从民族意识到民族国家之建立

从民族意识到民族国家之建立

首先，民族意识亦称国民主义或国族主义，包含为民族、人种、与国家三种认同在内的意识形态以民族为人类生存的基本单位，以作为形塑特定文化与政治主张之理念基础。这一概念是伴随欧洲资产阶级的民族主义运动而产生的思潮，是近代社会的产物，它强调个体对共同体的自觉认同，高度忠诚以及绝对热爱，同时强调共同体的集体意识以及集体归属感，以培养达到一种强烈的民族凝聚力，用以维护民族利益，将民族的进步与发展作为个体与民族的统一目标。具有强烈的民族主义色彩，

当今时代波谲云诡，世界变得越来越不安宁。中国正处于实现现代化、实现民族复兴的关键时期。中国日益开放、日益走向世界，世界也日益关注中国。正在崛起的中国有益于世界，也冲击着现存世界秩序。现存世界秩序的主宰者——西方，以矛盾的心态对待中国的崛起，既要容纳又想排斥。随着时间的推移，中国与世界、世界予中国，日益成为时代的焦点。站在我们的立场上，崛起的中国最终为世界所接纳还是被排斥，应取决于我们自己的努力。列宁曾说过，“一个阶级如果不从政治上正确地看问题，就不能维持它的统治，因而也就不能完成它的生产任务。”[1] 一个阶级如此，一个民族何尝不是如此。卢卡奇把历史与阶级意识联系到一起。一个民族的历史也是这个民族的民族意识、民族精神发展的历史。器物的中国之上，更要有道义的中国。中华民族精神是实现中华民族伟大复兴的强大精神动力，中华民族意识的激发和中华民族主义的成长是我们民族真正需要的现代意识，是中华民族坚不可摧的精神长城。

一

民族主义的存在和发展有着坚实的历史逻辑的支撑。民族主义表示着一种现代社会普遍的生存状态。在人类历史长河中，人与自然的关系问题现代意义上的解决，赖以资本主义生产方式的发展，伴随着作为主体的人类的认识自然改造自然能力的提高，即社会生产力水平的提高。人类不断改造自然的同时，也在改造着自己。当人类活动能力受到阻碍时，就要设法破除这一障碍。这样的障碍既可能是人类实践活动的对象，也有可能是不同主体间所形成的制约关系。在资本主义最早萌芽和发展的西欧，这种制约深刻地体现在各个民族之间的左冲右突上。所谓“现代性”和所谓“启蒙”，也是近代民族国家成长历程中一种思想表现。总之，在人类历史的矛盾运动中，长期以来有民族主义相伴左右。

从历史走来的民族主义是一个个共同体在争取生存和发展斗争中成长起来的自我意识。由此，批评民族主义是战争的根源也不无道理。但问题也有另一面，不同民族的民族主义构成了互相制衡的力量，世界反而和平了。从这个角度看，民族主义是保持均势的力量。

近现代西方与非西方的民族主义理论与实践表明，人类的民族主义实践不曾中断，总是在世界到处上演内容相同的活剧。民族主义的重演，恰恰说明其历史的先决条件——生产方式并没有发生根本性变化。我们思考的重点不是民族主义有无必要，而是被西方现代性笼罩当代中国思想界能否根据自身的历史与现实创造出不同于西方的新型的民族主义话语。

二

近代惨痛的历史经验是当代中华民族的宝贵财富。中华民族近代以来所遭受的苦难是最深重的。帝国主义的掠夺与侵略是近现代中国民族主义的生长之源。特定的历史情境决定了此时的民族主义既是现代的又是非现代的和反现代的，决定了近现代中国的民族主义与西方民族主义的冲突性。面对帝国主义咄咄逼人的态势，为了民族的生存，中国的民族意识曾有体现现代性的“西体中用”愿望，体现非现代性的“中体西用”的愿望，而毛泽东推翻“三座大山”的愿望则体现了反现代性的中国式的现代化努力。近现代中国民族主义发展的历程中也杂鞣着各种思潮和主义，虽

对那个大动荡时代的解说各异，但公认民族解放始终是一个决定性的主题。民族解放在中国近现代历史的长卷上舒展着壮美的历史活剧，中国近现代民族主义是培养中华民族精神的源头活水。任何欲成为社会主流意识形态的观念体系都不能无视民族主义的存在。马克思主义的阶级斗争学说彻底地解决了中华民族的民族独立、民族解放问题。在中国革命最艰苦的阶段，马克思主义与民族主义有着“共谋”关系。这是马克思主义革命性与开放性的生动体现。当马克思主义成为官方意识形态后，在马克思主义不断与中国实际相结合，不断创新之后，民族主义的言说在主流意识形态那里的地位曾经退却了，变的无足轻重。这是由于后发展国家或资本主义外围国家的民族主义首先要解决的是对外的问题，当外部危机缓解而内部问题上升为主题之后，民族主义的功能便大大减退了。民族主义从一开始就不是作为一种关注群体或本民族内部的阶级斗争问题的意识形态而出现的，而从最初的民族主义诉求来看，多民族的民族利益共同体还没有出现在历史上西欧那个狭小的领域，对多民族的利益共同体如中华民族的民族主义的如何定义的问题要靠民族主义自身的发展和创新。所以在上个世纪90年代以前的研究民族主义文章或词典基本上都认为民族主义是资产阶级看待和处理民族问题的思想体系。这种认识是与其所处的时代契合的。在发展市场经济，全民求富的新时期，民族主义同样给人以不合时宜之感。民族主义的处境在很长的时间里显得颇为古怪。

三

当代中国民族主义在20世纪90年代后半期开始言说时。它直接的缘起是针对80年代后的中国思想界启蒙与现代性话语。改革开放后，经过近10年的经营，冠以启蒙旗号的自由主义的现代化话语在中国知识界获得了主导权。然而，随着改革的深化以及社会利益的分化，“启蒙”的自由观念与普遍主义诉求逐渐受到了质疑。在中国近20多年实际社会进程中，启蒙主义、自由主义并没有创造出一种不同与以往的现代性。中国的社会在“启蒙”与现代化中还是出现了了社会分化，人们在一定程度上被分成了“你们”与“我们”。现代化以及现代性的另一面显示了出来：人群的分化和利益的冲突。“形势比人强”。曾几何时日如中天的启蒙主义与自由主义，失去了80年代的强势地位，在现实面前常常是强词夺理，或干脆失语了！当20世纪90年代后民族主义思潮在中国出现后，它同样以分析的、批判的，乃至以启蒙的姿态出现，在一个新的历史语境中展开对中国的解读，寻找对新的历史变动的认识。在当代中国观念上层建筑领域，民族主义是被历史选择的。尽管它已沉默多年，但毕竟为时势一点点所激发。

人们普遍地认为，民族主义特别是西方民族主义是资本主义现代性的先声。但对当代中国民族主义来说，则完全不能这样地概括。在学理上，如果说前者是为了推动“现代性”，而后者恰恰是对“现代性”的反思和批判。在实际的历史进程中，当中国当代现代性学理越来越在民众中失去神圣的启蒙外衣而露出了赤裸裸的本性时，民族主义也许并不是启蒙与现代性的直接敌手，而是一个话语的转换者，开辟了一块新的论坛，而为各种思想与主义提供继续言说的平台。从历史上看，民族主义似乎从来就没有天然的论敌。它只是一种模糊的全民利益，是能把一个民族凝聚在一起的，远看分明、细看糊涂的一杆大旗。但是，问题是中国是一个争取民族复兴的“外围”民族，在如此的时间与空间中的中国民族主义，就在一定程度上对自由主义产生了排斥性。因为，“外围”民族的民族主义是反现代性——反西方的。“恨”屋及乌，当代中国的民族主义如此这般地与自由主义结成了“冤家”。

目前学界对民族主义研究并非空白。特别是对近代中国民族主义思潮和运动有一些研究成果出现，但对当代中国民族主义的研究却是不足的。对民族主义之于世界意义的解读并非空白，但对民族主义之于中华民族意义的解读却是空白。民族主义对中华民族的生存与发展是有着现实的作用，尽管它从来没有成为单独的意识形态而能主导社会潮流。但它在离理论思维远的时候，却离人民群众很近。理解现代中国、展望她的未来，不能没有民族主义的参与、不能没有民族主义的视角。今天民族主义还是在中华大地上潜行，人们只是隐约听到了它的声音，为之心动。民

族主义的言说还是单调的，这浮出水面的冰山一角远不能令人满意，但毕竟已经引起了广泛关注，学界对民族主义发出的那些疑问与诘难，就是一种注脚。既然有疑问与诘难，人们就会继续思索：民族主义是什么？民族主义为了什么？经过“启蒙”的人们，不会再是那样的轻信，也不会轻易地排斥一些尚属陌生的东西。当代中国民族主义毕竟出现了。充耳不闻是不行的，问题的关键是它可能吗？它是什么？它的未来在哪里？。知、意进行灌溉和培植。张君劢认为，从民族情感、民族理智的发生进而形成决定民族行为的民族意志，这是情、知、意三者的融合过程，它构成了民族建国的“大前提”。但是这种融合是既“非政府或警察之力所能强致”，也非仅靠一般意义上的国民教育所能实现的。证之以外国历史，英帝国发展之先，以莎士比亚、培根、密尔顿等为先导；法国之由大革命中脱颖而出，以笛卡尔、孟德斯鸠、卢梭等为前驱；德意志在统一之前，文艺上推崇哥德、席勒，哲学上推崇菲希德、黑格尔，还有李斯德之经济学，哥丁大学之自然科学，每每都说明了一个共同的道理，即情、知、意的融合，必须“有全国人所推崇之文艺与学说”为之“灌溉”，为之“培植”。同时，证之以近年来中国思想界的状况，什么君主、民主，大家庭、小家庭，旧道德、新道德，等等，各种主张上下参次，甚至互不相容，也证明欲将其统一，“惟有以本时代之吾国人自创一种哲学上、社会上、政治上之学说以资解决”。因此，张君劢在倡导对大多数国民施行基本教养的同时，力劝知识者们努力于“文艺上、哲学上、科学上之创作”；他并亲著《民族复兴之学术基础》一书，一方面作为其从事学术创作之具体实践，同时就此从理论上加以阐发。在他看来，民族建国和民族复兴的基础不能是分和争，应该是合与和。“合与和何由表示?曰理智上感情上意志上之融化”。他坚信“今后吾国哲学界诚有如康德辈之大创作，社会科学与自然科学界诚有如黑格尔、李斯德、洪蒲尔辈之大创作，文艺界诚有如但丁、歌德辈之大创作，有此种种，则全国思想有所折衷，人民情绪欣欣向荣，国论出于一致”。如此，民族建国之大业即“水到渠成”，民族复兴即可实现。

第三，提高民族的自信心，同时重视对外国经验的借鉴。张君劢认为，世界上没有相同的民族性，民族性总是具有各民族自身的特点。一个民族所以区别于另外一个民族，其原因不外乎此。同时民族性与民族的文化总是不可分割的，不同的文化表现出不同的民族性，而不同的民族性又决定了民族文化的不同面貌。从这个意义上讲，一种民族性，就存在于一个民族的文化之中。但是如前所述，民族性的一个重要方面在于民族情爱，而民族情爱不能没有民族自信。那么民族性是否可以说首先就表现于对本民族文化的一种信任或推崇呢?张君劢认为这种说法是可以成立的。他说，欧洲国家尽管语言、风俗、宗教相同，但它们为了表现出自己的民族性特点，仍然总是在文学、哲学等方面力求其异，为此尽量推崇自己民族的文化，推崇自己祖先的丰功伟业；即使一些国家虽其祖先毫无成绩可言，他们为了突出自己的民族性或民族优越性，也仍会想尽方法来表彰其祖先。因为道理很简单，“一国国民晓得他自己文化之优点，晓得他的文化与自己有利益，他自然会相信自己，自然会推崇自己”；而相信和推崇自己的民族文化，自然会有利于民族意识的提高，有利于民族情爱的建立，因而也有利于新的民族性的养成。

提高民族自信心要求重视民族文化，但这很容易走向一个极端，即“自骄自大”，将外来文化拒之门外。另外还有一个极端，即菲薄本民族文化，觉得自己“事事不如人”。这两种现象尤其是前者在近代以来屡见不鲜，而这是不利于自信心的真正提高的。张君劢认为，要改变这些现象，必须克服机械的、单一的思维方式，采取“一方加强自信力，一方尽量容纳外来文化”的方针。一方面，“我们民族要自己认清是世界上最优秀之民族。东亚文化是我们祖先一手造成的，其成绩实有过人之处”。认识到目前国势虽不振，但从过去推定将来，“相信我们民族一定有光明的前途。”同时对于自己过去的文化，也要进行“自我批判”，“应以现代为标准，对于历史上的事迹和人物加以一番选择工作“，通过选择，对“合于此标准者”加以表彰。

综上所述，张君劢在民族危机的刺激之下，提出了一套颇具特点的救国主张，这一主张的核心可以概括为：通过改造人们的思想观念，养成一切以民族利益为中心的民族意识即新的中华民族性，并以此为基础建设近代民族国家，从而使中国跟上时代前进的步伐，实现民族的伟大复兴。

不难看出，这是一种文化救国论。文化救国论并非张君劢的首创，在此之前特别是五四时期就因一些进步文化人的大力提倡而颇为风行。而在张君劢所处的年代，挽救迫在眉睫的民族危机即进行现实救亡则是摆在人们面前的最紧要的任务。在这样的情况下，即使是五四新文化人，暂时放下思想启蒙的课题而投身于政治救亡的现实运动，也就难以避免了。张君劢从五四时期走过来，他目睹了他的一些同龄人的历史转变，但他不愿意改变自己，他仍然坚持把思想启蒙摆在第一位。当然就张而言，他从一开始就与五四新文化人不尽相同。陈独秀、胡适等新文化人所进行的思想启蒙重点是呼唤个人自由和个性解放，“是以个人本位主义易家族本位主义”。而张君劢所高举的是民族主义的旗帜，所呼唤的是以民族为本位的集体性民族意识的诞生。张君劢身上所体现的这些特点，一方面说明他对思想启蒙重要性之认识的少有执着，同时也反映出他并不打算把自己封闭起来，而是尽可能地使自己的主张与现实需要求得一致。但是尽管如此，张所从事的仍然是一种远离社会现实的文化救国工作，这种工作虽然具有深刻的社会意义，还是无法适应中国社会特定政治形势的需要。而一种工作一旦远离了社会需要，其影响也就十分有限了。

三

30年代，当日本帝国主义者不断入侵、民族危机空前加重的严峻时刻，国内各种政治力量及爱国人士不约而同地逐渐将视线转向了民族问题。他们从不同的角度思考应对时局之策，形成了各自的民族主义主张，其中最具影响者当数国、共两党。就国民党而言，出于对其执政党地位的考虑以及不可推卸的责任，它明确打出了“攘外”的旗号，只是“攘外”须以“安内”为前提。是为官方的民族主义。共产党是中国普罗大众的杰出代表，为驱逐日本侵略者出中国，它主动提出变党派对立为党派合作，建立抗日民族统一战线。但是在共产党的旗帜上，不仅写着民族的独立，还写着人民的解放，这使它的民族主义同新民主主义紧密结合在一起而与官方民族主义判然有别。除此而外，在为数不少的中间党派当中，以张君劢为首的国家社会党，算是在民族问题上发声比较响亮的了。张的民族主义如前所述具有注重文化的特点，但在国共两党之间它却无法因此保持自己的独立品性，因为它克服不了“民族”、“国家”、“阶级”及其相互之间的关系这样一些拦在面前的理论障碍。在这些障碍面前，张的文化民族主义只好向官方的政治民族主义让步。

先看张如何认识“阶级”及其与“民族”之间的关系。我们知道，阶级和阶级斗争的存在本是一个历史的事实，是不以人的意志为转移的；阶级斗争是推动阶级社会向前发展的动力。同时，不同的阶级又往往属于同一个民族，共同的民族属性可以使其成员具有共同的民族情感，当民族出现危难之时，这种民族情感可以转化成用以保卫民族利益的巨大精神力量和物质力量。但是民族问题并不能完全取消阶级问题，出于不同的世界观和政治立场，不同的阶级在处理民族问题时常常出现重大差别。可见只要阶级存在，阶级与民族之间的矛盾也就会存在，阶级问题不会因为民族问题突出而消失。然而张君劢却无法理解二者之间的这样一种辩证关系，他只愿接受民族的观点而不愿接受阶级的观点。因此他反复陈述民族观念强于阶级观念的道理，强调“民族观念是人类中最强的，阶级观念决不能与之相抗。无论是已往的历史，抑是目前的事象，凡民族利害一达到高度无不立刻冲破了阶级的界限”。同时他把“阶级说”说成是一种“以恨为出发点”的“恨的哲学”，认为在这种哲学支配下，整个社会“决得不着和协与平安”。为此他要求人们“必须以全力排斥这个恨的哲学。

再看张如何看待“国家”及其与“民族”之间的关系。张氏将“民族”归结于“国家”，又将“国家”的本质归结为“善”，其目的无非是要将“阶级”从“国家”中清除出去。因为阶级所体现的据说不是“善”，而是“恶”；不是“爱”，而是“恨”；不是“总意”，而是“私利”。而在“民族国家”中，只有“民族观念”、“民族意识”才是最高的“善”，才是最大的“爱”，才是真正的“总意”。基于此，张将批评的矛头直接指向马克思主义。他坚决反对把阶级、阶级斗争引入“国家”范畴，完全将二者对立起来，于是很自然的对从事阶级斗争、致力于实现无产阶级专政的中国共产党产生反感。他认为，共产党主张“阶级论”是“改建新国运动中之大不幸”，中国民族建国至今未获成功，共产党应负相

当的责任。因为，“以中国社会构造之脆弱，农工未经教育未经训练，驱之使战，是徒为揭竿斩木之陈胜胡(吴)广而已”，不可能给国家带来任何好的结果。当然站在“公器”的国家立场，张对国民党的“一党专政”也曾表示过不满，批评其但知一党之私利而违背了“改建近世国之义”。他写道：“所以教育人民，有数千年之文化的遗产，奚必以党义为至宝；所以防止内乱者，有共通之刑法在，奚必另定反革命之条例；政府当局所为，诚有以餍人民之望，人民自不乐于批评与反对，何必以满布法网为长策。善恶者国家法网之第一标准也，今更以党不党之原则乱之，而欲国民心目中有真正之国家观念难也”。但是尽管如此，他并不愿从根本上否定国民党所代表的“国家”，并不主张对现有国家实行“再造”，而只主张“改建”，或者“改善”。并且，在全面抗战爆发后不久，他代表国社党与蒋、汪互换函件，表示愿率党人“才啭诚团结共赴国难之旨”，“对于国民政府——致拥护”。同时又致信毛泽东，劝共产党将军队、边区全部统一于国民政府，并将马克思主义暂搁一边。

一般说来，民族与国家是紧密相联的；历史的事实也表明，民族主义的最后落实往往表现在民族国家的建立上。但是，国家总是阶级的国家，而没有什么超阶级的国家，国家不是抽象的“公器”。站在最广大人民群众的立场上，如果说有“民族国家”的话，那也应该就是人民的国家。因此对于他们来说，建立“民族国家”的前提就是将现存的由少数特权阶级统治的国家彻底抛弃。张君劢把建立民族国家作为中华民族复兴的现实指标，反映了民族主义的一般要求，这是必要的；然而他对现存国家却采取了最大限度的容忍态度，要求人们无条件地去服从，以为只有如此才能实现民族主义的目标。这实际上是将民族主义的实现寄托在现存的国家身上，是在民族主义名义下提倡对现存国家的忠诚，是将民族主义等同于国家主义。这反映出张氏民族主义在文化和政治的不同层面存在着矛盾，也表明其在政治上已向国家主义滑落。

中国近现代史纲要(本科)在线作业答案

一. 单选题（共20题,共40分） 1. 中国新民主主义革命的开端是( )。（2分） A.辛亥革命 B.新文化运动 C.五四运动 D.中国共产党成立 ★标准答案：C ☆考生答案： ★考生得分：0 分评语： 2. 抗日战争时期国民党正面战场取得的一次重大胜利是( )。（2分） A.淞沪抗战 B.太原保卫战 C.台儿庄战役 D.武汉保卫战 ★标准答案：C ☆考生答案： ★考生得分：0 分评语： 3. 1931年日本帝国主义制造了侵略中国的（）。（2分） A.九一八事变 B.一二八事变 C.七七事变 D.八一三事变 ★标准答案：A ☆考生答案： ★考生得分：0 分评语： 4. 鸦片战争前的( )年间,清王朝衰相尽显,进入其衰落时期。（2分）

A.康熙、雍正 B.雍正、乾隆 C.乾隆、嘉庆 D.嘉庆、道光 ★标准答案：D ☆考生答案： ★考生得分：0 分评语： 5. 中美英敦促日本投降的文告是( )。（2分） A.《对日寇的最后一战》 B.《开罗宣言》 C.《雅尔塔协定》 D.《波茨坦公告》 ★标准答案：D ☆考生答案： ★考生得分：0 分评语： 6. “第三条道路”在经济上是要实行( )。（2分） A.垄断资本主义 B.自由资本主义 C.改良的资本主义 D.官僚资本主义 ★标准答案：C ☆考生答案： ★考生得分：0 分评语： 7. 废除科举考试是在( )期间。（2分） A.洋务运动 B.戊戌变法 C.清末新政 D.新文化运动

★标准答案：C ☆考生答案： ★考生得分：0 分评语： 8. 下列地区不属于1985年中央决定开辟的沿海经济开放区的是( ) （2分） A.长江三角洲地区 B.珠江三角洲地区 C.闽南厦、泉、漳三角地区 D.环渤海湾地区 ★标准答案：D ☆考生答案： ★考生得分：0 分评语： 9. 农民走向社会主义的几种过渡性经济组织形式中，具有半社会主义性质的是（）。（2分） A.互助组 B.初级农业生产合作社 C.高级农业生产合作社 D.人民公社 ★标准答案：B ☆考生答案： ★考生得分：0 分评语： 10. 中国近代第一个资产阶级革命团体是( )。（2分） A.同盟会 B.兴中会 C.华兴会 D.光复会 ★标准答案：B ☆考生答案： ★考生得分：0 分评语：

论近代民族主义的发展历程及特征

论近代民族主义思想的发展历程及特征 hughekn 摘要：中国近代民族主义思想随着近代中国的发展，而经历了三个不同的阶段。清末明初，中国近代民族主义逐渐形成，到了五四运动时期有了一定的发展，经过九一八事变之后，中国民族危机加深，这就使得民族主义思想空前高涨。而由于中国近代特殊的国情，导致中国近代民族主义表现出来的特征也有所不同。 关键词：中国近代；民族主义思想；马克思主义；特征 自1840年鸦片战争爆发以来，英国的洋枪洋炮不但打开了中国的大门，还打醒了中国人天朝上国的美梦，大大激发了中国人的民族主义情绪，以民族主义救中国的呼声骤然而起。中国近代民族主义大致经历了三个阶段：即清末明初，这是中国近代民族主义的形成阶段；五四时期，这是中国近代民族主义的发展阶段；九一八以后到抗日战争结束，这是中国近代民族主义的高涨阶段。 一、中国近代民族主义思想的形成 中国近代民族主义思想形成于清末明初。实际上它是当时两种民族矛盾的存在并日益激化在人们头脑中的反映。一个是中华民族与帝国主义之间的矛盾，一个是中国人民与封建地主阶级之间的矛盾。 具体分析起来，民族主义思想在这一时期形成有以下几个原因：第一，资产阶级的产生并走向历史舞台。资产阶级的产生伴随着剥削和侵略，是近代民族主义形成或产生的阶级基础。资本主义国家对中国的侵略，以及国内资产阶级与人民群众的矛盾，都激发了我国的民族主义思想的形成。第二，双重的民族矛盾及其错综复杂的斗争，刺激了中国传统民族主义在20世纪初的“复兴”，并且西方近代民族主义同时传入中国并被人们接受。这是中国近代民族主义的产生不同于西方近代民族主义产生的一个重要的历史背景。第三，以孙中山为代表的资产阶级革命派和以梁启超为代表的资产阶级立宪派在争论的过程中，中国近代民族主义思想逐渐形成。1894年11月，孙中山在檀香山成立了兴中会，提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的口号，这是孙中山民族主义思想形成之发端，但是一般来说，梁启超是最早使用具有近代意义的“民族”一词的思想家。他在1899年写的《东籍月旦》使用了“东方

历史学考研近代史核心知识点民族意识的觉醒

历史学2017考研近代史核心知识点：民 族意识的觉醒 帝国主义的侵略给中华民族带来了巨大的灾难。但是，列强发动的侵华战争以及中国反侵略战争的失败，从反面教育了中国人民，极大地促进了中国人的思考、探索和奋起。鸦片战争以后，先进的中国人开始睁眼看世界了；中日甲午战争以后，中国人民的民族意识开始普遍觉醒。 1.“师夷长技以制夷”的主张和早期的维新思想 鸦片战争后，中国官吏和知识分子中的少数爱国、开明的有识之士，开始注意了解国际形势，研究外国史地，总结失败教训，寻找救国的道路和御敌的方法。他们通过收集、翻译传入的外国报刊、书籍、地图，以及战争中审问英军俘虏和向外国商人、传教士直接询问等各种方式，来获取世界知识。林则徐是近代中国睁眼看世界的第一人。他被道光皇帝派到广东领导查禁鸦片和进行抗英斗争时，就组织人翻译西方书刊。1841年，他组织翻译了英国人慕瑞的《地理大全》，编成《四洲志》一书书中叙述了世界五大洲30多个国家的地理、历史。林则徐后来把自己收集的资料和《四洲志》书稿交给好友魏源。魏源在1843年1月编成《海国图志》，其内容除包括世界各国的历史、地理以外，还有总结鸦片战争经验教训、论述海防战略战术的《筹海篇》，翻译西人论述的《夷情备采》及西洋科技船炮图说等。在《海国图志》中，魏源提出了“师夷长技以制夷”的思想，主张学习外国先进的军事和科学技术，以期富国强兵，抵御外国侵略，开创了中国近代向西方学习的新风。 19世纪70年代以后，王韬、薛福成、马建忠、郑观应等人不仅主张学习西方的科学技术，同时也要求吸纳西方的政治、经济学说。他们的共同特点，第一，具有比较强烈的反对外国侵略、希望中国独立富强的爱国思想；第二，具有一定程度反对封建专制的民主思想。郑观应在其所著《盛世危言》中提出：第一，大力发展民族工商业；第二，同西方国家进行“商战”；第三，设立议院；第四，实行“君民共主”制度等主张。这些主张具有重要的思想启蒙的意义。 2.救亡图存和振兴中华。鸦片战争以后，中国还只是少数人有朦胧的民族觉醒意识。中日甲午战争以后，当中华民族面临生死存亡的关头时，中国人才开始有了普遍的民族意识的觉醒。中国在甲午战争中的失败，对中国人的刺激极大。梁启超指出：“吾国四千余年大梦之唤醒，实自甲午战败割台湾偿二百兆以后始也。”接踵而来的瓜分狂潮，更使中华民族的各阶级、各阶层普遍产生了亡国灭种的危机感。 康有为1898年4月在保国会的演说中把这种民族意识表达得淋漓尽致。他说：“吾中国四万万人，无贵无贱，当今日在覆屋之下，漏舟之中、薪火之上，如笼中之鸟，釜底之鱼，牢中之囚，为奴隶，为牛马，为犬羊，听人驱使，听人割宰，此四千年中二十朝未有之奇变。”还在1895年，严复就写了《救亡决论》一文，响亮地喊出了“救亡”的口号。在甲午战争后，严复翻译了《天演论》(1898年正式出版)。他用“物竞天择”、“适者生存”的社会进化论思想，为这种危机意识和民族意识提供了理论根据。他在该书按语中指出，世界上一切民族都在为生存而竞争，“进者存而传焉，不进者病而亡焉”，“负者日退而胜者日昌”，中华民族也不能例外。中国如果不能自强，就会“弱者先绝”，亡国灭种，失去民族生存的权利。《天演论》对中国人无异是振聋发聩的警世钟。1898年有人绘制的一幅《时局图》，更是形象地表现了当时中国面临的瓜分危局。 民族危机激发了中华民族的觉醒，增强了中华民族的凝聚力。中国自古以来的“天下兴亡，匹夫有责”的优良传统，得到了发扬和升华。救亡图存成了时代的主旋律。孙中山1894年

民族国家概论

民族国家概论 第一讲概述 一、综述 一）研究对象 国家Nation State； 民族Nation （State-Nation）Ethnic group； 民族国家Nation-State，Nation State National state 二）主要问题 1、现代民族国家是怎样形成的？ 2、现代民族国家之间有哪些相同点和不同点？ 3、现代民族国家经历了怎样的变化？ 4、现代民族国家面临怎样的挑战 二、基本概念 一）国家 1、马克思、恩格斯：统治阶级的工具；似乎成了完全独立的东西 ①现代的国家政权不过是管理整个资产阶级的共同事务的委员会罢了。资产阶级日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态。它使人口密集起来，使生产资料集中起来，使财产聚集在少数人的手里。由此必然产生的结果就是政治的集中。各自独立的、几乎只有同盟关系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同关税的各个地区，现在已经结合为一个拥有统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税的统一的民族。（马克思、恩格斯：《共产党宣言》） ②这个行政权有庞大的官僚机构和军事机构，有复杂而巧妙的国家机器，有50万人的官吏队伍和50万人的军队。这个俨如密网一般缠住法国社会全身并阻塞其一切毛孔的可怕的寄生机体，是在专制君主时代，在封建制度崩溃时期产生的，同时这个寄生机体又加速了封建制度的崩溃。 一切变革都是使这个机器更加完备，而不是把它摧毁。那些相继争夺统治权的政党，都把这个庞大国家建筑物的夺得视为胜利者的主要战利品。 ……但是在专制君主制时代，在第一次革命时期，在拿破仑统治时期，官僚不过是为资产阶级的阶级统治进行准备的手段。在复辟时期，在路易—菲利浦统治时期，在议会制共和国时期，官僚虽力求达到个人专制，但它终究是统治阶级的工具。 只有在第二个波拿巴统治时期，国家才似乎成了完全独立的东西。

浅析近代中国背景下的民族主义

浅析近代中国背景下的民族主义 摘要：中国民族主义发生、发展的历史，就是在现代化和东西方冲突的推动下，中国人民为自立于世界民族之林，为实现现代化而奋斗的历史。中国民族主义在历史上曾有多种选择。中国民族主义同时担任着政治救亡和文化启蒙两大主题，在中国的具体历史环境中，各种民族主义表达了各自不同的价值观念。从洋务运动、戊戌维新、经辛亥革命、五四运动、再经过抗日战争，民族主义意识在中国深深扎下了根。 关键词：民族主义、“天下”文化观念、历史选择、政治民族主义 正文：民族主义作为历史现象是在近代才出现的。民族主义现象是指以“民族”为符号、动力和目标的社会、政治、文化运动，或以民族国家为诉求的意识形态，或以文化传统为依托的情结和情绪。它可以是一种情绪，是关于国家的政治原则，可以是建立民族政权的指导思想，关于民族的一种理想，或者一种历史运动，也可以是个体归属感的需要，等等。民族主义是一个外延和内涵都相当复杂的概念，每一种定义都是在从不同的角度强调民族主义的某一种重要特征，每一种理论都有其所观照的特定的历史背景以及隐含着特定的目的，甚至有非常强烈的价值立场。但是，民族主义的一个基本前提，是对共同未来的一致向往，也就是说，民族主义的基础是民众对民族前景的明确期待。民族主义的最主要目标是维护民族的整体利益。它的最基本特征是具有政治属性，这是民族主义兴起的最显著的特征。即是说，作为一种社会政治运动，民族主义的基本目标就是要求建立一个属于本民族的国家和政府，它与“追求国家身份”的政治实践紧密联系在一起；在政治实践的过程中形成了决定现代国家政治发展的意识形态和社会运动，其结果，促进了社会生活的一体化，造就了现代民族国家，即建立主权国家的目标。在这个过程中，个人利益首先是从属于某一国家的，民族国家的利益高于一切，国家利益是崇高的，必须将维护国家利益放在首位来考虑。因为国家必须强大，必须富足，必须有发达的现代工业，才能有效的维护民众自身的利益。此外，民族解放被公认为是民族主义的主题。 民族主义最强大的力量在于它的社会动员能力。它能够整合社会力量，使政治力量具有文化的合法性，究其原因，在于它对任何其他意识形态都要具有更高的更有效的社会动员力量，可以凝聚民心，利用各种社会资源。它作为一种超越地方和社会阶层的广泛的文化心理现象和政治现象，说到底是民族大众性质的，因而主要是非理性的，在民众心中是一种激情支配的心理状态，是一种激发大众爱憎、造就大众理想的信念，以实际和想象中的民族区分为界的认同感和排他意识，而最终目的是要民族大众尽可能大的物质、精神以至生命的奉献。只要民族主义思想一经转移到大众，便大致成了最简单的信条形态。一旦民族主义思想转变为组织，乌合之众就会变成冲锋陷阵的洪水猛兽。民族主义的历史创造者是由社会精英和知识分子发动的，精英和知识分子是民族主义的创造者，解说者，操纵者，他们表现的民族主义狂热，要比其他的社会集团更为强烈。通过知识分子和民族精英的意识形态操作，民族主义以群体的自我寻求和情绪为开端，以价值取向表达历史意向，这就是作为民族大脑的知识分子群体所创造的民族主义意识形态。同样的，中国民族主义的创造者、解说者和操纵者也是社会精英和知识分子，他们代表了整个中国近现代激进思潮和反传统的激进思想。 中国近代意义上的“民族”、“民族主义”的概念是在晚清时期从日本传入中国的。可以这么说，中国的民族主义不是“原发的”，而是“衍生的”，需要注意的是，它不是直接和完全的移植，而是“应激型”民族主义。历史上中国从来不曾有过“民族国家”的观念。在中

专题二·近代中国民族资本主义曲折发展·图表题专项训练

专题二·近代中国民 族资本主义曲折发展·图表题专项训练 --------------------------------------------------------------------------作者: _____________

近代中国民族资本主义工业发展·图表题集锦 一、选择题 1．（2008上海高考）下列选项中正确反映了1870～1956年中国民族资本主义发展趋势的是（） 2.下表是1915～1919年中国纱厂盈利指数，造成这种状况的最主要原因() A.辛亥革命的推动 B．群众性的反帝斗争的推动 C．“实业救国”新思潮的推动 D．列强暂时放松对华经济侵略 3.读下图，如果把树苗比喻成民族资本主义，则“夏天”所描述的历史时期应为 () A．第一次世界大战时期B．国民党统治前期C．抗日战争时期 D．新中国成立之初4.下列表格4、5、6处填写的文字说明，正确的一组是（）

A．进一步发展、黄金时期、形势逆转、下降 B．初步发展、进一步发展、曲折发展、萎缩C．进一步发展、迅猛发展、再创辉煌、下滑 D．艰难起步、进一步发展、萎缩、陷入绝境5．指出这一时期我国民族资本主义面粉业生产能力发展变化的最主要原因是()。 A．主要资本主义国家忙于一战，暂时放松了对中国的经济侵略 B．辛亥革命的胜利，扫除了一些发展资本主义的障碍 C．民国政府颁布了若干发展经济的政策 D．反帝爱国斗争的有力推动 6．瑞蚨祥是全国知名的百年老字号。下图是瑞蚨祥青岛分号的经营销售额变化趋势图。图中瑞蚨祥销售额日趋下降的原因不包括 ()。 A．四大家族官僚资本的掠夺 B．英美等外国资本对中国的侵略 C．长期战争的破坏 D．自然经济解体，手工业破产 7．（2009年海南高考19题）下表：1937、1942年国民政府统治区重工业状况表 年份占工厂总数比例占工业资本总额比例占工人总数比例 1937年16% 4.4% 7.3% 1942年58% 78% 49% 表中所示各种比例发生变化的主要原因是（） A．抗日战争的影响 B．抗日根据地扩大 C．国际援助的增多 D．民营工业的发展 8．下表是“百年张裕”在1934～1941年间的部分发展大事，据此你可以得出()。 1934年张裕酿酒公司进入中国银行的接管期 1941年张裕酿酒公司被日军接管

2017年10月自考中国近现代史纲要试题真题及答案

—、单项选择题：本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的备选项中只有一项是最符合题目要求的，请将其选出。 1. 中国半殖民地半封建社会最主要的矛盾是( )。 A.地主阶级与农民阶级的矛盾 B.资产阶级与工人阶级的矛盾 C.帝国主义与中华民族的矛盾 D.封建主义与人民大众的矛盾 【答案】C 【解析】在半殖民地半封建的中国，帝国主义与中华民族的矛盾、封建主义与人民大众的矛盾是两对主要矛盾，而帝国主义与中华民族的矛盾，是各种矛盾中最主要的矛盾。 【考点】两对主要矛盾和两大历史任务 2. 洋务派最早从事的洋务事业是( )。 A.兴办军用工业 B.兴办民用工业 C.派遣留学生 D.创立新式学堂 【答案】A 【解析】洋务派最早兴办的洋务事业是军用工业。 【考点】洋务运动的兴起 3. 戊戌维新时期，维新派在上海创办的影响较大的报刊是( )。 A.《国闻报》 B.《时务报》 C.《强学报》 D.《万国公报》 【答案】B 【解析】戊戌维新时期，影响较大的报纸有梁启超任主笔的上海《时务报》、严复主办的天津《国闻报》以及湖南的《湘报》等。

【考点】戊戌维新运动的兴起 4. 1904年至1905年，为争夺侵略权益公然在中国东北进行战争的是( )。 A.美国与俄国 B.美国与英国 C.英国与日本 D.日本与俄国 【答案】D 【解析】1904年至1905年，日、俄两国为了争夺在华利益在中国东北进行战争，清 政府却宣布“局外中立” 【考点】辛亥革命爆发的历史条件 5. 20世纪初，在资产阶级民主革命思想传播中发表《驳康有为论革命书》的是( )。 A.孙中山 B.邹容 C.章炳麟 D.陈天华 【答案】C 【解析】章炳麟：《驳康有为论革命书》，歌颂革命是“启迪民智，除旧布新”的良药，强调中国人有能力建立民主共和制度。 【考点】资产阶级革命派的活动 6. 1922年1月，中国共产党领导的第一次工人运动高潮的起点是( )。 A.香港海员罢工 B.安源路矿工人罢工 C.京汉铁路工人罢工 D.省港工人罢工 【答案】A 【解析】1922年1月,香港海员大罢工是中国工人阶级第一次直接同帝国主义势力进 行的有组织较量,成为第一次工人运动高潮的起点。

当代民族国家的认同变化及价值重建

中共济南市委党校学报?3/2006 当代民族国家的认同变化及价值重建 贾英健 摘要:从人的角度来看,全球化本质上是人的存在方式的全球化发展。人的存在方式的变化同时会带来人对民族国 家的认同出现变化,这种变化主要表现为:从单一主体认同到多样主体认同;从身份认同到契约认同;从群体主体认同 到类主体认同等。人对民族国家的认同出现的上述变化必然会与原有的认同出现冲突,并进而引发人对民族国家认同的 危机。但民族国家认同的危机只是人的认同变化中的一个方面,从积极的方面来说,这种认同上的变化必然孕育着新的 民族国家认同的重建。重建人对民族国家的认同需要我们在普遍主义的特殊化和特殊主义的普遍化的统一中来把握全球 化与民族国家认同之间的关系。 关键词:全球化;民族国家;认同;重建 作者简介:贾英健,中共山东省委党校教授,中国社会科学院哲学研究所博士后(邮政编码　250021) 中图分类号:C955　文献标识码:A　文章编号:1672-6359(2006)03-0073-05 全球化说到底是人的交往活动的全球化,它从本质上说是人的存在方式的一次重大变革。人的存在方式的变化对人的认同观念,尤其是对人们的民族国家认同的观念产生重要影响,造成人对民族国家的认同出现危机。然而,民族国家认同问题上出现的变化,恰恰为我们在全球化背景下重建民族国家的认同提供了可能。 一 究竟如何理解全球化的一般本质?这实际上是理解人对民族国家认同的前提性问题。对于全球化,人们已从不同的角度提出了许多观点和看法。然而,多数人或者只是从某一领域、某一方面去考虑全球化的问题,或者仅仅从逻辑出发对全球化进行界定,因而都缺少一种辩证的视野。在我们看来,正确回答该问题,关键的是要以历史唯物主义的视野来揭示全球化的一般本质。 如果从唯物史观的视野出发审视全球化,那么全球化实质上是人的活动方式、存在方式的社会化、全球化的发展,即全球化使人的生存由原来局限于一定的时空之内发展为时空的压缩,由局限于一个民族国家之内发展为超出民族国家的局限。全球化使人成为在世界范围内进行广泛交往意义上的人。[1]用马克思的话来说就是,历史转变为世界历史,使人与人之间的交往越来越超出民族和国家的限制,获得直接的普遍的形式即“世界历史性存在”的形式。这就是说,随着全球化的不断扩展,“以物的依赖为基础的人的独立性”在全球范围内的确立,就使个人的需要、能力、关系和个性等,都必须通过“物”的方式来实现和确证。这种人对物的依赖关系和人的关系的物化性质,说到底是指人的基本存在方式。正如马克思指出的:“各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底,历史也就在越是成为世界历史。”[2] 可以看出,人的存在方式,就其实质而言,它是在历史中形成的,是一种生成的存在。人的存在方式所发生的每一次变革,都是人类发展过程中某一阶段上所采取的存在方式。同样,全球化的发展作为一种现实现象,它在发展的每一阶段都会引起人的存在方式的变化和更替,因此,我们要善于从人的存在方式的历史变化中去把握人的具体的历史的本性和特征,把握它与全球化之间的这种统一关系。 但人的存在方式的变化,又不是孤立地进行的,它往往与人的认同观念联系在一起,并引起人的认同的变化。所谓认同,在我们看来,实际上是一个对“人”的共识问题,通常是指社会成员对自己归属于某种群体的认知和感情依附,是主体对自己身份、角色、地位和关系的一种定位、认识和把握,也可以说是一种自我意识。在这种意义上理解民族国家的认同,它包括两个方面的含义,一是认同共性,即主体接受、皈依某种现成的文化体系和价值体

近代民族主义

近代民族主义 中国民族主义，指的是为维护在中国领土上的所有中国民族以及其所包含人民的利益所进行的一切行为和语言的总和。它要保护的是中华民族，这个是我们领土上几十个民族的总和，中华民族所衍生繁育的人都是中国人，是炎黄子孙。 中华民族，指的是中国人民、文化、领土、国家荣誉、语言的综合，并不是单纯指的是人民群体的本身。如何确定自身存在民族荣誉感，仅仅人本身外貌是不够，更重要的是民族认同感、传统文化、语言、领土、国家。 中国近代民族主义的发展演变可分为三个阶段. 第一阶段：清末民初,这是中国近代民族主义的形成阶段。其特征有三：一为新（近代民族主义）旧（传统民族主义）杂糅,而新（近代民族主义）的量在增加,旧（传统民族主义）的量在减少；二是反对国外民族压迫和反对国内民族压迫,亦即争取中华民族的独立和争取国内各民族的平等的斗争交织在一起；三是民族主义与民主主义的结合,亦即推翻国外和国内民族压迫的斗争与建立资产阶级民主国家的斗争结合起来.推动这一时期中国近代民族主义形成的主要有两种力量,即以孙中山为代表的资产阶级革命派和以梁启超为代表的资产阶级立宪派。 第二阶段：“五四”时期,这是中国近代民族主义的发展阶段. 其特征有三：一是反帝与反封建的结合.这一时期,由于无产阶级力量的壮大并作为独立的政治力量登上政治舞台,中国人民对帝国主义的认识有了质的飞跃.第一阶段是表面的感性的认识阶段,表现在太平天国运动和义和团运动等笼统的排外主义斗争上.第二阶段才进到理性的认识阶段,看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾,并看出了帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质,这种认识是从一九一九年五四运动前后才开始的.”正是对帝国主义认识的这种变化,中国人民开始将反帝与反封建结合起来,从而赋予了近代民族主义新的内涵.二是从思想文化上寻找中华民族落后的原因,通过对中国传统文化的反省,人们开始认识到近代以来中国屡遭列强侵略的一个重要原因就是中国文化的落后,这种落后又导致了一系列政治改革和革命的失败,所以,解决民族危机的不二法门就是从文化上入手,谋求文化上的解决.三是民族主义开始与各种政治运动和思想运动结合,呈现出多元的倾向. 第三阶段：“九一八”以后到抗日战争结束,是中国近代民族主义的高涨阶段. 特征有二：一是在思想文化方面,从原来的反省、批判传统文化转变为对传统文化的发掘和弘扬.因为面对日益严重的民族危机,首要的工作是如何团结人心,激发民族意识,以抵抗日本侵略,而作为中华民族数千年生活与斗争之结晶的传统文化,很自然地成为人们鼓舞士气、增强民族自信心与凝聚力,以抵抗日本侵略的有力武器.当时的学术研究出现了一个非常突出的现象,就是文化史学的蓬勃兴起,有关中国文化史的著作不断出现.国内各个阶级、各党各派、各种政治势力逐渐集合在民族统一战线的旗帜之下,形成全民族共同抗战的局面.

☆近代中国民族资本主义发展历程

补充资料 洋务运动:19世纪60年代到90年代,清政府中的洋务派打着“自强”“求富”的旗号,掀起一场“师夷长技以自强”的洋务运动。即通过利用西方先进的科技技术,企图摆脱内忧外患的困境,维护封建统治的自救运动。总理衙门是推动洋务运动的中央机构。 近代中国民族资本主义发展历程 一、鸦片战争后中国经济结构的变动——民族资本主义产生的前提 ：（1）家庭手工棉纺织业：开始衰落；（2发生变化。外国商业势力侵入中国，外国洋行大量出现。中国买办和买办化的商人开始出现。殖民地半殖民地里替外国资本家在本国市场上经营企业，推销商品的代理人 2、鸦片战争后经济结构的变化的主要原因是什么？ （1）内部原因：自然经济已经有了某种程度的分解，商品经济有所发展（2）外部原因：外国资本主义的入侵（主要） ①第一次鸦片战争后，以英国为首的资本主义国家扩大了对中国的商品输出，中国的自然经济解体加速（开始解体的标志：手工棉纺织业的衰败）；②第二次鸦片战争后，西方例强控制中国海关，增加对中国的商品输出，自然经济解体的速度进一步加快；③甲午战争以后，帝国主义列强对国增加商品输出同时，大量输出资本，进一步破坏了中国的自然经济。 3、经济结构的变化对中国产生了什么样的表现和影响？ 表现：（1）自然经济开始解体（2）外国资本主义企业的出现（3）洋务派近代企业的兴起（4）民族资本主义产生 影响：一方面：带来了灾难：破坏了农村的家庭手工业和城市手工业农民和手工业者大量破产；另一方面：又为中国民族资本主义的发展提供了市场和劳动力，。 二、近代中国民族资本主义发展历程 A ．中国民族资本主义的产生（19世纪60、70年代）①19世纪60、70年代，产生 中国资本主义的产生不是建立在中国资本主义萌芽自然发展的基础上，而是产生于半殖民地半封建社会形成过程中。同时，中国资产阶级比中国无产阶级产生的时间晚二三十年。这与西方资本主义社会不同。 （一）产生条件： 1）历史前提（内因）：鸦片战争前中封建社会内部已经产生了资本主义萌芽。2）外因：外国资本主义入侵的影响。（主）3）外商企业和洋务企业的刺激和诱导作用 【阅读】“欧风美雨”与中国资本主义产生的关系 明清时期的资本主义萌芽与近代资本主义不是继承的关系，西方资本主义的入侵阻断了中国独立发展资本主义的道路。 “欧风美雨”对近代资本主义的产生有两种作用：一是破坏，它在使中国自然经济解体的过程中，也毁掉了原来的资本主义萌芽；二是促进，它在客观上为中国资本主义产生创造了有利条件，这包括市场、劳动力和资金，技术和设备。 【洋务企业】局限：只学习西方科技，停留在器物层。①原因：为解决“内忧外患”，实现自救而掀起了洋务运动。 ②目的：师夷长技以自强”③时间：19世纪60～90年代。④指导思想：“中体西用” ⑤主要内容：以“自强”为口号，19世纪60-70年代，创办一批近代军事工业（官办）；以“求富”口号，70-90年代创办一批民用企业；创办新式海军；设立新式学堂，出国留学(人才)等 ⑥类型及代表企业：军用：安庆军械所，江南制造总局等；民用：轮船招商局，汉阳铁厂等 ⑦历史作用：a 、未能挽救清王朝即成之败局，洋务运动破产；b 、引进了西方近代科技，培养了一批近代科技人才和技术工人，是工业化的开端；c 、客观上推动了中国民族资本主义的产生和发展；d 、对外国资本主义的经济侵略起到一定的抵制作用；e 、进一步瓦解了中国传统的自然经济。 （二）、 概况：时间：19世纪60——70年代 地点：上海、广东、天津等沿海地区 途径：①一部分官僚、地主、商人、华侨、买办等投资近代工矿企业；②原来部分手工工场主开始采用机器生产，转变为近代工矿企业；重要企业：上海发昌机器厂、南海继昌隆缫丝厂；天津贻来牟机器磨坊。 结局：发昌机器厂后被英商耶松船厂吞并。继昌隆缫丝厂因受封建势力的阻挠，于1881年停业。不久，更名为“利厚生缫丝厂重新开张，因受外国资本主义的排挤，又于1920年闭歇。 【资料】近代工业和民族工业概念问题：1．近代工业包含了使用机器生产的外资企业、洋务企业和民族资本主义企业。中国近代工业最早出现在19世纪四五十年代，外国商人在中国通商口岸开办了一批船坞和工厂。 2．民族资本主义企业产生于19世纪六七十年代，是由商人、地主和官僚等投资兴办的。 3．中国近代工业包括洋务派企业和民族资产阶级企业。 中国近代工业的特点：① 领导不正常(地主阶级一直充当领导)；② 结构不合理(开始于重工业)；③ 分布不平衡(多在沿海、沿江)；④ 发展不顺利(内外因素的阻碍) （三）民族资本主义的特点 ：（资料） （1）民族资本主义企业最大的特点及弱点是：资金少、规模小、技术力量薄弱，与外国资本主义和本国封建势力既有矛盾，又有依赖性。 （2）轻重工业比例不协调：中国民族资本一直都以轻工业为主，重工业微乎其微。 （第二特点是 ）

201712月尔雅我国近代史纲要93分答案解析

民主党派中的（）和（）选择了追随国民党。（1.0分） 1.0分 ?A、 民革、民主党 ? ?B、 青年党、民盟 ? ?C、 青年党、民主党 ? ?D、 民革、民盟 ? 正确答案： C 我的答案：C 2 《田中奏折》是由（）抄录下来送给张学良的。（1.0分） 1.0分 ?A、 王家祯 ? ?B、 牧野仲显 ? ?C、 蔡智堪 ? ?D、 张作霖 ? 正确答案： C 我的答案：C 3

《资政新篇》的作者是谁？（）（1.0分） 1.0分 ?A、 洪秀全 ? ?B、 洪仁玕 ? ?C、 杨秀清 ? ?D、 石达开 ? 正确答案： B 我的答案：B 4 50年代的“三面红旗”不包括（）。（1.0分） 1.0分 ?A、 社会主义建设总路线 ? ?B、 社会主义五年计划纲要 ? ?C、 大跃进运动 ? ?D、 人民公社运动 ? 正确答案： B 我的答案：B 5

巴黎和会上中国外交失败后，《晨报》于（）刊载了林长民的《外交警报敬告国人》。 （1.0分） 1.0分 ?A、 4月30日 ? ?B、 5月1日 ? ?C、 5月2日 ? ?D、 5月3日 ? 正确答案： C 我的答案：C 6 邓小平在（）年的“南方讲话”带来了全国第二次思想解放高潮。（1.0分） 1.0分 ?A、 1990 ? ?B、 1991 ? ?C、 1992 ? ?D、 1993 ? 正确答案： C 我的答案：C 7

中共一大代表中不属于英勇献身一类的是（）。（1.0分） 1.0分 ?A、 何叔衡 ? ?B、 邓恩铭 ? ?C、 李达 ? ?D、 陈潭秋 ? 正确答案： C 我的答案：C 8 江南制造总局是由（）创办的。（1.0分） 1.0分 ?A、 李鸿章 ? ?B、 张之洞 ? ?C、 左宗棠 ? ?D、 曾国藩 ? 正确答案： A 我的答案：A 9

民族国家与国家构建：一个理论综述

民族国家与国家构建：一个理论综述 杨雪冬 现代国家（modern state）或者说民族-国家（nation-state）是迄今为止人类创造的最有效的政治组织单位（吉尔平，1994），而现代国家的构建则是一个不断寻求国家与社会、市场关系合理化的持续性历史进程。这种持续性不仅体现在单个民族国家发展的过程中，而且体现在诸多民族国家发展的共时性和历时性上（宁骚，1995）。因此，国家构建可以作为检视现代化进程的一个视角和基点。 一国家构建、民族构建和民族国家构建 20世纪晚期以来，随着西方社会科学作品的大量译介，国家构建（state-building）、民族构建(nation-building)和民族国家构建(nation-state-building)三个概念也开始被国内学界较频繁地使用。尽管如此，对于三者的界定、相互间的关系（定义上和历史时段上）以及适用范围，存在着比较混乱的看法。比如，对于国家构建（state-building）的译法就有多种。比较流行的有“国家政权建设”、“国家建设”或者“国家形成”。实际上，这种混乱并不是中国所独有的。即使在创造这些概念的西方社会科学界，也没有形成一致的看法。民族国家有多个表述形式（nation-state， national state，nation state）就说明了这点。 造成这种情况的主要原因是从西方引入的概念所反映的历史情境与这些概念使用者的非西方认识情境的不对称。具体而言，一方面，与社会科学中的许多概念一样，这三个概念也是从西方经验中归纳出来的，虽然在进入社会科学领域后得到了理论上的抽象，具有了相对的普适性，但不可避免地带着某种地域历史性。另一方面，在中国的认识背景下，国家本来就是一个具有多重含义的概念。现代汉语中的“国家”起码充当了英语中的三个词：作为地理概念的country；作为政治概念的state；作为民族/文化概念的nation。作为研究者很难在语言表述上把作为分析概念的“国家”与作为日常生活概念的“国家”区分开来。这直接导致了研究表述中的困境。 除语言表述的独特性外，“国家”在中国传统政治文化以及当代政治文化中还被赋予了强烈的本土性的解释。在传统政治文化中，“国”与“家”有着密切的联系。“修身-齐家-治国-平天下”不仅是政治人的生长逻辑，也是“国”的家庭化或家族化的典型写照。虽然与西方传统类似，传统文化在序列上把“国”置于“家”之上，但是并没有把二者作为“公域”和“私域”区别开来（亚里斯多德，1965），而是把两者重叠在一起，淡化了国家的制

中国近代民族主义

中国近代民族主义 一、中国传统民族主义与西方近代民族主义的不同内涵 1.中国传统民族主义 (1)主要观点:一是华夏中心观,二是华尊夷卑观,三是建立在华尊夷卑观基础之上的“夷夏之辨”的观念。 (2)划分民族的方法:以文化上是否归附为标准,中国乃文明之国,非方位、界域、种族所限。 (3)中外关系基础:不是各国拥有各自的权利和义务,世界秩序也不是独立、平等的民族国家集合体,而是以中国为中心的同心圆,其他民族只是中国文化教化的对象。 (4)中国传统民族思想:基础包括两个方面,一是相信中国文化是最优秀的,二是认为这一优秀的文化是民族认同的最主要的甚至是唯一的符号。因此,在中国人看来,维护民族利益主要表现在维护中国的文化和制度,特别是纲常名教上。 2.西方近代民族主义含义(1)指各民族建立政治实体和现代民族国家的历史过程。(2)是建立民族国家过程中所体现的理论、原则和理想。 (3)政治集团追求民族国家的行动。 (4)民族成员的心理状态,即表现出对民族国家超越一切的高度忠诚和对本民族优越性的坚定信仰。 二、近代中国民族主义 1.原因 (1)外来侵略:帝国主义对中国侵略和压迫所造成的社会危机是近代民族主义产生的社会根源。 (2)原有传统:固有的传统民族主义成为近代民族主义思想的直接理论来源之一。

(3)西学影响:中国近代民族主义吸收了西方的进化论学说,把它变成了倡导民族自强自立、反抗帝国主义侵略和压迫的理论武器。 (4)主观奋斗:进步思想家、革命家为救亡图存而不懈奋斗。 2.内容 (1)恢复民族自强自信:恢复对中华固有文化的自信,可以说是近代民族主义最重要的内容。 (2)陶铸国魂,培养人民尚武精神:近代民族主义者们鉴于中国积贫积弱、屡受列强欺辱的现实,认识到改变文弱旧习,培养人民的尚武精神,增强国力的重要性。 (3)群体至上的国家主义:强调国家的独立和自由胜于个人的独立与自由,这是中国近代民族主义最具特色的理论内核。 (4)维护国家主权和民族尊严的反帝爱国内容。 (5)全面赶超西方:中华民族危机意识的不断加深,势必催发其强烈的赶超意识,这也成为中国近代民族主义独有的内容之一。 3.发展演变

8.《推翻帝制民族觉醒》知识点 五年级道德与法治知识点总结

★革命先驱孙中山 1.《辛丑条约》签订后，民族危机空前严重。清政府的腐败无能，使各种社会矛盾更加尖锐。许多有识之士认识到，只有推翻（清政府）的反动统治,中国才有出路。他们不断探求（救国救民）的道路,进行奋勇抗争，（孙中山）先生就是其中的杰出代表。 2.实现（中国民族的伟大复兴）,是中华民族近代以来最伟大的梦想。孙中山正是这样一位推动中华民族复兴的伟大革命先驱，他高举反对封建专制统治的旗帜，毅然投身民主革命事业。他第一次提出“（振兴中华）”这个影响深远的口号,成立同盟会，积极传播革命思想。他为推进民主革命的四处奔走大声疾呼。 ★辛亥革命推翻帝制 3.为了推翻清朝的反动统治，建立民主共和国,以孙中山为首的革命党人先后发动了十多次武装起义。虽然起义都失败了，但还是给清政府以极大打击，扩大了革命影响, 推动了革命高潮的到来。革命党人抛头颅洒热血，屡败屡战，表现出与清政府决战到底的英雄气概。广州起义的失败并没有击垮革命党人。在孙中山和其他革命党人的影响下，1911年 10月10日晚，武昌城内的新军中的革命党人和士兵打响了（武昌起义）的枪声。经过一夜激战，第二天清晨，起义军占领武昌。接着汉口汉阳的新军也先后起义，革命在武汉三镇首先取得胜利。武昌起义后，很快得到全国各地的响应。近一个多月时间，全国就有十几个省宣布脱离清政府独立，形成了席卷全国的革命浪

潮，清政府的统治迅速崩溃。因这一年是农历辛亥年，这次革命被称为（辛亥革命）。 ★民主共和渐入人心 4.1912年1月，革命党人在南京建立了临时政府,孙中山就任（临时大总统）,宣告（中华民国）成立。1912年2月12日，清帝退位，结束了中国两千多年的封建帝制, 民主共和深入人心。 5.（辛亥革命）是20世纪中国发生的一次历史性巨变。虽然它不是一次彻底的革命，没有真正实现民族独立，人民解放，但它推翻了统治中国两千多年的（封建帝制），建立了中国乃至亚洲历史上第一个（共和）制国家,传播了（民主共和）的理念,促进了中华民族的思想解放，深刻影响和推动了近代中国的变革。

最新解读近代中华民族意识的觉醒

解读近代中华民族意识的觉醒 ——新陈代谢之近代中国社会众所周知，所谓近代史，就是指自1840年鸦片战争起至1949年中华人民共和国成立这个历史时期。而这个时期又以“五四”运动（1919）为界可划分为两个段落:前八十年和后三十年。这一百多年中，特别是前八十年，在中西剧烈碰撞、全面冲突的时代背景下 ,中国社会不断进行着新陈代谢，国人通过对西方国家实力的认识、认可 ,不断对民族意识进行了新的体认和改变 ,使近代民族意识走上了理性化发展的道路 ,指示了民族意识向理性化、现代化迈进的方向。 笔者认为，民族意识是历史与时代高度统一的产物,它始终离不开也不能离开历史和时代的大舞台。从来在西方眼中就是朦胧一团的中国，使得西方人对中国充满着模糊的想象。然而，历史终究不会留下这个悬念，水中望月，雾里看花也只能是过去的过去。 19世纪中叶,鸦片战争犹如晴空霹雳一般惊醒了沉睡中的封建统治者，帝国主义列强的铁蹄毫不留情的踏碎了清王朝统治者以“天朝上国”自居的迷梦，“天朝物产丰盈，无不所有，愿不籍外夷货物以通有无”（《大清高宗纯皇帝圣训》，卷276，页13）的闭关也终究挺不住炮口下的震撼。战争失败了，强烈的刺激感终于使得中国官吏和知识分子中的少数爱国、开明的有识之士开始有了朦胧的民族觉醒意识，由此，先进的中国人开始睁眼看世界了。 要说中华民族意识的觉醒，首先绝对不得不提这个人——林则

徐，曾经身为抗英主帅的他，深刻体会到中西之间武力的差距，对这种压力的目睹身受，使他终不能去怀。他给朋友写过一封信，对中西武器作了这样的对比：“彼之大炮，远及十里内外，若我炮不能及，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮，若内地之放排枪，连声不断，我放一炮后，须转展移时，再放一炮，是技不熟也。”而“内地将牟兵丁，虽不乏久列戎行之人，而皆勓面接仗，似此相距十里八里，彼此不见面而接仗者，未之前闻，故所谋往往相左”。（中国近代史资料丛刊《鸦片战争》，第568-569页）。这显现了中国与西方之间的巨大落差。处在漩涡中心的林则徐便在时代波潮的鼓荡下成为“开眼看世界的第一人”。他所主持编译的《四洲志》、《华事夷言》、《在中国做鸦片贸易罪过论》，不仅是一种历史资料，而且记录了中国民族最初借助文字了解到的西方形象和情态。他是从闭塞风气中走出来的人，但是，战争的权威性，在于它把矛盾至于生死存亡之中，并用暴力戳破了一个窟窿，迫使人们去认识自己的对手。在中世纪与近代之交，林则徐观念大变，既表现了御悔的民族勇气，又表现了接纳新知识的开明。“惟林总督行事全与相反，署中养有善译之人，又指点洋商通事引水二三十位，官府四处探听，按日呈递。”（魏源《海国图志》，卷81，页6）尽管林则徐的新知中仍然参合着种种旧见，但民族意识的觉醒也由此可见。同时期，魏源“师夷长技以制夷”的著名命题以及一整套兵械火器、养兵练兵之法的议论，作为一种时代思想，它又启迪了20年以后的洋务运动，创深痛巨唤起了民族改革旧物的最初意识。

全国Ⅰ卷2020届高三上学期五省优创名校第二次联考试题 历史 含答案

2020年普通高等学校招生全国Ⅰ卷五省优创名校第二次联考 历史 考生注意： 1.本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分，共100分。考试时间90分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 第Ⅰ卷(选择题共48分) 本卷共24小题，每小题2分，共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1.先秦时期的布币形如工具“铲”，流行于两周、三晋、郑、卫等农业区域，刀币起源于渔猎经济时期，形如工具“削”，主要由齐、燕、赵三国铸造发行；圜钱来源于纺轮或玉璧，成为战国后期北方各国的流通货币。这可以用来说明先秦A.铸币形制体现劳动人民智慧 B.商品经济活跃推动货币产生 C.区域经济的发展具有差异性 D.各诸侯国借助货币推广农具 2.韩非批判儒、墨两家靠仁义礼让来治理国家的主张，并强调“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”。韩非此举旨在论证 A.变革旧制的迫切性 B.国策与时俱进的必要性 C.君主地位的特殊性 D.儒墨复古主义的落后性 3.西汉宣帝时，内朝官张安世以大司马领尚书事等官“典机枢”，并议定“大政”，等到诏令下发时，却佯装不知。这反映出当时 A.皇权专制达到顶蜂 B.中枢决策程序失当 C.内朝官员位高权重 D.宰相权力遭到侵夺 4.《水经注》记载，新野有个“樊氏陂，陂东西十里、南北五里，俗谓之凡亨陂。陂东有樊氏故宅，樊氏既灭，庾氏取其破”。樊宏是东汉光武帝的舅父，像樊氏这样的豪族大地主的田庄都不能长久地保有，其他地主的田庄也就可想而知了。这一现象的出现 A.体现出中央集权的弱化 B.表明土地集中现象日益严重 C.源于土地私有可以买卖 D.反映出当时政治局势的动荡 5.《唐六典》卷十三(御史台)条下注云：“旧，弹奏，皇帝视事日，御史奏之。自景龙(唐中宗年号)三年以来，皆先进状，听进止；许则奏之，不许则止。”这一变化表明唐朝 A.御史制度如同虚设 B.御史滥权问题非常严重