是作者臆想而来，而是由现实世界转化而来，因而对其进行深入研究的社会意义是广泛而深刻的。本文拟就戏剧人物、主题、情节与结构、语言四个方面对《等待戈多》进行研究，从中分析其荒诞性特征，并就《等待戈多》的现实意义进行相关论述。 关键词：荒诞派戏剧；荒诞性；等待戈多；非人 Abstract "Waiting for Godot", as one of the representatives of the absurd drama, is characterized by its "opposite" to the traditional drama, which can be regarded as a wonderful work in the whole history of drama. From the perspective of existentialism, the script reveals the survival crisis of human beings and the absurdity of the world, and shows the "absurd" factors of the western society development. However, the phenomenon of absurdity in the play is not from the author's imagination, but from the real world. Therefore, the social significance of the in-depth study is extensive and profound. This paper intends to drama theme, characters, plot and structure of language, four aspects of research on "waiting for Godot", analyzes its features from the absurdity, and relevant discussion on the practical significance of "waiting for Godot". Key words: Absurd drama; absurdity; waiting for Godot; inhuman 目录 摘要I Abstract II 一、荒诞派戏剧1 二、荒诞：《等待戈多》的鲜明特征1 （一）“非人”的戏剧人物2 （二）主题的荒诞3 （三）情节、结构的荒诞5 1.“消失”的情节5 2.荒诞的结构6 （四）语言的荒诞6 三、结语：《等待戈多》——照进现实的戏剧之光8 参考文献9 谢辞10 一、荒诞派戏剧 荒诞（absurde）一词的词源属于音乐领域：在拉丁语中，absurdus（听不到的，聋的）意思是“不在声音中的东西，不协和的、不调和的东西”。这个术语更加普遍地属于哲学的书写，指的是同逻辑规则冲突的东西。荒诞，就是与理性不一致的事物，缺乏条理的事物。在日常生活中，这个词指的是与常识相抵触的事物，他形容所有看上去荒谬的东西。[1]我们习惯上以“荒诞派戏剧”这个名称指称20世纪后半叶这一代戏剧作者的剧作，这些戏剧作者中，站在最前列的是阿达莫夫、贝克特、热奈和尤内斯库，他们给自己的时代留下了深刻的痕迹，并扰乱了当代戏剧写作的基本原理。这些作家对当时西

柳宗元《答严厚舆秀才论为师道书》高考试题原文及译文解析原文及翻译

柳宗元《答严厚舆秀才论为师道书》高考试题原文及译文解析原文及翻译 答严厚舆秀才论为师道书 柳宗元 严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。 吾子所云仲尼之说，岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶?马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝嗔目闭口耶? 吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长

其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又悉师欤？亟待谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。 (选自《柳宗元集》，有删节) 6．对下列加点词的解释，不正确的一项足(3分) A．行且求中以益己益：充实 B．吾子无以韩责我责：指责 C．攻其车，肥其马，长其策攻：加固 D．不敢倦，不敢爱，不敢肆爱：吝啬 7．下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是(3分) A．仆之所避者名也，所忧者其实也 B．吾子其详读之，仆见解不出此 C．今世固不少章句师，仆幸非其人 D．仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也 8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。 (2)亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。 9．请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。(4分) 参考答案： 6．B 7．B