劳伦斯的与神同在

劳伦斯的与神同在

劳伦斯的与神同在

这是法国罗兰地方，尼哥拉哈曼先生的言论与书信。他是一位下级社会的人，没有什么学问；他曾当过兵，也作过小工。他在一六六六年，进巴黎的修到院做厨师。此后他改名为劳伦斯。他卒于一六九一年的二月，享寿八十岁。

这里的谈话和书信，是他的朋友鲍夫先生替他记录的。他的言论与书信，只注意一件事：就是与神同在。不只在祈祷时，和神同在；就是在事物最忙的时候，也是念念不忘地与神同在。他这样作，真叫他的生命，越过越圣洁，越敬虔，越爱神，除神之外，宇宙和世界对于他，好像空白似的；有了神，就有了一切，虽然下地狱他也甘心，他的心，常常充满了神。他的光景，正像诗篇七十三篇二十五节所说的：“除你以外，在天上我有谁呢！除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”他与神同在的经历，有四十多年之久。他以这为他的“宝贝”，所以他就孜孜不倦地劝别人。他的话，好像膏油，能使人的灵命滋润，凡全心爱神的人，都要看见他话的宝贵。

第一次谈话一一不断地与神交通

我第一次会见劳伦斯先生的时候，是在一六六六年的八月里。他对我说，当他十八岁悔改信主的时候，神曾赐给他一次特别的恩典，就是在那一年的冬天，他看见树叶子凋零了，同时就

想到在不久的时候，叶子要再生，还要开花结果他就很稀奇神造化的能力；这印象在他里面很深很有能力，也是永远不能忘记的。因此他就矢志爱神，敝弃世界，他第一次爱神的心非常坚强，虽然经过了四十年之久；他还不能说有否增加。他曾作过富伯（会计师）先生的仆役，他是一个没有佳容美貌的粗人。

他会想进入一个修道院，藉此来改良他自己，但是神不应许，他也就在他现有的光景里得了满足。

如果我们要享神的向在，我们就得继续不断和神交通，离开神的交通而思念琐碎的小事，其愚实甚。如果我们奉献给神得着神作我们生命的喂养和滋补，我们就要得着大喜乐。

我们应当启发一个活的信心，小信实是一件悲哀的事，我们当以信心作行为的规律。可惜人总以反覆无常的奉献来代替。教会的灵就是信心，有此就谷使我们的生命致完全的阶层。我们应当将我们属灵及属物质的事一并交托神，寻求他的旨意，以成就他的旨意为满足，一切苦乐在所不计。因为真实爱神的人，苦乐是一样接受的。当你祷告觉得枯干难受的时候，须要忠心，因为神要藉此试验你的爱心，此时就当退回到深处单独与神亲密，就你属灵的生命必大长进。

他对于世界的苦恼和罪恶，并不像从前的惊奇，反而叫他稀奇的，是他知道神能对付最大的罪人和罪恶，他只要为他们祷告，就不觉难受了。

当我们退回到深处的时候，有一件事该注意的，就是我们里

面的情绪。因为这属魂的情绪怎么能与天然的事物混杂，也照样能与属灵的事物相混的。不过神会赐恩光照那些诚心爱神的人。

第二次谈话一以爱神作一切行动目标

他常被爱管理，毫无私见，因为以爱神作他一切行动的目标，他亲近神的方法就十分满意。为着爱神的缘故，就是在地上拾起一根草来也觉快乐。因此他就不求别的，只寻求神，就是神的恩赐他也不寻求。

他曾有一个时候心里顶难过，因为他的确相信他会要灭亡，任何人都没有法子把他劝转来，但是在他的心里却是这样想：“我并不是要作一个圣品中的人，不过我要爱神，我一切的努力都是也只是为着神。我不管我灭亡也好，得救也好，我只要常常单纯地爱神，我至少能谷得这一些（爱神）的好处，到了死的时候，我就已尽我的一切爱他（神）了”。这样他心里难过有四年之久，在这四年中他受顶多的苦，此后他的生命就觉得非常自由，也有不断的喜乐；他也将他所犯的罪放在神和他的中间，意思是说我是不配得着神的恩典的，但是神却将更丰富的恩典赐给他。

如果我们要有一种与神时刻交通的习惯，在起头的时候，就得殷勤去找他（神，）后来你要看见神的爱，要在你的里

面激励你去爱他，去与他交通，你也就不觉得难了。

他也知道神未曾应许天色常蓝，人生的道途花香常漫，所以就是有苦难伤痛的事情临到他的时候，也处之泰然。因他知道，

藉着自己，他不能作什么，但是神不能失信，神能给他谷多的力量来对付难处。

以简单信心到神面前

当他有机会彰显美德的时候，他就对神说：“主阿！若是? 不给我力量，我就不能行。”后来他就得着力量过于他所求的。如果他在什么事情上有不尽责之处，他就一面向神认罪，一面对神说：“主啊！只要你稍一离开我。我的本相就是如此，我之所以不跌倒，都是因为?，是?使找不失败，是你补足我的缺欠。”他这样认过之后，心里也就不觉得难过了。在每一件临到我们身上的事，我们当用最简单的信心，最诚实，最坦白的态度来到神面前求神的帮助，你就要看见神是永不失信的，要恩待你。

他有一次被差到白甘地去买老酒，他对这事是非常不愿意的，因为没有益处，并且他的脚是跷的，很感不便。但是他却胜过一切的难处，并且对神说他所作的是神的事，所以这事干得很好。后来他在一个厨房里面作事，按天然说，他是最厌恶厨役的事情，但是因为他无论作什么事，都是因爱神而作的缘故，他就凡事藉着祷告求神的恩典，赐他作得好，他就觉得样样容易，没有难成了。这样有十五年之久，他常以现有的情形为喜乐，他可以作，可以不作，并无己的倾向他在任何的情形中都能找到快乐，因为他作这些小事为的是爱神而作。

定时的祈祷，与平时的祈祷，于他并没有多大两样。虽然因

着他上司的命令，有定时的祷告；但是他不需要那样的时候，因为最大属世的工作，也不能叫他离开神。

他知道他在凡事上爱神的义务，因为他努力这样作，毋需人指导他。但是他却需要一位听他认罪的人(神) ( Confessor )来赦免他的罪。他对于错的感觉是很灵敏的，但是他却不因错而灰心。他向神认罪，却不求神原谅。他认罪之后，还是安安静静的操练他如何爱神敬神的功课。

当他心里愁烦的时候，他并不和人说什么，他因着信知道有神与他同在，他就很满意地将他一切的行动都向着神去。就是在所有的行动上叫神喜欢，也不顾有什么结果。

无用的思想是最坏的，是祸患的起头，所以当你察觉这事于救恩无关，又不是正当的，就该立即除去，并要回头与神交通。

在起初的时候，他有定时的祷古，他一面拒绝游荡的思想，但一面还免不了有游荡的思想。他总不能像别人一样有一个合式的办法来事奉神。虽然他在起初曾默想该怎样事奉神，但是后来这思想不知不觉地没有了。

藉着爱神与神联合

他想得顶清楚，一切的克苦与制欲，都是没有用处的，惟有藉着暗神与神联合，藉着“继续的爱神，”和“凡事都为神而作，”直接进到神的面前，才是克欲最短的路途。

出于悟性的动作，与出于意志的动作是大不同的。前者的用处很少，后者很大。我们惟一的事业，就是矢志爱神，以神为

乐。一切的制欲，若无神的爱，是不能除去一个罪的。我们应该无疑地盼望，我们的罪得着赦免，都是因为耶稣基督的血，只要尽力尽心的爱他，因为神反将最大的恩典给罪魁，好像要为他的怜悯立更“表记的”纪念碑。

世界最大的苦痛和快乐，是不能与属灵的苦乐相比的。他都经历过，所以无所顾虑，也不惧怕。他只需要一件事，就是不得罪神。

他没有自责，他说：“当我失职的时候：我立刻承认说，这本是我当作的，只要?一离开我，我就永远不会尽职。”当他尽职的时候，他就感谢神，承认这是出于他（神）的。第三次谈话一亲近神的办法

他和我谈话的时候是很热诚的，也是很直的。关于他亲近神的办法，我再略述及之。

他对我说，“如果我们要不断地与神交通，我们就该从心里拒绝一切和神发生隔阂的事物，这不是奥秘的，乃是简单的。我们只要信神与你同在，时刻和他来往，当有疑难事情临到的时候，就求神帮助，叫我们知道神对这事的旨意。当我们看见是神要我们作的事，我们就求他赐恩叫我们作得好，当在末作之先，就将事奉献给他。作完之后，就感谢他。在这样与神交通的时候，因为他的恩慈和良善，我们就献上尊敬，赞美，并不住的爱神。”

“我们不要为着自己的罪灰心，应当靠着主的功劳来到神面

前，用充足的信心求神的恩典。神是永远不会不肯将他的恩典给我们的。只要我们的心不离开神的同在，不忘记求助于神，神总是要答应所求的。当我们专一地讨他的喜欢，爱他的时候，就是有疑难处，神也将亮光赐给我们。”

“我们的成圣，不在乎我们作的是什么工作，乃在乎我们是否为神而工作。最可惜的，就是许多人以方法当作目的，用肉体的力量来干不相干的事。”

他最美好的办法，就是在日常的工作里，有一个目的，就是不讨人的喜欢，专一为着爱神。千万不要弄错，以为在祷告的时候和其余的时候有什么分别，我们的亲近神，在作事的时候，与祷告的时候，该绝对是一样的。

他对于祈祷的看法，没有别的，就是信神的同在。除感觉神的爱之外，他不理别的。在定时的祈祷之后，他还是一样地在神的面前感谢他，赞美他，所以他的生活一直都是喜乐的。但是当他灵命长进的时候，他还盼望着神会把一些苦给他契。

我们当一次定规，永远定规的，从心里将自己完全交给神，绝对顺服他，相信他永不能欺骗我们。

为着爱神而作的，就小事也不该灰心。因为神所喜爱的，不在乎事情的大小，乃在乎是否为着爱他而作。

在起始作的时候，不免会失败，可是不要稀奇，到了后来自然会成为习惯（爱神只亲近神的习惯，）用不着我何来口心，并且有极大的喜乐。