非物质文化遗产普查方案

官庄镇非物质文化遗产普查工作方案

官庄镇是一个蕴藏着一定类别、数量非物质文化遗产的大镇。为进一步推进我镇非物质文化遗产保护工作，根据省、市、县的相关精神，按照《湖南省非物质文化遗产保护工作普查手册》的有关规定和县非物质文化遗产普查的有关要求，结合我镇的实际，特制定《官庄镇非物质文化遗产普查工作方案》。

一、指导思想与总体目标

1、指导思想。开展非物质文化遗产普查工作，是做好非物质文化遗产保护的重要基础，是抢救与保护的重要环节。我们要以国务院《关于加强文化遗产保护的通知》，文化部《关于开展非物质文化遗产普查工作的通知》和湖南省人民政府办公厅《关于加强非物质文化遗产保护工作的意见》等文件精神为指导，按照《沅陵县非物质文化遗产普查工作方案》的要求，认真做好全镇非物质文化遗产普查工作。

2、总体目标。通过广泛、深入、细致的普查工作，全面了解和掌握全镇非物质文化遗产的种类、数量、分布、生存环境、保护现状及存在的问题，摸清家底，建立档案数据库，全面完成非物质文化遗产普查的验收工作。

二、工作方针及工作原则

（一）普查工作方案，统一部署，加强协商，全面展开，有序进行，突出重点，真实有效。

（二）普查工作的原则

1、全面性

这次普查盖涵本镇所有区域的非物质文化遗产全部类别，做到不漏线索，不漏村（居）、不漏种类，不漏项目。

2、代表性

在全面普查的基础上，要力求抓住民间文化现象中具有主流的或主要的形式、作品、类型、民俗现象，选出当地有较大影响的代表项目，重点深入调查。

3、真实性

尊重历史和原貌，真实地、不加修饰地、不加歪曲地记录，确保普查内容的真实可靠，杜绝提供虚假材料。要按照传统民间文化本来的生存状况进行调查和采录，不能在调查之前就先设定框框，主观地取舍某些方面。

三、普查范围

（一）民族语言（包括方言），包括汉族和各少数民族语言，分地域方言和社会方言、语言风格和表达方式，以及一些特殊词汇的使用。社会方言包括：行话、术语、隐语、黑话等。各地方言在特定的地理区域，不同的社会阶层出现的差异，表现的特色均属于普查范围，同时尽可能追溯其起源。

（二）民间文学（口头文学）：神话、传说、故事、歌谣、史诗、长诗、谚语、谜语等。

（三）民间美术：绘画、工艺、建筑、雕塑等。

（四）民间音乐：民歌、器乐、舞蹈音戏曲音乐、曲艺音乐、民间祭祀仪式音乐等。

（五）民间舞蹈：生活习俗舞蹈，岁时节会舞蹈，人生礼仪舞蹈，宗教信仰舞蹈，生产习俗舞蹈等。

（六）戏曲：曲牌体制的戏曲剧种，板腔体制的戏曲剧种，曲牌板腔综合体制的戏曲剧种，少数民族的戏曲剧种，民间小戏剧种，傩

及祭祀仪式的戏曲剧种，傀儡戏曲剧种等。

（七）曲艺：说书（徒口讲说、说唱相间，韵诵表演），唱曲（板腔、曲牌、板腔曲牌混合体），谐谑（相声类、快板类、谐戏类）等。

（八）民间杂技：杂技、马戏、魔术、乔状戏、滑稽等。

（九）民间手工技艺：工具和机械制作、农畜产品加工、烧造、织染缝纫、金属工艺、编织扎制、髹漆、造纸印刷和装帧等。

（十）生产商贸习俗：农业、林业、渔业、狩猪、饲养和畜牧业、商贸、副业等。

（十一）消费习俗。服饰、饮食、居住、交通等。

（十二）人生礼俗：妊娠、分娩、诞生、命名、满月、百日、周岁、成年礼、婚礼、寿诞礼、葬礼等。

（十三）岁时节令：汉族节日、少数民族节日等。

（十四）民间信仰：原始信仰、俗神信仰，祖先信仰、庙会、巫术与禁忌等。

（十五）民间知识：医药卫生、物侯天象、灾害、数理知识、测量、纪事、营造等。

（十六）游艺、传统优育与竞技：室内游戏、赛办竞技、庭院游戏、智能游戏、助兴游戏、博弈游戏、技艺竞赛、杂耍竞技等。

四、工作步骤

本次普查共分四个阶段进行：

（一）准备阶段（2009年5月-6月底）

1、成立官庄镇非物质文化遗产普查工作领导小组。

组长：副组长：

成员：

领导小组下设办公室，办公主任：

并成立“官庄镇非物质文化遗产保护中心”负责处理普查和保

护的日常工作及相关业务咨询与指导。

抽调普查人员。按照全镇5个工作片，每个片抽调两名干部负责本片的普查指导、联络、协调工作，各村挑选一名有文化、热心公益文化事业，参加普查工作。全镇分5个工作小组开展工作。

2、培训普查工作人员。6月上旬召开全镇非物质文化遗产普查工作培训会，部署全镇普查工作和培训相关业务知识。

3、充分做好普查技术设备的准备工作。开展文献资料调查，拟订普查提纲，制作普查登记表格。配备数码相机、录音机、摄像机、电脑等必要的设备。

（二）实施普查阶段（2009年7月——8月）

以村（居）为单位进行普查。

1、资料来源清楚，内容真实、数据可靠。参加普查的人员要记普查日记，做到“不漏线索，不漏村组、不漏种类，不漏项目”的调查，要悉心拜民间传承人为师，完整采录讲述者、传承者或表演者的技艺技能和相关历史情况，人文背景，相关的数据。每进行一村调查，都要在普查地图上作出标记，普查过程中注意收集保存各个阶段的工作照片（包括与老艺人交谈的照片）摄像要求拍摄项目产生的全过程。制作的摄像资料片在反映图像的同时要配文字和语言说明。普查中采集的民间作品，搜集的民俗实物和民间艺术作品、调查采访时填写的表格，绘制的普查地图，摄制的照片与录音录像，除了原件原物外，还要按照表格的要求进行登记造册（各分类项目的登记表样由镇保护中心提供。

2、根据不同情况采取不同调查方式。在抓好面上普通的同时，可重点走访、抽样调查、召开小型调查会，进行面对面的采访，问答、表演、展示，如故事家、歌手、民间艺人等；要抓住当地的民俗节庆、不失时机地进行现场调查和采访。

3、运用多种手段采录。如：笔录、摄影、录音、录像等多种形式相结合，注意收集搜寻民间传抄的唱本，歌本、长诗、宝卷（宣卷）、鼓词、脚本、经书、图画册等手抄本，以及各种文献资料和相关实物。

（三）普查总结验收阶段（2009年9月）

1、各普查小组对普查中收集的文字、图片、音像、实物等资料进行整理汇总，撰写普查报告，并按照《湖南省非物质文化遗产保护工作普查手册》要求，认真填写《普查登记表格》。按照《湖南省非物质文化遗产普查验收标准》整理汇编本地普查成果资料。

2、验收方法及标准。具体见《湖南省非物质文化遗产普查验收标准》。

3、验收时间，9月对村进行验收，通过验收找出差距，对各项普查成果及资料进行修改、补充和完善。迎接10月市、县的验收和11月份省文化厅普查工作验收小组的验收。

4、验收结果的评定。普查工作验收结果分为：优秀、合格、不合格3个等级。根据上级对我镇普查工作的验收结果，对全镇普查工作进行总结表彰。

五、工作要求

1、提高认识，加强领导。一是各村（居）有计划、有步骤地开展非物质文化遗产普查工作，镇非遗中心要切实加强对各村（居）普查工作的组织协调和指导，对在普查工作中遇到的问题和困难，要及

时向上反馈。二是在开展普查工作的同时，要注重开展非物质文化遗产普查的意义和相关知识的宣传，进一步提高全社会对非物质文化遗产保护的认识，广泛发动群众提供普查线索，参与普查工作。三是各村（居）要及时将本单位开展普查工作进展情况，经验总结报镇普查领导小组办公室。

2、明确责任，注重实效。

镇非物质文化遗产普查领导小组要抓好普查的指导、检查、协调、督促工作，镇文化广播电视工作站作为普查的实施单位，要切实做好非遗普查工作，以全面性、代表性、真实性为指导原则，注重视觉和听觉形象的配置（文字、照片、视图、实物），要求如实反映原貌，不走样，尽量运用现代科技手段保存档案资料，使普查数据直接有效进入普查数据库。

3、全面展开，突出重点。对列入国家、省级的保护项目要按要求进行登记造册，对没有进行普查的项目要进行重点普查。要有“抢救优先”的意识，对于高龄和病危的非物质文化遗产传人，要优先安排调查采访和抢救搜集，以免“人亡艺绝”。在普查过程中要处理好三个关系：一是要处理好民族关系。要尊重民族信仰，严格遵守国家的民族政策；二是要处理好与当地群众的关系，尊重当地的风俗习惯。三是在普查中处理好与宗教的关系，充分尊重教徒的宗教信仰，严格遵守国家的有关宗教政策。

二OO九年五月二十日

关于非物质文化遗产原真性的思考

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/7816068679.html, 关于非物质文化遗产原真性的思考 作者：屈武 来源：《科学大众》2019年第09期 摘 ; 要：当下非物质文化遗产面临的主要难题是真伪辨别。研究非物质文化遗产是否要尊重原真性意义重大。笔者通过对非物质文化遗产原真性的文献资料梳理发现，人们对非物质文化遗产保护是否坚持原真性的问题说法不一。文章在专家学者的讨论基础上提出了自己的一点思考。 关键词：非物质文化遗产;原真性;思考 近年来，非物质文化遗产被炒得非常火热，其背后肯定有一股力量在支撑着它，导致非物质文化遗产现在的地位被抬得很高。对非物质文化遗产的研究者来说，只有深入研究非物质文化遗产的内核和精髓，搞清楚它的具体情况，才能摸清非物质文化遗产的来龙去脉。由于笔者从事的专业研究方向是非物质文化遗产，所以经常关注非物质文化遗产的变化与发展。笔者发现，目前学术界对非物质文化遗产的原真性讨论一直没有停止过，每位专家学者对于非物质文化遗产的理解和解释说得都有其道理。对非物质文化遗产原真性的讨论，来自学界不同的声音，可谓“智者见智、仁者见仁”。非物质文化遗产的研究专家为何要讨论其原真性，是有一定缘由的，这也说明了原真性对非物质文化遗产生命力的重要影响，从而也暗示着非物质文化遗產下一步的发展。 1 ; ;学术界对非遗“原真性”的讨论 民俗学人类学的学术研讨会上，一些学者专家就有关非物质文化遗产是否要保持本真性的问题进行讨论。有的专家说：“非物质文化遗产有原真性吗？它本来就是活态流变的，怎么可能是原汁原味不变的。”但也有一部分学者说：“非物质文化遗产为啥要有原真性，如果非物质文化遗产都变了，那还是非物质文化遗产吗？”所以说，这两种声音都有其中的道理所在。非物质文化遗产是变还是不变，如果变了，就成了文创商品，就不能算是非物质文化遗产了;如果不变，与现代生活就严重脱节，会被市场所淘汰。所以说，非物质文化遗产的原真性问题一直在困扰着学术界，因其没有一个具体的有关非物质文化遗产原真性的评判标准，才导致当下非物质文化遗产形成两条发展线路，一个要抢救保护;另一个是发展创新。 刘魁立在其多篇学术文章中提出非物质文化遗产本真性保护的问题。他在《非物质文化遗产的共享性本真性与人类文化多样性发展》一文中明确指出：“本真性问题，对于当前在世界范围内开展的非物质文化遗产保护工作，尤其具有特别重要的意义。遗产保护的问题或许可以简化为保持本真性的问题。保护，是通过自觉的努力让遗产项目尽可能保持原有的属性，最起码的要求是，使该项目避免丧失基本的本来面目，因为丧失本来最基本的属性，该项目就不再是它自身。所以，保护工作是在理想的状态下尽可能保持原来最基本的固有属性。”罗杨认

苏州非物质文化遗产

国家级非物质文化遗产 第一批国家级 第二批国家级

第三批国家级 项目名称类别编号滚灯民间舞蹈 JSⅢ-12 苏州玉雕民间美术 JSⅥ-15 金山石雕民间美术 JSⅥ-16 藏书澄泥石刻民间美术 JSⅥ-16 光福核雕民间美术 JSⅥ-17 苏州泥塑民间美术 JSⅥ-20 苏州灯彩民间美术 JSⅥ-22 苏州民族乐器制作技艺传统手工技艺JSⅦ-18 苏州碑刻技艺传统手工技艺

JSⅦ-19 常熟花边制作技艺传统手工技艺 JSⅦ-22 苏州雷允上六神丸制药技艺传统医药JSⅧ-1 端午节（苏州端午习俗）民俗 JSⅩ-1 苏州甪直水乡妇女服饰民俗 JSⅩ-3 苏州御窑金砖制作技艺传统手工技艺JSⅦ-7 香山帮传统建筑营造技艺传统手工技艺JSⅦ-6 古琴艺术民间音乐 JSⅡ-8 玄妙观道教音乐民间音乐 JSⅡ-11 剧装戏具制作技艺传统手工技艺 JSⅦ-14 吴歌民间文学 JSⅠ-6 苏绣民间美术 JSⅥ-7 第二批省级

项目名称类别编号砖雕传统美术 JSVI-35 太仓糟油制作技艺传统技艺 JSVⅡ-82 太仓肉松制作技艺传统技艺 JSVⅡ-83 木渎石家鲃肺汤制作技艺传统技艺JSVⅡ-87 苏州织造官府菜制作技艺传统技艺JSVⅡ-90 闵氏伤科传统医药 JSVⅢ-9 郑氏妇科传统医药 JSVⅢ-9 苏南水乡婚俗民俗 JSX-14 湖甸龙舟会民俗 JSX-15 ★锡剧传统戏剧 JSIV-4 ★竹编（后塍竹编）传统美术 JSVI-24 ★苏州彰缎织造技艺传统技艺 JSVⅡ-21 ★苏派酿酒技艺传统技艺 JSVⅡ-28 ★乾生元枣泥麻饼制作技艺传统技艺JSVⅡ-50 ★金村庙会民俗

传播非遗文化公益小课堂方案)

传播非遗文化公益小课堂 一、?活动主题? 品读和了解身边的非物质文化遗产，进一步推进我县非物质文化遗产项目的生产性保护工作，使传统的非物质文化遗产与当代的新工艺新技术新理念相结合，让非物质文化遗产融入民众生活。 二、活动的背景及意义? 非物质文化遗产具有重要的历史认识价值，其主要是通过传承的方式来实现其历史意义和价值。它的价值会从不同角度给予国民以启迪，对传统中国文化和精神予以弘扬，所以在这个飞速发展的经济社会我们更应要保护并传承非物质文化遗产所代表的优良文化底蕴。传承非物质文化遗产不仅仅是让人们了解历史的需要，更是让社会上的优秀创新型人才用新视角，新理念，新技术，新方法去推动，去策划让非物质文化遗产成为一种具有中国精神和理念的代表性工艺产品，让传承人的作品得到中国社会乃至国际社会的普遍认可。 三、参与对象： 幼儿园大班至小学六年级 四、活动时间及地点 活动时间：5月14日至5月28日每周日 活动地点：德清县青少年宫、博物馆瓷之源 五、具体实施 前期准备：

1.资料收集及整理：了解剪纸、香包、陶瓷的相关制作流程、背景故事及发展史。 2.聘请老师（艺人）为学生讲解相关内容，同时，指导学生完成一副作品。 3.观看一部关于非遗的纪录片 组织报名： 1.在“德清县青少年宫”微信公众号及官方网站发布活动信息，通过公众微信号进行报名（每个班20个名额,陶瓷10个名额）。规定时间准时报名。 2.整理有效报名名单。 3.公布上课人员名单，通知准时上课。 4.二年级以下（含二年级）为低年龄组；三年级以上（含三年级）为高年龄组。 六、相关人员分工如下： 陈乐：联系上课老师。 王晓晖：负责收集相关资料，寻找适合纪录片。 沈晓峰：负责相关信息的公布，负责统计报名信息。 朗森华：负责学员签到，拍照。 七、课程安排

文创企业所必须了解的非物质文化遗产

文创企业所必须了解的非物质文化遗产 ■保护非物质文化遗产不是一种怀旧情怀，其本质是人类追求自我文化品质的保存 ■官方对民间文化的肯定能够加强人们对自己民族和自身生活的肯定，带来文化观的变化 ■今天所谓的“非物质文化遗产”，还在面临转型期、全球化、现代化、工业化、城镇化、信息化等挑战 随着非遗保护的开展，曾被视为“封建”、“守旧”、“落后”、“愚昧”的一些民间文化形态，包括民俗节日、手工技艺、文艺表演等，被重新正名，成为具有正面价值的非物质文化遗产，得到保护。曾经被轻视、忽视甚至否定的优秀非物质文化正在成为全民族共有的“遗产”，在现代社会的发展中释放其独特的能量。 自2005年《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》出台以来，“非物质文化遗产”（简称“非遗”）作为官方话语正式进入公众视野，与其相关的法律、制度相继颁布。10年来，在政府主导和社会参与下，“非物质文化遗产”一词很快成为流行词，保护非遗的观念和意识也逐渐深入人心，获得普遍认同。

在《瞭望》新闻周刊记者采访的文化官员和业内学者看来，这一肇始于联合国教科文组织的政府间合作项目，传入中国后，已然演变成一个公众广泛参与的社会活动。 其意义除了促进国际认同的保护文化多样性和保证可持续发展以外，在中国还有一层特殊的意义，一位非遗研究专家对本刊记者说，“这将为增进中华民族的文化自觉和文化认同，提供有效路径。” 一、12年间，非遗保护制度如何变迁？ 2003年10月17日，非物质文化遗产”源自联合国教科文组织第三十二届会议在巴黎通过的《保护非物质文化遗产公约》（下称《公约》）。在《公约》中，“非物质文化遗产”指各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。 （1）口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语 言； （2）表演艺术； （3）社会风俗、礼仪、节庆； （4）有关自然界和宇宙的知识和实践； （5）传统的手工艺技能。

房山非物质文化遗产资料解读

房山介绍 房山是北京根祖。50万年前的周口店北京人遗址,是中国首批“世界文化遗产”,以“北京人的发祥地”著称;3000多年前的西周燕都遗址,称为“北京城的发源地”; 1300多年前的佛教圣地云居寺,保存着世界上仅存的1122部、3572卷、14278块石刻大藏经,被誉为“石经长城”; 国宝汉白玉产地且具有2000多年开发、雕刻历史的大石窝,为北京城的建设提供了大量的石材,堪称北京之基、石文化的故乡; 《没有共产党就没有新中国》词曲诞生地霞云岭乡堂上村,在建党80周年之际,江泽民同志亲自题写了“没有共产党就没有新中国”的题词,使之成为圣歌诞生地、红色旅游村;同时107座历代古塔,占北京地区古塔总数的一半以上;战国的乐毅墓、唐代的贾岛墓、金代的皇家墓群等302处遗迹遍布房山境内,构成了房山不断代的历史画卷。 房山是溶洞王国。房山拥有中国首家溶洞地质公园——北京石花洞国家地质公园。园区内已探明的溶洞100多座。其中,“北京的地下明珠”石花洞形成于四亿年前,洞体为上下七层,洞中形态各异的钟乳石、石盾、月奶石、莲花等景观似鬼斧神工造就,在五彩灯光的照射下,晶莹剔透,绚丽多姿,游人行入洞中,神秘清幽,洞中奇观绝景连绵不断,且极具科考价值;“华北的地下迷宫”银狐洞水旱洞连通,方解石结晶体形成的银狐、银兔,晶莹剔透,巧夺天工;国家级重点文物保护单位万佛堂孔水洞内的隋唐经刻、万菩萨法会图等摩崖造像以及唐人洞内嵌于石笋内的古人题字为国内外罕见的溶洞奇观,堪称地质岩溶博物馆。石花洞国家地质公园以其岩溶洞穴和沉积景观的典型性、多样性、自然性、完整性和稀有性享誉海内外,是一部地质学知识的百科全书。与这交相辉映的还有“北京的人间仙境”仙栖洞、位于上方山国家森林公园的云水洞等,共同组成了中国北方最大的岩溶洞穴群。 房山是山水秀地。婀娜多姿的十渡山水,既有中国北方之雄奇,又有南国水乡之柔媚,被誉为“青山野渡,百里画廊”;列为全国20家重点示范森林公园之一的上方山,

2016非遗校园传承主题展示活动方案

拓东二小“弘扬非遗文化打造特色校园” 非遗传承展示活动方案 一、指导思想 为了传承和保护好非物质文化遗产，在继承优良传统文化的基础上，培养全校师生对“非物质文化遗产”传承与保护的兴趣，形成具有鲜明特色的校园文化，为广大师生创设优良的人文环境与和谐的发展氛围,我校决定在全校范围内开展“非物质文化遗产传承展示主题活动。活动要以社会主义核心价值观和党的十八大精神为指导，以传承和保护“非物质文化遗产”为重点，以丰富多彩、积极向上的校园文化活动为载体。 二、活动目标 在全校师生中营造人人知晓“非物质文化遗产”、人人热爱“非物质文化遗产”、人人学习传承“非物质文化遗产”的浓厚氛围。通过开展“非物质文化遗产”教育，增强师生对当地“非物质文化遗产”的自豪感、荣誉感，培养学生对当地传统文化的兴趣，更好的传承、弘扬地方非物质文化遗产，深化学生爱祖国、爱家乡的教育。通过活动，激发广大师生学习优秀地域文化的热情和积极性，丰富和活跃校园文化生活，促进和保障青少年的健康成长。通过活动，打造学校特色，促进学校校园文化建设。

三、组织领导 学校成立“非物质文化遗产校园传承展示主题”活动领导小组，成员名单如下： 组长：刘有源（校长） 副组长：孙洁 成员：段婧、廖云霞、李易玲、郑勰、刘莉、和金明 四、职责分工 1、学校校长室负责牵头，指导活动全面地开展。 2、具体行政人员安排：（非遗项目宣传、非遗节目安排、非遗课堂督导） 一年级面塑负责行政段婧 二年级剪纸负责行政孙洁 三年级滇式风筝负责行政廖云霞 四年级呜嘟负责行政和金明刘莉 五年级云南评书负责行政李易玲 六年级滇剧负责行政郑勰 3、教导处负责“非物质文化遗产进校园”进课堂活动。“非物质文化遗产进校园”要与新课程实施相结合，与深入推进素质教育相结合。通过开设校本课程，组织学生学习非物质文化遗产相关知识。 4、总务处负责活动的硬件环境创设及所需场地、器材的配

非物质文化遗产策划

非物质文化遗产活动策划 一．活动主题 品读和了解湖北非物质文化遗产，进一步推进我省非物质文化遗产项目的生产性保护工作，使传统的非物质文化遗产与当代的新工艺新技术新理念相结合，让非物质文化遗产融入民众生活。 活动的背景及意义 非物质文化遗产具有重要的历史认识价值，其主要是通过传承的方式来实现其历史意义和价值。它的价值会从不同角度给予国民以启迪，对传统中国文化和精神予以弘扬，所以在这个飞速发展的经济社会我们更应要保护并传承非物质文化遗产所代表的优良文化底蕴。传承非物质文化遗产不仅仅是让人们了解历史的需要，更是让社会上的优秀创新型人才用新视角，新理念，新技术，新方法去推动，去策划让非物质文化遗产成为一种具有中国精神和理念的代表性工艺产品，让传承人的作品得到中国社会乃至国际社会的普遍认可。 组织结构 主办单位： 承办单位： 协办单位：荆楚网 前期准备 资料收集整理： 通过之前与图书馆的汉剧非遗项目作为突破口，利用前期收集的数字化视频图文资料进行整合再编辑。 对湖北当地以传统工艺为生的非遗项目传承人的视频专访进行梳理。 可以与武汉市或湖北省的非物质文化遗产相关组织或部门进行联系，跟现有在湖北省内以非遗作为产品或项目开发的传承人进行跟踪调查。 通过网络书籍对已收集的资料进行编辑整理，达到更完善的地步。 活动实施 媒体的宣传报道：随着当今网络科技的飞速发展和网名的激增，我们可以利用跟湖北当地比较主流的网络媒体进行合作，比如荆楚网或大楚网，在它们的评论或者论坛开展一个有个非遗项目的主题板块，以每一个非遗传承人的故事起源作为一期节目，对他们进行视频专访和他们自有非遗产品介绍，已达到让更多去认识去了解非遗传承人背后的故事。

非物质文化遗产调查问卷

甘肃农业大学学生对兰州非物质文化遗产的 了解程度调查问卷 亲爱的同学： 你好！ 我们是2014级的学生。占用你宝贵的时间我们深表歉意。为了 更好的保护兰州市非物质文化遗产，为兰州市非物质文化遗产的继承、传播、发扬光大出一份力，同时了解我校在校大学生对兰州市非物质文化遗产的了解程度，我们在全校本科生范围内开展本次调查。本调查不用填写你的姓名，大约只会耽误你10-15分钟时间。请根据自己的实际情况填写。希望得到你的真实想法与宝贵意见。 感谢你的支持与合作！ 社会调查第六组 2016年5月23日组长： 联系电话： QQ： 填答说明 1．请在每一个问题后适合自己情况的答案括号内打钩，或在 处填上适当的内容。 2．若无特殊说明，每一个问题只能选择一个答案。 3．填写问卷时，请不要与他人商量。

1．你的性别 A男（） B女（） 2．你是否是兰州人氏 A是（） B 否（） 3．你所在的年级 A大一（） B大二（） C大三（） D大四（） 4．你所学专业属于 A文科类（） B理科类（） C工科类（） D艺术类（） E其他 5．你认为“对非物质文化遗产的了解程度”很大程度上受文理分科的影响吗 A文科生受到的文化教育较多（） B文科生对文化比理科生更感兴趣（） C理科教学中也渗透着文化（） D对非物质文化的了解与个人喜好有关，受文理分科影响较小（）E其他 6．你对兰州非物质文化了解多少 A非常了解( ） B比较了解（） C不太了解（） D完全不了解（ ) 7．你平时对兰州非物质文化遗产的新闻或消息的关注程度是

A一点都不关注（） B碰到了就看看（）C比较关注( ) D非常关注( ) 8．我国的“文化遗产日”是哪一天 A六月的第一个星期天（） B六月的第二个星期天（） C六月的第三个星期天（） D六月的第四个星期天（） E不了解（） 9．你听说过下列哪些概念（每行选择一格打） 10．你通常通过哪些渠道了解非物质文化遗产的（多选）A网络（） B报纸，杂志（）

关于保护传承非物质文化遗产的建议

关于保护传承非物质文化遗产的建议 关于保护传承非物质文化遗产的建议一、我县非物质文化遗产保护实践及主要成果 （一）开展非遗普查和申报评审。经非遗普查，全县共录用线索2098条，有较高文化、历史、科学价值的代表性项目728条，截至2020年9月，渔用绳索结编织技艺、** 渔歌、海洋动物故事、**海洋渔民服饰制作技艺4个项目被列入省级非遗保护名录，另有 市级名录15项、县级名录48项。提炼完成最富海洋海岛文化底蕴的项目，编纂成县级大 观卷及乡镇版《列岛遗风》8卷，得到社会一致好评。 （二）初步形成非遗项目保护机制。成立了县非遗保护工作专家小组，设立了非遗保 护中心、文化遗产科，出台了《县非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂行办法》《县非物质文化遗产项目代表性传承人（民间艺人）补贴实施暂行办法》，从政策上加大 了对非遗传承人（民间艺人）的资金扶持。非遗项目口传心授的特性表明传承人是非遗保 护传承中的关键所在，“非遗项目―传承人―传承基地”三位一体建设成效明显。 （三）注重开展多层次的非遗交流活动。承办了中国舟山渔民画展、浙江省“江河湖海”风情剪纸艺术展、“浙江民歌”论坛、“中国海洋歌会?大海歌谣”；特别是以**渔 歌为主线的大型海乡风情剧“东海谣”让非遗宣传“活起来”，吸引了社会各界的关注。 二、我县非遗项目保护和传承存在的困难 （一）各级非遗项目数量处于末位。相对于舟山市其他县区，目前我县非遗总量和各 级非遗项目数量均处于末位，大量优秀非遗资源仍散落民间，等待被重新发现、整理和申报。 （二）传统生产技艺和生活习俗类非遗项目流失迅速。在社会发展演变中，我县不少 传统非遗项目逐渐衰落甚至消失。如传统的渔网编织技艺、纲绳制作技艺（调纲、调绳）、传统木船制作技艺失去了生存土壤，逐步消亡。再如，传统婚丧嫁娶习俗生存空间越来越少，传统婚礼习俗逐渐远去、简化，出现中西结合、“半洋半土”的婚庆形式，降低了海 岛传统婚礼的仪式感。 （三）我县非遗项目保护无资金保障。联合国公约确定的非遗九大任务：确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、传承、振兴，均需要资金保障。目前全国80%以上的市、县将非遗保护经费列入同级财政预算，我县的现状则是，无日常工作经费、项目保护经费 与专项传承人补助费，急需将其纳入本级财政年度预算，并逐年递增，同时积极向上级争 取资金。 三、关于我县非遗项目保护和传承的想法 （一）建立一套系统性的保护制度。实施保护计划，省级以上非遗项目制定五年保护 计划，并逐年加以落实。完善申报制度，逐级申报名录，同时持续充实县级名录，形成良 性循环的申报态势。出台《县非物质文化遗产项目专项资金管理办法》，根据项目级别、

非物质文化遗产课程资料

1.1972年联合国在《保护世界文化和自然遗产公约》中提出双重遗产的概念： （1）自然遗产（2）文化遗产 2.文化遗产分类：（1）物质文化遗产（文物、建筑、考古遗址、博物馆） （2）非物质文化遗产（表演、仪式、艺术、技术/知识、方法、信仰、精神） 3.物质文化遗产与非物质文化遗产区别: 1)、物质文化遗产是不可再生的，重在物的保护，是静止不发展的。（历史性的文物） 2)、非物质文化遗产是可再生的，重在人的保护，是动态发展的。（具有创造性的文化传承人） 4. . 5.中国文化遗产日2006年设立,设立国家“文化遗产日”，自2006年起每年6月份的第二个星期六为“全国文化遗产日”。2009年6月13日是第四个文化遗产日。 6.非物质文化遗产分类:（1）2006年国务院公布文化部确定的“第一批国家级非物质文化遗产名录”共518项，共十大类。 （2）2008年，第二批国家级非物质文化遗产名录510项，共十大类。 浙江省始终处于全国第一的位置。 7.联合国“非物质文化遗产”的五大类: ?a、口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言； ?b、表演艺术； ?c、社会风俗、礼仪、节庆； ?d、有关自然界和宇宙的知识和实践； ?e、传统的手工艺技能 8.(判断)第一批国家级非物质文化遗产名录（518项）（十大类）: ?一、民间文学（31项） ?二、民间音乐（72项） ?三、民间舞蹈（41项） ?四、传统戏剧（92项） ?五、曲艺（46项） ?六、杂技与竞技（17项） ?七、民间美术（51项） ?八、传统手工技艺（89项） ?九、传统医药（9项） ?十、民俗（70项）

9.非物质文化遗产申报与传承人保护： ?申报中应注意归类要合理，突出其文化传统，利用文献、考古、口传资料。 ?非物质文化遗产相对于物质文化遗产而言，是活态的文化生活。 ?非物质文化遗产由传承人来传承，因此重点是在文化主体。 ?培养传承人的文化主体意识与文化自觉意识。 10.传承人也是非物质文化遗产： ?一位表演江苏泥塑的老人说，“现在年轻人都觉得做泥塑又累，又没有价值，都不愿意继承技术，我们很是担心再过几十年，这种技术将会失传。” ?尊重和保护传承人。非物质文化遗产作为活态文化，其精粹寄寓在传承人身上。 ?中国艺术研究员非物质文化遗产保护国家中心副主任郑长铃表示，传承人问题是目前非物质文化遗产保护工作中急需解决的一个问题。“传承人也是非物质文化遗产。” 11.民俗与非物质文化遗产的关系： ?民俗不一定是公序良俗，有可能是陋俗、恶俗，因此，民俗不一定都是非物质文化遗产。 ?非物质文化遗产是公序良俗，人性化的民俗。 12.四大传统节日的民间信仰类型： ?1、春节（福文化信仰） ?2、清明节（祖先崇拜） ?3、端午节（阴阳五行信仰） ?4、中秋节（自然崇拜） ? 13.四大民间传说： ?1、梁祝 ?2、白蛇传 ?3、牛郎织女 ?4、孟姜女 材料分析： “二人转”是东北的一个别具特色的民间艺术，也是一种民间文化，二人转植根于民间文化，表演台词具有浓厚的乡村特色，俗，色，酸是其最大特点。中国历史文化悠久，地大物博，各省都有自己的民间艺术小调，比如河南豫剧、安徽黄梅戏等等，老一辈人应该还知道皮影戏，以及国粹京剧、民歌、民族舞蹈等。在这些艺术当中，为何唯有“二人转”传播的那么好呢？近期，国家文化部公布了第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，其中著名笑星赵本山成为了东北二人转的传承人，是赵本山把“二人转”带向了繁华的都市，同时也带向了国外。 如果没有赵本山，东北二人转这一民间艺术能那么红火吗？能那么的备受观众所喜爱吗？当然了，你或许会说你不喜欢“二人转”，更喜欢现代时尚的音乐曲艺。这个不单纯的是喜欢与不喜欢的问题，“二人转”发扬广大了对其也是一种保护，保护的不仅仅是“二人转”，保护的更是一种民间文化。更多的人不知道什么是皮影戏，更别说有多少人去关注京剧，去观看京剧了。皮影戏因为招收不到徒弟慢慢失传，同样是民间艺术、民间文化、为何抵不过东北的“二人转”呢？

非物质文化遗产普查工作方案

非物质文化遗产普查工作方案 我县历史悠久，底蕴深厚，民族民间文化源远流长，各种非物质文化遗产遍布城乡，其中许多非物质文化遗产和文化形态有着极高的历史价值和优秀的艺术创造力，如南剧、地盘子等少数种类为全省甚至全国仅存或独有；扬琴、地盘子、干龙船、唢呐、吹锣鼓、民间刺绣、民间雕刻等民族艺术和手工技艺具有强大的生命力和鲜明的民族地域特色。它们深深植根于民间，为各族人民群众喜闻乐见，成为我县十分珍贵的文化遗产和不可再生的文化资源。这些非物质文化遗产，不仅是我们传承民族文化的根本载体，更是我们打造文化强县，推动经济社会持续发展的重要依托。 清、掌握、了解我县非物质文化遗产的种类、数量、分布、生存环境、艺术传人、发展现状等情况，为建立我县非物质文化遗产保护目录和民间艺人档案信息库，进一步搞好保护、传承工作奠定基础，根据全国、省、州的统一部署和具体要求，我县将于XX年至2010年三年间，开展长时间，大规模的资源普查。 为推动普查工作顺利开展并取得良好成效，现根据我县实际，特制定以下实施方案。 一、指导思想 认真贯彻落实国发[XX]42号、国办发[XX]18号、文化部办公厅《关于开展非物质文化遗产普查工作的通知》、省文化厅（鄂文化办〔2010〕175号）《关于抓紧做好非物质文化遗产资源普查并上报普查资料的通知》等文件精神，摸清、掌握、了解我县非物质文化遗产的种类、数量、分布、生存环境、艺术传人、发展现状等情况，增强全县人民对民族文化遗产的认同感和外界的认可度，为建立我县非

物质文化遗产保护目录和民间艺人档案信息库奠定坚实基础，促进我县非物质文化遗产得到有效保护和良好传承。 二、时间安排 这次普查历时久、范围广、规模大、任务多、压力重，计划从XX年9月到2010年底全面完成普查任务。 三、工作重点 1、组建普查专班深入全县各乡镇巡回开展田野调查，通过座谈、会议、问卷、活动等多种方式，按文字、图像、视频、声音详细记载“非遗”项目个数、名称、特点、价值等，摸清、掌握、了解我县非物质文化遗产的种类、数量、分布、生存环境、艺术传人、发展现状等情况，为建立我县非物质文化遗产保护目录和民间艺人档案信息库，进一步搞好保护、传承工作奠定基础。 2、整理普查资料，建立《咸丰县非物质文化遗产保护目录》和《咸丰县民间艺人档案信息库》。 3、按照上级要求和部署，申报国家、省、州级非物质文化遗产保护目录。 四、普查范围 普查范围包括：口头传统，以及作为文化载体的语言；传统表演艺术(含戏曲、音乐、舞蹈、曲艺、杂技等)；民俗活动、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；传统手工艺技能；与上述表现形式相关的文化空间。具体可分为：民间文学（口头文学）、民间音乐、民间舞蹈、民间戏曲、民间曲艺、民间杂技、民间美术、民间手工技艺、生产商贸习俗、消费习俗、人生礼俗、岁时节令、民间信仰、民间知识、传统医药、游艺、传统体育与竞技、其他。 五、实施步骤

非物质文化遗产保护现状调研报告

非物质文化遗产保护现状调研报告 摘要：非物质文化遗产的保护日益受到政府和民间的重视，近年来也开展了不少非物质文化遗产的保护与宣传工作，但其保护的实际效果究竟如何，还应当通过公众对于此的了解以及关注、支持程度来看待。我国现有的地方立法与中央立法草案都强调责任与义务，却没有有效解决公众在参与非物质文化遗产保护时所应获得的对遗产的实际认识与认同，并进而阻碍了有效地保护与传承。本文正是在调查问卷的基础上研究民众对于非遗情况的认知以窥探保护的效果与现状，并就一些问题提出相关的建议。 关键字：非物质文化遗产；公众态度；法律保护 近年来，非物质文化遗产的保护日益受到政府和民间的重视，也开展了不少非物质文化遗产的保护与宣传工作，但其保护的实际效果究竟如何，还应当通过公众对于此的了解以及关注、支持程度来看待，为此本课题组特组织了在宁波与温州两地向市民发放并收集调查问卷进行调研。 在其他国家，早已开展了相关的保护工作，据我们采访过的专家介绍，我国在非物质文化遗产的保护方面则起步较晚。日本在1950年就颁布了《文化财保护法》，韩国也于1962年颁布了《文化财保护法》，二十世纪六十年代末至七十年代初，一些国家如突尼斯、玻利维亚、阿尔及利亚、塞内加尔、肯尼亚开始在国内层面采取了版权法或者准版权法的模

式（quasi-copyright framework）为其本国的民间文学艺术提供法律保护。民众对于其文化遗产的认知、认可程度也较高。 在立法上，我国也已经开启非物质文化遗产的相关立法，《民族民间传统文化保护法(草案)》（现已更名为《非物质文化遗产保护法（草案）》）有望在今年进入人大常委会议事议程并很有可能获得通过。《草案》将法律的保护范围界定为各种非物质文化遗产以及与之相关的物质文化遗产，第2条规定：“在中华人民共和国境内，下列具有历史、文学、艺术、科学、社会价值的民族民间传统文化受国家保护：(1)濒危的古语言文字；(2)口述文学和传统戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、杂技、木偶、皮影、剪纸等；(3)传统工艺美术制作技艺；(4)传统礼仪、节日、庆典和游艺活动等；(5)与上述各项相关的代表性原始资料、实物、建筑和场所。(6)其他需要保护的特殊对象。”而对于此，许多市民其实并不清楚，他们或则没有听过“非物质文化遗产”一词，或则不明其义，或则不知其所指。当然对于“非物质文化遗产”概念的寡闻并不是我们担心的关键，最为关键的是民众，尤其是青年人对于一些传统文化的渐行渐远。 浙江省在XX年年通过了《浙江省非物质文化遗产保护条例》，并且各地政府部门也积极开展了一些保护、抢救工作，但是由于保护才刚刚开始，工作中还存在着不少问题。

文化创意产业与非物质文化遗产保护

文化创意产业与非物质文化遗产保护 非物质文化遗产保护是全社会关注的热点问题，全国不少地方都十分重视非物质文化遗产的保护、开发与资源利用。当前，我国主要是以文化事业的方式对非物质文化遗产进行保护的，由于保护资金、保护手段的不足，从近几年的效果来看，非物质文化遗产在社会快速转型中面临的问题越加严重，不少非遗资源正濒于消亡的危险境地，非物质文化遗产的抢救、保护与发掘尚未实现良性运作，亟待突破。 随着我国文化创意产业的迅猛发展，文化创意产业的在相关延伸领域的推动作用渐渐凸显，越来越多的传统行业逐渐将文化创意元素与传统产业特点相融合，以全新的文化视角和手段为传统产业的持续发展注入新的活力。文化创意产业通过知识产权的形成和利用，将文化艺术创意和商品生产相结合，为社会创造财富、提供就业机会，文化创意产业对于当今世界经济的发展起到了日益显著的核心驱动作用。在产业实践中，文化创意产业在各个领域所起到的注入活力、推动产业、持续发展的作用正日趋显现出来。 文化创意产业的发展为破解非物质文化遗产保护与传承的困局提供新的解决框架。长期以来，非物质文化遗产保护主要是国家事业经费支持，属于公益行为。但由于我国非物质文化遗产的种类、数量、规模极其庞大，保护方式的单一、经验的匮乏以及保护经费的不足致使我国非物质文化遗产保护事业面临日益严峻的挑战。如何有效地争取民间资源、采用创新的、灵活的手段、借鉴国际先进的保护经验和技术，强化市场导向，使非物质文化遗产的保护在国家公益事业的基础上走产业化开发的道路，提高非物质文化遗产保护的公众认知并获得一定的市场收益，反哺非物质文化遗产保护，成为我国非物质文化遗产保护与传承亟待解决的迫切课题。本文将通过两个案例（一为文化创意产业对非物质文化遗产的保护传承案例，另一个为文化创意产业对非物质文化遗产的保护与开发案例）对文化创意产业对非物质文化遗产的保护的推动作用进行深入浅出的诠释。 一、国家（云南）非物质文化遗产传承示范基地：实现非遗传承和产业开发双轮驱动国家（云南）非物质文化遗产传承示范基地是云南省文化厅在非物质文化遗产保护方面的一个重点项目，项目致力成为“国内顶级、世界知名的国家非物质文化遗产传承示范工程”，项目是为“以非物质文化遗产传习教育为核心，大力借鉴非物质文化遗产科研教学成果，以云南特色文化历史脉络为主线，发掘和整理独具民族特色的神话和传说，以集歌舞乐、工艺、服饰和景观等文化元素于一体的互动体验方式，通过非物质文化遗产传承人及其学员的教学实习展示，原真性地对云南省非物质文化遗产精华进行保护、传承、展示与开发”。 示范基地在文化创意产业与非遗保护的实践探索中形成了三条突出经验： 1、界定关系，理清思路

非物质文化遗产简介

非物质文化遗产 根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》定义：非物质文化遗产(intangible cultural heritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。 根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定：非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：（一）传统口头文学以及作为其载体的语言；（二）传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；（三）传统技艺、医药和历法；（四）传统礼仪、节庆等民俗；（五）传统体育和游艺；（六）其他非物质文化遗产。属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所，凡属文物的，适用《中华人民共和国文物保护法》的有关规定。 非物质文化遗产概述 “民族”——非物质文化遗产的归属 关于“非遗”，往往侧重于个别少数民族的、特别是濒临消亡的人口基数小的民族文化的抢救，这当然是“非遗”保护的一个重要方面，但同时也给我们提出了一个问题：能不能突破个别民族、局部区域、特定时间、某个行业的“非遗”，在中华民族的宏大叙事中，去发掘对56个民族的大家庭成员有普遍影响，在全国大部分地区普遍覆盖，不分男女、贫富、行业、信仰等差别在全社会广泛适应的“非遗”呢? “非物质”——非物质文化遗产的特征 非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。突出的是非物质的属性，更多的是强调不依赖于物质形态而存在的品质。但在物欲横流、精神空间被严重挤压的当今社会，“非遗”同样不可避免地在申报过程中被不同程度地物化。如何避免非物质文化遗产过度物化包装的态势、突破物质形态的藩篱和局限、保持“非遗”的非物质特征，是尊重本民族祖先留下的遗产的必要态度。 “文化”——非物质文化遗产的性质 “非遗”，都有着浓厚的文以化人的礼乐作用，大部分是先辈在劳动、生活中产生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏与态度的表达，是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化。其实用性，也表现在以人为本的基础上。但现实保护中，我们对遗产的

非物质文化遗产新媒体展示解决方案

非物质文化遗产新媒体展示解决方案 伴随计算机与互联网技术的飞速发展，信息技术快速地渗透到人类社会经济与文化发展的各个领域。信息技术在商务、医疗、教育等领域的广泛应用昭示着信息技术时代的到来。20世纪90年代开始，信息技术也开始应用于非物质文化遗产的保护领域，“非物质文化遗产数字化保护”逐渐为人们熟知和运用。非物质文化遗产数字化保护就是采用数字采集、数字储存、数字处理、数字展示、数字传播等技术，将非物质文化遗产转换、再现、复原成可共享、可再生的数字形态，并以新的视角加以解读，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。20世纪90年代，美国国会便开启了美国记忆计划，对美国的历史记忆与文化档案等进行数字记录与保护。1992年，联合国教科文组织发起的“世界记忆工程”也将现代信息技术应用于文化遗产的保护，推动了文化遗产的数字化保护进程。此外，欧洲各国也对非物质文化遗产数字化、数字博物馆等开展了系列探索。 全景画卷(非遗盛景) 动态影像卷轴徐徐打开，古老的画面、老照片、视频等人 们记忆中的影像，在此展现在观众眼前。 互动魔镜墙 一面黑色烤漆玻璃墙上，镶嵌充满现代设计感的展示橱窗， 参观者手在空中挥动，可以对想了解的重点文化的详细内容 进行进一步了解。

非遗多点触摸 在展演互动区内，设置有一个充满未来科技感的未来科技感的多人多点触摸桌，给人们带来全新高科技的互动体验，各种非遗标题在触摸屏中自由浮动，当参观者的手碰到相关标题时，标题炸开或弹出相关的视频文字。 民族舞蹈 该区舞台具有观赏与互动的两面功能。定期举行民间舞蹈的大中小型表演会，同时还可以引进国外的民族汇演，并可以进行培训舞蹈与杂艺，定期开设相关培训课程。 金村庙会游戏 介绍赞金七游戏参与抢祭品游戏 (1) 赞金七游戏：参观者可在触屏中查询金七传说的故事，在看完故事后，点击点赞按钮，进入抢祭品游戏 抢祭品游戏：画面显示许多旋转漂浮的祭品以及一些不相关用品，参观者随意点击，若抢到祭品，则出现祭品信息，若抢到其他物品，则显示鼓励话语。

非遗活动方案

2011年文化遗产日活动方案 为切实贯彻落实《国务院关于加强文化遗产保护的通知》精神，根据省、市非遗保护中心第六个文化遗产日的活动安排，结合我馆工作实际，制定第六个文化遗产日活动方案。 一、活动宗旨 纪念第六个文化遗产日。 主题是：依法保护，重在传承。 二、活动内容 （一）广泛开展《非物质文化遗产法》宣传活动。 《非物质文化遗产法》自2011年6月1日起正式实施，要重点做好《非物质文化遗产法》的宣传活动。 1.在文化馆大楼、主要街道（乡镇）的显要位置悬挂有关非物质文化遗产保护及贯彻实施《非物质文化遗产法》的宣传标语。 2.举办学习座谈会。组织工作人员、项目传承人以及社会各界人士深入学习讨论、座谈，深刻认识《非物质文化遗产法》颁布实施的重要意义，进一步学习领会《非物质文化遗产法》的主要精神，深入贯彻落实《非物质文化遗产法》，全面推进我县非物质文化遗产保护工作。 3.利用报刊杂志、广播电台、电视台、网络等新闻媒体，并通过印发宣传材料、粘贴宣传海报、宣传车等方式，集中、全面、深入的宣传《非物质文化遗产法》和非物质文化遗产

保护工作，让广大人民群众珍爱我县非物质文化遗产，自觉参与依法保护工作。 （二）开展各类形式活动纪念文化遗产日。 1．6月11日在文化广场举办纪念第六个文化遗产日宣传活动启动仪式，组织宣传、文广系统，教师、学生、老干部、群众代表参加。邀请县级领导讲话，邀请新闻媒体采访。 2．6月11日组织以“依法保护，重在传承”为主题的群众签名活动，让非物质文化遗产项目融入我们日常生活。 3．6月11日—6月15日全天对外免费开放“非物质文化遗产陈列厅”让广大群众了解非物质文化遗产，了解我县的非遗资源，参与到非遗保护中。 4．6月11日在会昌县电视台展播非物质文化遗产项目保护产成果。利用电视台、《新会昌周刊》、宣传栏、宣传车宣传有关文化遗产知识，公布省、市、县三级的保护名录，提高全民非物质文化遗产保护意识，形成“人人了解非遗，人人参与非遗保护”的氛围。 5．6月11日—6月15日在文化广场、举行文化遗产图文展。 6．6月9日—10日举行部分非遗项目传承人授课活动。 三、活动组织 （一）为了顺利、有序开展好第六个“文化遗产日”活动，成立活动领导小组： 组长：许永春 副组长：许伶青、梁玲娜 成员：张丽萍、池海瑛、罗广洲、黄振荣、谢海燕。 活动领导小组下设5个工作组，做好活动的具体工作：

非物质文化遗产保护的网上调查报告

非物质文化遗产保护的网上调查报告非物质文化遗产保护的网上调查报告 1月9 日至2 月15 日，随州市政府门户网站编辑部开展了关于我市非物质文化遗产保护的网上调查，旨在了解相关情况，收集意见建议，推动我市非物质文化遗产保护和传承工作。 调查报告情况如下： 一调查结果 1 参与调查的人员结构 2对非物质文化遗产的了解情况 3对我市非遗文化保护的认知情况 4对推进非遗文化保护的看法情况 二结果分析 从参与调查的人员来看，年龄集中在18 至60 岁，正是干事 创业的年龄，他们关注事物的面比较广泛。参与调查的市民对于非物质文化遗产的概念少数人很清楚，大多数人知道一些，极少数的并不清楚。这说明，大家对于非物质文化遗产有普遍的认识，只是需要更深入的了解。 了解非物质文化遗产相关内容的途径，大家多是通过广播电 视、网络、报刊杂志，极少是看到了相关部门的宣传资料，而对于我市的非物质文化遗产项目，没有人清楚地了解，大多数人知

道一些，少部分人是完全不知道。由此可见，相关部门的宣传力度应该加强，让大家对我市的非遗项目有更多更深的了解。非物质文化遗产的保护工作，大多数参与调查者认为很重要，但是对于这项工作，大家的关注度并不是很高，多数是有时关注，也有近40%的不怎么关注。这有个人关注点不同的原因，也有宣传不够的原因。这导致大家对我市如何保护非物质文化遗产的工作不大清楚，结果大多数认为这项工作做得不怎么样，这样的结果有待改进。 对于我市非物质文化遗产保护工作方面存在的问题，参与调查者们也有认真的思考，认为最大的问题就是民众了解不够，参与积极性差，其次问题是宣传力度不够、重视程度不够，这给相关部门敲响了警钟。推进这项工作阻力来自哪里？参与调查者们表示主要是民众未意识到非遗文化保护和传承的重要性，另外是作为传承主力的年轻人对非遗文化不感兴趣，由此相关部门应从这些方面找突破口，以便推进相关工作。 三意见建议 2 月19 日，从市文体新广局了解到，在抢救、保护和传承非物质文化遗产方面，我市做了大量工作：充分利用图书馆、博物馆、群艺馆（非遗保护中心）、文化馆（站）等文化阵地，利用文化和自然遗产日、法制宣传日等节点，开展非物质文化遗产

四川省非物质文化遗产相关资料

省共有辖区21个： 阿坝藏族羌族自治州甘孜藏族自治州江市市市市市德阳市市凉山彝族自治州眉山市市市资阳市市市达州市市市市市 非物质文化遗产简介： 非物质文化遗产是相对于有形的物质文化遗产而言，是以无形文化为主，以人为本的活化的遗产。2003年联合国教科文组织第32届大会通过的《非物质文化遗产公约》给非物质文化遗产下的定义为：“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类创造力。非物质文化遗产包括：a.口头传统和表述；b.表演艺术；c.社会风俗、礼仪、节庆；d.有关自然界和宇宙的知识和实践；e.传统的手工艺技能。我国政府根据本国国情把我国的非物质文化遗产分为民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、曲艺、杂技与竞技、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗十大类。 1、阿坝州羌族非物质文化遗产介绍： （一）、口头传说和表述（民间文学） 1、史诗 史诗是羌族民间文学中的珍品，在羌族口碑古籍中占有重要的地位。代表作有《羌戈大战》、《木姐珠与斗安珠》、《迟基格布》。 2、歌谣 歌谣是羌族人民生活、生产、习俗、文化、历史、道德和思想感情的反映，表现出羌族人民的价值观、审美观和艺术情趣，是羌族人民生活的重要组成部分。羌族歌谣题材十分广泛可分为历史传说歌：《戈基格布》、《木姐珠与燃比娃（斗安珠）》、《赤基格布》。 3、民间故事 羌族民间故事丰富多彩，有神话、传说、，以及其他故事。羌族民间故事片主要以叙述体的口述文本不用唱颂形式。神话故事流传较广且比较有名的主要有《开天辟地》、《造人种》、《两兄妹》、《太阳和月亮》、《取火种》、《木姐珠与斗安珠》、《羌戈大战》等。4、谚语和谜语 谚语是羌族人民千百年来劳动和社会生活经验的总结。有事理谚语、社交谚语、时政谚语、生活谚语、风土谚语、农林谚语等。羌族谜语题材广泛，容丰富，是羌族人民长期观察、分析，对生活事务进行概括的结果。根据所反映的对象以及形式一般分为物谜、事谜、字谜。（二）、表演艺术 羌族的表演艺术主要有是民间音乐、民间舞蹈和羌族戏剧。 1、羌族民间音乐大体分为民间歌曲、民间器乐、民间祭祀音乐。 （1）、民间歌曲是羌族民间音乐最主要的载体，它直接反映羌族人民的历史、社会、劳动、风土人情、日常生活。 （三）、传统的手工技艺 1、羌族的挑花刺绣艺术 羌族的挑花和刺绣是传统的民间手工技艺，具有鲜明的地域特点和民族风格，在民族工艺中