MT01C系列机芯简介
第一章MT01C系列机芯简介
MT01C平台功能介绍
MT01C平台是采用以MTK公司MT01CBNU（For TOSHIBA），MT5301CRMU（For China）芯片为主芯片的机芯方案，内嵌Linux 2.6.27操作系统，其在中国区以3款机芯出现，分别为：MT01ES，MT01C,MT01EB.下面就对这3款机芯分别加以简单说明。
MT01ES机芯端口配置如下：
RJ45*1；SPDIF*1；ATV*1,；DTV(DTMB）*1；分量+音频*1；PC+音频*1；CVBSout*1；CVBSin*1；HDMI*3；耳机*1；USB*1；酒店端口*1.
MT01ES机芯主要特点和周边电路配置：
1，此机芯支持DTMB输入，采用AltoBeam 8846作为解调芯片，3路HDMI输入，外置SI9187B 开关，可扩展120Hz。
2，唯一一款带super resolution功能的机芯，采用Renesas 9281，使得图像清晰度更高。3，主芯片（U400）主频：750MHz；单颗2Gb_DDR3_1066Mbps(U300)；Nand Flash：现代_2Gb（U301）;SR（超级解像芯片）：9281。4，系统EEPROM：24C64W(U302);HDMI EDID HDCP都集成在SI9187B内部，上电由I2C写入，VGA的DDC也是程序集成，在主芯片内部开辟一个虚拟空间。功放为TAS5707，2.0通道。
MT01C
此机芯适用于TCL品牌中国区产品，目前涉及到的机型为：L40F3200B。
端口配置为：
ATV*1；HDMI*1；EJ45*1；CVBSout*1；分量输入+音频*1；PC输入*1；USB*2；CVBSin*1；机芯主要特点和周边电路配置：
1，此机芯主要是一款简单功能纯模拟机芯，带简单的网络功能和多媒体播放功能。无耳机输出，无数字音频输出。
2，主芯片：MT5301CRMU_750MHz；单颗现代1Gb_DDR3_1333Mbps；Nand Flash：三星1Gb；功放：TAS5707 2.0输出；PHY芯片：IP101。
3，系统EEPROM：24C32；VGA和HDMI EDID均采用内置，先存于Flash里面，上电再读回来暂存于主芯片的Ram里面。
4，HDCP存在系统EEPROM（0-320Byte）里面。
40KL100H电路板分布图：
机芯关键电路说明以及维修指南：
1，开机配置电路以及真值表
目前使用的是001.上电完成之后此些口可以作为普通的IO口。此配置不正确的话，会导致不开机。
2、系统复位电路
RESET_CTL:复位控制信号，正常AC上电并在系统复位之前，信号电平由外部上下拉电阻决定，此处由R360下拉决定为低电平；进入待机时系统不复位，此信号拉到高电平，待机后交流开关机，该口保持原来的状态，即高电平。
MCU_RESET：系统复位信号，低电平有效
a、正常上电：RESET_CTL低电平，Q302截止，由右边的Main_POWER在电压上升的过程中产生一个高电平导通Q300，从而使MCU_RESET拉低开始复位，此时RESET_CTL信号进入正常，变为高电平
b、待机后交流开机：RESET_CTL死锁在高电平，在没有C361的情况下，Q304马上被导通，MCU_RESET一直为高电平，系统无法复位和启动，表现为不开机。通过增加C361，Q304基极的高电平延迟，破坏死锁，延迟期间Q304、Q302截止，MCU_RESET低电平正常复位。
若有不开机（无背光无声音）的情况可以考虑检查此电路。
3、机芯电源接口电路
此接口采用公司最新标准接口电路，相对于以前的改动为：pin8由3.3Vstb改成了Diming_DC 信号。这样就会减少由于屏的调光方式不一样而产生新的组件数量。而标准化接口会给售后的通用性带来很大改善。
4、Super Resolution复位
SR为低电平复位，采用硬件复位和软件复位两者方式。MCU_RESET_OUT#为硬件复位信号，跟系统复位采用同一路信号，用于消除刚开机时LVDS上面的杂讯。SR_MEMC_RST#为软件复位信号，由主芯片控制。可以控制T2时序。如果此处复位不良或者一直处于复位状态会导致软件进入死循环，看到的现象是背光亮而无像。原因是因为为了确保SR开机已经正常工作，软件会读取SR的一个状态寄存器，直到这个寄存器显示为正常的状态，软件才会继续运行下去。如果遇到此问题不妨检查一下此处。
5、LVDS接口
此接口已经采用了公司最新标准的线路。值得注意的是在配1366*768的屏时，LVDS信号是从Odd port输出的，跟其它线材有所差别，售后在更换线材时候请注意此处，不然更换了线材也不会有图像显示的。
6，T-con板12V开关电路
此电路也是今年最新的标准化电路，以后公司的产品此处电路应该是一样的了，相对于老标
准电路做了很多优化，减少了BOM成本。此处电路主要控制T-con板12V上电的T1时序。如果此处管子烧断或者控制信号有问题会导致T-con板没供电，导致无像。
出现背光亮而无像首先应该检查此处供电是否正常。
常见售后问题说明：
1，不开机
首先观察前面IR板上待机指示灯是什么颜色？红色表示待机，绿色表示正常工作。如果亮红灯，可以用遥控器或者按键的“POWER”键看是否能正常开机。如果还不行的话请连上MTK串口工具，电脑用超级终端监控一下打印信息，重新开关机，如果连U-BOOT都没有运行的话硬件损坏的可能性较大，不过还是可以通过串口重新load一下程序，先升级U-BOOT，工具为：MtkTool，再升级主程序。U-BOOT升级界面如下图。芯片选择MT5365，波特率选择115200.主程序可以通过将文件拷
入U盘，再通过串口命令升级，串口命
令为：reloadenv;update kernelA
uImage;update kernelB uImage;
update rootfsA rootfs.bin;update
rootfsB rootfs.bin;update basic
basic_apfile;update rw_area
3rd_file。将其拷贝再粘贴到串口命
令行，再回车即可。U盘升级的话，
文件名请注意改成：V8-MT01E03-
LF1V0**.pkg(东芝机型)，V8-MT01E01-
LF1V0**.pkg（TCL品牌机型）
如果重新烧程序或者连工具都连不上的话，则需要打开机壳分析。先测量各路电压是否正确？芯片是否发烫？板子上是否有器件明显损坏的痕迹？等等。
2，开机无声
先检查功放是否损坏，喇叭是否损坏？喇叭线是否完好？功放供电是否正常等等，然后可检
查功放复位和mute脚电压是否正常？TAS5707功放mute脚为：pin19.正常情况应该为高电平，如果发现为低电平则会被mute掉而无声。复位脚为：PIN25,正常情况应该是高电平，如果发现是低电平则一直处于复位状态，从而无声。
3，有背光无图像
首先检查屏TCON供电12V是否正常？测量其开关mos管是否损坏？针对带SR的MT01ES 机芯还可以连接上串口工具，看打印信息是否出现9281 read fail，9281 write fail。等字样，如果SR出了问题则需要检查SR供电，可以测量C1301的正极，正常应该为1-1.1V之间。复位电压是否正常，可以测量C1239正极，正常情况应该为高电平。
《诗经》欣赏及理解
《诗经》 全文及翻译 目录 第一部分：《诗经》简介 第二部分：国风 关睢葛覃卷耳螽斯桃夭芣苢汉广汝坟鹊巢采蘩草虫甘棠行露摽有梅小星江有汜野有死麕驺虞柏舟绿衣燕燕日月击鼓凯风雄雉匏有苦叶谷风式微简兮泉水北门静女二子乘舟柏舟墙有茨相鼠载驰考磐硕人芄兰氓河广有狐木瓜黍离君子阳阳葛蕉采葛大车将仲子叔于田遵大路女曰鸡鸣有女同车狡童褰裳风雨扬之水出其东门野有蔓草还东方未明甫田园有桃十亩之间伐檀硕鼠蟋蟀山有枢杕杜无衣葛生蒹葭无衣权舆衡门墓门防有鹊巢月出泽陂素冠隰有长楚蜉蝣候人七月鸱鸮破斧伐柯鹿鸣常棣第三部分：小雅 采薇鱼丽鸿雁沔水鹤鸣无羊小宛巧言谷风北山无将大车鼓钟车舝青蝇菀柳隰桑绵蛮苕之华何草不黄
第四部分：大雅 緜思齐灵台颂维清天作丰年小毖蒹葭无衣权舆衡门墓门防有鹊巢月出泽陂素冠隰有长楚蜉蝣候人七月鸱鸮破斧伐柯鹿鸣常棣 ------------------ 第一部分：《诗经》简介 《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。 《诗经》中的三百零五篇诗分为风、雅、颂三部分。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个地方的民歌，即“十五国风”，共一百六十篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”（用于隆重盛大宴会的典礼—）和“小雅”（用于一般宴会的典礼），一共有一百零五篇。“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。《诗经》的三百零五篇诗歌，广泛地反映了当时社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、外交、风俗、文艺各个方面，
国学经典书目
经部 十三经 《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《春秋左传》《春秋公羊传》《尔雅》《孟子》《礼记》《论语》《孝经》《春秋穀梁传》 其它 《大学句章》《中庸句章》《论语集注》《孟子集注》《春秋繁露》《韩诗外传》 《大戴礼记》 史部 二十五史 《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《南史》《北史》《隋书》《旧唐书》《新唐书》 《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》《清史稿》 其它 《资治通鉴》《续资治通鉴》《战国策》《贞观政要》《荆楚岁时记》《逸周书》 《古列女传》《徐霞客游记》《大唐西域记》《唐才子传》《通典》《东观汉记》 《前汉纪》《后汉纪》《华阳国志》《洛阳伽蓝记》《唐会要》《唐律疏议》《吴越春秋》《越绝书》《竹书纪年》 子部 兵书类 《孙子兵法》《吴子》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《唐李问对》 《孙膑兵法》《百战奇略》《将苑》《守城录》《太白阴经》《历代兵制》《备论》《墨子城守各篇简注》《握奇经》《鬼谷子》《何博士备论》《三十六计》《乾坤大略》《《孙子略解》曹操注》《兵制》《阴符经》《素书》 其它 《梦溪笔谈》《太平广记》《孔子家语》《韩非子》《墨子闲诂》《列子》《庄子》《荀子》《搜神记》《山海经》《穆天子传》《唐摭言》《唐新语》《颜氏家训》 《盐铁论》《弘明集》《广弘明集》《宋高僧传》《说苑》《论衡》《艺文类聚》 《公孙龙子》《<鬼谷子>序言》《搜神後记》《周易参同契》《归田录》《古画品录》《老子道德经》《钝吟杂录》《申鉴》《新语》《宣室志》《九章算术》《吕氏春秋》《世说新语》《黄帝内经灵枢经》《黄帝内经素问》《备急千金要方》《伤寒论注》 《金匮要略注》《难经本义》《神农本草经》《抱朴子内篇》《法言义疏》《风俗通义卷》《鹖冠子》《齐民要术》《潜夫论》《晏子春秋》《中论》《周髀算经》《朱子语类》《棋经十三篇》《孔丛子》《人物志》《西京杂记》《邓子》《林泉高致》《山房随笔》 集部 《全唐诗》《全宋词》《李太白全集》《乐府诗集》《文心雕龙》
中国古代文学 教学大纲
中国古代文学史1课程教学大纲 一、课程简介与教学目标 中国古代文学史是以中国古代文学发生、发展的过程为研究对象的基础学科，是汉语言文学和对外汉语本科生的专业必修课。主要内容包括先秦两汉魏晋南北朝文学史、唐宋文学史和元明清文学史以及近代文学史几个部分。古代文学史1即指先秦两汉魏晋南北朝文学史。教学目标是通过本门课程的教授使学生获得有关我国古代文学发生、发展的基本认识。对我国古代文学伟大成就和基本发展线索、规律有较为全面、系统的认识，并对各个历史时期的代表作家、重要作品的思想、艺术价值作出科学评价。从而培养和提高学生初步运用马克思主义的立场、观点、方法、独立阅读、分析、评价我国古代文学的能力；提高学生的思想和文化素养，提高民族自豪感和爱国情操，以及审美素质，为发展中华民族新文化作出应有的贡献。 二、教学方式与方法 以多媒体为主要教学工具，课堂讲授与讨论相结合，灵活运用启发式教学和探讨式教学。 三、教学重点与难点 （一）教学重点 文学史各阶段前后发展脉络之间的关系；各阶段文学现象的深度分析与正确评价；每个作家在文学史上的客观评价与准确定位；代表作家及其作品的艺术解读与审美鉴赏。 （二）教学难点 不同时代思想文化背景下作家的共性与独特性，以及对作家的客观评价和准确定位；文学史各个阶段文学现象和文学思潮的形成发展脉络。 四、学时分配计划
五、教材与教学参考书 （一）教材 1.《中国文学史》，袁行霈主编，高等教育出版社2000年版； 2.《中国古代文学作品选》，袁世硕主编，人民文学出版社2002年版。（二）教学参考书 1.《中国通史》，范文澜，人民出版社1978 2．《先秦文学史》，褚斌杰，人民文学出版社1998 3．《中国文学史》，章培恒，复旦大学出版社1996 4．《屈原集校注》，金开诚，中华书局1996 5．《诗经注析》，程俊英，中华书局1996 6．《春秋左传注》，杨伯峻，中华书局1981 7．《论语译注》，杨伯峻，中华书局1958 8．《庄子今注今译》，陈鼓应，中华书局1983 9．《诸子集成》，中华书局1986 10．《十三经注疏》，中华书局1980 11．《乐府诗集》，郭茂倩，人民文学出版社1996 12．《史记》，司马迁，中华书局1959 13．《两汉文学史参考资料》，北大中文系，中华书局1962 14．《史记选》，王伯祥，人民文学出版社1957 15．《全汉赋》，费振刚，北京大学出版社1993 16．《先秦汉魏晋南北朝诗》，逯钦立，中华书局1983 17．《魏晋南北朝文学思想史》，罗宗强，中华书局1996 18．《中古文学系年》，陆侃如，人民文学出版社1985 19．《南北朝文学编年史》，曹道衡，人民文学出版社2000 20．《汉魏六朝诗选》、《乐府诗选》、《三曹诗选》，余冠英，人民文学出版社21．《八代诗史》，葛晓音，陕西人民出版社1989
春秋左传简介
春秋左传简介 《左传》，全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》《春秋内传》《左氏》，汉朝以后才多称《左传》。以下是为你精心整理的春秋左传简介，希望你喜欢。 春秋左传内容提要《春秋》是我国最早的编年体史书，传为孔子所作。“春秋”一词，本是东周列国史官所撰编年史的通称。古人之所以重视写史，是因为历史不仅是祖先的生活记录，还可以从中学习各种知识，指导现世人生。传说孔子写《春秋》的目的就是要原始察终，见盛知衰，惩恶扬善，拨乱反正。为达此目的，孔子在写作时非常讲究遣词造句，这就是后人说的微言大义，以一字寓褒贬。古人特别重视《春秋》，汉代为《春秋》立官学，列为“五经”之一。阐述《春秋》经最著名的有《左传》、《公羊传》、《穀梁传》，合称“春秋三传”。至隋代，盛行《左传》，其馀二传渐衰。 《左传》原名《左氏春秋》，到西汉班固时才改称《春秋左氏传》。相传为鲁国史官左丘明所著，大约成书于战国初期。全书六十卷，以《春秋》为纲，并仿照春秋体例，按照鲁国君主的次序，记载了自鲁隐公元年至鲁悼公十四年间春秋霸主递嬗的历史，保存了许多当时社会文化、自然科学等方面的珍贵史料，在史学上占有极其重要的地位，梁启超称《左传》的出现是“商周以来史界之革命”。 《左传》除了阐释《春秋》思想之外，艺术成就也很高，是我国
古代文学与史学完美结合的典范，对后世史书、小说、戏剧的写作都产生了深远的影响。《左传》语言精炼，文辞优美，其叙事手法历来为人称道。唐刘知几评曰：“或腴词润简牍，或美句入咏歌，跌宕而不群，纵横而自得。”春秋之际，战争频仍，《左传》对战争的记叙尤其令人称道，善于通过侧面描写烘托战场氛围，不闻刀剑之声，却如亲历沙场，扣人心弦。并且，人物成为《左传》的主角，将历史从神的阴影下解放出来。遥想当年周王室衰微，诸侯崛起，齐桓晋文争霸，楚庄王也要问鼎中原，礼崩乐坏，同时又在外交场合吟诗作乐，说古论今，也足见古人风致。 现存最早的《左传》注本为晋杜预《春秋经传集解》，传世有宋刻本;清代有顾炎武《左传杜注补正》、惠栋《左传补注》、洪亮吉《春秋左传诂》、刘文淇《春秋左氏传旧注疏证》等;现代有杨伯峻《春秋左传注》。今据清阮元《十三经注疏》校刻本整理。 春秋左传基本介绍《左传》是儒家经典之一，与《公羊传》[6]、《谷梁传》合称“《春秋》三传”。《公羊传》、《谷梁传》是从政治和思想方面去解释《春秋》，而《左传》则从丰富的历史材料去诠释《春秋》。唐刘知几《史通》评论《左传》时说：“其言简而要，其事详而博。”对研究春秋史和远古史提供了珍贵的史料。 《左传》叙事敢于直书不讳，揭示事情的真实面貌，全书有关战争的文字较多，这些文字翔实生动，如晋楚城濮之战、秦晋郩之战、齐晋鞌之战、晋楚鄢陵之战，都有出色的叙述。善于叙事，讲究谋篇布局，章法严谨，都是《左传》的独到之处。正因为如此，它在中国
十三经注疏简介
十三经注疏简介 孟子注疏东汉.赵岐注、宋.孙奭疏 孙诒让（1848－1908），字仲容，一作仲颂，号籀庼，别署荀羕，浙江瑞安人。晚清著名学者和古文辞家孙衣言之子。与黄以周、俞曲园合称“清末三先生”。孙诒让学问体大思精，著作除《周礼正义》外，还有《墨子间诂》、《契文举例》、《温州经籍志》等30多部，为晚清时期的经学大师、中国近代著名的教育家，被称为经学一代宗师、朴学大师。 《周礼正义》是疏证周代官制的书，解释周礼最精审详备，是清人诸经新疏中最晚出而成就最高的学术巨著。 周礼正义》是孙诒让一生用力最久最深的著作 论语疏证：杨树达著杨树达（1885-1956），语言文字学家，中国科学院哲学社会科学部委员。字遇夫。长沙人。曾就读于长沙时务学堂、求实书院，1905年留学日本。历任湖南省立第四师范、第一师范、女子师范等校
教员，国立师范大学【北师大前身】、清华大学、湖南大学、湖南师范学院等校教授。中华人民共和国成立后，任湖南文史馆馆长、全国政协委员。主要著作有《马氏文通刊误》、《词诠》、《高等国文法》、《积微居小学述林》、《汉语文言修辞学》等。 本书旨在疏通孔子学说，首取《论语》本书之文前后互证，次取群经诸子及四史为证，无证者则缺之。疏通的次序，大抵训解字义、说明文句者居前，发明学说者次之，旁证之事例又次之，旁证推衍之文字复次之。总体上由浅入深，由近及远，以便读者参悟。陈寅恪序本书时，以为此法殆与宋贤治史之方法暗合，为治《论语》者从来之所未有，可为治经者辟一新途径。 春秋左氏传旧注疏证：刘文淇著刘文淇，江苏仪征人，生于清乾隆五十四年（1791），卒于咸丰四年（1854）。刘文淇家境贫寒，一生时间大都消磨在课徒游幕之中。他研精古籍，尤致力于左氏学的研究。主要著述有《左传旧疏考正》、《楚汉诸侯疆域记》等，代表作则是未完成的《春秋左氏传旧注疏证》。吴静安续作 吴静安，1915年生于江苏仪征。其伯父吴遐白、父亲吴粹一均从学于刘氏门下，刘文淇的曾孙刘师苍(寿曾的儿子)和刘师培，都是他们的老师，而吴静安早年随伯父吴遐白学习，承受了他们的衣钵，幼年即攻读《左传》。自1936年以来，先后写成《广春秋世族谱》、《春秋地名今释》、《三传徵礼》、《春秋地名解诂补》、《世本集解》、《纪年集解》，为《春秋左氏传旧注疏证续》的写作做了充分的准备。 吴静安的《春秋左氏传旧注疏证续》继承了刘氏文风，沿着刘氏的注疏体例，承袭了刘氏的书法、义例。今人徐复先生在为本书所作的序中作出了中肯的评价：“仪征刘文淇集众家之大成，益以粲备。”“（吴静安）君既究心左氏，又秉承家学，思衍扬州之绪，而有赓续之作。其书博采章太炎、
《春秋谷梁传》简介
《谷梁传》着重宣扬儒家思想：重礼义教化和宗法情谊，为缓和统治集团的内部矛盾，稳定封建统治的长远利益服务，因而也受到统治阶级的极大重视。它是我们研究秦汉间及西汉初年儒家思想的重要资料。 谷梁传的书写方式是问答式，用这种方式来注解《春秋》，它是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。据《汉书·艺文志》记载，汉代传注《春秋》的有5传。后来《邹氏传》11卷，《夹氏传》11卷亡佚，只有《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》流传至今，被称为“《春秋》三传”。据后人考证，《谷梁传》书中曾引用公羊子的话并加以辩驳，因此认为成书要较《公羊传》为晚。 由于《春秋》言辞隐晦，表述过于简约，给后人学习带来诸多不便。为了更好地表现《春秋》*的内容大义，很多学者为其着文诠释，以补原书之不足。晋人范宁撰《春秋谷梁传集解》，唐朝杨士勋作《春秋谷梁传疏》，清朝钟文烝所撰《谷梁补注》为清代学者注解《谷梁传》的较好注本。 《谷梁传》以各种有文字痕迹可寻的义例，所探寻出来的孔子自己的思想或所谓微言大义，只能看作是《谷梁传》自己的思想，而不能强加给孔子，以作为孔子的思想。可以说谷梁子是《谷梁传》的第一作者，《春秋谷梁传》最初的底本的写作年代当在战国中期，在汉武帝之前的后代《谷梁传》学者又有所补充。真正意义上的《春秋谷梁传》当始于谷梁子。 谷梁子从传说的子夏所传之笼统的《春秋》阐释之学中分离出来，形成了《谷梁传》最初的学术特色。荀子是《谷梁传》承前启后的关键人物，使《春秋谷梁传》“亲亲上恩”的学术特色得到进一步加强。《谷梁传》之学术不符合汉武帝对内大一统、对外大攘夷的政治需要。《谷梁传》本身的学术特色是《谷梁传》在汉宣帝时期的政治生活中发挥重要作用的基础。《谷梁传》的经学知识分子倒向更为理想主义的属于古文经学的《春秋左氏传》，《谷梁传》的学术由此衰微。《谷梁传》的民生思想的本质是在维护君权的前提之下的具有某些民本主义色彩的富民、裕民的小农经济思想。《谷梁传》的处理内外关系的思想包括处理诸侯国内部关系的思想和处理诸侯国之间关系的思想两个大的方面。 除了语言简洁外，其中包含的政治思想，尤其是对于君主的批评，是非常强烈的。 《谷梁传》起自鲁隐公元年，止于哀公十四年。二传用问答体，逐字或逐层解释《春秋》，是历史文献注释的一种形式。到晋朝范宁作集解，就把经传合为一书。后来唐朝杨士勋又进一步为之作疏，称《春
ETA机芯型号资料对照表
ETA机芯型号资料对照表 型号|类型|动力时间|直径|厚度|钻数|振数|年份|特征 ETA2000机芯|自动|42小时| 19.4mm | 3.6mm | 20 | 8 | 1992 |中三针日历 ETA2004机芯|自动|42小时| 23.3mm | 3.6mm | 20 | 8 | 2002 |中三针日历 ETA2094机芯|自动|42小时| 23.3mm | 5.5mm | 36 | 8 | 2002 | 2004-1．9点位永久秒针，3点位30分计时，6点位12小时计时。 ETA2660机芯|手卷|42小时| 17.2mm | 3.5mm | 17 | 8 | 2002 |中三针 ETA2671机芯|自动|38小时| 17.2mm | 4.8mm | 17 | 8 | 1971 | 2660加自动日历ETA2678机芯|自动|38小时| 17.2mm |5.35mm| 25 | 8 | 1971 |中三针 型号|类型|动力时间|直径|厚度|钻数|振数|年份|特征 ETA2801-2机芯|手卷|46小时|25.6mm |3.35mm| 17 | 8 | 1980 |2824无自动日历款ETA2804-2机芯|手卷|46小时|25.6mm |3.35mm| 17 | 8 | 1982 |2824无自动款 ETA2824-2机芯|自动|38小时|25.6mm |4.60mm| 25 | 8 | 1971 |大三针走动日历ETA2834-2机芯|自动|38小时|29.0mm |5.05mm| 25 | 8 | 1971 |2824-2加星期款ETA2836-2机芯|自动|40小时|25.6mm |4.60mm| 25 | 8 | 1982 |2824-2加双语星期款ETA2846-2机芯|自动|49小时|25.6mm |5.05mm| 21 | 6 | 1987 |2836-2廉价版 ETA2892A2机芯|自动|42小时|25.6mm |3.60mm| 21 | 8 | 1983 |中三针日历．12点位24时计，6点位动显 ETA2893-1机芯|自动|42小时|25.6mm |4.10mm| 21 | 8 | 1983 |2892A2加世界时ETA2893-2机芯|自动|42小时|25.6mm |4.10mm| 21 | 8 | 1992 |2892A2加中央24时计ETA2894-2机芯|自动|42小时|28.0mm |6.10mm| 37 | 8 | 1996 |2892A2+三眼计时，3点位秒盘，9点位30分计时，6点位12时计时
部编版-语文-八年级下册-《礼记》简介
《礼记》简介 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高足弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。 《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。因而，历代为《礼记》作注释的书很多，当代学者在这方面也有一些新的研究成果。我们这里选录的原文依据清代阮元校刻的《十三经注疏》，注释和译文则广泛参阅了各种有影响的研究成果，力求做到准确简明易懂。选录的篇章由作者加上标题（原文只有篇名，每篇原文都较长），原则上采用选文的首句作标题，注释中只说明选自某篇。 《礼记》由多人撰写，采自多种古籍遗说，内容极为庞杂，编排也较零乱，后人采用归类方法进行研究。东汉郑玄将49篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类。近代梁启超则分为五类：一通论礼仪和学术，有《礼运》《经解》《乐记》《学记》《大学》《中庸》《儒行》《坊记》《表记》《缁衣》等篇。二解释《仪礼》17篇，有《冠义》《昏义》《乡饮酒义》《射义》《燕义》《聘义》《丧服四制》等篇。三记孔子言行或孔门弟子及时人杂事，有《孔子闲居》《孔子燕居》《檀弓》《曾子问》等。四记古代制度礼节，并加考辨，有《王制》《曲礼》《玉藻》《明堂位》《月令》《礼器》《郊特牲》《祭统》《祭法》《大传》《丧大记》《丧服大记》《奔丧》《问丧》《文王世子》《内则》《少仪》等篇。五为《曲礼》《少仪》《儒行》等篇的格言、名句。梁氏的归类划分，对我们有一定参考价值。 汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上
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劳力士机芯型号对照表汇总大全 机芯编号：9001 摆频：28800 上线年份：2012年 功能：月份，日期，GMT 适用型号：326939,326938,326935 适用系列：SKY-DWELLER 机芯编号：4160 摆频：28800 上线年份：2007年 功能：机械记忆倒数功能 适用型号：116681,116688,116689 适用系列：游艇名仕II 机芯编号：4130 摆频：28800 上线年份：2000年 功能：计时 适用型号：116505,116509，116515,116518,116519,116520,116523,116528, 116589,116599,116598
适用系列：迪通拿 机芯编号：4030 摆频：28800 上线年份：1989年 功能：计时 适用型号：16518,16519,16520,16523,16528,16568,16589适用系列：迪通拿 机芯编号：3187 摆频：28800 上线年份：2011年 功能：日期，双时区 适用型号：216570 适用系列：探险家II 机芯编号：3186 摆频：28800 上线年份：2005年 功能：日期，双时区 适用型号：16570,16710,116710，116713,116718,116759适用系列：探险家II，GMT II
机芯编号：3185 摆频：28800 上线年份：1988年 功能：日期，双时区 适用型号：16570,16710,16713,16718 适用系列：探险家II，格林尼治II 机芯编号：3175 摆频：28800 上线年份：1988年 功能：日期，双时区 适用型号：16700 适用系列：格林尼治 机芯编号：3156 摆频：28800 上线年份：2008年 功能：日期，星期 适用型号：218206,218235,218238,218239,2182348,218398,218399适用系列：星期日志型II
四书五经简介
四书五经简介 中国古代有"四书五经"，几与耶教有圣经、伊教有古兰经相似。如果说今日学子不知"四书五经"为何物，恐怕会是件难堪的事。我们只要谈到中国传统文化，必然得提到"四书五经"，以下聊作简介。 一、四书——应该说，凡是对中国传统文化稍有了解的人，都知道《四书》。它是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部着作的总称。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。南宋光宗绍熙远年（1190年），当时着名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹着《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。 《大学》：《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505—前434）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继
承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位着名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的人门读物。所以，朱熹把它列为"四书"之首。 《中庸》：《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。 《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551--前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最着名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学
十大手表机芯类型型号说明
手表机芯类型型号说明 手表机芯类型型号说明,手表机芯，瑞士手表机芯，机械手表机芯，手表机芯类型型号，手表机芯是一种能规则地运转，又能维持测时的装置，是除去外观件所剩下的部分。为了区别各种型号的机械手表机芯，在主要夹板上都印（或冲压）有机芯符号。国产机械手表盼机芯符号采用机芯型号，如蝴蝴牌手表机芯的上夹板上，就冲压有机芯符号ZHQ，而瑞士手表机芯就有ETA机芯符号。 一、ETA2750型表 目前，世界十大名表的世界十大名表机芯，如梅花表、浪琴手表、百达翡丽、劳力士、浪琴、天梭手表、雷达表、爱彼、万国、卡地亚、积家、宝玑、伯爵等瑞士手表品牌都采用ETA2750机芯。如果稍微改变个别零件或增添附加装置，需改变型号时，前边依然是ETA27，只改变后两位数，如ETA2752、ETA2783、ETA2789等。 ETA2750手表机芯结构特点： (1)采用偏中心式结构，和条盒轮啮合的二轮不在中心位置，它是通过三轮齿轴驱动安装在中心部位的中心轮片来带动指针系，避免了长期使用因中心轴孔磨大而引起的指针倾斜。 (2)采用不断发条，条长，条盒直径大，走时延续时间较长。发条的力矩大，条盒壁较薄，
因而断条后容易损伤条盒。 (3)整个传动系并列安装，减少了一块中夹板，因此机芯较薄，容易增加日历、自动、双历等附加装置。 (4)摆轮直径大，抗干扰性能好，走时比较平稳。 (5)秒轮直接安装在主夹板中心，不受中心轮的影响，传递性能好。 罗马表机芯结构特点： 罗马机芯 (1)机芯薄、直径小、外观造型美观。 (2)采用按套防水表壳，机芯装在底盖内，表壳上柜按套在底盖上，上有表玻璃卡住fE日成为密封式，防水效用较好。 (3)十七钻分布合理，中心轮上下轴孔均带钻，不易磨损。 (4)表柄轴是双节的，长期使用会因生锈而使母杆的弹性失效。 (5)采用活动外桩环，快慢误差可用螺钉调节，工作平稳可靠，调整快慢精确度高。 (6)由于机芯较薄，秒轮片和条盒轮接近，条轴孔无钻，如磨损易引起碰擦世界十大名表机芯。
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国产手表品牌、机芯及生产厂家汇总 从网上找到的，希望对大家有点用。 机心型号品牌名品种生产厂 ZBJ 双菱、菱花、燕山、北京、三峰、三环；大中型单机、日历、女表；北京手表厂ZBE 燕山、双菱；单机、日历；北京手表二厂 ST5.6.7 东风、海鸥、长城；大中型单机、女表、男女日历；天津手表厂 ZTZ 迎春、珠峰；大型单机、女表；天津钟表厂 SSJ 太行、赵州桥、红莲、三鱼；大中型单机；石家庄手表厂 ZLN 春兰、孔雀、龙凤、青云；大中型单机、日历、女表；辽宁丹东手表厂 ZSY 百花、春花；大型单机；沈阳手表厂 ZDL 珍珠；大中型单机、日历、女表；大连手表厂 ZQL 梅花鹿、天池、吉星、参花、航天；大型单机、日历；吉林手表厂 ZHE 北方、飞龙、云雀、冰城、太阳岛；大型单机、日历；哈尔滨手表厂 ZSH 上海、金鸡、春蕾；大中型单机、单双历、女表；上海手表厂 ZSE 宝石花、春蕾、银花；大中型单机、男女日历；上海手表二厂 S3-1 上海、沪光、春蕾；女表；上海手表三厂 SM1 钻石；大中型单机、日历、薄型；上海手表四厂 SM1 钻石；大中型单机、日历；上海秒表厂 SN2 钟山、紫金山、雨花；大型单机、日历(经济表)、女表；南京手表厂ZXZ 淮海；大型单机、盲人表；徐州手表厂 SYZ 琼花；大型单机(经济表)、日历；扬州手表厂 ZSZ 苏州、多菱、天文；大型单机、日历、女表；苏州手表厂 ZHZ 西湖、英雄；大型单机、日历、女表；杭州手表厂 ZHF 红星、安美时、紫罗兰；大型单机、日历；合肥手表厂 ZHC 庐山、鄱阳、南昌；大型单机、日历；南昌手表厂 ZQD 金锚、玫瑰、双喜；大中型单机、日历、女表；青岛手表厂 ZJN 春燕、幸福；大中型单机、日历(经济表) ；济南钟表厂 ZLC 泰山；大中型单机、日历、女表；聊城手表厂 ZYT 北极星、新星、萌芽；大型单机、日历、女表；烟台手表厂 ZLY 牡丹、少林、嵩山；大型单机、日历、女表；洛阳手表厂 ZZZ 黄河；大型单机、日历；郑州手表厂 ZWH 武当、武汉、友谊；大型单机、日历、女表；武汉手表厂 ZCS 长沙、友谊；大型单机；长沙手表厂 SHY 芙蓉；大型单机(男女经济表) ；衡阳手表厂 ZGZ 广州、羊城、明珠、小花；大型单机、日历、女表；广州手表厂
《大学》原文及注解
从孔子得时代到今天,两千多年来,关于儒学得文献真就是汗牛充栋,关于儒学得 见解更就是说不尽,道不完。即便就是同一个人,在不同得年龄阶段,不同得人生体验后,关于儒学得认识也会大不相同。久而久之,它成为了人们约束思想与行为得准则，对于中国人人格心理得铸造产生了不可估量得深刻得影响。儒家传统文化延续至今至少已有两千五百年历史,其间虽也屡遭批判,但儒学得主导地位并未从根本上动摇过。时至今日，当我们以一种全新得感觉来重新读儒说儒时,依然可以发现不少适应我们这个时代需要得东西。 下面,就本栏目得有关情况略作说明。 应该说，凡就是对中国传统文化稍有了解得人,都不会不知道《四书》。它就是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部著作得总称。其中,《论语》、《孟子》分别就是孔子、孟子及其学生得言论集,《大学》、《中庸》则就是《礼记》中得两篇。首次把它们编在一起得就是南宋著名学者朱熹。不过,在朱熹之前得程颢、程颐兄弟已大力提倡这几部书了。她们认为,《大学》就是孔子讲授“初学入德之门”得要籍,经孔子得学生曾参整理成文；《中庸》就是“孔门传授心法”之书,就是孔子得孙子子思“笔之于书，以授孟子”得。这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学得基本思想体系,就是研治儒学最重要得文献。正就是根据这样得观点,朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家得四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子,所以称为“四子书”，简称即为“四书”。朱熹分别为这四部书作了注释,其中，《大学》、《中庸》得注释称为“章句”,《论语》、《孟子》得注释因为引用她人得说法较多,所以称为“集注”。值得注意得就是，朱熹所编定得《四书》次序本来就是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，就是按照由浅入深进修得顺序排列得。后人因为《大学》、《中庸》得篇幅较短,为了刻写出版得方便,而把《中庸》提到《论语》之前,成了现在通行得《大学》、《中庸》,《论语》、《孟子》顺序。 由于朱熹注释得《四书》既融会了前人得学说,又有她自己得独特见解，切于世用;又由于以程颢、程颐兄弟与朱熹为代表得“程朱理学”地位得日益上升,所以,朱熹死后，朝廷便将她所编定注释得《四书》审定为官书,从此盛行起来,到元代延佑年间(1３１4——１320)恢复科举考试,正式把出题范围限制在朱注《四书》之内,明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度,题目也都就是在朱注《四书》里。由于这些因素,使《四书》不仅成为了儒学得重要经典,而且也成了每个读书人得必读书,成了直到近代全国统一得标准得小学教科书。所以,有人把《四书》与西方得《圣经》相比，认为它就是东方得“圣经”。事实上,无论就其流传得广泛，还就是就其对于中国人人格心理铸造影响得深刻来瞧,这种比拟都就是一点也不为过得。 本栏目得内容由原文、注释、译文、读解四个部分组成。原文方面,主要以朱熹得《四书章句集注》(中华书局“新编诸子集成”本)为蓝本，同时也参酌“诸子集成”本与《十三经注疏》本等书。注释方面,本书一律不作考释，基本不引旧注, 而只就是扼要地直接用白话解释原字原词得意思。注释得范围，主要包括难字难词得注音释义与人物、典章制度得简介两个方面。译文在忠实原文意思得前提下努力做到流畅，不为了一字一词得“信”而弄得译文佶屈聱牙。读解则如上文所说,写出来就是为了帮助一般读者理解原文。
初中语文八年级下册《礼记》二则相关资料：《礼记》介绍
孔子教授弟子的六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是他的戴德侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。 宋代理学家朱熹选其中的《大学》、《中庸》，与《论语》和《孟子》，合称“四书”，用来作为儒学的基础读物。 主要注本： 汉代郑玄注本 唐代孔颖达《礼记正义》 宋代卫湜《礼记集说》 元代陈澔《陈氏礼记集说》 元代吴澄《礼记纂言》 清代江永撰《礼记训义择言》 清代朱彬撰，饶钦农点校《礼记训纂》 清代孙希旦撰，沈啸寰，王星贤点校《礼记集解》 清代阮元校刻《十三经注疏》（最通用） 《礼记》原本四十六篇，始于《曲礼》，终于《丧服四制》，但因《曲礼》、《檀弓》、《杂记》三篇内容过长，所以大多版本将其分为上下篇，故有四十九篇之说。 《礼记》由多人撰写，采自多种古籍遗说，内容极为庞杂，编排也较零乱，后人采用归类方法进行研究。 东汉郑玄将49篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类。 近代梁启超则分为五类：一通论礼仪和学术，有《礼运》、《经解》、《乐记》、《学记》、《大学》、《中庸》、《儒行》、《坊记》、《表记》、《缁衣》等篇。二解释《仪礼》17篇，有《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《丧服四制》等篇。三记孔子言行或孔门弟子及时人杂事，有《孔子闲居》、《孔子燕居》、《檀弓》、《曾子问》等。四记古代制度礼节，并加考辨，有《王制》、《曲礼》、《玉藻》、《明堂位》、《月令》、《礼器》、《郊特牲》、《祭统》、《祭法》、《大传》、《丧大记》、《丧服大记》、《奔丧》、《问丧》、《文王世子》、《内则》、《少仪》等篇。五为《曲礼》、《少仪》、《儒行》等篇的格言、名句。梁氏的归类划分，对我们有一定参考价值。 分篇介绍
海鸥系列型号及机芯优缺点汇总
海鸥系列型号及机芯优缺点汇总~！------------符图 T16系列是90年代开始设计生产的完全自主开发它也有别于广州的T16（广州 的T16是仿制西铁城82XX机芯）此机结构相对复杂精密加工要求较高。总体来说属于受累不讨好的机芯~！单日历的还可以但加完附加功能后基本只能用勉强能走来形容~！ 此机的几大缺点：1击摆~！可以说是海鸥的击摆鼻祖并且非常严重~！2跳秒~！有人说这是装配的问题其实不然这个是它本身的结构所造成的（但对表的走时无任何影响）。3此机芯的多功能机芯摆幅不稳定，位差较大，误差不稳定都是它的缺点~！ T16系列机芯（此系列机芯精准和耐用度都相对较差）注：此系列机芯绝大部分已停产。T16镂空机芯是目前唯一还在沿用的机芯。在产型号 219.336819.338 215.337539.321
182金，黑，蓝，红，粉四色M300S （注：如有用此机芯的新款我会继续汇总） 注：以下是比较热门但已经停产的款式~！（如XX网上说这是什么什么X年新款之类的千万别相信，如果店主说有货只有三种可能一库存，二定制部，三仿品。三种里能买到库存是最 好，定制部得产品其实约等于仿品） 已停产型号M186S。也有标M186SP的但都是一个型号。（此型号目前有三种表盘样式罗马字体表盘，阿拉伯字体表盘，条顶刻度表盘）
已停产型号M185S（此型号表盘样式两种罗马字体表盘，阿拉 伯数字字体表盘） 已停产型号M187S ST25系列 应该是2000左右开始设计定型的（也是现在海鸥的主力系列）。此系列是仿制江诗丹顿的系列机芯设计。此系列的特点是大夹板误差相对稳定精度相对不错。此系列的机芯型号较多。缺点：机芯笨重，噪音较大，其中一段时间内ST2502击摆相当严重其他型号偶有击摆问题。自动锤脱落是他比较多的问题。快慢针无固定也是它的问题之一而且个体差异较大，有的使劲摆弄才行有的轻轻一碰能跑两里地出去~！ ST25系列机芯。此系列机芯属于海鸥多功能系列机芯。比ST16机芯强但就目前海鸥的形式来看此系列机芯也在逐步被淘汰。很多型号已经进入逐步停产期。以下是部分型号的优缺
礼记二则
礼记二则 目录 礼记简介 (1) 礼记.学记 (2) 礼记.礼运 (3) 礼记简介 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。 《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。因而，历代为《礼记》作注释的书很多，当代学者在这方面也有一些新的研究成果。我们这里选录的原文依据清代阮元校刻的《十三经注疏》，注释和译文则广泛参阅了各种有影响的研究成果，力求做到准确简明易懂。选录的篇章由作者加上标题（原文只有篇名，每篇原文都较长），原则上采用选文的首句作标题，注释中只说明选自某篇。 《礼记》由多人撰写，采自多种古籍遗说，内容极为庞杂，编排也较零乱，后人采用归类方法进行研究。东汉郑玄将49篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类。近代梁启超则分为五类：一通论礼仪和学术，有《礼运》、《经解》、《乐记》、《学记》、《大学》、《中庸》、《儒行》、《坊记》、《表记》、《缁衣》等篇。二解释《仪礼》17篇，有《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《丧服四制》等篇。三记孔子言行或孔门弟子及时人杂事，有《孔子闲居》、《孔子燕居》、《檀弓》、《曾子问》等。四记古代制度礼节，并加考辨，有《王制》、《曲礼》、《玉藻》、《明堂位》、《月令》、《礼器》、《郊特牲》、《祭统》、《祭法》、《大传》、《丧大记》、《丧服大记》、《奔丧》、《问丧》、《文王世子》、《内则》、《少仪》等篇。五为《曲礼》、《少仪》、《儒行》等篇的格言、名句。梁氏的归类划分，对我们有一定参考价值。 汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地
《大学》原文注解
从孔子的时代到今天，两千多年来，关于儒学的文献真是汗牛充栋，关于儒学的见解更是说不尽，道不完。即便是同一个人，在不同的年龄阶段，不同的人生体验后，关于儒学的认识也会大不相同。久而久之，它成为了人们约束思想和行为的准则，对于中国人人格心理的铸造产生了不可估量的深刻的影响。儒家传统文化延续至今至少已有两千五百年历史，其间虽也屡遭批判，但儒学的主导地位并未从根本上动摇过。时至今日，当我们以一种全新的感觉来重新读儒说儒时，依然可以发现不少适应我们这个时代需要的东西。 下面，就本栏目的有关情况略作说明。 应该说，凡是对中国传统文化稍有了解的人，都不会不知道《四书》。它是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部著作的总称。其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已大力提倡这几部书了。他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文；《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之于书，以授孟子”的。这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为“四子书”，简称即为“四书”。朱熹分别为这四部书作了注释，其中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。值得注意的是，朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》顺序。 由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用；又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内，明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度，题目也都是在朱注《四书》里。由于这些因素，使《四书》不仅成为了儒学的重要经典，而且也成了每个读书人的必读书，成了直到近代全国统一的标准的小学教科书。所以，有人把《四书》与西方的《圣经》相比，认为它是东方的“圣经”。事实上，无论就其流传的广泛，还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看，这种比拟都是一点也不为过的。 本栏目的内容由原文、注释、译文、读解四个部分组成。原文方面，主要以朱熹的《四书章句集注》（中华书局“新编诸子集成”本）为蓝本，同时也参酌“诸子集成”本和《十三经注疏》本等书。注释方面，本书一律不作考释，基本不引旧注，而只是扼要地直接用白话解释原字原词的意思。注释的范围，主要包括难字