漫谈健身气功之静
漫谈健身气功之静
健身气功协会蔺志华
在健身气功的习练中，我们常常会接触到“静”字，如何理解和把握它的含义呢？
何谓静？
静，是儒释道医各家都很重视的养生要则，自古以来的养生大家，都强调要在静字上做功夫。那么，这个静到底怎么回事呢？
首先，从古典诠释中来理解静。
《说文解字》云：“静，审也。从青，争声”。徐锴曰：“丹靑明审也”。《考工记》指画绘之事，虽分布五色、绚烂之极，却疏密有章，引申为人虽繁劳之极而心无纷乱，紊而不乱、混而不杂、井然有序。此解之静，则为：审也，静虑、思维，用心体察，明辨是非。
船山在《读四书大全说》中说：“坚守吾道而不旁分，既当有所惑之际，外诱相尝，而自不妄动，则定而后能静也；心不妄动曰静。妄动者，无根而动，大要识不稳，故气不充，非必有外物感之；此唯定理不见，定志不坚也。” 此解之静则为：安也，心不妄动。静不仅是一种心理状态，更是一个重要的修身概念。
《广韵》所言有二：一是“静，息也”。达摩说“屏息诸缘，一念不生。”古德禅隐诗云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人生好时节。”二是“静，和也”。和，以理融事。此二解之静则为：息也，看破放下，自在随缘，调和身心。
在禅宗中，达摩面壁，慧可断臂求教，“弟子心未安，乞师为安！”达摩：“将心来，与汝安！”慧可：“觅心了不可得。”达摩“与汝安心竟。”烦恼从何而起？若心无所住则自安亦。
其次，从先哲论述中来理解静。
老子在《道德经》中强调“致虚极，守静笃，万物并作、吾以观复。”“归根曰静，静曰复命，复命曰常、知常曰明。”意为要追寻万物的本质，必须恢复其最原始的虚静状态。虚静是生命的本质，这种生命的本质也是自然的常道。合乎这种自然常道的，是为明智。《庄
子·在宥》记载广成子教授黄帝长生之道曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默；无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以可长生”。庄子的心斋、坐忘也同样是静。
孔子说：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”意为仁者常怀仁慈之德，不会因为外界的纷扰打乱内心的宁静，所以往往长寿。医家孙思邈曰：“乐者长生，静则延年”。《大学》亦云：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”只有知其所止，才能定其志；志定了，才能静其心；心静了，才能随遇而安；心安了，才能思虑周详；思虑周详了，才能有所得。可见，“静”至关重要。诸葛亮在《诫子书》中也说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。王阳明在《大学问》中说，“是以支离决裂、错杂纷乱，而莫知一定之向。”志有定向，则无支离决裂，错综复杂之患。
佛家则极为注重“定慧双修，止观并进”，然而欲修定慧止观，必先从静入手。静则心如太虚，遇事方能应万变。
由此可见，静即是一种心理状态，本固则道固，道固则心静，不为无关根本的事情所诱所动；更是一种根源性的生命体验，正是不断突破自身局限并达致与天地万物为一体的最高境界的价值依据。
何需静？
回答这一问题，其理在于我们所处的环境，纷繁浮躁，无论对于修身或养生干扰极大，所以，更需要静。
王阳明在《答顾东桥书》中这样描述：“蓋至于今，功利之毒沦浃于人之心髓，而习以成性也几千年矣。相矜以知，相扎以势，相争以利，相高以技能，相取以声誉。……故不能其事，则不得以兼其官；不通其说，则不可以要其誉；记诵之广，适以长其傲也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辩也；词章之富，适以饰其伪也。是以皋、夔、稷、契所不能兼之事，而今之初学小生皆欲通其说、究其术。其名僭号，未尝不曰吾欲以共成天下务；而其诚心实意之所在，以为不如是则无以济其私而满其欲也。”王阳明所处年代虽然与我们相隔久远，但现代社会依然相似。人们为了追求功利，越来越背离生命的本质，即使是
记诵、知识、博闻和词章等，也往往成为炫耀的资本，或“长其傲”，或“行其恶”，或“肆其辩”，或“饰其伪”，所有的一切都只为“济其私而满其欲”。所以，置身这样的社会环境之中，守静笃、固心意尤为重要。而相对于社会的个人而言，起码要把握5个相互联系的点，即：定、静、安、虑、得。
心安也就是定。它是指心境的稳定、平静、安宁和无烦扰。避离人世、端局默坐去求定，这样的定仍然是外在的、不稳定的东西，只有在任何情况下都能保持这种定，才算是达到了真正的定。不仅静可以是定，动也可以是定，一个人尽管思虑百端、酬酢万变，只要他是心安理得的，内心是平静而无纷扰的，他就做到了定，尽管在静坐时屏息念虑，也只是静，而不是定。
孔颖达谓：“以静故情性安和也”，这是在内心状态上讲。“安，谓所处而安。”船山曰：“物不能乱之。”静是从心上说，是一种心理状态，安就身上说，已具体于事，是对身外处境的一种认识态度。“定”“静”“安”，意思相去不远。安，为随遇而安，由静而生，较静深。定、静之后，不论世事如何纷繁复杂，初衷不变，从容急遽之际而不错乱，非安不能。
心理的和谐使心不妄动，从而时时处于一种宁静和悦之中，而无烦扰，尽可能减少七情六欲对身体的伤害，自然是一种养生之道，无怪乎儒道释无一不把它作为修心之根本。既然我们不能改变外界世界，甚至不能改变外界事物对我们的影响，但我们可以控制自己。这是一种人生智慧。用理智控制情感，以达到对本性的超越。
何系静？
静之目的系于善之初。人身禀气不同，遂有善恶之分。要达到理想人格状态，就要去恶修善，使气质之性复为天命之性。所以，张载说：“为学大益，在自求变化气质。”既然人性的善恶是由于禀气的不同，那么，变化气质的关键当然也就在于养气了。通过养气来聚集清气，排除浊气，使性格趋于温和，人格臻于完善，进而进入圣人境界。朱熹说：“持养之久则气渐和，气和则温裕婉顺，望之者意消忿解而无招咈取怒之患矣。”
周敦颐《太极图说》的后半部分讲的即是“为圣”的标准、内容和功夫：“圣人定之以
中正仁义，而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。”“立人极”就是做人的最高准则，符合这最高准则的便是圣人，其内容是“中正仁义”，方法是“无欲”、“主静”。无欲故静，静则明通，如此修炼便可入圣。《通书·圣学》曰：圣可学乎？曰：可。曰：有要乎？曰：有。请闻焉。曰：一为要。一者，无欲也。无欲则静虚动直，静虚则明，明则通；动直则公，公则溥，明通公溥，庶几矣！
为圣的要旨在“无欲”，这是《通书》的大旨，也即“立人极”。无欲能使人精神集中，进入虚静状态，保持这种状态就能进入圣人境界，故曰：“庶几矣”。明人顾宪成说：“周子‘主静’，盖从‘无极’来，是究竟事。”就是说周敦颐的“主静无欲”的修养方法与陈抟的内丹修炼思想有关，它体现了归根复命、天人一体的内丹修炼特色。
有两种不同的人生态度：一种静只为摆脱痛苦，落于自身；另一种静为达至“至善”，落于“至善”，成就真理。儒家同墨家一样，从未认为人是为自己而活，而是以天下为己任的。然而，这就像一个圆，无论从任何一点出发，都会经过其它的点，最终画出相同的圆。
在儒家，“至善之于明德、亲民也，犹之规矩之于方圆也，尺度之于长短也，权衡之于轻重也。故方圆不止于规矩，爽其则也；长短而不止于尺度，乖其剂矣；轻重不止于权衡，失其准矣；明明德，而不止于至善，亡其本矣。”
这也是当今迷失的价值标准问题，真善美是人类追求的目标。然而在现代社会人们在满足物欲的同时，却把物欲错当成了终极的追求。
中国儒释道墨各家，最后都是归到善的。各种修炼都是将德之修行放在根基。儒家要止于至善；佛家一切皆空，但强调善根以及永远为人服务不空；老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”因此《易经》说：“继之者，善也。”继什么？继一切善的人事物。阳明先生的悟圣人之道的“致良知”，也正是在把“善”落在人事物上。善是调节意与意之物关系和谐的根本途径。
善不仅是人类社会道德建设的基础和出发点，也是人类与自然界万物和谐共存的需要，是人自身身心和谐的需要，是人性的升华与至美。
何能静？
意与意之物构成一个结构。物何以不乱心呢？只有意与意之物的和谐统一才能达到静的状态，人的身心才是和谐的；若意与意之物产生矛盾，则造成不和谐，失去静的状态。
达摩大师说：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”这是一种割断外部事物对心理的影响的方法，即“虚外”。
荀子说：“虚壹而静”，把所有成见全部去掉，而后见道。这是将心空掉的一种方法，即“虚内”。荀子言：“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。”人有各种积习影响“道”的接纳。如建构理论认为的，人在接受新事物时是建立在以往相关知识的理解上进行的。虽然面对相同的事物，而人们心中所理解的却有所不同。怎样不使自己受到以前知识的蒙蔽呢？荀子提出了“虚壹而静”的方法。“何以知道？曰：‘心’。心何以知，曰：‘虚壹而静’。”“不以己所臧害所将受，谓之虚。”“不以夫一害此一，谓之壹。”“虚壹而静，谓之大清明。”
王阳明认为，“致知格物”便是致吾心之良知于事事物物。——这是一种调整“意”以与“意之物”相协调。阳明先生认为仁体与心体是合而为一的，且是根于天命之性。认为“天”也有“昭明灵觉”，原来是跟我们合而为一的，他在《传习录·下》中言：“人心是天渊，无所不赅。原是一个天，只为私欲障碍，则天之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。”
如何去除“障碍窒塞”呢？即“格物”。他在《大学问》中说：“物者，事也。凡意之所发，必有其事，意之所在之事，谓之物。格者，正也；正其不正以归于正之谓也；正其不正，去恶之谓也，归于正者，为善之谓也，夫是之谓格。”
阳明先生所称之“意”不是指物理的客物，甚至于可以说是与客物不相平的，而是我们主观存在的“意”之本身，这从他的四句教说得非常清楚：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
佛法说：万法(一切的存在——事事物物)唯识。佛法的唯识，一方面虽是入于主观，但它并不舍掉客观(物)。不仅不舍掉客观，而是对客观作如实的经验性证解后，才说万法唯识的。“万法唯识”既不是唯心，也不是唯物，而是亦心亦物、非心非物，而最后在“无为
法”中，又要超越心物的。
静入健身气功
静，意为心不妄动，不为非道事物所扰。静不仅是养心之法，也是修身之法；意与意之物构成一个结构。只有意与意之物的和谐统一才能达到静的状态，人的身心才是和谐的；若意与意之物产生矛盾，则造成不和谐，失去静的状态。儒释道各家的修炼的一个重要方面即归于善，善不仅是人类社会道德建设的基础和出发点，也是人类与自然界万物和谐共存的需要，是人自身身心和谐的需要，是人性的升华与至美。
明万全，字密斋，杰出的儿科专家，著有《养生四要》，他认为调心是静坐的首要，说：“人之学养生，曰打坐、曰调息，正是主静功夫。但到打坐、调息时，便思要不使其心妄动，妄动则打坐、调息都只是搬弄，如何成得事。”他反对那种不讲调心而仅仅流于形式的“静坐”，强调说：“更有一等方士，静静打坐做科范，心下却东西南北走去了，只当弃下个死尸，兀坐在这里。”
静坐只是通达“静”的途径，若只是静坐，而不知精气神为根本，则可能走入另一个极端。16世纪医家李梃，在《医学入门》卷提出了深刻的见解，反对一味静坐，提倡导引之法：“盖人之精神极欲静，气血极欲动。但后世方士以此(导引)惑人为仙术。所以王褒颂曰：何必偃仰屈伸如彭祖，吹嘘呼吸如松乔，眇然绝俗离世哉！认真只是舞蹈以养血脉意。其法虽粗，有益闭关守病之士。盖终日屹屹端坐，最是生病。人徒知久立、久行之伤人，而不知久卧、久坐之尤伤人也。”
李梃之言即精神宜静，而气血宜动。动静其实是一体，动中有静，静中有动。健身气功是动静结合的良好方式，在健身气功习练中要保持宁静的心态，全神贯注于运动之中，可以注意身体的感受，也可以配合呼吸，做到意到气到。总之要在动中求静，才可以取得最佳的锻炼效果。
静以养心，动以养身。心静并非一潭死水，而是如镜映物，物去影逝，不留痕迹，不滞于物。静坐是静心的重要方法，但不可极致，宜动静结合；从养生来讲，健身气功是动静结合的良好方式。
2013年全国健身气功知识竞赛试题之二-中华全国体育总会
2013年全国健身气功知识竞赛（试题之二）（注：请参与知识竞赛答题者集齐4期杂志全部试题后再邮寄至组委会；选择题答题只需填写字母。） 31.“船夫背纤”右弓步背纤时，杖在肩部重点按压左 穴，同时上下肢动作和呼吸协调配合。 A.肩井 B.肩髃 C.膻中 D.大椎 32. 健身气功·导引养生功十二法是一套提高五脏六腑机能、有助于防病治病的 导引术。 A.健身 B.养生 C.经络 D.脏腑 33．习练健身气功·导引养生功十二法过程中，多次有规律的活动踝关节和腕关节，实际上是对十二 的自我按摩。 A.井穴 B.萦穴 C.合穴 D.原穴 34．“老骥伏枥”动作做到两掌握拳屈肘于胸前时，应以 端点扣劳宫。 A.拇指 B.食指 C.小指 D.中指 35. 是指在功法练习过程中运用意识引动形体，使意与形合。 A.意形相随 B.形神共养 C.动息相合 D.动静相兼 36. 是指练功时有意识的控制呼吸，使气内不出、外不入，保持相对的稳定。 A.腹式呼吸 B.自然呼吸 C.提肛呼吸 D.闭气 37.练功过程中思想开小差、不集中，各种念头纷起，均属 范畴。 A.杂念 B.守一 C.入静 D.意守 38. 是指练功时稳定意识、吐故纳新，用意念引导呼吸，将“气”徐徐送入脐下部位，使小腹有充实感。 A.松腹敛臀 B.虚灵顶颈 C.气沉丹田 D.含胸拔背 39. 是指舌在口腔、齿龈内外转动，可产生大量唾液，能起到收摄心神、交通心肾、强身健体的作用。 A.赤龙搅海 B.舌抵上腭 C.鸣天鼓 D.拔耳 40.遵循人体经脉的走向，配合呼吸，进行一定规律的肢体运动叫做 。 A.形意相随 B.循经导引 C.抻筋拔骨 D.吐故纳新 41.健身气功·大舞的“ ”是指脏腑、经络、气血的运动及其有规律的变化，“外动”是指人体是一个有机整体，有其内必现其外。 A.鼓荡气息 B.刚柔相济 C.身韵圆和 D.内舞 42.大舞产生的时间是 时期，至今约有5000年的历史。 A.唐朝 B.宋代 C.秦朝 D.唐尧 43.健身气功·太极养生杖中的 杖，是指练功者一手环握固定，另一手沿杖滑动。 A.滑 B.卷 C.旋 D.绞 44.健身气功·太极养生杖功法的意念以 为主要特点，使人沉醉于美好的意境中，逐步达到物我两忘的境界。 A.观想 B.默念口诀 C.象形取意 D.意守穴位 45.健身气功是中国正式开展的第 个体育运动项目。 A.61 B.62 C.98 D.99 46.1973年，在湖南长沙马王堆出土的帛画《 》，绘有44个不同人物的导引图式，真实反映了2000多年前中国古人锻炼身体与疾病斗争的情景。 A.彩陶罐 B.行气玉佩铭 C.五禽图 D.导引图 47.2011年9月21日，国际奥委会在第14届世界群众体育大会上，为“中国百城千村健身气功交流展示系列活动”颁发群众体育“ ”奖。 A.特殊贡献 B.发展与促进 C.最佳表演 D.最快进步 48. 是指在练功过程中，通过运用意识，排除外界事物和内心杂念的干扰，进入一种轻松舒适、意念专一的状态。 A.放松 B.入静 C.数息 D.体呼吸 49.国际健身气功联合会于2012年9月21日在 正式成立。 A.加拿大温哥华 B.美国纽约 C.法国巴黎 D.中国杭州 50.《健身气功》杂志于 年10月创刊，为双月刊，彩色印刷，国内外公开发行。 A.2003 B.2004 C.2005 D.2006
小学20XX年推广普通话宣传周活动计划
小学2019年推广普通话宣传周活动计划根据《教育部等九部门关于开展第15届全国推广普通话宣传周活动的通知》的有关精神要求，积极配合全国“推普周”和河北省“双推月”活动搞好系列宣传，我校语言文字工作组特制定西位明德 一、指导思想 以科学发展观为指导，以大力推广和规范使用国家通用语言文字为目标，全面、深入宣传《国家通用语言文字法》和《河北省实施〈国家通用语言文字法〉办法》（以下简称《实施办法》），进一步深入学习国家语言文字法规政策，不断增强全校师生推广普通话的参与意识和语言文字应用的规范意 识与法制意识，积极引导全校师生树立科学的语言观。二、宣传主题 “大力推广和规范使用国家通用语言文字”。 三、活动时间与项目 （一）活动时间：2019年9月10日起 （二）活动安排 根据县教委、县语委关于开展第15届推普周活动的要求，结合学校实际情况，学校推普周具体活动安排如下： 1、宣传工作 根据2019年推普周的宣传主题“大力推广和规范使用国家通用语言文字”，利用学校广播、校园网、板报、报刊、宣传栏、
主题班会等宣传工具按照《全国推广普通话宣传提纲和宣传口号》大力宣传《国家通用语言文字法》和《河北省实施〈国家通用语言文字法〉办法》（以下简称《实施办法》），进一步深入学习国家语言文字法规政策，不断增强全院师生推广普通话的参与意识和语言文字应用的规范意识与法制意识，在学校营造语言文字规范化应用工作的宣传环境。 2、举办一次以“提升国家通用语言文字应用能力，弘扬中华优秀文化传统”为主题的国旗下讲话。 3、举办“中华诵?2019经典诵读大赛” 此项普通话比赛要求全校学生参加，旨在使所有学生都能够正确树立推广普通话的参与意识和语言文字应用的规范意识。比赛内容为经典中华诗文或庆祝祖国63周年。该活动具体安排和要求见《西位明德小学关于举办2019年普通话朗读比赛的通知》。 4、结合高年级学生的普通话测试和诵读比赛组织一系列讲座、名家精彩片段欣赏。 5、“啄木鸟”活动 此项活动分两部分：⑴由校团委与西位村街道团委联合开展街道、社区用语用字检查活动，学校组织若干“啄木鸟”小分队在街道团委的带领下到相关街道、社区检查。此项活动能充分利用学校优势，让小学生学会走出校门，走进社区，为社会服务。具体安排将由两家单位团委协商决定。
练功怎样入静
练功怎样入静 从神经生理学角度来看，各种内外刺激引起的神经冲动都可经脑干网状结构等组成的非特异投射系统弥散地传导到大脑皮层，引起广泛的兴奋，起到维持清醒的作用。所以各种具有阻断这一神经冲动传导的措施，都有促进入静的作用。 从接受外部刺激产生外部感觉的环节来讲，这些感觉主要包括视觉、听觉、嗅觉、味觉、皮肤觉等，其中 80%以上的感觉信息来自视觉和听觉。因此可以通过轻闭双眼以及选择安静的环境练功等措施来阻断视觉、听觉刺激，减弱神经冲动帮助入静。当然，对于那些有益于入静的良性视觉、听觉刺激，仍可保留和利用，如悦耳的轻音乐、悦目的君子兰花等。 其次是采取阻断机体内部刺激的措施。这类措施可包括两个方面： 一方面是主动地放松肌肉，这样可以减少因肌肉紧张引起的肌梭向中枢传导的神经冲动。一般来说，卧式静功最能达到放松肌肉的效果。因此初学气功者可以先练卧式静功。但是初学者由于自控能力差，在躺着练静功时很容易进入睡眠状态，所以也需经过一段时间锻炼，才能恰到好处地将意识保持在不同于清醒与睡眠的气功入静状态。 另一方面是调整好练功时的精神状态： 首先要避免情绪激动，当情绪激动时练功是无法入静的。 其次是避免主观上急于求成，一味想放松入静，反致精神紧张，有碍入静。 除上述两种应避免的精神状态外，还有三种良性精神状态调节手段可以被利用来帮助入静： 其一是练功时要保持心情舒畅。 其二是练功时要采用合适的意守方法。意守的方法很多，可以只选一种，也可以选用多种依次进行。不论是选用一种还是多种，都要做到“似有意，似无意”，“勿忘勿助”、“勿贪勿求”。而急于求成，用意过强，在气功中称之为“着意”，则是入静的重要障碍。 其三是主动地利用良性自我暗示手段。例如可想象宁静的夜晚，站在绿草丛中…… 以上方法运用时可因势利导，循序渐进，不急不躁。经过一定时间的锻炼，随着方法的熟练，会形成一个有利于自我心身平衡的条件反射，到那时，入静就不再是难事了。
十二段锦
十二段锦 总诀 闭目冥心坐，握固静思神。 扣齿三十六，两手抱昆仑。 左右鸣天鼓，二十四度闻。 微摆撼天柱，赤龙搅水津。 鼓漱三十六，神水满口匀。 一口分三咽，龙行虎自奔。 闭气搓手热，背摩后精门。 尽此一口气，想火烧脐轮。 左右辘轳转，两脚放舒伸。 叉手双虚托，低头攀足频。 以候神水至，再漱再吞津。 如此三度毕，神水九次吞。 咽下汩汩响，百脉自调匀。 河车搬运毕，想发火烧身。 旧名八段锦，子后午前行。 勤行无间断，万病化为尘。 以上系通身合总行之，要依次序，不可缺，不可乱。先要记熟此歌，再详看后图，及各图详注各诀，自无差错。十二图附后： 第一段：闭目冥心坐，握固静思神。 方法：盘腿坐在蒲团或大方凳或床上，轻闭两眼，舌舔上腭，摒除心中杂念，调息(轻细无声)10分钟。坐姿要求身体正直(脊梁挺直，腰不可软)，身不可向后倚靠。 注：握固，气功修炼中，手的一种姿态。握固的方法是，屈大拇指于四小指下，或以大指掐中指中节，四指齐收于手心。静思：是静思息虑，神不外驰。 第二段：叩齿三十六，两手抱昆仑。 方法：上下牙齿相叩作响三十六次，有固齿的功能。“昆仑”即指头部，以两手十指相叉，抱住后脑(此时两手掌心紧掩耳门)。呼吸9次，气息微微不使有声(与叩齿同时做)。 第三段：左右鸣天鼓，二十四度闻。 方法：上式毕，呼吸 9次。放下所叉之手，两手掌掩在两耳处，食指叠于中指之上随即用力滑下，弹在后脑上，状如击鼓(此即气功术语之“鸣天鼓”)，左右指同时弹击24次。 第四段：微摆摇天柱。 方法：低头扭颈向左右侧视，肩也随之左右摇摆，各24次。 注：天柱就是后颈，颈椎统称“天柱骨”。 第五段：赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。
小学2019年推广普通话宣传周活动方案
小学2019年推广普通话宣传周活动方案 为了深入宣传《中华人民共和国国家通用语言文字法》，增强全校师生的语言规范意识和推广普通话的参与意识，根据邯郸市关于转发《河北省教育厅等九部门转发教育部等九部 一、指导思想： 深入贯彻以科学发展观，全面贯彻国家语言文字法律法规和方针政策，积极引导全校师生树立科学的语言观，增强师生说好普通话，写好规范字的意识，提高师生国家通用语言文字的应用能力，营造良好的语言氛围，提升学校文化品位，促进学校语言文字规范化工作不断深入开展。 二、活动主题： 大力推广和规范使用国家通用语言文字。 三、组织保障 成立推广普通话宣传周领导小组。 组长：石琰 副组长：李华李秀斌 成员：王艳芳、王文庆、冯关关、李贵娥、各班班主任。 四、活动时间： 五、重点活动 2．“推普周”期间，在校门口电子屏以宣传语言文字工作 为内容的横幅； 3．组织一、二、三年级书法比赛，组织四到六年级学生制作“大力推广和规范使用国家通用语言文字”主题手抄报。
4．各班板报体现“大力推广和规范使用国家通用语言文字”主题为主题文字，宣传《国家通用语言文字法》；5．各班利用班队会时间开展“雅言传承文明，经典浸润人生”——“中华经典诵读”活动。（各班班主任负责） 6.组织师生参加读经典心得体会（读后感）活动征文活动。 7．家校联动，积极开展对学校周边主要街道、社会用字进行普查的“啄木鸟”行动，并将社会用字的问题记录在调查表上。以贯彻落实《国家通用语言文字法》为己任，树立语言规范意识，更新市民的语言观念，使说普通话成为广大公民的自觉行动，营造“人人学讲普通话，个个争当文明人”的浓烈推普氛围。 六、工作要求 1．学校的每一位教师都是“推普”工作的带头人，都应成为学生的模范和表率。同时各负责老师及各班语文老师要高度重视，组织本班学生积极参加各项活动。 2．进一步增强语言文字工作力度。通过聆听、诵读、书写、手抄报、征文，使青少年熟悉亲近经典、热爱传统文化，对 青少年的养成教育、爱国情感培养发挥潜移默化的作用，切实发挥学校传承中华文明、弘扬爱国主义精神、开展社会主义核心价值体系教育主阵地的作用。 3．各负责老师组织活动时，积极探索新的活动内容和活动形式，寓教于乐，注重实效，把“推普”与日常教育教学活动结合起来。 4．重视并发挥学校在推广普及普通话中的基础和辐射作用。 鼓励师生面向社会、社区开展宣传活动。 赵都小学
健身气功6分钟
健身气功?易筋经6分钟普及功法口令词和练习次数☆健身气功·易筋经。 ☆左脚分开,松静站立。 ☆韦陀献杵第一势：抬臂,合掌。 ☆第二势：前伸,外展,立掌。 ☆第三势：内收,上举,提踵,上托。 ☆摘星换斗(左右各1遍)：握拳,下落,左转,上举;平展,右转,上举。 ☆倒拽九牛尾(左右各1遍)：退步,握拳,回拉,前伸,上步;退步,握拳,回拉,前伸。 ☆出爪亮翅(1遍)：上步,合手,扩胸,前推,收回。 ☆九鬼拔马刀(左右各1遍)：右转、抡臂,裹耳,展,合,起;伸臂,抡臂,裹耳,展,合,起。 ☆三盘落地(低式1遍)：侧举,开步,转掌,下按,嗨……,捧掌,起身,收脚。 ☆青龙探爪(左右各1遍)：握固,收回,伸臂,屈肘,左探,下按,转掌,握固,起身;伸臂,屈肘,右探,下按,转掌,握固,起身。
☆卧虎扑食(左右各1遍)：左转,前扑,再扑,下按,仰身,起身;右转,前扑,再扑,下按,仰身,起身。 ☆打躬势(全屈1遍)：侧起,掩耳,鸣天鼓(3遍),前屈,起身。 ☆掉尾势(左右各1遍)：拔耳,前推,内收,外撑,回收,下按,抬头,左摆尾;抬头,右摆尾,抬头。 ☆上抱,下引,脚收回,练功结束。 说明: 1.原来各势中,有重复动作次数的,均减少为1遍。 2.三盘落地势,选择全蹲低势;打躬势,选择身体前屈大于90°。 3.鸣天鼓7遍,减少为3遍。 健身气功?五禽戏6分钟普及功法口令词和练习次数 ☆左脚分开,松静站立。 ☆起势调息:上提,下按。 ☆虎举(2遍):握拳,举,握拳,拉;握拳,举,握拳,拉。 ☆虎扑(左右各1遍):提,伸,按,提,扑;提, 伸, 按,提,扑。 ☆鹿抵(左右各1遍):迈步,转腰,下视,还原;迈步,转腰,下视,还原。 ☆鹿奔(左右各1遍):上步,后坐,前移,收回;上步,后坐,前移,收回。 ☆熊运(左右各1遍):右,上,左,下;左,上,右,下。
五套健身气功简介20110210
为挖掘整理更多的优秀传统健身功法，使习练群众有更多的功法选择，在国家体育总局编创推广健身气功?易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦的基础上，总局健身气功管理中心又于2007年开始了编创健身气功新功法的工作。这次编创工作以国家体育总局科教司管理的科研课题向社会进行了公开招标，经过众多院校、科研单位的竞争和专家的严格评审，清华大学中标编创“健身气功?太极养生杖”课题，北京体育大学中标编创“健身气功?十二段锦”和“健身气功?导引养生功十二法”课题，上海体育学院中标编创“健身气功?马王堆导引术”课题，武汉体育学院中标编创“健身气功?大舞”课题。 各课题组承担任务后，以科学发展观为统领，按照从内涵到外延不断综合、开拓、创造和更新的原则，进行了大量的文献检索考证和广泛的交流研讨。分别组织了不同类型的观摩研讨会，进行了教学实验和科学测试。在长达两年的编创时间里，反复论证，博采众长，几易其稿，付出了艰辛的努力。 这次编创工作从招标到结题，始终是在稳定的专家评审组指导下进行的。专家评审组成员来自多个学科，具有较高的学术造诣和学科权威。在评审工作中，他们以对中华气功的深厚感情，以严谨的科学态度和独到的学术见解，坚持实事求是、解放思想、与时俱进、科学发展的思想路线，在新功法的编创工作中发挥了十分重要的作用。 这次新功法的编创是国家体育总局健身气功管理中心组织的又一次有益尝试。新编的五套功法各有特色，其共性特点：一是集历史功法之精华，融入现代相关学科理论，在整合、融合、结合上下真功，众多专家学者参与了编创工作，是集体智慧的结晶，充分体现了科学性。二是以中西医、体育以及相关现代科学理论为基础，在编创功法中进行了科学实验，功理和功效一并考量，取得健身养生效果明显的可靠根据，充分体现了实践性。三是五套功法风格各异，其中吸纳了坐势和器械类功法，并且从功法源流、特点、基础和技术要领等方面进行了通俗易懂的论述，充分体现了应用性。在课题结题评审会上，专家们认为：本次新功法编创选题优秀，方法严谨，程序完善，五套新功法类型多样，科学有效，简单易学，很适宜在群众中推广普及。 健身气功?太极养生杖，取义“太极”阴阳和合、天人合一、内外和谐的传统文化理念，继承了传统持杖功法的精要，是一套以器械导引肢体运动并配合呼吸、意念调节为主要手段的功法。 健身气功?十二段锦，继承了原功法不同流派的精髓，加强了颈、肩、腰、腿部的运动，是一套按照头部、颈部、肩部、背部、腰部、上肢、下肢、胸腹部顺序进行全身性锻炼的坐势功法。 健身气功?导引养生功十二法，精编了北京体育大学张广德教授于1974年起编创推广的50余套导引养生功功法中的12式，是一套以祖国医学中脏腑经络学说、阴阳五行学说、气血理论为指导，把导引与养生、肢体锻炼与精神修养融为一体的功法。 健身气功?马王堆导引术，依据湖南长沙马王堆汉墓出土的《导引图》，以循经导引、行意相随为主要特点，围绕肢体开合提落、旋转屈伸、抻筋拔骨进行动作设计，是一套古朴优美、内外兼修的功法。
健身气功发展规划
健身代功发展规划 (2013-2018 年) 健身气功是以增进身心健康为目的，以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的民族传统体育项目，是中华悠久文化的组成部分。发展健身气功事业，对于满足群众多元化健身需求、弘扬中华优秀传统文化、构建社会主义和谐社会具有重要意义。2001年6月，国家体育总局成立健身气功管理中心，经过12年的努力，在健全管理制度、编创推广功法、发展基层站点、培养卄干队伍、开展大型活动和海外传播推广等方而取得了显著成绩，为项目发展打下了坚实基础。为进一步推动健身气功事业又好又快可持续发展，使之成为全民健身运动的主力军，依掳《全民健身条例》和《全民健身计划》，按照我国经济社会发展和建设体疗强国的目标和要求，结合健身气功发展的实际情况，制泄本规划。 一、指导思想 以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，按照全而建成小康社会和建设社会主义文化强国、体育强国的要求，以完善管理体制和运行机制、丰富健身气功功法和文化内涵为重点，进一步提高健身气功科学化、规范化、社会化、国际化管理水平，推动健身气功在国内外的普及与发展，努力为满足群众多元化健身需求、弘扬中华优秀传统文化、构建社会主义和谐社会作出更大贡献。 二、基本原则 （一）服务大局原则。牢固树立政治意识、大局意识、责任意识、阵地意识，谋划和开展工作要以世界眼光和全局的观点来审视，要放在社会稳左的大环境中来考虑，要坚持服从和服务国家大局。 （二）科学发展原则。倡导科学，反对迷信，把“讲科学”贯穿到项目发展和管理工作的始终；解放思想，实事求是，与时俱进，求頁?务实，着力解决制约发展的重大问题和现实问题，以突破促发展，以发展促建设，以建设促繁荣，推动健身气功事业全而、协调、可持续发展。
小学全国推广普通话宣传周活动总结
杨柳镇东琴柏小学第21届 全国推广普通话宣传周活动总结普通话是国家通用语言。为了更好地促进学校语文字工作，提高师生普通话水平，我校在全国第二十一届推广普通话宣传周(2018年9月10日— 9月16日)中，大力宣传，广泛动员，围绕宣传主题组织开展了丰富多彩的系列活动。使学生们在活动中体验，在活动中学习，并将这种影响力推及社会和家庭，形成教育合力，取得了良好的效果。现对本届推普活动情况总结如下： 一、学校领导高度重视，组织安排合理有序。 为了使推普活动深入开展，我校成立了以校长张承文为组长的“推普”活动领导小组，及时召开了推普领导小组会议，制定了活动方案，进一步规范工作，加强活动的领导，认真做好推普活动的组织与实施工作。在学校行政会议上我们讨论并通过了关于本次活动的方案，安排办公室专门负责此事，显示出校领导对活动的高度重视。其次，在广播上，学校做了题为“好普通话，迈进新说时代”的讲话，让全校师生认识到说好普通话的重要性，同时发出倡议：倡议全校师生养成说普通话、写规范字的良好习惯，使广大师生明白了推广普通话和使用规范字的重要意义，并布置了推普周活动安排。使我校“推普”活动做到了有计划、有安排、有落实。 二、加强学习，全面动员，树立全员推普的意识 为使“好普通话，迈进新说时代”主题更加深入人心，落实在师生的行动上，我们召开了全体师生推普周活动动员大会，宣读了文件内容，并以“树立语言规范意识，提高民族文化素质”为教师推普口号，“我是中国娃，爱说普通话”为学生口号，唱响“好普通话，迈进新说时代”主旋律。在教师、学生中树立语言规范意识，提高民族文化素质，推动社会推普工作的进程。
三、开展了丰富多彩的宣传活动。 为了使第十七届推普宣传周活动家喻户晓，学校利用一切可宣传的方式进行宣传，一切可活动的方式进行活动。 1. 在校园内悬挂醒目的推普周宣传标语，创设良好的语言文字环境，营造浓厚的校园文化氛围，进一步渲染推普气氛，扩大推普宣传的影响。 2. 利用校园广播组织师生学习《中华人民共和国国家通用语言文字法》。 3. 利用班会向全校师生发出“推普周”活动倡议，介绍推广普通话和使用规范字的意义，明确2018年推普周的时间、主题，同时把学校推普方案贯彻到全体师生，布置落实推普周活动安排。 教师推普口号：树立语言规范意识，提高民族文化素质 学生推普口号：我是中国娃，爱说普通话 家长推普口号：说好普通话、方便你我他 唱响“好普通话，迈进新说时代”主旋律。 4．开展教师硬笔字书法比赛，督促老师规范用字，发挥老师以身示范的作用。将推广普通话宣传周纳入学校教育教学之中，要求教师授课用普通话、板书用规范字，并引导学生在校园中说普通话，在作业、答卷中用规范字。 5. 举行一次全校学生写规范字的写字比赛，每班评比书写最漂亮的写字作品并且以板报的形式进行展示。 6.各班开展形式多样的推普活动 根据教育局活动要求，结合我校实际情况特制订如下活动形式：（1）挂一幅推普标语或LED屏。 （2）积极组织学生参加学校经典诵读比赛； （3）写规范字的写字比赛、易错字的注音比赛； （4）办一期推普板报； （5）召开一次推广普通话的主题的班会； （6）组织一次推普社会宣传活动。
健身气功竞赛规则国际健身气功联合会.doc
健身气功竞赛规则 第一章竞赛组织机构 第一条竞赛委员会 一、竞赛委员会组成 根据不同的竞赛规模，成立竞赛委员会（竞赛部或竞赛处），由负责本次竞赛工作的若干人员组成。 二、竞赛委员会职责 （一）负责参赛队报名和审核，落实场地器材，准备裁判用品、设计制作奖品等。 （二）负责安排裁判员业务学习及联络协调工作，组织召开裁判人员、领队及教练员联席会议等。 （三）组织竞赛秩序册编排和抽签工作，负责每日成绩公告，编印成绩册，安排实施发奖仪式及比赛场地的其他组织工作。 第二条竞赛监督委员会 一、竞赛监督委员会组成 （一）主任 1 名，副主任 1 名。 （二）委员 1 名或3 名。 二、竞赛监督委员会职责
（一）贯彻公开、公平、公正的原则，对仲裁、裁判工作实 行监督，但不干预仲裁委员会和裁判人员职权范围内的工作，不改变裁判人员、仲裁委员会的裁决结果。 （二）主要处理与竞赛业务工作无直接关系的赛风、赛纪问题。 第三条仲裁委员会 一、仲裁委员会组成 （一）主任 1 名，副主任 1 名。 （二）委员 1 名或3 名。 二、仲裁委员会职责 （一）受理参赛队本队对裁判人员履行竞赛规程、规则有异议的申诉，并及时进行调查、听证、审议和作出裁决，裁决的时 限不得影响正常比赛以及名次的评定和发奖。 （二）召开仲裁委员会会议，出席人数超过半数作出的决定 方为有效。仲裁委员会成员不参加与本人所在单位有牵连问题的 讨论与表决。 （三）仲裁委员会对申诉所作出的决定为最终裁决，并报大会组委会备案。裁决评判是正确的，参赛队必须坚决服从。裁决评判是错误的，仲裁委员会可视情况对裁判员进行教育或职权范 围内的处置，并可建议有关部门给予相应的组织处理，但不能改变评判结果。 第四条裁判人员
健身气功《八段锦》起源、歌诀、特点及作用
一、八段锦起源 八段锦是一套独立而完整的健身功法。历史悠久，流传广泛，深受人民喜爱，据说是岳飞与梁世昌所传。早在北宋时已有记载，至今已有800余年历史。八段锦是古代上等丝织品，用多种不同颜色编织而成。古人把这套动作视为祛病保健效果极好而又编排精练，动作完美的一套导引功法。八段锦由八节组成，体势动作古朴高雅，故名。 二、八段锦歌诀（详见附1） 两手托天理三焦；左右开弓似射雕；调理脾胃须单举；五劳七伤往后瞧； 摇头摆尾去心火；两手攀足固肾腰；攒拳怒目增气力；背后七颠百病消。 三、功法特点 健身气功八段锦同祖国传统养生治病理念密切结合，内炼精气神，外练筋骨皮。整套动作柔和缓慢，圆活连贯；有松有紧，动静相兼。十分适宜中老年人、亚健康人群以及体质虚弱的康复病人习练。而且可以不受时间、场地和天气的影响。 1、柔和缓慢，圆活连贯 柔和，是指习练时动作不僵不拘，轻松自如，舒展大方。缓慢，是指习练时身体重心平稳，虚实分明，轻飘徐缓。圆活，是指动作路线带有弧形，不起棱角，不直来直往，符合人体各关节自然弯曲的状态。连贯，是要求动作的虚实变化和姿势的转换衔接，无停顿断续之处。 2、松紧结合，动静相兼 松，是指习练时肌肉、关节以及中枢神经系统、内脏器官的放松。在意识的主动支配下，逐步达到呼吸柔和、心静体松，同时松而不懈，保持正确的姿态，并将这种放松程度不断加深。紧，是指习练中适当用力，且缓慢进行，主要体现在前一动作的结束与下一动作的开始之前。紧，在动作中只在一瞬间，而放松须贯穿动作的始终。松紧配合得适度，有助于平衡阴阳、疏通经络、分解粘滞、滑利关节、活血化淤、强筋壮骨、增强体质。 本功法中的动与静主要是指身体动作的外在表现。动，就是在意念的引导下，动作轻灵活泼、节节贯穿、
小学推普周活动方案
2016年小学推普周活动方案 2016年小学推普周活动方案 今年9月14日至20日为第xx届全国推广普通话宣传周。本届主题是：构建和谐语言生活，营造共有精神家园。为了进一步增强全体师生的语言规范意识和推广普通话参与意识，促进推广普通话和语言文字规范化工作不断深入，我校特制定计划如下： 1、调整推普小组成员，进一步规范工作网络，加强活动的领导。学校在原来的基础上，调整推普领导小组名单，并召开推普领导小组会议，落实具体工作。 2、利用早上集会时间专门对全体师生进行推普周宣传讲话，向全校师生发出"推普周"活动倡议，介绍推广普通话和使用规范字的意义，明确本届推普周的时间、主题，同时把学校推普计划贯彻到全体师生，布置落实推普周活动安排。 2、聘请学生建立推普联络小组，每班选派一名普通话较好、能力较强的学生担任联络员，召开联络会议，监督检查全校师生用语用字的规范情况，并做好书面记录，督促老师、同学使用普通话，规范教学语言，培养学生养成说普通话，写规范字的良好习惯。
3、组织师生学习"国家通用语言文字法"和《舟山市社会用字管理暂行办法》，学习和了解国家语言文字政策（具体见学校网站）；营造以普通话和规范字为主体的和谐语言生活，要求师生在公共场合说普通话；自查纠正一切错别字、繁体字、异体字以及已废止的不规范简化字。 4、开展校内宣传活动，在校园内和校门口张贴推普周宣传画和宣传牌，悬挂大型横幅标语，进一步渲染推普气氛，扩大推普宣传的影响。 5、结合学校实际，创造性地开展"六个一"活动，全体师生积极参加，使"推普周"工作真正落到了实处。 （1）举办一期推普宣传板报 各班出好一期推普宣传专栏板报，内容是本届推普周的时间、主题、推普口号、学校"六个一"活动安排及有关推普的知识。 （2）星星电视台做一期推普专题片，周四在全校播放。 （3）举行一次"爱的教育——情感日记"征文活动
新健身气功竞赛规则及裁判法
新健身气功竞赛规则及 裁判法 文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-
新健身气功竞赛规则及裁判法 第一章健身气功竞赛规则 第一节竞赛通则 第一条竞赛类别 一、个人赛。 二、集体赛。 三、团体赛。 第二条竞赛项目 一、国家体育总局编创的健身气功。每套功法为一个比赛项目。 （一）健身气功·易筋经。 （二）健身气功·五禽戏。 （三）健身气功·六字诀。 （四）健身气功·八段锦。 二、自选功法。 第三条竞赛年龄分组 一、老年组：60周岁以上（含60周岁）； 二、中年组：40周岁至59周岁： 三、青年组：18周岁至39周岁： 四、少年组：12周岁至17周岁； 第四条套路完成时间的规定 一、比赛项目完成的时间为5至7分钟。 二、表演项目完成的时间由竞赛规程规定。 第五条配乐 配乐曲可以根据功法自行选择，但是不可以使用带有名称或口令的音乐。 第六条参赛服装 一、参赛运动员服装自备。 二、参加集体赛运动员着装样式、颜色统一。 三、参加个体赛运动员着装样式、颜色不限，鞋为健身运动类鞋，均须佩戴大会统一发放的竞赛号码布。 第七条进场、退场、起势、收势 一、运动员听到点名后，应立即进场待裁判长示意后，即可走向起势位置。 二、运动员完成整套动作后，须并步收势，再转向裁判长，待裁判长示意后退场。 第八条计时 运动员由静止姿势开始肢体动作，计时开始；结束全套动作后并步站立，计时结束。 第九条参赛礼仪 参赛队员听到上场点名和完成比赛项目后，以及宣布比赛得分时，应向裁判长施礼。
第十条示分办法 个人赛和集体赛的比赛成绩施行公开示分。 第十一条比赛顺序 在竞赛委员会和总裁判长的监督下，由编排记录组组织参赛队领队或教练参加抽签，决定比赛的顺序。 第十二条赛前检录 参赛队员在赛前30分钟到达指定地点报到，参加第一次检录，赛前10分钟进行第二次检录，未能按时参加检录或上场比赛按弃权处理。 第二节名次评定 第十三条未完成套路 运动员未完成套路不予评分。 第十四条名次确定 一、个人单项或集体单项名次。 （一）按比赛成绩由高到低排列名次。 （二）比赛成绩得分相等时演示水平得分高者列前；如仍相等以动作规格得分高者列前；如仍相等以动作规格分平均值计算前的最高分高者列前；如仍相等名次并列。 二、团体名次。 （一）按比赛成绩由高到低排列名次。 （二）团体总分相等时以集体项目总分高者列前，如仍相等以单项赛名次高者列前，如仍相等名次并列。 第十五条得分相等的处理 一、个人单项（含对练）得分相等时，按下列顺序决定名次： 1、两个无效分数的平均值接近有效分数的平均值者列前。 2、两个无效分数的平均值高者列前。 3、两个无效分数中，低无效分数高者列前。 二、个人全能得分相等时，以比赛获单项第一名多者列前：如仍相等，则以获得第二名多者列前，以此类推：如获得所有名次均相等，则并列。 三、集体项目得分相等时，以团体总分多者列前，如仍相等则并列。 四、团体总分相等时，以全队获得单项第一名多者列前：如仍相等，则以获得第二名多者列前，以此类推：如获得单项名次均相等，则并列。 第三节场地 第十六条竞赛场地 一、单练的竞赛场地为长14 米，宽8 米，场地四周应标明5 厘米宽的白色边线，场地的长和宽均由边线的外沿开始计算。场地周围至少应有2 米宽的安全区。 二、集体项目的竞赛场地为长16 米、宽14 米，场地四周应标明5 厘米宽的白色边线，场地的长和宽均由边线的外沿开始计算。场地周围至少应有1 米宽的安全区。 第二章健身气功裁判法 第一节评分方法
健身气功─八段锦视频教学
【文件名】：健身气功─八段锦视频教学 【文件格式】：RM 【档案大小】：124 MB【影片长度】：59\'45" 【档案载点】：https://www.sodocs.net/doc/80503972.html,/pe/movie/bdj.rm 【内容简介】： 八段锦口诀： 两手托天理三焦，左右开弓似射鵰。 调理脾胃单臂举，五劳七伤往后瞧。 摇头摆尾去心火，背后七颠百病消。 攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰。 八段锦源流： 「八段锦」之名始见于北宋。据宋·洪迈《夷坚志》载，「政和七年，李似矩为起居郎，……似矩素于声色简簿，多独止于丹舍，仿方土熊经鸟伸之术，得之甚喜。……尝以半夜时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。」文中所述，当是一种八段锦坐功。可见，八段锦在北宋即已流传。 八段锦在流传过程中，有坐功和站功之分。站功从清朝开始又分南北两派，北派托名岳飞所传，以刚为主，南派附会梁世昌所传，以柔为主。 综上所述，自宋朝至清朝所流传的八段锦套路歌诀有多种。但八段锦立功都与宋《道枢·众妙篇》一脉相承。八段锦坐功都与《修真十书》或明·仙《活人心法》一脉相传。然而从现存文献来看，八段锦的形成发展是继承了先秦养生导引方法。它是由散式功法逐渐形成了套路。但目前还仍有以某种散式功法用来治疗某些疾病。 “八段锦”是我国民间广为流传的导引功法，它是由八个动作组成的一套既能健身又有防治疾病作用的导引功。八段锦的“锦”解释为由八个不同的动作编辑而成的一套功法，另外，此功法自古深受民众喜爱，又用“锦”来形容成精美的丝织品。八段锦功法从针对性而言某一动作可益于某一脏腑或防治某一疾病，如“双手托天”可以“调理三焦”；“两手攀足”可以“固肾腰”等。但人体是一个统一的整体，肌肉与关节与内脏之间，内脏与内脏之间都有着复杂的联系。八段锦的每一个动作当然针对人体某个部位起着一定作用，但总的来看它的作用是综合性的、全面性的。对人体内外部起着整体性的调节作用。把八个动作综合起来才能有效地起到理三焦、固腰肾、去心火等作用。 八段锦各式动作要点： 第一段两手托天理三焦 （ 1 ）两脚平行开立，与肩同宽。两臂徐徐分别自左右身侧向上高举过头，十指交叉，翻转掌
2013年全国健身气功知识竞赛(试题之四)
2013年全国健身气功知识竞赛（试题之四） 三、判断题（正确打“√”错误打“×”；每题1分，共30分） 1.健道家代表孔子的《道德经》是一部经典的哲学著作，也为气功理论奠定了基础。（ ） 2.东汉末年，葛洪在继承前人基础上编创了五禽戏，将单一的导引术式编排为完整的气功套路。（ ） 3.调身主要是通过筋膜骨肉之间合理的相对运动来实现的。（ ） 4.松静自然贯穿在健身气功锻炼的不同阶段和层次，也是防止练功出偏的关键所在。（ ） 5.参加健身气功活动不得扰乱社会秩序、损害他人身体健康和宣传愚昧迷信或神化个人。（ ） 6.高血压、颈椎病患者和年老体弱者在习练“九鬼拔马刀势”时，头部转动的角度要大，且速度要快。（ ） 7.健身气功区别于其他肢体锻炼之处，不仅在于赋予了调心、调息内容，而且强调三调合一的境界。（ ） 8.练功者尚未掌握功法动作即开始追求内在的体验，可取得事半功倍的锻炼效果。（ ） 9.初学健身气功宜采用自然呼吸的方法进行锻炼。（ ） 10.习练健身气功·六字诀要掌握好“先无声，后出声”的原则。（ ） 11.健身气功·八段锦的“紧”在动作中只在一瞬间，而放松须贯穿动作的始终。（ ） 12.健身气功的入静状态有别于一般的清醒状态，也不同于一般的安静状态，既不同于睡眠状态，也不同于昏沉状态，而是一种特殊的心理状态。（ ） 13.三调之间是相互依存和相互制约的关系，调心是基础，调息是中介，调身主导调心和调息。（ ） 14.健身气功作为一项体育活动，具有体育教学的一般特点和共同规律，同时又有自身的教学特点和特殊规律。（ ） 15．“攒拳怒目增气力”中的“怒目瞪眼”可刺激肾经，使肝血充盈，肝气疏泻，有强健筋骨的作用。（ ） 16.学练健身气功要根据自己的身体情况，调整好姿势的高低和用力的大小，对有难度的动作，一定要一步到位，绝不松懈。（ ） 17.习练健身气功，呼吸应顺畅，不可强吸硬呼。（ ） 18.健身气功·六字诀口吐“吹”字，具有泄出脾胃之浊气、调理脾胃功能的作用。（ ） 19.健身气功·五禽戏“猿钩”的快速变化，意在增强神经—肌肉反应的灵敏性。（ ） 20.健身气功·易筋经继承了传统易筋经十二势的精要，融科学性与普及性于一体，其格调古朴，蕴涵新意。（ ） 21.健身气功在某种意义上是一门关于和谐的学问，在理论上以生命整体观为指导，在实践上以“三调合一”为基准，是一门时尚的健身养生运动。（ ） 22.做“纪昌贯虱”动作时，意守命门和脚跟侧蹬捻动涌泉，有助于清心降火，调和心肺。（ ） 23.动息相合要求练习时意念和呼吸协调配合，并强调意念为呼吸服务，也就是意念应符合内气的运行。（ ） 24.“龙登”动作两掌上举时，意想从脚大指上行，经膝关节内侧至腋下。（ ） 25.练功强调呼吸要自然，目的是确保呼吸之气的流畅，不仅有利于功法习练中肢体动作的放松与协调，更有利于人的精神放松。（ ） 26.“抻腰势”前抻时，手臂、躯干、后腿要成90度夹角。（ ） 27.“摆臀势”手与尾椎的方向相反，目随手走，视线经手注视前上方。（ ） 28.恰当地进行控制情绪锻炼，是气功调身锻炼的重要内容，也是练功取得成效的重要保障。（ ） 29.气感是指练功者在锻炼时身体某部位产生的热、麻或痒等感觉。（ ） 30.形神共养是指在练功实践中既要注意形体的保养，也要注意精神的调摄，更要使练功者形神合一。（ ）
小学推普周活动方案
小学推普周活动方案 今年九月份第三周是第十五届全国推广普通话宣传周，根据区教体局要求，结合我校实际，为切实有效地开展好我校的推普周活动，特拟定本方案，望全校师生切实投入到本次活动中。 一、指导思想： 以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，以营造与和谐社会相适应的和谐语言生活为目标，全面、深入宣传国家语言文字法规政策，积极引导全校师生树立科学的语言观，扎实提高师生说普通话，用规范字的意识与能力，为构建社会主义和谐社会和提升学校文化品位营造良好的语言环境。 二、活动时间：年9月14日至20日 三、活动主题:大力推广和规范使用国家通用语言文字 四、活动目的： 通过本次推普周活动，进一步浓厚校园讲普通话、写规范字的氛围；养成“说好普通话、写好规范字”的校园用语用字良好习惯，为构建和谐校园、和谐社会，营造良好的语言环境作出贡献。 五、活动内容及安排： （一）组织领导，落实管理 推普周工作领导小组，负责包括推普周的组织、宣传发动、计划安排、监督实施、检查评估。 组长： 副组长： 组员： （二）宣传动员，营造氛围 1．大力宣传，营造氛围 充分发挥校园广播站、宣传栏的宣传作用，努力营造良好的推普氛围。张贴推普口号；利用黑板报推出推普专题栏目；利用校园广播在9月14至20日的一周中进行推广普通话专题广播；在全校升旗仪式上发表国旗下讲话，做好推普周宣传。 2．开展实践活动，提高推普周活动的实效性。 （1）充分发挥学校少先队的作用，推普周期间加大对全校师生说普通话、写规范字的检查力度，将教师说普通话、写规范字作为评价教师教学水平的重要指标。将学生说普通话、写规范字情况作为评选优秀学生和优秀班集体的基本条件。（2）开展推普实践活动，积极营造良好的语言环境。开展“小手拉大手，同讲普通话”活动，号召学生向家长宣传推普知识。利用家长学校活动，向家长宣传推广普通话，要求家长在家与孩子用普通话交流，营造规范的语言环境，督促孩
新健身气功竞赛规则及裁判法
新健身气功竞赛规则及裁判法 第一章健身气功竞赛规则 第一节竞赛通则 第一条竞赛类别 一、个人赛。 二、集体赛。 三、团体赛。 第二条竞赛项目 一、国家体育总局编创的健身气功。每套功法为一个比赛项目。 （一）健身气功·易筋经。 （二）健身气功·五禽戏。 （三）健身气功·六字诀。 （四）健身气功·八段锦。 二、自选功法。 第三条竞赛年龄分组 一、老年组：60周岁以上（含60周岁）； 二、中年组：40周岁至59周岁： 三、青年组：18周岁至39周岁： 四、少年组：12周岁至17周岁； 第四条套路完成时间的规定 一、比赛项目完成的时间为5至7分钟。 二、表演项目完成的时间由竞赛规程规定。 第五条配乐 配乐曲可以根据功法自行选择，但是不可以使用带有名称或口令的音乐。 第六条参赛服装 一、参赛运动员服装自备。 二、参加集体赛运动员着装样式、颜色统一。 三、参加个体赛运动员着装样式、颜色不限，鞋为健身运动类鞋，均须佩戴大会统一发放的竞赛号码布。 第七条进场、退场、起势、收势 一、运动员听到点名后，应立即进场待裁判长示意后，即可走向起势位置。 二、运动员完成整套动作后，须并步收势，再转向裁判长，待裁判长示意后退场。 第八条计时
运动员由静止姿势开始肢体动作，计时开始；结束全套动作后并步站立，计时结束。 第九条参赛礼仪 参赛队员听到上场点名和完成比赛项目后，以及宣布比赛得分时，应向裁判长施礼。 第十条示分办法 个人赛和集体赛的比赛成绩施行公开示分。 第十一条比赛顺序 在竞赛委员会和总裁判长的监督下，由编排记录组组织参赛队领队或教练参加抽签，决定比赛的顺序。 第十二条赛前检录 参赛队员在赛前30分钟到达指定地点报到，参加第一次检录，赛前10分钟进行第二次检录，未能按时参加检录或上场比赛按弃权处理。 第二节名次评定 第十三条未完成套路 运动员未完成套路不予评分。 第十四条名次确定 一、个人单项或集体单项名次。 （一）按比赛成绩由高到低排列名次。 （二）比赛成绩得分相等时演示水平得分高者列前；如仍相等以动作规格得分高者列前；如仍相等以动作规格分平均值计算前的最高分高者列前；如仍相等名次并列。 二、团体名次。 （一）按比赛成绩由高到低排列名次。 （二）团体总分相等时以集体项目总分高者列前，如仍相等以单项赛名次高者列前，如仍相等名次并列。 第十五条得分相等的处理 一、个人单项（含对练）得分相等时，按下列顺序决定名次： 1、两个无效分数的平均值接近有效分数的平均值者列前。 2、两个无效分数的平均值高者列前。 3、两个无效分数中，低无效分数高者列前。 二、个人全能得分相等时，以比赛获单项第一名多者列前：如仍相等，则以获得第二名多者列前，以此类推：如获得所有名次均相等，则并列。 三、集体项目得分相等时，以团体总分多者列前，如仍相等则并列。 四、团体总分相等时，以全队获得单项第一名多者列前：如仍相等，则以获得第二名多者列前，以此类推：如获得单项名次均相等，则并列。
练习气功的基本方法
练习气功的基本方法 1．调息、调身、调心 练功之法，首先是要在调息、调身、调心上下功夫。所谓调心，就是自觉控制意识活动，所谓气功锻炼的中心环节。其基本要求，就是要做到“清心寡欲”，排除杂念，达到“入静”状态。难以入静是初练气功的一大障碍，由于入静与效果有关，所以往往求静心切，反生急躁，越练越烦，更难入静。所谓“入静”，就是通过“意守”，改“胡思乱想”为“静思专想”，进而做到“无思无想”，恬静愉快，悠然自得。所谓“意守”，就是把注意力集中于体内某一定部位或某种活动，或意想某种对身体有益的事情。最常用的“意守”方法，是意守呼吸结合意守“丹田”。丹田，指脐下一寸半的“气海穴”。意守呼吸与意守丹田结合，就叫做“气贯丹田”。气贯丹田的一般方法是：行腹式呼吸，吸气时膈肌下降，腹压增加，使小腹外鼓，好像气经肺吸入丹田；呼气时小腹回缩，好像气从小腹经肺而出。这种气贯丹田法是气功产生良好效果的主要措施，它既可健脾，又可交通心肾。 所谓调息就是自觉控制呼吸，其基本要求是“细、静、匀、长”，逐步达到无声无息。出入绵绵、若存若亡的境地。初练时，求其自然，不可勉强，慢慢做到从有声到无声，由短促到深长。最好是练“气贯丹田”法，至于“大周天”、“小周天”等运气方法，待有一定功夫后再去学习。 运气是通过深长呼吸和停闭呼吸，以意领气，打通经脉，意随气行，运行周天，这在古代也称“闭气”、“引气”、“行气”、“运气”等。若运气攻患处，给自己治病称“行气”；若运气外出，发气给他人治病，则称“布气”。 调息的意义首先在于提高了呼吸效率，虽然每分钟通气量下降，但潮气量上升，肺活量增加、呼出气与肺泡气的二氧化碳增加，氧气减少，说明消耗最少的能量，获得最多的氧气。更由于缓慢的呼吸运动，有节奏地改变着胸腹腔的压力，对内脏起了柔和地按摩作用，从而改善了内脏的血液循环。 所谓调身就是自觉控制身体的姿势和动作。调身一般分行、立、坐、卧、做。五种情况都必须与调心和调息配合进行。调身的总要求是宽衣解带，舒适自然，不拘形式。行，要平正不摇，注意道路，气贯丹田，呼气提肛，吸气放松。 立，两足平行与肩同宽，双膝微屈，躯干平直，含胸收腹，两臂向前半举，