为甚么要做佛事圣严法师著

为甚么要做佛事圣严法师著

为甚么要做佛事圣严法师著

你们是为了慎终追远，报答亲恩，或是为了超度眷属，纪念故友，或是为了植福延寿，消灾免难等等的因缘，来作一番庄严而隆重的佛事；你们花费了很多的物力财力和人力，来成就此一善举，但是，真正做佛事的意义，你们完全了解吗？请你们细心地把这本小册子读完，那么，这堂佛事，就更有意义，更有功德了。···

为甚么要做佛事

圣严法师著

前言

什么叫做佛事？

请出家人做佛事有什么用处？临命终时怎么办？

亡灵是什么？

谁该做佛事？

诵经做什么？

拜忏做什么？

放焰口做什么？

人鬼之间的佛事

前言

你们是为了慎终追远，报答亲恩，或是为了超度眷属，纪念故友，或是为了植福延寿，消灾免难等等的因缘，来作一番庄严而隆重的佛事；你们花费了很多的物力财力和人力，来成就此一善举，但是，真正做佛事的意义，你们完全了解吗？请你们细心地把这本小册子读完，那么，这堂佛事，就更有意义，更有功德了。因为这里面将向你们介绍佛事的定义、佛事的用处、死亡的问题、亡灵的性质、以及诵经、礼忏、放焰口等的意义。

什么叫做佛事？

广义的说：凡是做的信佛之事、求佛之事、成佛之事，都叫做佛事。佛说人人都有成佛的可能，祗要你能信仰佛所说的成佛方法，依法实行，必将可以成佛。所以佛事的范围有狭有广，所谓‘佛法无边’，就是广义成佛的方法之多，多得不胜枚举，例如拜佛、念佛、行善止恶，说佛所说的话，行佛所行的事。要做到‘持一切净戒，无一净戒不持；修一切善法，无一善法不修；度一切众生，无一众生不度。’换句话说，就是‘诸恶莫作，众善奉行。’也就是积极地自救，尚要积极地救人。因为佛教主张成佛要从建立一个完美的人格开始，所以先要劝人不杀人、不偷盗、不犯他人妻

女、不欺诳、不酗酒，这与儒家的五常：仁、义、礼、信、智，非常相近。进一步要使人成为超出于凡夫之上的圣人，佛教所说的圣人，是指解脱了人间种种苦恼的人，例如生与死、老与病等等，这些苦恼解脱以后的境界，便是佛教的目的。如何达到解脱生死苦恼的目的，那就要信仰佛所说的方法，照著去实践。看经、诵经、听经，便是看的、诵的、听的解脱生死乃至成佛的方法。所以，真正的佛事，是要大家自己来做。但是，对于不懂佛法不会修行的人们，遇到他的父母亲友死亡时，在没有办法之中，只有请出家人代做佛事，的确也有用处。本文中所讲的‘佛事’，大部分便是侧重于这种狭义性方面的说明。

请

亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼；在我们佛教，决不接受如此的观念，否则，就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生，共分为天、人、神、鬼、傍生（牛马乃至蚊蚁等动物）、地狱等六大类，在此六类之中生来死去，又死去生来，称为六道轮回，所以，人死之后，仅有六分之一的可能成为鬼。佛教使人超出并度脱了这六道轮

回的生死之外即称为超度。但是，凡夫在死后，除了罪大恶极的人，立即下地狱，善功极多的人，立即生天界而外，一般的人，并不能够立即转生。未转生的亡灵，却不就是鬼，那在佛教称为‘中有身’或名‘中阴身’，即是在死后至转生过程间的一种身体，这个中阴身，往往就被一般人误称为鬼魂，其实它是一种附著于微少气体而存在的灵质，并不是鬼魂。中阴身的时间，通常是四十九日，在这阶段之中，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后的七个七期之中，亲友们为他做佛事，有很大的效用。若以亡者在生时最心爱的财物，供施佛教，救济贫病，并且称说这是为了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去处。所以佛教主张超度亡灵，最好是在七七期中。如果过了七期之后，再做佛事，当然还是有用，但那只能增加他的福分，却不能改变他已生的类别了。假如一个人在生作恶很多，注定来生要做牛或做猪，当他死后的七七期中，若有亲友为他大做佛事，并使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经，因此而知道一些佛法的道理，当下悔过，立意向善，他就可能免去做牛做猪而重生为人了；如果当他已经生于牛群猪栏之后，再为他做佛事，那只能改善这条牛或这头猪的生活环境，使之食料富足，不事劳作，乃至免除一刀之苦，被人放生；如已生在人间，便能使他身体健康，亲友爱护，事业顺利；如已生到西方极乐世界，也能使他莲位的品级升高，早日成佛。

谁该做佛事？

一般人以为，做佛事是出家僧尼的事，其实，这仅说对了一半，因为，出家人固然要做佛事，如果你想得到佛法的受用，必须也要自已来做佛事，与其等到死后由亲友们为你做佛事，何不趁活著的时候，亲自做些佛事呢？佛法的超度对象，主要是活人，如果平时不修行，临死抱佛脚，功效虽也可观，但已不及平时有准备的落实可靠了；如果自己不做佛事，死后由亲友请了僧尼来代做，功效自然又差两层了。所以‘地藏菩萨本愿功德经’中说，若由活人超度死人，死人只能得到其中七分之一的功德，其余的六分功德，仍由做佛事的活人

所得。因此，我要劝你，你既来佛寺请出家人做佛事，必定对佛教存有敬意，如果尚未归依佛教，欢迎你早日归依，归依之后，再慢慢地理解佛法，如法修行，岂不更好？你来请僧尼做佛事，是为超度你的亲友，或为安慰一下你对已故亲友的怀念之心，所以这一佛事的主动者，就是你。佛法讲求诚心，有诚心即有效应，诵经拜忏的出家人，固然要至诚恳切地做，你来请求他们诵经拜忏的心，也要非常地虔敬，要深深地相信他们所做的佛事，必能使亡者得到很大的利益。

佛法讲求感应，感应的动力，就是至诚心，诚意的深浅，可以决定感应的大小，如人撞钟，重重地撞，便大大的响，轻轻地撞，便低低的响。因此，同样的做一场佛事，所得的效果，则因诚心的差异而有大小不同。佛教主张大家亲自做佛事的原因也在于此，所谓‘各人吃饭各人饱，各人生死各人了。’如果由他人代做佛事，在受用上差得太多，万一自己未及信佛学佛便亡故了，则以有血统关系的亲人代做最好，所谓母子连心，在生时容易相互感应，死亡后的亲情之间，也最能引发至诚恳切之心。所以，地藏菩萨在过去很远的时劫中，曾经数度为孝女，每次均以至诚心为亡母而做佛事，拜佛、供佛、念佛、求佛，感得佛或罗汉等的指引，而使亡母超度。如果没有骨肉至亲，或者不是骨肉至亲，那么，与亡者生前有阙系的人，要比无关系的人，更容易引发虔诚心，更容易产生感应的效果。因此，我要奉劝你，既来佛寺请僧尼做佛事，做佛事的中心者是你和你的家人亲友，而不是僧尼，僧尼做佛事是他们的日常功课，你做佛事是为了超度你亲友的亡灵。照理，你和你的家人亲友，都该参加诵经拜忏，如果不会的话，至少要在这天斋戒沐浴，摒除荤腥淫欲，专念‘南无阿弥陀佛’。

诵经做什么？

佛经是佛所说的信佛、学佛，而至成佛的方法。方法无边，所以佛经的数量和名目也很多，在我们这里，最适用和最通行的，则有华严经，法华经，地藏菩萨本愿功德经，药师琉璃光如来本愿功德经，金刚般若波罗蜜经，佛说阿弥陀经，心经等。诵经的起源，出于印度释迦佛的时代，因当时的佛经，既没有印刷本，也不用抄写本，都是靠著以口传口地口口相传，所以，要听佛的弟子们代佛说法，往往是听他们将所曾听过而已熟记的佛经背诵出来，自己要想熟记某一部佛经，也得下功夫把它背诵出来，到后来，诵经便成了学习佛法和宣传佛法的基本工作。但是，佛教徒为何要把某一部经，诵到烂熟之后，还要在佛像之前一遍又一遍地诵呢？这有两层理由。第一是把佛经

当作一面鉴察我们心行标准的镜子：凡夫难保自己不犯错，有时犯了错，尚不能知错改错，但当面对佛像，口诵佛经之时，就同听到佛在亲口说法来教诫我们一样，使我们一次又一次地策励修行；已经犯的过错，赶快改正，尚未犯的过错，决心不犯，已经修的善功，努力增加、尚未修的善功，立志去修。这像一位爱美的女士，闺房中有了镜子，出门时也要随身携带镜子，早晨照过镜子，偶一动作之后又要再照镜子，今天照了镜子，明天、后天、大后天，乃至明年后年，还是要照镜子，

那无非是为要保持或增加她面容的整洁美丽而已。第二是将诵经当作代佛说法的神圣使命：佛法的主要对象是人，除人之外，六道众生之中，尚有天、神、鬼，以及少数的傍生或畜生（动物），也能信受佛法。所以，虽在无人之处，或在无人听懂所诵的经义之处，只要有人诵经，就有异类的天、神、鬼、畜，来听我们诵经。天、神、鬼三类的众生，以及部分的傍生，均有或大或小的神通，我们诵经之时，只要专诚，即能感应它们来听经。若你为你亡故的亲友做佛事诵经，你的诚意初动，你那亲友的亡灵，就已得到了消息，必定会如期前往听经；亡灵的灵性特别高，纵然在生之时从未听过一句佛法，死后听经，也能依其善根通解信受。

拜忏做什么？

拜忏，又称为礼忏，就是礼拜诸佛菩萨，忏悔自己的一切罪业。凡夫的言语行动，如果加以深切仔细的考察，可以说经常都在犯罪造业。凡夫的生死轮回，即是由于各自所造的‘业力’所牵引，如在过去世中不曾造下罪业，现在便不会再做凡夫，如果今生断除了一切罪业，当下就是圣人的境界。凡夫是很苦恼的，对于过去生中所带来的罪业，无可奈何，对于今生已造的罪业，也无可奈何，从今以后要想不再继续造罪，仍是毫无可能。

因此，我们伟大的佛陀，即以大慈悲心，为凡夫众生，说了一个忏悔罪业的法门。前面所说的诵经，是让我们对著佛法的镜子来照，现在所说的忏悔，是教我们把自己的心放进佛法的水中去洗。拜忏的功用，即在于洗刷我们这颗染污著罪垢的心。所以，对佛忏悔，并不是求佛赦罪，而是求佛证明，向佛坦白自己所作的罪业，下定决心，不再故意作恶。对他不起称为忏，对己认错称为悔；佛菩萨是如此的伟大慈悲与清净圆满，佛菩萨希望我们也成为伟大慈悲与清净圆满的圣人，我们却仍在自作自受的罪业中打滚，所以要忏悔。我们拜忏的作用，即是洗刷自己的罪业之心，好像是从沙里淘金，渐渐地将沙淘去，就得著了黄金；我们向佛拜忏，渐渐地将罪垢忏除，就得著了清净

的解脱之心。在中国的各种忏法仪规，是由许多祖师根橡佛经编成的，最盛行的，则有梁皇宝忏，三昧水忏，大悲忏，药师忏，净土忏，地藏忏，千佛忏等。修这些忏法的人，历代以来，均有很多灵验传载，的确可谓‘功不唐捐’。拜忏，最好当然是你自己亲自来做，如你自己尚未学会，或者觉得拜的尚不够多，礼请僧尼来做，或代你亡故的亲友来做，自然也有功德的，其中的道理，则与诵经相同。

放焰口做什么？

焰口，是指鬼道之中的饿鬼，鬼道众生分为三等：（1）在生之时，做了很多善事，若投为鬼，便成福德大力的多财鬼，一般人所信的城隍及土地等神祇，即属于此类的鬼神。（2）在生时做的善事不多，若投为鬼，便成薄福少力的少财鬼，一般所信的鬼，多半就是此类。（3）在生时悭贪吝啬，一毛不拔，专占他人的便宜，若投为鬼，便成无福无力的饿鬼，一般人所说的孤魂野鬼之中，即有饿鬼，这一类鬼的食量极大，喉管却极细，有了食物也难以果腹，何况由于业报的关系，它们很难见到食物，纵然得到了可口的食物，进口之时，却又变成了臭秽的脓血，所以它们常受饿火中烧，烈焰从口而出，故名‘焰口’。佛陀慈悲，说了好多种神咒，例如净业障真言，变食真言，开咽喉真言等。凡是依法诵持这些真言神咒之时，被召请前来的饿鬼们，就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿，饱餐之后，再为它们宣扬佛法，劝他们归依佛法僧三宝，为它们传授三昧耶密戒，永脱鬼道的苦恼，这就是放焰口的作用和目的。因此，放焰口对于鬼道来说，等于是无限制的放赈，所以又叫做‘施食’。如果你的亡者亲友，并未堕落于饿鬼道中，放焰口就相同于代他们做了放赈济苦的功德，所以也是有用。

人鬼之间的佛事

一般人误将做佛事，看成专为死鬼而设的仪式。因此我要再度的告诉你：佛法的主要对象是为活人而非死鬼，为亡灵超度，仍是一种补救的办法，不是佛教的中心工作。所以，做佛事宜在生前，死了人固然要做佛事，结婚、生产、禳灾、袪病、祝寿、谋职、开张、交易、建造、安居、行商等等，也都应该做佛事。修功积德，行善致福，做佛事岂仅为了度亡而已？佛法能致现生之福，能致后生之福；能致人天富贵的世间福果，尤其能致福智圆满的究竟佛果。民间习俗，以为诵经拜忏，可给鬼魂在阴间当作钱用，又焚烧纸库锡箔及冥票，给鬼魂在阴间增加财富。其实，佛法门中，没有这种观念。诵经拜忏是为亡者超度增福，亡者死了也不一定入于鬼道，鬼道的众生也用不著人间给它们钱用，用钱仅是人间贸易的媒

介物。焚化纸钱，也仅中国大约自汉唐之世流行下来的民间风俗而已。既然人死之后，若不解脱生死，也只有六分之一的可能生于鬼道，所以请你不要确定你的亲友死后就成了鬼，你应以虔诚心祈祷佛法的加护，加护你的亡亲故友，超生西方极乐世界，至少也该盼望他们生于人间或生于天上才是。在中国大陆，尚有一种风俗，即是男人死

了，要请和尚做一场‘过渡桥’或‘破地狱’的佛事，女人死了，则做一场‘破血湖’的佛事。这在佛法中也无根据，佛教既不以为人死之后必堕地狱，何以一定要把新死的亡灵引到地狱中的‘奈河’及‘血湖’中去走一趟呢？所以，我要奉劝本文的读者，应当自己来做佛事，并当明白为何要做佛事？当做什么佛事？

附记：本文系应台北善导寺、十普寺、华严莲社、松山寺等各大道场之命而写。民国五十六年三月初版以六十四开本，印赠前往寺院做佛事的斋主，以导正信。嗣后香港、星马各地有人大量印赠，台湾亦有不少善心之士，陆续印赠。

世界名书好书里的那些经典名人名言名句大全

世界名书好书里的那些经典名人名言名句大全 世界名书好书里的那些经典名人名言名句大全摘抄：【名人语录】生活的难处是，我们无法让生命静止不动，由此把痛苦和幸福截然分开，并把痛苦彻底沉淀在某个被遗忘的角落，让它不再翻滚。在我们的生活中，痛苦和幸福或多或少都会搅和到一起。如果我们陷入其中不能自拔，生命将失去最本质的意义。——俞敏洪《幸福和痛苦的领悟》【名人语录】在人生的旅途上，引起记忆的东西很多，但值得记忆的东西很少，只有那些真切无瑕、不染纤尘;看似没有得到，而已经拥有;虽已经拥有;又似没有得到的东西，才是最让人珍惜和留恋的。——赵玉森《瑞雪覆盖的除夕》【名人语录】我们只能请教于耳朵;因为我们缺乏心灵。时间治好了忧伤和争执，因为我们在变化，我们不会再是同一个人。一点点小事就可以安慰我们，因为一点点小事就可以刺痛我们。——帕斯卡尔《思想录》【名人语录】没有最好的时

机，最好的时机就是你们相遇的那一刻。没有最好的爱情，最好的爱情就是你正在经历着的那一次。没有最好的恋人，最好的恋人就是陪在你身边的那一个。爱情中痛苦、徘徊、伤害、折磨的根源就是，你过分夸大了一个人和另一个人，一段感情和另一段感情的差别。——李田【名人语录】痛苦的呼喊在我心中反响回荡，孩子们受饥荒煎熬，无辜者被压迫者折磨，孤弱无助的老人在自己的儿子眼中变成可恶的累赘，以及世上触目皆是的孤独、贫困和痈苦--这些都是对人类应该过的生活的嘲弄。我渴望能减少罪恶，可我做不到，于是我感到痛苦。——罗素《我为什么而活着》【名人语录】最值得庆幸的莫过于结识一些益友，他们如同一首首优美的诗歌一样打动人，他们握手时充满了不可言喻的同情，他们幽默有趣的性格，把我的愤怒、烦恼和忧虑一扫而光，使我一觉醒来，耳目一新，重新看到真实世界的美与和谐，将腐朽化成了神奇。——海伦·凯勒《假如给我三天光明》【名人语录】谁不曾试想过人生的其他可能，如果没有念现在的大学，如果选择其他的专业，如果现在从事着另外一个行业，如果没有认识

稳定的情绪,是最好的教养(深度好文)

情绪像水，稳定的情绪是涓涓细流，滋养万物；不稳的情绪则是咆哮 波涛。 人的一生需要拥有多种素质，其中最重要的一点就是情绪稳定。 情绪像水，稳定的情绪是涓涓细流，滋养万物；不稳的情绪则是咆哮波涛。 有人曾说“一个失落的灵魂能很快杀死你，远比细菌快的多”。人生路上，我们遇到的最大敌人，不是能力，不是条件，而是情绪。 1、情绪不稳定是缺乏自控力 在《危险人格识别》一书中，情绪不稳定被视为危险人格。 情绪不稳定的人往往缺乏控制情绪的能力，一点点刺激就能让情绪成为他的主人。

这就导致他们性情多变，且极端跳跃。这类人可能上一秒喜笑颜开，下一秒就会因受某种微小细节的影响变得偏执暴躁。 情绪化的人往往精神高度紧张，他们依赖爱与安全感，但又像个孩子一样没有能力去经营维持一段健康的关系。他们敏感、控制欲强、渴望得到别人的关心与注意。 在西南联大时，一日遇飞机轰炸，师生们都往外跑，教庄子的刘文典看到沈从文也在人群中，奚落道：我跑是为了庄子，你什么用都没有，跑什么呢？沈从文笑笑不语。 2、情绪不稳定更容易伤害人 情绪不稳定伤害自己。情绪不稳定的人总是在脾气上来的时候口不择言，或者还会伴有肢体冲突，但情绪一过，又会感到后悔。 人们都是追求安稳平静的，没有人喜欢在惊吓中度日。你过度的愤怒与抱怨，只会让朋友、机会离你越来越远。周而复始形成恶性循环，你的工作你的生活都可能受到影响。 情绪不稳定伤害亲人。人们在心理上都会更依赖家人，因而情绪不稳定的人，往往选择像亲人发火。关系越亲越容易受到伤害。

与爱人生活在一起，分享彼此的情绪，疏导彼此的心理无可厚非，但这种分享与沟通是相互的，没有人喜欢永远做一个垃圾桶，也没有喜欢成为情绪的宣泄口。 小吵怡情，大吵伤身。一个人在感情生活中总扮演同一个角色，那这份感情就会变成负担，会失去吸引力。 当争吵成为家庭生活的常态，坏情绪传染太多，不论是亲情还是爱情都会在反复无常的“变脸”中消磨殆尽。 父母情绪不稳定更容易给孩子带了情绪或心理上的折磨，影响孩子心理健康及三观形成，导致孩子畸形成长。 沈从文脾气好，为人谦和，就像他自己所说：“就我性格的必然，应付任何困难，一贯是沉默接受，既不灰心丧气，也不呻吟哀叹”。 3、情绪稳定是人最好的教养 生活不是一帆风顺的，每个人都会有情绪，这很正常。 但情绪就像水，宜疏不宜堵。学会控制情绪要轻拿轻放，不要把情绪看的过重，也不能一味遏制情绪的产生，要学会疏导。

学习的励志名言名句语录摘抄

学习的励志名言名句语录摘抄 篇一：关于学习的名言：学习自立 我们应该赞美岩石的坚定。我们应该学习岩石的坚定。我们应该 对革命有着坚强的信念。——陶铸 游手好闲地学习，并不比学习游手好闲好。——约翰·贝勒斯 我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一 个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——毛泽东 为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍， 在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。——戴尔·卡耐 基 学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有 觉悟和恒心。——法布尔 青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最 肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。——毛泽东 构成我们学习障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝 尔纳 只要心还在跳，就要努力学习。——张海迪 要成为德、智、体兼优的劳动者，锻炼身体极为重要。身体健康 是求学和将来工作之本。运动能治百病，能使人身体健康，头脑敏捷，对学习有促动作用。——吴耕民 “先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”。——陶行知

青年人首先要树雄心，立大志;其次要度衡量力，决心为国家、 人民作一个有用的人才;为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。——吴玉章 学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样能够逐步学习、摸索，找到客观规律。——徐特立 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来 学习——永远不晚。——高尔基 如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。——高尔基 学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基 青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭 礼貌是一种语言。它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教 养的人们举止上去学习。——洛克 你们要学习思考，然后再来写作。——布瓦罗 篇二：关于学习的名言：学习励志名言 1、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子告子下》 2、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子劝学》 3、石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋 诚廉》 4、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我 们理应在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。 席慕蓉

民间认为最积德的4件事

传统民俗：民间认为最积德的4件事(图) 2015年07月30日15:07 新浪星座我有话说收藏本文 文/陈鹏解梦(blog)(微博) 民间认为最积德的4件事 一次聚会，聊的是做过的好事，于是，扶老奶奶过马路，捡到钱还失主，帮别人刷公交卡，让座等诸多善事被枚举出来，但哪种好事最积德呢？虽然为积德而做事似乎有了很多功利性，但习俗中的积德行为和佛教的差别还蛮大，有些时候让人做点浅层的善事，也是好的。虽然他有其私心在里面。“以不求功德的清静心布施一粒米，其功德胜过须弥山”，我们共同认可的是能得到善的结果就是好事。所以，不管是以积德为目的做的善事，还是心无旁骛做的善事，最后的善果是真实的。既然有善果，那么，那些行为最具备积德的结果呢？ 第一条：孝

百善孝为先，孝的意义一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。还有一句话是这么说的，天地父母，父母被摆在极高的位置，更有孝敬父母，胜过求神拜佛的说法。佛说：有福的人，请一百个持戒高僧大德，一百个仙人，一百个朋友到装满七宝的地方，供养百千种上妙珍膳，垂璎珞，以百宝庄严床卧具，以百药治疗病。就这样做百千劫（亿亿万万年），这样得到的福德，还不如一念孝顺心，用一丁点东西，供养自己的父母，侍奉自己的父母，不如供养父母功德的百千万分之一。圣严法师还专门撰文《父母是家里的佛》说明了能供养父母，是一种福报。 第二条：救人性命 正所谓救人一命，胜造七级浮屠，陈鹏解梦一直很尊重救命的医生护士，消防公安及其他在工作中和生活中对待生命能伸出援手的人。佛教大正藏经集部《佛说骂意经》中佛云：“作百佛寺。不如活一人。”但后面又说了，“活十方天下人。不如守意一日。人得好意，其福能量。”其实这里的意义在于突出善念比善行更重要，因为善念之后一 定会有善行。民间以救人性命为大功德，往往你救了一条命，这家人往往感恩戴德，会一辈子以你为至亲来祈福，善待，交往。 第三条：修桥铺路不管是官方还是民间，都会说修桥铺路是造福子孙后代的大功德，只因修桥能度千万人，铺路者能利万千人。所以，我们现在在各处集资修路修桥的地方都很容易看到镌刻着出资人名字的功德碑。在大理州剑川县有座与金沙江上铁链桥同名的风雨桥

重遇未知的自己经典语录

重遇未知的自己：爱上生命中的不完美》经典语录(2011-12-13 12:20:31) 标签：杂谈分类：经典语录 1、试着在生活中经常回到自己的内心去观察自己，跟自己在一起。也许你一开始会很不习惯，因为你很厌烦自己或是你的生活情境，逃都来不及呢！可是，当你逐渐把眼光由外界收回到自己身上的时候，你就会发现你的内在力量在逐渐地累积、增长，跟自己的关系也在逐步改善。 2、碰到不喜欢的事情时，接纳它，面对它，处理它，放下它，自在安心。 3、不管有没有所谓的“命中注定”这回事儿，我们都要尊重事实，这是很重要的。事实既然发生了，我们就要遵守它，不去抗拒，或是心生嗔厌。我觉得圣严法师说得很好，碰到自己不喜欢的事情时，我们要“接纳它，面对它，处理它，放下它，”学会了这几句话的智慧，我们每一个都可以过着自在安心的日子。 4、我们一般人对自己的身体只有5%的了解和控制，96%是在潜在的状态下由自动导航系统操控的，所以，找回与身体的联结，就可以帮助我们把5%的版图扩大，找回更多的自己。怎样找回与身体的联结呢？跟你的身体对话，倾听你身体的信息。 5、我们常常被各种各样的念头所困，可是，亲爱的，那不过是一个个想法。 6、我们不断地在物质世界中寻找自我，却又在其中迷失了自我。 7、因为，你个人责任的承担层次愈高，你拥有的内在力量就愈多，你的自由度也愈高，当然，你的喜悦及自在感也俞深 。 8、如果你放下自己现有的身份，不再挣扎，你是否失去所依而找不到自己该依附的东西或是身份感？如果你放下老公外遇的事实、孩子的学习问题、你的健康状况，你在事业方面的挣扎、工作的不顺利等，你是否会觉得无所适从，好像失去了对抗的目标，人生没有意义？ 9、所以，真正的放下，就是指为自己的人生负起全责，也就是说，承认我们是自己命运的共同创造者。 10、我们的情绪是制造故事的元凶，所以，学会更好地以自己的情绪共处是我们共同的人生课题。 11、我们失去了与真我的联结，单但人类还是要有“自我感”，于是我们向外发展，认同我们的身体、情绪、思想和角色、身份等，而所谓的“小我”“自我”于此产生，汲汲与追求外在的、物质的东西，以寻求满足。 12、勇敢地面对你的脆弱，这是从受害者牢笼中走出来的唯一途径。脆弱会让你感受受伤、痛苦恐惧……所以你会想要逃避它。记住，这是你唯一的出路。深呼吸，吧呼吸带到你感觉痛苦的地方。呼求光，呼求爱。想象有一道光从你的头顶投射进来，随着你的呼吸进来，进入你脆弱而痛苦的核心所在，让这个高振动频率的能量来整合你抵频率的能量。这样，你就能整合自己内在的脆弱和痛苦。

有关禅学的句子经典摘抄

有关禅学的句子经典摘抄 导读：1、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。——神秀2、嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。《仓央嘉措诗传》3、艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。——文益禅师4、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》5、"率鸟者,系生鸟以来之,名曰囮。《说文》" 6、人生忌得回首，淑女窈窕不再。7、也许，我们无法留驻时光，但我们可以从容而优雅的老去。8、做一世红尘，醒来不过一场禅语。既入不了俗不如独净其身9、禅者，不废一法、不立一法、不剩一法、不欠一法，不有一法、不无一法。见禅者，不为禅；不见禅者，亦不为禅。何之为禅？禅即一切、一切即禅；何之非禅？禅非一切、一切非禅。如执明心见性为禅者，亦为大误也。可明非明、可见非见，无明本明、无见本见，明心见性也大似无病求药矣。——缠中说禅《缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千》10、照见本心，识自本性心性开阔，灵台自明抬眼处皆是菩提花开回眸便是月白风清愿我身似莲荷，心似琉璃内外明澈，净无暇秽11、经年素雅，流光生香与清风相约，携浮欢作伴听一曲云水禅心斟一盏禅茶一味蘸墨香静性，阅诗书怡情以禅水涵心，养菩提修德做一个纯净澄澈之人不以物喜，不以己悲人生如幻影，应作平心观12、我今不复到园中去，寂寞已如我一般高，我夜坐听风，昼眠听雨。悟得月如

何缺，天如何老。13、神在哪里，佛在哪里不要被名词名相所迷它不在寺庙教堂里也不在佛经圣经里它是你的清净本性向外 找永远找不到佛藏在心性里就像黄全藏在矿石里明心方能见性 拔云自能见日尽舍我执妄念心性光明自现14、鱼儿本来生长于大海，一旦离开就会缺水干渴，这时牠才知道大海的可贵，一心想回到大海。众生本来生长于自然，一旦离开就会烦恼痛苦，这时他才知道自然的可贵，一心想回到自然。海洋，是鱼儿的家自然，是众生的家只有回到家你才会感到平安幸福与喜乐一一喜乐杨子禅语碌15、现代人常感叹无法爱的确进入爱很难爱是自我的完全消失两人才能合为一体如果你有很强烈的自我保护在爱面前你会感到十 分危险所以你很难经验什么是真爱一一喜乐杨子——喜乐杨子《喜乐杨子禅语录》16、后念不生，前念自绝。——圣严法师《禅无所求》17、夜静温盏品茗闻香憩目净心18、能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。——张潮《幽梦影》19、境随心灭，心随境无。两处不生，寂静虚明。——圣严法师《禅无所求》20、一缕禅是妳给我的问讯在曾经的那个小河旁我留存著妳智慧剥捡的微笑而妳以莲花相持轻拈 水底的月色遥指我回望的岸边妳将钟声串起每一声撞击的痛 楚低眉仍是阴霾的来去我将钟声夹入合十的掌中回向每一片盪 漾指间是妳匆促的积累与定慧——潘郁琦21、因缘结，世间集。——肖肖《如是说》22、放得下宠辱，那便是安详自在。吃饭

淡定的人生处处禅

1、关心生存状态，是个对生命负责的人！ 2、但行好事，莫问前程！ 3、人生的旅途中，有时“友”比“师”更为近人。 4、只能面对幸福，不能面对苦难的人，一定活不长久，即便活着，也活得不开心不耐烦，这样子很危险！ 5、修习佛法，最重要的是抛弃依耐心。 6、发乎于情，止乎于礼，合乎于道，求乎于心。 7、嗔心一起，功德林就烧完了。所以，守住本心最重要，即一个空字：我空、法空、空空。 8、如何调伏自己的心？心量应该尽量大，心态要尽可能的平，心境则越高越好。 9、所谓天堂和地狱，不过都是些表面色相，一念的差别，可以是舍，也可以是得；可以是烦恼，也可以是宽心；可以是束缚，也可以是放下。 10、什么是快乐？把不快乐放下，就是快乐！ 11、虚心的人就像饱满的谷穗一样，弯腰低头，却使人心生欢喜；而昂头挺胸的谷子，它的果实多半也是瘪的。 12、人生是让的学问，有事谦让，有时当仁不让。利益所在而谦退之，众生所系而吾往之。 13、我是谁。把自己当成别人：在痛苦忧伤的时候，会减少痛苦；在狂喜陶醉之时，会平和中正一些。把别人当成自己：才能同情别人的不幸，理解别人的需求，给别人以最恰当的帮助。把别人当成别人：尊重每个人的独立性，保持在彼此尊严的距离内。把自己当成自己：这需要用一生的时间和经历去领悟。。。 14、举不起就放下的叫随缘。 15、工作再累，也不要忘记带着微笑回家。 16、身善是指：不杀生，不偷盗，不淫邪。口善是指：不妄言，不绮语，不两舌，不恶口。意善是指：不悭贪，不嗔恚，不邪见。 17、所谓生气无非两种情况，一是自己想的太多了，再就是想自己想得太多了。 18、造业容易积德难啊！ 19、罗素认为：人之所有有道德，是因为受的诱惑还不够！ 20、与外境对立有多大，障碍和烦恼就有多大；而包容有多大，你自己可能成就的乐土就有多大。 21、如果一个人完全入世，难免不被滚滚红尘卷走；如果完全出世，不与别人往来，将会漂浮无根。所以修道的人光看破红尘是不够的，还要发愿救度众生。 22、不是每个人都要出家，但我认为每个人都需要修行。 23、人生很多时候，都需要缓冲一下，然后结果就会有很大的不同。 24、往事何足论，未来犹可期。 25、不雨花犹落，无风絮自飞。缺失不成憾，陶者心中美。生活中充斥着缺憾，但在生日的节点驻足四顾：人生真美好！ 26、只有危难之际，才是寻求解脱的最佳时机；只有帮助别人解脱，才能最终解脱自己。 27、理想可以好高求远，心态则随缘不变，做事要踮起脚够得到。 28、幸福的人最新定义：家里没有病人，牢里没有亲人，外头没有仇人，圈里没有小人，身边没有外人。 29、人生在蒙尘，恰似盆中虫；终日行绕绕，不离其盆中。神仙不可得，烦恼计无穷；岁月如流水，须臾作老翁。 30、莲花是那么纯洁美丽，但莲子心确实苦的！ 31、企业真正的老板是顾客，最宝贵的客人是回头客。 32、半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧；盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。

【作文素材】得道高僧语录：放下与释然

作文素材：放下与释然 1.念念不忘，必有回响。（弘一法师） 2.你聋我聋，才能你侬我侬。（圣严法师） 3.律己，宜带秋气：律人，须待春风。（弘一法师） 4.生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。（证严法师） 5.太阳光大；父母恩大；君子量大；小人气大。（证严法师） 6.有人问弘一法师怎样看待死亡？法师说：去去就来。（弘一法师） 7.以舍为有，则不贪；以忙为乐，则不苦；以勤为富，则不贫；以忍为力，则不惧。（弘 一法师） 8.持身不可太皎洁，一切侮辱垢秽要茹纳得；处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。（弘 一法师） 9.明镜止水以定身，青天白日以成事，光风霁月以带人。（弘一法师） 10.以“淡”字交友，以“聋”字止谤，以“刻”字责己。（弘一法师） 11.我不知何为君子，但每件事肯吃亏的便是；我不知何为小人，但每件事好占便宜的便是。 （弘一法师） 12.征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。（慧律法师） 13.心里放不过自己，是没有智慧；心里放不过别人，是没有慈悲。（圣严法师） 14.法相互缘起，世事不必强求；只要因缘具足，自能水到渠成。（星云法师） 15.人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。 后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。（弘一法师） 16.世界是个回音谷，念念不忘必有回响，你大声喊唱，山谷雷鸣，音传千里，一叠一叠， 一浪一浪，彼岸世界都收到了。凡事念念不忘，必有回响。因它在传递你心间的声音，绵绵不绝，遂相印于心。（弘一法师） 17.过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。（弘一法师） 18.在等待的日子里，刻苦读书，谦卑做人，养得深根，日后才能枝叶茂盛。（星云法师） 19.君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心 月圆。（弘一法师） 20.生命可以没有高度，但是生命一定有态度。生命的态度就是豁达、包容、从容、快乐和 幸福。（延参法师） 21.人生如寄，一切都将过去，没有人能在岁月的苍容里划一道不灭的痕迹。不管你是意气 风发，还是平淡落寞，都将被收罗在历史的尘埃中，流云过千山，本就一场幻梦。（延参法师） 22.小徒弟问我，清明节里你烧纸，送给谁呢？我告诉他，我烧给我自己，我要亲眼看见， 所有的妄想到头不过一把灰。（延参法师） 23.小徒弟问我，师父啊怎么样才能做到平等待人。我告诉他，你回头看看我身后这扇门， 它不是官衙，不是豪门，不是凯旋门，也不是败家门，它是千千年来的百姓门，它不是没有名字，它有名字，它叫做柴门，如果谁飞蝗腾达了，忘记了这扇门，请他抬头看看

台湾的四大丛林

台湾的四大丛林 台湾的宗教信仰是十分普遍的，也是多元的，佛教、道教、伊斯兰教以及基督教、天主教等，都有广泛的信徒。 据说，信众最多的是道教，也就是信奉保佑出海平安的天后妈祖，这对于身居海岛、世代与海相接的台湾人来说，当然是很好理解的。信奉基督教和天主教等西方宗教的信徒，近年来似乎有增多的趋势，无论是城市还是乡村，在金碧辉煌的佛寺和妈祖庙之间，不时也能看到高悬十字的尖顶教堂。而台湾的佛教，不仅信众少于道教，历史也不及道教悠久。当然，实际上很多人既信仰道教，同时也信仰佛教。随着台湾经济的发展，特别是众多高僧的弘法，几十年来台湾的佛教有了长足的发展，最有代表性的是“四大丛林”，即：证严上人的慈济功德会；星云大师的佛光山；圣严法师的法鼓山；惟觉老和尚的中台禅寺。 这四大丛林，几乎都有庞大的僧侣组织和百万信徒、广袤的庙宇和巨额的资产，还兴办了学校、医院，并拥有自己的报纸、网站、电视台等，在岛内和两岸三地乃至国际上都产生了广泛的影响。 四大丛林，就其在台湾的地域分布而言，恰好南、北、中、东各一。法鼓山在台北县，位于台湾北部；中台禅寺在台中的南投县，即台湾中部；佛光山在高雄县，号称“台南佛都”；慈济在花莲县，居台湾东部。当然，每大丛林在台湾各地乃至海外还有各自的分支机构。就其承继祖庭与弘法方式而言，四大丛林既各有所宗、各具特色，又有一个明显的共性，就是弘扬“人间佛教”，也就是推动佛教面向人间，服务社会。 一

证严上人是一位瘦弱而坚强的女性，也是四大丛林中唯一一位比丘尼佛教领袖。她出生于台中一个富裕家庭，因父母多病，自幼出入寺庙，为父母消灾祈福。25岁自行剃度出家，后皈依印顺长老为师，秉持师命“为佛教、为众生”，于1966年在花莲县创办“慈济功德会”。从最初竹筒里省下的五毛钱到今天募集的上百亿善款，从最初只有30多个信徒到现在的400万会员，从最初花莲起步到如今在全球60多个国家设立分支机构，证严上人和慈济人创造了不可思议的人间奇迹。他们奉行“慈悲为怀、济世救人”的宗旨，哪里有灾难，哪里就有慈济人的身影。慈济的慈善志业，涉及到赈灾、环保、骨髓捐赠、干细胞移植等多个方面，他们的足迹遍及世界各地，如非洲、阿富汗、科索沃，当然也包括中国大陆，特别是在2003年SARS（非典）、2008年汶川地震期间。在台湾，我们随时随处都可以看到慈济义工在为各种善事忙碌，他们中有老板、富商、官员、明星、妇女、学生，不同国籍、种族、宗教信仰的人，纷纷投身于慈济事业中。据说，台湾每5个人中就有一个人或多或少参加过慈济教育、文化、医疗、慈善的事业和活动。因此，慈济以其非凡的慈善业绩，于2003年以“台湾佛教慈善基金会”的名义正式成为联合国非政府组织，证严上人也被誉为“东方特蕾莎”，多次获得诺贝尔和平奖提名，有人则干脆称之为“人间观世音菩萨”。 二 法鼓山的圣严法师，已于2009年2月圆寂。马英九等台湾政要亲往吊唁，马英九作为法师的弟子，还亲手安放了师父的舍利函下葬。大陆国台办主任王毅、宗教局局长叶小文和佛教协会会长一诚长老均发去唁电，足见圣严法师在台湾佛教界的地位。圣严法师是江苏南通人，14岁在家乡狼山广教

【精选】成长手册评语

Don't let the sadness of your past and the fear of your future ruin the happiness of your present. 不必为过往悲伤亦无需为未来畏惧，把握现在就是幸福的。 Life is like riding a bicycle. To keep your balance, you must keep moving生活，就像骑单车。要保持平衡，就得不断往前走。 Never give up on something you really want. It’s difficult to wait, but worse to regret. 永远不要放弃你真正想要的东西。等待虽难，但后悔更甚。 不为模糊不清的未来过分担忧，只为清清楚楚的现在奋发图强。 你所浪费的今天，是昨天死去的人奢望的明天；你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。 No road of flowers leads to glory. 没有一条通向辉煌的道路是铺满鲜花的。 如果说世界上存在着天才，那就是努力者。不过，如果没有与生俱来的才能，那也是没有办法在这个严格的世界里活跃下去的。 Don’t forget the things you once you owned. Treasure the things you can’t get. Don't give up the things that belong to you and keep those lost things in memory. - 曾经拥有的，不要忘记。不能得到的，更要珍惜。属于自己的，不要放弃。已经失去的，留作回忆。 Remember, happiness doesn't depend upon who you are or what you have; it depends solely upon what you think. 请记住，幸福不在于你是谁或者你拥有什么; 而仅仅取决于你的心态！ 前进的理由只要一个，后退的理由却有一百个。许多人整天找一百个3理由证明他不是懦夫，却从不用一个理由去证明他是勇士。——李敖 Sometimes you will never know the true value of a moment until it becomes a memory——有时候，直到一些珍贵的时刻成为了回忆，你才会真正意识到它的价值所在。 Forget all the reason why it won't work and believe the one reason why it will. 忘掉所有那些“不可能”的借口，去坚持那一个“可能”。 You can probably be somebody else and follow all your life, but you cannot be somebody else and lead. 你可以一辈子都跟随别人的脚步，亦步亦趋，但那样的话就无法实现超越，领导他人。 人有两条路要走，一条是必须走的，一条是想走的，你必须把必须走的路走漂亮，才可以走想走的路。 Eternity is not a distance but a decision. 永远不是一段距离,而是一种决定。 Don't compare your life to others, you have no idea what their journey is all about. No one is charge of your happiness except you. 不要拿自己的生活跟别人比，因为你无法了解别人的经历。没人能主宰你的幸福，除了你自己！ Smiling doesn't necessarily means you're happy. Sometimes, it just means that you're strong enough to face problems. 微笑并不一定表示你是快乐的，有时候，它只意味着你足够坚强去面对困难。. Knowing what you can not do is more important than knowing what you can do.——知道自己不能做什么远比知道自己能做什么重要。 Positive things happen to positive people. 积极的事总发生在乐观的人身上。 Appreciate what you have. Because what you have now is one of the many things you once prayed for. 好好珍惜你现在所拥有的一切吧。因为你现在拥有的，正是以前梦寐以求的。 Don't believe and put your trust into someone just because they say the things you want to hear.不要因为别人说了你想听的话，就相信他们。 15岁觉得游泳难，放弃游泳，到18岁遇到一个你喜欢的人约你去游泳，你只好说“我不会耶”。18岁觉得英文难，放弃英文，28岁出现一个很棒但要会英文的工作，你只好说“我不会耶”。人