(完整word版)《论美国的民主》读书笔记

《论美国的民主》书评

课堂上老师对托克维尔夸赞有加，翻看本书首先学习到的便是关于这一传奇作者的一生。年仅三十岁的托克维尔在美国考察了仅仅九个月零几天就创造出了《论美国的民主》上卷，这是大多数世人所无法望其项背的，五年后下卷的问世也让大家深刻体会到望尘莫及的忧伤与向其学习拜读名著的急切，怀着这样的心情，我走上了欣赏名著之路。

有人说，这本书之所以成为名著，一方面是因为它是世界学术界第一部对美国社会、政治制度和民情进行社会学研究的著作；另一方面是因为它是第一部论述民主制度的专著。至此，我的心中有两个疑惑，第一，为什么民主会在美国这个地方生根发芽？第二，美国的民主制度有何特点？带着心中的不解与对作者的崇拜，我开始认真地拜读《论美国的民主》。

多次的反复阅读、多次的虚心求教、多次的沉思联想，终于让我在读罢此书后对自己预先抛出的两个问题有了较为满意的回答。论及民主在美国生根发芽的原因时，我认为首先是英裔美国人的来源对未来的民主走向起了非常大的作用。托克维尔举了新英格兰海岸线移民的例子，这批移民在英国时都受过很好的教育，许多人才学出众，他们有着良好的秩序与道德因素，他们自称为朝圣者，属于清教的教派，这个教派的宗教学说本身就掺入了许多民主共和的理论，所以他们本来就有很强的民主共和理念。另外这个清教的教徒在英国时多数属于中产阶级，所以来到美国以后他们之间各方面都日益均质化。他们不仅在财富上平等，在学识上一定程度上也是平等的，换句话说他们在力量上是非常平等的，这导致美国的社会情况本质上是民主的。另一方面对美国的民主起到方面大的作用是美国的乡镇精神、地方自治。美国是先有乡镇再有县、州，再有联邦的。乡镇精神指的是美国的乡镇都非常的独立与有权，他们认为乡镇是一个自由而强大的集体，乡镇是人们求名获利、掌权求荣的爱好之所向。而地方自治显的尤其重要，当英裔美国人来到美国时，他们早已经在乡镇这级确立了自治原则，人民参与公务、自由投票决定税负、规定行政官员的权限与责任、个人自由、陪审团参与审判。其次美国人在革命前就确定了人民主权原则。美国革命的爆发导致人民主权原则走出乡镇走向州，人民主权原则成为法律中的法律。在民主已经初步建立的情况下，美国的上层阶级非常的务实与理智，他们看到既然不能从人民手中夺回权力，而且也不能嫌恶相当多的人敢于冒犯他，所以他们只要不惜一切的去讨好人民。

关于美国民主制度的特点，我总结出了如下四点：第一，美国法院的权利很大。刚才已经讲到，美国有乡镇自治的传统，也就是说县、州的官员一般无权指挥乡镇官员行动的，他们不去视察乡镇的政绩、去指导他们的行为、谴责他们的错误，而且在乡镇这级他们的官员都是平级的，没有隶属关系，他们是当地的人民选举产生的，不能随意的罢免与提升。那么既然美国乡镇有这样大的独立性，美国社会怎样按照统一的计划去指导社会呢？通过强大的立法权，法律规定到事情的细枝末节，只要一切下属单位与全体官员按照法律行事，那么美国的社会就会步调一致的行动。那么又如何使下属单位与官员遵从法律呢？那就是使法院惩治违法的官员，所以美国法院的权力很大，法官是美国最有权势的政治势力之一。另外美国授权法院可以宣布某项法律违宪的权力，为了使最高法院的法官独立，美国规定最高法官为终身制，最高法官不是由立法机构或人民选举产生，而是经总统提名征求参议院同意后任命。第二，美国宪法不是一纸空文而是设计精密运

作良好的机器。行政权依靠他们去抵制立法机构的侵犯，立法权则依靠他们去抵制行政权的进攻；联邦则依靠它使各州服从，而各州则依靠他们去抵制联邦的过分要求；公共利益则依靠他们去抵制私人利益，而私人利益则依靠他们去抵制公共利益，保守派则依靠他们去抵制民主派的放纵，而民主派则依靠他们去抵制保守派的顽固。第三，美国的公民意识非常强大。祖国是美国人处处关心的对象，美国人不服从人而只服从正义与法律。美国人处处帮助、支援行政机关，每个人都尽到公民的义务。个人力量与社会力量的结合常会完成最集权与最强大的行政当局所完不成的工作。举个例子，罪犯很少在美国漏网，那是因为每个人认为罪犯的漏网与每个人的利益攸关，他们都会竭尽全力的提供证据与情报。第四，美国不存在行政等级制度，只有政府集权没有行政集权。由于美国的乡镇非常的独立与有权利，他们有非常强的自治精神，而乡镇官员之间不存在隶属关心而是各司其职，县、州不能指挥乡镇，只能依靠法律。也不能罢免提升乡镇的官员，因为乡镇官员是选举产生的。而县的建立纯粹是处于行政上的考虑，权力非常有限，只能在极少的事项上行使。没有行政集权极大的保护培育了美国的公民精神。

阅读《论美国的民主》，除了拓展了自己的知识面，了解了更多关于一个新兴国家所散发的勃勃生机与无限可能，一种新的体制带给人的前所未有的，无论是物质上还是精神上，有形的还是无形的，新的革命。还引发了我无尽的思考。

托克维尔在绪论中便谈到有关人性之事。“人们之所以变坏，绝不是由于执政者行使权力或被治者习惯于服从，而是由于前者行使了被认为是非法的暴力和后者服从于他们认为是侵夺和压迫的强权。一方面，是一些人集财权、权势与悠闲于一身，从而能够生活豪华，寻欢作乐，讲究文雅，欣赏艺术；而另一方面，是一些人终生劳动、粗野和无知。”对照我们古代的封建社会，王子皇孙享尽荣华富贵，而平民则日日耕作，辛苦耕耘，王子皇孙与平民恰恰对应于执政者与被治者，在中国，封建制度存在之久令人叹然，而在另一片土地上，却可能诞生出另一番景象。在那里，各阶层开始混乱起来，使人们互相隔离开的一些屏障接连倒毁，财产逐渐分散为多数人所享有，权力逐渐为多数人所分享，教育日益普及，智力日渐相等，社会情况日渐民主。最后，民主终于和平地实现了它对法制和民情的控制。借用一位作者的一段话来对中国的现状进行一下分析，“中国，是由无数个中国叠加在一起的，这是一个个头部已经进入到航天时代，脚却还现在封建污泥里的巨人。我们不能只看到他的头在何方，也不能只看到脚陷在那里，我们所能做的，只有尽自己微小的力量，让他早日从这封建污泥里走出来，而不是只会尖叫，好可怕啊，脚怎么这么脏？”在当今时代，越来越多的民众可以通过各种渠道抒发内心情感、共谈社会热点话题。与此同时，也将政府与相关部门置于风口浪尖之上。面对诸如唐慧案等聚焦了广大人民群众目光的引发热议的案件时，很多的围观者开启了疯狂评论模式，其中有思想成熟、认真考究的学者对这一事件进行细致的分析、分享独到的见解，也有群众时刻关注监督，督促政府尽快妥善处理此事，而评论者中还有这样一群人，他们不满于生活现状、屡屡受挫、对政府有着不可言说的敌意，他们的每一条评论都在攻击政府乃至抨击被害人，这体现出一种极其扭曲的价值观，他们仿佛是粗野无知的被治者，托克维尔在第一章中说道“在文明开化的国家，有些人之所以粗野化，不仅由于他们本身无知和贫穷，而且由于他们天天与文明人和富人接触。他们的苦难菲薄生活，每天都在同某些同胞的幸福和权势对照，同时激起他们内心的怒火和恐惧；而他们的自卑感和依附感，既使他们发奋，又使他们屈辱。他们的这种内心状态，也表现在他们的举止言行上，所以他们都是既傲慢又卑鄙。”对比后的伤害使他们面对他

们的成功无法道以祝贺，而是心怀不满而无处释放，网络这一没有门槛的平台便成为他们畅所欲言、为所欲为的平台，在网络之上暴露出他们的粗鄙蛮横。既有粗野的被治者，那我们的政府是否行使了被认为是非法的暴力和使被治者服从于他们认为是侵夺和压迫的强权呢？近年来，屡屡曝出的戒毒所案件、上访劳教所案件······不得不让我们进一步思考我国制度的不完善之处与亟需改进的地方。

面对如上的情况，我们很自然地同托克维尔想象出一个社会，在这个社会里，人人都把法律视为自己的创造，他们爱护法律，并毫无怨言的服从法律；人们尊重政府的权威是因为必要，而不是因为它神圣；人们对国家首长的爱戴虽然不够强烈，但出自有理有节的真实感情。由于人人都有权利，而且他们的权利得到保障，所以人们之间讲建立起坚定的信赖关系和一种不卑不亢的相互尊重关系。按照这种方式建立的国家，社会不会停滞不前，而社会本身的运动也可能按部就班，循序渐进。依我之见，中国现在力行改革实施民主，但完全的民主距我们实在遥远，民主是我们所必需的，但如何更好的实施民主却有待回答，怎样的中国才会以更快的速度腾飞是我现在渴望获得解答的问题，这需要自己的探索与求教，再阅读几遍《论美国的民主》，我可能会有更多的收获。

回想高中时面对高如山的试卷，每日畅游在题海之中的我们总会听到这样一句话“自由不是想做什么而去做什么，而是不想做什么便不去做什么。”那时的我只体会到前半句的意思，大抵明白自由不是不想写作业就不写作业，深知要为自己负责。而托克维尔在《论美国的民主》中引用的一番话却让我对这句话有了完整的理解与更深层次的认识。“我们不能安于我们因独立而应当得到的一切。实际上，有两种自由。有一种是堕落的自由，动物和人均可享用它，它的本质就是为所欲为。这种自由是一切权威的敌人，上帝也认为应当联合起来反对它！但是，还有一种公民或道德的自由，它的力量在于联合，而政权本身的使命则在于保护这种自由。凡是公正和善良的，这种自由都无所畏惧地予以支持。这是神圣的自由，我们应当冒着一切危险去保护它，如有必要，应当为它献出自己的生命。”步入大学，自由支配的时间陡然增加，双学位的出现恰好给予我一个绝佳的机会去将业余时间最高效的利用，然而面对无周末的尴尬境地，我不止一次的想要偷懒，而放弃则意味着我选择了堕落的自由。面对拥有无数选项的多选题，如何安排我的大学生活无悔四年青春是我一直面临着的巨大挑战。托克维尔在书中做出了如下的结论：人的智力尽管不等，而且是创世主这样决定的，但其发展的条件是相等的。在对某些事物的领悟能力及学习能力方面我相较其他同學略逊一筹，但如今抛弃堕落的自由的我相信在同样的发展条件下我们可以齐头并进。

抛开我个人的感受回归到本书，在托克维尔看来，美国的民主是由宗教精神与自由精神结合而成，这两个看似对立的成分却在美国变得亲密无间。宗教的影响起源于第一批到达美国的英国清教徒，而美国人对自由的渴望更适于平等的理念以及作为殖民地的外部环境条件分不开。“宗教认为公民自由是人的权利的高尚行使，而政治世界则是创世主为人智开辟的活动园地。宗教在他本身的领域内是自由和强大的，满足于为他准备的地位，并在知道只有依靠自己的力量而不是依靠压服人心来进行统治的时候，它的帝国才能建设的很好。自由认为宗教是自己的战友和胜利伙伴，是自己婴儿时期的摇篮和后来的各项权利的神赐依据。自由视宗教为民情的保卫者，而民情则是法律的保障合适自由持久的保证。”由此可见，宗教和自由的相互支持使美国的民主得到保护与发展。美国社会情况的本质是民主，财产逐渐分散为多数人所享有，权力逐渐为多数人所分享，教育日益普及，智力日渐相等，社会情况日益民主。美国社会处处充满着平等，而这种平

等的相对性又迫使人们意识到团结的重要性。

回归法律，托克维尔直言“法律不能重新点燃已经熄灭的信仰，但能使人们关心自己国家的命运。法律能够唤醒和指导人们心中模糊存在的爱国本能，而在把这种本能与思想、激情和日常习惯结合起来时，他就会成为一种自觉的和持久的感情。而且绝不能说试图唤醒这种本能已经为时甚晚，因为国家不会像人那样迅速衰落。每一代人在一个国家出生时，是作为行将掌握立法工作的新人而出现的。”这为刚刚接触法律的我点燃了一盏指路灯，读罢《论美国的民主》，对法学对未来都有了更深的认识以及全新的思考，这是一本值得多次阅读的名著，相信每一次阅读都会为身心带来一次全新的体验。