从凡人到圣人--孔子的故事
从凡人到圣人
——孔子的故事
一、孔子的时代和他的理想
大家好，今天我和大家分享的题目是“孔子的故事”。一个中国人不可以不了解中国文化，了解中国文化不可以不了解孔子，所以，我就和大家分享一下“孔子的故事”。
为什么说了解中国文化不可以不了解孔子呢？我们看看钱穆先生一段话：“孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有2500年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有2500年以上之演进，而孔子开其新统。”（钱穆：《孔子传·序言》，三联书店，2002年）。不仅是钱穆，中国很多文化大师都有类似看法。事实上孔子已经变成了中华文化的象征性元素。他的名气甚至远远超过历代皇帝。正如司马迁说：“自古以来，天下的君王直到贤人也够多的了，当活着的时候都显贵荣耀，可是一死什么也就没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经传了十几，读书的人仍然崇他为宗师。从天子王侯一直到全国谈六艺的人，都把孔子的学说来做为判断衡的最高准则，可以说孔子是至高无上的圣人了。”（史记. 孔子世家）。但是圣人凡人生下来并没有什么区别，区别只在于后来的觉悟和实践。那么，孔子是如何从一个布衣百姓，不断修行成为圣人的呢？我们必须介绍一下孔子的一生，看看在孔子的时代，他这样一个布衣百姓是如何生活、工作、修行、践行，如何以自己的言行影响了后世两千多年的。
孔子生活的年代是公元前551-479年。而中国历史上的春秋时期始于公元前770年，终于公元前475年。也就是说，孔子去世5年后春秋时期结束，中国历史进入史上最混乱的战国时期。那个时代最大的特点就是“礼崩乐坏”。当时的礼和乐不仅是文明的标志，更重要的是一个社会等级次序的标准，什么级别的官只能按什么礼制搞活动。天子举行仪式，穿什么衣服、演奏什么音乐，诸侯王是不能参照的。否则就是犯上。礼崩乐坏就标志着社会的不稳定，大家都不按规矩办事，各诸侯国之间、诸侯国内部战争频发，整个天下大乱。乱到什么程度？整个春秋时期，共发生大小战争480多次。这些战争是异常残酷的。据《史记》记载，在整个春秋时期，光诸侯王在内部斗争中被杀掉的数字，就多达52人！孔子正好生活在春秋末年，目睹了这一过程最急剧最惨烈的兼并阶段。
在那个战争频发、生灵涂炭的时代，最倒霉的是谁？当然是老百姓。而孔子作为当时一个颇负盛名的学者，他的人生道路却可以有很多选择。比如他可以像当时的名相管仲一样，辅佐一个国君做大做强，同时自己也尽享荣华富贵；他也可以不问政治，以他渊博的学识，带徒教书，过着衣食无忧、受人尊敬的小康生活；他还可以像当时很多隐士一样，跑到深山老林，盖几间茅屋，开几亩良田，“日暮荷锄至，时还读我书”，与世无争、平静安逸的生活。但是他都没有做出这样的选择。他给自己选择了一条异常艰辛，备受冷落，到处不受欢迎的道路，这就是终身行仁，使天下百姓过上安定平和的日子。在《礼运大同篇》，孔子详细的描述了自己的理想：“大道之行也天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独廢疾者，皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”
二、孔子的生活
孔子的一生，可以由他在《论语》上说的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”来概括。孔子这句自述话，说的是他的学习，其实也就是他的生活。按照梁漱溟先生在其所作《孔子的态度》上所说：“从孔子的幼年以至于老，无论不惑、知天命等，都是说他的生活。他所谓学问就是他的生活。”由此我们看出，孔子所以由凡人成为圣人的第一个要素就是他能够终身学习，把学问视作生活。而我们现在呢？曾经有一个机构做过一个大范围的读书调查，调查的结论是：“7岁到
39岁年龄段的人，年级越小读书越多，40岁到59岁年龄段的人，年纪越大读书越多”，这说明现在这个浮躁的社会，中间年龄段的基本不读书。人的本性并无多少差别，但后来学习不同，造成了差别，甚至造成凡人圣人的差别。
“吾十有五而志于学”。其实孔子很小就显露了他的好学才能和智慧。由于他早年丧父，家境衰落，他不得不从小就一边干活一边读书。他给人帮忙做丧事，也做过鲁国保管员和管放牧牛羊之类活。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”虽然生活贫苦，但他自述十五岁即“志于学”。我们现在的孩子，有的没出生就被他妈妈“有志于”学了，把《论语》、《道德经》、莫扎特名曲录下来，贴在肚子上给他听，生出来由胎教变成幼教，论学习时间要比孔子早得多，但没培养出来一个孔子。原因之一是没有掌握学习之道。管子说“道满天下”，庄子甚至说“道在屎溺”，哪里都有道，自然有学习之道。孔子的学习之道就是不但勤于学习，还善于思考，善于总结。他说：“学而不思则罔”还说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语·述而》)。他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。孔子十九岁结婚，二十岁喜得贵子。那时候他的学问已经在鲁国很有名气了，鲁昭王专门派人给他送来大鲤鱼道喜。孔子时代，鲁国国力虽然不如以前了，但依然雄居山东省南部，兼涉河南、江苏、安徽三省小部分地域。这么大地盘的国王亲自派人送鲤鱼为辖区一个普通老百姓生子祝贺，可见孔子当时已经人品和学问都明显崭露头角了。
孔子“三十而立”。这个“立”，就是有了人生总体志向。这个志向就是前面说的大同理想。我们常说，“心有多高，路有多长”，志向高下也是凡人圣人的重要区别。孔子在那个混乱的时代为自己选择了以仁爱拯救国家这样一个崇高理想，是非常不容易的。但是人生如白马过隙，就短短几十年，能做成功的事实在很少。圣人的伟大之处就在于不仅他志向远大，更在于他毕生心无旁骛，只围绕他的志向做事，所以能够取得一些成果。下面我们看看孔子的一生是怎样围绕他的志向做事的。
随着孔子学问的增多，知名度的提高，孔子开始授徒讲学，有了第一批弟子。孔子办学的巨大贡献在于他创立了中国第一所私立学校，打破了“学在官府”的传统，使得普通老百姓也有了读书学习的可能。由于孔子学问渊博，又收费低廉，所以很受欢迎。所以孔子的学生中既有卫将军之子弥蔺，鲁大夫锰僖之子孟懿子和南宫敬叔这样的官二代，也有深居陋巷箪食瓢饮的颜渊，有家徒四壁采藿而食的曾参。只求尊师重道，不问家庭环境。这是孔子"爱人"教育的首要体现。也是他毕生“行仁”的第一个舞台。
从三十而立到四十不惑，孔子基本是一边学习一边授徒。这十年，对孔子影响最大的事大概就是他拜访了老子。在孔子34岁时他在弟子南宫敬叔陪同下到洛阳拜访了老子。老子是道家学术创始人，当时是周朝国家图书馆馆长，居周首都洛阳，时年54岁，可谓见多识广，名满天下。而孔子则是鲁国一个教书先生，其学识只是在鲁国影响较大，尚未形成完整儒学体系。何况我们说做学问要读万卷书行万里路，孔子当时居曲阜，一辈子没出过远门，更没到过当时的京城洛阳。可以说时年34岁的孔子除了书本知识并没有见过什么大世面。这两位年纪、学识、地位悬殊很多的学者见面，给孔子的震撼和收获是永久的。《孔子家语·观周》详细记载了孔老的这一次交往：“孔子谓南宫敬叔曰：吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣！……至周，问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙宇之度。于是喟然曰：吾乃今知周公之圣，与周之所以王矣！及去周，老子送之。”
老子临别赠送了他一段话。这段话和《史记·孔子世家》的记载大体相同。老子说：“我听说富贵的人是用财物送人，品德高尚的人是用言辞送人。我不是富贵的人，只能窃用品德高尚人的名号，用言辞为您送行。这几句话是：‘聪明深察的人常常受到死亡的威胁，那是因为他喜欢议论别人的缘故；博学善辩识见广大的人常遭困厄危及自身，那是因为他好揭发别人罪恶的缘故。做子女的忘掉自己而心想父母，做臣下的要忘掉自己而心存君主。’”。老
子这段教诲，可谓长者对幼者，老师对弟子的肺腑之言。他看出了孔子学问不错，是一块好材料，但也看出他锋芒毕露，求功心切，所以告诫他要学会“悠着点”，不可居才自傲。实际上老子告诫他的，就是“生而不有，为而不恃”、就是“以其不争，故天下莫之与争”。这寥寥数语，大道至简，对孔子可谓醍醐灌顶。我们知道每个人的成长都离不开良师益友，尤其是如果得到高人点拨，更是终生受益，终生难忘。后来孔子曾经对他的学生这么评价老子：“鸟，吾知其能飞;鱼，吾知其能游;兽，吾知其能走;走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙乎?”（《史记-老子列传》）。孔子这段评价，既反映了他对老子的由衷崇敬，也表明了他开始反思自己以往的知识，不过是飞鸟游鱼走兽之类可以掌握的小道而已，和深不可测的不可知不可言的“龙”这样的大道相比，真是太不足道了。
孔子自周返鲁，不仅大长见识，而且不论个人修养还是学识都大有进步。这个过程，从悟道过程看，就是一个渐悟到顿悟的过程。所以《孔子家语·卷第三观周第十一》记载：孔子“自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。”后来孔子在带领弟子周游列国时，遇到很多隐士，无论别人对他什么态度，他都持有深深的敬意，可能就与这次孔老会见有关。
孔子的仕途
“五十而知天命”。孔子渴望建立自己的大同社会，渴望实现“老者安之、朋友信之、少者怀之”的理想，自然不甘于仅仅做一个老师。他需要一个更大的平台实现自己的政治抱负。但是孔子仕途一直不顺。直到鲁定公九年(前501年)，孔子五十一岁是才见用于鲁，被任为中都宰，中都宰大概相当于现在的首都市长。孔子在这个位置上干了一年就成绩斐然，遂由中都宰迁司空，司空是管建设工程的首长；再升为大司寇，大司寇是管司法方面的首长。由于孔子治国初见成效，名声远传。附近国家都要来向他学习。史书上记载：“行之一年，四方则之”这导致了邻近的齐国深深忧虑。当时齐国实力远大于鲁国，齐景公又了解孔子的才能，担心孔子继续执政鲁国会越来越强大，而首先威胁的必然是齐国，所以他听信大夫黎锄建议，要和鲁定公在夹谷开会，希望在会上使鲁国屈服。当时的社会弱肉强食，谁实力强谁就有资格让小国来开会，如果小国不来，他就会以此为理由出兵灭了这个国家。在鲁定公左右为难的情况下，孔子以相礼的资格随同鲁定公参加齐鲁两国的“夹谷大会”，会前孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，对这次强弱两国相会做了周密防范，在大会之上，孔子处处“以君子之道辅其君”，完全按照礼数办事，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并使齐景公深感理屈惭愧，归还了鲁国的三个城池，创造了鲁国外交史上多年未有的成就。从《孔子世家》所记的这次大会的情况可以看到，孔子不仅看重礼乐，而且注重文武并重、礼法并重。
这场外交胜利，使鲁国大为振奋，孔子也名声大振，官升兼摄相事，相当于现在的国务院副总理。孔子的事业达到顶峰，他准备以鲁国为平台，摩拳擦掌，大干一番，实现自己的仁政。但是，孔子推行的改革措施一方面触动了国内贵族的利益，加剧了权力集团的矛盾。另一方面鲁国的发展也更加剧了齐国的担忧。齐国知道鲁定公和执政的季桓子喜好美色，而孔子一本正经，就送了80名美女和120匹好马给他们，以离间孔子和鲁国君关系。果然，孔子力劝无效，鲁定公和季桓子还是收了这些美女，终日享乐不理朝政。孔子眼见政治抱负难以施展，愤而辞职。时年公元前497年，孔子五十五岁。《论语.微子》记载：“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。”
从这年起，孔子带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开鲁国，开始了漫长的周游列国的生涯。以期找到一个愿意以他的“仁”为纲领的国家来继续施展自己的政治抱负。可惜天下乌鸦一般黑，孔子颠沛流离14年，先后至卫、陈、蔡、楚数国，终无果而返。鲁哀公十一年(前484年)，鲁国大夫季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时年六十八。孔子的政治生涯到此结束。
以后五年，孔子专心授徒著述，转而文化救国，直至73岁在鲁国因病去世。一代巨星就此陨落。
孔子去世了，但孔子的故事还没有完，因为我们从上面的介绍中还不能看出孔子伟大之处。论官位，如孔子这样做过副总理级别的官中国历史上可以找出数百上千人，论贡献孔子既没有秦皇汉武那样的统一中国叱咤风云，也没有司马迁所著《史记》那样的洋洋巨著流芳千古，他甚至为后人没有留下一本小书。那么孔子何以成为圣人，为万世所景仰？关键就是因为孔子为我们留下了宝贵的儒家思想，留下了影响中国人几千年的价值观。又因为孔子的儒家思想主要体现在他的弟子编纂的《论语》中，所以我们接着要说说《论语》和儒家思想，这是孔子对世界最大的贡献。
三、孔子的贡献
《论语》是儒家经典著作，相传是孔子弟子记录孔子及其弟子言论的语录体的书。它共20篇，492章。篇幅不长，一条语录就是一章，有时候一章就几个字。值得我们思考的是：孔子一辈子主要的活动以教学为主，而且古时候教学，老师和学生就是生活在一起，他带了那么多学生，几十年的朝夕相处，他一定和弟子说过很多话，留有很多故事，但为什么他的弟子只把《论语》浓缩为15900字，只有一篇短篇小说的容量？我想除了当时的书写技术特别困难外，主要原因肯定是编《论语》的孔门弟子们要精选那些最能代表孔子全面思想精华句子。所以我们读到的《论语》不仅汇聚了孔子关于政治、文化、历史、人生、哲学、宗教等问题的重要观点。而且字字珠玑，句句箴言。我觉得其中每一句话，都产生于一个完整的悟道过程，都是道。我们中华文化大学要求每一个正式学员都要写一个悟道小文章。我曾经和大家交流过如何写悟道小文章的认识。我认为好的悟道小文章至少要包括四步，一是只写一件事，因为我们要求篇幅短，写一件事能够说清楚，不要同时写好几件事；二是要有渐悟过程，比如骑自行车，肯定有一个从骑不好到得心应手的转变过程；三是要有顿悟，可能某一天、某个人一句话的点拨，一个动作的帮助就会豁然开朗，从此越过拐点，越骑越自如；四是要把这个顿悟用简练语言写出来，上升到“道”的层面了。有了这几点，就可能产生一篇比较完整的悟道小文章。《论语》里面的每一句话，都是孔子在修身、学习、交友、问政诸方面悟道过程的第四步成果，都是“道”。当然境界有高低，道也有层次，但都是道。有人说《论语》是中国人的《圣经》，其实《论语》就是孔子及其弟子全部生活的悟道结晶。所以两千五百年后的今天，我们不论什么年纪，不论做什么工作，都可以在《论语》中找到自己喜欢的、对自己有益的文字。这也许就是《论语》历经千年不衰的秘密之一。比如讲励志《论语》里有“士不可以不弘毅，任重而道远”、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；讲学习《论语》里有“敏而好学，不耻下问”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“三人行必有我师”；讲修身《论语》里有“己所不欲，匆施于人”、“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？”、“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”；讲管理《论语》有“政者正也，子帅以正，孰敢不正？”、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”、“君使臣以礼．臣事君以忠”；讲交友《论语》里有“君子和而不同，小人同而不和”、“居处恭，执事敬，与人忠”、“巧言令色，鲜矣仁”。
儒家的核心是“仁”，论语中有关“仁”出现最多，超过一百次。但论语中还有两处更为直接表达了孔子的思想：一是孔子学生子贡问老师曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公十五）。孔子的意思很清楚，我的思想就是一个字：“恕”，你只管一辈子照着做就行了，并且后面又加了八个字解释了一下：“己所不欲，勿施于人”。二是孔子和学生曾子对话：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯！’
子出，門人問曰：‘何謂也？’曰：‘夫子之道，忠恕而已矣’。（《论语·里仁》）”。这里是孔子学生曾子对老师“一以贯之”的“道”的理解，其实也就是儒家的思想核心。我理解“仁”和“恕”既有联系也有区别。“仁”更本质，更广泛，类似于我们的人生价值观，类似于西方的“善”。而“忠恕”则是实行仁的途径，忠即“己欲立而立人，己欲達而達人”，是对自己的严格要求；恕即“己所不欲，勿施於人”，是对他人的宽容态度。从修的角度，把儒家思想浓缩至“仁”是可以的，但从“行”的角度，把《论语》浓缩成“恕”似乎更合孔子本意。
要特别注意的是，儒家的仁并不仅仅表示“温良恭俭让”，更不是懦弱忍让，而是刚强在内，积极进取，自强不息，圆润在外，温柔敦厚，厚德载物。它的最强大之处最神奇之处就在于它把自身的刚性用一种外界不易觉察的柔性所包裹，把对自己的近乎苛刻的严要求和对别人乃至大自然无限的温情天衣无缝地融合在一起。
当然，从“道”的层次性来看，儒家的“仁”只是人之道。尚未达到天之道。而“忠”、“恕”只是儒家实现“仁”的途径。例如孔子说：“仁者人也，亲亲为大。”《中庸》；又说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”从正反两面界定了“仁”是人之道的范畴。相反，对天地大道而言，既无仁恶之分，亦无亲疏之分。老子言：“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”。而毛主席也说“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，都说明天地大道沧海桑田只是顺应客观规律变化，而不被人世冷暖所左右。
儒家强调知行合一，作为儒家的代表人物，在孔子身上就充分体现了这种既刚强又温暖的“仁”的精神。他对自己要求极为严格，别人曾经问他的弟子，你们老师到底是什么样的人呢？他自述，自己是“发奋努力，忘了吃饭，快乐坦荡，忘了忧愁，甚至不知道自己已经老了”。他学问渊博，但学习音乐，还入迷到三个月不知肉味；学习礼节，还到太庙祭祀什么都问；他对自己要求极端苛刻，特别在行仁这件事上，几乎到了“明知不可为而为之”的地步，以至于56岁还带着弟子餐风露宿，颠簸流离于各国，寻找可以行仁，施展政治抱负的地方，在外13年历经磨难，好几次差点饿死，差点被杀死，他自己弟子也难以理解，外人更是讽刺他“惶惶如丧家之犬”。但他对别人却异常善良温暖，他吃饭时如果遇到有出丧的，就为之难受而吃不饱，还陪着哭，整日不唱歌；他朋友死了没钱安葬，他就主动出钱为之安葬；他弟子颜渊死了，他哭的惊天动地；乐师冕来拜访他，他耐心点明哪里有台阶，哪里有座位，请他坐下，再耐心介绍，左边是谁右边是谁。凡此种种，无不使人感受到孔子作为一个普通人身上散发出来的善良温暖。
除了这些生活小事，我们再从孔子辞去大司寇这一事件的处置，看看孔子是如何践行“仁”的：
据《史记·孔子世家》记载：孔子五十六岁辞去大司寇行摄相事，出走主要原因是季桓子和鲁公接受齐国馈赠的宝马美女，并开始沉湎女色，不理朝政了。孔子此前多次试图对此劝阻，但“当此之时，季氏专政，上僭天子，下畔大夫，圣贤斥逐，谗邪满朝。孔子欲谏不得”（东汉蔡邕《琴操》“龟山操”）。作为下级，其实也只能作罢。一般人至多不同流合污，你玩女人我还尽力干好本职工作就可以了，大可不必辞职。孔子选择辞职，说明他看中的不是高官厚禄，而是国王大夫贪图享乐了，他无法干事了，这个相当于副总理的位置对孔子而言就毫无吸引力了。所以他要辞职，另找能让他“行仁”干事的平台。尽管这种选择在名利上他损失太多，但孔子却毫不在意。这就是他在论语中说的：“君子对天下的事，
没什么合适的，没什么不合适的，只看是否符合仁义。”（《论语里仁》）。做官能行仁，就合适，就做，做官不能行仁，就不合适，就不做。一切以是否符合仁义做标准。多么豪气洒脱！
但子路真催孔子出走时，孔子又黏黏糊糊的，说还要等等，看看祭祀时鲁王给不给他肉。按当时规矩，国王做完祭祀，会把祭祀后的肉分配给各大夫，因此这算是国王是否认可下级的一个信号。但我们刚才分析，孔子只在乎自己能不能有行仁的平台，根本不在乎那个官位，既然如此，他还在乎国王的认可吗？
孔子为什么这么做呢？一般人是看不出孔子的良苦用心的。但孟子知道。孟子说:"不了解孔子的人以为他是为了几块烤肉而闹情绪，了解他的人以为他是无礼出走;只有孔子自己清楚，他是为了不暴露君相的过错，宁可让自己带上一点小罪名离开鲁国。这种君子所为，一般人怎么能够理解！（《孟子·告子下》）。孟子被后人称为“亚圣”真是当之无愧，他是太了解孔子了。
一千多年后，还有一个大儒朱熹也对此深有感触，他在《孟子集注》中对孟子这一段文字作了如下注解：“孟子言以为为肉者，固不足道;以为为无礼，则亦未为深知孔子者。盖圣人于父母之国，不欲显其君相之失，又不欲为无故而苟去，故不以女乐去，而以膰肉行。其见几明决，而用意忠厚，固非众人所能识也。”这就更清楚了，孔圣人不愿显示自己祖国国王的过失，又不能无缘无故离去，只能给自己找个小罪名：“不为妓女去，只为烤肉离”！
孔子辞官出走是十分痛苦的，东汉蔡邕《琴操》记载：“孔子离开鲁国时，看到一座庞大的龟山遮住祖国，想到季氏专政，犹如龟山蔽鲁，将国家败坏的支离破碎，百姓流离失所，而自己有没有能力除掉季氏，只好一路回望故国，一边操琴痛心的唱着：‘予欲望鲁兮，龟山蔽之。手无斧柯，奈龟山何！’”我们看出，孔子的痛苦不是丢了官位，二是痛苦百姓遭殃却自己无力回天，是痛苦自己无法再继续为国行仁。
在孔子辞职的过程中，我们看到，孔子既能严格守护自己底线，不能行仁宁可流浪另找弘道之处也绝不做衣食无忧的庸官，又能坚守礼节，虽然国君不仁也不让国君难堪。而是自己受点小委屈，背点小黑锅离去。这种对自己的坚守和对别人的宽恕就是他践行“仁“的完美体现。“人能弘道，非道能弘人”，在这里“仁”恰似一块贴身宝玉，显得既刚强晶莹，又圆润温暖！
王阳明有诗说：“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”孔子的故事给我们重要的启示为：
1、圣凡本无区别，全在后天修行；
2、孔子由凡成圣关键在于：
志向远大
学思合一
知行合一
终身修行。
小学四年级语文《孔子的故事》优选教案范例三篇
小学四年级语文《孔子的故事》优选教案范例三篇在中国历，孔子是具有划时代意义的人物，他是中国古代思想家、教育家，儒家学派的，儒学教育理论的奠基人。下面就是小编给大家带来的小学四年级语文《孔子的故事》优选教案范例，欢迎大家阅读! 教学目标 1.通过自主学习认识10个生字，1个多音字。学写8个字。 2.理解课文内容，明白孔子在学术上取得巨大的成就是与他的刻苦、虚心好学分不开的，教育学生要养成热爱学习的习惯。 3.正确、流利地朗读课文。 4.查阅资料，收集与课文内容有关的故事讲给大家听。 教学难点 孔子是怎样勤奋、刻苦学习的。 教学准备 生字卡、课前收集孔子的有关资料 教学时数 2课时 教学过程 第一课时 一、读名言揭题。 1.出示孔子的名言，读一读。 有朋自远方来，不亦乐乎? 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也! 知之为知之，不知为不知，是知也。
2.交流自己搜集的孔子的资料。 简介孔子：孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山 东曲阜市东南)人。他是我国古代的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理者，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产 生了极其深远的影响。 3.揭示课题。 二、初读课文，整体感知。 1.自由朗读课文。 思考：课文主要讲了什么? 2.交流：读了课文，你对孔子增加了哪些了解? 三、理解第一自然段。 1.指名读，画记你感受最深的词句。 2.讨论交流： (1)你感受最深的句子有哪些?从这些句子中你感受到什么? (2)相机理解以下词语。 字：根据人名中的字义，另取的别名叫字。 举目无亲：抬头看不到一个亲人。形容人地生疏。举目：抬起眼睛，指抬头。 孤苦伶仃：孤单困苦，无依无靠。孤苦：没有依靠，生活困苦。伶仃：孤独。 羞惭：羞愧。 (3)这个自然段与后面的内容有什么联系?这样写有什么好处? 3.小结。 4.齐读。 四、学习生字词。 1.自由识记生字词。 2.检查交流识记方法。
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孔子系列故事大全 一、智慧圆融一故事取材于《列子：仲尼篇》孔子有一个弟子叫子夏。有一天，他问孔子，有关他的一些同学们的修养情况。 他问道：“老师，颜回同学为人怎么 样？” 孔子沉吟了一下答道：“颜回的仁爱之心比我要好。” “那子贡呢？”子夏接着问。 “他呀！他的辩才比我好。”孔子笑着说。 “那子路，子路同学呢？”子夏又接着问。 孔子开心地笑着说：“要说勇武精神，我们都不如他。” “那子张呢？子张难道也有过老师之处？”子夏满脸狐疑。 孔子顿了顿，说：“子张同学，为人处 世，庄重严谨的作风，比我这个做老师的要强。” 子夏听到这里，禁不住站了起来。他曲躬
作揖地问道：“老师，这我就不明白了。既然那四位同学，都有超过老师的地方，那么为什么，他们还要师从老师您，学习呢？’ 孔子见子夏这样，忙举手向下按了按，并和蔼地对子夏说："子夏！你别着急，先坐下，听我慢慢说。颜回同学虽然他很仁慈，但有时他过分的仁慈，导致的不忍之心，使他变得一味地迁就他人，影响了自己对事态作出正确的决断，从而反而害了别人。所以说，他虽能仁，去卩不能忍。（注：佛家有时说慈悲生祸害，也是这个意思）” 孔子接着对子夏说：“至于子贡，他的口才的确很好，可谓辩才无碍。他精通语言的妙用，却不识语言的局限，不懂得沉默的力量。所以，他能辩不能讷。” “关于子路，”孔子继续说：“他英勇过人，敢作敢为，是个不可多得的将才。但有时不懂得谦冲退让，持弱守雌，蓄势而动＜这样难免会意气误事。所以说，他能勇，不能怯。” “而子张呢，”孔子说到这里沉了沉，然后说：“他过于庄重严谨，以致清不容物。不能和煦接众，不能容纳有污行的人，让人见之生
历史上圣人孔子的母亲是谁
历史上圣人孔子的母亲是谁 孔子名孔丘，字仲尼。春秋鲁国人，鲁国虎将叔梁纥的小儿子，那么孔子的母亲是谁?下面是为你搜集孔子的母亲，希望对你有帮助! 关于孔子，我们对他的称赞肯定是络绎不绝的，就会好奇是谁能够生下如此人物。而历史上孔子的父母，其实很有意思，因为他们的年龄真的是相差甚远，孔子的父亲已经是72岁高龄的时候，跟一个16岁的女子生下了孔子，两者就相差了56岁，可谓是相差甚远。 孔子的父亲，其名叫叔梁纥，是一名鲁国的贵族，并且博学多识，身高约有9尺，换算成现在的话，大概有1.9米多了，算是高个子。身材高大的很，体格也较为雄壮，有着八块腹肌，可见他的力气非常的大，武功在那时候可称得上绝。 而他的母亲，叫颜征在，好像是当时他父亲家的一个侍女。而身为贵族的叔梁纥怎么会跟自己门下的侍女结合呢，错了，是苟合。在《史记》中就有所记载，提到二人是在野外结合而生下孔子。而有人说是叔梁纥强奸了自己的侍女，而颜征在没办法，只好嫁给叔梁纥。叔梁纥都这么一把年纪了，却还老不正经，可以说孔子的出生是一次偶然，就是这次偶然才能够造就一个伟人。 在孔子生下没多久，才3岁的时候，他那高龄的父亲就因年老而去世，而由他的母亲一个人将其抚养长大，可谓是艰辛。
历史上孔子的嫡孙距离孔子的出生，至今已经有2千多年了，并且之后的朝代对他的尊敬，可以说保证了他后代的繁衍。根据有关部门的统计，孔子的后代已经遍布于海内外，早已不局限于我国，达到了了4百多万的人数，而在曲阜居住下来的就有11万，可见孔子的后世子孙数量是极其庞大的，而他的嫡孙已有80多代，也反映出我们对其的重视。 在中国历史上，孔子的嫡孙都是生活在曲阜的孔府，到了宋朝的时候，宋仁宗就下达了一个命令，将孔子嫡孙的封号改成衍圣公，并且世代沿袭下去。给衍圣公还造了一所属于他们的府邸，这一封号是在第46代，然后传到第77代，到了孔德成身上，传承了31代，已经有了1千多年的历史。 第76代嫡孙是孔令贻，他生下来就是个独生子女，并且幼年丧父，年纪轻轻就继承了衍圣公这个爵位。但是48岁的时候，就早早去世，幸好他育有三名子女，其中一名就是孔德成，而孔德成是在他的父亲去世之后，他的母亲早已怀有他，是一名遗腹子。他比他的父亲还更早继承爵位，在满足百日之后就继承爵位。孔德成自出生以来，就一直跟随着自己的姐姐一直在孔府居住。 其实在孔子到第77代嫡孙，其中就有三代就离开了曲阜。例如第八代得知秦始皇要来曲阜，被吓的，连夜逃跑，投奔到陈胜的帐下，做了陈胜的军师，后因病逝。第二个是第48代，他奉了皇帝的旨意，就迁居到浙江衢州。 孔子世系介绍“文圣”孔子，在他人生的前半年，郁郁不得志，
概括圣人孔子的伟大之处
概括圣人孔子的伟大之处 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《概括圣人孔子的伟大之处》的内容，具体内容：孔子是中国古代著名思想家、教育家，是当时社会上的最博学的人之一，受到了许多人的崇拜。如果你想知道这位圣人的伟大之处是什么，可别错过了这篇文章，赶紧和我我一起来了解吧!伟大之... 孔子是中国古代著名思想家、教育家，是当时社会上的最博学的人之一，受到了许多人的崇拜。如果你想知道这位圣人的伟大之处是什么，可别错过了这篇文章，赶紧和我我一起来了解吧! 伟大之处 1、中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，其学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式，成为东方人品格和心理的理论基础。 2、提倡有教无类，广授门徒，开创私学教育。 3、曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。 4、提倡"礼"与"仁"抚主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。 人物信息 孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，鲁国陬邑人(今山东曲阜)。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、
义、礼、智、信，是儒家学派创始人。 孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为"天纵之圣"、"天之木铎"，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为"世界十大文化名人"之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的"祭孔大典"也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的"大祀"。 【人物评价】 伏尔泰：东方找到一位智者。 德国莱布尼茨：热烈地赞美儒学。 李约瑟：孔子是"无冕皇帝"。 爱默生：孔子是哲学上的华盛顿。 司马迁：诗有之："高山仰止，景行行止。"虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣! 爱默生认为"孔子是全世界各民族的光荣"。 思想成就
后生可畏成语故事
后生可畏成语故事 导读：【成语】： 后生可畏 【拼音】： [hòushēngkěwèi] 【解释】： 后生：青年人，后辈;畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。后多用于称赞有志气有作为的青年人。 【出处】： 先秦·孔子《论语·子罕》：子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?” 【举例造句】： “你们青春年少，正是～之时，还望努力自重才好。” 【成语故事】： 孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体;再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所以我不愿和他们玩。这有什么可奇怪的呢?” 过了一会儿，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出来，也不给准备动身的孔子让路。孔子忍不住又问：“你坐在里面，为什么不避让车子?”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还
要避车子的!”孩子说。孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀!”小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都是自然的事，有什么大小可言呢?”孔子不由感叹他说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起呀!”[2]有一天，项橐见到孔子时说：“听说孔先生很有学问，特来求教。”孔子笑着说：“请讲。”项橐朝孔子拱拱手问：“什么水没有鱼?什么火没有烟?什么树没有叶?什么花没有枝?”孔子听后说：“你真是问得怪，江河湖海，什么水都有鱼;不管柴草灯烛，什么火都有烟;至于植物，没有叶不能成树;没有枝也难于开花。”项橐一听格格直笑，晃着脑袋说：“不对。井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。”孔子叹道：“后生可畏啊!老夫愿拜你为师。” 感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢
有关孔子的小故事简说
有关孔子的小故事简说 导读：本文有关孔子的小故事简说，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【篇一】 子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父(现在的山东省莒县境内)去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说："请问，怎样才能治理好一个地方呢？"孔子非常热情地对子夏说："治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。"孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说："无欲速，无见小利。 欲速，则不达；见小利，则大事不成。"这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了.后来，"欲速则不达"作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。 以上就是小编与大家一起分享的关于孔子的四则教育小故事，不知道大宝贝们看完后又有什么样的感受与心得呢？希望咱们大家在以后的教育生涯中呀，都能向孔子学习，心怀理想、满腹经纶的向祖国的花朵传授知识，教书育人！ 【篇二】
孔子的父亲死得早，母亲含辛茹苦地把他抚养成人。在孔子不太懂事的时候，颜徵在就买来了很多的乐器，有时请人为儿子演奏，有时自己为儿子吹弹，有时让儿子自己玩弄。邻里乡人不解其意，颜徵在对人们说：让孩子从小接触这些器具，培养他的兴趣，他就会渐渐喜欢这些乐器。做人要讲根基，办事要按规矩，无规矩不成方圆，乐器最讲礼仪与规矩，没有章法演奏不出动听的乐曲。让孩子早点接触礼仪、音律、等级，对他以后的成长是十分有利的。 在母亲的教导下，孔子很快就爱上了这些乐器，并学会了吹、拉、弹、唱。邻里有了婚丧等红白喜事，他都会拿着乐器去为他们演奏。孔子成人以后，对音乐的爱好有增无减，把音乐当成自己生活中的一部分。他在齐国听了韶乐，一连学了三个月，整日沉醉其中。他说：“真没想到音乐的感染力有这么强！” 有一次，孔子向鲁国乐官师襄子学琴，他弹一支名曲，连续将它弹了十天。 师襄子让他换个曲子，孔子说：“虽然我已经熟悉了这支曲子，但还没有将它掌握。” 过了几天，师襄子说：“你已经掌握了这支曲子，可以弹别的了。” “我还没有领悟它的用意。”孔子说。 又过了一段时间，孔子依然在弹那首曲子，师襄子不耐烦地说：“你已经了解它的用意了，可以换一支曲子了。” “我还没有领悟它描写的人物形象呢。”孔子说。 又过了一些时候，孔子终于停下不弹了，他想了想，然后抬起头，
孔子小故事
孔子一心想向老子学习，于是便带着颜回、子路等几个弟子到了洛阳。他们等了好几天，终于见到了老子。 一早，老子便把孔子师徒几人引入大堂，待入座之后，孔子便迫不及待地表明来意：我久慕先生威名，这次带愚徒几人特来拜谒。请问先生近来修道进展如何？ 孔子几人正准备洗耳恭听，不想老子却张嘴大笑道：“你们看我这些牙齿如何？”孔子师徒莫名其妙地看了看老子的牙齿——七零八落，早已参差不全了。于是，他们摇了摇头，谁也不明白老子的意图。这时候，老子伸出自己的舌头问：“那么，我这舌头呢？”孔子师徒又仔细看了看老子的舌头，这时孔子眼前灵光乍现，微笑着答道：“先生学识渊博果然名不虚传！”老子这时说：“想必先生已经清楚我修道几成了吧？”孔子会心地点了点头说：“如醍醐灌顶，方才大悟呀！” 午后，师徒几人便辞别老子，起身返回鲁国。途中，孔子如获至宝，面若桃花。弟子子路却疑云重重，不得释然。颜回问其何故，子路说：“我们大老远跑到洛阳，原本想求学于老子，没想到他什么也不肯教给我们，只让看了看他的嘴巴，这也太无礼了吧？” 孔子听后拂须大笑不止。颜回答道：“我们这次来不枉此行，老子先生传授了我们别处学不来的大智慧。他张开嘴让我们看他牙齿，意在告诉我们：牙齿虽硬，但是上下碰磨久了，也难免残缺不全；他又让我们看他舌头，意思是说：舌头虽软，但能以柔克刚，所以至今完整无缺。” 子路听后恍然大悟。 颜回继续道：“这恰如征途中的流水虽然柔软，但面对当道的山石，它却能穿山破石，最终把山石都抛在身后；穿行的风虽然虚无，但它发起脾气来，也能撼倒大树，把它连根拔起……”孔子听后大赞：“颜回果然窥一斑而知全豹，闻一言而通万里呀！” 公元前501年，五十一岁的孔子当了鲁国的中都宰。孔子做了一年，很有成绩。被提升为管理建设工程的司空；不久，转而为司寇，管司法工作。这样，孔子参与政治的抱负终于实现了。孔子五十六岁那年，又由大司寇，代理相国职务。他参与国政仅仅三个月，鲁国的风俗就大大变了样。孔子的成就使齐景公感到害怕，他特地挑了八十个美貌的女子，让她们穿上华丽的衣服，教她们学会舞蹈，加上一百二十匹骏马。一起送给贪图享乐的鲁定公，以腐蚀他的意志；这一计果然奏效，鲁定公沉湎于歌舞淫乐之中，不再过问政事了。 孔子的学生子路见到这种情况，便对孔子说。“老师，我们可以离开这里了吧!”孔子回答说：“鲁国现在就要在郊外祭祀，如果能按照礼法把典礼后的烤肉分给大夫们．那我还可以留下不走。”结果，鲁定公违背常礼，没有把烤肉分给大夫们。于是，孔子离开鲁国，来到了卫国。卫灵公问孔子，他在鲁国得到的俸禄是多少。孔子回答说是俸米六万斗。于是，卫灵公也给他这个数的俸米。跟随孔子的学生们见有了安身之处，都很高兴。子路尤其高兴，问孔子道：“卫国的君主等待你去治理国政，你首先干些什么?”孔子略为思索了一下，说：“我以为首先要纠正名分。”子路不客气他说：“老师未免太迂腐了，这有什么纠正的必要呢?”孔子反驳说：“您真粗暴!君子对他所不知道的只有疑在心中。 名分不正，道理也就讲不通；道理不通，事情也就办不成；事情办不成，国家的礼乐教化也就兴办不起来；礼乐教化兴办不起来，刑罚就不会得当；刑罚不得当，老百姓就会不知如何是好，连手脚都不晓得往何处摆了。所以君子用的名分，一定要有道理可以说得出来，讲出来的道理也一定要行得通。”不久，有人向卫灵公说了孔子不少坏话，卫灵公就派人监视孔子的出入。孔子怕继续留在这里出事，在卫国只居住了十个月，就离开了。 吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。 孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大
中考语文 论语中的成语故事 13 富而有礼(通用)
13 富而有礼 有一天，鲁国有个人说孔子的坏话，但对子贡的评价却很高，恰好被子贡听到了。子贡并没有因为自己受到夸赞而高兴，反而特别生气。他对那个人说：“如果说一个人的能力是一个房子的话，那么我的老师孔子，光围墙就得有十丈高，而且屋子豪华无比，普通人是没有办法穿过围墙看到里面的，所以有人不懂得他的好。而我的房子的围墙只有肩膀那么高，很容易就被人看到了。”说孔子坏话的那个人听了这些话之后，不仅感受到了孔子的伟大，也更加尊重子贡了。 子贡的一个好朋友对他说：“你对你的老师那么恭敬，但是他真的比你强吗？”子贡说：“我的老师是高不可及的，就像高空一样，不能顺着梯子爬上去，他老人家就像是日月一样光耀，我哪能比得上呢？” 子贡的这段话表示了老师在他心目中的地位是非常高的，让人不得不竖起大拇指。他用天比作老师，用天之高比作老师的德之高，用所有人都不能衡量的高度，来形容老师德行高度的不可比及。 子贡在外面非常维护孔子的名声，也是孔子晚年的依靠，给予老师各方面的照顾。可以说，对于当时丧子丧妻的孔子来说，子贡成为老师的唯一安慰，作为老师最亲的人陪伴与照顾老师。孔子去世后，他又为老师守丧六年，之后回到卫国，为自己的国家效力。 我们知道，子贡是个有礼貌的人。但是，他也做过一件让他羞愧的事。 孔子的弟子原宪为孔子守孝三年期满之后，在“草泽”之中隐居起来。原宪很穷，住在茅屋里，吃些粗茶淡饭。茅草屋狭小，蓬草门漏风，桑条作门轴，破瓮为窗户，上漏下湿之中，原宪尚能自得其乐弹琴唱歌。 有一天，已经当了卫国之相的子贡来见同学，高头大马，一身华贵，只可惜原宪贫民窟的窄巷过不去他的马车，只好下车步行，叩响柴门。原宪戴着裂口的帽子，穿着破跟的鞋，拄着藜杖应声开门，子贡一见原宪这个样子，非常惊讶，问道：“哎
关于孔子弟子颜回的小故事
关于孔子弟子颜回的小故事 颜回是聪慧的，孔子的大弟子子贡这样说“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”正 是由于颜回的聪慧，所以对于孔子的思想能够非常迅速的领略，并且能够将孔子的思想记 在心中，实践在自己的行为中。孔子讲学，颜回总是沉默寡言，别的学生都有很多的问题 问孔子，而颜回总是顺承老师，不曾提出一点疑问，开始的时候孔子也认为颜回有点愚笨，但是后来观察，看到颜回可以将儒家的思想贯穿在行为中，不禁感叹“贤哉回也!” 颜回是忠诚的，颜回的忠诚源自对孔子所创的儒家学说的推崇，颜回这样评价自己的 老师“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”由此可见，颜回是孔子忠诚的拥护者，在孔子四处宣扬自己的思想不能够得到应用，陷于荒野，食粮不继的时候，包括子路、子贡在内的很多学生都对孔子的学说产生了怀疑，只有颜回坚定的相信孔子的思想。' 颜回也是生不逢时的，如果颜回生活在一个盛世，那么其思想就可以实现。但是不幸 的是颜回生长在春秋的末期，那个时期是一个崇尚武力，权臣当道，想要实现大同社会完 全不可能的社会，所以颜回在那个时代是落魄的，即使是名声在外，即使是成为一个名噪 一时的大儒，对于其生活质量并不能有任何的改善，所以颜回“身在陋巷，一箪食一瓢饮”。 虽然颜回生前是落魄的，但是其身后却得到了极大的荣宠，自汉代起颜回被列为七十 二贤之首，世代祭孔的时候颜回配享，以后的历代统治者更是不断的给颜回追加谥号，死 后的荣耀可以说非常的隆重。 《庄子-大宗师》记载了关于颜回的一个小故事，一次颜回跑来对孔子说，我进步了，老师，孔子问，怎么进步了?颜回说，我忘记仁义了。孔子说，好是好，不过还不够。过 了一段时间颜回又跑来跟孔子说，老师，我又进步了。孔子问，怎么进步了?颜回说，我 忘记礼乐了。孔子说，还不够。又过了一段时间，颜回再次来找孔子还是说自己又进步了，孔子又问是怎么进步了，颜回说，这次我“坐忘”了。孔子非常惊叹，问，你是怎么样 “坐忘”的?颜回答道，整个身体感觉到与大自然融为一体，将自身的一切完全的忘却， 感觉到自己与整个世界相通，与清静融合。我觉得这就是“坐忘”。孔子感叹道，与道相 通就不会出现任何的分别与喜好，与大道一起变化就不会出现任何的障碍，颜回你真是一 个大贤啊，我也愿意跟你一起“坐忘”。 从这则小故事中我们可以看到颜回真的已经达到了一个很高的境界，已经能够不受到 任何的约束，不会受到任何的个人喜好的影响，因为其本身就是仁义，本身就是礼乐，这 些东西完全已经内化成为了颜回的精神境界，所以再也感受不到其约束力，自己所表现出 来的一切都是本身的需要，都是最自然地，毫无矫饰的。“坐忘”的境界我想对于大多数 人来说是难以做到的，当然，尚未经过教育的儿童最接近那种境界，可是儿童总会长大， 要想终生保持也是非常困难的。
孔子的小故事
孔子的小故事 山东出了一个孔夫子，是一个大思想家大教育家，这个人没有不知道的，他的思想足足影响了中国人几千年，而且我相信这个影响还会有几千年几万年。传说他有72个徒弟，个个出类拔萃非同常人。 其中有一个弟子叫冉耕，很出色的一个。一次他过河的时候看到一个少女掉到河里就冒着生命危险将女孩给救了起来。后来女孩的父亲为了表示对冉耕的感谢就给他送了一头牛(就当时而言，这头牛不亚于现在的奔驰宝马金贵)，冉耕正好也需要一头牛，就毫不客气地收下了。后来人们都纷纷指责冉耕说他怎么这么没有风度呢，救了人还收人家东西。冉耕很为难很委屈就去问孔子怎么办，孔子对他说，你收得好，你要不收的话以后就没有人冒着危险帮助别人也没有见义勇为的人了。 孔子还有一个弟子叫颜回，很有名的一个。当时孔子和他的弟子们是鲁国人，就是现在的山东人。战乱纷飞的当时，一个国家俘虏了别国的士兵就将他们脸上刺字变成奴隶使用，鲁国有很多战俘在别国当奴隶。鲁国政府为了解救这些奴隶就出台一个优惠政策，如果人们将鲁国籍的奴隶赎回的话，不但可以到政府报销赎金还可以领赏。但是颜回在齐国赎回了很多奴隶既不去报销也不去领赏，赢得了人们的称赞，但是孔子却很生气地告诉他，你这个举动将鲁国的俘虏们害苦了，以后么有人敢赎他们了。颜回很吃惊，孔子说，你是富有阶层能有大批的钱赎奴隶不要报酬，但是大部分的鲁国人没有这些钱，如果他们以后赎回奴隶后去报销领赏的时候人们肯定会拿你作比较会瞧不起他，但是如果不去报销领赏的话经济上又负担不起。颜回醒悟后马上去报销领赏了。 人生来就是利己的，就是任何行动任何言语都是朝着自己有利的方向，这种利包括精神上的和物质上的。但是利己和自私不一样，自私是损害他人的利益获得自己的利益。对自己
韦编三绝的历史成语故事
韦编三绝的历史成语故事 ： 孔子是春秋末期的思想家、政治家、儒学学派的创始人。他名丘，字仲尼，鲁国陬邑今山东曲阜东南人。先世系宋国贵族，多才多艺，学识渊博。 孔子曾说过他的学问都是通过刻苦钻研得来的。孔子幼年丧父，家境贫寒，没能受到良好的教育，只能通过自学来获得知识。他从十五岁开始发愤读书，因为没有人教，在学习上碰到难题就多方请教。他请教过做官的人，也请教过普通老百姓，请教过白发苍苍的老人，也请教过头上梳着小辫儿的儿童。孔子虚心好学，学无常师，三十岁时便成为当地较有名气的学者。 那时还没有纸张，制作书籍的材料主要是竹子。一般是把竹子削成一片一片的竹签，刮去上面的青皮，用火烘干后在上面刻字，称为“竹简”。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。写成一部书要许多竹简，书的内容全部写上去以后，要用牢固的牛皮绳子把这些竹片按顺序编联起来，就可以阅读了，这样的过程就叫做“韦编”。由于一片竹简只能写很少的字，所以如果一部书的字数很多的话，那就需要几十斤甚至上百斤的竹片。像《易经》这样的书，当然是由许许多多竹简编联起来的，因此相当沉重。 孔子到了晚年才开始学《易经》。《易经》是很难读懂的一部古书，孔子下了很大的功夫，才把它全部读了一遍，还只是基本上了解了它的内容。接着，他又读了第二遍，掌握了它的基本要点。然后，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了比较透彻的理解。此后，为了深入研究这部书，同时也为了给弟子们讲解，他不知翻阅了多少遍《易经》，这样读来读去，把串联竹简的牛皮带子也给磨断了好几次，不得不换上新的再读。即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如我能多活几年，我就可以理解些《易经》的文字与内容了。” 孔子一生中还编着了不少书籍，其中有《诗》《书》等几部书，还有根据鲁国的历史材料编成的史书《春秋》。这对古代文化的保存和发展，起到了积极的作用。 ——《史记·孔子世家》 【求解驿站】编连竹简的牛皮绳断了三次。比喻读书勤奋，刻苦治学。韦编，用熟牛皮绳把竹简编联起来;三，概数，表示多次;绝，断。 【活学活用】我们提倡～的勤学精神，更提倡学以致用，有所创新。 【妙语点拨】孔子读《易经》，韦编三绝的故事启示我们：一学习要勤奋;二学习要用心，和知识交朋友;三学习的一个重要方法是重复。重复帮助记忆，重复是记忆之母，
有关孔子弟子的故事介绍
有关孔子弟子的故事介绍 孔子乃我国千年难得的教育家，他几乎把自己的一生都放在了教育上，弟子足足有数 千人，子贡就是其中一个比较著名的。子贡是特别尊重老师的，这件事一直被后人称道， 现在就来说一下他尊重老师的几个事例。 有一天，鲁国有个人说孔子的坏话，对子贡的评价却很高，恰好被子贡听到了。他特 别生气，没有因为自己受到夸赞而留面子，就对那个人说，如果说一个人的能力是一个房 子的话，那么我老师的房子光围墙就得有十丈高，而且屋子豪华无比，普通人是没有办法 穿过围墙看到里面的，而我的房子的围墙只有肩膀那么高。他还把自己孔子比作是太阳， 比作月亮，太阳以及月亮光芒万丈，可不是一般人能够超越的。说孔子坏话的那个人听了 这些话之后，感觉十分尴尬，羞愧万分。 子贡在外面非常维护孔子的名声，在孔子去世之后，子贡特别伤心，在他的墓地旁守 了六年。 还有子贡的一个好朋友说：“你对你的老师那么恭敬，但是他真的比你贤良吗?”他说：“我的老师是高不可及的，就像高空一样，不能顺着梯子爬上去，他老人家就像是日 月一样光耀，我哪能比得上呢?”可以看得出来，他的才能还是很厉害的，可以说一定程 度上是超过了孔子的，他才能那么高，却还是如此尊重老师，可以说是难能可贵的，值得 大家学习。 子路是一个勇敢豪爽的人，但是子路也是一个尊敬师长，孝顺父母的人，在子路很小 的时候就表现出来上面的这些品质，孔子对于子路也是有很多的夸奖之语被记载在史册中的，孔子对于子路的了解甚至是超过了子路对于自己的了解，可以说孔子对于子路还是比 较喜爱的，其中喜爱的一个重要原因是因为子路的孝。 汉代刘向的《说苑-建本》就记载了《子路负米》的故事，子路小的时候家里比较贫困，自己经常吃一些粗陋的食物，为了能够让自己的双亲早一点吃到米饭，不远百里去外 地背米，在路途上不愿意休息，为的就是能够让自己的双亲可以早一点吃到自己背回去的米，后来双亲去世了，子路离开家远游到楚国，子路也做了很大的官，生活条件非常的好，但是还是想回到吃粗陋的饭菜，去远方为自己的父母背米的日子，但是不可以了。 从这则故事中我们可以看到子路的孝顺，也可以看到子路的勇敢与担当，后来为官为宰，但是父母已经不在，所以也提醒我们今天的人行孝一定要早，不要想着以后我要如何 如何孝顺自己的父母，也许当你发达的时候父母已经不在人世了，到那时再后悔就已经太 晚了。在古代有种说法，父母在不远游，但是对于今天的人来说这一准则已经非常的不合 时宜了，我们大多数人都远离父母在外面打拼，没有时间陪伴自己的父母，等到父母去世 了才后悔不已。
孔子故事
孔子的故事 ——蒋老师选编 1、有一次，孔子有机会进入鲁国的太庙。太庙是古代帝王祭祀祖先的地方，里面陈列着许多文物古器，还常举行祭祀活动，在这里，可以了解历史和有关的典章制度。孔子进太庙后，就下功夫认真地进行考察，对每一件不明白的事，都向别人请教。从庙里陈列的件件文物古器到举行仪式时伴奏的音乐，样样都要找人问个究竟。活动结束后，他还拉住别人的衣袖，继续问一些自己不明白的问题。他这样做，曾被人看不起。有人说：“谁说这个年轻人懂得礼呢？他跑进太庙，什么是都要问。”孔子听了说：“不懂就问，这就是礼啊！” 2、孔子在旅途中经过一个村庄。他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢？你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。” 孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？” 孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。” 当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性；它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。说明孔子是个虚心接受别人批评和建议的人。 3、子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。” 冉有曾告诉过孔子：“不是不喜欢你讲的道理，就是实行起来力量够不上呢。”孔子说：“力量够不上的，走一半路，歇下来，也还罢了；可是你现在根本没想走！”这就是冉有的情形。子路不然，子路是个痛快人，孔子曾说他三言两语就能断明一个案子。有一次，孔子开玩笑地说：“我的理想在中国不能实现的话，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟着我的准是仲由了。”子路当了真，便欢喜起来。孔子却申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也没有什么可取的了！”这就是子路的脾气。孔子对他们说的话，都是对症下药。 孔子对其他弟子也同样有中肯的批评。颜渊是他最得意的弟子，但因为颜渊太顺从他了，便说道：“颜回不是帮助我的，因为他对我什么话都一律接受！”又如孔子是主张全面发展的，如果单方面发展，他认为那就像只限于某一种用处的器具了，所以说：“有学
第一节中国古代圣人孔子 (2)
第一节中国古代圣人孔子 1. (1)从小养成了勤奋好学的习惯，长大后为官之余抓紧时间学习。 (2)利用时机，认真学习__________。 (3)善于抓住机会向他人学习。 (4)由于勤奋好学，孔子对_________________________等样样精通,对_______________________________________等典籍也都了如指掌,成了一个博学多才的大学者. 2．兴办私学 (1)办学形式：聚徒讲学,__________________；后来做官从政、周游列国， 均未____________；晚年坚持___________。 (2)教育思想 ①教育对象：孔子主张“_______________” ②教学内容：______________________等“六艺”;“六经”__________________________________________________________ ③教育目标:______________________________________________________________ ④教学方法：主张__________________、教学相长、_______________和启 发式教学,在教育实践中________________________________ ⑤学习方法: 强调要________________\____________________\__________。 (3)历史影响：对当时和后世中国__________________________________的进步，特别是对孔子思想的传播和_______________的发展都起了重要作用。
祸起萧墙的成语故事
祸起萧墙的成语故事 ： 公元前659年季友立公子姬申为国君，即为鲁僖公。同年，季友迫使莒国将鲁国乱臣庆父交还鲁国。由于季友对鲁国王室忠心耿耿，为维护鲁国的安定做出了贡献，僖公便把汶水北面的土地及费这个地方赐给了季友，并命季氏世代为上卿。从此，费地成为季氏的私邑。从此季友的子孙被称为季孙氏。 季孙氏以颛臾国靠近费邑，以后会给子孙造成威胁为借口，要出兵伐颛臾。颛臾在商代即是方国，故址在今平邑县柏林乡，至今平邑镇东还有颛臾村。周成王时颛臾成为鲁国附庸。颛臾地处鲁国首都曲阜和季氏采邑费城之间，周王室曾授权其祭祀少皋和蒙山，季氏要对这样一个处在鲁国疆域之内的附庸国大动干戈，这使孔子十分反感。他说，天下有道，礼乐征伐自天子出，天下无道，礼乐征伐自诸侯出。季孙氏当时只是一个卿大夫，是不能擅自征伐的。季孙氏家臣子路和费邑宰冉求把这个消息告诉了老师孔子。孔子讲了一番季氏不应伐颛臾的道理，最后说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”一语点破了季氏伐颛臾的真正原因。 萧墙，指宫室内当门的小墙或屏风。“萧墙之内”暗指鲁君。当时，季孙氏把持鲁国朝政，担心一旦鲁君起兵收回主权，颛臾会凭借地利帮助鲁君，便想先下手为强，消灭颛臾。所以孔子说，季孙之忧不在颛臾，而在鲁君萧墙之内。 孔子这句话，以后成为成语“祸起萧墙”，喻指祸乱出自内部。 【原文】 《季氏将伐颛臾》 季氏将伐颛zhuān臾。冉有、季路两人是孔子的弟子，也是季氏的臣子见于孔子，曰:"季氏将有事于颛臾。"孔子曰:"求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?"冉有曰:"夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。"孔子曰:"求!周任有言曰:'陈力就列，不能者止。'危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?" 冉有曰:"今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。"孔子曰:"求!君子疾夫舍曰'欲之'而必为之辞。丘也闻:有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。" 相关人物介绍：
关于孔子的小故事
关于孔子的小故事 篇一：关于孔子的小故事 关于孔子小故事 以下四则是关于孔子的故事，很有哲理的! 1、孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗?用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢?你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗!我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢?”孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做
职员头头??那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头??要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性;它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。 2、孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体;再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所以我不愿和他们玩。这有什么可奇怪的呢?”过了一会几，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出来，也不给准备动身的孔子让路。孔子忍不住又问：‘你坐在里面，为什么不避让车子?”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还要避车子的!”孩子说。孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀：”小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都是自然的事，有什么大小可言呢?”孔子不由感叹他说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起呀!” 3、我国古代伟大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年的办学中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路便是72名弟子中的一个。子路向孔子表示，我像一根笔直的竹杆，生来可做一支好箭。还读书干什么。孔子开导他说，读了书就有了
孔子家语 (2)
家庭百宝箱系列软件主页 孔子家语卷三 （王萧） 返回：诸子百家目录 进入：孔子家语卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十 观周第十一 孔子谓南宫敬叔曰：“吾闻老聃博古知今，敬叔孟僖子子也老聃老子博古知今而好道通礼乐之原，明道德之归，则吾師也，今將？矣．”对曰：“谨受命．”遂言于鲁君曰：“臣受先臣之命，先臣僖子云孔子圣人之后也，圣人殷汤灭于宋，孔子之先去宋奔鲁故曰灭于宋也其祖弗父何，始有国而授厉公，弗父何缗公世子厉公兄也让国以受厉公春秋传曰以有宋而授厉公宜始始也始有宋也及正考父佐戴武宣，正考父何之曾孙也戴武宜三公也三命兹益恭．考父士一命其大夫再命卿三命是也故其鼎铭曰：‘臣有功德君命铭之于其宗庙之鼎也一命而偻，再命而伛，三命而俯，伛恭于偻俯恭于伛循墙而走，言恭之甚亦莫余敢侮，余我也我考父也以其恭如此故人亦莫之侮饘于是，粥于是，以餬其口，饘糜也为糜粥于此鼎言至俭也其恭俭也，若此．’”臧孙纥有言：“圣人之后，若不当世，纥臧武仲弗父何殷汤之后而不继世为宋君则必有明君而达者焉，孔子少而好礼，其将在矣．”将在孔子属臣曰：“汝必师之，今孔子将适周，观先王之遗制，考礼乐之所极，斯大业也，君盍以乘資之，臣請與？．”公曰：“诺．”与孔子车一乘，马二疋，坚其侍御．敬叔与俱至周，问礼于老聃，访乐于苌弘，弘周大夫历郊社之所，考明堂之则，则法察庙朝之度．宗庙朝廷之法度也于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也．”及去周，老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言，吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎．凡当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也；博辩闳达而危其身，好发人之恶者也；无以有己为人子者，身父母有之也无以恶己为人臣者．”言听则仕不用则退保身全行臣之节也孔子曰：“敬奉教．”自周反鲁，道弥尊矣．远方弟子之进，盖三千焉． 孔子观乎明堂，睹四门墉有尧舜之容，桀纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫焉．又有周公相成王，抱之负斧扆，南面以朝诸侯之图焉，世之博学者谓周公便履天子之位失之远矣也孔子徘徊而望之，谓从者曰：“此周之所以盛也．夫明镜所以察形，？古者所以知今，人主不務襲跡於其所以安存，而忽怠所以危亡，是猶未有以異於卻走而欲求及前人也，岂不惑哉．” 孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：“古之慎言人也，戒之哉．无多言，多言多败．无多事，多事多患．安乐必戒，虽处安乐必警戒也无所行悔．言当详而后行所悔之事不可复行勿谓何伤，其祸将长．勿谓何害，其祸将大．勿喟不闻，神将伺人．焰焰不灭，炎炎若何．涓涓不壅，终为江河．绵绵不绝，或成网罗．绵绵微细若不绝则有成罗网者也毫末不札，将寻斧柯．如毫之末言至微也札拔也寻用者也诚能慎之，福之根也．口是何伤，祸之门也．强梁者不得其死，好胜者必遇其敌．盗憎主人，民怨其上，君子知天下之不可上也，故下之．知众人之不可先也，故后之．温恭慎德，使人慕之．执雌持下，人莫踰之．人皆趋彼，我独守此．人皆或之，我独不徙．或之东西转移之貌内藏我智，不示人技，我虽尊高，人弗我害，谁能于此．江海虽左，长于百川，以其卑也．水阴长右江海虽在于其左而能为百川长以其能下天道无亲，而能下人，戒之哉！”孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：“小人识之，音志此言实而中，情而信．诗曰：‘战战兢兢，如临深渊，如
孔子的历史故事
孔子的历史故事 导读：■尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷. 孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉. ■侃侃而谈:不慌不忙地谈着 在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心. ■不舍昼夜: 表示时间不停地流逝之意. 孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:"逝者如斯夫,不舍昼夜."意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧! 时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊! ■道不拾遗:形容社会风气道德良好. 孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有.
■登堂入室:表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点. 孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:"子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊? 无聊!" 孔子的众弟子一听老夫子对子路不满,马上就改变对子路的看法和态度,越来越鄙视他. 两个启示:在别人家里最好安份些; 对于头儿,要懂得投其所好才是啊! ■道听途说:泛指没有根据的传闻 子曰:道听而涂说,德之弃也(涂同途) 意为:从道路上听来一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风是要不得的. 有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊! ■发愤忘食:形容学习努力,工作勤奋. 楚国某县尹问孔子弟子,请他谈谈对孔子的看法,弟子木讷小心,一言不发,县尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高兴,怨道:你为什么不说:我的老师是个发愤忘食,乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白,愧道:"老师,是我糊涂啊,现在我终于明白了.今后若有人再问我,