上清珠： 佛道文化汇流的文学趣例-兼论与玉龙子故事之异同

第46卷第4期

2016年7月浙江大学学报(人文社会科学版)Journal of Zhe j ian g Universit y (Humanities and Social Sciences )Vol.46,No.4Jul y 2016丝路文明:语言文献DOI :10.3785/j .

https://www.sodocs.net/doc/934194994.html,33-6000/C.2016.04.071[收稿日期]20160407[本刊网址四在线杂志]htt p ://www.j ournals.z j https://www.sodocs.net/doc/934194994.html, /soc [在线优先出版日期]20160628[网络连续型出版物号]CN336000/C

[基金项目]国家社科基金重点项目(16AZW007)

[作者简介]李小荣(htt p ://orcid.or g /0000-0003-1354-0893),男,福建师范大学文学院教授,教育部 青年长江学者 ,博士生导师,文学博士,主要从事宗教文学二敦煌学研究三上清珠:佛道文化汇流的文学趣例

兼论与玉龙子故事之异同

李小荣

(福建师范大学文学院,福建福州350007)

[摘一要]晚唐段成式‘酉阳杂俎“二苏鹗‘杜阳杂编“等小说集都记载了罽宾国王献给唐玄宗上清珠的

故事三值得注意的是,罽宾国王用道教的 上清天 来命名上清珠,可能有迎合李隆基的良苦用心,因为后者当上皇帝后确实有过一系列的崇道之举三唐玄宗得到上清珠之后,无论是赐给儿子李亨,还是赐给孙子李豫,其实都是想证明皇位传承的合法性,因为上清珠是转轮圣王的象征,具有无比的政治权威性和宗

教神圣性三不过,上清珠的故事虽然以道教 上清天 为叙事外套,

核心要素却取自佛典,如以小驭大的空间观,把玄二肃二代三朝皇帝比附成转轮圣王等三若从类型学分析,上清珠故事则是郑处诲‘明皇杂录“中

玉龙子故事的翻版三不过,两者都存在 越界叙述 ,同样是可以用跨文化阐释学来解剖宗教文化汇流现

象的文学趣例三

[关键词]上清珠;玉龙子;丝路文明;宗教汇流;跨文化阐释学

Shan gq in g Pearl as an Interestin g Literar y Exam p le of Cultural Confluence of Buddhism and T aoism ,and Similarities and Differences between the Stories of Shan gq in g Pearl and Yulon g zi Li Xiaoron g (Colle g e o f Chinese Lan g ua g e and Literature ,Fu j ian Normal Universit y ,Fuzhou 350007,China )Abstract :From the Han to the Tan g D y nasties ,the Silk Road not onl y served as an im p ortant window to the exchan g es of material civilizations of China and other countries ,but it also advanced the exchan g es and inte g ration of Chinese and forei g n reli g ious civilizations.In view of this ,Professor Fan g Guan g chan g p ut forward a valuable academic p ro p osition ?Cultural Confluence.?Taoism ,a re p resentative of Chinese indi g enous reli g ion ,conver g ed with Buddhism on the Silk Road ,and the cultural confluence of the two reli g ions p rovided rich material for later novelists.Collections of short stories in the Late Tan g D y nast y ,such as You y an g Zazu (The Miscellan y o f the You y an g Mountains ,written b y Duan Chen g shi )and Du y an g Zabian (The

Du y an g Miscellan y,written b y Su E),all tell a stor y about Shan gq in g Pearl which was dedicated to Em p eror Xuanzon g(Li Lon gj i)b y Kin g of Ka p isa.It is worth notin g that Kin g of Ka p isa named Shan gq in g Pearl as the Taoist Shan gq in g Paradise,which catered to Li Lon gj i, who had ado p ted a series of Taoist-worshi p measures after he became an em p eror.After Em p eror Xuanzon g g ot Shan gq in g Pearl,whether he g ave it to his son Li Hen g or to his g randson Li Yu, he used it to p rove the le g itimac y of the inheritance of the throne,as Shan gq in g Pearl was the s y mbol of Chakravartin with enormous p olitical authorit y and reli g ious sanctit y.In other words, the novelists offered a Buddhist evidence for the throne herita g e of three g enerations from Li Lon gj i to Li Hen g and Li Yu.Besides,novelists narrated the ma g ical p erformances of Shan gq in g Pearl after it rea pp eared in the p alace,such as Li Hen g and Li Yu seein g the scene of immortals and fairies movin g in the flash of the p earl,and the efficac y of p iousl y incantin g the p earl.All of these narrations were based on Buddhist scri p tures.In short,althou g h the narrative framework of the stor y of Shan gq in g Pearl is borrowed from the Taoist Shan gq in g Paradise,the core elements of the stor y lar g el y come from Buddhist scri p tures.Therefore,the stor y is re g arded as a re p resentative and interestin g literar y exam p le in the cultural confluence of Buddhism and Taoism on the Silk Road.

In addition,Zhen g Chuhui,a contem p orar y of Duan Chen g shi,related the stor y of Yulon g zi in Min g huan g Zalu(The Min g huan g Miscellan y).In com p arison with Yulon g zi in terms of the relationshi p between the characters,the p lots and the moral,the stor y of Shan gq in g Pearl is basicall y a re p lica.The two are similar in that the y both used the?cross-border narrative.?Ke y words:Shan gq in g Pearl;Yulon g zi;the Silk Road civilization;reli g ious confluence;

Intercultural Hermeneutics

众所周知,丝绸之路是古代中国沟通域外文明的重要桥梁之一,它既对中外经济二政治二军事二宗教二文化二艺术等领域的互动产生过重要影响,也催生了中外文学的交流融合,尤其是在国力强大的盛唐,丝绸之路对当时文学的繁荣也有巨大的促进作用①三

一百多年来,中外学人有关丝绸之路或曰丝路文明的研究成果可谓汗牛充栋,还形成了一些较为固定的思维模式,即把丝路作为东西方贸易的交通路线,进而又把丝路上的各种物质生产二精神生活场景等都纳入丝路文明的考察中②三不过,最近几十年来,情况稍有变化,如王勇先生就想努力突破 丝绸之路 的传统思路,他在研究中日书籍交流史的基础上,以丝绸为中华物质文明的象征,书籍为中华精神文明的结晶,独辟蹊径地提出了 书籍之路 的概念,意在建构东亚文化交流的新模式[1];方广锠先生在研究佛典流播时,又提出了 文化汇流 的命题③三凡此,予笔者良多启发三82浙江大学学报(人文社会科学版)第46卷

①②

③诗歌方面的分析,参见李明伟‘丝绸之路与唐诗的繁荣“,载‘中州学刊“1988年第6期,第8790页;小说方面,可参见王青‘西域文化影响下的中古小说“,(北京)中国社会科学出版社2006年版三

如法国学者于格等人指出,丝绸之路既是一条真实之路,又是一条臆想中的道路,它在思想上产生的 副本 输送的是信仰二信仰的载体二稿本著作二地图二艺术品二豪华物品等 ,并且 有许多神话明显是在通商大道上传播的,从一种文化传播到另一种文化中 三参见F.B.于格二E.于格‘海市蜃楼中的帝国 丝绸之路上的人二神与神话“,耿昇译,(喀什)喀什维吾尔文出版社2004年版,第6页三

参见方广锠‘试论佛教的发展与文化的汇流“(载‘华东师范大学学报(哲学社会科学版)“2007年第1期,第3742页)二‘再谈佛教文化发展中的文化汇流“(载‘敦煌研究“2011年第3期,第92105页)等论文三

兹先以与中印文化二文学交流都有密切关系的段成式‘酉阳杂俎“所载 上清珠 故事为例,说明佛道两教在丝绸之路上也有过汇流①三易言之,宗教文化汇流对后世文学创作也有深远的影响三

一

上清珠故事最早见于‘酉阳杂俎“前集卷一? 物异 门,其文曰:

肃宗为儿时,常为玄宗所器,每坐于前,熟视其貌,谓武惠妃曰: 此儿甚有异相,他日亦吾

家一有福天子三 因命取上清玉珠,以绛纱裹之,系于颈三是开元中罽宾国所贡,光明洁白,可照

一室三视之,则仙人二玉女二云鹤二绛节之形,摇动于其中三及即位,宝库中往往有神光三异日,

掌库者具以事告三帝曰: 岂非上清珠耶? 遂令出之三绛纱犹在,因流泣,遍示近臣曰: 此我为

儿时,明皇所赐也三 遂令贮之以翠玉函,置之于卧内三四方忽有水旱兵革之灾,则虔恳祝之,无

不应验也三[2]795796

此上清珠故事之主体内容又见于晚唐苏鹗乾符三年(876)所撰‘杜阳杂编“之卷上[3]1372三但与前引段成式所述相比,细节方面差别较大:如苏氏开篇就把故事主人公肃宗李亨(唐玄宗李隆基第

三子)改作代宗李豫(李亨长子,乃玄宗之孙)②,并赞其 宽厚之德出于天然 ;中间叙罽宾国献宝的

时间,则改作 开元初 ,且有小注曰 罽宾在西海 ③三嗣后,五代冯贽‘云仙杂记“卷九中有上清珠条,乃概述‘杜阳杂编“相关文字而成[4]71,不过,献珠者明确为罽宾国王三成书于北宋太平兴国三年(978)的‘太平广记“亦收上清珠故事[5]卷四〇二,3241,则全部移录‘酉阳杂俎“三至于罽宾国献宝时间,到底是开元初还是开元中,对故事主旨及其宗教寓意而言似无本质影响三

关于上清珠的故事类型,学界一般归于 西域异物 中的 贡物 之列④,显然属于异域献宝型三

对此,笔者亦深表赞同,但故事背后的宗教文学意蕴更值得深入探讨三汉唐时期的罽宾一直是丝路重镇之一,

但其具体所指却时有变化三至唐,一般指迦毕试国[6]322三玄奘西行印度路由此地,亲眼所见物产之富二贸易之盛, 异方奇货,多聚此国 [6]135136,而罽宾国王所贡宝珠可能是当地所产,也可能是由商贸往来从别处购得三然而最值得注意者是珠名, 上清 二字显然出自道教三道教有 三清 之说,其义双重:一指三清天神,即元始天尊玉清大帝二灵宝天尊上清大帝和道德天尊太清大帝;二指三清圣境,即清微天之玉清圣境二禹余天之上清真境二大

赤天之太清仙境[7]1446三宝珠以 上清 命名,其宗教意蕴自然指向道教三吊诡的是,无论是唐前罽宾,还是唐时迦毕试,目前尚未发现其国王信奉中土道教的文献记载,反而对该国与佛教密切关系

的描述史不绝书,尤其是在佛典翻译史上,来自罽宾或迦毕试的高僧影响甚大[8]三所以,读者不禁要问,此命名到底是出于罽宾国王还是玄宗自己呢?若是前者,其特殊用意何在?

92第4期李小荣:上清珠:佛道文化汇流的文学趣例①②③④参见薛克翘‘从 酉阳杂俎?看中印文化交流“,载‘南亚研究“1992年第2期,

第3140页;

夏广兴‘段成式 酉阳杂俎?与佛教“,载‘钦州师范高等专科学校学报“2002年第3期,

第1116页三北宋王谠‘

唐语林“卷三 识鉴 门亦载玄宗对武惠妃称赞代宗之事,周勋初先生指出: 案‘新唐书“卷七六‘后妃四贞顺武皇后传“言王皇后废,故进册惠妃;而玄宗开元十二年废王皇后,肃宗已年十四三代宗则生于开元十五年,时正相合三故知‘酉阳杂俎“之说不可信三 参见周勋初‘唐语林校证“,(北京)中华书局1987年版,第250页三从故事所述人物关系看,作代宗较合理三

对此夹注,

‘四库全书总目提要“卷一四二‘子部四小说家类三“指出: 罽宾地接葱岭,‘汉书“‘唐书“均有明文,而云在西海,尤舛迕之显著者三 参见永瑢等‘四库全书总目提要“,(北京)中华书局1965年版,第1209页三

参见康韵梅‘异物/法术 唐代小说中的西域图像“,载‘清华中文学报“2011年第6期,第155208页,

特别是第163164页三此外,

康女士特别强调了上清珠的神异 体现在唐肃宗的遭际之上 ,并且引申说唐代 有关贡物的叙事文本中,所叙述的人物多涉及到唐代历史的兴亡 三

对此问题的回答,需要先分析故事文本三上清珠故事主要包括两方面的内容,一是叙来历,二是叙功用三相对说来,前详后略三而且,前者叙事较曲折,因为从代宗儿时到其即位(时在762年)近三十年间,上清珠竟然深藏皇家内库不为人知晓三可当代宗登上大位后,是上清珠自发异光才让他回忆起幼时之事三由此可见,就代宗来说,上清珠既是象征其帝位的瑞应之物,它复出后消灾弭兵的神奇表现又是护佑国泰民安的有力保障三

代宗初见上清珠时,珠光就显现了神异之象,而仙人二玉女二云鹤二绛节无一不是仙道文献中的常用语汇三比如北周道教类书‘无上秘要“卷四七‘斋戒品“引‘洞玄太极隐注经“说存思二念诵时可

使 仙童玉女 降神于修道者[9]第25册,166中,卷八四‘得太清道人名品“则列举了 登天上箓玉女 二 上天玉女 二 三天玉女 二 百等玉女 二 北宫玉女 二 五帝玉女 二 太素玉女 等 十五玉女神女

号 [9]第25册,240中,可知玉女名号繁多三晚唐郑处诲‘

明皇杂录“卷上 神童刘晏 条记载了玄宗御勤政楼观看演出之事: 时教坊有王大娘者,善戴百尺竿,竿上施木山,状瀛州方丈,令小儿持绛节出入于

其间,歌舞不辍 [10]13;南唐沈汾‘续仙传“卷上述中唐嵩山道士贺自真于洛阳飞升时的场景是: 一日,云鹤满空,声乐清响 ,处士陈陶见后,以诗纪曰: 子晋鸾飞古洛川,金桃再熟贺郎仙三三清乐奏

嵩丘下,五色云屯御苑前三朱顶舞低迎绛节,青鬟歌对驻香骈三谁能白昼相悲哭,太极光阴一万

年三 [9]第5册,81下82上综言之, 绛节 二 云鹤 都与道教乐舞关系密切,它们是道士飞升或神仙降临的标志之一①三不过,仙人二玉女之形摇动于珠(或珠光)中的构思则似借鉴汉译佛典之天珠(帝珠)说三后汉支娄迦谶译‘佛说伅真陀罗所问如来三昧经“卷下即说:

伅真陀罗诸子皆言:令一切人皆如怛萨阿竭三及伅真陀罗八万四千夫人,各各持天珠而奉

上佛三则时散佛头上,便化作八万四千交露帐,其中悉有床具,足皆珍宝,

皆布天缯以为

三诸交露帐中悉有坐佛,其佛皆三十二相,诸种好悉具三八万四千夫人见是变化,莫不欢喜,皆发

阿耨多罗三耶三菩提心三[11]第15册,360下伅真陀罗,梵名Druma -kimnara ,天龙八部之一,又译甄陀罗二真陀罗等,后秦鸠摩罗什同本异译‘大树紧那罗王所问经“则作 大树紧那罗 三‘慧琳音义“卷一一解释说: 真陀罗,古云紧那罗,音乐天也三有美妙音声能作歌舞,男则马首人身能歌,女则端正能舞三次比天女,多与乾闼婆天为妻室

也三 [11]第54册,374下则知此音乐天神善于歌舞音乐,且常男女成双,以音乐供养诸佛三其供养时所用天珠还具备神奇的变现功能,能化出铺天盖地的露帐,诸佛竟然悉现身其中,相好庄严,令人发心三北魏瞿昙般若流支译‘正法念处经“卷四?载兜率天王有一大毗琉璃宝珠,夜摩天见其光明, 心则离慢 ,因为 中有金书文字 所写偈颂: 清净无垢浊,常随顺法行 爱罥缚此天,将入恶道

去三 ‘光明珠内偈“宣扬的是

有生皆无常,一切必破坏 及 一切世间,多诸过患 等苦谛观[11]第17册,235下236中,它使包括夜摩天在内的诸天都生厌离之心而皈依佛法三此处构思,我们可以概述为 珠光显偈 三同经卷五一‘观天品之三十“又说 如是宝珠,为作堂舍,行虚空中三珠内有孔,天

坐其中,飞行虚空,游戏受乐

[11]第17册,304中,这种夜摩天穿行于宝珠中的想象真有点匪夷所思了三而‘华严经“有著名的因陀罗网喻,其网叫作天帝网二帝网,是庄严帝释天宫殿的一张无比大网,

每一个网结上皆缀有宝珠(帝珠二天珠),总数无量三按华严三祖贤首法藏‘华严经探玄记“卷一一,

此网象征 真实义相者 ,天珠 一珠中现一切珠,一切珠亦尔 则揭示了 于一处中有多世

界 [11]第35册,308下的佛理三‘华严经明法品内立三宝章“又以网二珠比喻华严世界的法界缘起说: 如帝

03浙江大学学报(人文社会科学版)第46卷

①再如中唐诗人杨嗣复‘赠毛仙翁“云: 天上玉郎骑白鹤,肘后金壶盛妙药三暂游下界傲五侯,重看当时旧城郭三羽衣茸茸轻似雪,云上双童持绛节三 (彭定求等编‘全唐诗“卷四六四,上海古籍出版社1986年版,第1178页中)则知骑鹤成仙二绛节

导引是仙传文学的叙事模式之一三

网该罗,若天珠交涉,圆融自在,无尽难名三 [11]第45册,620上后来,华严四祖清凉澄观‘华严经行愿品疏“

卷一又重申道: 事理交彻而两亡,以性融相而无尽三若秦镜之互照,犹帝珠之相含三重重交光,历

历齐现三 ①其意同样旨在揭示华严世界观,但在喻体上有所创新, 帝珠 与 秦镜 ②互文,一中一

印,相提并论,可谓匠心独运矣三既然每一帝珠都是一个独立自主的世界,其光中可鉴照者自然包罗万象,宇宙万有二有情众生都可融摄殆尽了三

以上所引佛典之天珠故事,作者在处理空间大小关系时有一突出的共同点,那就是以小含大③,而上清珠故事主体部分的构思与佛典相较,应该说是出于同一机杼三佛典所述宝珠种类繁多,功能各异,而与皇帝身份最相契者,莫过于象征转轮(圣)王④的 七

宝 之第四宝 (神)珠宝了三据‘正法念处经“卷二‘十善业道品之二“记载,它有八种功德[

11]第17册,8下9上,其中,第二功德 若行旷野无水之处,兵众渴乏,能令多有八分相应清净水流,除一切渴 ,第三功德 若转轮王忆念水时,如是珠宝随王意流 ,第六功德 令彼恶龙不降恶雨 ,则与段

成式所述上清珠除水旱灾害的神奇功用完全相同三此七宝之 珠宝 往往也作 摩尼(宝)珠 ,同样

是转轮王出世的标志三刘宋求那跋陀罗译‘杂阿含经“卷二七即云: 转轮圣王察试宝珠,阴雨之夜,

将四种兵入于园林,持珠前导,光明照耀,面一由旬,是为转轮圣王出兴于世,摩尼宝珠现于世

间三 [11]第2册,194下玄宗在代宗幼时据其异相而做出的 有福天子 之预言类似于佛典授记,代宗即位后上清珠护国消灾的神奇表现则更加印证了玄宗预言的无比正确三换言之,苏鹗叙述的深层意蕴是把代宗比作佛教中的转轮圣王三而代宗 在登基两到三年内,即证实了自己是唐代所有帝王中最虔

信佛教的一人 ⑤,他与密宗高僧不空关系密切,既为其重译的‘仁王经“‘密严经“写序,又批准他在宫中建立内道场为国祈福;加上崇佛宰相元载二王缙二杜鸿渐等人的引导,可以毫不夸张地说他是一

位没有穿袈裟的僧人,所以教内的评价多是一片叫好之声三如中唐圆照‘大唐贞元续开元释教录“

卷二称 至代宗睿文孝武皇帝,受佛付嘱,钦尚释门,信重大乘,尊崇密教 [11]第55册,660中, 受佛付嘱 ,同样是把代宗看作佛教的转轮王,意谓其承继大统是佛的旨意,甚至作为转轮圣王的帝王本身就是

佛⑥三若就其某些崇佛措施而言,影响还相当深远,如大历十一年(776)二月八日他下敕要求天下僧尼每天必须诵念‘佛顶尊胜陀罗尼“: 每日诵二十一遍三每年至正月一日,遣贺正使具所诵遍数

进来三 [11]第52册,852下由此,‘佛顶尊胜陀罗尼“摇身一变成为钦定的 标准教科书 ,中唐以后尊胜信仰的特别盛行与此诏书的颁布甚有关联⑦三有意思的是,在支娄迦谶所译‘佛说伅真陀罗所问如来三

昧经“卷下,经文不仅说音乐天神伅真陀罗夫人供养诸佛所用的是神奇的天珠,而且明确交代伅真1

3第4期李小荣:上清珠:佛道文化汇流的文学趣例①②③④⑤⑥⑦‘大藏新纂卍续藏经“第5册,河北省佛教协会2006年印行,第48页下三按,

秦镜 出自‘西京杂记“卷三,‘酉阳杂俎“前集卷一? 物异 门亦载,参见段成式二许逸民‘酉阳杂俎校笺“,(北京)中华书局2015年版,第715页三秦镜二帝珠的鉴照功能虽同,大小却迥然有别:如前者 径尺余 ,是以 尺 为计量单位;后者佛

教文献虽未交代,然从中土典故 径寸之珠 以 寸 计量推断,它显然难与秦镜相比三

汉译佛典一般把这种空间观叫

芥子纳须弥 ,南本‘大般涅槃经“卷四即说菩萨能 以须弥山纳芥子中 ,参见高楠顺次郎等主编‘大正新修大藏经“(以下简称‘大正藏“)第12册,(台北)新文丰出版公司1983年版,第628页上三

转轮(

圣)王,佛教指以正法治世的理想君主,其标志是七宝成就(七宝者,轮宝二象宝二马宝二珠宝二女宝二主藏臣宝二主兵臣宝,参见‘中阿含经“卷一一‘七宝经“,‘大正藏“第1册,第493页上)

二四德具足(四德指长寿不夭二身强无患二颜貌端正二宝藏盈溢,参见‘长阿含经“卷一八‘世记经四转轮圣王品“,‘大正藏“第1册,第120页下)

三汉译佛典中著名的转轮王有顶生王二大善见王等三

[美]斯坦利四威斯坦因‘唐代佛教“,张煜译,(上海)上海古籍出版社2010年版,第85页三又,该书对代宗统治时期重要的佛教人物二佛教事件二佛教译经等都有较详细的梳理三

详细例证及相关分析的最新研究可参孙英刚‘转轮王与皇帝:佛教对中古君主概念的影响“,载‘社会科学战线“2013年第11期,第7888页;‘武则天的七宝 佛教转轮王的图像二符号及其政治意涵“,载‘世界宗教研究“2015年第2期,

第4354页三

参见康乐‘转轮王观念与中国中古的佛教政治“,载‘ 中央研究院 历史语言研究所集刊“1996年第67本第1分,

第127页三

陀罗的前世就是遮迦越罗[11]第15册,363中,即转轮圣王①三易言之,转轮王拥有天珠的观念其实早在东汉后期就随着佛经翻译传入中土了三

代宗使上清珠显灵的方法是 虔恳祝之 ,而 祝 其实就是密教修行法门中的持咒三明代高僧正相体如崇祯八年(1635)所撰‘般若波罗蜜多心经发微“释‘心经“之咒时即说: 咒者祝也三如来祝愿一切众生,欲使人人契会,个个圆修,不使错误也三 ②代宗虔诚咒珠,亦有以此普度众生之用意三北宋高僧赞宁‘大宋僧史略“卷下尝称誉说 代宗之世,君臣表里,偕重空门 [11]第54册,252上,在一定程度上也是名实相副的三

此外,玄宗命人用绛纱包裹上清珠后系于代宗颈之举,实使此珠具备 颈珠 之用三若从有关历史文献记载看,颈珠与佛教也有一定的联系三如北齐兰陵王高长恭武平四年(573)被鸠死后, 妃郑氏以颈珠施佛 [12]卷一一,148三唐代高僧义净‘少林寺戒坛铭“(并序)载,长安四年(704)四月他与护律师二瑳禅师二恂律师二晖律师二恪律师二威律师等人重结戒坛时的盛况是: 数逾一百,行道三旬,共系颈珠,俱修趺足三 ‘铭“则曰: 羯磨法在,圣教不沦三式得金口,是敬是遵三目睹西域,杖锡东巡三 [13]卷九一四,4220下可见 共系颈珠 的羯磨坛仪源自西域三若从密教行仪言,唐阿地瞿多译‘陀罗尼集经“卷九中载有用素帛抄‘乌枢沙摩止啼咒“系于小孩颈下之法,它能起到避一切鬼神及 儿得长命 [11]第18册,865下的作用三玄宗之举可能也有这方面的考虑三

综上所述,段成式等人所述上清珠故事的核心架构其实是以道教 上清天 为外套,关键要素却取自佛教经典,如以小驭大的空间观念,神珠二天珠与转轮圣王的内在关联等三换言之,它是佛二道文化汇流在文学创作上一个生动案例③三

二

代宗幼时之所以被唐玄宗赐以上清珠,按小说所述,是因为他受到祖父的特别关爱,而这一点也得到了官修正史的确认,‘旧唐书四代宗本纪“即谓其 幼而好学,尤专‘礼“二‘易“,玄宗钟爱之 [14]卷一一,267三因此,苏鹗的叙事并非向壁虚构三

从汉唐间的丝路文明交流史看,西域献宝中原王朝是较重要的历史事件之一,在当时较具政治影响三如‘三国志四魏书四苏则传“载,文帝曹丕问苏则: 前破酒泉二张掖,西域通使,敦煌献径寸大珠,可复求市益得不? 苏则对曰: 若陛下化洽中国,德流沙漠,即不求自至;求而得之,不足贵也三 结果 帝默然 ④三玄宗作为大一统时代的皇帝,正称得上是 德流沙漠 者三单就本文探讨的罽宾国而言,在玄宗朝就有过数次朝贡,如开元八年(720)二月 进‘天文经“一夹二‘秘要方“并蕃药等物 ,九月则 献善马 :天宝四载(745)二月 遣使献波斯锦舞筵 ,七载(748)六月 遣使进贡 ,十二载(753)三月则和 归仁国二黑衣大食 等一起 并遣使献方物 [15]卷九七一,11238,11243,11244,11245三虽然史书没有载明贡物中是否有上清珠之类的宝物,但从段成式二苏鹗二人的知识背景而言,他们的叙述多有依据三尉迟枢‘南楚新闻“ 段成式 条即说段 词学博闻,精通三教,复强记,第披阅文字,虽千万23浙江大学学报(人文社会科学版)第46卷

①②③

④唐慧琳‘一切经音义“卷九引玄应音义‘放光般若经“之 遮迦越罗 条即曰: 正言斫迦罗伐辢底逻阇,此译云转轮王也三 见‘大正藏“第54册,第357页上三

‘大藏新纂卍续藏经“第26册,河北省佛教协会2006年印行,第863页下三

按,上清珠(或光)中摇动的玉女形象既是仙家人物,又是转轮圣王七宝之一,称作 玉女宝 三如后秦佛陀耶舍二竺佛念译‘长阿含经“卷三曰: 云何善见大王成就玉女宝?时玉女宝忽然出现,颜色从容,面貌端正,不长不短,不粗不细,不白不黑,不刚不柔,冬则身温,夏则身凉 王善见踊跃而言: 此玉女宝真为我瑞,我今真为转轮圣王三 (‘大正藏“第1册,第22页上)换言之,玄宗赐代宗上清珠时珠(光)中显现的 玉女 形象在小说家看来,也含有代宗是转轮王出世的宗教寓意三参见陈寿撰二裴松之注‘三国志“,(北京)中华书局1959年版,第492493页三而从文帝与苏则的对话中可以发现,西域珠宝进入中原的主要方式是献贡和商贸交易,但前者更具政治影响力三

言,一览略无遗漏 [5]卷一九七,1480;苏鹗‘杜阳杂编序“则夫子自道其写作过程是: 予髻年好学,长而忘

倦三尝览王嘉‘拾遗记“二郭子横‘洞冥记“及诸家怪异录,谓之虚诞三而复访问博文强记之士或潜夫

辈,颇得国朝故实,始知天地之内,无所不有 屡接朝事,同人语事,必三复其言,然后题于简册,藏诸箧笥,暇日阅所纪之事,逾数百纸,中仅繁鄙者并弃而弗录,精实者编成上中下三卷三自代宗广德元年癸卯,讫懿宗咸通癸巳,合一百一十载三盖耳目相接,庶可传焉,知我者谓稍以补东观缇油之

遗阙也三 [13]卷八一三,3796上如此博学多才的段氏,如此认真细致的苏鹗,特别是后者尝 以补东观 自夸,他显然认为自己的作品不是小说家的虚妄之言,而是真实的历史,比如,他将前者主角 肃宗 改

为 代宗 ,就更符合代宗幼时与玄宗二武惠妃共处的生活场景三若从玄宗时代丝路文明交流的频繁

程度看,罽宾国王献珠于唐也是极可能发生的三

上清珠出于罽宾,

其原名很可能带有浓厚的佛教文化色彩,甚至是罽宾王自比为转轮王的关键物证①三但是,作为军事二政治实力都远远弱于玄宗皇帝的朝贡者,他也不得不忍痛割爱吧三他以 上清 命名贡珠具有一箭双雕之用,既赞美玄宗是更伟大的转轮圣王,又包含了迎合李隆基的良苦

用心,因为后者当政期间确实有过一系列的崇道之举②:如开元九年(721)

,玄宗皇帝就从上清派道士司马承祯 亲受法箓 [14]卷一九二,5128;开元二十六年(738)六月廿七日,自称 夙好道真,愿蒙神仙长生之法 的 开元神武皇帝 ,则 谨依上清灵文,投刺紫盖仙洞 ③;天宝十载(751)四月,又 于内道场,亲教诸道士步虚声韵 [15]卷五四,569三由此可见,唐玄宗对道教符箓二音乐及上清道法无不知晓三他既然如此精通二崇信道教,自然就有可能给罽宾国所献之珠取一个道教化的名字,因为天宝十三

载(754)七月,他曾把一些丝路传来的佛曲改名为道调,如将‘龟兹佛曲“‘舍佛儿胡歌“‘摩醯者罗“‘罗刹未罗“‘苏莫剌耶“‘急龟兹佛曲“分别改作‘金华洞真“‘钦明引“‘归真“‘合浦明珠“‘玉京春“‘急金华洞真“[16]卷三三,718719,此似可作一有力旁证三不过,天宝十三载距段成式二苏鹗所说罽宾国的献宝时间 开元中 或 开元初 ④已经过去三四十年三虽说玄宗即位初期是有过多种崇道举措,但总体而言还是相当节制的,并且对神仙方术有所怀疑,尤其是在开元前期,他更崇尚儒家的理念⑤,

故玄宗皇帝在开元年间就给贡珠命名的可能性不太大三当然,在唐玄宗执政的中后期,他对道教的崇信确实是越来越深三但同时又有新的举措,那就

是道释同尊三如开元二十六年正月,其有制曰: 道释二门,皆为圣道,义归弘济,礼在尊

崇 [15]卷五三,560;天宝三载(744)

三月,敕 两京及天下诸郡于开元观二开元寺,以金铜铸等身天尊及佛各一 [15]卷五四,566;特别是开元四年(716)

以后,以三大士 善无畏二金刚智二不空为代表的密宗大师入华,开坛度众,玄宗对他们礼遇有加,密宗坛法与中土道术关系密切三凡此,既为当时佛二

道两教的交汇提供了种种便利,又为后世小说家融汇佛二

道文学奠定了坚实的历史依据和想象空间三

此外,从佛教政治语境看,当时中土天子是转轮圣王的观念早已深入人心,甚至书家如钟绍京3

3第4期李小荣:上清珠:佛道文化汇流的文学趣例①②③④⑤历史上的罽宾与佛教转轮圣王观念的流播关系甚密,

如东晋罽宾三藏僧伽提婆译‘中阿含经“卷一一‘四洲经“即介绍了顶生王作转轮王之事,参见‘大正藏“第1册,第494页中三新加坡学者古正美在‘北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态

的历程“(载‘中华佛学报“第13期,第227266页,

特别是第244245页)一文中,则分析了罽宾各种有关佛教转轮王活动的译经及转轮王信仰之造像的影响三

关于唐玄宗崇道举措之介绍,详见薛平拴‘论唐玄宗与道教“,载‘陕西师大学报(哲学社会科学版)“1993年第3期,

第8389页三

李隆基‘

南岳投龙告文“,见陈垣编纂,陈智超二曾庆瑛校补‘道家金石略“,(北京)文物出版社1988年版,第122页三又,在南岳衡山实施投简者是内使朝散大夫行内侍省掖庭局令上柱国张奉国二道士涂处道和判官王越宾等,时在八月七日三

开元共29年,

即713 741年,按一般的理解,开元初大致为713 721年,开元中大致为722 731年三参见陈金凤二汪超‘唐玄宗泰山封禅与道教之关系“,载‘北京联合大学学报(人文社会科学版)“2014年第1期,第3944页三

也爱写‘七宝转轮王经“①三在玄二肃二代三朝,随着密法盛行,李隆基祖孙三代都曾被灌顶,如玄二肃二位分别在天宝五载(746)二乾元(758 760)中敕不空入内立坛为己灌顶[17]89,特别是肃宗,因自行登基,总想找个名正言顺的理由,所以要求不空为他 建道场护摩法 而 受转轮王位,七宝灌顶 三既言 七宝 , 珠宝 自然也少不了三易言之,玄二肃二代宗转轮王位的传承还是有序的②三

三

值得注意的是,与段成式二苏鹗时代相近的郑处诲所撰‘明皇杂录“卷上玉龙子条也记载了一个与上清珠性质相似的故事,从一定意义讲,上清珠是玉龙子的翻版三郑氏之文曰:

唐天后尝召诸皇孙坐于殿上,观其嬉戏,取竺西国所贡玉环钏杯盘列于前后,纵令争取,以观其志三莫不奔竞,厚有所获三独玄宗端坐,略不为动三后大奇之,抚其背曰: 此儿当为太平天子三 遂命取玉龙子以赐三玉龙子,太宗于晋阳宫得之,文德皇后常置之衣箱中,及大帝载诞之三日,后③以珠络衣褓并玉龙子赐焉三其后常藏之内府,虽其广不数寸,而温润精巧,非人间所有三及玄宗即位,每京师愆雨,必虔诚祈祷,将有霖注,逼而视之,若奋鳞鬣三开元中,三辅大旱,玄宗复祈祷,而涉旬无雨,帝密投南内之龙池,俄而云物暴起,风雨随作三及幸西蜀,车驾次渭水,将渡,驻跸于水滨,左右侍御或有临流濯弄者,于沙中得之三上闻惊喜,视之泫然流泣曰: 此吾昔时所宝玉龙子也三 自此每夜中光彩辉烛一室三上既还京,为小黄门攘窃以遗李辅国,李辅国常置于柜中三辅国将败,夜闻柜中有声,开视之,已亡其所三[10]17

此玉龙子故事,后世类书性质的著作多有转录④,甚至连外国人都津津乐道,如新罗入唐的崔致远‘唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传“即说: 虽云远取诸物,实乃近取诸身,以颔下之光为掌中之宝,则彼玉龙子之实玩,岂如金师子之虚求? 自注时又明确指出: 玉龙子之灵异,具如‘明皇杂录“三 [11]第50册,283上此外,‘神异录“所述玉龙子[5]卷三九六,31653166,无论主体内容或文字表述都和‘明皇杂录“基本相同三但是,前者采取倒叙手法,从 唐玄宗至渭水,侍者得玉龙子进 开始讲述,并以 上皇 口吻叙述故事的来龙去脉,中间还特别强调了玉龙子作为帝位象征的重要性: 非人间所有,以为国瑞,帝王相传三 最后叙玉龙子消失时,小说作者又谓: 人有诗曰:圣运潜符瑞玉龙,自兴云雨更无踪三不如渭水沙中得,争保銮舆复九重三 此诗作者,清人认定为是 天宝时人 [18]卷七八四,1929上,结合陆龟蒙‘开元杂题七首四玉龙子“所说 何代奇工碾玉英,细髯纤角尽雕成三烟干雾悄君心苦,风雨长随一掷声 [18]卷六二九,1587中,则知有关玄宗与玉龙子的神异故事很可能早在开二天时期就产生了三而二诗所述 云雨 二 风雨 都和 咒龙 法术有关三

无论从人物关系还是从故事细节看,苏鹗上清珠与郑氏玉龙子都大同小异三比如在人物关系43浙江大学学报(人文社会科学版)第46卷

①②

③④参见吴荣光‘辛丑销夏记“,陈飒飒校点,(上海)上海古籍出版社2015年版,第1516页三又,吴书一方面介绍了钟绍京写经在宋后的流传情况,另一方面指明经文篇幅是 七千余言 三不过,汉译‘中阿含经“卷一五‘转轮王经“末尾注明为 六千三百一十三字 (‘大正藏“第1册,第525页上),则知钟氏所书并非据此译本三

从这点看,段成式说玄宗于肃宗幼时授其上清珠也符合佛教的转轮王政治观三不过,后人对安史乱中肃宗灵武擅自登基之举多有批评三‘太平广记“卷三三五 梁守威 条引唐人小说‘潇湘录“,即借鬼魂之口斥责李亨是 自负不孝之名而欲诛不忠之辈者也 ,见李昉等编‘太平广记“,(北京)中华书局1961年版,第26632664页三苏鹗叙上清珠故事时把肃宗换成代宗,除了武惠妃这一客观因素外,可能也考虑了后人对其不孝的负面评价三

按,原文标点逗号置于 三日后 之后,笔者据上下文语境,将它前移至 后 字前, 后 指文德皇后三又, 竺西国 之 竺 字,类书征引‘明皇杂录“时无,亦可(参下注)三

如‘太平广记“卷四〇一 唐玄宗 条(第3231页)二‘太平御览“卷八〇五‘珍宝部四“(中华书局1960年版,第3579页)等,悉转录过‘明皇杂录“三

上,玉龙子表现的帝位传承次第是:太宗?高宗(大帝)?玄宗三武则天作为玄宗的祖母,

她对孙儿是 太平天子 的预言后来竟然又一次上演了,玄宗对其孙代宗 有福天子 的授记与天后语气何其相似!不过,玉龙子涉及的人物更多,既有正面形象文德皇后(她在高宗诞辰三天即赐予玉龙子之

举,意在证明李治皇位的合法性),又有反面形象太监李辅国(肃二代两朝之权臣),正反对比,点明有

德之君才能拥有玉龙子三从细节描写看,代宗重见上清珠时是 流泣 ,玄宗再见玉龙子时亦然,但

两位皇帝流泪时的心境迥然有别,代宗是大权在握,玄宗则是仓皇出逃,皇位很快就被儿子李亨拿走了,自己成了太上皇三此外,玉龙子和上清珠显示灵验的途径都是由皇帝亲自祷告三

在玉龙子故事中有两个值得细究的地方:一者武则天考验诸孙志向的时候,首先拿出的是西域贡宝,这说明高宗在位时丝绸之路畅通无阻,进贡也络绎不绝,可惜的是幼时玄宗对西域诸宝无动

于衷,因此,天后才取出从李唐王朝龙兴之地晋阳宫中获得的具有中土皇权象征意义的宝物

玉龙子三这种情节设计说明郑处诲塑造玄宗的文化形象时,着眼点主要出于儒家政治观三二者,玄宗

即位后及开元中的两次祈雨,究其实质,则与善无畏二金刚智二不空等人所传 召龙祈雨

①的密教坛法如出一辙三僧一行开元中祈雨时,他只要求玄宗皇帝提供 上有状龙者 的器具,数日后得一鼻上

有盘龙的古镜, 乃持入道场,一夕而雨 [2]413三正如前引陆龟蒙之诗所言,玉龙子所雕之龙巧夺天工,若玄宗用密法加持后再祈雨,自然是威力无比二有求必应了三

德国学者胡海燕博士在研究‘佛国记“时,使用了 边界 越界 范畴及跨文化阐释学,并称‘佛

国记“内容存在强烈的 越界叙述 ②三其思路二方法悉给笔者良多启示,就本文探讨的玉龙子和上清珠两故事而言,其实都存在着 越界叙述 三如前者文化方面跨越的是儒教及当时兴盛的密教,地

域方面则跨越了太原(唐之北京)二西京(长安)和西蜀等地(总之,是在李唐王朝治域之内)

三后者与丝路文明息息相关,而历史文献记录的丝路上所发生的一切无一不是 越界叙述 :从贡珠流向来

说,它经历了国外(罽宾)到国内及宫内多人之手;从故事要素及宗教意蕴看,它兼容佛二道文化,跨

越神圣与世俗,并把中土多位皇帝比附成印度佛教的理想君主转轮圣王(即跨越中印),由此亦可清

楚地解释玄宗赐珠二传珠的政治寓意三

最后要说的是,上清珠二玉龙子二故事虽繁简有别,却同样是可以用跨文化阐释学来解剖宗教文

化汇流现象的文学趣例(相对说来,前者更具说服力),同样跨越了物质文明二精神文明和制度文明三

[参一考一文一献]

[1]王勇:‘ 丝绸之路 与 书籍之路 试论东亚文化交流的独特模式“,载‘浙江大学学报(人文社会科学

版)“2003年第5期,第512页三[Wan g Yon g ,?The?Silk Road ?and the?Book Road ?

:A Uni q ue Pattern of Cultural Exchan g e in East Asia ,?J ournal o f Zhe j ian g Universit y (Humanities and Social Sciences ),No.5(2003),pp .512.][2]段成式撰二许逸民校笺:‘酉阳杂俎校笺“,北京:中华书局,2015年三[Duan Chen g shi &Xu Yimin ,Annotations and Notes on You y an g Zazu ,Bei j in g :Zhon g hua Book Com p an y ,2015.][3]上海古籍出版社编:‘唐五代笔记小说大观“,丁如明二李宗为二李学颖等校点,上海:上海古籍出版社,2003

年三[Shan g hai Classics Publishin g House (ed.

),Note Novels in Tan g and Five D y nasties ,p roofread b y Din g Rumin g ,Li Zon g wei &Li Xue y in g et al.,Shan g hai :Shan g hai Classics Publishin g House ,2003.]53第4期李小荣:上清珠:佛道文化汇流的文学趣例①②关于

召龙祈雨 在密教仪式方面的分析,参见黄阳兴‘咒语四图像四法术 密教与中晚唐文学研究“,(深圳)海天出版社2015年版,第194207页三

参见胡海燕‘

跨越国界的西域求法高僧:试论法显研究的新方法“,许尤娜译,载‘圆光佛学学报“第23期,第147180页三又,胡博士认为‘佛国记“的边界内涵相当丰富,涉及地理二经典中的语言二佛教僧团内外之别以及佛教 中国 (指中天竺)

与作为 边地 的汉地之关系等三

[4]王云五主编:‘丛书集成初编“第2836册,上海:商务印书馆,1939年三[

Wan g Yunwu (ed.),Con g shu J ichen g Chubian :Vol .2836,Shan g hai :The Commercial Press ,1939.][5]李昉等编:‘太平广记“,北京:中华书局,1961年三[Li Fan g et al.(eds.

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Hu Fuchen (ed.),Chinese Taoist Dictionar y ,Bei j in g :China Social Sciences Press ,1995.][8]黄雷:‘两晋南北朝时期罽宾来华僧人与佛经传译“,‘兰州学刊“2015年第2期,

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][18]彭定求等编:‘全唐诗“,上海:上海古籍出版社,1986年三[Pen g Din gq iu et al.(eds.),Com p lete Poetr y o f Tan g D y nast y ,Shan g hai :Shan g hai Classics Publishin g House ,1986.]63浙江大学学报(人文社会科学版)第46卷

外国文学史 下编 论述题

外国文学史下编 论述题 第一章20世纪欧美现实主义文学1、20世纪欧美现实主义文学有哪些新的特点？答：1、现实主义文学不再停留于真实地再现客观生活的外在方面，而是深入再现生活深层的内在方面，表现人的深层意识和微观心理世界；2、现实主义虽然仍在塑典型形象，但典型往往不再高尚或卑劣，或歌颂或批判的两极化现象，而是着重刻画日常生活中真实的、具有复杂个性的普通人；3、20世纪欧美现实主义文学适应当代的发展与人们欣赏要求，吸收了一些新颖的艺术表现手法，扩大了艺术表现手段，提高了艺术表现能力。 2、论萧伯纳剧本的思想内容和艺术特色。答：思想内容：1、批判讽刺了英国19世纪末20世纪初的各种社会现实问题，包括中产阶级的文明习俗和伦理道德；2、描写了中产阶级一代人的软弱； 3、思考了更有普遍意义的人生态度与个性问题。 艺术特色：1、以”机智“为中心特色的幽默风格；2、有意识地扩大语言技巧在现代戏剧舞台上的作用，相对压缩或简化动作与情节；3、对固定的喜剧程式进行了谐谑摹仿；4、在写实手法的基础上引入，结合了梦幻、象征、神话等非写实手法。 3、《美国的悲剧》的主要艺术成就是什么？答：1、现实主义手法的运用；2、鲜明强烈的对比描写；3、独特的心理分析。 4、劳伦斯的创作内容与风格。 答：10部长篇小说，40余篇中短篇小说、近千首诗和4部剧本。小说从对两性关系的考察出发，提示资本主义工业文明与人的对立和冲突，深刻展现了现代人悲剧性的生存状况，表现了对充满自然精神的理想社会的追求。创作分4个时期： 1906年-1908年为早期《白孔雀》《逾矩的罪人》《儿子与情人》 第二时期《虹》《恋爱中的女人》《迷失少女》 第三时期 《亚伦的藜杖》《袋鼠》《羽蛇》 《查泰莱夫人的情人》 5、论《儿子与情人》的母与子的伦理冲突与伦理困境。 答：常被认为是一部描写”恋母情结“的典型小说，主人公保罗与母亲的感情超出了一般母子之情，彰显了世俗母子伦理的冲突和困境。 6、联系小说的主旨，试分析罗曼.罗兰塑造的约翰.克里斯朵夫这个艺术形象。 答：1、克里斯朵夫是在逆境中成长起来的天才音乐家；2、个性倔强坦率，又有点鲁莽，但心灵世界丰富而敏感；3、奋斗失败后的克利斯朵夫认为解决复杂社会问题的唯一手段是艺术，唯一思想武器是”爱“。 克里斯朵夫是垄断资本主义时代反抗社会而又充满矛盾的小资产阶级知识分子形象。性格有矛盾复杂性。这个形象的意义：表现垄断资本主义时代小资产阶级知识分子的精神探索，歌颂自由的反叛英雄主义精神。提示现代欧洲的社会矛盾，批判腐朽的资产阶级文化精神。 7、请论述《约翰.克里斯朵夫》是一部怎样的小说？ 答：是一部独具特色的”音乐小说“。最显著的特色就在于具有交响乐一样的宏伟气魄和结构。 8、如何理解马尔克斯小说《百年孤独》中“百年”与“孤独”两方面的意义？ 答：”百年“指的是历史。作者虚构的马孔多，是哥伦比亚乃至拉丁美洲的缩影。 ”孤独“是精神生活上普遍存在的问题。孤独是面对丑来现实而采取的一种不正确的态度。9、请问你是如何理解《百年孤独》中的魔幻性问题？这种特性和现实主义有着怎样的联系？答：小说描述了一个令人迷惘困惑的神话世界，那里有古老的拉美文化心理与精神意识的凝结，有哥伦比亚和拉美国家真实历史观，有人类千百年生存斗争中积淀而成的深层情感、经验和原始意象的显现，也有现代人对人类前途和命运探索的焦虑与困惑。

(完整word版)小学语文必备文学常识、基础知识(已整理好的)

一、作者作品： 1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。 3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。 4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”；婉约派词人：李清照（女词人） 5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。 6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。 7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。 8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。” 9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。 10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。 11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。 12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。 13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。 14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟（fǔ） 15、战国时期百家争鸣主要流派及代表： 儒家：孔子孟子法家：韩非子

道家：庄子、列子墨家：墨子 16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤 17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄 18、唐宗：唐太宗李世民宋祖：宋太祖赵匡胤秦皇：秦始皇嬴政汉武：汉武帝刘彻 19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他“不为五斗米折腰”。 20、世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。 21、中国吝啬鬼的典型：严监生。 二、中国文学之最： 最早的诗歌总集是《诗经》； 最早的爱国诗人是屈原； 最早的田园诗人是东晋的陶渊明； 最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参； 古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼； 古代最杰出的女词人是南宋的李清照； 古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾； 古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白； 古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫； 古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游； 古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》； 古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》； 古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》； 古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》； 古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》；

16春华师《外国文学(1)在线作业

华师《外国文学（1）在线作业 一、单选题（共 10 道试题，共 30 分。） 1. 乔特鲁德是莎士比亚（）作品中的人物。 . 《哈姆莱特》 . 《威尼斯商人》 . 《李尔王》 . 《麦克白》 正确答案： 2. 不属于弥尔顿的诗作的是（）。 . 《天路历程》 . 《失乐园》 . 《复乐园》 . 《力士参孙》 正确答案： 3. 中世纪中期著名的英雄史诗有（）的《熙德之歌》、（）的《罗兰之歌》、（）的《尼伯龙根之歌》和（）的《伊戈尔远征记》 . 法国、西班牙、德国、俄罗斯 . 西班牙、法国、德国、美国 . 西班牙、法国、德国、俄罗斯 . 葡萄牙、法国、德国、俄罗斯 正确答案： 4. （）是世界悲剧艺术的开拓者，古希腊悲剧创始人，恩格斯称他为"悲剧之父"，马克思也把他与莎士比亚相提并论,称他们是为人类"最伟大的戏剧天才"。 . 埃斯库罗斯 . 索福克勒斯 . 欧里庇得斯 . 阿里斯托芬 正确答案： 5. 三连剧《俄瑞斯忒斯》不包括（）。 . 《阿伽门农》 . 《奠酒人》 . 《报仇神》 . 《祈援人》 正确答案： 6. 骑士抒情诗种类很多，其中以（）最为有名。 . 《郎斯洛或小车骑士》 . 《破晓歌》

. 《特利斯坦和绮瑟》 . 《培斯华勒或圣杯传奇》 正确答案： 7. 下列不属于中世纪中期的英雄史诗有（）。 . 《熙德之歌》 . 《罗兰之歌》 . 《尼伯龙根之歌》 . 《贝奥武甫》 正确答案： 8. 欧洲文艺复兴的发源地是（）。 . 意大利 . 法国 . 西班牙 . 英国 正确答案： 9. 骑士文学是中世纪欧洲特有的一种文学现象。 . 教会文学 . 骑士文学 . 城市文学 . 英雄史诗 正确答案： 10. 在欧洲中世纪文学中，占有突出地位的文学是（）。 . 教会文学 . 骑士文学 . 城市文学 . 英雄史诗 正确答案： 华师《外国文学（1）在线作业 二、多选题（共 10 道试题，共 40 分。） 1. 对莫里哀的作品描述正确的是（） . 莫里哀运用夸张讽刺手法，成功地塑造了阿巴公这个资产阶级守财奴贪婪吝啬的形象，阿巴公在法语中成了“守财奴”和“吝啬鬼”的代名词。 . 《悭吝人》情节结构比较复杂，对古典主义陈规有所打破。 . 《无病呻吟》是莫里哀最后一部剧作，在讽刺资产阶级的利己主义之余，再次嘲笑了骗子医生。

外国文学史必考简答答题、论述题

第一单元 1、古代希腊文学经历了哪些发展阶段？每一阶段的主要成就和主要特点是什么？列举主 要的代表作家和作品。 答：古希腊文学的发展可分四个时期：①氏族公社制向奴隶社会过渡的时期，史称“荷马时代（公元前11世纪~公元前9世纪），主要成就是神话和史诗。代表作有《希腊神话》和荷马《荷马史诗》，赫西奥德的教诲诗《工作与时日》和叙事长诗《神谱》。 ②希腊奴隶制城邦国家的形成和繁荣时期（公元前8世纪~公元前5世纪），主要成就是 抒情诗和寓言。代表作有萨福的独唱琴歌，和伊索的《伊索寓言》。③希腊奴隶制的全盛时期（公园前6世纪末~公元前4世纪初），史称“古典时期”，雅典成为全希腊的中心，雅典奴隶主民主制促进了雅典文化艺术的繁荣，主要成就是戏剧、散文和文艺理论。 代表作有柏拉图《理想国》、《裴德罗斯篇》、《伊安篇》、《会饮篇》；亚里士多德《诗学》。 ④希腊化时期（公元前4世纪~公元前2世纪），这一时期文学成就不大，只有新喜剧对 后世文学有一定影响。代表作米南德《恨世者》和《萨摩斯女子》。 2、希腊神话包括哪两方面的内容？它的主要特点是什么？ 答：希腊神话包括：神的故事英雄传说 主要特点：①以艺术的方式反映了希腊氏族社会的本质和面貌。 ②神人同形，神高度人格化 ③以人为本强调人的力量和奋斗精神 ④生动活泼、清新质朴、充满乐观精神。 3、荷马史诗的基本内容是什么？分析其主要思想和其中的几个主要人物形象。 答：基本内容：以特洛伊战争为背景，《伊利昂纪》写最后一年中51天内发生的事情。 全诗在为赫克托耳举行的盛大葬礼中结束。《奥德修纪》写木马计的设计者奥德修斯，海上十年历险和归家夫妻团聚的故事。 主要思想：以人为主，热爱现实，肯定人的奋斗精神。强调对人生采取积极的态度。 主要人物形象：①阿基琉斯：勇敢，义气，固执，任性，氏族英雄身上的个人意识。 ②奥德修斯：有心计，善于克制自己，狡猾，心狠手辣。 4、荷马史诗有什么艺术特色？ 答：1）创造了“英雄史诗“的形式：以英雄人物为中心，规模宏大，风格崇高。 2）结构灵巧，布局严整：《伊利昂纪》十年战争，最后一年，51天，4天激战（占整个篇幅的一半）。 3）自然的语言和“荷马式的比喻”：以自然界，日常生活，劳动过程中的某些现 象进行比喻。 4）使用现实主义和浪漫主义两种创作方法。 5）两步史诗的不同风格，阳刚之美和阴柔之美。 5、列举古希腊三大悲剧诗人及其代表作品，比较他们的创作特点。 答：埃斯库罗斯：他的剧作反映了雅典奴隶主民主制建成时期的社会生活。代表作《七将攻忒拜》（中，反映出作者的爱国思想和拥护民主制思想的一致性。）《俄瑞斯忒亚》（三部曲以一连串的复仇故事，反映出新观念新到的胜于旧观念旧道德、民主制优于旧传统的思想。）《被缚的普罗米修斯》。特点：悲壮、雄浑、自豪而又充满自信。 索福克勒斯：他的创作是雅典民主制盛极而衰时期的社会生活的反映。代表作《俄狄浦斯王》（他提倡民主精神，鼓吹英雄主义思想，强调人对命运的反抗。是雅典奴隶主兴盛时期民主派意识的特点。）特点：悲愤、迷惘、上下求索。 欧里庇得斯：他的作品反映了雅典奴隶主民主制危机时期的社会现实和思想意识。 代表作《特洛伊妇女》（以反对侵略战争为主题；）《美狄亚》（是为妇女地位的低下和

小学语文必考文学常识大全,100道常考题汇总

小学语文必考文学常识大全，100道常考题汇总 文学常识 1. 三教：儒教、道教、佛教。 2. 九流：儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。 3. 三皇：伏羲、神农、黄帝。另有燧人、伏羲、神农；伏羲、女娲、神农等说法。 4. 五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。另有黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼等说法。 5. 五行：金、木、水、火、土。 6. 五金：金、银、铜、铁、锡。 7. 八卦：乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）。 8. 汉字六书：象形、指事、形声、会意、转注、假借。 9. 书法九势：落笔、转笔、藏锋、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒。 10. 竹林七贤：嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎。 11. 岁寒三友：松、竹、梅。 12. 花中四君子：梅、兰、竹、菊。 13. 文人四友：琴、棋、书、画。 14. 文房四宝：笔、墨、纸、砚。15. 中国古代四大民间传说：《牛郎织女》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》。 16. 中国四大文化遗产：《明清档案》《殷墟甲骨》《居延汉简》《敦煌经卷》。 17. 中国四大古典戏曲：孔尚任《桃花扇》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡

丹亭》、洪升《长生殿》。 18. 七大艺术：文学、音乐、舞蹈、戏剧、绘画、建筑、雕塑。另一种说法为绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影。 19. 中国四大名瓷窑：河北磁州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑。 20. 京剧四大名旦：梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生。 21. 九属：九代直系亲属，即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父。 22. 五谷：稻、黍、稷、麦、豆。 23. 中国八大菜系：鲁菜、川菜、粤菜、苏菜、浙菜、闽菜、湘菜、徽菜。 24. 中国四大名绣：苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣。 25. 中国四大名扇：檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）。 26. 中国四大名花：河南洛阳的牡丹、浙江杭州的菊花、云南昆明的山茶、福建漳州的水仙。 27. 中国十大名茶：西湖龙井（杭州）、碧螺春（江苏）、信阳毛尖（信阳）、君山银针（岳阳）、六安瓜片（安徽）、黄山毛峰（安徽）、祁门红茶（安徽）、都匀毛尖（贵州）、铁观音（福建安溪）、武夷岩茶（福建崇安）。 古代名家名作 1. 四书：《论语》《中庸》《大学》《孟子》。 2. 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。 3. 六子全书：《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文

幼儿文学练习题以及答案3

幼儿文学练习（一） 课程代码：00386 一、单项选择题（本大题共40小题，每小题1分，共40分） 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1.为6、7岁儿童服务的文学体裁主要有（） A.诗歌 B.小说 C.散文 D.童话 2.儿童思维特征是一种诗性思维，它的明显特征是（） A.具体形象性、同一性、生命性 B.具体形象性、稚拙性、荒诞性 C.象征性、幻想性、整体性 D.抽象逻辑性、同一性、超越性 3.幼儿判断推理的发展趋势是（） A.从反映事物的外部联系到反映事物的内在联系 B.从事物的内在联系到事物的外部联系 C.从事物普遍关系的理解到对个别事物的理解 D.从理性判断到感性判断 4.皮亚杰把儿童的因果观念分为三个时期，幼儿恰好处于（） A.第一个时期 B.第二个时期 C.第一、第二个时期 D.第三个时期 5.儿歌中的颠倒歌集中体现了（） A.节奏美 B.荒诞美 C.稚拙美 D.生活美 6.展示现代儿童被压抑着的狂野天性的童话作品是（） A.《野葡萄》 B.《长袜子皮皮》 C.《白雪公主》 D.《稻草人》 7.中川李枝子是日本著名的儿童文学女作家，她的童话是（） A.《不不园》 B.《电话里的故事》 C.《淘气包艾米尔》 D.《蓝眼睛的小咪咪》 8.幼儿文学的想象特别强调（） A.科学性 B.逻辑性 C.创造性 D.现实性 9.广义的儿童文学的三个层次是（） A.幼儿文学、儿童文学、少年文学 B.婴儿文学、幼儿文学、儿童文学 C.婴儿文学、儿童文学、青春期文学 D.儿童文学、少年文学、青春期文学 10.“狼外婆”的形象类型是（） A.凶狠狡诈的形象类型 B.愚笨狂妄的形象类型 C.心狠手毒的形象类型 D.愚蠢滑稽的形象类型 11.在幼儿文学作品的语言中使用象声词能够（） A.加深对艺术事物的理解和认识 B.促进幼儿的感知和记忆 C.促进幼儿听觉的发育和成熟 D.唤起对事物具体形象的记忆和想象 12.神话故事《夸父追日》中描写夸父形象采用的手法是（） A.夸张的手法 B.拟人的手法 C.比喻的手法 D.摹状的手法 13.对幼儿发音有帮助的儿歌是（） A.谜语歌 B.绕口令 C.游戏歌 D.字头歌 14.“什么船儿上月球？什么船儿海底游？什么船儿水上飞？什么船儿冰海走”这首儿歌的类型是

2015年10月外国文学史试题答案

2015年1O月高等教育自学考试全国统一命题考试 外国文学史试卷和答案 (课程代码 00540) 第一部分选择题 一、单项选择题(本大题共26小题，每小题l分，共26分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并将“答题卡”的相应代码涂黑。未涂、错涂或多涂均无分。 1．古希腊悲剧《俄狄浦斯王》的作者是 A. 埃斯库罗斯 B. 索福克勒斯 C．欧里庇得斯 D.阿里斯托芬 2. 中世纪欧洲流传最广的骑士叙事诗是 A．《亚历山大传奇》 B．《特里斯丹和依瑟》 C．《特洛伊传奇》 D．《奥卡森和尼柯莱特》 3．中世纪欧洲占统治地位的正统文学是 A．骑士文学 B. 教会文学 C．英雄史诗 D．市民文学 4．长篇小说《堂吉诃德》的作者是 A. 维加 B．托马斯·莫尔 C．乔叟D．塞万提斯 5．西班牙l6世纪最著名的流浪汉小说是 A．《十日谈》 B．《巨人传》C．《小癞子》 D.《羊泉村》 6．法国古典主义悲剧的创始人是 A. 拉辛 B．高乃依 C．拉封丹 D．莫里哀 7．《失乐园》中体现英国资产阶级革命者双重性格的形象是 A．亚当 B. 夏娃 C. 参孙 D. 撒旦 8．法国作家狄德罗的哲理小说《拉摩的侄儿》是 A．对话体小说 B．游记体小说 C. 书信体小说 D．日记体小说 9. 英国作家笛福的第一部小说是 A．《帕美勒》 B．《鲁滨逊漂流记》 C．《克拉丽莎》 D．《弃儿汤姆·琼斯的故事》 10．“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者兼可抛”的作者是 A．拜伦 B．惠特曼 C．雪莱 D. 裴多菲

11. 斯丹达尔抨击古典主义，为浪漫派辩护的论著是 A.《论爱情》 B.《〈克伦威尔>序言》 C．《意大利绘画史》D．《拉辛与莎士比亚》 12.《高老头》中塑造的青年野心家的典型是 A．拉斯蒂涅 B．昌西安 C．拉法埃尔 D．纽沁根 13．在《死魂灵》结构上起着穿针引线作用的人物是 A．玛尼洛夫 B．乞乞科夫 C．泼留希金 D．赫列斯塔科夫 14．杰克·伦敦批判资产阶级虚伪道德的长篇小说是 A．《荒野的呼唤》 B．《铁蹄》 C．《马丁·伊登》 D．《白牙》 15．陀思妥耶夫斯基的代表作是 A．《罪与罚》 B．《白痴》 C.《少年》 D．《穷人》 16. 高尔斯华绥最有影响的作品是 A．《尾声》三部曲 B．《现代喜剧》三部曲 C．“欲望三部曲” D.《福尔赛世家》三部曲 17. 长篇小说《美国的悲剧》的作者是 A. 斯坦贝克B．德莱塞 C．菲茨杰拉德 D．海明威 18. 法国后期象征主义诗人瓦莱里诗歌创作的高峰是 A．《驶向拜占庭》 B.《海滨墓园》 C．《地铁车站》 D.《豹》 19．《尤利西斯》在结构写法上多处模拟的古代史诗是 A．《伊利昂纪》 B．《贝奥武甫》C．《奥德修纪》 D.《埃涅阿斯纪》 20．《秃头歌女》的作者尤奈斯库是 A．新小说派作家 B．荒诞派作家 C. 意识流小说家 D．黑色幽默作家 21．巴比伦具有代表性的英雄史诗是 A。《罗摩衍那》 B．《伊戈尔远征记》 C．《摩诃婆罗多》 D.《吉尔伽美什》 22．伊朗民族著名的英雄史诗《列王纪》的作者是 九哈菲兹 B. 海亚姆 C．内扎米 D. 菲尔多西 23．长篇讽刺小说《我是猫》的作者是 A．田山花袋 B. 芥川龙之介C．夏目漱石 D．岛崎藤村 24．印度现代著名小说《戈丹》的男主人公是 A. 何利 B．戈拉 C．戈丹 D．罗梅西

小学语文常见文学常识分类大全

中国文坛上的第一 第一部诗歌总集——《诗经》 第一部编年体史诗——《左传》 第一部纪传体史书——《史记》 第一部语录体儒家经典散文作品——《论语》 第一部军事著作——《孙子兵法》 第一部专记一个人言行的历史散文—《晏子春秋》 第一部断代体史书——《汉书》 第一部文学批评专著——曹丕的《典论?论文》 第一部文学理论和评论专著——刘勰的《文心雕龙》 第一部诗歌理论和评论专著——钟嵘的《诗品》 第一部科普作品——沈括的《梦溪笔谈》 第一部水文地理专著——《水经注》 第一部著名的戏曲作品——关汉卿的《窦娥冤》 第一部日记体游记——徐宏祖的《徐霞客游记》 第一部浪漫主义神话小说——吴承恩的《西游记》 第一部长篇讽刺小说——吴敬梓的《儒林外史》 第一部个人创作的文言短篇小说集——蒲松龄的《聊斋志异》第一部中篇小说——鲁迅的《阿Q正传》 第一部杂文集——鲁迅的《坟》

第一部白话短篇小说集——鲁迅的《呐喊》 第一部散文诗集——鲁迅的《野草》 新文学史上影响最大、成就突出的一部新诗集——郭沫若的《女神》 第一首长篇抒情诗——《离骚》 第一首长篇叙事诗——《孔雀东南飞》 第一首以信天游的形式写成的民歌体叙事长诗——李季的《王贵与李香香》 第一篇白话短篇小说——鲁迅的《狂人日记》 第一篇报告文学作品——夏衍的《包身工》 第一个新文学社团——文学研究会。1921年成立,发起人沈雁冰、郑振铎、叶绍钧 第一位史学家、文学家——司马迁 第一位伟大的爱国主义诗人——屈原 第一位女诗人——蔡文姬 第一位田园诗人——陶渊明 第一位著名女词人——李清照 新文学史上第一位伟大诗人——郭沫若 第一位儿童作家——冰心 第一个开拓童话园地的作家——叶圣陶 第一位获得“人民艺术家”称号的作家——老舍

《鼹鼠的故事》动画赏析

《鼹鼠的故事》由捷克斯洛伐克“StudioBratrivtriku”出品公司制作，是非常著名 的动画片，其原作者是兹德涅克·米勒。这是一部深具自由灵动的生命气息、散 发着快乐幽默的童真和意趣的经典作品。圆头圆脑的小鼹鼠所演绎的既搞笑又充满温情的小故事，思想内容轻松，情节生动风趣，曾让许多孩子和成人享受到了极大的快乐和温暖。 “鼹鼠的故事”是捷克著名画家兹德涅克·米勒的经典名著，作品最早创作于上世 纪50年代。以小鼹鼠为主角的动画片《鼹鼠做裤子》在1957年的威尼斯影展中首度获得大奖，之后其他以小鼹鼠为主角的多部影片陆续在全球十几个国家获奖。根据影片改编的图书也随之风靡全球。多年来，小鼹鼠的故事一直深受孩子们的喜爱，以小鼹鼠为主角的系列图画书在世界各地获得了极高的评价。 “鼹鼠的故事”承袭了捷克经典儿童文学的写实传统，同时兼具幽默、夸张、抒情的优雅风格，洋溢着快乐的生命意趣，半个多世纪以来已成为世界图书圣殿中的瑰宝，影响了几代读者。“鼹鼠的故事”已在全球十几个国家和地区出版，有四十余种语言版本，是畅销全球的传世经典。 上世纪80年代，“鼹鼠的故事”动画片引入中国。直到今天，敦厚、善良、天真 的小鼹鼠的形象还温暖地保存在人们的记忆中。 对于许多中国人来说，这部动画片让他们第一次知道了一个名叫捷克斯洛伐克的国家，也认得了笔画特别多的“鼹鼠”两个字。而对于米勒来说，这部动画片包含着他对那个时代的反思。 在过去的50多年里，捷克漫画家兹德涅克·米勒一直在为全世界的孩子们讲述一只小鼹鼠的故事。故事中那只浑身黝黑的鼹鼠，总是冷不丁地从地底下钻出来，眨着圆溜溜的大眼睛，挥舞着四根手指的大手冲屏幕前的观众咯咯地笑。 虽然没有复杂的情节，也没有对白，但这个名为《鼹鼠的故事》的系列动画打动了全世界，成为不少人童年的美好记忆。 如今，这一切不得不画上句号。2011年11月30日下午，米勒在捷克首都布拉 格附近的一家疗养院去世。在走过的90年人生中，他经历过第二次世界大战、“布拉格之春”以及捷克与斯洛伐克分治等时代变革，也让小鼹鼠带着观众们经历了 一个又一个简单而温馨的小故事。 故事开始于1956年的冬天，那时只有35岁的米勒在布拉格西部的树林里散步。他在一家电影工作室工作，正为新漫画选角，由于“沃尔特·迪士尼在他的漫画里几乎用了所有的动物”，他要选一个特别的角色。

外国文学史2、论述题

荷马史诗： 公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因荷马史诗而得名。荷马史诗是这一时期唯一的文字史料。 荷马史诗相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作。史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前6世纪才写成文字。它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。 荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。一是《伊里亚特》（Iliad），叙述了古希腊人征服特洛伊人的经过；二是《奥德赛》（Odyssey），描写了参加特洛伊战争的希腊英雄奥德修斯在班师途中迷失道路、辗转漂流了10年重返故乡的经过及其沿途所见所闻。 由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。 英雄史诗都是以一定的历史事实为基础的。《荷马史诗》就向我们展示了公元前12世纪至公元前9世纪时希腊人的社会状况、以及希腊人从氏族s公社进入奴隶制社会的过渡形态。从《荷马史诗》中，我们可以看到：古希腊在从氏族公社向国家转变的过程中，没有受到任何来自外部和内部的暴力干扰；古希腊的国家组织纯粹是通过私有财产的产生和阶级分化、直接从氏族公社中产生出来的。 另一方面，英雄史诗中的内容描写都充满了神话传奇色彩。《荷马史诗》中的英雄，不是具有神的血统，就是具有神所赋予的力量他们在历史发展的紧要关头往往就能够决定历史的变化方向。因此，从某种意义上说，英雄史诗所宣扬的是一种英雄史观。只不过英雄史诗中表现出来的英雄史观与后来西方社会中的英雄史观是不同质的。 基础内涵： 1.长篇叙述诗 2.主题严肃，通篇讲述的是部落、民族乃至人类的命运 3.主人公是伟大的神或英雄 4.诗歌的背景庞大，风格庄严 《荷马史诗》的艺术特点 1.结构完整，布局巧妙——选择最能反映全貌或最能揭示结果的几十天所发生的事件展开 情节 2.人物形象丰富多彩，个性鲜明 3.诗句优美，比喻生动 荷马式比喻：比喻长，很形象，对本体喻体相同点少写，对喻体描写很详细，喻体多是自然现象和狩猎、劳动等日常生活 4.总体风格《伊体亚特》阳刚、《奥德赛》阴柔 1、简述荷马史诗的基本思想和文学价值。 荷马史诗的基本思想是：肯定了在与自然和神的抗争中，人的奋斗精神、进取精神和人的决定性因素。在颂扬英雄肯定人的精神的同时，广泛地反映了当时的政治、经济、文化、风俗等方方面面的情况，颂扬了在奴隶制初期形成的新的家庭生活和伦理道德风尚以及一夫一妻制。 荷马史诗在世界文学史上享有崇高的地位，是欧洲文学中最早的优秀作品，是城邦时期公民教育的重要材料，是我们研究希腊史前社会的一部宝贵文献。“就某些方面来说，还是一种规范和高不可及的范本。” 2、简述荷马史诗中人物形象的特点。

小学语文：必会文学常识积累

小学生必备文学常识积累 首先我们来梳理一下中国的朝代，帮助大家以后的学习 尧舜禹夏商周，春秋战国乱悠悠。 汉三国晋统一，南朝北朝是对头。 隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。 1.我国第一部诗歌总集是《》.第一部语录体儒家经典是《》 2."四书五经","四书"|指《》《》《》《》， "五经"指《》《》《》《》《》 3.我国的第一位伟大的爱国主义诗人是（），他的代表作《》为我国第一首长篇抒情诗。 4.女娲造人、女娲补天、盘古开天地、后羿射日、精卫填海、黄帝战蚩尤、鲧禹治水这些神话故事中解释自然现象的有（）、（）、（）；反映人类同自然斗争的有（）、（）、（）；反映社会斗争的有（）。 5春秋战国时期百家争鸣，其中孔子是（）学派的代表人物，名（），字（），他不仅是一位思想家，还是一位（）家 汉时期 1.我国第一部纪传体史书是西汉著名史学家（）撰写的《》，被（）誉为"史家之绝唱，无韵之《离骚》"，与司马光的《》并称"史学双壁" 2. 汉赋四大家：（）、扬雄、（）、衡 1、我国第一部断代体通史是《》，作者是东汉的（） 2、西汉文章两司马指的是（）、（） 晋南北朝时期 1.我国第一位女诗人是（）。

2乐府双壁指的是《》、《》加上《》为乐府三绝 1.建安"三"指的是()、()、()，"七步之才"这个成语就是由（）的《》诗得来的。其实建安家人才辈出，你还记得那个称象的男孩吗？他叫什么名字？ 2.晋南北朝诗人，被钟嵘《诗品》称为"古今隐逸诗人之宗"的是（），你能写出一个他的作品的名字么？ 唐宋时期 由于隋代十分短暂，文学的发展也不够典型，所以我们直接进入唐宋时期 1.初唐四杰指（）、（）、（）、（） 2."杜文章在，光芒万丈长"，这里的"杜"指的是（）和（）。他们分别被尊称为（）和（）。 1.唐宋八大家指的是唐宋（）八大家。他们分别是唐代古文运动的倡导者（）和（）以及宋代的欧阳修、（）、（）、（）、王安石、（）。 2.中国文学史上的"大杜"是指白和杜甫，你知道"小杜"指哪两位么？ 1.第一位女词人，亦称"三瘦词人"的是宋代的（）。 2.唐代诗人雅号：例如白--诗仙杜甫--诗圣 王维--（）禹锡--（） 贺--（）白居易--（） 1."一门父子三词客，千古文章四大家"你知道这"三词客""四大家"指的是谁么？ 2.宋词主要分为（）派和（）派。前者的代表人物主要有（），后者的代表人物主要有（）。 1.子瞻云："子美之诗,退之之文,鲁公之书,皆集大成者也。"从这句话中，我们可以看出轼

中南大学《外国文学》课程作业(在线作业)一及参考答案

(一) 单选题 1. 十七世纪法国出现的著名寓言家是__。 (A) 伊索(B) 克雷洛夫(C) 安徒生(D) 拉?封丹 参考答案： (D) 2. 第一个通晓希腊文的文人主义者是__。 (A) 但丁(B) 薄伽丘(C) 彼特拉克(D) 乔叟 参考答案： (B) 3. 古希腊悲剧中，于无知中犯了杀父娶母罪行的英雄是__。

(A) 伊阿宋(B) 俄狄浦斯(C) 赫拉克勒斯(D) 赫克托尔 参考答案： (B) 4. 流传迄今的欧洲最完整的一部史诗是__。 (A) 《埃达》(B) 《希尔德布兰特之歌》(C) 《贝奥武甫》(D) 《英雄国》 参考答案： (C) 5. 意大利第一部用俗语写成的学术论著是__。 (A) 《论俗语》(B) 《新生》(C) 《飨食》(D) 《帝制论》 参考答案： (C)

6. 人的形象首次顶天立地屹立在神的面前的一次成功的尝试是在__作品中。 (A) 《疯狂的罗兰》(B) 《巨人传》(C) 《浮士德》(D) 《十日谈》 参考答案： (B) 7. 《美狄亚》的作者是__。 (A) 埃斯库罗斯(B) 索福克勒斯(C) 欧里庇得斯(D) 阿里斯托芬 参考答案： (C) 8. 古希腊戏剧的起源与庆祭__神有关。 (A) 阿波罗(B) 狄俄尼索斯(C) 得墨特耳(D) 赫斯提亚 参考答案： (B)

9. 莎士比亚历史剧着重塑造的一个符合资产阶级要求的“理想君主”是__。(A) 亨利四世(B) 亨利五世(C) 理查二世(D) 理查三世 参考答案： (B) 10. 欧洲文学史上第一部史诗是__。 (A) 《伊利亚特》(B) 《奥德赛》(C) 《埃涅阿斯纪》(D) 《神谱》 参考答案： (A) 11. 《麦克白》的主题是__。 (A) 鞭挞野心(B) 讴歌英雄主义(C) 揭露社会的黑暗(D) 揭示人民的苦难

外国文学史(西方卷)论述题

如何理解堂?吉诃德形象？ 堂?吉诃德是世界文学人物画廊中一个不朽的艺术典型，具有丰富复杂的性格内涵，喜剧因素和悲剧因素巧妙地集合于一身。一方面，堂?吉诃德是一个滑稽可笑的喜剧人物。他深受骑士小说的影响，脱离实际，耽于幻想，处处歪离现实，行为荒诞。他把风车当巨人、客店当城堡、苦役犯当受害的骑士，把羊群当军队……他的荒唐行为往往事与愿违，害人累己。他的理想与现实脱节、主观与客观分裂，被看作是“主观主义”的代名词。另一方面，堂?吉诃德又是一个严肃的悲剧人物。他立志铲除人间不平，为追求正义理想而勇往直前，不顾个人安危，不怕牺牲，具有意志坚定、无私、无畏的高尚的品德，表现了难能可贵的献身精神和斗争精神。清醒时，他还是一位智者，热情传播人文主义思想。他的行侠改造社会和对正义理想的追求，又都以失败的悲剧结局告终。堂?吉诃德性格中的矛盾，反映了人文主义理想与西班牙社会现实之间的矛盾。莎士比亚的创作分期和艺术特色莎士比亚一生创作了37 个剧本，两首长诗和154 首十四行诗。他的创作可分为三个时期。（1590～1600；1601～1607；1608～1612）早期的主要成就是历史剧和喜剧、诗歌。作品的主题是友谊、爱情，风格明朗乐观。代表作是《亨利四世》、《威尼斯商人》。中期主要成就是悲剧，是莎士比亚创作最辉煌的时期，其作品主要对社会黑暗进行揭露、批判，描写人文主义理想和丑恶现实之间的矛盾，风格悲愤沉郁。代表作是《哈姆雷特》。晚期以写传奇剧为主。 莎士比亚戏剧艺术特色。 莎士比亚的戏剧不但思想性深刻，在艺术上也达到了炉火纯青的程度，具有巨大的审美价值。莎士比亚的戏剧情节生动丰富。在他的剧作中，往往有两条或两条以上的情节线索，形成多样化的戏剧冲突。如《哈姆莱特》中有三条为父复仇的情节线索交织在一起，以哈姆莱特的复仇为主线，雷欧提斯和小福丁布拉斯的复仇为副线。后两位的复仇，一个是尽孝道，一个是为争得骑士荣誉，他们带着浓厚的封建色彩的复仇行动，更突出了哈姆莱特复仇的社会意义。莎士比亚还非常善于在紧张尖锐的戏剧冲突中安排剧情，冲突的双方在斗争中的地位不断变化，形成波澜起伏且很富有戏剧性的情节。如哈姆莱特与奸王克劳迪斯一开始互相试探没有直接交锋，通过“戏中戏”，进入斗争的正面交锋，哈姆莱特摧毁了奸王的心理优势，但由于误杀波罗涅斯，便由主动转为被动，奸王借机将他遣送英国，重新控制局势。哈姆莱特粉碎了奸王借刀杀人的阴谋回到丹麦后，却又落入另一个借刀杀人的阴谋——“友谊比剑”。全部剧情随着人物性格的发展跌宕起伏，曲折复杂，扣人心弦。 塑造了众多栩栩如生个性鲜明的人物形象。莎士比亚剧作中的人物不是单一的、平面的，而是具有多面性、复杂性。如哈姆莱特既是个脱离群众的封建王子，又是个满怀抱负的人文主义者；奥赛罗既是一个忠于爱情的情种、奋勇杀敌的勇士，同时又是一个脾气暴躁的统帅、杀害无辜的凶手；夏洛克一方面诗歌凶残吝啬的高利贷者，一方面又是个虔诚的教徒。剧作还写出了同一人物前后不同时期的性格发展轨迹，如哈姆莱特从一个抱有崇高信念的快乐王子到对人与社会悲观失望的忧郁王子，这样使人物更加真实可信。 莎士比亚还善于在人物的对比中突出主人公性格。在《哈姆莱特》中，哈姆莱特、雷欧提斯、福丁布拉斯三人对待复仇问题上的不同态度的鲜明对比，突出了哈姆莱特作为先进人文主义者的特点。哈姆莱特与霍拉旭同样都是人文

小学语文必会文学常识积累

实用文档 文案大全小学生必备文学常识积累 首先我们来梳理一下中国的朝代，帮助大家以后的学习 尧舜禹夏商周，春秋战国乱悠悠。 秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。 隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。 1.我国第一部诗歌总集是《》.第一部语录体儒家经典是 《》 2.四书五经,四书|指《》《》《》《》，五经指《》《》《》《》《》 3.我国的第一位伟大的爱国主义诗人是（），他的代表作《》为我国第一首长篇抒情诗。 4.女娲造人、女娲补天、盘古开天地、后羿射日、精卫填海、黄帝战蚩尤、鲧禹治水这些神话故事中解释自然现象的有（）、（）、（）；反映人类同自然斗争的有（）、（）、（）；反映社会斗争的有（）。 5春秋战国时期百家争鸣，其中孔子是（）学派的代表人物，名（），字（），他不仅是一位思想家，还是一位（）家 秦汉时期 1.我国第一部纪传体史书是西汉著名史学家（）撰写的《》，被（）誉为 史家之绝唱，无韵之《离骚》，与司马光的《》并称史学双壁

2. 汉赋四大家：（）、扬雄、（）、张衡 1、我国第一部断代体通史是《》，作者是东汉的（） 2、西汉文章两司马指的是（）、（） 魏晋南北朝时期 1.我国第一位女诗人是（）。 2乐府双壁指的是《》、《》加上《》为乐府三绝 1.建安三曹指的是( )、( )、( )，七步之才这个成语就是由（）的《》诗得来的。其实建安曹家人才辈出，你还记得那个称象的男孩吗？他叫什么名字？ 2.魏晋南北朝诗人，被钟嵘《诗品》称为古今隐逸诗人之宗的是 （），你能写出一个他的作品的名字么？ 唐宋时期 由于隋代十分短暂，文学的发展也不够典型，所以我们直接进入唐宋时期 实用文档 文案大全 1.初唐四杰指（）、（）、（）、（）2.李杜文章在，光芒万丈长，这里的李杜指的是（）和（）。他们分别被尊称为（）和（）。 1.唐宋八大家指的是唐宋（）八大家。他们分别是唐代古文运动的倡导者（）和（）以及宋代的欧阳修、（）、（）、（）、王安石、（）。 2.中国文学史上的大李杜是指李白和杜甫，你知道小李杜指哪两位么？

外国文学史论述题

论述题 1．分析哈姆莱特的形象。怎样看待哈姆莱特的忧郁和延宕？ 阶级特征：哈姆莱特是文艺复兴末期人文主义者的典型形象。 1对人类报有美化的看法，充分肯定人的价值。 哈姆莱特认为“人类是一件多么了不起的杰作”，是“宇宙的精华！万物的灵长！” 2主张人与人之间平等互爱，反动封建等级制度。 要求士兵对自己敬爱。和霍拉旭以朋友相称。 3强调智慧和理性。 安排“戏中戏”来证实自己的想法。 性格特征：(犹豫、延宕) 犹豫：犹豫并不是他的天性，而是理想与现实的矛盾，理想破灭时所引起的一种精神状态。在犹豫的同时，哈姆莱特变得更加清醒、更加深沉。 延宕：有其更深刻的社会原因，那就是在复仇的过程中他意识到自己的行动已不单是为父报仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的伟大目标前，哈姆莱特想要行动，但又不知如何行动，这就造成了他行动的拖延。(主观) 延宕的另一个原因是恶势力过于强大，而时代与人文主义的局限性又决定他不可能去依靠群众、反动群众因此只能孤军奋战，最后终于被恶势力吞没。哈姆莱特的悲剧已不仅仅是个人的悲剧，而是人文主义者和整个时代的悲剧。(客观) 2．分析答尔丢夫的形象及其社会意义。 伪善的没落贵族，职业宗教骗子。 1表里不一：表面上虔诚教士“把世界看成粪土一般”，实际上是贪图享乐的酒肉之徒。 如：“一顿饭吃两只竹鸡、半只羊腿、一离开饭桌就睡觉”；看到桃丽娜袒胸露背是竟扭过脸去，掏出手帕，要她把胸 脯遮起来。然而，他一边答应做奥尔贡的女婿，一边又向奥尔贡的妻子求婚；当奥尔贡送他一点钱时，他总是说“太多了，一半已经太多”；当奥尔贡把全部家产赠给时，他没说半个“多”字。 2进一步揭露答尔丢夫伪装虔诚的罪恶用心在于贪财好色。 如：一看见欧米耳太太就垂涎欲滴，“要拔去上帝这样一个障碍”。当他的罪行面临败露时，他伪装深受委屈而不予计较，致使奥尔贡盛怒之下将儿子赶出家门，并立下字据，把全部家产赠给答尔丢夫。至此，伪君子的罪恶用心已昭然若揭。 3再进一步揭露了答尔丢夫伪善的危害使人家破人亡。 如：把奥尔贡一家赶出大门，还到宫廷告发奥尔贡私藏政治犯的秘密文件，想置人于死地。并声称：“现在王爷的利益是我的头等重要责任。”伪善的社会孕育了这类伪善的人。 社会意义：体现了强烈的反封建反教会的民主倾向。答尔丢夫成了“伪善者”的同义语，是个不朽的艺术典型。 3。分析《伪君子》的艺术成就。 1遵循了古典主义的“三一律”原则。 情节单纯集中：都是表现答尔丢夫的虚伪与欺骗；时间：24小时之内；地点：奥尔贡家里，而且只有一个布景，就是奥尔贡的客厅。 2全剧结构严整紧凑。 主要人物到第三幕才出场，通过开幕人物的议论，暗示了他的作为、欺骗、影响和权威。答尔丢夫第一次被达米斯揭露未被赶出反败为荣，第二次桃丽娜采用桌下计，又未能走他。一波三折，最后在大家抱头痛哭时出人意料的被抓走。 (体现古典主义戏剧歌颂王权。) 3喜剧还有机综合了多种戏剧因素。 民间闹剧：打耳光、隔墙偷听、桌下计。 风俗喜剧：奥尔贡的专横，达米斯的反抗和被赶出家门。 悲剧：几乎家败人亡。 这些使作品即有滑稽戏谑的的情趣又扣人心弦。 4人物语言高度个性化。 答尔丢夫：语言矫揉造作，长篇大论的玩弄教义，符合他伪善的性格。 桃丽娜：犀利、明快、生动的语言显示她爽朗的性格和来自民间的智慧。 4．以《悲惨世界》为例，分析雨果的资产阶级人道主义思想。 雨果代表作《悲惨世界》，充分体现了作者的资产阶级人道主义思想： 1 对贫苦人民的不幸遭遇表示深切的同情，对当时社会的控诉。 如：冉阿让被监禁19年的罪行“只不过是偷了一块面包”；芳汀从一个天真善良的姑娘，被迫害成流落街头，终因贫病 交加而死的妓女。 2 以满腔热情歌颂了共和党人的英勇斗争精神，表达了他的人道主义理想。 小说通过米里哀主教和冉阿让宣扬了以“仁爱”、“慈善”为中心的人道主义。米里哀主教是雨果理想中善的化身，收留冉阿让以仁慈感化他，使一心要报复社会的冉阿让变成了一个乐善好施、广施济贫的市长。 3谴责了资产阶级的法律。现存法律是低级法律，使罪犯重复犯罪，而人道主义才是高级法律，使罪弃恶从善、终止犯罪。4塑造了人道主义最高理想“冉阿让”。 如冉阿让被米里哀主教感化后，也像主教一样以德报怨，终使沙威“人性”复活，最后精神崩溃而投河自杀。 5人道主义的局限性：借人道主义感化统治阶级的矛盾，这是不可能的、是腐蚀剂。 5。论述《悲惨世界》的艺术成就。 1 现实主义和浪漫主义的有机结合。 现实主义：冉阿让被迫的经历、芳汀的悲惨遭遇、滑铁卢战役等。 浪漫主义：冉阿让超人的体力和惊人的自我牺牲精神。 2浪漫主义色彩表现在情节的安排上。 冉阿让攀上横杆救水手而自己却落入海中；抱着柯塞特被警察追得翻入修道院，碰到的第一个人恰恰是他曾救过的割风 爷爷等情节都是离奇的。 3政论性。 4语言高昂、激烈、热情、叙述有史诗的风格。 6。于连的形象分析： 斯丹达尔的长篇小说《红与黑》中的主人公于连是法国复辟王朝时期个人奋斗者的典型。 1 于连的阶级地位和所受的教育，决定了他的英雄主义热情和虚荣心。

外国文学史综合论述题复习资料

综合论述题(已挑) 1．分析阿喀琉斯的艺术形象。 阿喀琉斯是《伊利昂纪》中的主要人物之一，也是史诗极力颂扬的理想英雄人物之一。阿喀琉斯是人与神的儿子，英勇善战，战无不胜。他看重个人荣誉和尊严，珍视友谊，具有集体主义精神。同时也刚愎任性，固执己见。“阿喀琉斯的愤怒”充分体现了这些特点。第一次愤怒，是出于正义与阿伽门农争吵，并为了部落利益将自己的女奴交给阿伽门农，但未能消气怒而退出战场。第二次愤怒是在自己的好友帕克洛特罗斯阵亡后，希腊联军也到了危急关头，阿喀琉斯一方面为朋友悲痛，另一方面也出于大局利益，摈弃前嫌，重新回到战场，杀死特洛亚主将赫克托耳，使希腊转败为胜。阿喀琉斯的性格比较丰富，除了上述特点，还表现出残忍的一面，比如杀死赫克托耳之后拖尸绕城三圈；但当赫克托耳之父请求归还尸体时，望着老人的白发，又流下同情的眼泪，答应其请求，表现了极富人情味的一面。所有这些都表现了阿喀琉斯的英雄品质和鲜明个性，同时在他身上体现了部落的集体主义和英雄主义精神。 2．分析奥德修斯的艺术形象。 奥德修斯是《奥德修纪》的主人公。他在特洛亚战争结束后，历尽千辛万苦，最终回到故乡。在战争中，他是一个足智多谋的政治家和领袖，曾多次献计建功。在海上漂泊期间，凭着他的无穷智慧，闯过一道道难关，表现出坚韧不拔的毅力，是被理想化了的早期奴隶主形象。漂泊中不但有艰险，而且还有荣华富贵、美女的诱，惑，但都动摇不了他一心返乡的决心。但他的性格中又不乏残酷、狡猾和自私的一面。比如他好不容易回到家乡，却又怀疑妻子的忠贞，假扮乞丐刺探家中实情，在设计杀死那些求婚者之后，又将不忠于他的奴隶割耳削鼻以泄私愤。另外，他财产观念颇重，归家之前先把所带财物藏起来才去见家人。所有这些特点都丰富了一个早期奴隶主的艺术形象。史诗通过奥德修斯的经历，充分歌颂了人的奋斗、进取精神和百折不挠的坚强意志。 3．分析赫克托耳的形象。 赫克托耳是史诗《伊利昂纪》中的英雄人物，是特洛伊军的主将，特洛伊王普里阿摩斯的长子。他性格稳重，遇事冷静，作战英勇高强，指挥英明，是一个保家卫国的英雄。他在战争中清醒地认识到形势的严峻与对方的强大，但为了保卫城邦，为了部落集体利益，仍然勇敢无畏地迎战阿喀琉斯，视死如归。诗中有其父母劝阻他出战的情节，有妻儿的哭声，但他忍住悲痛，走上战场，为了部落英勇牺牲。因此，他是一个富于人情味的十分感人的氏族领袖形象。 4．论述荷马史诗的结构艺术特色。 荷马史诗结构紧凑，安排巧妙，具有极高的艺术成就。两部史诗中所发生的故事，分别跨度10年，但它不采取全面铺叙的模式，不是从头到尾的描写战争和漂泊过程，而是截取其最后最富于表现力的场面和情节，使史诗精炼、集中，很有凝聚力。《伊利昂纪》围绕“阿喀琉斯的愤怒”展开全部情节，只写10年战争最后一年51天田发生的故事，希腊联军由于阿喀琉斯的退出与杀回，一败一胜，全；结束，这样的布局构思有利于突出阿喀琉斯冠盖群雄的英雄形象，有利于突出史诗的英雄主义精神。《奥德修纪》将奥德修斯10年的海上漂泊生活和家中斗争凝缩在最后的40天之内，其余的情节皆由回忆来表现，这就使很散漫的两条线索变得线条清晰而集中。 5．论述《俄底浦斯王》的，主题思想和艺术特色 索福克勒斯的《俄底浦斯王》，被亚里士多德称为古希腊悲剧的典范。这部剧作取材于希腊神话有关忒拜王室的传说，主人公俄底浦斯由于从小被神示将犯“杀父娶母”之罪，先是被忒拜父母扔到荒野，后又逃出收养他的克任托斯宫廷，最终落人命运的圈套：途中失手杀死的老人恰好是他的生身父亲——忒拜城的老国王，因为民除害当上新国王娶的王后又恰是他的母亲。悲剧从16年后忒拜城遭受瘟疫写起，神示说杀死老国王的凶手还在，因此天降灾祸。俄底浦斯决心找出凶手，解除国难。但他追查到最后，却发现凶手正是自己，便刺瞎双眼，自我流放。这是一出十分悲惨的剧作，主要表现个人意志与命运的冲突。一方面，俄底浦斯作为国王，诚实正直，智勇双全，能够为人民谋利益，作为一个人，为了遵循高尚的道德伦理准则，竭力反抗命运的诅咒；另一方面，命运却以其不可理喻、不可逃脱的巨大力量，死死笼罩住俄底浦斯，最终毁灭了他。在这种冲突中，表现了悲剧主人公的顽强意志和高尚品德，表达了人类面对厄运不懈抗争的崇高精神。 《俄底浦斯王》结构精巧，布局严密巧妙，一环扣一环。剧作家从追查凶手开始，展现出一个个重要事件，前国王被人杀死的地点，报信人证明他与科任托斯国王无血缘关系，仆人说出当年婴儿的来历，等等，每一个事件都在“事与愿违”中走向真相。俄底浦斯本想为民除害，却除到自己头上；本想追查出凶手以证实自