学陶师陶心得体会

学陶师陶心得体会

陶行知先生曾说过“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。自己12年的教学生涯中，随着学生的逐渐成长才真正体会到“教人求真和学做真人”的重要性，自己也恪守做人诚信的原则，努力给自己的学生一个好的榜样。

教育是一个平凡而又伟大的职业，教师所做的事情在一般人眼里似乎有一些“磨叽”。但就是教师细心完成的每件小事，才让学生从小到大形成了一个健康的人格。学校无小事，教育无小事。

在孩子的成长过程中，重要的一环就是教孩子学会做人，这是值得我们每一位教育工作者深思的问题，由此我想到三点：

1、教育孩子有责任心。首先教育孩子对自己负责。自懂事起，引导孩子合理安排作息时间、游戏、交往、学习，到整理自己的玩具、图书、床铺，力争让他们自己主动完成。其次，教育孩子能正确认识自己的不足，勇于承认自己的缺点，敢于正视自己。其三，对待学习，鼓励他们自己主动地去玩成，做到不折不扣，一丝不苟。孩子有了责任心，才能认真地对待每一件事，才能自尊、自爱、自强。

2、教育孩子善待他人。一个人要想得到他人的承认和尊敬，首先就要承认与尊重他人。在日常生活中，我们要教育孩子懂得换位思考，能够站在对方的角度去看待问题，学会善解人意、宽容他人。尤其是在遇到这样那样不如意时，要让他们冷静地去分析问题。如果责任在自己一方，就要主动地认识不足，走出总以自我为中心考虑问题的误区。

3、教育孩子勇敢做人。人生总是要面对很多困难、很多挫折的，教育孩子勇敢做人是其成长的需要。勇敢做人的第一个层面是遇到困难和挫折，要树立必胜的信心，并且寻找战胜困难的途径，把握做事的具体步骤，最终体验成功的快乐。

走近陶行知，就是走近一种精神，走进一种文化，他让我们凝聚成一个团队，共同去追求。他感召着我们去献身教育事业，他引领着我们去学真知、求真理、做真人；他教育我们爱满天下、服务社会；他指导我们学而不厌、诲人不倦。我们学习陶行知的思想，不仅仅停留在对其思想理念的了解之上，更重要的是在于沿着陶行知的理想追求和与时俱进的目标，以“行知行”的方法去学习和实践。

作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。

“学陶师陶”日志（一）

陶行知是中国现代教育史的一位伟大的人民教育家。他忠于人民、热爱学生、献身教育、“捧着一颗心来，不带半根草去”的崇高师德典范，永远是我们的楷模。

一、充分认识陶行知在中外现代教育史上的历史功绩和地位，增强广大教师学习的积极

性与主动性。

二、大力宣传“学陶师陶”的现实意义，广泛动员各校教师参与学习活动。

1、开展“学陶师陶”活动，有利于弘扬自信、自尊、自强的民族精神。

2、开展“学陶师陶”活动，有利于推进以责任感为核心的师德建设。

3、开展“学陶师陶”活动，有利于深刻领会党的全面发展的教育方针和“三个面向”等各项重

大战略决策。

三、把握重点内容，紧密联系实际，积极促进和谐教育的建构。

1、学习陶行知的学生观，培树“爱满天下”的爱生情怀。

2、学习陶行知“生活教育”理论，努力构建和谐教育。

3、学习陶行知“创造教育”理论，努力促进复合型、创新型人才培养。

4、学习陶行知乡村教育理论，促进农村教育改革和发展。

四、采取多种形式广泛开展“学陶师陶”活动，不断增强学习活动的实效性.

1、坚持开展学陶师陶活动与创建学习型学校相结合.

2、坚持把开展学陶师陶活动与校本培训、校本研究紧密结合.

3、积极采用专家讲座、征文竞赛、专题演讲、博客交流等多种形式,广泛开展学陶师陶活

动

4、注重多学原著,研读重点篇目,加强实践体验.

陶行知教育思想特点

一、具有强烈的教育改革精神

1、坚决反对“政客的教育家”、“书生的教育家”、“经验的教育家”，鼓

吹提倡做“第一流的教育家”。

2、先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。

3、大力开创女子教育。

4、积极推进中国学制的改革。

5、号召“做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代化的方法发挥我们的力量。时代是继续不断地前进，我们必得参加现代生活里面，与时代俱进，才能做一个长久的现代人。否则，再过几年又要

成为时代的落伍者了。”

二、反对传统教育，提倡开放型、密切结合生活实际的新教育

1、创立了“生活教育”理论，基本内容包括“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。

2、倡导学生的“六大解放”：一、解放他的头脑，使他能想；二、解放他的双手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能谈；五、解放他的空间，使他能到大自然大社会里取得更丰

富的学问；六、解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要让他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。这使学生解脱读死书，死读书胡枷锁和困境，能够很好发挥人的主动性、积极性和创造性。

三、强调培养开拓型、创新型人才

陶行知认为人生的价值在于开拓和创造。以人生要“为一大事来，做一大事去”自勉与勉人。他指出“第一流教育家”的特征是：敢探未发明的真理，敢入未开化的边疆；主张教育的目的在教人发明工具、制造工具和运用工具；在培养人们具有征服自然和改造社会的本领。

在《三代》诗中他写道：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”

四、强烈的人民性和广泛性

五、在国际上影响巨大

1、是我国现代伟大的人民教育家、思想家、大众诗人。

2、是中国近现代教育上忠诚于人民教育事业的“万世师表”，是我们人民教

师职业道德的典范。

生活即教育

陶行知先生说：生活教育就是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么我们

就教什么。

是生活就是教育；

是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育；

是认真的生活，就是认真的教育，是马虎的生活，就是马虎的教育；

是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育；

不是生活就不是教育；

所谓之生活，未必是生活，就未必是教育。

是康健的生活，就是康健的教育，是不康健的生活，就是不康健的教育；

是劳动的生活，就是劳动的教育，是不劳动的生活，就是不劳动的教育；

是科学的生活就是，就是科学的教育，是不科学的生活，就是不科学的教育；

是艺术的生活，就是艺术的教育，是不艺术的生活，就是不艺术的教育；

是改造社会的生活，就是改造社会的教育，是不改造社会的生活，就是不改造社会的教育。

是有计划的生活，就是有计划的教育，是没计划的生活，就是没计划的教育。

“生活即教育”是陶行知先生生活教育理论的重要观点之一。它的主要含义：（1）生活含有教育的意义。即过什么样的生活便受到什么样的教育。（2）教育应以生活为中心，通过生活来进行，以求得生活的向前、向上与提高。（3）生活决定教育，教育改造生活。即生活决定教育的起源、目的、原则、方法。生活的全面性与整体性决定教育的全面性和整体性。生活还决定教育的场所。到处是生活，所以到处是教育。生活郁的变化引起教育的变化。生活决定教育，教育反过来创造生活，推动生活的发展。教育不仅改造社会生活，也改造个人生活。陶行知认为，教育教育就是要引导学生追求高尚的生活。“学生活的知识，学生存的技能，学生命的意义”，即学会生存、学会做人。

在陶行知看来，课堂生活有两层含义：（1）从社会生活（师生的社会角色、民主关系、共同参与、交往合作、自律他律等）的意义上来理解生活。（2）从精神生活（人的思想、情感、认知、道德、审美等）的意义上来理解生活。

陶行知先生的“生活即教育”思想倡导以“做”为中心，在做中教，在做中学，怎么做就怎么学，怎么学就怎么教，教的法子依据学的法子，学的法子依据做的法子，即“教学做合一”；它要求加强课程内容与学生生活以及社会

发展的联系，关注学生的学习兴趣和经验；它要求在课堂教学中全面体现教育目标，促进学生认知、情感、道德、审美等方面的和谐发展，提高学生多方面的素

质，创造真善美的人格。

民主教育

陶行知先生“提倡民主教育，实现教育民主化”是其生活教育理论的核心思想之一。他认为民主教育的目的是教人做主人，教学生做学习、认知、发展与生活的主人，其最高理想就是“千教万教教人求真;千学万学学做真人”。

由此，我们应该努力做一个民主的教师，具有民主的作风，要“一切为了孩子，为了孩子的一切”，“相信儿童有力量”，“尊重学生的个体差异”，“与学生同甘共苦”，“允许学生发表自己的观点与见解”。真正做到陶老先生所倡导的“六个解放”。建立民主、平等、和谐的师生关系，体现教育的民主化。

《每天四问》

陶行知提出的四个问题，叫做“每天四问”：

第一问：我的身体有没有进步？

第二问：我的学问有没有进步？

第三问：我的工作有没有进步？

第四问：我的道德有没有进步？

第一问：我的身体有没有进步？

首先，我们每天应该要问的，是“自己的身体有没有进步？有，进步了多少？”为什么要这样问？因为“健康第一”。没有了身体，一切都完了！不禁使我想到了去年二周纪念前九日邹秉权同学之死！与今年三周纪念前九日魏国光同学之死！二人之死的日子是恰恰一周年，不过时间上相关八九个钟点罢了。因这两位同学的死，使我联想到，我们必须继续建立“健康堡垒”。要建立健康堡垒，必须注意几点：

（一）“科学的观察与诊断”。……科学是教我们仔细观察与分析，譬如邹秉权、魏国光两同学之死，尤其是魏国光同学这一次的死，不能不说是我们先生同学的科学的观察力不够。魏国光同学患的是“蛔虫”症候，他在学校寝室内吐过蛔虫，有同房的同学见到没有报告，又没有留心注意到，这就是科学重证据的“敏感”，而成为一种不科学的“钝感”了！而医生又复大意，则在这种钝感之下据之而误断为“盲肠炎”。虽然他腹痛的部分是盲肠炎的部位，但既称为“炎”，就必得发“热”；今既无热，就可以断定不是盲肠炎了。何以需要开刀割治？！其实魏国光同学的病症是蛔虫积结在肠胃内作怪，不能下达，而向上冲吐了出来！如果，把这吐过的蛔虫的证据提出来，医生一定不致遽断为盲肠炎，而开刀，而发炎，而致命！因为魏国光同学之死，我们必须提高“科学的警觉性”。以后遇病，必要拿出科学上铁一般的证据来，才不致有错误的诊断，而损害了身体。否则，都有追踪邹秉权、魏国光同学这死的危险！所以提高科学的警觉性，是保卫生命的起码条件。最重要性还是要用科学的卫生方法，好好的调节自己的身体，不使生病！科学能教我们好好的生活，生存！我们今后应该多提高科学的知能，向着科学努力，努力建立科学的健康保垒，以保证我们大家的健康和生命。

（二）“饮食的调节与改进”。……我这次去重庆，因事到南岸，会到杨耿光（杰）先生，杨先生是我们这一年来，经济助务最多最出力的一位热心赞助者。顺便谈到儿童和青年的营养问题，杨先生提到德国对于儿童和青年的营养问题，是无微不至的。德国有一位大学教授，对于自己独生子的营养，说过这样一段话：“去我为什么有这样好的身体，可以担任这样繁重的事情？就是我的父母把我从小起的营养就调节配备得好，所以建筑得像钢骨水泥做的一样。身体建筑最好的材料是牛肉，所以我决定每天要给我的儿子吃半斤牛肉，一直到二十五

岁，就能够把他的身体建筑成为钢骨水泥做成的一样，可以和我一样担任繁重的大事了。”纳粹德国政府，对于全国儿童及青年身体培养得坚实强健，然后逼送他们到前线上去当侵略者的炮灰！但是这种注重新生一代的儿童和青年营养问题的办法，是值得注意的。就是苏联是社会主义的国家，对于儿童和青年的营养问题，也是无微不至的，所以它在一切建设上，在抵抗侵略上，到处都表现着活跃的民族青春的活力。其他许多国家政令中亦多注意到儿童和青年的营养问题。我们在今天提出营养问题来，就是为着现在和将来人人能够出任艰巨。悬此为的，以备改进我们的膳食。为国家民族而珍重着每一个人的身体的健康。

（三）“预防疲劳的休息”。……饱食终日，无所用心”，固然不对，但是过分的用功，过分明紧张劳苦工作，也于一个人身体的健康有妨害。妨害着脑力的贫弱，妨害着体力的匮乏，甚至于大病，不但耽误了学习和工作，而且减损及于全生命的期限！所以我在去年早已提出“预防疲劳的休息”问题，今天重新提出，希望大家时时提示警觉，预防疲劳，不致使身体过分疲劳。天天能在兴致勃勃中工作学习，健康必然在愉快中进步了。至于已经有人过分疲劳了，要快快作“恢复疲劳的休息”。适当的休息，是健身的主要秘诀之一，万不可忽略。忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。

（四）“用卫生教育代替医生”。……卫生的首要在预防疾博卫生教育做得好，虽不能说可以做到百分之百不生病的效果，但至少是可以减少百分之九十的病痛。其余在预防意料之外而发生的只有百分之十的病痛，可是已经是占着很少成分，足以见出卫生教育效力之大了。以现在学校的经济状况说来，是难以支出两三千块钱来请一个医生。我们的学校是穷学校，中国的村庄是穷村庄。我们学校是二百人，若以五口之家计算，全中国约有一个四十户人家的村庄。若以这个比例来计算，全中国约有一百万个村庄，每村需要请一个医生，便需要有一百万个医生。现在中国的人力和经济力都不允许这样做，不能够这样做，所以我们学校也就决定不这样做，决定不请医生。我们要以决心推进卫生教育的效力来代替医生，以保证健康的胜利。以卫生教育代替医生，在两月前，我已有信来学校，提出十几条具体事实来，希望照行，现在想来，还是不够，需要补充。待补充之后，提交校务会议商决进行。但是今天在此先提出来告诉大家，希望大家多多准备意见，贡献意见。在建立“科学的健康堡垒”上多尽一份力量，便是在卫生教育施行上多一份力量，卫生教育胜利上多一份保证。大家都成为建立“科学的健康堡垒”的主要的成员之一，健将之一，共同来保证“健康第一”的胜利。

第二问：“我的学问有没有进步？”

其次，我们每天应该问的，是“自己的学问有没有进步？有，进步了多少？”为什么要这样问？因为“学问是一切前进的活力的源泉”。学问怎样能够进步？重要在有方法研究。现在我想到五个字，可以帮助我们学问易于进步。哪五个字呢？

第一个，是“一”字。一是“专一”的一。荀子说：“好一则博”这句话是很有精义的。因为有了一个专一问题做中心，从事研究，便可旁搜广引，自然而然的广博起来了。我看世界名人学者对于治学的解释，尚少如此精约的，治学必须“专一”的“一”，这是天经地义的了。“专一”在英文为Concentration，我们对于一件事情能够专心一意的研究下去，必然能够有一旦豁然贯通之时。所以我希望有能力研究的先生和同学，必须择定一个题目从事研究，即使是一个很小的问题，也可以研究出很深刻很渊博的大道理来。于人于己都可得到切实的益处，而且可能有大的贡献。

第二个，是“集”字。集是“搜集”的集。集照篆字的写法，是这样“”好像许多钩钩一样。我们研究学问有了中心题目，便要多多搜集材料。我们便像“”的篆写一样，用许多钩钩到处去钩，上下古今、左右中外的钩，前前后后、四面八方的钩，钩集在一起来，好细细研究。集字在英文为Collection，我们有了丰富的材料，便可以源源本本的彻头彻尾的来研究它一个明明白白，才能够真正理解这个问题的症结所在，才能够“迎刃而解”，才能够收得“水到渠成”的效力。所以我希望大家对于每一个问题，都必须多多搜集材料，以便精深的精益求精的研究。

在研究上发生力量，在研究上加强创造力量，集体创造，共同创造，在创造上建立起我们事业的新生命，树立起我们事业的新生机，稳定我们事业的新基

第三个，是“钻”字。钻是钻进去的钻，就是深入的意思。钻是要费很大的力量，才能够钻得进去，深入到里面去，看得清清楚楚，取得了最宝贵的宝贝。做学问虽不能像钻东西那么钻，但是能够用最好的方法，也可以很快钻进去。我在X国，参观一个金矿，他们开采的机器，是运用大气的压力来发生动力的。我见到他们开采的速度，是比现代所称的“电化”的电力，还不知要增加若干倍咧。我们做学问也是一样，如果我们能够在学术气氛中的大气压力下，发生动力去钻，一定能够深入到里面去，探获学问的根源奥秘与诀窍，而必有很好的收获。“钻”字在英文为Penetration，所以我希望大家对于一个问题拿定了，便要尽力向里面钻，钻出一大套道理来，使我们学术气氛有着飞跃的进步。

第四个，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。有些材料钻进去还不够，必须解剖出来看它的真伪，是有用的还是有毒素的？以便取舍，消化运用。“剖”字在英文为Analyzation，所以我希望大家对于每一个问题搜集得来的材料，除了钻进深入之外，必须更加着意做一番解剖的功夫，分析入微，如同在解剖刀下，在显微镜下，看得明明白白，分析得清清楚楚，真的有用的没有毒素的就拿来运用；如果是假的有毒素的就舍去抛掉不用。如此，鉴别材料，慎选材料，自然因应适宜了。

第五个，是“韧”字。韧是坚韧，即是鲁迅先生所主张的“韧性战斗”的韧。做学问是一种长期的战斗工作，所以必须有韧性战斗的精神，才能够在长期战斗中，战胜许许多多困难，化除种种障碍，开辟出一条新的道路，走入新地境界。“韧”字在英文中尚难找得一个适当的字来翻译，勉强可以译为toughness，所以我希望大家在做学问上，要用韧性战斗的精神，历久不衰的，始终不懈的，坚持下去，终可达到“柳暗花明又一村”的境界。

我想我们每一个人，能把“一”“集”“钻”“剖”“韧”五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。

第三问：“我的工作有没有进步？”

再次，我们每天要问，是“自己担任的工作有没有进步？有，进步了多少？”为什么要这样问？因为工作的好坏影响我们的生活学习都是很大的。我对于工作也提出几点意见，以供大家参考。

第一点最要紧的，是要“站岗位”。各人所负的责任不同，各人有各人的岗位，各人应该站在各人自己的岗位上，守牢自己的岗位，在本岗位上努力，把本岗位的职务做得好，这是尽责任的第一步。我最近在想，人人应该有“站岗位”的教育。站牢在自己的工作岗位上，教育自己知责任，明责任，负责任——教育着自己进步。

第二点最要紧的，是要“敏捷正确”。人常说，做事要“敏捷”，这是对的。但我觉得做事只是做到敏捷还不够，敏捷是敏捷了，因敏捷而做错了怎么办？所以敏捷之下必须加上“正确”二字，工作敏捷而正确才有效力。一件工作在别人做起来需要四小时，你只要二小时或三小时就做好了，而且做得很正确，这才算是工作的效力。工作怎样能够做得敏捷正确呢？这就是靠熟练与精细。粗心大意，是最易弄错弄坏事情的。做事要像做算术的演算草一样，要演得快演得正确。

第三点最要紧的，是要“做好为止”。有些人做事，有起头无煞尾，做东丢西，做西丢东，忙过不了，不是一事无成，就是半途而废。我们做事要按照计划，依限完成，就必须毅力坚持，一直到做好为止。

第四问：“我的道德有没有进步？”

最后，我们每天要问的，是“自己的道德有没有进步？有，进步了多少？”为什么要这样问？因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大，所以我在不久以前，就提出“人格防”来，

要我们大家“建筑人格长城”。建筑人格长城的基础，就是道德。现在分“公德”和“私德”两方面来说。

先说“公德”。一个集体能不能稳固，是否可以兴盛起来？就要看每一个集体的组成分子，能不能顾到公德，卫护公德，来衡量它。如果一个集体的组成分子，人人以公德为前提，注意着第一个行动，则这一个集体，必然是日益稳固，日益兴盛起来。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则这个集体的基础必然动摇，并且一定是要衰败下去！要不然，就只有把这些不顾公德的分子清除出这个集体；这个集体才有转向新生机的希望。所以我们在第一个行动上，都要问一问是否妨碍了公德？是否有助于公德？妨碍公德的，没有做的即打定决心不做，已经开始做的，立刻停止不做。若是有助于公德的，大家齐心全力来助他成功。再说“私德”。私德不讲究的人，每每就是成为妨害公德的人，所以一个人私德更是要紧，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉洁”。一切坏心术坏行为，都由不廉洁而起。所以我在讲“建筑人格长城”的时候，提到了杨震的“四知”，甘地的漏夜“还金”，华盛顿的勇敢承认错误，和冯焕章先生所讲的平老静“还金镯”的故事，这些，都是我们大家私德上的好榜样。我们每一个人都可以效法这些榜样，把自己的私德建立起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益，则我们的学校必然的到了四周年，是有一种高贵的品德成绩表现出来。

陶行知先生说他所讲的“每天四问”，提供大家作为进德修业的参考。如果灵活运用的行到做到，明年今日四周纪念的时候，必然可以见到每一个人身体健康上有着大的进步，学问进修上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出“水到渠成”的进步，而有着大大的进步。

读陶行知《师范生第二变——变个小孩子》有感

人人都说小孩子，

谁知人小心不小。

您若小看小孩子，

便比小孩还要小。

未来的先生们！忘了你们的年纪，变个十足的小孩子，加入在小孩子的队伍里去吧！您若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现：师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园；您立刻觉得是和小孩子一般儿大，一快儿玩，一处儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成了真正的先生。

陶老还说:“我们必得会变小孩子，才配做小孩子的先生。”

读了陶老的话，长期担任高年级班主任工作的我深有体会。对于高年级的学生来说，他们的想法已经不再单纯，有些想法甚至很老练，也有人称这种小孩为“伪成熟”，班主任老师如果不将学生放在平等的位置上，而是居高临下以训斥的口气与之交流，则难以取得理想的效果。一个合格的班主任老师，应该是学生的“良师”，更应该是学生的“益友”。只有如此，才能很好地完成教书育人的任务。

读陶行知《读书与用书》有感

一、三种人的生活

中国有三种人：书呆子是读死书，死读书，读书死。工人、农人、苦力、伙计是做死工，死做工，做工死。少爷、小姐、太太、老爷是享死福，死享福，享福死。

二、三帖药

书呆子要动动手，把那呆头呆脑的样子改过来，你们要吃一帖“手化脑”才会好。我劝你们少读一点书，否则在脑里要长“痞块”咧。工人、农人、苦力、伙计要多读一点书，吃一帖“脑化手”，否则是一辈子要“劳而不获”。少爷、小姐、太太、老爷！你们是快乐死了。好，愿意死就快快的死掉吧。我代你们挖坟墓。倘使不愿意死，就得把手套解掉，把高跟鞋脱掉，把那享现成福的念头打断，把手儿、头脑儿拿出来服侍大众并为大众打算。药在你们自己

的身上，我开不出别的药方来。

三、读书人与吃饭人

与读书联成一气的有“读书人”一个名词，假使书是应该读的，便应使人人有书读；决不能单使一部分的人有书读叫做读书人，又一部分的人无书读叫做不读书人。比如饭是必须吃的，便应使人人有饭吃，决不能使一部分的人有饭吃叫做吃饭人，又一部分的人无饭吃叫做不吃饭人。从另一面看，只知道吃饭，不成为饭桶了吗？只知道读书，别的事一点也不

会做，不成为一个活书架了吗？

四、吃书与用书

有些人叫做蛀书虫。他们把书儿当作糖吃，甚至于当作大烟吃，吃糖是没有人反对，但是整天的吃糖，不要变成一个糖菩萨吗？何况是连日带夜的抽大烟，怪不得中国的文人，几乎个个黄皮骨瘦，好像鸦片烟鬼一样。我们不能否认，中国是吃书的人多，用书的人少。

现在要换一换方针才行。

书只是一种工具，和锯子、锄头一样，都是给人用的。我们与其说“读书”，不如说“用书”。书里有真知识和假知识。读它一辈子不能分辨它的真假；可是用它一下，书的本来面目就显了出来，真的便用得出去，假的便用不出去。

农人要用书，工人要用书，商人要用书，兵士要用书，医生要用书，画家要用书，教师要用书，唱歌的要用书，做戏的要用书，三百六十行，行行要用书。行行都成了用书的人，真知识才愈益普及，愈易发现了。书是三百六十行之公物，不是读书人所能据为私有的。等到三百六十行都是用书人，读书的专利便完全打破，读书人除非改行，便不能混饭吃了。

好，我们把我们所要用的书找出来用吧。

用书如用刀，

不快就要磨。

呆磨不切菜，

怎能见婆婆。

五、书不可尽信

孟子说：“尽信书则不如无书。”在书里没有上过大当的人，决不能说出这一句话来。连字典有时也不可以太相信。第五十一期的《论语》的《半月要闻》内有这样一条：

据二卷十二期的《图书评论》载：《王云五大辞典》将汤玉麟之承德归入察哈尔，张家口“收回”入河北，瀛台移入“故宫太液池”，雨花台移入南京“城内”，大明湖移出“历城县西北”。我叫小孩子们查一查《王云五大辞典》，究竟是不是这样，小孩子们的报告是，《王云五大辞典》真的弄错了。只有一条不能断定，南京有内城、外城，雨花台是在内城之外，但是否在外城之内，因家中无志书，回答不出。总之，书不可尽信，连字典也不可尽信。

陶先生关于三种人和三帖药的论述相当精辟，不仅针砭时弊的指出了当时社会

状况，对我们现在也相当有启示。

陶行知还认为，“我们对于书籍有一条方针：做什么事用什么书。我们很反对为读书而读书。”他说：“没有生活做中心的书本是死书本。”那么，什么是活书？他指出：“活的人，活的问题，活的文化，活的武功，活的世界，活的宇宙，活的变化，都是活的知识的宝库，便都是活的书。”因而，“活的书只可以活用，而

不可以死读。”

书本的知识是属于间接经验，而更为关键的是需要在实践中的得到检验。来源于实践，还要到实践中去得到检验和发展。读书太死，只能是教条主义的解决问题。儿童的成长过程必须把书本知识同实践生活紧密的结合在一起。对于许多城市儿童来讲，适当的由父母领着，到农村去参加生产劳动，去认识各种农作物，

可以有效的补充儿童的知识体系。

城市的农民工的教育也是各级政府需要关注的，如果没有知识，对于他们而言，也许要一辈子继续从事简单的体力劳动，而且都不知道如何维护自己的正当权

益。

读陶行知《创造的教育》有感

未来社会需要创造性人才。创造性人才需要培养。我国教育家陶行知

曾说过，教育的实质是教人去创造未来，教育儿童成为“真善美的活人”为的是让他们去”努力创造新天地。”还说“我们的教育非但要教，并且要学要做。教而不学，学而不做，叫做“忘三”。我们要能够做，做的最高境界就是创造。我们要能够学，学从生活中去学，只知学而不知做，就不是真的学。我们要能够教，教要教得其所，要有整个的教育，平等的行动的教育，不要象现在畸形的教育。”学习数学的目的之一在于应用，素质教育要求学生了解社会、走向社会，学会运用所学知识解答简单的实际问题。将数学知识应用于实践，不仅可以发展学生的数学思维，培养学生的创新意识和实践能力，而且在应用知识的过程中，也会使学生感到数学与自身价值的存在，从而增强学生学习数学的兴趣，真正体现学生

的主体地位。

一.更新学习观念，体验实践价值。在我们的生活中，到处充满着数学，教师要在教学中善于从学生的生

活中抽象出数学问题，使学生感到数学就在自己身边，从而产生浓厚的学习兴趣。例如：在教学“长方体的

表面积公式”后，可以安排学生测量数学书的长、宽、高，并且计算它的表面积。还可以营造一个学习的实

践环境：我们六（2）班的教室墙壁比较脏了，学校准备要粉刷一下，请大家计算一下教室所需粉刷的面积，

并根据提供的有关条件，算出所需金额。让学生把学到的知识运用到实际中去。这样，学生既掌握了长方

体的表面积公式，又能利用学到的知识去解决生活中的问题，使他们感到学习数学并不是为了做对几道计

算题或应用题，而是要把学到的知识去解决身边的具体问题，通过自己的实践活动，去体验学习的价值，

成功的喜悦。从而增强学习的主动意识，激发他们学习的兴趣。

二、开展数学活动，增强实践能力。学生学习知识和运用知识构成学习活动两部分。培养学生应用知识

能力，光靠课堂教学还是不够的，还应适当开展一些数学活动，增强学生的应用实践能力。数学活动课的

内容要结合学生已有的数学知识和生活经验，使它具有一定的趣味性、思考性、科学性、可操作性等。一

般有以下几种：（1）实践操作型。结合教材有关内容，进行实际操作活动。例如：学习了土地面积计算后，

可组织学生到操场去实际操作“直线的测定”。（2）实践应用型。学习了有关新知识后，通过一定的活动，

既能巩固新知识，又能让学生了解知识与实际生活应用的关系。例如：学习了利息的计算方法后，组织一

堂“谁是好当家”的数学活动课。通过各种利息的计算，比较，设计最好方案等，让学生在趣味中，争论中

巩固了新知，锻练能力。（3）实践拓宽型。结合教材有关内容，适当加深和拓宽数学知识，并引导学生运用它们解决实际的问题。例如：学习了百分数的知识后，渗透一下“概率”的思想，并让学生根据这种思想分析一下当今社会一些摸奖、买彩票的中奖率问题，让学生明白买几张彩票，为社会做贡献是对的，但只想靠它发财，概率是相当低的。当然数学活动课类型还有很多，概括起来说，数学活动内容可包括生活、生产、科学中的数学及与各学科相关的数学等各个方面。

总之，创造教育就是以人的创造欲为前提，启迪和开发人的创造潜能的教育活动。其终极目标是充分发挥人的个性特长，培养有健全人格的创造者。创新精神是要靠激发的，创新能力是要靠培养的，而激发创新精神、培养创新能力，从根本上讲，要从娃娃抓起。所以每一位教师都要把创造教育运用到实践中，用创造性的思想，掌握创造教育的精髓，行动上遵循创造教育的规律和操作方法，善于总结自己的工作，不断向自己提出创造性的建议，进行创造性的教与学，那么就

可以大大提高教育教学的质量和效率。