论唐传奇爱情题材小说

论唐传奇爱情题材小说

摘要：唐传奇爱情小说表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念，并从多角度，多方位，表现了当时社会的各个阶层。可以说，唐传奇中是最具有代表性以及取得较高成就的便是对爱情婚姻题材进行描写的作品。

关键词：唐传奇小说爱情

唐传奇爱情小说表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念，并从多角度，多方位，表现了当时社会的各个阶层。可以说，唐传奇中是最具有代表性以及取得较高成就的便是对爱情婚姻题材进行描写的作品。陈玄佑的《离魂记》、沈既济的《任氏传》、李朝威的《柳毅传》、元稹的《莺莺传》、白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、陈鸿的《长恨歌传》等作品便是反映爱情婚姻题材的小说。

一、唐传奇爱情题材分类

唐传奇中关于爱情的描写主要有三个方面，一是才子佳人的爱情，比如元稹的《莺莺传》、陈玄佑的《离魂记》、陈鸿的《长恨歌传》便是才子佳人爱情的代表作，这一类题材，肯定了主人公对爱情自由追求的精神，虽然结局不一定皆大欢喜，但是反抗封建桎梏的情节却使作品具有很高的思想含义。另一个是士人与妓女间的爱，如白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》，李娃和霍小玉都是妓女，两人都对男主人公寄予了感情，所不同的是最后李娃的感情得到了肯定，而霍小玉则被心上人所负，妓女当时只是社会的下层人民，但两部作品都没有轻视的意思，相反的则是对李娃与霍小玉两人对爱情的执着给与了肯定。还有的便是人与神怪之间的恋情，沈既济的《任氏传》、李朝威的《柳毅传》便是这一类代表作，讲述了人与狐仙，人与龙女的爱情，作者为狐仙、龙女赋予了人的情感，使她们虽为神怪，但是充满人性，故事情节在离奇中饱含深情，感动人心、人物形象的塑造也很成功。

这三类题材组成了唐传奇爱情题材的主体结构。且在这中间，女性被当成了歌颂的对象，而妓女、婢妾这类低贱的社会成员她们对爱情的追求也被作者给予肯定，使唐传奇具有独特的魅力。

二、爱情故事的开展与行进

唐代爱情故事展开的一般方式就是男主人公见到一位美丽的女子，便惊为天人。然后对其恋恋不忘，在其家附近徘徊不去，或者尾随不舍，寻找机会加以搭讪，或贿赂其下人帮助传情。这种直接的、无所顾忌的态度。显示了唐朝一种开明的社会风气，而洋溢于文字问的愉悦气息，更是使得文章十分有趣。比如《任氏传》中便有这样的描写：“郑子乘驴而南，入升平之北门。偶值三妇人行于道中，中有白衣者，容色妹丽。郑子见之惊悦，策其驴，忽先之，忽后之，将挑而

唐传奇在我国文学史上的地位

唐传奇在我国文学史上的地位，可与唐诗一起并誉为唐朝文学的两座高峰。它是中国文学发展史上起到了前承六朝志怪、后启宋元话本的作用。唐传奇主要分成三类：一是写才子妓女的爱情故事，一是写豪侠壮士的侠义故事，一是写人生如梦的讽世故事。在这些唐传奇故事中，以爱情篇中的人物形象最为生动、情节最为曲折动人。除此之外，这些故事对社会现实的忠实反映和它自身的反展演变也值得我们细细品味。一下试从几个方面来分析此类传奇中值得我们注意的地方。 一、爱情类唐传奇作品对后世文学的影响 由于此类唐传奇描写的是年轻人之间的爱情，无论最后结局如何，他们曾有过的热烈的爱情和女主角清光照人的形象都为后人所喜爱。因此这些爱情类的传奇作品对后世影响深远，尤其是宋代以后的话本小说和元代以后的杂剧更是多取材于此，比如元代四大名剧之一王实甫的《西厢记》就改编自元稹的《莺莺传》，而明代汤显祖的《紫钗记》则师承蒋防的《霍小玉传》。同时这些作品的写作技巧发展了六朝以来骈文中细致的描写，并且吸收古文运动中文字精炼行文流畅的特点，对后世的散文和小说都起到了有益的作用。 二、爱情类唐传奇作品产生的社会背景 唐传奇中的爱情故事是对唐代社会的真实写照。初唐所建立的科举制度和读书人狂热追求的官宦仕途到了中晚唐的时候已变得腐烂不堪，科举已经不是出人头地的唯一出路。读书人在考过科举后，于仕途上平步青云的途径一是靠婚姻，二是靠裙带，除此之外别无他法。以至于晚唐时牛李之争也是因为靠科举走上仕途的读书人和靠血缘关系互相提携的豪门贵族之间产生了严重的冲突。由于这个原因，中晚唐时娶五姓女之风巍为盛行，读书人莫不把五姓女当作官场上的敲门砖，同时很多读书人也为此放弃了自己原有的爱情。《霍小玉传》中的李益就因此抛弃了霍小玉，造成了唐传奇爱情故事中最大的悲剧。 另一方面，唐朝文化开放，国力强盛，吸引了许多外国人前去学习唐朝先进的思想，各国商人、僧侣、外交使团络绎不绝，使得长安成为了首屈一指的国际化大都市。再加上初唐时科举的设立吸引了全国读书人中的精英聚集在长安，催生了许多青楼酒家这样的风月场，以至于后人评价唐人好狎妓。此外，唐朝时胡风盛行，所以有唐一代多豪放女，而且道德标准迥异于前朝，以至于对儒家思想造成了巨大的冲击。女人或不遵循传统礼教、或作风大胆令人咋舌，和风流才子间产生了许多爱情故事。在青楼中靠卖笑为生的艺妓女子首当其冲的成为了唐朝豪放女的首要代表，无数皇室成员、高官显达、读书人都慕名去青楼一睹名妓的风采。但是青楼女子也并非如她们的职业一样只有虚情假意和逢场作戏，她们作为女人也有追求爱情的自由，只不过她们的爱情在五姓女对读书人的诱惑面前显得微不足道，所以她们与才子间的爱情多以悲剧收场。不仅仅是青楼女子频繁的遭到被抛弃的命运，其他身份地位不及五姓女的女子也屡屡因为读书人的负心而成为悲剧人物。 三、爱情类唐传奇作品中的名篇浅析 《霍小玉传》、《莺莺传》和《李娃传》是此类作品中的代表作。这三篇文章都叙述了读书人和年轻女子之间的爱情故事，所不同的是悲剧的色彩一篇比一篇减弱，甚至把《李娃传》称为是喜剧也并无不妥之处。《霍小玉传》里的霍小玉是霍王的女儿，被霍王遗弃后便失去了五姓女的地位。虽然她和李益相恋了两年多并且只要求拥有八年的爱情，但李益为了日后的发达不但尊母命迎娶身为五姓女的表妹卢氏，还对霍小玉避而不见，极尽负心之事。即使被黄衫客用计骗到霍小玉面前时他也无一句解释。最后霍小玉气绝身亡，

浅谈唐传奇爱情小说中的女性形象

收稿日期:2005209230 作者简介:唐剑,男,讲师,双文学学士,研究方向:古代文学。 第21卷第2期 徐州工程学院学报2006年2月V o l .21N o .2Journal of Xuzhou In stitute of T echno l ogy FEB 12006 浅谈唐传奇爱情小说中的女性形象 唐　剑 (徐州广播电视大学,　江苏　徐州　221006) 【摘　要】　中国小说发展到唐代,进入了一个新的阶段,标志着我国小说步入了成熟期。以爱情婚姻为题材的作品代表着唐传奇的最高成就。这些作品大都揭露封建婚姻制度的残酷,抨击封建礼教和门阀制度对妇女的迫害。同情下层妇女的悲惨境遇,歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争。塑造了一系列具有反抗精神、个性鲜明独特、可歌可敬的女性形象。 【关键词】　唐传奇;爱情小说;女性形象 【中图分类号】　I 20714　【文献标识码】A 【文章编号】167320704(2006)022******* 唐传奇是我国古典小说发展史上的一个里程 碑。中国小说发展到唐代,进入了一个新的阶段。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中所说:“小说亦如诗,至唐代而一变,虽尚不离于搜奇记逸,然叙述宛转,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤显者乃在是时则始有意为小说。”唐传奇的出现标志着中国小说真正走向成熟。首先,作者有了自觉的小说创作意识和由此决定的小说新的审美特征。小说在唐代以前,一直是“记异”、“记事”,是对鬼神或人事的忠实的记录。到了唐代,作家开始自觉地、有意识地进行小说创作。小说不再是“记实”,而是“虚构”了;其次,题材由神怪走向现实,反映了广阔丰富的社会生活内容。上至帝王后妃的宫廷生活、统治集团内部的权力之争,下至妓女士子的恋爱婚姻悲剧、乞儿商贾羁旅行役的生活状况,无不摄入笔下。小说所描写的生活面,几乎触及社会的各个角落;第三,形式和艺术表现手法上有很大的提高。在构思布局、人物描写、语言艺术等方面都达到了一个新的水平。从这个意义上说,唐传奇突破了史传文学记实的影响和束缚,从而产生了质的飞跃。标志着我国小说步入了成熟期。 唐传奇题材较广,大致可以分为几类:一是爱情婚姻题材。如《莺莺传》、《霍小玉传》、《李娃传》、《任 氏传》等;二是封建官场生活题材。如《枕中记》、《南 柯太守传》等;三是武侠题材。如《虬髯客传》、《红线传》、《聂隐娘》、《昆仑奴》等。 其中,以爱情婚姻为题材的作品代表着唐传奇的最高成就。这些作品大都揭露封建婚姻制度的残酷,抨击封建礼教和门阀制度对妇女的迫害。同情下层妇女的悲惨境遇,歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争。塑造了一系列具有反抗精神、个性鲜明独特、可歌可敬的女性形象。代表作有《莺莺传》、《霍小玉传》、《李娃传》等。这三个传奇的题材相近,写作技巧也比较高,深受读者的喜爱,历来传诵不衰,并且被改编为戏剧,在舞台上搬演。 一、《莺莺传》中的崔莺莺 《莺莺传》反映了一个名门之女的爱情生活和悲剧命运,是唐传奇中流传较广,影响较大的一篇作品。鲁迅先生曾说“唐人传奇留遗不少,而后来煊赫如是者,惟此篇及李朝威《柳毅传》而已。”它后来被金人董解元改编为《弦索西厢》,被元人王实甫改编为《西厢记》,小说本身也更为著名了。有人说一部《莺莺传》和由它发展和演化而来的《西厢记》,就是一部中国戏剧史,可见其重要性。 《莺莺传》的情节并不复杂,但其艺术成就极高,它的主要成就体现在对莺莺形象的塑造上。莺莺出

金庸小说的爱情观

金庸小说的爱情观 陈曦 外国语学院 1308班 【摘要】：恋爱婚姻是人类永恒的话题。金庸的武侠小说是现当代新武侠小说的代表，他的小说不仅是武侠也是言情。金庸每本著作都会有关于男女间的爱情，在人的一生当中，最令人痛苦和幸福的可以说是就是爱情，在其爱情故事中，人物个性的缺点、人性弱点的制约、人性机缘的巧拙以及人类命运的悲欢交织在一起。所以，对于金庸的爱情观，我们大致有了了解，在不断深读中可以慢慢体会出来。 【关键词】：爱情观；金庸；武侠 金庸小说作为20世纪新武侠小说的代表，在华人世界中的流行和风靡可谓是文坛奇迹。他的小说之所以受人欢迎不仅由于触及侠义、生死的人生话题，更因为他笔下的情爱世界精彩纷呈，具有独特魅力。从而体现了他的爱情观。 一、浪漫主义爱情观 所谓浪漫主义爱情观，就是物质不会决定爱情的最终结果，但绝对会决定爱情的走向。没有物质的爱情纯粹，但虚渺。有物质做基础的爱情。从古至今，我们知晓凡是文学人的爱情观点都是不现实的，带有空想的浪漫主义爱情观。金庸一生结过三次婚，说明金庸现实中爱情不是完美的。金庸年轻时的抱负就希望自己的爱情是一见钟情的，能从一而终与白头偕老的漫主义爱情观。可人不是生在真空的，现实中金庸爱情生活是不如意的，金庸的大儿子为了阻止金庸与母亲的离婚，而以自杀来抗争。加之金庸又是性情中人，而且也是多情之人，用现代派的的观点来说他是感情用事的人。 金庸追求的是浪漫主义的爱情，我们可以从他的作品中看出，例如《鹿鼎记》中的“美刀王”胡逸之对阿珂之母陈圆圆痴情不已，为了能看上陈姑娘一眼，他扮成农夫去三圣庙做了伙计，二十三年中他只与陈姑娘说了三十九句话，而陈姑娘却蒙在鼓里。 可以说，金庸的这种爱情观不仅不现实而且容易支离破碎，仿佛镜中花水中月，可望而不可及。但是他体现在小说里就是一种别样的浪漫情调，梦幻般静美真实。 二、完美主义爱情观 金庸在武侠作品中的爱情描写完全是完美主义的爱情观。他的小说始终以完美主义爱情为线索。例如，郭靖与黄蓉（《神雕英雄传》），令狐冲与任盈盈（《笑傲江湖》），段誉与王语嫣（《天龙八部》）。在金庸作品中，完美主义爱情观是作品的主线，也是贯穿故事情节发展的重要命脉。他的十多部小说中，可以说每部都涉及完美主义爱情观点。 同时，金庸在作品中用完美主义的爱情观表写手法来体现男女主人公对爱情的坚韧意志，金庸作品中描写男女的爱情的经历都是刻骨铭心，千古绝唱的。金庸塑造的“侠骨柔肠”的男人形象来突出完美主义爱情观如《射雕英雄传》中郭靖对黄蓉的爱的产生，首先是基于

中国当代十大经典爱情故事真实系列二：四十年一诺的爱情订单

中国当代十大经典爱情故事真实系列二：四十年一诺的爱情 订单 简介：中国当代十大经典爱情故事是2006年由中国妇女报社和岳阳市人民政府联合举办的一次大型文化活动。因为“爱情天梯”人物的去世而被网友重新阅读。参选的故事必须是目前健在人物的真人真事。 中国当代十大经典爱情故事二：四十年一诺的爱情订单这是一对世纪老人的极富传奇色彩的爱情故事！这是一曲震响在洞庭湖畔的爱情颂歌！这是一件发生在现实生活中的真事！ “君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲，美要眇兮宜修……”吟咏着屈原《湘君》、《湘夫人》的美妙诗句，我们似乎又看到了一个新世纪的真实的牛郎织女和湘妃的爱情神话。 一、1945年――1947年：由倾心热恋到庄重订婚 这个故事中的女主人公名叫余琦，1922年春出生在湖南常德市城区的一个世代书香之家，她的父亲曾经出国留学，回国之后一直从事教育工作，亲堂兄余嘉锡是辅仁大学（北京师范大学前身）国文系主任、民国时期社科院院士，当代著名作家丁玲是她的亲姑妈的女儿，丁玲在离开常德前与她有不少交往。余琦长得十分漂亮，就读于常德市女中时，是学校的“校花”，因家学渊源等原因，她从小雅爱诗词，字

也写得非常秀气。余琦高中毕业后，在城区小学任教。大约受其表姐丁玲以及新思潮的影响，她一直未谈婚论嫁，1945年，23岁的她到常德县中师范班进修深造，遇到了英俊潇洒的县中教师刘自平，于是，二人便开始了长达六十多年的爱情故事的演绎。 男主人公刘自平，1914年冬出生在湖南桃源县的一个殷实人家，1938年在北京大学政治系学习毕业后，满怀抗战的激情，先后在南京国民政府政治部农本局等单位工作，辗转于长沙、芷江、重庆等地，主要为抗战作一些募捐贷款的事情。他温文儒雅，一表人材，在爱情婚姻方面，不乏姑娘追求，朋友牵线，但他却说：“匈奴未灭，何以家为！”1944年，刘自平因病辞职回乡，待得病情稍愈，县立中学便热情聘请他去执教。当他在县中课堂上一见到余琦，便被她那高雅的气质吸引住了。“我第一眼看到她美丽的容貌，就觉得自己踩在了一个土坑里，有了一种失重的感觉！”——刘自平老人后来回忆说。而余琦女士聆听着他的讲课，也被他的英俊潇洒和不凡的谈吐吸引住了，“他的眼睛有磁性！”——余琦老人后来也回忆说。 从1945年到1947年，刘自平先后辗转于几所中学教书，热恋中的余琦也就跟着他在学校做女生辅导和保育员等工作，1947年春节，在双方家长的支持下，两位年轻人按照传统习俗，举行了隆重的订婚仪式。订婚照中，刘自平戴着金

唐代小说书目及论文索引

唐代小说书目及论文索引 唐代传奇研究吴庚舜唐代文学研究年鉴 1985年卷 P.420 略述唐代小说的整理工作程毅中唐代文学研究年鉴 1986年卷 P.294 唐代传奇选译 / 施瑛选译上海古籍出版社 1980 中国古典文学作品选读第三函 / 上海古籍出版社 1985 唐代传奇选译 / 周楞伽中州古籍出版社 1984 唐宋传奇集 / 鲁迅校录北京文学古籍刊行 1956 唐宋传奇集 / 鲁迅 1881-1936 人民文学出版社 1952 唐宋传奇集 / 鲁迅, 1881-1936 齐鲁书社 1997 唐宋传奇选 / 张友鹤选注人民文学出版社 1964 唐人传奇 / 吴志达上海古籍出版社 1981 唐人传奇 / 李宗为中华书局 1985 小豆棚 / 元_ 原著 ,周晨译注齐鲁书社 1991 唐人传奇选译 / 元稹 ,周晨巴蜀书社 1990 唐人小说 / 桃源居士上海文艺出版社 1992 唐人小说 / 汪辟疆校录上海古籍出版社 1978 唐人小说 / 汪辟疆上海古典文学出版社 1955 唐人小说选 / 陈周昌选注湖南文艺出版社 1986 唐代小说史话 / 程毅中文化艺术出版社 1990 唐代小说研究 / 刘开荣商务印书馆 1956 唐代小说嬗变研究 / 程国赋广东人民出版社 1997 隋唐五代小说史 / 侯忠义浙江古籍出版社 1997 唐代小说研究刘开荣上海商务印书馆 1947，11 又修订本上海商务印书馆195 5，6 唐宋传奇作者暨其时代张长弓上海商务印书馆 1951，2 游仙窟方诗铭校注上海中国古典文学出版社 1955,3 唐宋传奇选译第一辑崔巍选译上海四联出版社 1955，4 唐人小说汪国垣校录上海上海古典文学出版社 1955，1 论崔莺莺戴不凡上海文艺出版社 1963，10 唐人小说研究一纂异记与传奇校释王梦鸥台北艺文印书馆 1971，12 唐人小说研究二集--陈翰异闻集校补考释王梦鸥台北艺文印书馆 1973，3 唐人小说研究三集一本事诗校补考释王梦鸥台北·艺文印书馆 1974，11 从莺莺传到西厢记王季思上海古典文学出版社１９５５ 唐人小说选析上海书局编辑部上海书局１９６３．１２ 唐代传奇选译施瑛上海古籍出版社 1980年版 唐人传奇吴志达上海古籍出版社 1981年版 唐代小说选徐士年中州书画社 1982年版 唐宋传奇故事（一）吕苹王荣初选译上海文化出版社 1983年1月版 唐传奇鉴赏集人民文学出版社编辑部编人民文学出版社 1983年2月版 唐宋传奇选（注译本）张文潜等编注福建教育出版社 1983年12月版 插图本唐代传奇选译（上、下卷）周楞枷编译中州古籍出版社 1984年7月版唐宋传奇选（朝鲜文）张友鹤选注南永前译辽宁人民出版社 1984年1月版

论亦舒小说中的爱情观

内江师范学院 NEIJIANG NORMAL UNIVERSITY 本科毕业论文 题目：论亦舒小说中的爱情观 姓名：陈明欣 学号： 20100141300 院别：文学与新闻传播学院 专业：汉语言文学 年级： 2010级1班 指导教师：冯利华

目录 中文摘要 (2) 英文摘要 (2) 前言 (3) 1亦舒小说蕴含的爱情观 (3) 1.1 孤寂的爱情 (3) 1.2 独立自主的爱情 (4) 2 亦舒小说对爱情的怀疑 (5) 2.1 爱情夭折与结局不完满 (5) 2.2 爱情和婚姻的两难 (6) 2.2.1爱情与婚姻的异同 (7) 2.2．2婚姻与爱情的选择 (7) 3 亦舒爱情观的现实意义 (8) 3.1 现实的真实写照 (9) 3.2 对女性独立的思考 (10) 结语 (10) 参考文献 (12) 后记 (13)

摘要：亦舒小说以都市男女的婚姻和爱情为主题，叙写了打破封建文化向现代文化不断转型女性爱情。在摒弃了对美好爱情的赞美的同时深层次的剖析了爱情的现实意味，以及婚恋中的两难，为我们塑造了各种不同爱情观的都市女性形象。如：金钱至上的喜宝；为爱而生的玫瑰；大胆勇敢的香雪海；婚变后重生的子君等。表现出女主人公们孤独寂寞，独立自主，质疑爱情等充满现代气息的爱情观。同时，亦舒也带领我们看清了爱情的本质，表现出了她对爱情矛盾的态度。既对爱情渴望和追求，但又不得不面对残酷现实的束缚。表述出了浓厚的商业氛围下，人们精神的沉浮和心灵的困惑, 真切地透视出了都市女性面对情感与欲望矛盾冲突的复杂心态和二难选择。小说中展露的更多的是真实的现实社会生活内容,蕴涵着深刻的人生哲理和富有现实意味的启迪，具有强烈的社会现实意义。 关键词：亦舒小说；爱情观；现实意义 Abstract:Yi Shu's novels with the theme of urban men and women's love and marriage, he wrote to break the feudal culture to modern continuous transformation and female love. In the abandoned on the beautiful love praise at the same time, analysis of the deep love and marriage in reality means, dilemma, as we shape the image of urban women of different love view. Such as: money for hi Bao; rose; the bold Hornsey sea; after the divorce of Zi Jun. Show the heroine lonely, stand on one's own question, love, full of modern flavor of love. At the same time, Yi Shu also lead us to see the essence of love, showed her attitude toward love of contradiction. Love is the desire and pursuit, but also have to face the harsh reality of bondage. Express a strong commercial atmosphere, the spirit of the people of ups and downs and troubled soul, truly reflect the complex mentality of urban women face the feelings and desires of conflict and the two difficult choices. The novel exposes the more realistic real social life content, contains a profound philosophy of life and practical means of enlightenment, has strong practical significance. Keywords:Yi Shu's novel; love’s view; realistic significance

金庸笔下的爱情爱情

鲁迅先生说，悲剧就是把有价值的东西撕碎给人看。也许正是受这种传统理念的影响，金庸笔下的爱情，但凡经历悲剧的打造，就变得悲情丛生，震撼人心。 不知道你们有没有发现，金庸作品虽然多“大侠”，却处处辜负女人。 60年前，1955年2月8日，香港，“金庸”出生。刚过而立之年的查良镛把“镛”字拆成金庸二字，化作笔名，开始在《新晚报》连载武侠小说处女作《书剑恩仇录》。此后数十年，从《天龙八部》到《鹿鼎记》，他瑰丽博大的武侠世界，让文化生活为其缠绕，话语体系为其敞开，至今不衰。 问世间情为何物？直教人生死相许。 金庸作品侠和义的背后，爱情可谓最是唯美动人。“人生匆匆数十载，唯一不变的唯有一个情字。”犹记神雕侠侣结尾两鬓已斑白的杨过如此感慨。 杨过和小龙女最终做了神仙眷侣，也许他知道，也许他不知道，也许他装作不知道，程英和陆无双为他负尽青春抛尽韶华，公孙绿萼为他刹那芳华无悔殉情，他们背影远去的尽头，还有一个情窦初开的郭襄为他呓语：“相思相见知何日？”从此，为他天涯思君，念念不忘…… 从此，你知道发生了什么吗？武林中有多了一个武林大派——峨眉派! 哈哈哈、、、、、、 “飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，金庸作品，如果算上短篇《越女剑》是为十五部，但其笔下的爱情却有千般形态，引人万般思索。细读每一部，爱情的描写，不是只有两情相悦、郎情妾意，更多的时候是“落花有意流水无情”。这些爱情的主人公们，或为爱孤独一生，或为爱牺牲成全，或为爱青灯古佛，最终的结局大多总是令人神伤的，那些悲剧的爱情和错爱，总是让人为之心疼而又心酸。 单恋——相忘江湖梦平生 情生痴，痴生怨，怨成仇。 我们无从得知，金庸的内心究竟经历过怎样的一种情感煎熬，可以如此洞彻世间之情。有人说，是因为夏梦。夏梦是谁？下面让我们谈谈夏梦这个女人！ 夏梦，原名杨蒙，是1950-1960年代香港长城电影制片公司首席女演员，名冠当时“长城三公主”之首。 甫时的香港，她是公认的唯一一位可与奥黛丽.赫本相媲美的女明星，姿艳绝代, 容华无双，清丽卓伦……外形艳而不媚，贞静平和，娴雅大方，兼之身材高挑。 “上帝的杰作”是人们赋予她的美誉，也曾是金庸心中最美好的那个女子，他曾说：“西施怎样美丽谁也没见过，我想她应该长得像夏梦才名不虚传……生活中的夏梦真美，其艳光照得我为之目眩；银幕上的夏梦更美，明星的风采观之就使我加快心跳，魂儿为之勾去。”但人间事常难遂人愿，金庸虽仿唐伯虎入华府之故事，委身长城做一名小编剧，但夏梦早已名花有主，恨不相逢未嫁，最终未能携手。 三毛说：“金庸小说的特殊之处，就在于它写出一个人类至今仍捉摸不透的、既可让人上天堂又可让人下地狱的‘情’字。而不了解金庸与夏梦的这一段情，就不会读懂他在小说中‘情缘’的描写。”金庸作品中的爱情，在俠之大义下，或离别，或悲伤，或牺牲，或错爱，即使圆满结局，依然未必与幸福同等。 “如果你深深爱着的人，却深深的爱上了别人，有什么法子？”，除了无言的退出离开，

第九章唐代传奇与变文

第九章唐代传奇与变文 第一节传奇的产生和发展 一、“传奇”即唐代短篇文言小说。晚唐人裴铏将小说集命名而得名《传奇》。宋以后才称唐人小说为传奇。其特点： （一）、唐传奇是作家“有意为小说”，是作家通过构思故事情节，塑造人物形象，反映社会生活，表达社会理想的自觉创作。 （二）、内容更为丰富，更接近现实生活，题材也更为广泛。 （三）、在艺术上“叙述宛转，文辞华艳”，在情节构想、结构布局、人物塑造、语言运用等方面，都超过以前的小说作品，而且比较成熟的运用了现实主义或浪漫主义的创作方法。中国小说发展到唐传奇，已成为一种独立的文学样式了，它是中国小说发展史上的一个新的里程碑。 二、唐传奇产生与兴盛的原因 （一）市民阶层的形成，唐代城市经济十分繁荣，市民阶层在城市中成为一股强大的社会力量，他们一方面有新的文化娱乐要求，另方面也要求文学反映他们的思想愿望、生活斗争，特别是在爱情婚姻问题上的自由平等要求。这种要求在传奇中得到了具体反应，成为传奇的重要题材，使传奇作品的题材有神怪转向人间，促进了传奇的繁荣。 （二）涌现了一批传奇作家。 （三）文学本身发展的影响。 三、唐传奇的发展经历了三个阶段： （一）初盛唐是志怪向传奇的过渡期。王度《古镜记》、《补江总白猿传》、张卓《游仙窟》。 （二）中唐传奇空前繁荣，作品大量涌现，具有强烈的现实主义精神。《李娃传》、《霍小玉传》、《莺莺传》、《长恨歌传》等，都是艺术上比较成熟的作品。 （三）晚唐，传奇开始衰落。作品仍不少，仅专集就有牛僧儒的《玄怪录》、李复言的《续玄怪录》、裴硎的《传奇》、皇甫枚的《三水小牍》等。 第二节传奇的代表作品 仅存单篇40余篇，专集40余部，主要收录再宋初李昉等人编纂的《太平广记》中。 一、爱情婚姻题材的作品，是唐传奇中成就最高的。如白行简《李娃传》、蒋防《霍小玉传》、元稹《莺莺传》、李朝威《柳毅传》等。 二、讽刺热衷功名，反映宦海风波的传奇。如沈既济《枕中记》、李公佐《南柯太守传》等。 三、取材历史的传奇有《长恨歌传》、《东城老父传》等。4、晚唐出现了较多的豪侠小说，著名的有杜光庭《虬髯客传》、薛调《无双传》、袁郊《红线传》等。 第三节传奇的艺术成就和影响 一、艺术：1、运用多种手法，塑造性格鲜明的人物形象。 2、结构完整，情节曲折。 3、细节描写的细腻生动。 4、语言精练华美，生动流畅。

论亦舒小说中的女性形象

论亦舒小说中的女性形象 【内容摘要】香港言情小说家亦舒塑造了一系列性格各异的女性形象，主要是因为她独特的生命体验以及她在女性命运上的独特思考的影响。本文主要通过女性的婚恋观念、女性的坚强自立、女性的金钱观念及女性的内心寂寞四个方面来分析亦舒笔下的女性形象，并探讨亦舒小说揭示现代香港女性的精神心理特点，及对现代女性的深切关怀和思考。 【关键词】言情小说；生命体验；女性形象；女性命运；思考 亦舒是一个天才女作家，她自六七十年代开始写作，“台湾有琼瑶，香港有亦舒”，其时琼瑶时代已经接近尾声，亦舒的言情小说则以鲜明的时代感和独特的艺术风格使阅读其文章成为一种潮流，与金庸的武侠、其兄倪匡的科幻并称为“香港文坛三大奇迹”。 亦舒是一个多才的言情小说家，她的作品主要有《我的前半生》、《喜宝》、《流金岁月》、《圆舞》、《她比烟花寂寞》、《石榴图》《我们不是天使》《镜花缘》、《胭脂》、《香雪海》等二十多部。其作品基本上都是婚恋故事，题材比较狭窄，但其中的女性却是非常精彩的。生活上独立自主，最后急流勇退的唐晶，不把婚姻看做女性人生归宿，选择独身的杨之俊，美丽如玫瑰内心却寂寞无比的玫瑰、被丈夫抛弃后迅速坚强起来的子君，还有姚晶、徐佐子、马莉、承钰……这样一个个焕发时代女性的形象，在亦舒笔下并不是独立存在的，而是将她们置于社会这样一个大潮流之中，置于充满竞争的现代都市——香港。其作品主要描写的是现代女性在现代都市中的婚恋、工作、生活，她们所表现出来的是内心坚强、个性独立、有明确的金钱观念和婚恋观念、内心充满寂寞的特点。所以说，她的作品不仅仅限制于言情这样的婚恋的小说，其价值已经超越了一般言情小说所具有的价值。本文即将从现代都市女性的这些特点，来探讨亦舒小说中的女性形象的时代意义，进而深入研究她对笔下女性形象的影响以及她在女性问题上的独特思考。（注：本论文主要参见陈武英《亦舒小说中的女性形象》的观点） 一、小说中女性形象分析 亦舒小说中的女性，大都以坚强独立、自尊自爱而独树一帜。她们的独立，不仅表现在经济上的独立，更重要的是她们人格的独立。她们完全区别于传统社会中在物质、精神方面永远处于从属的、被压迫地位的女性形象，而是根据自己独立的人生观和价值观来走

唐传奇爱情类故事初探

唐传奇爱情类故事初探 唐传奇在我国文学史上的地位可以用洪迈的一句话来概括：“唐人小说不可不熟，事言凄婉欲绝，间有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇。”它在中国文学史上起到了上承六朝志怪，下启宋元话本的作用，同时也是历史上首次由文人有意识的独立创作的小说。明人胡应麟评价道：“至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端”，这是很中肯的，比洪迈“而不自知者”的见解又提高了一个层次。唐传奇主要分成三类，一是写才子佳人或才子妓女间的爱情故事；二是写豪侠壮士的侠义故事；三是写人生如梦的讽世故事。这些传奇作品虽然还未完全脱离六朝习气，但已逐渐“从鬼神灵异、奇闻轶事走向现实生活”（李悔吾，58）。这其 中又以爱情类故事中的人物形象最为生动传神，情节最为曲折动人。除此之外，它们对唐代社会的忠实反映和自身的艺术魅力及发展演变也值得读者们仔细品位。以下试来分析此类传奇作品中值得我们注意的一些方面及三篇代表作。 一、爱情类唐传奇的影响 由于此类作品描写的是年轻人之间的爱情故事，无论最后结局如何，主人公们曾有过的热烈的爱情和女主角清光照人的形象都为当时人和后人所喜爱；尤其是宋代之后的话本和元代以后的杂剧更是直接取材于唐传奇，如四代杂剧之一、王实甫的《西厢记》就改编自元缜的《莺莺传》，而明代汤显祖的《紫钗记》则师承蒋防的《霍小玉传》。在艺术形式上唐传奇为后世文言文小说的创作奠定了一个基本框架，以简洁明快的写作手法或言鬼神或言人事，在轻描淡写间讲述一个个精彩绝伦的故事，蒲松龄的《聊斋志异》即受此影响。所以更深入的分析唐传奇有助于我们理解后世文学作品。 二、爱情类唐传奇产生的社会背景 此类作品是对唐代社会的真实写照。初唐所建立的科举制度和读书人狂热追求的官宦仕途到了中晚唐的时候已变得腐烂不堪，科举已经不是出人头地的唯一出路。读书人考过科举后，在仕途上平步青云的途径一是靠婚姻，二是靠裙带，除此之外别无他法。以至于晚唐时牛李之争也是因为靠科举走上仕途的读书人和靠血缘关系互相提携的豪门贵族两大派别之间产生的严重冲突。出于这个原因，中晚唐时娶五姓女之风巍为盛行，读书人莫不把五姓女当作官场上的敲门砖。五姓女是指当时五大门阀的女性成员，计有陇西李氏、太原王氏、荥阳郑氏、范阳卢氏和清河崔氏。据《唐书?高士廉传》记载，宰相薛元超位极人臣，晚年时曾感叹“吾不才，富贵过人，平生有三恨，始不以进士擢第，不娶五姓女，不得修国史。”娶五姓女竟可以和进士及第和修史相提并论，可见这对读书人来说有多么大的诱惑力。因此很多读书人可以为此放弃自己原有的爱情，比如《霍小玉传》中的李益就抛弃了霍小玉另娶五姓之一的卢氏，从而造成了唐传 奇爱情故事中最大的悲剧。 另一方面，唐朝文化开放，国力强盛，吸引了许多外国人前去学习唐朝先进的思想，各国商人、僧侣、外交使团络绎不绝，使得长安成为了首屈一指的国际化大都市。再加上初唐时科举的设立吸引了全国读书人中的精英聚集在长安，催生了许多青楼酒家这样的风月场，以至于后人评价“唐人好狎妓”。此外，唐朝时胡风盛行，所以有唐一代多豪放女，而且道德标准迥异于前朝，以至于对儒家思想造成了巨大的冲击。女人或不遵循传统礼教、或作风大胆令人咋舌，

对金庸小说中爱情模式的解读

第32卷第1期Vol.32No.1 开封教育学院学报 Journal of Kaifeng Institute of Education 2012年3月20日Mar.202012 doi:10.3969/j.issn.1008-9640.2012.01.009 摘要：金庸小说以写侠为主，但往往用回肠荡气的爱情故事贯穿，有的短小精悍，有的洋洋洒洒数百万 言。归结起来，金庸小说中的爱情不外乎英雄人格、爱情至上、复仇、单相思等模式。 关键词：金庸；爱情小说；英雄人格；人性；复仇中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1008-9640（2012）01-0034-03武侠小说并不是一个新鲜事物，早在汉初司马迁的《史记》中的游侠、刺客就有武侠小说的痕迹。但是无论是唐传奇还是明清小说如《水浒传》、《七侠五义》甚或现当代的许多武侠小说，都鲜有对爱情故事的描写。只是从梁羽生以来，爱情描写才成为武侠小说中的常情常态。金庸是武侠小说的集大成者，他创造了中国武侠小说史上的一个辉煌时期，尤其是他武侠小说中的爱情描写，从日常的卿卿我我到绝境中的生死相依，从本能冲动到因情入魔，不一而足。通过这些或者清丽爽劲或者哀婉凄凉的爱情故事，我们可以约略把握金庸先生大侠爱情观的基本特征。 一 与古龙的浪子风流和梁羽生的有情人终成眷属的爱情观不同，金庸笔下的爱情是真实的、健康的、活泼的生命本能，不需要压抑，也不需要掩饰。而且在金庸的笔下，男女主人公的爱情总是交错着各种爱恨情仇，冲突不断。在爱情与诸多因素的冲突中，往往总是情占上风。总结一番，有如下几种冲突直接体现了金庸的爱情观。 （一）情与礼的冲突 这个古老的主题在金庸笔下发掘得更深，杨过竟然要娶自己的“师父”，公然向世俗挑战。更惊世骇俗的也许是纪晓芙，她早被父亲配与武当六侠殷梨亭为妻，但未过门就被杨逍擒去，生下一女，虽然是为杨逍所逼失身，虽然对殷梨亭心怀歉意，但她却倾心于杨逍的男性魅力，对这段孽缘全无悔意。情为何物，真令人难以琢磨，但可以确信这是金庸武侠小说中备受推崇的“性情中人”的一个特点，就是要尊重 自己的心灵，珍惜心灵流露的真情，不必担心别人的目光，不必以情博礼。 （二）情与仇的冲突 金庸武侠小说中的大侠都有博大的胸怀，以德报怨，最常见就是“以情消怨”。最值得评说的也许是《雪山飞狐》留下的那个悬念：胡斐的那一刀会劈下去吗？也许不劈的可能性更大，虽说胡斐和苗人凤有杀父之仇，但人间有更重于狭义恩仇的事情，且不说两人都是豪气干云的大侠，自会惺惺相惜，单说胡斐为了心上人也绝对不会亲手杀死她的父亲。 （三）情与理的冲突 金庸笔下的侠客表现出强烈的反传统意识，郭靖不顾师父反对，爱上“小妖女”黄蓉；张翠山与黑道上的天鹰教主之女殷素素对天起誓：“倘若你没好下场，我也跟你一起没好下场”。情与礼的冲突是道德层面上的，情与理的冲突是心理层面的，几千年的道德积淀为一种审美心理，以理制情是美，退让是美，牺牲是美。因此，侠客在爱情生活中的适情任意、敢作敢为、我行我素，才更让无力挣脱中庸之道、道学面孔的读者快意销魂。 （四）情与义的冲突 在侠客的感情生活中，这是最深刻的矛盾。也许情和义都是至高无上的，谁也不该压倒谁。张翠山发现爱妻殷素素正是害得师兄俞岱岩终身残废的责任者之一，他若成全手足之义，就要杀妻为师兄报仇，但殷素素既与自己恩爱多年，情义不能两全，所以他既不肯割舍情也不能抛弃义，只有自杀一途，摆脱这解不开的死结。 收稿日期：2011-12-23 作者简介：杨紫玮（1984—），女，河南开封人，华北水利水电学院外国语学院教师，文学硕士。研究方向：西方文论。 对金庸小说中爱情模式的解读 杨紫玮 （华北水利水电学院外国语学院，河南郑州450000） ·34 ·

论亦舒《我的前半生》的婚恋观

论亦舒《我的前半生》的婚恋观 《我的前半生》打破了一贯男性代言、女性失语的局面,采取第三人称与第一人称、旁白与独白交错使用的方式,构成声音的双声部与和谐。这种自我叙述与他者叙述的结合，便于女性心理与言行的全面刻画。亦舒《我的前半生》中描写的现代女性将话语权掌握在自己手中,通过爱情、婚姻这面镜子将女性在现代都市下所面临的生存困境与情感危机袒露他人面前，女性在任何时期其自我成长的道路向来都是披荆斩棘、鲜血淋漓。 在《我的前半生》当中，子君从开始就和丈夫的婚姻出现了问题。她大学毕业以后全心全力回归自己的家庭,在涓生给自己创造的家庭里生活了十多年。相比于那些在事业中摸爬滚打的女性来说,这种生活可算是十分容易，但是这也从侧面反映出子君不愿意面对生活的压力,她的懦弱使得自己的婚姻中充满了危机感。在和丈夫分手之前，家庭完全靠丈夫的支撑,根本没有自己的经济来源身为家庭主妇，每天就是在家里做饭带孩子,平时去领居家打打麻将来度过无聊的日子,因此她的女儿对她的抱怨曾质疑道：“你很不容易吗？我不这样认为，你除了没事的时候逛逛街打打麻将之外，基本上别的都不用做，帮我复习的有辅导老师,爸爸的起居也是他自

己打理,妈妈，你又为这个家做了什么呢?子君的这种毫无生机的生活就是温水煮青蛙一样,慢慢的失去了自我,等到发现了丈夫出轨，要求和她离婚的时候，子君才真正的认清了现实，自己所有的一切都是涓生给我的,现在他和我离婚了,而自己也没有什么工作经验，自己要如何生活下去?再也没有刚毕业时的时光,每天的生活都是无忧无虑的，别人给我买了什么，我就用什么。子君在自己的内心里也知道男权社会中男性的主体地位,而自己作为女性也接受了所扮演的附属角色,但是丈夫离开了她以后,她不得不开始自己独立的生活。第一次尝到小市民的苦头的子君,十五分钟的车程等足了九十分钟向唐晶抱怨时,唐晶笑着对她说：“子君，以前司机开车子,若不是恰恰停在你的面前,你马上板起脸，睬也不睬,非得司机倒车，退至你面前不可。子君怵然而惊以前的自己太过离谱摆架子，惊讶自己居然那么浮夸不堪。她开始觉醒,艰辛且成功的蜕变。 亦舒在其作品中大多明确表达对女性独立精神的赞扬。我国历史发展表明,在各个家庭中一般都是以男性为主,女性总是听从丈夫的安排,史料中也少有对女性故事的技术,随着近代以来逐渐推崇男女平等，女性的地位才开始有了上升。到新中国成立以后,女性终于能够成为社会发展的重要力量，开始走向了真正的自由与独立。因为女性走入社会的历史不久,应该算是处于初始阶段，所以就会产生多种问题，比如很

浅析唐传奇中的侠客形象【文献综述】

毕业论文文献综述 题目：浅析唐传奇中的侠客形象 专业班级：汉语言文学 一、前言部分 要研究中国的小说就绝对不能跳过对唐传奇的研究，它是中国小说发展史上的一块里程碑，标志着中国的小说达到成熟且不断走向完善。中国古代文言小说，从神话传说到诸子百篇中的寓言故事，再到史传文学，经过了千年漫长的发展及至唐代终于走向成熟，并且产生了众多佳作。并且对之后的宋元明清小说、戏曲以及现当代的小说在风格、题材创作上都产生了深远影响。唐传奇在内容上更为丰富，题材更为广泛，艺术上也更加成熟，其思想内容、诗化审美、虚构想象、形象塑造、情节结构、叙事技巧、文章体式、遣词造句等方面都表现出新的特色。唐传奇“始有意为小说”，标志着中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。 传奇原是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。以“传奇”为小说作品命名的，当始于元稹，他的名作《莺莺传》，原名“传奇”。唐代初时对这样新兴的以情节新奇见长的文体，唐人并没有给它们统一的称谓。直至晚唐，小说家裴铏为自己的小说集取名为《传奇》。但当时“传奇”只是用做单篇作品或单部书的题目，并非特指当代的这种新兴的文言小说。而且传奇的内涵也时常是多义的。王国维也说过说：“传奇知名，至明凡四变矣。”大约到了元代，人们才把唐代出现的这种小说新文体称之为“传奇”。①而侠客传奇是产生于中、晚唐时期以豪侠为主要描写对象的文言短篇小说。 对唐传奇的研究长久以来为学术界所关注，对其的评论与阐述从宋代就已经出现，但一直到二十世纪，才形成文学领域的一个热点。涌现出大量的研究唐传奇作品，内容涉及对唐传奇原著版本的考订、注释、校勘整理，到对其题材内容的分析、深入挖掘当时的制度背景、人的内心世界，再到文体与嬗变、创作动机、小说理论等方面的研究。 二、主题部分

金庸小说中男女婚恋关系所折射的价值观研究【开题报告】

开题报告 汉语言文学 金庸小说中男女婚恋关系所折射的价值观研究 金庸是中国武侠小说的集大成者，是现今公认的文学大师，其武侠创作涉及历史，人文，医学，爱情，哲学等诸多领域，在较大程度上反映了中华民族的主流文化和价值取向，一经问世便在华人世界备受推崇。在其后的几十年流传过程中，其作品影响日益深远，而专门研究金庸作品的“金学”亦随之诞生。 一、“金学”的发展历程 专门研究金庸作品的“金学”，始于港台。最早提供相关信息的是章巽在1988年4 月30日《文艺报》发表的《台港“金学”一瞥》，其后有古远清的述评《台湾的“金学”研究》（《通俗文学评论》1994年第1 期) 和《香港的“金学”研究》（《通俗文学评论》1997年第1期)。丁进在《“金学”的四个相关学科》一文中谈到：金庸研究的相关学科为台港澳暨海外华文文学、新武侠小说、通俗文学和红学（《通俗文学评论》1997年第 1 期)；他在《金庸小说研究史略》一文中，第一次描述了金庸研究的发展过程（《南京社会科学》2003年第4期)；陈墨的《“金学”引论》一文，从雅俗之辨、名实之辨、冷热之辨三方面谈到“金学”的学科建设（《通俗文学评论》1993年第 3 期)。朱寿桐也写有《谈金庸研究的学术建构》（《嘉兴学院学报》2003 年第2期)一文。赵汀阳的《能成“学”的文学作品》，用不长的篇幅揭示出一个规律：要构成“学”，就必须是多方面的、综合性的，而且可以不断扩展谈论范围，以至形成一个路路相通、层层相关的“话语网”。这种“学”虽然可以有学术的成份，但其主要性质是一个广义的文化交流场所，并不是非常专业的学术。像莎士比亚的戏剧，《红楼梦》和金庸的武侠系列就可能成为“学”（《博览群书》1996年第9 期)。王一川《文化虚根时代的想象性认同——金庸的现代性意义》一文则认为：金庸为处于现代文化虚根危机中的中国人提供了一种象征性的文化认同模式，金庸小说表现了中国古典文化价值系统的现代性风貌，为现代多元文化格局中的价值建构确立了一种“和而不同”的理想范型（《天津社会科学》2001年第 5 期)。作家研究很多，但并不是所有的研究都应该和可以成为一门学科。纵观20世纪中国学术史，能够成为一门学科的作家研究实在很少。而像金庸这样的优秀作家的研究，完全可以成为一门独立的学科。金庸研究的意义，不仅在于繁荣通俗文学创作，框架20世纪中国文学史，而且还涉及中国传统文化的现代化和建构21世纪的文化形态。 二、大陆“金学”研究现状和瞻望 近几年来大陆的金庸研究确实出现良好的征兆,也发生某些内在而深刻的“质变”。诸如人们的文学观念正在悄悄发生变化,金庸被排入二十世纪中国文学大师之列,并从大众读者中走上神圣的学术讲坛。1999年3月,金庸还被浙江大学文学院聘为院长。尽管如此,我们也应该看到,它仍存有很多的问题。虽然金庸在二十世纪中国文学大师排名榜上名列第四,虽然把金庸研究与《红楼梦》研究相提并论,称之为“金学”,可当代出版的那么多文学史,为什么不把他写进去,难道武侠小说“不登大雅之堂”的陈旧观念依然是那么根深蒂

现实中真实的爱情故事1：北京遇上首尔的幸

现实中真实的爱情故事1：北京遇上首尔的幸 现实中真实的爱情故事1：北京遇上首尔的幸福2014年7月2日下午4点，汤唯委托自己的经纪公司，对外发布了她和金泰勇的“订婚宣言”：“因为电影，我们相识相知，然后又从朋友成为恋人，以后，我们还会称呼对方为老公老婆。虽然我们都得再去学门外语，但这是我们最幸福的一刻。我们都相信，这让我们更了解、尊重和欣赏对方。电影是我们最重要的证婚人，感谢支持我们的每一位朋友!也祝愿你缘分来临时，绝不错过。” 这一刻，汤唯和金泰勇都抑制不住内心的幸福和激动，紧紧地相拥在一起，两人深情回忆起从相识到相恋的一幕幕…… 2009年春季，汤唯的经纪公司告诉她，韩国导演金泰勇正在筹拍电影《晚秋》，想邀请她出演女主角，男主角是韩国赫赫有名的巨星玄彬。金泰勇在韩国很有名气，是中青年导演中的代表人物。想到有机会演韩国电影，而且是和玄彬搭档，汤唯产生了浓厚的兴趣。她专门上网查阅了金泰勇的资料，对他有了大概的了解。 金泰勇40岁，比汤唯大10岁，他先后就读于韩国延世大学政治外交科、韩国电影艺术学院。他和电影学院的同学闵圭东一起执导电影《女高怪谈2》，因此摘得了有“韩国奥斯卡”之称的2000年度百想艺术大赏新人导演奖桂冠。2006年，金泰勇凭借执导的《家族的诞生》，获得大钟电影节剧本奖和青龙电影导演奖。

他不但是电影和舞台剧的导演，还从事教学工作，是剧本写作方面的教授。他导演的作品都是自己创作的剧本，也成为了他的一大优势和特点…… 几天后，汤唯接到了金泰勇从韩国打来的电话。在用英语作了自我介绍后，金泰勇简单讲了一下影片的剧情脉络，接着他向汤唯提出希望她能提供一些照片，他解释道：“是美国投资方向我推荐的你，我对你并不熟悉，我要把你的照片贴在墙上，每天看着写，这样就能把你身上的感觉写进你扮演的角色里，让这个人物更充实，也更适合你来演。” 金泰勇的直率认真，让汤唯对他的感觉很好，她也用英语直言不讳地说：“我的照片网上都有，我自己也没什么特别的照片。”金泰勇说：“那我上网找一找，等剧本成熟了我会发给你。”挂掉电话，汤唯回味金泰勇刚才的话，隐隐觉得他有一丝担忧。由于对她不了解，金泰勇作为导演难免心存顾虑。汤唯暗下决心，一定要加倍用心把这部电影演好，不辜负投资方的信任，更不能让导演失望。 的确如汤唯所料，金泰勇对于她出演《晚秋》的女一号有点担心，因为他从未和中国演员合作过。金泰勇甚至暗自盘算，为了整部影片的效果，如果汤唯实在无法胜任，他就要和投资方据理力争，坚决换掉她。金泰勇在网上收集了很多汤唯的照片，感觉她看上去很成熟，和年龄不太相符，这让金泰勇悬着的心放了下来，开始根据她的特点完善剧本。 电影《晚秋》改编自韩国60年代的经典爱情片，此前韩国和日本已三度翻拍。由于最早的版本拷贝遗失，也没有发行过录影