追求属灵的三个乐

追求属天的三个“乐”

赛58:13/14，提前6:7/10，腓2:3/5

伦敦奥运会开幕式，按常理是一届比一届要精彩，但伦敦无法与北京攀比：

开幕式上，英国人充分发挥了他们的想象力，使出了浑身解数。连特工007，八十多岁的女王也成了开幕式上的演职人员。现场搭出了一个绿色小山丘，还有马匹、羊群、奶牛、小鸡、鹅和牧羊犬的参与，人们的心情十分愉悦。

开幕式把我们带到牧歌式的英伦田园乡野，带到工业革命时代的“世界工厂”、带到现代化的网络时代；朗诵了莎士比亚名著《暴风雨》中的选段，表达了在工业化时代对逝去的自然宁静和谐家园的忧伤和怀念；英国人不回避他们历史中的问题，穿插了妇女游行争取选举权，全民免费医疗护理的场面。演职人员大部分是志愿者，高矮胖瘦不同，肤色黑白迥异。

开幕式上荡漾着诗情画意，没有向世人炫富。其实英国很有钱，尽管失去几千万平方公里的殖民地，失去昔日的荣光，英国仍是一个在世界范围内拥有巨大影响力的举足轻重的强国，英国是安理会常任理事国。在相当于中国一个省面积的地盘上，2007年创造的国内生产总值位居世界第五。英国是世界第四大贸易国，贸易额占世界贸易总额的5％以上。今天英国的贵族用品奢侈用品的最大消费群体是大陆去的华人。

开幕式上没有喧嚣狂热、没有演职人员衣着的暴露，没有翘首弄姿。最大的亮点是桑迪演唱的主题歌《与主同行》（Abide with me，Fast Falls the Eventide），这是一首古老的、婉转的、深情的圣诗，《新编赞美诗》第153篇翻译为《夕阳西沉歌》。英国不是个文化快餐国家，是个有基督教传统的国家，他们没有唱“摩登”的灵歌。英国就是英国，是为了基督福音的缘故，最后尸骨埋在中国的戴德生、艾伟德、伯格理、奥运冠军李爱锐们的故乡。

《与主同行》是亨利·弗朗西斯·莱特在1847年创作的，在他完成这一作品三个星期之后就与世长辞了。这首歌曲表达了人的软弱无助，向上帝的求助，对上帝的敬畏。从1927年以来，每一届英国足总杯决赛和橄榄球联赛挑战杯决赛上被无数观众传唱。在泰坦尼克号沉没时，船上乐队井然有序地演奏这首乐曲。听着这首歌，人们仿佛看到了早期圣约翰、圣帕垂克、圣乔治背着十字架迈向英伦宣教，（三个十字架叠加在一起就是今天英国的国旗上的“米”图形），仿佛看到英国人迎击世界“巨无霸”的西班牙无敌舰队入侵，仿佛看到希特勒对伦敦的狂轰滥炸。上帝保守这个基督教国家，他们的国歌就是《上帝保佑我王》。知道为什么无数像莎士比亚、牛顿、狄更斯、法拉第等人类文明的巨人诞生在这个基督教国度，尽管这个国家在历史上也犯过错误，甚至罪恶滔天，但基督的宝血涂抹这个国度。无论如何，这个国家是近代史上，对人类文明贡献最大的国家，中国的近代史的帷幕是无奈地被这个万里之外的国家拉开的。

悠悠岁月过去了，今天泰晤士河依然波澜不惊；康河的柔波里，来自世界各国的学子们在泛舟；苏格兰起伏的群山依然葱绿。伦敦奥运会的比赛我一场都没有看，虽然我很爱好体育运动，但我对谁得金牌不得金牌不感兴趣。耳闻目睹的受贿、假球、兴奋剂丑闻太多了，体育越来越和金钱、政治挂钩，体育成了一些人得利的门路。如果人没有灵魂，没有信仰，没有对永恒的追求，那么肉体再茁壮，体质再发达，充其量不过是鲁迅所说的“看客和示众的材料”，结局是沉沦。

基督徒应该在信仰的里面调整自己的脚步，好好追求属天的祝福与属天的喜乐，让信仰成为我们生命的祝福，让上帝成为我们唯一的追求目标与方向！

一、以神为乐：

1、原因：活出神的要求：你若在安息日掉转（或作谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。神对我们今天这个时代的基督徒有什么要求？圣经告诉我们：基督徒的脚步很重要，我们一定要搞清我们的方向，我们在耶稣所定的日子里面，我们的脚步朝哪里？

“掉转你的脚步” ：我们的脚步喜欢往热闹的地方去，拿1:3 约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。我们常常喜欢往帖撒罗尼迦。提后4:10底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。

“圣日》安息日》耶和华的圣日”，我们要搞清楚，这个日子是什么日子？谁的日子？回到圣经的里面，神给我们要求是相当的严格，但是，今天很多人用很多各种各样的理由来违背神的要求。以至，我们经历不到喜乐，今天我们问一问以“操作为喜乐”？还是以“称安息日为可喜乐”？

现今的年轻人以电脑，手机，游戏为乐，中年人则以拼命的赚钱，升官发财，物质享受为乐。

2、表现：遵行神的旨意。而且尊敬这日，不办自己的私事：不随自己的私意，不说自己的私话。

尊敬这日：不办自己的私事：A：私人的事情。今天大多基督徒有一个很大的错误，以为礼拜天，谁也管不了我，我想做什么就做什么。B：隐私的事：今天来到耶稣面前的人表面看起来一模一样，但是耶稣很注重我们里面的动机如何？我们在这个日子里面，有没有自己隐私的事不随自己的私意：礼拜天我们不可以随从自己的意思而行，提后4:3-4 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。

不说自己的私话：犹1:16 这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。

3、结果：得到神的应许：你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。

耶和华要使你乘驾地的高处：免去苦难，脱去缠累。来12:1我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，又以你祖雅各的产业养育你：神以祂的产业为最坚固的保障，给我们，供给生活所需，使我们生存﹑成长。培养我们，调养我们，保养我们。

二、知足常乐提前6:7/10 1.欲望的追求少点，2.攀比的心态少点，

真正做到知足，人生便会多一些从容，多一些达观，从而常乐。

1、满足有衣有食：因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。

有一个民间故事。明朝有个人叫胡九韶，他的家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。但每天黄昏时，胡九韶都要到门口感恩，感谢上天赐给他一天的清福。妻子笑他说："我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福？"胡九韶说："我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。其次庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是什么？"

2、追求有主有道：知足是一种处事态度，常乐是一种幽幽释然的情怀。知足常乐，贵在调节。这是一种人生底色，当我们在忙于追求、拼搏而迷失方向的时候，知足常乐，这种在平凡中渲染的人生底色所孕育的宁静与温馨对于风雨兼程的我们是一个避风的港口。休憩整理后，毅然前行，来源于自身平和的不竭动力。真正做到知足，人生便会多一些从容、多一些达观，从而常乐。

3、轻看有风有浪：在前进的道路上，当我们取得一些成绩的时候，如果我们都能知足，就能够保持乐观的心态，在对待生活中的困难时，也会泰然处之。知足常乐，在烦躁与喧嚣中，会过滤掉压抑与沉闷，沉淀一种默契与亲善。林前10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

三、助人为乐：腓2:3/5乐善好施，助人为乐，是中国人民的传统美德。遇到天灾人祸或自身难以解决的难处，便有热心者鼎力相助。

1、除去两个不可：凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。

明知自己的意见是错的，却还要坚持己见，这就是一个“贪图虚浮的荣耀”的人，因为他只顾自己的面子和别人的赞赏，而不顾神的称许。我们一旦“贪图虚浮的荣耀”，就会使我们失去客观公正的态度，事事讲求虚荣，而不以真理为处事的准则。

2、实行两个要顾：各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

不是说…不要顾自己的事?，乃是说不要…单顾?自己的事。人若不顾自己的事，就是一个懒惰的人；若不顾别人的事，就是一个骄傲且无情的人。信徒应当顾念别人的需要，但对待自己的需要，却不可凡事依赖别人的照顾，而要尽力自己照顾，并且仰赖神的帮助。教会中多少的毛病，都是我们的…自我?在作祟，而…自我?也是我们最不容易摆脱的一个枷锁。世人是损人利己诗49:18 他活着的时候，虽然自夸为有福，（你若利己，人必夸奖你）。19 他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。信徒是舍己利人；“顾别人的事”，乃是一个舍己的生活。

3、活出一个真心：你们当以基督耶稣的心为心。

只有以基督那…倒空自己?的心怀为心怀的人，才能顾念到别人的益处。在教会中，众人都以基督为中心，大家都注目于基督，以祂的心思为心思，以祂的观念为观念，以祂的灵为灵，以祂的行径为行径的时候，才会产生真实甜美的交通与合一。

追求真实的生命成长

追求真实的生命成长 ------《“新基础教育”论---关于当代中国学校变革的探究与认识》读后感 “教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。”——叶澜 无论是在上海的“新基础教育论校长研修班”的培训中，还是在假期阅读叶澜教授所著的《“新基础教育论---关于当代中国学校变革的探究与认识”》的过程中，这句话引领着我去寻觅、去感受：“新基础教育”到底在追求着什么？ 一、“新基础教育”关注人的生命质量 “新基础教育”追求着学生的生命成长。特别关注课堂中的时空安排、重心下移，关注课堂教学的动态过程，强调形成教学共通价值观的核心理念：“从单一地传递教科书上呈现的现成知识，转为培养能在当代社会中实现主动、健康发展的一代新人。” 同样，正是出于对学生成长的关注，“新基础教育”的班级建设，会努力研究学生遇到的发展问题、研究班级内的群体生活质量、研究干部与岗位建设、研究日常的班级活动与班级文化对学生成长的价值。各种改革策略与方案，体现在价值取向上，都是为了实现学生的主动发展。 “新基础教育”关注着教师的生命成长。为了让教师感受生命的尊严、享受创造的欢乐。这句话，已经成为打动众多教师的一句名言。 “新基础教育”关注着校长的生命成长。期望着校长能面对真实的自己、寻求真实的发展空间、获得真实的自我更新，能将学校改革视为自己的生活过程。 总之，这众多的关注都是面对学校教育的具体场景而言的：对于学生，它关注的不是少数精英，而是“所有”学生；对于教师，它追求的不是个别，而是一个梯队；对于学校，它追求的不是几朵鲜花，而是一个“大草坪”。 二、“新基础教育”立足人的真实的生存状态 如今，对于教育教学，我们经常说：以学生为本、以教师为本、以人为本，但“新基础教育”所立足的“本”，更有着实践形态的支撑，它强调“以人的主动发展为本”。它的实践，是来自在真实的场景中关注人、研究人，通过实践改革提升人的生命质量。这是一个清晰的起点而不是终点。也许，这正是教育研究中“具体个人”意识的自觉体现。

恩赐调查表

恩赐调查表 姓名﹕________________________ 评分﹕０分表示没有该项恩赐 １至４分表示拥有该项恩赐之多寡请以祷告﹑诚实的心回答下列问题﹕ 1.你是否擅长于在公众场合演说﹑谈话﹖ 2.你是否喜欢钻研圣经并以此为乐﹖ 3.你是否喜欢分担别人的情绪上或其他个人问题﹖ 4.你是否比别人迅速知道当如何面对某一突发场合﹖ 5.你是否一个当机立断的人﹖ 6.当你知道某人有需要﹐你会立刻采取行动帮助他﹖ 7.你是否情愿用钱帮助人﹐多过用劳力帮助﹖ 8.你喜欢探望老﹑弱﹑病人吗﹖ 9.你是否能够相信一些别的基督徙较难相信或接受的事情﹖ 10.有无人称赞过你能够把事情的是非曲直分得很清楚﹖ 11.你是否具有向非基督徙作见证的欲望﹖ 12.你喜欢唱歌吗﹖ 13.有不对的情形之下﹐你有无一个负担要指出不对之处﹐以图改正﹖ 14.你喜欢解答问题﹖ 15.别人喜欢向你请教该如何面对自己的难题吗﹖ 16.你喜欢应用圣经的说话﹐多过单单去明白圣经的说话﹖ 17.你是否感到有责任帮助别人作决定﹖ 18.你是否觉得有负担帮助别人到达更成功的地步﹖ 19.你知道别人有需时﹐是否立刻想到送他一些金钱﹖ 20.当你知道某人在医院﹐你会想到去探望他﹐鼓励他吗﹖ 21.有人对你说某些事情是不可能时﹐你会仍然坚信神会成就吗﹖ 22.你能够对一个人﹐或许只是普通朋友﹐正确洞识他的意念吗﹖ 23.你喜欢向非基督徙分享见证﹑分享福音﹐多过教导﹑训练基督徙吗﹖ 24.你有弹奏乐器吗﹖ 25.在小组讨论中﹐你是多发表意见的人﹖ 26.当你听到一个问题或一个难题﹐你是否急于找寻﹑发表答案﹖ 27.你喜欢与一个人倾谈他的问题﹐多过把这个人转介给别人去帮助﹖ 28.当有别人与到困难﹐他们是否喜欢跑来谘询你的意见﹖ 29.你给别人指示或指引的时候﹐你是否感到你责任重大﹐当顾全后果﹖ 30.你觉得你是一个副手多过是一个领袖吗﹖ 31.你有没有找寻﹑打听那里需要捐献﹖ 32.在患病受苦的人面前﹐你能否仍然有喜乐的见证﹖ 33.你通常反对那些说「这件事不可能成功」的人吗﹖ 34.你是否时常有留意到有些人所说的是出于撒旦﹐后来又证实你判断正确﹖ 35.你是否自然地与别人谈福音﹖

生命成长是教育的终极追求

关注生命成长，享受快乐幸福 教育的本体是人，教育的本质是生命的成长。这是教育的根，是教育的本性。 教育应该追求生命成长的体验和力量 教育不仅仅是捧上一张张重点学校的录取通知书，而是捧出一个个有鲜明个性的活生生的人；教育不仅仅是追求百分之多少的升学率，而是追求每一个学生的生动、活泼、主动的发展；教育不仅仅是汇报时的总结、评比时的数据，而是教师与学生共度的生命历程、共创的人生体验。 教育是生命与生命交流的过程，也是生命自主、能动发展的过程。从这一高度出发，教育就是要保护人的天赋，保护人的自主意识，保护人的创造个性，保护人的完整人格。换言之，教育应依据人的生命特征，遵循人的生命发展的规律和原则，促使人的生命走向更加和谐与无限的境界，一句话，教育要引导人的生命进入实践、创造、发展的新天地。 教育是以爱育爱，要以真诚之心和执著之情，轻轻拂去蒙在人心上的灰尘，慢慢融解人心灵的防御之壳，重新唤醒人内心深处爱的本能与品质，让心在爱与被爱中变得柔软而温暖，倾听并尊重内心真实的声音，让生命也因此鲜活起来。 真正的爱除了温暖之外，还有一个最重要的特征：给人以生长的力量，包括在面对困境、失败和挫折时顽强生长的力量，也包括在面临顺境、成绩和赞扬声时健康生长的力量。 教育应该追求生命成长的快乐和幸福 快乐和幸福是生命成长的终极追求。教育就是让学校里的教师和学生因教育而更加快乐、幸福地生活。 生命力及其蕴含的人格魅力是人的精神长相。教师的使命，是激励学生对自己的精神状态负责任。教育的目的，是去掉人身上可能沾染的各种污秽、猥琐之气，培育人身上的精神种子，让人可以呼吸高山空气，让人可以扬眉吐气。 很多成人都是在面对成长中的孩子时，才开始领悟到生命成长的快乐和幸福，也才开始反思自己生命的成长过程。很多教师都有这样的感觉：看到学生如同花蕾般，在自己每天用心的呵护、浇灌中一点点舒展开来，我们会感受到生命的奇妙和美好；而当面对学生成长中丰富多彩的表现时，多愁善感的我们也会禁不住

生命的信息(俞成华)(1)

生命的信息（俞成华）（1） \ 生命的信息（俞成华）（1）2012-07-22 16:11阅读：目录 之一 序 1. 跟从主的条件--绝对 2. 生命吞灭死亡 3. 神的工作 4. 舍己的真义 5. 神的生命在人里面组织的经过 6. 人的堕落与恢复的路线 7. 纯洁 8. 认识神的途径 9. 大卫与米非波设 附 之二 1. 几点撒但在人心思中的工作 2. 如何发展神觉 3. 主十字架工作的伟大 4. 属灵生命的阶段 5. 魂得救三线与一纲

6. 看自己--死亡仰望主--活命 7. 追求生命长进两面的话 8. 魂更深的拯救 9. 敬虔 10. 作王的生命 11. 灵 12. 良心与生命 13. 赦罪及认罪 14. 生命问答 附：短信集锦 之一 序 神在各时代各国家不断兴起祂所使用的器皿，来激发并维持祂在地上的见证，这些见证人对于教会有莫大的贡献和影响。虽然有的是万人所知，众口所念的；但有的是鲜为人晓，少有记载的。例如在使徒行传中，保罗的事迹占大半书篇，而医生路加仅略为提到，可是二人在神的见证和教会的建造上都不可缺少。 俞成华弟兄可称为近代的“亲爱的医生路加”。他一生行医，是一位特出的眼科医师。但是他始终以事奉主为首要，深度的追求与神同在的经历。他的属灵职事侧重在生命方面，他不但在话语的服事上常供应生命的道，更是在生活的

见证上多彰显生命的实在。他对于教会的贡献，类似使徒约翰，作补网恢复见证的工作。他向主的单纯，始终如一。他对于同工，亦赤忠到底。他最后以身殉道。 兹有弟兄们愿意将俞弟兄生前所传的话，编成《生命的信息》上下二册，俾能保存神借着弟兄所赐给教会的恩典，同时亦鼓励近代弟兄姊妹起来追求向主单纯的爱。正如经云：“他虽然死了，却因这信仍旧说话。”(来11:4)惟愿神的众儿女能听到这些话。 读经： 马太十一章十二节：“从施浸约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。” 路加十七章二十至二十一节：“法利赛人问神的国几时来到。耶稣回答说，神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，看哪，在这里。看哪，在那里。因为神的国就在你们心里。” 在通常的时候，一提到天国，我们就立刻想到了将来，想到主第二次降临在地上，设立祂的天国，叫世上的国变成我主和主基督之国，得胜者在主的国里与主一同作王一千年，有管五座城的，有管十座城的。这是对的，这事也必定来到，是定规要实现的。但是我们的思想却一直停在将来，一直在盼望中，而不知道天国在属灵的实际里却是在今天，并且是在今天得以进入的，不必等到将来。请我们不必希奇，