浅析_社会性别意识_观与_男女平等_刘东发
2003年6月中华女子学院学报Jun.2003第15卷第3期Journal of China Women.s College Vol.15,No.3
浅析/社会性别意识0观与/男女平等0
刘东发
(湖南省妇女干部学校,湖南长沙410006)
摘要:男女平等是社会文明和进步的体现。男女平等的基本点就是要实现男女两性在人格尊严、价
值、权利、机会和责任上的平等。用/社会性别意识0观分析/男女平等0问题,进一步丰富和发展了/男女
平等0的理论意义和实践意义。/男女平等0激发了人们尤其是女性的主体意识,但因政策、法规和社会
行为的滞后性,而导致了男女平等问题上的/性别亏损0问题(女性发展滞后于男性)。/社会性别意识0
观要求将性别意识纳入政府决策主流,为解决0性别亏损0问题提供了前提保障。
关键词:男女平等;社会性别意识;发展
中图分类号:C913.68文献标识码:A文章编号:1007-3698(2003)03-0001-05
/男女平等0体现了社会的文明与进步。当今时代,平等与发展已成为全球性的共同主题,在这种历史背景下,男女两性平等、和谐的发展即要求将/社会性别意识0纳入决策主流以促进男女共同发展业已成为世界话题之一。我们党和国家历来把/男女平等0作为政策、法制建设和社会发展的一个重要组成部分。建国50多年来,实现男女平等,从总体上说是不断完善的,我国现阶段妇女在政治、经济、文化、社会和家庭等方面与男性权利平等实现的程度,在世界范围内处于领先地位。/男女平等基本国策0的确立标志着我国已基本实现将/社会性别意识0纳入各级政府决策主流的要求。
一、/男女平等0的基本内容
/男女平等0,因时代、国体和社会的不同,其表述可能有所不同;也因人们的视角不同,各人可以有各人的理解。但是作为国际社会统一行动的共同目标,有一个统一的界定。对此,5墨西哥宣言6作了比较权威的界定:它是指男女的人格尊严和价值的平等及男女权利、机会和责任的平等。对这一界定可以从三个方面进行理解:一是指/男女平等0首先应理解为女性与男性一样享有平等的尊严和价值。人的尊严与价值是作为人的根本性的东西之一。从人的尊严与价值论及平等,其实质是以价值观衡量男女的平等性。承认男女有平等的尊严和价值,才能实现其权利和义务的平等性,否则,男女的平等就无从谈起。/男尊女卑0,就是从人的尊严上和价值观上歧视妇女,从而在根本上否定了女性与男性的平等性。二是指男女享有平等的权利和机会。这是从权利观体现男女的平等性,与之紧密相关的是提供机会的均等性。权利的平等性要求男女应享有均等的机会;只有为女性提供与男性均等的机会,才可能平等地行使权利。三是指男女两性平等享有人格尊严、价值、权利和机会并且平等地履行义务或者责任(社会的、家庭的义务或者责任)。尊严、价值、权利、机会与义务或责任是紧密联系在一起的。无论男性还是女性,平等地享有尊严、价值、权利、机会,同时,也平等地履行家庭的、社会的义务或责任。只有这样,才能完全体现男女平等的尊严、价值和机会。
我国是社会主义国家,/男女平等0的基本内容
收稿日期:2003-03-16
作者简介:刘东发(1965)),男,湖南人,湖南省妇女干部学校讲师,研究生,主要研究方向为妇女法学、农村妇女问题等。
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除了具备5墨西哥宣言6中所规定的以外,还具备一些新的内容,并且从法律上得到了保障。具体说来,可以从以下三个方面来理解:一是明确了男女在国家政治生活、经济生活、社会生活、文化教育、劳动就业和婚姻家庭等方面的平等权利。另外,针对妇女的特点,还规定了妇女的一些特殊权益的保护。二是规定了政府和社会各方面有责任保护男女两性平等权利的实现。保护男女两性平等的权利不仅是政府部门的职责,而且涉及社会各个方面。各级政府、公共团体、企业、学校、家庭等方面都有义务作好这一工作。三是为了保证和促进男女两性平等权利的实现,国家法律规定和设置了相应的保障男女两性平等权利实现的机构,并规定了机构的名称、职责和权限等。
在我党的历史上,党和政府历来很重视/男女平等0问题。中国共产党从成立那天起,就把实现妇女解放和男女平等作为党的重要目标之一。1922年中共/二大0会议上,在5关于妇女运动的决议6中,就明确提出新民主主义革命阶段妇女运动的方向和任务是引导妇女参加反帝反封建革命,争取废除一切束缚女子的法律,在政治上、经济上、教育上与男子一律享有平等的权利。1928年井岗山革命根据地时期,在颁布的5土地法6中明确提出了男女老幼平均分配土地的原则。土地革命时期,苏维埃5宪法大纲6规定,中华苏维埃以保证彻底的实行妇女解放为目的,承认婚姻自由,实行各种保护的办法,使妇女能够从事实上逐渐得到脱离家务的物质基础,而参加全社会经济的、政治的、文化的生活;不分男女、种族、宗教,在苏维埃法律面前一律平等。1943年陕甘宁地区的宪法性文件5施政纲领6也规定/实行男女平等,提高妇女在政治上、经济上、社会上的地位0。1946年陕甘宁地区的5宪法原则6进一步规定/妇女除有与男子平等权利外,还应照顾妇女之特殊利益。0同期的其他政策、法规也均从各个方面对妇女权利的保护作了规定。1949年10月第一届中国人民政治协商会议通过的具有临时宪法性质的5共同纲领6明确宣告:/妇女在政治的、经济的、文化教育的、社会生活各方面,均享有男子平等的权利。0新中国成立后,我国妇女地位发生了翻天覆地的变化,获得了历史性的彻底解放,享有同男子一样的平等权利,并且共尽义务,共同成为国家的主人。1954年第一届全国人民代表大会颁布了我国第一部5宪法6,进一步规定/中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活各个方面享有与男子平等的权力。0同时,建国后国家陆续颁布的5刑法65民法通则65劳动法65婚姻法65选举法65继承法6等法律法规,均依据宪法的根本精神,从法律上保障男女享有平等的权利。1992年第七届全国人民代表大会第五次会议通过的5中华人民共和国妇女权益保障法6,将宪法及部门法中关于男女平等的规定加以原则化、具体化、制度化、系统化。可以这样说,这是我国关于0男女平等0问题在立法上的一个/里程碑0。它以维护妇女合法权益、促进男女平等为宗旨;不但要求消除和禁止一切方面对妇女的歧视,而且要求有关部门应创设实现男女平等的有利条件,并且为促进男女平等的实现还规定了对妇女各种特殊权益的保护。作为我国第一部专门性的、系统性的妇女权益的基本法,它无论在形式上还是内容上,都超越并完善了我国原有的保护妇女合法权益、实现男女平等的法律法规,对推动妇女解放运动和实现男女两性平等、和谐的发展起了重大的作用。
二、用/社会性别意识0观分析/男女平等0问题,丰富了/男女平等0的理论意义
1993年,海外中华妇女学会同中国妇女研究者合作,与天津师范大学妇女研究中心在天津共同举办了/第一届中国妇女与发展研讨会0。在会上,使用了/社会性别0这一词,引起与会者的震动和兴趣。可以说,以这次理论研讨会为契机,中国的妇女研究者开始积极地学习和了解来自西方妇女运动的/社会性别意识0观。1995年第四次世界妇女大会在北京召开,在这次会议上,/社会性别意识0概念正式为中国人所接受。另外,江泽民代表中国政府庄严承诺的/男女平等基本国策0以及会议通过的重要文献5行动纲领6和5北京宣言6,可以说就
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是/社会性别意识0观广为传播的产物。在这之后, /社会性别意识0概念开始在中国广为流传,研究女性问题以/社会性别意识0观为视角的研究模式吸引了中国妇女研究者的目光。西方大量的从/社会性别意识0角度研究女性问题的理论文章、作品,如:欧克利的5性、性别与社会6、卡罗琳#摩塞(C. Moser)的5妇女与住房政策:走向性别意识6、琼#斯科特的5社会性别:一个有助于历史分析的范畴6、摩塞的5性别计划与发展)))理论、实践与培训6以及5社会性别研究选择65女权主义社会学介绍6等被翻译到中国,我国许多报刊杂志对/社会性别意识0观作了充分的宣传,各个级别的妇女理论研讨会、研讨班也对/社会性别意识0观作了研究和探讨,/社会性别意识0观的分析方式方法逐渐为人们所熟悉。中国的妇女理论研究在这期间也显得特别活跃。
概而言之,用/社会性别意识0观分析/男女平等0问题,主要是以强调男女两性社会差异为主要内容,是在肯定男女两性自然性差异的基础上,强调了他们的社会差异。其中,社会文化对男女性别差异的影响是更为主要的。女性在社会和家庭中所扮演的性别角色,其女性的生理性固然起了一定的作用,但主要是由社会文化所决定的。那么,从/社会性别意识0观的层面所体现的/男女平等0有哪些理论意义呢?概括起来说,主要有以下几个方面:
第一,在男女两性平等问题的理论研究上确立了一种新的视角,即性别视角。/社会性别意识0观将性别视角引入男女两性平等问题的理论研究之中,使人类对于自身的研靠较之以往获得了更多的新发现,人的认识取得了新的进展。一方面它承认女性与男性之间的确存在差异性(主要体现在生理上的差异);另一方面,它又肯定了男女两性的共性,认为女性与男性拥有共同的权利、尊严、机会和责任或义务,在社会发展中具有同样不可漠视的作用。这就使人们注意到了男女两性在社会发展中的不同利益与需求,并使一向受到漠视的女性价值得到了更好地体现。也就是说,/社会性别意识0观要求人们改变传统的思维方式和研究模式,不能再像以前那样简单地认为女性生来就不如男性。
第二,它是从人的自然性和社会性两个方面用发展着与变化着的观点分析男女两性的差别。/社会性别意识0观是从变化的、发展的层面来分析社会性别差异。认为性别可以分为自然性别和社会性别,人的自然性别是由人的生物性特征决定的,是与生俱来的先天的既成事实。社会性别是在特定的社会文化和环境中形成的,是后天文化习俗影响的结果,人的社会性别在不同的社会文化、不同的时间地域、不同的民族区域等方面,会产生不同的影响。社会文化和环境作为一种特定的社会构成,它对人们性别观念产生的影响是巨大的。
第三,将女性视为与男性平等的发展主体,而不是看作需要被扶助的/弱者0。/社会性别意识0观把女性看作同男性一样同为社会/主体0,要求改变男性与女性之间的/主0与/从0的关系、/尊0与/卑0的关系、/强者0与/弱者0的关系,任何人和任何机构都不得忽视她们的利益与需求,而应当得到重视与满足。它认为,女性不应当无原则、无条件、任意地妥协和牺牲,不能消极、被动地适应环境和社会,而应当积极、主动地参与社会和适应环境,维护自己的尊严与权利。也就是说,作为社会主体,女性应学会自尊、自信、自立、自强,独立面对人生和社会的各种挑战,扫除自我发展中的羁绊与障碍,与男性形成共同的、彼此尊重的、平等相处的伙伴关系。
第四,/社会性别意识0观要求把女性问题与男性问题结合起来研究,视女性与男性为共同发展的平等的伙伴关系。它认为,考察、研究女性问题时,不要将它片面地孤立开来,而要将其置于男女两性共同的伙伴关系之中。在分析其性别文化、性别制度和性别结构之时,既要看到现实生活中男女两性之间在权利关系方面所存在的某些不平等性,同时也要看到现实生活中男女两性所受到的某些不同程度的限制和制约。就是说,要把女性与男性、女性问题与男性问题联结在一起来认识、分析,从而推动男女两性共同反思传统性别观念和规范中对于自身发展的某些束缚,以促进男女两性汇集成共同反对传统性别文化障碍的合力,谋求男女两性平
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等、和谐的共同发展。
三、用/社会性别意识0观分析/男女平等0问题,发展了/男女平等0的实践意义
/社会性别意识0概念自1995年第四次世界妇女大会被正式引入到中国的妇女理论与现实领域之后,从事妇女理论研究的学者和妇女实际工作者就开始广泛运用/社会性别意识0这一概念与/男女平等0这一概念结合起来研究女性问题,研究社会性别结构、社会性别文化乃至社会性别制度,由此推动了我国妇女运动的发展和妇女理论研究的深入,许多研究者的研究视角及妇女实际工作者的工作角度开始从单一性转向多维性。也就是说,女性研究者和妇女实际工作者在研究和工作中不再仅仅关注女性,同时也关注与男性的结合,关注女性与男性一样作为社会人的存在和发展,更关注女性的除女性之外的其他社会身份或背景。他们改变了过去对/男女平等0问题的研究视角和研究模式,使/男女平等0问题的研究和实际工作有了更新的发展。
社会主义制度是妇女从根本上获得解放的必然选择,它从根本上铲除了妇女受压迫、受歧视的阶级根源,为男女平等的实现,从物质到精神、从理论到实践提供了充分的有利条件。新中国成立后,从法律上保障了男女享有平等的权利。当然,法律规定的男女平等并不等于实际生活中就完全实现了男女平等,因为妇女解放是一个长期的历史过程,不仅为生产关系所制约,也为生产力所制约;不仅受物质生产水平的影响,也受精神文明程度和政治文明程度的影响。我国经历了两千多年的封建专制社会,历史残留的封建主义余毒还存在,并从社会生活的各个方面反映出来。特定的社会发展阶段的社会物质发展程度和人们既定的思维方式、行为方式,不但左右着法律的规定,还影响着人们学法、守法、用法的程度。更为重要的是,法律意义上的权利,不是直接的权力和利益,而只是一种取得权利的可能性。因此,法律规定了男女平等的权利,并不意味着男女在事实上实现了真正的平等。现阶段一些人的法律意识、权利意识、主体意识还比较淡薄,总把女性摆在依附者、受保护者和弱者的地位上,把女性归为缺乏自主、自立意识的另类,这在较大程度上妨碍了男女平等的实现。男女法律上平等与事实上不完全平等的这一现实矛盾,制约着男女两性平等、和谐、健康发展的实现过程。不可否认,/男女平等0的确激发了人们尤其是女性的主体意识和参与意识,但在政策、法规和社会行为中没有得到充分的落实(主要因为政策、法规和社会行为的滞后性所致),从而导致了/男女平等0问题上的/性别亏损0(女性发展滞后于男性)。而/社会性别意识0观要求将性别意识纳入各级政府决策的主流,解决/男女平等0问题上的/性别亏损0问题。
综上所述,用/社会性别意识0观分析/男女平等0问题,不仅进一步丰富和发展了/男女平等0理论上的基本内容,而更为重要的是在实践上对解决男女两性的/性别亏损0问题提供了前提保障。主要表现为:
一是发现并着手解决男女两性法律上平等与事实上不完全平等的矛盾冲突,努力消除实际生活与工作中容易被忽略的两性事实上的不平等现象,防止两性不平等状况的发展,避免两性机会和权利上差距的产生和进一步扩大。如,妇女的家务劳动问题,就目前世界状况而言,各国在作GDP指标系统分析时几乎都把大量的家务劳动(大部分的家务劳动为妇女所承担)排除在外,妇女的家务劳动从来不会在国家的经济统计数字、国民收入与国民生产总值里得到体现。这就意味着妇女相当部分的时间是从事无报酬的劳动。这种现象的存在,其结果只能是扼杀妇女的自信心和生活的积极性。从/社会性别意识0观的角度思考这个问题,则要求社会认可家务劳动的社会价值(对此,笔者在拙文5论市场经济条件下家务劳动的社会价值及其实现6中作了比较详细的阐述)。又如,我国城镇妇女劳动就业问题,随着我国改革开放深入和社会经济的不断发展,妇女就业率似乎在不断下降,用/社会性别意识0观来分析,我们既可以看到用工中的重男轻女现象,还会发现职业中的性别隔离现象非常严
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重。对此,我国政府特别重视,并正在着手解决这一问题。
二是/社会性别意识0观把性别分析运用于男女两性的共同发展之中,注重研究实际工作中具体的政策与法规对于男女两性所产生的不同影响,并致力于消除实际生活和工作中的不平等和歧视现象。具体地说,主要表现为以下几个方面:(1)把女性作为发展的主人看待,并赋权于女性。在具体政策和法规的制定和实施中重视女性合法权益的保障。(2)充分考虑女性的社会需求。既要考虑其实用性社会性别利益,又要考虑其战略性社会性别利益。(3)充分考虑妇女的多种角色。妇女往往既参加生产劳动还参加社区管理、服务工作,制订发展规划时,应充分考虑妇女的多种角色,合理地安排妇女的工作量,以使妇女免除多重压力(4)为男女性平等掌握资源提供政策与法律上的保证,积极调整并改变带有歧视女性或忽视女性利益的政策、法律和法规。(5)注重女性在发展中的权益即发展权,使她们在发展中成为真正的权利主体和权益享受者。
三是/社会性别意识0观的树立,推动了妇女运动的深入发展。它通过对男女两性不平等关系的深入分析,揭示出隐藏在物质生活和精神生活背后的性别差异。它的出现,使我们不能不象关注男性一样关注女性的权利和需求;不能不#关注女性的发展;不能不关注男女两,陛的伙伴关系。在我国, /社会性别意识0观的研究与宣传,有力地推动了性别意识被纳入各级政府决策主流的进程,将进一步促进我国/男女平等基本国策0的贯彻和实施。
当然,在此需要着重指出的是,发源于西方女权主义运动的/社会性别意识0观与马克思主义妇女观是有区别的。它既不能等同于马克思主义妇女观,更不能取代马克思主义妇女观。因为/社会性别意识0观存在着一个根本的局限性,就是未能从根本上找到女性受歧视、受压迫和男女不平等的社会根源。因此,我们应当在马克思主义妇女观的指导下,积极吸取西方女权主义运动/社会性别意识0观的精华,充实和丰富0男女平等0的基本内容,促进/男女平等基本国策0的落实,以推动妇女的全面发展和男女关系的根本改善,真正实现男女两性平等、和谐的共同发展。
A tentative analysis of/social sex consciousness0and/equality of the sexes0
LIU Dong-fa
(Hunan W omen Cadre School,410006,Changsha,Hunan)
Abstract:Taking to realize men and women s equality in dignity,value,fights,opportunity and obligation as main points,equality of the se xes represents social civilization and de velopment.To analyse the equality of men and women through the c oncept of/social sex consciousness0has further enriched and developed the theoretical and practical importance of the/equality between the sexes0.The/equality of the sexes0has awakened people,esp. women c s subject consciousness,but/sex deficit0(women lag behind men)came into being due to the lagging of-policies,rules and social behavior.In respect of this,social se x consciousness,by asking the government to ad-mit sex consciousness into its policy decision,has provided a premise and guarantee for solving this problem.
Key words:equality of the se xes;social se x consciousness;development
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青少年犯罪的社会学思考
青少年犯罪的社会学思考 内容摘要： 我国从建国以来，经济迅速发展，综合国力日渐强大。但是我国也面临许许多多的社会问题。其中，青少年犯罪问题是重中之重，青少年是我国未来的希望，是振兴我国的根基。所以，我们从社会学的角度出发，去看待这个问题，分别从青少年自身、家庭、教育和社会环境四个大的方面去寻找根源。并去解决这个问题。 关键词： 青少年犯罪家庭教育社会环境社会学犯罪心理学 近年来随着我国在各个领域突飞猛进的发展，GDP已经世界排名第二，仅次于美国。虽然我国经济发展迅速，综合国力日渐凸显其霸绝的实力，在世界上的影响力日渐增强，但是我国社会发展中的问题凸现。这必将影响我国未来的发展，这其中关于青少年犯罪的问题，是一个值得我们社会思考和解决的严重问题之一。通过研究表明，物质文明越是高度的发展，青少年犯罪就越是严重化，以至于很多的犯罪学家和刑法学家都将青少年犯罪称之为社会的“癌症”。今年，据报道，中国青少年犯罪在“十一五”期间就增加了68%，未来五年里将会更进一步增加，青少年犯罪处于不断地上升趋势。由此可见我国解决青少年犯罪问题刻不容缓，但是在此之前我们应该从社会学的角度来看青少年犯罪的根源，以便更好地解决这个严重的社会问题。 从青少年本身来说，青少年个体在成长的过程中，走入了误区，也就是说青少年在社会化的过程中在角色的扮演中出现了或多或少的问题。个人在社会这个大圈子里，必不可少的就是生活技能，以此来作为自己独立和生存的基础。生活技能的学习主要是在初级社会群体中进行的，家庭占主要的位置，然后是邻里和伙伴群体。个人在初级社会群体中，主要通过模仿和重复实践逐渐掌握独立生活所需要的基本技能。如果青少年在这个模仿和重复实践掌握生活技能的过程中，接触到的是暴力文化或者是其他一些不利于青少年发展的东西，如青少年见到一个小偷偷取东西从而满足了自己的需要，当青少年为了满足自己需要的时候，往往会像他所看到的那样进行偷盗行为，从而构成了犯罪事实。第二个方面是青少年的道德社会化，青少年通过学习文化价值和道德规范，并用规则和道德规范知道自己行动选择的过程就是青少年的道德社会化。青少年个体是社会中的一员，必须保持与社会主流价值观相一致，同时需要了解和遵守社会的各种规则，但是青少年由于心里不成熟、以及青春期的反叛，不愿意听从父母和老师的教导，不学习主流的文化价值观和不理了解道德规范的重要性，不用规则和道德规范去指导自己的行动选择，导致青少年做出了错误的行动选择，从而极容易做出触犯法律的行为。第三方面是社会角色的扮演，社会就像是一个大舞台，其成员就是舞台上的每个演员，他们通过角色的扮演，把分散的个体组合成一台戏，每个青少年都是社会的一员，都需要扮演好自己的角色。社会角色是指与人们的某种地位、身份相一致的一整套权利，义务规范与行为模式。但是青少年由于自身心理不成熟和生理上发育不完全，又需要经过经历社会化中两个重要的阶段，启蒙的儿童期，发展完善的青年期，要完成的社会角色扮演的复杂性很足，因此，他们往往会有不协调的发展，也会越到各种角色扮演中的矛盾。青少年个体在其父母面前扮演的是一个好孩子、在学校里扮演的是一个好学生，但是青少年个体在众多的角色中常常会分不清角色，这就是会令青少年不能正确认识和处理好自己所扮演的各种角色，从而树立了不好的人生观和世界观，一开始就不自觉地在角色的构建上出现偏差，甚至是出现严重的错误。如有的青少年立下长大后要当坏人的理想，这些都是从青少年本身来看，所看到的其犯罪的本源。 总的来说，从青少年本身的角度来说，心理的不成熟和生理的发育不完全、不去学习主
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“宝黛恋”与男女平等的价值追求 ——浅谈曹雪芹的男女平等思想 摘要：人格意义上的男女平等是用人性的眼光和人本主义的原则来审视男女平等的内涵，主张人的自身价值的实现和自由个性的发展。在贾宝玉身上有着曹雪芹对两性平权的思考，只有当男性的传统社会性别角色被修正乃至颠覆之时，女性才可能获得全面而彻底的解放。而女性只有自己对自己尊重，平等，男女平等的理想境界才能实现。这也是妇女解放更为深刻的尺度，曹雪芹当之无愧的是他那个时代的最伟大的思想先行者。 主题词：曹雪芹宝黛恋男女平等价值 “宝黛恋”是长篇巨著《红楼梦》中最璀璨的一颗明珠，“宝黛恋”中的贾宝玉和林黛玉也是红楼梦人物形象中最光辉灿烂的。从表面看，宝黛恋演绎着三个年轻贵族的爱情纠葛，实际上在更深的层次里，它表达了曹雪芹关注女性生命和对男女平等的价值思考。 男女平等有三个层次：权力平等、地位平等和人格平等。权利平等是指男女在制度和法律上的平等。地位平等是指在现实社会中，男女平等的程度与状况。权力平等和地位平等，是男女平等的客观标准。它们体现的是女性在现实社会中所获得的利益与份额，它需要制度和法律的维护。而人格平等是指男女在价值和尊严上的平等，是男女平等的主观标准。它追求的，不是“平等”的事实状态，而是“公正”的价值判断和对生命意义的终极关怀。 人格平等作为男女平等的主观标准，超越了对权利与地位的关注，用人性的眼光和人本主义的原则来审视男女平等的内涵，关心的是人的自身价值的实现和自由个性的发展。在这个标准下，男女是否平等只取决于“个人认知”即自己对自己的感觉和评价，而这种主观的感觉和评价，是通过主体自我人格的深刻觉醒与觉悟来实现。“宝黛恋”充分展现了这一点。 一、人格平等的民主观念是宝黛恋的价值核心 在中国文学史上，贾宝玉是一个古今未有的形象。他的特别就在于，他一反传统社会对男性角色定位，是一个“不像个男人”的男人。首先，他背叛了“男人应该事业有成”的标准。“不爱读书”“不思进取”，最恨“仕途经济”，史湘云劝他走仕途，马上被他出赶“姑娘请别的姐妹屋里坐坐，我这里仔细污了你的经济学问呢”。红楼梦第五回，宝玉宁国府游园寻找午睡的地方，被秦氏引进一处上房，看到墙上挂着《燃藜图》和劝人学“仕途经济”的格言对联，忙说：“快出去！快出去！”。谁若劝他走经济之途，他就斥之为“混帐话”，亦
2020年智慧树知道网课《媒介与性别文化传播(浙江工业大学)》课后章节测试答案
绪论单元测试 1 【多选题】(20分) 当一个人介绍自己时称“我的自然性别为女性、是异性恋者”时，暗含： A. 她有清晰的性别意识 B. 她不是跨性别者 C. 她可能不是非异性恋霸权者 D. 异性恋霸权者在介绍自己时也会称自己是“异性恋” 第一章测试 1 【判断题】(20分) 间性人是兼具男女双性生物学特征的人，占全世界人口4%。（） A. 对 B. 错 2
【单选题】(20分) 描述新几内亚社会三种不同性别模型的人是谁？（） A. 玛格丽特·米德 B. 弗吉尼亚·伍尔夫 C. 玛格丽特·福斯特 D. 苏珊·桑塔格 3 【判断题】(20分) 性别的第二性特征包括发式、服饰等（） A. 错 B. 对 4 【多选题】(20分) 儿童要历经哪些阶段才能形成其性别身份：（） A. 性别标记阶段 B.
性别一致性阶段 C. 性别固定阶段 D. 性别恒常性阶段 5 【单选题】(20分) 哪些社会普遍认同家庭叙事中“母性”与“父性”具有平等一致性？（） A. 北欧社会 B. 东欧社会 C. 北美社会 D. 东亚社会 第二章测试 1 【单选题】(20分) 将“家庭领域的活动和道德等同于女性的活动和道德”，被人称为“女性掘墓人”的哲学家是：（） A.
尼采 B. 亚里士多德 C. 叔本华 D. 黑格尔 2 【判断题】(20分) 电影《女权天使》讲述的是新西兰女性争取选举权的故事（） A. 对 B. 错 3 【多选题】(20分) 女性运动领袖秋瑾提出的女性解放思想包括：（） A. 主张女性走向社会、参与国事 B. 提倡女学和主张女性经济自主 C. 男女平等
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论男女不平等的根本原因及解决办法 作者：魏丰华 内容摘要：男女平等问题一直是社会两性区域内的热点话题，实现男女平等是构建和谐社会的重要任务。然而事实表明，自人类进入母系社会之后，男女不平等的现象就一直存在。本文从男女不平等的成因入手，对当前男女不平等的现状进行了分析研究，并提出了解决男女不平等的对策，以期实现真正意义上的和谐的男女平等关系。 关键词：男女平等；母系社会；父系社会；经济基础；上层建筑 Abstract:Equality between men and women has been a heated topic within bisexual region, and achieving gender equality is key to build a harmonious society. However, the fact that since the human being has entered a matriarchal society, the inequality between men and women has been in existence .In this paper, this issue is discussed from the following: the causes of gender inequality are explored; the current situations of inequality between men and women are analyzed and some countermeasures are put forward to solve this inequality so as to obtain a real sense of harmonious equality relationship. Keywords: gender equality ；matriarchal society ；patriarchal Society；the economic foundation；infrastructure 从人类社会产生、发展到现在，男女关系经历了由自由平等到女尊男卑再到男尊女卑。当代中国处于父系氏族社会与平衡社会的过渡期。纵观古今，男女平等的历史远远长于男女不平等的时间。本来朴素而平等的男女关系，到了母系社会怎么就突然不平等呢？女尊男卑的母系社会又是如何进入男尊女卑的父系社会的呢？我国为什么现在还存在着严重的男女不平等现象？因此有必要对男女两性关系的历史演变过程进行分析，找出男女不平等的根本成因，从而探究出实现和谐的男女平等关系的对策。 一、男女平等的概念和内涵 男女平等就是指男女双方在婚姻家庭及社会生活中享有同等的 权利，负担同等的义务。 男女平等是一种权利和义务的平等，即男女在个人尊严、人生价值、个人权利和义务上的对等。男女平等并非就要求女性从事适合男
落实男女平等基本国策的几点体会与思考
如何进一步推进男女平等基本国策的贯彻落实，实现妇女全面协调发展，是当前各级党委、政府必须认真研究解决的一个实践课题。作为一名基层领导干部，结合自己的工作实践和体会，我认为，要解决好这一课题，必须在以下三个方面下功夫： 一、深化思想认识，夯实贯彻男女平等基本国策的社会基础。思想是行动的先导。先进的理论一旦被广大干部和人民群众所掌握，就会成为推进妇女解放和男女平等的强大思想武器。因此，我们要推动男女平等基本国策的贯彻落实，就必须进一步深化思想认识。 ⒈贯彻男女平等基本国策，是我们党的一贯主张。我们党历来重视妇女工作，早在革命战争年代，毛泽东同志就提出了“全国妇女起来之日，就是中国革命胜利之时”的重要论断。邓小平同志曾指出：“党必须用很大的决心培养和提拔妇女干部，帮助和鼓励她们不断前进，因为她们是党的干部最大来源之一”。江泽民同志年在第四次世界妇女大会上明确指出：“把男女平等作为促进我国社会发展的一项基本国策”。胡锦涛同志在中国妇女九大会上要求，各级党委和政府一定要充分认识妇女的重要作用和妇女工作的重大意义，牢固树立马克思主义妇女观，坚决贯彻男女平等基本国策。中央领导同志的重要指示精神，充分体现了党和国家对妇女地位 。 程中，必须把坚持科学的发展观与贯彻男女平等基本国策结合起来，把科学的发展观落实到妇女工作的各项具体行动中，努力在更高的层次上实现妇女的全面发展。 二、采取切实措施，解决贯彻男女平等基本国策的现实问题。全面贯彻男女平等基本国策，是一项长期的带战略性的任务。在新的形势下，需要我们以更加有力的措施、更加行之有效的手段加以解决。 ⒈进一步加大妇女人力资源的开发力度。妇女是推动社会发展的重要力量，她们中蕴含着极大的创造力。××是一个人口资源大县。据统计资料显示，全县总人口万人，其中女性人口万，占总人口的。由于历史和现实的各种原因，她们的整体素质仍然普遍偏低，相当部分的妇女不同程度地在思想观念、身心素质、科技文化水平、创新能力、竞争能力和创业能力等方面不能适应社会发展的需要，与男性比较，处于明显的劣势。因此，我们必须把大力开发妇女人力资源摆到重要议事日程，作为实施人才强县战略、推进妇女事业发展的重要举措来抓，坚决废除职业准入限制，为妇女施展才华提供舞台，努力把巨大的妇女人力资源转化为强大的人才资源。同时，要帮助广大妇女牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，增强自主意识、竞争意识和创新意识，提高学习能力、就业能力和创业能力，充分发挥妇女人才能力和作用。要通过加强人才资源能力建设，推进人才结构调整，努力培养和建设一支富有时代精神、符合时代要求的妇女人才大军。 ⒉积极为妇女平等参与经济社会生活创造良好条件。支持妇女广泛深入地参与经济社会建设，是贯彻男女平等基本国策的具体体现和解决妇女问题的根本途径。只有把妇女的发展问题放到整个经济社会发展的全局中去思考，才能从根本上保证男女平等基本国策的全面贯彻实施。因此，我们在全面提高妇女综合素质的同时，应把重点放在支持她们参与经济社会生活上。在物质文明建设方面，要重视妇女的优势和作用，坚决防止就业上的性别歧视，帮助她们找到适合发挥自己聪明才智的岗位，依靠自强不息的精神和勤奋努力的工作，不断提高经济收入水平；在政治文明方面，认真落实宪法和法律赋予妇女群众的各项权利，调动她们参与基层民主政治建设的积极性，同时大力推进妇女参政工作，提高她们的参政水平；在
性别平等教育应从娃娃抓起
性别平等教育应从娃娃抓起 来源：广东女性E家园日期：2015-01-06 12:19:00作 者：|打印 在中小学开设性别平等教育课程，就是把性别平等的理念介绍 给孩子，把关于男人和女人的故事讲述给孩子，使孩子从小就开始体验男女齐头并进的“好”字才是男女平等和人类社会的本真。这不仅有助于打破中国“男尊女卑”的传统文化壁垒，也将为中华民族伟大复兴的“中国梦”增添性别平等光彩，让具有性别平等信仰的孩子成为托举“中国梦”的未来力量。 我们的脚步即将迈入2015年。1995年，联合国第四次世界妇女大会在北京成功举行，时任国家领导人在开幕式上向全世界庄严承诺：把男女平等作为我国经济社会发展的一项基本国策。20年来，男女平等的价值观历史地融入了国家的主流意识形态并逐步得到传播。但是，由于历史与现实的种种原因，当前中国性别文化的发展状况，与贯彻落实男女平等基本国策的时代要求还不相适应，与全面推进依法治国、不断完善促进性别平等法律政策体系的时代要求还不相适应，这一定程度上制约了中国性别平等发展的历史进程。 落实国策应培育儿童男女平等文化信仰 贯彻男女平等基本国策，必须探索先进性别文化的大众化途径，既要从完善国家法律制度上着手，通过政策引领使先进性别文化落地生根，更要从文化观念的积极改革上着力，通过观念更新对“男尊女卑”的腐朽性别文化进行反思，强化“男女平等”先进性别文化的精神价值，增强先进性别文化的向心力和凝聚力，使男女平等的文化理念和价值观不断内化于民众之心、外化于民众之行，成为全社会的思想意识和自觉行为。为此，要双管齐下，一方面要继续在全社会持续广泛深入地进行男女平等基本国策教育，不断改造成人思想观念中不平等的性别文化；另一方面要将男女平等教育纳入国民教育体系，塑
男女平等的调查报告.doc
男女平等的调查报告 关于男女平等的调查报告篇一： 在思想解放的当代社会，“重男轻女”、“女子要三从四德”的观念似乎已经不存在了，人人坚持着男女平等，但是在这个复杂多变的社会上，男女真的就一定平等吗？如果我们仔细观察，会发现生活中其实还有许多被忽略了的隐性不平等。就像女性总被习惯的定位于“贤妻良母”、“温婉大方”，反之则被冠之以河东狮吼母老虎的称号；又比如人们总认为女孩子理应喜欢玩芭比娃娃玩具熊，男孩子喜欢飞机汽车的模型等等，这些都是传统男性社会思维的一种延续。另外，在高中文理分科时，许多人习惯认为男生适宜学理、女生适合学文；甚至还有一些人认为男生比女生的智商高，这其实也在传递一种男生比女生厉害，男生的社会地位比女生高的观念。所以我们针对男女平等观念进行了社会调查，首先小组内组织讨论，确定需要调查的问题，并制作了社会调查网络问卷，由小组内每个成员发布在社交平台上，供广大青年朋友填写调差问卷。 调查时间为11月10日到11月17日，为期一周的时间，总样本数为83份，其中42名为男性，41名为女性，大约各占50%。调差结果显示，在家庭中通常情况下谁掌握决策权这个问题下，67%的调查者选择民主讨论，共同决策，25%的调查者选择丈夫掌握决策权，23%的调查者选择妻子掌握决策权，可见男女平等观念在该问题上比较明显。但是在家庭中通常情况下谁做家务多一些这个问题下，46%的调查者选择妻子负责家务活，5%的调查者选择丈夫负责家务活，49%的调查者选择谁有时间谁负责，均衡分配，显然可见在接近一半的调查者中女性在家庭中干家务，这就印证
了中国从古至今的一个顽固思想，那就是“男主外，女主内”，所以在这个方面也是存在男女不平等的现象。在学校中，也存在着不平等现象，比如：班级中的班长大多数是男性，文艺委员大部分是女性，这好像已经变成了一种思维定式，男性普遍强势，女性普遍弱小，又比如在冬季扫雪时，男生在雪地里拿着铲子奋力铲雪，女生则站在一旁聊天说笑，同是班级内的同学，扫雪也不是很重的体力活，为何男生在吃苦受累，女生在一旁清闲？总的来说，在某些方面男性比较强势，某些方面女性比较强势，所以我认为这是一个“相对平等”的社会。 自从20**年8月28日，全国常委会高票通过《关于修改〈中华人民共和国妇女权益保障法〉的决定》，以法律的形式明确了”实行男女平等是国家的基本国策”，男女平等观念就逐步深入至人心，已在全国范围内进行男女平等基本国策宣传教育系列活动，以便于提高全社会对该国策的知晓率和认同感。同时，要坚决抵制腐朽落后的旧思想文化观念，加强对贬损妇女形象、侵害妇女权益现象的监督，促进形成有利于男女平等和谐发展的良好氛围，所以我相信在未来的某一天，这个社会会是一个完全的男女平等的社会，没有不平等，才没有争吵，人类才会和谐发展，共同创造未来。 关于男女平等的调查报告篇二： 男女平等是我国的一项基本国策。它是按照马克思主义妇女观，从我国的国情出发，适应世纪之交的国际形势提出来的。这次马克思社会实践活动，我们以以上理论位为基础，认真完成了人们对“男女是否平等”的看法的调查课题。从调查分析得出的数据显示，在现实生活中人们看待“男
《通过社会学去思考》读后感2000字
我们与陌生人之间 ——《通过社会学去思考》读后感2000字 “陌生人不仅仅是一个不熟悉的人，而是指我们没有很好地了解的任何人，我们对他根本不了解，或是不知道。”英国社会学家齐尔格特•鲍曼这样告诉我们。 首先，陌生人是很不经意就闯进我们的生活的，他们是不速之客，不请自来。这个，我们在生活中处处可以体会得到。他们就处在我们的身边，无处不在。他们作为我们生活的背景，与我们共处一地，也许天天都见面，就像你每天搭公交车经过的路上，那些数不清的行人，那些街道两边的商铺主人，那些在公交车上的乘客。我们经常与他们相遇，但却不是我们刻求，对于我们而言，他们就是不请自来的不速之客，就是与我们几乎没有交流的陌生人。。这样，只要你不闯进来，我就感觉安全。若即若离，有一种距离感，既不被侵犯，又不被抛弃，这就是我们与陌生人之间的取舍矛盾。 这种矛盾，既是对立的，又是互取的，不但表现在我们和陌生人之间的取舍关系，更表现在陌生的对立面的位置是否站对了。因为我们人类社会总以各种各种约定俗成的规定去评判事物，不符合这些规定的，就是错的，就会给人一种不和谐感，使人排斥。就比如对于纯粹的物体，一双牛皮鞋很好看，很高贵，但是你把它放在餐桌上，放在垃圾堆旁，就会显得很肮脏。你只有把它放在精美的橱窗里，穿在干净的脚上，它才能显示出应有的价值。因为它站对了地方。 物体是这样，人们之间也是这样。认定一个人是不是陌生人，是不是陌生团体，我们往往有很多身份的区别，用来界定我们与非我们，也就是我们与陌生人之间的不同。这种界定，是为了给一个群体内的人们提供某种热心的保护，并吸引同类人集聚一起。群体与群体之间，也是我们与陌生人之间的一个界限，属于群体内的人，就不是陌生人，反之则是，会遭受这个群体的排斥。就比如一个个协会，只要你不具备入会的资格，这个协会就怎样都会拒绝你的加入，你被他们排斥在外。对于他们而言，你就是毫无相关的，你的出现和加入只会让他们感觉不适，甚至是威胁。 这是从小的方面来说。一个小团体，往往有能力杜绝外来事物的入侵，以及内部人员的反叛，从而保持这个团体的相对独立的性质，保持自身与外在的陌生关系，保持他们与陌生人之间的取舍关系。然而，对于一个大集体，面对大规模的新来者的报到，则不是那么容易就能够排斥的。就比如每个城市会有每个城市一定的生活习惯和相对固有的生活模式，我们会因为大量新来者的移民而感到紧张。因为大规模的移民，往往就是一种新文化、新的生活模式的植入。这样会破坏我们固定的生活模式。 这种新来者，就是陌生人。而他们所带来的，就是陌生的价值观和生存方式。就比如我们过历史上多次移民，就比如元朝初期，大量内地人迁往边疆，边疆居民迁往内地，由“汉人”取代了“契丹人”、“女真人”。这就给当地的居民带来了翻天覆地的变化，让他们在强势的陌生人面前显得措手不及。而我们，往往不愿意改变自身固有的模式，去接受一个陌生人带来的东西的。特别是一些有着原始传统的民族，他们是不可能放弃他们的信仰，加入所谓的文明植入，必然会与他们的原信仰发生冲突，为此有可能会给对立的双方带来激烈的战争和悲惨的下场。清朝时清兵入关，宁杀头不蓄辫子的惨烈史实就是这样。 因此，从种种方面可以得到思考，我们与陌生人之间，是扯不断的一种关系。各自有着各自防护域，不管是个人之间，个人与社会之间，集团与集团之间，社区与社区之间，都是一样。
中国妇女解放运动的性别社会学分析
张光 （北京师范大学哲学与社会学学院，北京 100875） 摘要：新中国成立后，掀起了一场解放妇女的运动，女性在政治、经济、文化教育以及维权等领域的地位都得到了一定程度的提升。但随着市场经济的深化，女性地位又出现了边缘化弱势化的趋势。本文通过对前人研究的总结概述，试图对妇女解放运动的意义，男女能否平等，如何平等的问题做一个性别社会学视角的分析，以求引起学界对男女平等的问题的更大程度上的讨论。 关键词：妇女解放；男女平等；建构主义 中图分类号：D442.9 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）06-0057-02 新中国成立后，曾经长时间处于被压迫地位的中国妇女，开始了他们获得平等的历程。大跃进时期，妇女成为国家建设当中的一支不可或缺的力量，被称为社会主义的“半边天”；改革开放时期，妇女更是在政治、经济、文化教育以及维权等领域取得了前所未有的成就：政治上表现为政治参与和民主参与的程度较高，经济上表现为妇女就业数量增加、就业领域扩宽、创业能力增强，文化教育方面表现为男女两性在入学率、在学率和升学率的差距进一步缩小，国家更是出台了《中华人民共和国婚姻法》、《中华人民共和国妇女权益保障法》对妇女在政治、文化、教育、劳动、财产、人身、婚姻、家庭等方面的权利进行可行的保障。但到了20世纪80年代，随着改革开放的深入进行，市场经济的深化，女性参加社会劳动的意义开始被质疑，出现了“女工回家”的呼声。可以说，中国的社会转型、市场机制的建立以及国家干预的退缩给妇女带来了严峻的挑战，妇女在市场面前与男性相比处于不利的地位[1]，就业中的性别歧视、失业率的增加、两性收入差距扩大都是这一时期的典型表现，女性被市场经济的浪潮再一次拍打至弱势化和边缘化的岸边。因此，关于新中国成立后的妇女解放历程引起了许多学者的反思与讨论，本文试图将这一领域的研究成果进行综合与梳理，并尝试从性别社会学的角度对妇女解放历程的意义、男女能否平等，如何平等的问题进行分析。 一、有关妇女解放的研究 国内学者在妇女解放领域的研究成果非常丰富。 郑也夫从男性的视角出发，认为男女社会地位的差异有两方面的原因：一方面是由于生物性与社会权力夺取的之间的一致性，力量和金钱在权力夺取中越重要，男性社会地位就越高，智力和知识在权力夺取中越重要，女性社会地位就也高；另一方面是由于专横而缺乏理性的男性意识形态，即将男女的差异评判为一种对立的二元划分，男性的特征被认为是优越的，男性的统治被认为是无可厚非的。据此，他认为，我国在智力与经济对权力与生产的决定作用上，在社会物质财富上都远远落后于发达国家，妇女的解放是动用行政力量造就的，是一种非自然的结果，是超前的，而这种超前的运动的后果便是“使中国社会失去了男子汉，也失去了自己的女性”。而市场经济使得女性重新被排挤出市场，是一种优胜劣汰的自然选择，是遵循合理高效原则的结果[2]。 刘伯红则站在完全相对的立场上，对郑也夫的观点进行了批判。她认为，新中国的妇女解放历程并不完全是行政力量推动的结果，更大程度上是女性意识的苏醒，是商品经济发展赋予人主体意识和妇女接受教育、价值观念发生变化的产物，这种趋势的出现是不以人的意志为转移的。另外，她认为，市场经济并不是自由公平的，而是建立在社会性别分工不平等的基础之上的，政府应当采取适当的行政手段进行干预，是强固社会公允，克服社会不平等，补偿因市场而造成的失衡，是保证女性在就业市场中的“机会公平”[3]。 孙立平在解决中国劳动力过剩的问题中，提出减少妇女就业的数量的建议，他认为，我国正处于一种后工业化阶段，一方面，家务劳动没有实现社会化，另一方面，又要求男人全心全意的在外面工作，妇女的普遍就业实质上是打乱了社会中的角色分工，结果是造成社会功能的紊乱以及其他种种问题[4]。这种观点同样体现了当代中国男性知识分子重建社会性别等
有关男女平等的名言
有关男女平等的名言 【篇一：有关男女平等的名言】 关于男女平等的演讲稿2015-02-2319:41:40 关于男女平等的演讲稿 莎士比亚说过：“女人，你的名字是弱者。”几千年来根深蒂固的男 尊女卑思想，让大家都觉得“女人”词应该和弱者之间划上的等号。 即使在二十一世纪的，女人在领域仍?? 关于男女平等的演讲稿莎 士比亚说过：“女人，你的名字是弱者。”几千年来根深蒂固的男尊 女卑思想，让大家都觉得“女人”词应该和弱者之间划上的等号。即 使在二十一世纪的，女人在领域仍受到不同程度的性别歧视，无法 同男人站在同一起跑线上。似乎在人们的印象中，女人应是足不出户，一天到晚围着家庭转的角色。一，弱者成了女人的代名词。大 多数姐妹不愿意事实，但它却是实实在在摆在的面前。 都说女人能顶半边天，为整个社会对女人却是的不公平？半边天的 陷入了无限的迷茫之中。社会上一直标榜着男女平等，可是残酷的 事实却是对它莫大的讽刺。耳濡目染的实在是太多：诸如招聘大学生，干脆写明不要女生，含蓄些的说要男生可以顺带接收女生，属 于买一送一性质。女人在就业上遭遇的不平等社会对女人自身价值 评价的最好的写照。社会告诉：想和男人完全的平等是不的事。既 然客观环境对女人如此不利，那女人的又该如何面对？是默默事实 不安现状奋起抗争？不同的人交出了不同的答卷。有人彷徨了、退 缩了，向事实低头了，她们承认是弱者，只想平淡地过着的生活。 更多的人勇敢地面对挑战，站起来大声说：“我弱者！能顶半边天！” 的确，女人能顶半边天。可以毫不夸张地说，女人承受的要比男人 多得多。女人是妻子、母亲，她得担负起照顾家庭的责任。，社会 的一员，她又要为的事业奔忙。由此可见，女人是的。她应该赢得 整个社会的尊重。能称为半边天的女人有，她们之中有英勇献身的 公安局长任长霞，有女强人代表国务院副总理吴仪??也许你觉得她 们离太遥远，有点不切。那我就来说说在身边实实在在的“半边天”。计量测试所电测班的班长彭庆辉活生生的例子。她从计量所成立之 初就一直在所里工作，二00 四年她生完孩子在家休产假，本来她的产假有五个月，可是人员变动，班原任班长调到所部任安全员，班 组工作还要按计划，人来接手班长的工作肯定是不行的。所出于工 作上的需要，通知她立即停止休假回来上班。她二话没说，丢下家 里嗷嗷待哺的孩子，毅然回到工作岗位上。回来就没休息过。二00
关于小说社会学研究的构想与思考
2005年3月J .o f Xuzhou N or m a lU n.i (Ph il osophy and So cia l Sciences Editi on)M ar .,2005 [收稿日期]2004-04-30 [作者简介]周成平(1956 ),男,江苏南京人,江苏教育学院副院长、教授、文学博士。 关于小说社会学研究的构想与思考 周成平 (江苏教育学院,江苏南京 210013) [关键词] 小说社会学;研究范畴;构想与思考 [摘 要] 小说社会学研究主要涉及到小说的作者、读者、体式、出版、生存环境、社会功能和社会情感等方面的内容,对此深入地研究有助于我们客观而准确地认识和把握小说的社会功能与特征,帮助小说家进一步搞好创作,繁荣社会主义文艺,从而促进社会主义精神文明,丰富人们的社会文化生活。 [中图分类号] K 206.6 [文献标识码] A [文章编号] 1007-6425(2005)02-0046-05 研究小说社会学应注意一些共性的问题,尤其是联系我国20世纪小说创作发展的实际状况, 同时也参照20世纪外国小说创作发展的一些情形来对小说社会学一些普遍性的问题开展比较系统而深入的研究,并由此来探讨小说社会学方面一些带有根本性和规律性的问题。美国现代学者韦勒克曾经说过: 一部作品的成功、生存和再度流传的变化情况,或有关一个作家的名望和声誉的变化情况,主要是一种社会现象,当然,有一部分也属于文学的 历史现象 。 [1](P100) 而小说社会学研究正是承担着对这种 社会现象 和 历史现象 进行系统考察进而探讨其普遍性和规律性的任务。本文拟就这一课题作些初步的探索与思考。 一、关于小说的作者研究 关于小说作者的研究有许多值得思考的问 题,如小说家为什么而写作,小说家的创作条件,小说作者的类型等等。而从小说社会学的角度来看,小说家与社会的关系,尤其是与社会生活的关系,或者更进一步来说,小说家在占有社会生活的材料方面究竟是怎么一回事,则是很受人们关注的问题。因为在面对小说家时,我们常常会遇到这样的情形:有的小说家十分擅长于写自己熟悉的社会生活,而也有些小说家却能够出色地表现自己并不熟悉的某些内容 这就提出了一个问题:应当怎样来认识作家与社会生活的关系。 应该说,小说创作是一种极其复杂的艺术劳动,小说艺术世界是一个五彩斑斓的艺术天地。弗洛伊德认为文学创作是作家的白日梦,其言辞的确不免偏激,人们很难完全认同,但他毕竟陈述了一个真理:文学创作尤其是小说创作现象像梦一样,是很难作出准确把握和解释的。尽管小说创作有其自身的复杂性,小说作品也浩如烟海,汗牛充栋,但从小说家如何选取题材、表现生活的角度考察,大致上可将小说创作划分为两大类型:一类是小说家写自己比较熟悉的生活,另一类是小说家写自己并不怎么熟悉的生活。 一般来说,说到小说家写自己熟悉的社会生活,我们大家对此是比较容易接受的。因为多少年来,古今中外许多文艺理论家对此作过无数的阐述和论证。从创作实践上来看,许多小说家通过写自己熟悉的生活已获得了很大的成功。因此,这样的创作类型也是容易被人们所接受的。如果说小说创作中仅仅只存在这样的情形,那么事情也就简单了。问题在于,小说创作中还有另外一种类型,这就是有一些小说家特别擅长于写自己不怎么熟悉的社会生活,写自己没有经历过、甚至是不可能经历过的社会生活。例如,苏童所写的《一九三四年的逃亡》、《米》、《妻妾成群》等作品,它们所表现的生活几乎都是作者所没有经历过的生活(当然,也是他不可能经历过的生活),同时,我们也可以说这些都是作者并不熟悉的生活;周梅森的 徐州煤矿系列小说 、 国民党
男女平等说论
声明：这几行文字仅仅是个人不成熟的想法，本着客观唯物的观点，没有一竿子打翻一船人的意思。各位不要上纲上线，给我扣啥大帽子。 “男女平等”是现代社会的一个重要标志，代表着人类的文明，象征着人与人的平等，性别的平等，尤其是对中国这样的社会，大大改善了女性在过去相当长的一段时期里，极其低下的社会地位和家庭地位，让更多的女性从繁重冗杂的家庭负担中走了出来，更多的融入这个社会生活中，而不是只是以前洗衣做饭带孩子，伺候自己男人。于是乎，我们看到了很多女飞行员，女司机，女工人，女主管，甚至女总理…… 尤其八零后这一代，女性越来越要求独立，要求跟男人平起平坐。在外，女性要求同样的待遇，同样的就业机会，在内，女性要求跟男人平分家务，甚至把家务交给男人。更有甚者，女性开始挑战男人的主导地位，高举“男人能做的女人也能做”的大旗，甚至独立于家庭之外，拒绝哺育后代，把精力更多的放在自己的生活和工作上，追求独立自主，不靠男人。 当然我得承认，“不靠男人”这个观点是正确的，只有坚持这个观点，女人才不会成为男人的附庸，才不会处在一个相对低下的家庭地位之上。“男女平等”这个思想乍看也没有什么问题。男人可以得到和享受的，女人也应该得到。 不依附男人本身没有问题，问题在于女性开始拒绝家庭，或者说逃避家庭责任。换句话说，越来越多的女人开始逃避责任而追求权益，而她们所逃避的是原本就属于她们的责任，而追求的却是不属于她们的权益。 现代社会中，“男女平等”这个观点被无限的放大了，甚至曲解了，像我前面所说的那样，开始越过红线，寻求并不属于自己的东西。 男性和女性在基因上有着根本的不同，相信这不用我多说什么。纵观人类史，绝对是一部男性主导的历史。当然在很早很早以前，曾经有过短暂的一段母系社会，但很快就结束了，因为这种社会模式并不符合社会的发展，而即使是这种母系社会，之所以女性能成为主导，也是以家庭为基础来维系的。 我并没有贬低女性的意思，在人类历史的长河中，杰出的女性如恒河沙数，俯拾皆是，女诗人，女皇帝，女总理，女科学家，她们完全做到了男人所能做到的事情。可在把这些女性放回历史长河里，你就会发现，跟庞大的女性基数比起来，这些杰出的女性实在是太少了，甚至少得有点可怜。 就一般个体而言，男性对于女性有着无可比拟的优势，无论是在体力还是智力（对于智力，科学研究表明，一般男性的脑容量要大于女性）上，甚至意志力上。人们总说女人更能忍耐，其实只是因为女性在其他方面的劣势太过明显。男人难道就不能忍耐了么？勾践卧薪尝胆二十年终灭阖闾，韩信受市井之徒胯下之辱终裂土封侯。当然我并不是在夸大男人的意志力，贬低女性的品质。而是说所谓女性特有的忍耐力，其实男人也有，只是男人在智力和体力上有更多的优势，而是人们往往忽略了这一点。所以对于大多数人群，男人绝对比女人更适合驾驭这个社会。是有女皇帝，可中国多少年才出了一个女皇帝？女飞人也有，肯定比
河东小学传播男女平等观念弘扬先进性别文化主题教育简报
简报 弘扬先进文化倡导性别平等 ——河东小学开展“传播男女平等观念，弘扬先进性别文化”主题教育活动 为增进师生对和谐性别文化内涵的理解，传播男女平等观念，弘扬先进性别文化，努力营造男女平等的和谐校园文化氛围，让校园成为先进性别观念教育的场所，充分发挥学校环境育人功能。5月27日，我校专门开展了“传播男女平等观念，弘扬先进性别文化”主题升旗仪式和主题班会。 我校利用主题升旗仪式国旗下的专题讲话，在全体师生中开展男女平等、先进性别观念主题教育活动，向师生宣讲男女平等、计划生育的基本国策，宣传“坚持男女平等基本国策，保障妇女儿童合法权益”等法制知识。以此倡导全体师生树立“传播男女平等观念，弘扬先进性别文化”的主题意识，扩大男女平等基本国策在师生中的影响力，营造宣传贯彻男女平等基本国策的良好氛围。
小学生是未来社会的主人。主题班会上，老师通过有关讲解男女平等法制知识、例举性别歧视事例、组织小小辩论会等形式，让学生从小树立男女平等的先进性别观念，摒弃落后陈旧的性别歧视陋习。教育女同学提高对女性的自我认识与发展，教育男孩子们学会尊重女生，与女同学和谐交往，共同反对歧视女性的行为。 同时，学校还通过开辟“传播男女平等观念，弘扬先进性别文化”黑板报、班级园地主题专栏和张贴“弘扬先进文化倡导性别平等”宣传标语以及向学生家长发放有关男女平等、计划生育资料等方式，提高社会对性别平等的知晓率和认同感，使先进的性别文化能够家喻户晓，深入人心。
“弘扬先进性别文化，促进男女平等发展”为主题教育活动的开展，对进一步丰富学校文化内涵，加深师生对“男女平等”的理解，传播先进的性别理念，推动两性平等和谐发展观念扎根校园，不断增强他们的社会责任感和使命感起到了重要的促进作用。 （供稿邵尧东）
《社会学》思考题
《社会学概论》期末复习思考题 第一章社会学的研究对象 1. 社会学这门学科是如何产生的？ （1）西方：①孔德（实证主义）：“社会学之父”，《实证哲学教程》 ②马克思（历史唯物主义）：马克思主义社会学 （2）东方：谭嗣同《仁学》、章太炎《社会学》、严复《群学肆言》（开端）2.什么是社会学的研究对象？如何正确加以把握？ 研究对象： （1）整个社会（孔德） （2）社会关系（索罗金） （3）社会关系的形式（齐美尔）（4）社会行为（韦伯） （5）社会组织和社会制度（帕森斯）（6）社会群体（斯莫尔） （7）社会生活（费孝通、福武直）（8）社会事实（涂尔干） （9）社会问题 （10）社会调查及其方法 正确把握： （1）社会学有独特研究对象。社会学史可证明。 （2）社会学研究对象众说纷纭。多方面的探索，是不成熟走向成熟的必然现象。 （3）对社会学对象的理解不应强求一致。 3. 如何理解社会学与其他社会科学的关系？ 社会学居于哲学之下，专门领域的社会科学之上的地位。 （1）一般层次：哲学-历史唯物主义 （2）特殊层次：综合性学科-社会学、历史学 （3）个别层次：单科性学科-经济学、政治学、法学 4. 社会学如何为社会实践服务？ （1）基本功能：描述功能-是什么、解释功能-为什么、预测功能-会怎样 （2）社会实践功能： ①进行社会发展战略研究，参与社会发展的计划与规划，为政府宏观决策与政策制定提供科学依据。 ②开展社会问题研究，帮助政府科学地解决社会问题，促进社会的和谐发展。 ③为社会工作和社会管理提供必需的社会学知识。 ④普及社会知识，促进公民适应与参与，指导人们建设文明、健康、科学的生活方式。 第二章社会运行的物质基础 1. 简述自然环境、人口的概念。 （1）自然环境：指人们生存和发展所依赖的各种自然条件的总和。包括生态环境、生物环境和地下资源环境。（2）人口：①定义：指生活在特定社会关系和领域之中，具有一定数量和质量的人的总称。 ②两种属性：自然属性、社会属性 ③三种结构：自然结构、社会结构、地域结构 2. 简述环境与社会、环境与人口、人口与社会的关系。 （1）环境与社会：①环境对社会：a. 影响社会经济的发展 b. 影响社会的政治和文化 ②社会对环境：强有力的制约。 （2）环境与人口：①人口对环境：依赖-顺应-掠夺-协调 ②环境对人口：a. 平衡和制约着人类的生存 b. 影响人类的生存方式
“剩女”现象的社会学分析
“剩女”现象的社会学分析 摘要：随着时代的发展，目前中国大城市出现年龄高\学历高\收入高的“三高”未婚女性青年群体，人们冠以她们“剩女”的称谓，并有关数据宣示，“剩女”现象现已成为一大社会问题，针对这种社会现象，本文通过研究一些大龄白领未婚女性面临择偶难的困境进而引发思考，从社会学的视角对“剩女”现象的内在原因及其深刻本质予以发掘，同时，从择偶标准的性别差异对其做更进一步的阐释，并针对此种现象提出笔者的一些想法。 关键词：“剩女”择偶梯度性别差异男权思想交换 一何谓“剩女”现象 生活中我们经常会看到这样的现象：出色的女人往往很难找到男朋友，她们受过良好的教育，独立自主，漂亮幽默，却总是形单影只，身边缺少男士相伴。有人将这些未婚大龄白领丽人称为“白大荒”，“白”：白领丽人；“大”:大龄女青年；“荒”：没有结婚、身边没有固定异性朋友，用通俗的话说就是身边“荒”着。那么，究竟什么是“剩女”？网上一位博友定义：剩女，也称“3S女”(single－单身，stuck－被卡住，seventies －生于七十年代)。“剩女”，简言之，其实就是大龄未婚女，她们大多在２８至３５岁，品貌出众，才能出色，收入稳定，但却迟迟嫁不出去。如果我们对“剩女”做近一步的解释，那么她们一般都有以下几个方面的特征： 首先，“剩女”是非常优秀的女人。主要针对社会的白领精英阶层分子，也是人们常说的“白骨精”。知识女性是这其中一个重要的群体，她们文化水平较高\素质较好\就业层次较高\社会地位较突出，这一系列的优秀后盾使成就意识成为她们的基本心向。在工作中，她们能够畅游自己生存的领域，受到别人的尊敬和崇拜，并且拥有一定的权力，在某些情况下，她们的成就甚至可以超越许多的男性；对于丰富的物质文化生活，她们可以标榜是“富阔”，所以外在的物质满足已经显得格外的表面化，她们有着丰富的内心世界，对人生有着更高层次的价值追求。 其次，“剩女”是具有较高主体意识的女性。她们不甘于像传统女性那样做只能受动的被动存在的物，不相信命运对自己人生的摆布，她们对客体的认识不再是简单的被动存在，她们用积极的心态作用于自己的生活圈，主动的选择自我\完善自我，在理性认识层次上十分明确意识到确立主体意识的意义，[1]时刻关注自身的发展，有着较高的职业意识和成就意识，渴望得到应有的位置和承担必要的责任，使自己的才能得到充分的发挥，在生活中努力提升自己各方面的能力，自觉自愿的在工作领域创出自己的蓝天。进而她们有能力养活自己，有能力让自己生活的愉快。面对生活，她们整天在忙碌中度过，在匆促的生活节奏下，她们在潜移默化中，习惯了没有男人在身边的生活。在朋友的圈子里，在工作的环境下，她们是被崇拜的对象，不仅是女性，男人更是倍加崇拜，在这样的环境下，女人的心理也在逐渐的发生转变。她们有强烈的控制欲、较高的成就感、极大的自豪感，这些一直让她们的内心世界“变相”的发展，工作和精神领域的充实与现实生活的单调与空虚成为她们的交替心理，极度的内心渴望成为她们人生的导向。 第三，“剩女”大多个人眼光高，是完全的完美主义者。“剩女”的梦想是相当广阔的，对于很多“剩女”来说，她们大多生活在自己铸造的“虚拟环境”中。她们渴望自己能超越周围的人，成为女中豪杰，但现实社会对精英女性的排斥让她们不能容忍，以此她们就创造一个只属于她们的“虚拟世界”，让她们有种“悲伤的幸福”，在虚拟环境的氛围下，她们能够完全的享受自己的人生欲望，但同时这种虚拟的控制会让她们迷失自我，进而走向不归路。 最后，“剩女”闲暇时间少，工作压力大。社会层次高是很多剩女的一大特点，要么在热门行业任职，要么在单位任中层干部以上职务。生活对她们来说好像只有工作，面对生活，她们整天在忙碌中度过。她们有
河东小学传播男女平等观念弘扬先进性别文化主题教育简报
简报 思南县河东小学（2013第八期） 2013年5月27日 弘扬先进文化倡导性别平等 ——河东小学开展“传播男女平等观念，弘扬先进性别文化”主题教育活动 为增进师生对和谐性别文化内涵的理解，传播男女平等观念，弘扬先进性别文化，努力营造男女平等的和谐校园文化氛围，让校园成为先进性别观念教育的场所，充分发挥学校环境育人功能。5月27日，我校专门开展了“传播男女平等观念，弘扬先进性别文化”主题升旗仪式和主题班会。 我校利用主题升旗仪式国旗下的专题讲话，在全体师生中开展男女平等、先进性别观念主题教育活动，向师生宣讲男女平等、计划生育的基本国策，宣传“坚持男女平等基本国策，保障妇女儿童合法权益”等法制知识。以此倡导全体师生树立“传播男女平等观念，弘扬先进性别文化”的主题意识，扩大男女平等基本国策在师生中的影响力，营造宣传贯彻男女平等基本国策的良好氛围。
小学生是未来社会的主人。主题班会上，老师通过有关讲解男女平等法制知识、例举性别歧视事例、组织小小辩论会等形式，让学生从小树立男女平等的先进性别观念，摒弃落后陈旧的性别歧视陋习。教育女同学提高对女性的自我认识与发展，教育男孩子们学会尊重女生，与女同学和谐交往，共同反对歧视女性的行为。 同时，学校还通过开辟“传播男女平等观念，弘扬先进性别文化”黑板报、班级园地主题专栏和张贴“弘扬先进文化倡导性别平等”宣传标语以及向学生家长发放有关男女平等、计划生育资料等方式，提高社会对性别平等的知晓率和认同感，使先进的性别文化能够家喻户晓，深入人心。
“弘扬先进性别文化，促进男女平等发展”为主题教育活动的开展，对进一步丰富学校文化内涵，加深师生对“男女平等”的理解，传播先进的性别理念，推动两性平等和谐发展观念扎根校园，不断增强他们的社会责任感和使命感起到了重要的促进作用。 （供稿邵尧东）