中式古典家具纹样总结
家具装饰纹样题材篇
一、卷草纹
中国传统图案之一。多取忍冬、荷花、兰花、牡丹等花草，经处理后作“S”形波状曲线排列,构成二方连续图案，花草造型多曲卷圆润，通称卷草纹。因盛行于唐代故名唐草纹。
二、云纹形态多样，有十分抽象规则的几何图形，也有生动形象的自然图形。古
代人们长期的采集和耕作实践，对云和雨决定收成的影响产生期盼和敬畏。使云在人们心中得到升华和抽象，对之产生崇拜和敬畏之情。
中国古代传统纹饰之一。自南北朝后流行。多出现在瓷器上，作为装饰。其变化丰富。有独立纹样，也有四方连续。南北朝至唐代，莲花纹常作为瓷器的主题纹饰，碗、盏、钵、盘的外壁或内划复线仰莲，有的盘心还饰蓬莱纹，酷似盛开的莲花。亦见雕刻成立体状的莲花，如：南北朝的仰覆莲花尊，五代的莲花形盏托等。宋代开始变为辅助纹饰。元至清代，莲花纹的变化较多，有缠枝莲、把莲等，并常于动物纹样组合在一起，如：莲池水禽、莲池游鱼等。
三、莲花纹，是我国传统花卉。《尔雅》中有“荷，芙渠……其实莲”的
记载，古名芙渠或芙蓉，现称荷花，盛开时花朵较大，结果时可观赏，可食用，叶圆、形突，春秋战国时曾用作饰纹。自佛教传入我国，便以莲花作为佛教标志，代表“净土”，象征“纯洁”，寓意“吉祥”。莲花因此在佛教艺术中成了主要装饰题材。尤其在南北朝时期，随着佛教的广泛传播，极为流行。在石刻，陶瓷、铜镜和彩绘上到处可见。表现形式有单线双线、宽瓣、宝装、凸面、正面、侧面、单独、连续、单色、彩色、镂刻和雕凿，变化众多。以后历代亦较盛行。是古代常用的寓意图案之一。
莲花纹是中国古代传统纹饰之一。自南北朝后流行。多出现在瓷器上，作为装饰。其变化丰富。有独立纹样，也有四方连续。南北朝至唐代，莲花纹常作为瓷器的主题纹饰，碗、盏、钵、盘的外壁或内划复线仰莲，有的盘心还饰蓬莱纹，酷似盛开的莲花。亦见雕刻成立体状的莲花，如：南北朝的仰覆莲花尊，五代的莲花形盏托等。宋代开始变为辅助纹饰。元至清代，莲花纹的变化较多，有缠枝莲、把莲等，并常于动物纹样组合在一起，如：莲池水禽、莲池游鱼等。
四、螭龙纹
螭，龙属。《汉书·司马相如传上》：“于是蛟龙赤螭。”颜师古注：“文颖曰：‘龙子为螭。’张揖曰：‘赤螭，雌龙也。’如淳曰：‘蠄，山神也。’”《广雅》云：“有角曰虬，无角曰螭。”
关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一。也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”（形体似兽，习性好张望或好险，成为今日庙宇
殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。）根据以上的说法，螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。
螭龙纹
一种典型的传统装饰纹样，用于房屋门窗、家具、瓷器和服饰。螭是古代传说中的一种动物，属蛟龙类。《说文·虫部》有释：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼。”其形盘曲而伏者，称蟠螭。躯体比较粗壮，有的作双尾状。
螭纹最早见于商周青铜器上。是和龙纹非常接近的一种题材，故又有“螭虎龙”之称，尾部同样有拐子型和卷草型之别。若就细部而言，头和爪已不大像龙，而吸取了走兽的形象，身躯亦不刻鳞甲，体态有肥有瘦，可以相差悬殊。图案设计，比龙纹有更大的自由，用螭纹来装饰长边，充填方块，蜷转圆弧，皆可熨贴成章。正因如此它才成为最常见的花纹题材。
受复古风气的影响，宋代瓷器大量出现螭纹装饰纹样。宋定窑以印花、划花手法在瓷盘、瓷碗、瓷瓶等器物上装饰螭纹。元末景德镇窑有釉里红塑贴螭纹高足杯等名品。明清瓷器上的螭纹有蟠螭、团螭、双螭等多种形态，表现手法多为会画，偶有塑贴。
北京故宫博物院藏明嘉靖白釉红螭瓶，以一条蟠螭盘绕白瓶颈肩处，红白辉映，神采耀目。定陵出土明万历黄釉紫彩三螭足炉，以三螭倒立成足，螭身成为炉腹上的堆塑装饰，构思精巧，风格古朴，令人赞绝。晚明民窑青花瓷器上螭纹大量涌现，逸笔草草却颇有神采。清康熙豇豆红太白尊上则是以细线刻划团螭纹，尽显盛世之时刻意追求精益求精的审美情趣。
五、龙纹
龙最早是作为图腾崇拜而出现的，以象征祖先，神化和夸大自己氏族的力量。进入商代以后，图腾的含义逐渐消失，作为神物的象征意义得到延伸，并一直影响到后世几千年。作为鳞虫之长，龙能兴云雨，利万物，使风调雨顺，丰衣足食。此外，龙还是美德、祥瑞的象征。《孝经授神契》称：“德至水泉，则黄龙见者，君之象也。”秦汉以后，龙渐渐成为帝王的代表，地位日益尊贵。而龙纹在某些方面成为帝王独享的纹饰，大约始自宋代，而以明清最为严格。龙纹从最初产生，不断变化，到汉代基本定型：巨首、大口、大眼、利齿、蛇身、有爪。清代龙纹的主要特征是：龙头饱满宽阔，且多处有隆起，形象拙重苍老。头上双角，毛发浓密，向脑后纷披，巨颚，颚下鬚作髭状，鼻部多为如意头形，或如狮鼻，蛇身，鳞纹，四只巨爪（乾隆朝宫中龙为五爪），爪尖利张扬。这是最常见的一种龙的形象。这种龙的形象作为家具上的纹饰主要有以下几种变化：
1．正龙：龙头为正面，龙身盘绕成一团。2．升龙和降龙：龙头侧脸向上，龙身及尾在下称升龙，反之称降龙。3．行龙：龙头前装火珠，身尾随后，四爪作行走状，亦称赶珠龙。4．戏水龙：龙身盘曲不规则，并伴有海水。5．穿云龙：龙身伴有云纹。6．“苍龙教子”图：龙身盘曲缠绕，有一老龙在上，一或二小龙在下，寓意“教子升天”。7．戏珠龙：中间一火龙，二龙相对嬉戏，有云纹为饰，亦称“二龙戏珠”。此外还有一些由原始的龙演绎的神兽形象的纹饰，亦属于龙纹一类：1．夔龙：传说黄帝时诸侯于东海流山得奇兽，其状如牛，苍色无角，一是能走，出入水即风雨，目光如日月，声如雷，名曰“夔”。黄帝杀之，取皮为鼓，声闻五百里。古代青铜器上多用这一
纹饰，后世主要仿自铜器。2．螭：无角的龙。神话传说中为水神，一曰雌龙，一曰龙子，又名蛟龙，亦名蛟螭，若龙而黄。3．虬龙：亦作虯，或为无角的龙，或为有角的小龙。
一种传统的陶瓷器装饰纹样，以花卉与鸟类相配组成画面，故名。
最早见于唐代长沙窑釉下彩绘瓷器上，宋代则主要见于磁州窑白地黑花瓷器及耀州窑青釉刻花瓷器上。明、清时期景德镇窑彩瓷上盛行花鸟纹装饰，如明宣德青花枇杷绶带鸟纹盘，描绘绶带鸟正在啄食枇杷的生动图象，成为彩瓷花鸟纹的代表作。成化时期瓷器上花鸟题材，比宣德时更为普遍，鸟的种类更多，大多栖于枝头，形态活泼有生气。清康熙瓷器上的花鸟纹更多地揉进中国画工笔画法，使所绘花鸟更加生动逼真。
六、花鸟纹
七、山水纹一种瓷器装饰纹样，以山水画面作为题材。画面多为山水乡居、田园风光、庭院小景、楼台亭阁等。在画风上，早期写意性比较强，明以后逐渐注重写实。
山水纹始见于宋，在磁州窑、景德镇窑、龙泉窑等瓷绘中均有出现，但多作为人物或动物的衬景。在元龙泉窑刻花山水纹花口碗上，山水纹开始作为主题纹饰出现。独立意义的山水纹在明代瓷绘中发展起来，尤其是晚明大量出现，文人画气息甚浓。清康熙朝青花山水画成就最高，受晚明以来浙派山水画影响，采用南宋院体“斧劈皴”法，山石呈劈开的片状，
并注重墨色变化，达到“墨分五色”的韵致。典型作品如北京故宫博物院藏康熙青花山水纹棒槌瓶。
雍正朝山水画受当时流行的四王画风影响，改用“披麻皴”法，风格顿变。雍正与乾隆朝御窑瓷绘山水纹画工精细,画风多仿宋、元、明、清名家笔意，典型作品如北京故宫博物院藏雍正珐琅彩山水纹碗。
八、人物纹样
人物题材纹样以儿童为主，其次是历史故事。
九、走兽纹
走兽中最常用的题材是
古代寓意装饰。麒麟，亦作“骐辚”，亦简称“麟”。古代传说中的动物。一般作鹿状、独角，全身有鳞甲，尾象牛。随时代而变化，较早似鹿体，后像马体，兽体近似龙。
《毛诗正义》注疏中说：“麟、麏身，马足，牛尾，黄色，圆蹄、一角、角端有肉，音中钟吕。”《大戴礼记》：“毛虫三百六十，而麟为之长。”《礼记》将“麟、凤、龟、龙”，谓之“四灵”，而麟为“四灵之首，百兽之先”。有的把麒麟说成吐玉书，身上右翼，能从日月飞。被命名为天上星宿，成“五行之精”，“麒麟斗，则日月蚀”。以及麒麟属无种而生、世不恒有，可活三千岁。麒麟性温良，“不履生虫，不折生草，”头上有角，角上有肉，“设武备而不用”，所以被认为是“仁兽”。“有王者则至，无王者则不至”或“王者至仁则书”。
麟的出现，认为是圣王之“嘉瑞”。《汉书·终军传》：“从上幸雍，获白麟，一角，五蹄。”汉武帝因幸雍获麟，更改年号，筑麒麟阁并赐诸侯白金。宋太宗得麟，宰相、群臣来贺。麒麟作为仁兽，故在古代装饰中常见运用。如山东武氏祠画像石；汉《麒麟碑》、《山阳鳞凤碑》；陕西绥德汉墓画像石等上面的麒麟纹，其形都象鹿，头生一角，角上有圆球（有的为三角状），以示有肉。北魏《元晖兆志》四神外，另有一兽，马蹄、牛尾、头生一角。北朝至隋的铜镜纹饰，有兽作吐书状，与麟吐玉书相合。宋李明仲《营造法式》中的麒麟纹，出现了“麟”身，躯体变为狮、虎式的猛兽形。明清时，以麒麟作为装饰纹的更多，有的头、尾渐变成龙状有的蹄也变成为爪形.麒麟纹寓意着吉祥，事业成功，但有很多讲究，如果位置不对，则有害。
在唐宋时甚流行相传狮为百兽之王，是权力与威严的象征。佛教经典，对狮子非常推崇。《玉芝堂谈荟》：“释者以师（狮）子勇猛精进，为文殊菩萨骑者”。《潜研堂类书》称师子为兽中之王，可镇百兽。故古代常用石狮、石刻狮纹，以“锁门”、“镇墓”和“护佛”，用作辟邪。《汉书·西域传》：“乌戈山离国有桃枝、师子、犀牛”。注引孟康曰：“师子似虎正黄，有颇D，尾端茸毛大如斗。”《本草纲目》：“陶九成言：其食诸禽兽，以气吹之，羽毛纷落。熊太古言：其乳入牛羊马乳中，皆化成水。虽死后，虎豹不敢食其肉，蝇不敢集其尾。”《坤舆图》说：狮“为百兽王，诸兽见皆匿影。性最傲，遇者亟俯伏，虽饿亦不噬。……又最有情，受人德必报。……掷以球，则腾跳转弄不息。”纹饰一般皆以雄狮构成，气势威猛，亦有构成狮子戏球的，民间称“狮子滚绣球”或“狮子戏球”。
十、吉祥文字图案和宗教图案
吉祥文字图案及宗教图案
吉祥文字经过图案化作为雕刻题材是颇常见的。从漆器来看，这是嘉靖以后日见流行的一种风尚。它也同样反映在瓷器、家具等工艺品上。
黄花梨万历格的透雕圈口，就是将“福”、“寿”两字置于两条螭虎龙之间的。玫瑰椅[甲68]的靠背雕有六条螭虎龙围捧开光，中间的“寿”字在图案中占着显著地位。黄花梨罗汉床围子上的浮雕，圆光中两螭喙尾相抵，上面好像顶着两层托盘，实际上合拢起来是一个“寿”字，可以说纯是一幅文字图案[图1]。
“八宝”(轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠)是佛教图案。“杂宝”(银铤、方胜、珠、钱、珊瑚等)虽未必有宗教色彩，但作为装饰图案，与“八宝”有相似之处。曾见黄花梨圈椅，靠背板三段攒成，最上一块装档浮雕杂宝。“五岳真形”是道教图案[图2]，在交椅上也被用作图案。
09级家具
于瑞洋
传统十大吉祥图案
传统十大吉祥图案，你知道多少？ 一、三羊鼎立解题：羊、古同祥字，寓吉祥。三羊喻「三阳」。三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。开泰，泰卦名；乾上坤下，天地交而万物通。开泰即启开的意思，预示要交好运。「三阳开泰」图案，寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来
二图片介绍：二、喜蛛从上垂落而下解题：喜蛛即「●子」。一种长脚的小蜘蛛。《初学记》卷四引《荆楚岁时记》，「七夕，妇人……陈瓜果於庭中以乞巧，有子网於瓜上，则以为得。」陆玑《诗疏》载，「〔喜子〕一名长脚，荆州河内人谓之喜母，此虫来著人衣，当有亲客至，有喜也」。人们把喜蛛喻吉光。喜蛛落下象徵「喜从天降」。
三图片介绍：三、鸡立于石上解题：室，房屋、房间、内室。《诗·小雅·斯乾》：「筑室百堵，西南其户。」亦指家资。《国语·楚语上》：「施二师而分其室。」又指妻室。《礼记·曲礼上》：「三十曰壮，有室。」「石」，谐音「室」也。「鸡」、「吉」谐音。「室上大吉」，寓意合府安康，生活富裕，大吉大利。
四图片介绍：四、喜鹊、莲、芦解题：「连科」见「一路连科」题解。「喜得连科」祝贺连连取得应试好成
五图片介绍：五、爆竹、民间玩具，鱼或儿童抱鲤鱼解题：用爆竹，民间玩具等寓意年节的到来。「鱼」与「余」同音，比喻生活富裕，到年节之时，家境殷实。这表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。在中国，无论城乡，把这愿望形之于图画的习惯，至今未颓。过新年的时候，家家挂一张儿童抱鲤鱼的年画，既表达欢庆之情，又图来年吉利。
六图片介绍：六、金鱼数尾解题：金鱼，亦称「金鲫鱼」。鲤科。由鲫鱼演化而成的观赏鱼类。种类甚多。鱼的形象作装饰纹样，早已见于原始社会的彩陶盆上。商周时的玉佩、青铜器上亦多有鱼形。鱼与「余」同音，隐喻富裕、有余。年画多喜这个题材。「金玉满堂」，言财富极多。《老子》：「金玉满堂，莫之能守。」亦用以称誉才学过人。《世说新语·赏誉》：「王长史谓林公：『真长可谓金玉满堂』.
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中国传统吉祥图案与寓意
中国传统吉祥图案与寓意 吉祥图案是我国劳动人民创造的一种美术形式，是中国传统艺术宝库中的一支奇葩。它源于商周，始于秦汉。发育于唐宋，成熟于明清。它那丰富的内涵，善美的理想正是中华民间文化的象征。 吉祥图案出于吉祥观念，乃民俗民风。而吉祥观念的产生一直可上溯至原始社会的图腾崇拜。图腾是指一个民族的标志，一般是宗教的祖先和守护神，以祖灵崇拜为主，兼及生殖崇拜。此类吉祥图案有：龙纹(如二龙戏珠)、凤纹(如鸣凤朝阳)、龙凤呈样、句芒(农神)鞭春(春牛图)、虎纹、犬纹、龟纹、蛇纹、鱼纹及葫芦、莲花(两者皆喻生命本源)、石榴、葡萄、桃等，沿用至今。 中国历代的吉祥纹样，代代相承又代代相异。商周的威仪神秘，秦汉的质朴写实。魏晋的矫健刚劲，隋唐的丰满富丽，宋朝的典雅秀丽。．明清的纤细巧密，都令人赞叹。 吉祥图案表达了人类对美好生活的企盼，因而在日常生活中被广泛应用，出现在陶瓷、漆器、建筑画、雕刻、织锦、刺绣；地毯、年画、剪纸、首饰、服装等工艺美术日用品上，在装饰性和实用性方面为其他美术形式所不能比拟。 吉祥图案着重于寓意吉祥的内涵，因而有别于一般的装饰图案。而吉祥的内涵却是一个抽象的概念。《辞海》云：“吉祥，亦作吉羊。”《庄子·人世间》日：“虚室生白，吉祥止止。”(台湾《中文大辞典》:“吉祥止止：谓喜庆好事不断出现。”)成玄英疏曰：“吉者，福善之事。祥者，嘉庆之征。” 此种解释仍是以抽象概念解释抽象概念，而吉祥图案是将抽象的概念物化。睿智的中国人以丰富的想象力与联想力，先将抽象的概念与一具体的实物相联系，再将这种实物美化，并与其他吉祥物组合在一起，最后的效果，就是让人们在画面中读出那一抽象的概念。其主要表现手法大致有以下几种： 一、谐音法：即以同音或相近的音借喻某一吉祥事物，在民间创造出了不少谐音的装饰图案。 吉祥如意：戟代表吉，祥云图案代表祥，这样就可用戟、祥云与如意组成图案。或用小孩手中拿着橘子和如意骑在大象背上来表示吉(橘)祥(象)如意。 吉庆有余：吉、庆、余三字换成戟、磬、鱼，这样即便不识字也能从图案中读出吉庆有余来。荷花与盒子在一起为“和合”，意为和谐好合。 原形为搔痒杖的如意，加上柿子，一同构成新的图形便能读出“事事如意”。若加百合或柏树则读做“百事如意”。若换成万年青，自然该读“万事如意”了。 四季花卉或月季花安放于花瓶之中即是“四季平安”。 其他类似的如佛手(福)、鹿(禄)、芙蓉桂花(夫荣妻贵)、十钱(全)十梅(美)、獾(欢)天喜(喜鹊)地、枫树或蜜蜂(封)猴(侯)挂印等等。 这种形式与内容巧妙结合的手法，既悦目又悦耳，为中国装饰艺术中——个趣味盎然的特色。 二、借喻法：借助可视的有寓意或象征性的事物来比喻吉祥。 富贵白头：选择象征富贵的牡丹与白头翁组成画面，以一种花和一种鸟来比喻人与人长时间的和谐相处。 佛教的八吉祥图案：寓意消灾灭祸。法螺——妙音吉祥。法轮——圆转不息。宝伞——张弛自如，保护众生。华盖——解脱众生病苦之象征。莲花——圣洁、出污泥而不染，生命之本．灵魂安息处。宝瓶——福智圆满不漏。双鱼——避邪、解脱坏劫。盘长(吉祥结)——
新中式家具品牌有哪些
新中式家具品牌有哪些？ 随着80、90成为当今的市场消费主流，年轻消费者审美观发生了巨大的变化，新的符合年轻消费者审美观的新中式家具备受青睐，目前对于市场上的新中式家具鱼龙混杂，为了让消费者能够挑选到质量好的新中式家具，小编特整理了一下目前市场主流的新中式家具品牌分享给大家以此作为参考： 1、“西厢房”中式后现代红木家具“西厢房”中式后现代红木家具是10大红木家具品牌中山忆古轩红木家具公司历时3年，耗费巨资，与国内顶尖院校、设计机构共同合同设计完成的全专利、全原创产品，造型独特、款式新颖，非常适合80后、90后等年轻消费人群的精致居家需求。西厢房家具采用正宗国标红木“刺猬紫檀”制作而成，其独特的后现代手法所展现出来的“时尚简约”以及“舒适感”、“个性化”不仅完美演绎着80后、90后新时代的中式情怀，而且赋予了新中式家具更深层次的内涵。 2、京瓷新中式家具荣麟世佳是一家集生产、研发、销售为一体的专业家具连锁机构。京瓷家具是北京荣麟世佳家具有限公司生产的新中式家具，取材为花梨木，设计讲究简洁明快，视觉比例和装饰手法中讲究含蓄，虚实相间的线条圆滑、流畅、雍容端庄凸显花梨木质朴之色。 3、大观新中式家具柏森“大观”系列家具产品是100﹪的通体非洲花梨木，包括床体的床板，衣柜的背板等隐蔽处都是同一材质。非洲花梨缩胀率小，即使是在北方的气候环境下，它的缩胀率仅在百分之一左右，特别是非洲花梨的
横纹更稳定，最大限度地避免了家具的开裂问题。新国标的出台，使得非洲花梨家具有望成为红木家具用材中的一员，虽然相关部门并未作出先关明确回答，但这种家具的升值空间大大提高却是可以肯定的。 4、“红尚”新中式家具“红尚”新中式家具是中山红古轩家具有限公司旗下的一款新中式系列家具，“红尚”在造型上不拘泥于传统。其中的“风云系列”是将红木家具时尚化的一个代表，如“风云沙发”的造型完全以空间曲线组合为主；又比如“风云妆艺柜”是立镜与抽屉柜的组合，而“风云床尾凳”更是一个空间立体构成，为现代家具所常用，是时尚一族与青年群体的所喜爱的。 5、檀颂新中式家具檀颂新中式家具系列产品采用红木国标中的“刺猬紫檀”为木料，利用中国民间流传下来的经典空间元素设计，结合明代家具的制作特点，用传统的榫卯结构完成。定位为30-60岁人群。该系列将中国古典家具元素与现代家居完美的融合在一起，具有唯美、典雅的特点，同时在合理利用空间结构上，做到大气与灵秀。 6、苏梨新中式家具苏梨新中式家具秉承轻装修重装饰的理念”，淡化装修、注重空间，通过软装和陈设来凸显家具的美，同时结合了欧美家具的色彩，运用西方印象派的方法，用时尚的色彩来凸显江南的美感，来打动年轻一代的对新中式家具的喜爱。 7、忆东方新中式家具忆东方系列产品采用的都是南美虎斑木制造而成，产品风格多为新中式家具。忆东方的所有虎斑木家具，都采用的是中国传统的木材干燥方法——自然“慢干燥”。干燥后，再经过含水量测定，合格后方才用作家具。这种传统木材的处理方法，需要时间较多，周期较长，现代家具企业已很少采用，但经过这种方法干燥后的木材，物理属性非常稳定。 8、中国概念新中式家具中国概念新中式家具将中国传统家具和现代家居相融合，既有传统家具的艺术表现形式，富含古典的韵味和历史文化底蕴又有现代的时尚和简洁，非常适合现代人的生活。中国概念家具的材质多为实木，精致的雕刻和天然的纹理尽显于家具之上，让其散发出高贵典雅、富丽堂皇的气息。 9、东方韵新中式家具东方韵是由深圳天俊昌有限公司全力打造的一款现代的全实木家具，产品以突破性的思维把“环保，传承，价值”三者有机结合，改变了传统的重视设计上的束缚，产品以中国文化为基础，突出全实木的环保理念，先进的加工和传统手工雕刻完美融合带个产品全新的视觉享受，产品沉稳大气，时尚型桥，富有传世之值与永恒之美，让人们透着森林原木的清香享受着家及中国的文化价值。 10、花梨传奇新中式家具悦为家具展览有限公司“花梨传奇”系列是目前全国最大最专业的花梨木家具生产基地，花梨传奇生产的每一件产品都是由本公司的专业设计团队设计的，设计师在参考中国传统古典家具设计，品味现代国人审美情趣，在保留传统中式古典家具元素的基础上，加入了许多现代元素，中西融
中式家具分类及名称大全
中国家具的历史已有7000多年，是“实用”品，也是历史文化的“记录者”。悠久的发展，让家具有着“精细”的分工：坐的时候用什么家具；吃饭用什么家具；睡觉用什么家具……人们的生产、生活都和家具息息相关。 五千年的中国文化史，却有着七千多年的家具发展。这个“实用”的家具历史，比文字的历史更加悠久和厚重。中国古典家具按使用功能的不同，原则上可分成“五大类”：椅凳类、桌案类、床榻类、柜架类、杂项类。 椅凳 汉代之前，人们是没有坐具的，通常采用的以茅草、树叶、兽皮等制成的席子，席地而坐。直到一种被成为“胡床”的坐具从域外传入中原，才有了真正意义上的椅凳。后尽唐朝的全力发展，椅子才从胡床的名称中分离出來，直呼为椅子。 椅子包含方凳，圆凳，条凳，交椅，太师椅，官帽椅，玫瑰椅，宝座。 桌案 桌案在中国古代文化中地位教高，是中国礼仪文化之邦传承的产物，也是礼仪接待不可缺少的重要工具。在中国的古代，对桌案有着严格的等级划分制度。比如，供桌供案主要应用于纪念仙逝长辈和敬供先人；八仙方桌主要应用于接待重要宾客，例如“请上坐”指的是八仙方桌朝南的左边位子；园桌主要应用于家人共餐，一家团圆之意。 案桌包含圆桌，方桌，八仙桌，月牙桌，琴桌，供桌，供案。 床榻 床榻的历史可追溯至神农氏時代，那时还只是专供休息与待客所用的坐具，直到六朝以后才出现高足坐卧具。“床”与“榻”在席地而坐的时代，是有分工的。床体较大，可为坐具，也为卧具；榻体较小，只用于坐具。 床榻包含架子床，拔步床，罗汉床，贵妃榻。 柜架 柜子的使用大约始于夏商时期，古时的“柜”，並非我们今天所见之柜，倒很像我们现在在所见的箱子，而古代的“箱”，则是专指室內存放东西的地方。出土文物中，截至目前年代最早的柜子，应该是河南信阳长台关战国楚墓的小箱和湖北隨縣曾侯乙墓的漆木衣箱。我们这里说它是箱子，是按现代人的说法，如果按战国时的称呼，则应称爲“柜”。 柜架包含圆角柜，闷户橱，顶箱柜，亮格柜。 其它
中国传统吉祥图案大全
中国传统吉祥图案大全 群芳祝寿：桃、月季花、灵芝和竹。芳，即花卉，亦比喻美名或美德。多种花卉组在一起曰「群芳」。「群芳祝寿」比喻许多具有美好品德的人为健康长寿者祝寿。此外，以灵芝、水仙、竹和桃或寿石组成图案叫「芝仙祝寿」。
群仙祝寿：寿石、数株水仙及竹。以数株水仙喻「群仙」。寿石取「寿」字、竹与「祝」谐音。《埤雅》：「海上有蟠桃，三千霜乃熟；一千年开花，一千年结子。」相传三月三曰西王母寿辰，设蟠桃会，上、中八洞神仙齐来祝寿，其间白猿献桃，麻姑献酒，欢宴歌舞，共庆王母寿诞。
新韶如意：花瓶、山茶花、松枝、梅枝、灵芝、柿子、百合。韶，寓意美好、梁简文帝《答湘东王书》：「暮春美景，风云韶丽」。韶光、韶哗，美好的时光也，常指春光。韩维《太后阁》诗：「迎得韶哗入中jìn，和风次第遍神州。」范成大《初夏》诗：「晴丝千尺挽韶光，百舌无声燕子忙。」新韶喻新春或新年。「新韶如意」，新的一年开始，平平安安、万事如意
五福捧寿：五只蝙蝠围绕篆书寿字或桃。《书·洪范》云：「五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考纹命。」攸好德，意思是所好者德；考纹命即指善终不横夭。「五福捧寿」寓意多福多寿。还有以●字和蝙蝠组成图案叫「福寿万代」。
喜得连科：喜鹊、莲、芦。「连科」见「一路连科」题解。「喜得连科」祝贺连连取得应试好成绩。 三阳开泰：三只羊。羊，古同祥字，寓吉祥。三羊喻「三阳」。三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。开泰，泰卦名；乾上坤下，天地交而万?物通。开泰即启开的意思，预示要交好运。「三阳开泰」图案，寓意祛尽xié佞，吉祥好运接踵而来。
中式新古典餐桌特点
餐桌 餐桌的原意，是指专供吃饭用的桌子。按材质可分为实木餐桌、钢木餐桌、大理石餐桌、大理石餐台、玉石餐桌、玉石餐台、云石餐桌等。 餐桌历史 一些非常早期的表和埃及人所用，多一点的石头平台，用于保持物体离地面。座位的人，他们都没有使用。食品和饮料通常被放在一个基座上吃。埃及人使用各种小桌子和高架打板。中国也很早就有桌子，为了追求艺术的写作和绘画。 希腊人和罗马人更频繁使用的表，尤其是吃，虽然希腊表压床底下使用后。希腊人发明了一种非常相似的盖里东一件家具。表大理石或木材和金属制成的，有时有丰富华丽的腿。后来，大方桌独立的平台和支柱。罗马人也推出了大量的，半圆形表意大利，叶斑。 中式新古典 中式新古典更多继承了明清时期的家具风格，对于它的发展渊源我们可以追溯到上古时期。由历史记载发现，从席地而座的古代矮形家具时期衍变出了高型家具，增加了家具原有的尺度，并且出现了方凳和圆凳等新兴家具。 21世纪，中式新古典将西方制造工艺引入，结合中国文化，注入东方灵性，打造了最纯正的中式新古典家居衣柜奉献给世界。它继承了明清时期最鼎盛时期的衣柜家具设计元素，以精美的唐草（蔓草）图案为外观背景，令古老的中式新古典贵族气质在现代文化精英家庭里散发崭新的优雅魅力。因此，中式新古典是家具文化的一次大胆复兴，是历史上早期家具的一次生命延续。 产品名称：春秋-餐台 品牌：大宝家具 系类：演驿中华 型号：G5-T-1 风格：中式新古典 材质：榆木 体积(m3)：0.56 尺寸(cm)：200*90*75 饰面油漆：大宝漆 产地：广东东莞
产品名称：绝代风华-餐桌品牌：大宝家具 系类：演驿中华 型号：G3-T-1 风格：中式新古典 材质：榆木 体积(m3)：0.34 尺寸(cm)：160*90*75 饰面油漆：大宝漆 产地：广东东莞 产品名称：清流-餐台 品牌：大宝家具 系类：演驿中华 型号：G6-T-1 风格：中式新古典 材质：榆木 体积(m3)：0.54 尺寸(cm)：180*90*75.5 饰面油漆：大宝漆 产地：广东东莞 产品名称：圆明圆-餐台品牌：大宝家具 系类：演驿中华 型号：G2-T-1 风格：中式新古典 材质：榆木 体积(m3)：0.44 尺寸(cm)：180*85*76 饰面油漆：大宝漆 产地：广东东莞
中国传统文化之吉祥纹样
中国传统文化之吉祥纹样 论文关键词：吉祥纹样吉祥图案吉祥观念民族文化 论文摘要：吉祥纹样是人类形象地把握世界的方式，它以一定的形式构成反映出一定的观念。在漫长的岁月里，我们的祖先创造了许多向往、追求美好生活、寓意吉祥的图案。这种具有历史渊源、富予民间特色，又蕴涵吉祥企盼的图案是中华民族传统文化的重要组成部分，是表现民族历史的一套完整的艺术形式。 吉祥纹样是我国古老的装饰艺术中的一个重要门类，其历史可以追溯到远古的石器时代。在那时的岩画或石刻创作中，它以图腾的形式出现。而后经历了商周的青铜器、秦汉的画像石和画像砖、隋唐的石雕、宋元的花鸟画、明清的织绣和瓷器等方方面面，大都反映祥瑞吉庆、美意延年的内容。它渊源久远，内涵丰富，善祷善颂，为人民大众所喜闻乐见，显示出蓬勃的生命力，是中国传统艺术宝库中的一颗明珠。 一、吉祥观念的出现 吉祥观念应该起源于原始社会时期，吉祥图案的产生与人们对自然崇拜的原始信仰有着密切关系。原始人类对生活和生存充满了热情，作为吉事的祭祀和卜笠活动就是这种吉祥观念的具体行为。卜笠活动主要是占问凶吉的活动，卜用甲骨上常记有吉、大吉之类的卜辞或灵验记录。李砚祖先生认为:“从纹的形式而言，吉祥纹样的起源与原古先民观物取象的观察方式以及在卜笠活动中察看纹象的认识有直接关系”。吉祥纹样的出现源于吉祥意识的产生。吉祥意识的产生来源于古人对生活的不安定感。 先民们对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧，以为是魔鬼侵人体内作怪，便产生了一种祈求的思维观念，把不能预测的吉凶祸福依托于一种冥想中的超人力量，把人生的意义和生活的信念寄托于神，寄托于超越此世间的精神欢乐，因此，创造出他们认为具有象征祥瑞寓意的形象，作为他们家庭、氏族的保护神。于是，图腾出现了。原始社会时期，彩陶中那些有意味的纹样已包含了一种广义的“吉祥”寓意在内，原始人类在陶器等物品上刻画符号和绘制纹饰，不仅是为了美观，而是带着对兆纹吉相的信任和希冀。他们相信，由纹样装饰的器物具有神性，可以表达敬意，寄托祈福的愿望。彩陶纹饰中的人面鱼纹、鱼纹、蛙纹、鸟纹以及其它一些纹样，无论是出于巫术、祭祀、图腾还是祈求多子、生殖繁衍的目的，无不体现着祈求吉祥的意义，是原始人渴求吉祥观念的最初形式。 在夏、商、周的青铜器装饰中，吉祥主题使礼器规范下的装饰开始呈现出世俗的生活形式，如欢愉生动的凤鸟纹、鱼纹等都蕴含着吉祥的生命。此后千百年来，“吉祥”一直成为中国装饰艺术的主题，所谓龙凤呈祥之说，世代沿袭承传，在人们精神上形成俗成的概念，并自然的理解、接受和喜爱，体现了“中国人抚爱万物，与万物同其节奏”的心态。唐代盛行的对鸟、兽图案纹样中，便明显有和美、完美之意。 二、吉祥图案蕴涵的传统文化与哲学观点
中式家具的经典魅力
中式家具的经典魅力 中国的古典家具特别是明清红木家具世界闻名，它们的影响至今深远。现在的红木家具热潮除了保值，也是每个中国人的传统情结使然，这种情趣会随着年龄和阅历的增长而越来越浓。传统的中式家具魅力究竟在哪里呢？ 材质之魅 现在所说的红木家具就是我国传统的硬木家具，在2002年8月1日国家发布的红木标准中定位为5属8类，分别为紫檀属、黄檀属、柿属、崖豆属、铁力木属，以及紫檀木类、花梨木类、香枝木类、黑酸枝木类、红酸枝木类、乌木类、条纹乌木类和鸡翅木类。这些木材都因为稀少变得弥足珍贵，特别是黄花梨和紫檀现在几乎绝迹。这些优质良材不但稳定性好，而且有天然花纹和悦目色彩，很多材料还有药用价值，比如紫檀可以止血止痛，黄花梨有降压作用。 造型之魅 明清两代是我国家具工艺发展的顶峰，现在的新仿品也大都参照这些样式。明式家具的质朴典雅，清式家具的精雕细琢，都达到了艺术高度。明式家具重结构，少装饰，注重细微变化。清式家具重装饰、轻结构、讲究整体的华丽感，但无论怎么变化，明清家具的造型都很有艺术特质，一件家具包含了中国人的哲学思想，处世之道。 工艺之魅 中国古典家具的工艺高超，主要体现在全靠精巧的结构上，上等的家具全部
部件都可以靠插接组合，比如最著名的“攒边”工艺，它是在四边用45度格角榫攒起来，中心板四周出榫装入四边的通槽，这不仅使木板结构加固，而且有伸缩余地，同时也可使木板不露横板纹，增加了美观性。 经典展台提及率最高的古典家具 中国古典家具的种类很多，每个种类又有若干分支，是个很庞大的系统，要想全部掌握需要花些工夫，对于入门级发烧友或仅仅想装饰房间的人来说，了解一些经典的古典家具款型，不仅可以少走些弯路，还能少闹些笑话。 屏风 屏风在古代是装饰品，也是实用品。它象征权力，还能分隔空间、挡风。屏风分为围屏和地屏，后来还发展出了枕屏、插屏、挂屏。屏芯装饰也很讲究，很多珍贵宝石被用到了上面，可见古代人对它的重视。 圈椅 圈椅是最受人喜爱的传统家具，结构简单、结实耐用，坐感舒适，被古今中外的家具设计师公认为设计第一的椅具，因为坐在圈椅上，人的胳膊会被自然地架起来，放松又通风，加上它的靠背一般呈S或C形，能够让后背也放松。 翘头案 翘头案属于供案的一种，样子非常夸张，过去是在寺庙和祠堂内使用，地位很高，但是后来经过文人的改良，夸张的翘头有所收敛，变得实用了。 交椅 第一把交椅，我们用它来形容一把手，可见交椅的地位。交椅是由胡人的“小马扎”演化而来的，到了宋代固定成为现在的样子。它的最大特色是腿部交叉，可以折叠，跟四足落地的椅子不同，因此虽然便携，但是不结实。交椅的形制很多，圆背交椅是最基本也是最高级的，没有扶手只有靠背的交椅级别比较低。 罗汉床 罗汉床的形式是三面围子，一面冲前，这是明清时，人们待客用的，两人可以倚在上面聊天，有点像今天的沙发。罗汉床陈设功能很强，又非常实用，在中国的四类床具中，经济地位最高。
中式家具的种类大全
中式家具的种类 中式家具的历史源远流长，在长期的发展中演化出众多造型各异、异彩纷呈的家具种类。按照家具的使用功能可以分为卧类家具，如床、榻等；坐类家具，如椅、凳等；置物类家具，如桌、案、几等；储藏类家具，如橱、柜等；屏风类家具，如坐屏、曲屏、挂屏等；支架类家具，如盆架、灯架、衣帽架、巾架和梳妆台等中式古典家具。 中国古典家具主要有椅凳、桌几案、床榻、柜架、门窗、楹联和其它用途各异的配件等等。老榆木家具 桌案类：桌案类花样繁多：炕桌、炕几、炕案；香几；酒桌、半桌；方桌；条几、条案；书桌、书案、画桌、画案；其它桌案等多不胜数。像炕桌很明确就是放在炕或床的中间；而符炕几、炕案由于较窄通常放在炕或床的两侧端。香几因承置香炉而得名，不论在室内还是在室外香几多居中放置，应面面都可欣赏较佳。这些桌案类家具不仅可以倚靠凭伏，而且可以承托各种器物，依其结构的不同，分别称之为桌或案。 椅凳类：椅凳类包括：杌凳；坐墩；交杌（wù）；长凳；椅；宝座等等。杌字的本义是树无枝，杌凳往往被作为无靠背坐具的名称。明式椅子大致分为圈椅、宝座、交椅、扶手椅和靠背椅五种。圈椅是明式家具中最具有文化品位的坐具，它暗含中国古典哲学天圆地方；亦称罗圈椅，是指椅子后背搭脑与扶手由一整条圆润流畅的曲线组成，到明朝圈椅渐成风尚，甚至于在现代室内设计中，也是融合度最高的品项。靠背椅指的是只有靠背，不带两侧扶手的椅子，大致分为灯挂式和一统碑式，灯挂式的靠背搭脑向两侧挑出；一统碑式的椅背和南官帽的靠背相似，搭脑两端不突出。而扶手椅指的是兼具靠背与两侧扶手的款式，其一是南官帽椅，北方地区称为玫瑰椅，南方地区称为文椅。其二是四出头官帽椅，官帽椅是以其造型类似古代官员的帽子而得名。坐墩：又名肃墩，由于其上多覆一方丝织物而得名。在明代及前清时期的坐墩上还保留着藤墩和木腔鼓的痕迹。交杌：俗称马扎，和胡床类似，自东汉从西域传至中土，百年来流传甚广，基本制式是由8根直木构成，长期无变化。长凳：明清时期，长凳式样繁多。小条凳是民间日用品，二人凳宜两人并坐，至今江南地区仍在使用。床榻类则包括榻、罗汉床、架子床等。 柜架类：柜架类包括架格；亮格柜；圆角柜；方角柜等。书格即书柜、架格、书架，不是专门用来放置书籍，它的基本特征是以立木为四足，用横板将空间分隔为若干层。亮格柜是亮格和柜子相结合的家具，明式的亮格都在上，柜子在下，兼备摆饰与收藏两种功能。圆角柜又名面条柜，圆角柜柜顶的前、左、右三面有小檐凸出，称为柜帽，柜帽转角处多削方棱成为圆角，所以叫做圆角柜。方角柜当然就是四角见方，上下同大，腿足垂直无侧脚。 屏风类：屏风是屏具的总称，包括由多扇组成，可以折迭或向前兜转的“围屏”和下有底座的“座屏风”。古代屏风还可细分为地屏、床屏、梳头屏、灯屏、挂屏。地屏主要分为座屏和落地屏。地屏形体大，多设在厅堂，一般不会移动；座屏即插屏式屏风，是把把单独屏风插在一个特制的底座上。座屏有独扇、三扇、五扇等奇数规格，独扇座屏与底座可连可卸，可卸的称为“插屏式座屏风”。床屏形体较小，多与床榻结合使用；梳头屏是用于梳妆用的小型屏镜；灯屏多为灯遮风的小屏风；挂屏为明末才开始出现的一种挂在墙上作装饰用的屏牌，大多成双成对，四扇为四条屏等，到清朝后此种挂屏十分流行，至今仍为人们喜爱。
【整理版】中国传统吉祥寓意图案
大吉大利：图案以橘和栗纹样组成，借大橘大栗与大吉大利同音，象征事事吉利，户户见喜的喜庆祥和愿望。 万事如意：“万字纹”出自梵文，则天武后长寿二年正式定为文字“万”。将“万字纹”组成四方连续，再配以吉祥纹样用以象征事事如意。
万寿五福：图案集福寿三多、万寿团字、五福捧寿等多种吉祥纹样组成。象征万年长寿、五福康泰之意。 万象更新：一元复始，万象更新，是新年伊始的颂锌。图案借万年青的万字，和大象的形象，组成象征人间大地回春之意。
犀牛望月：意寓人生虽步入晚千，但人老心不老，壮志不减，正是夕阳无限好，晚霞更金辉之时。古时并合有仕途虽不如愿，盼望晚年仍可月宫折桂之意。 天马行空：《山海经》载：“马成之山……有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马……”图案选自北京故宫的宫墙气眼纹样。它象征无拘无束，独往独来之意。
天地交泰日月同辉：图案以火鸟纹样象征太阳，以篆文兔字象征月亮，日月升恒，天地交泰，同辉世界，四海生色，五湖呈祥之意。 五毒协合：我国民间在端午节时，有用蝎子、蜈蚣、蜥蜴、蛇、蟾蜍组成“五毒”的传统习俗。并做成五毒符供儿童佩用，以驱邪辟魔，祈求安泰协合。
五谷丰登：古代，五谷通指稻、黍、稷、麦、豆等粮食作物。每逢新春佳节，人们制 作各式花灯挂在屋里屋外，以示庆祝。图案借灯与登谐音，寓意物阜民康，五谷大丰收。 五湖四海：五湖指我国五大湖泊，分布地域很广。四海指古时以为中国四境有海环绕，犹言天下，泛指四面八方全国各地。图案以五个葫芦和四只海螺组成，寓意我国地大 物博，国泰民安。
五福捧寿：五福即：1、长命；2、富贵；3、康宁；4、攸好德；5、考终命。图案以五只蝙蝠环绕篆文寿字组成。借蝠与福同音，象征福寿安康之意。 双福拱寿：图案造型活泼，以两个犬蟠桃代表寿，以蝠谐音福组成，象征幸福长寿吉祥。
中式古典家具纹样总结
家具装饰纹样题材篇 一、卷草纹 中国传统图案之一。多取忍冬、荷花、兰花、牡丹等花草，经处理后作“S”形波状曲线排列,构成二方连续图案，花草造型多曲卷圆润，通称卷草纹。因盛行于唐代故名唐草纹。 二、云纹形态多样，有十分抽象规则的几何图形，也有生动形象的自然图形。古 代人们长期的采集和耕作实践，对云和雨决定收成的影响产生期盼和敬畏。使云在人们心中得到升华和抽象，对之产生崇拜和敬畏之情。 中国古代传统纹饰之一。自南北朝后流行。多出现在瓷器上，作为装饰。其变化丰富。有独立纹样，也有四方连续。南北朝至唐代，莲花纹常作为瓷器的主题纹饰，碗、盏、钵、盘的外壁或内划复线仰莲，有的盘心还饰蓬莱纹，酷似盛开的莲花。亦见雕刻成立体状的莲花，如：南北朝的仰覆莲花尊，五代的莲花形盏托等。宋代开始变为辅助纹饰。元至清代，莲花纹的变化较多，有缠枝莲、把莲等，并常于动物纹样组合在一起，如：莲池水禽、莲池游鱼等。 三、莲花纹，是我国传统花卉。《尔雅》中有“荷，芙渠……其实莲”的 记载，古名芙渠或芙蓉，现称荷花，盛开时花朵较大，结果时可观赏，可食用，叶圆、形突，春秋战国时曾用作饰纹。自佛教传入我国，便以莲花作为佛教标志，代表“净土”，象征“纯洁”，寓意“吉祥”。莲花因此在佛教艺术中成了主要装饰题材。尤其在南北朝时期，随着佛教的广泛传播，极为流行。在石刻，陶瓷、铜镜和彩绘上到处可见。表现形式有单线双线、宽瓣、宝装、凸面、正面、侧面、单独、连续、单色、彩色、镂刻和雕凿，变化众多。以后历代亦较盛行。是古代常用的寓意图案之一。 莲花纹是中国古代传统纹饰之一。自南北朝后流行。多出现在瓷器上，作为装饰。其变化丰富。有独立纹样，也有四方连续。南北朝至唐代，莲花纹常作为瓷器的主题纹饰，碗、盏、钵、盘的外壁或内划复线仰莲，有的盘心还饰蓬莱纹，酷似盛开的莲花。亦见雕刻成立体状的莲花，如：南北朝的仰覆莲花尊，五代的莲花形盏托等。宋代开始变为辅助纹饰。元至清代，莲花纹的变化较多，有缠枝莲、把莲等，并常于动物纹样组合在一起，如：莲池水禽、莲池游鱼等。 四、螭龙纹 螭，龙属。《汉书·司马相如传上》：“于是蛟龙赤螭。”颜师古注：“文颖曰：‘龙子为螭。’张揖曰：‘赤螭，雌龙也。’如淳曰：‘蠄，山神也。’”《广雅》云：“有角曰虬，无角曰螭。” 关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一。也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”（形体似兽，习性好张望或好险，成为今日庙宇
中国传统吉祥纹样探寻
中国传统吉祥纹样探寻 发表时间：2016-08-22T11:42:03.843Z 来源：《文化研究》2015年12月作者：陈雯 [导读] 素有衣冠大国之称的中国，服饰历史可回溯至原始时期。 云南师范大学艺术学院云南昆明 650500 摘要：作为东方文化的集大成者，中国传统文化具有几千年的历史，传统吉祥纹样是其中浓墨重彩的一部分，是服饰文化中不可或缺的元素。素有衣冠大国之称的中国，服饰历史可回溯至原始时期，传统吉祥纹样作为传统服饰艺术上的精华所在，有着独特的装饰特色和民族语言，散发着传统文化的精神内涵。 关键词：传统；纹样；服饰 中国传统吉祥纹样是指从原始社会时期开始起源的从劳动过程中与各种劳动工具的接触及对自然形象的观察慢慢创造的固定纹样一直发展到封建时代末期所有的出现过的有着一定吉祥象征意义的纹样。中国传统吉祥纹样简单可分为四大类。 几何纹样是中国历史上出现时间最早也是应用范围较广的一种纹样，它的历史可以追溯到原始社会。这类纹样种类较多，包括连珠纹、回纹、云纹、旋涡纹等等。几何图案最长用于器皿，如原始社会早期的陶器青铜器等。等到秦汉之后几何纹样已经十分繁复形式结构也更为复杂，并开始作为辅助纹样出现在服装袖口领口等。 动物纹样出现的历史也相对较早，新石器时代的陶器上就已经开始出现大量的动物图案，如鱼纹、鹿纹等，还包括神话中的祥瑞动物纹样，如龙凤纹、饕餮纹、麒麟纹等。这些精致繁复的动物纹样被先人们巧妙的组成了各种类型的图案。有一些纹样随着时间的推移一直在发生着变化如龙纹。动物纹样也是最长出现在古代服装上的纹样，尤其是宫廷里，如冕服及各朝代的官服补子。到现代，传统动物纹样也常常应用在服装设计领域。 花鸟昆虫纹样是中国传统吉祥纹样中最主要的一类，也是最常应用在服装上的吉祥纹样。它可以分为花草植物纹和鸟虫纹两大类，当然，也不乏一些花鸟混合纹样。花鸟昆虫纹样几乎涉及了中国传统文化的各个领域，花鸟纹中常用的鸟纹有孔雀、锦鸡、鹤雁、等。花草纹纹样则更多，我们常见的有四君子、荷花、牡丹花、石榴等。反而是昆虫纹样在服装中的应用较少，较常见的只有蝴蝶蜘蛛等。 吉祥字纹样较常见的有卍字、双喜字、文字纹样、如意纹、铜钱纹等。这类纹样具有特定的构图方式及寓意，也是中国传统吉祥纹样中不可忽视的一部分。这些吉祥纹样一般表达的都是吉祥、福禄、如意、富贵等寓意。吉祥字纹样作为中国传统吉祥纹样的组成部分蕴含着中华民族的认知精神和审美观，具有浓厚的人文气息，在服装领域的应用常出现在一些特定场合需要的衣服。 传统吉祥纹样作为中国传统文化的重要组成部分，随着时代的变换不停的发展，贯穿于整个中国历史发展历程。从原始社会简单的岩画到奴隶社会粗犷的青铜器纹饰，再到封建社会精美复杂的各类吉祥纹样，中国传统吉祥纹样的历史脉络清晰。这些纹样从侧面也能反映一个年代的特点。服装作为传统吉祥纹样最好的载体，从古至今，一直体现着中国传统吉祥纹样的魅力、浓厚的生活气息和独特的艺术风格。商周时期的服饰图案已经具有了鲜明的象征性，这个时期在服饰上所运用的纹样主要是动物纹样和几何纹样，动物纹样为主，几何纹样为辅。这期间最主要使用的是龙凤纹，鹤和鹿等代表长寿的动物纹也较常用。在造型上也开始有了规律感产生了二方连续。从这一时期开始使用的十二章冕服也可以体现严谨的理性特征。到了战国时期，服饰中的纹样开始具有了浪漫自由的特点，并且关注人性。由于战国时期社会体制动荡不安，各家思想也空前活跃，对人性的关注得以提升，此时的服饰纹样加入了很多人为的主观意识。人们的审美意识也得到提高。隋唐时期服饰纹样更是炫彩华丽、雍容大气，这和朝代的大一统及朝代文化的包容与扩张是分不开的。这一时期的服饰纹样色彩绚丽，突出主纹，细节繁复。并且引入了大量外来文化，如卷草纹，宝相花等图案开始盛行。宝相花是具有佛教象征性的花卉纹样，由莲花演变而来。由于早期的写实莲花过于朴素，于是在变体莲花的基础上，出现了以牡丹为母体的宝相花纹。花中套花的添加手法及多层次的配色，使得这一形象丰满而又富丽堂皇。总体的风格特征也更加多元。宋元时期一改唐朝的雍容华贵，服饰变得保守的同时，纹样也开始清新淡雅起来。此时兽纹已经很少用到，较多的是牡丹或梅花等图案以更加写实的状态在服饰上体现。同时这一时期的服饰纹样也受到了少数民族的影响，出现了一些像驼色这样异域风情明显的颜色。到了明清时期，服饰上的纹样又开始繁复多彩，纹样本身也开始追求美与寓意的统一。另外，明清时期官服上的补子文化也足以证明纹样的重要性。 经过相当漫长的岁月以及时代的重大变迁以后，人们思想上的不同使得人们在审美的过程中也有很多的不同之处。例如在古代一些吉祥纹样深受各个阶层的欣赏，可是现如今，却并不是很受人们的喜欢。传统吉祥纹纹样从奴隶制社会一直到封建社会末期，历经沧桑却一直被保留下来也足以证明它具有比较强的传承性和适应性，但是传统纹样残留的陈旧思想和统治阶级的封建意识也是不可否认的。二十世纪初的新文化运动使得包括传统吉祥纹样在内的中国传统文化一度陷入危机，新文化运动提倡西化反对传统，使得吉祥纹样在这一时期是以封建残留的名义苟活。但这同时也为传统吉祥纹样在现代服装设计领域中如何重获新生带来了思考。改革开放以后，中西文化交流愈发密切，这使得很多的设计师开始发掘自己的服饰文化，追寻独特的东方艺术。传统纹样作为中华艺术瑰宝的一部分，其鲜明的文化特色及神秘的东方气息也受到中西各地更多人的青睐。 中国传统吉祥纹样所蕴含的传统民族文化和艺术特色给当代的服装设计带来了不可估量的价值，它的表现形式及艺术魅力受到越来越多人的喜爱，也成为了代表中华民族精神的标志之一。对传统吉祥纹样的探寻是非常有意义的，因为只有把传统文化的精髓与现代感觉结合起来，设计本身才能深深植根于传统文化的土壤。 参考文献 [1]古月.中国传统纹样图鉴[M].北京：东方出版社，2010：17-25. [2]李学英.中国传统吉祥图案精粹[M].天津：天津人民美术出版社，2006：61-62. [4]袁杰英.中国历代服饰史[M].北京：高等教育出版社，1994：20-32. 作者简介：陈雯（1992年2月）女，河北人，云南师范大学在读研究生，研究方向：艺术学理论。
中式古典家具的内涵
中国古典家具历史悠久、源远流长。明清两代，中国封建社会制度发展达到了顶峰，政治、经济、文化都进入前所未有的繁荣，属于文化范畴的家具领域此时也进入了全盛时期，经过数百年的长足发展，明清家具日渐完美，形成了中国家具史上的高峰。 在明清家具的全盛时期，家具制作成为社会上最流行的行业之一，全国各地都纷纷开设家具作坊从事家具生产，其中大部分还是应日常生活之需，以柴树和杂木为材料，其造型风格比较随意，没有太多的艺术价值。 但是为了满足上层社会的需要，也发展出一类，它们以黄花梨、紫檀等优质硬木为材料的家具，材美工良、造型优美，经过不断改进发展，其风格工艺逐渐成熟，先后在各自的地域自成一派，如苏、广、京、晋、宁、鲁、扬、闽等家具流派。其中代表中国古典家具最高水平的三大流派是分别来自诗意江南的苏式家具、岭南地区的广式家具和皇室宫廷的京式家具。 苏式家具文人性情 苏式家具是中国古典家具最重要的代表之一，是指以苏州为中心的长江下游地区生产的家具。它形成于明代中期，是明代家具风格的塑造者和主流，常说的明式家具实际上绝大多数就是苏式家具。 苏式家具用料以黄花梨、紫檀木、铁力木、鸡翅木、瘿木等优质硬木为主。江南地区本不生长此类木材，这些木材大多是通过海上贸易所得，可谓来之不易。因此，为了节省材料，在体形比较大家具中通常采用包镶作法，即以杂木为内部框架，外面镶嵌硬木薄板。这种做法看似有些投机取巧之嫌，实则非常耗时，对工匠的手艺经验也是极大考验。为了掩盖拼接，苏式家具不论在棱角、部件截面、局部图案，都进行了打磨处理，这就是所谓的“明圆清方”。 苏式家具风格简约清秀，注重注入文化内涵，一般没有太多的雕刻修饰。修饰手法也通常以浮雕、线刻、嵌木、嵌石等手法为主，其内容题材大多都是有据可考的历代名人字画，和松、竹、梅、山石、花鸟、山水、风景以及各种神话传说为主。其次是传统纹饰如海水云龙、二龙戏珠、龙风呈祥等。折枝花卉亦普遍使用，大多借其谐
中国传统吉祥图案寓意
中国传统吉祥图案寓意 玉佛:佛是和阗玉摆件、把件、挂件常用的传统题材，选取大肚弥勒佛的造型，其实是从一个叫契比的和尚形象塑造出来的。佛，意译觉者、知者，觉悟真理之意。亦具有自觉、觉他、觉行圆满，成就正觉之大圣者，乃佛教修行之最高果位。弥勒佛在佛教中被称为未来世佛，有着最慈悲的胸怀，最无边的法力，帮助世人渡过苦难。弥勒佛以大肚、大笑为形象，有“大肚能容天下难容之事，笑天下可笑之人”之说，代表了人们向往宽容、和善、幸福的愿望！ 钟馗: 钟馗为捉鬼第一大神。据说，钟馗生得丑恶怕人，但才华出众，秉性耿直忠诚。进京应试，被点为状元。唐德宗以貌取人，偏听谗言，将钟馗赶出龙廷，钟馗当场自刎而死，德宗悔恨，追封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下，以斩妖降魔。和阗玉传统作品常以他的画像作为辟邪驱妖的题材。
如意: 如意是一种象征吉祥的器物，头呈灵芝或云形，柄微曲，供赏玩。表示做什么事情或要什么东西都能够如愿以偿。童子或仕女手持如意，表示“吉祥如意”。一根如意插在瓶子上，表示“平安如意”。 蟾蜍: 蟾蜍寿命很长，可以活到三千年。得金蟾者，无不大富。古代神话传说，月中有蟾蜍，而这只蟾蜍是嫦娥所变。原来，嫦娥的丈夫+后羿是一个射日英雄，他从西王母请回不死药，准备夫妇同吃，嫦娥却偷偷地把药吃掉，奔月而去，谁知她一到月宫就变成了蟾蜍，所以，直到现在还有人称月为蟾、蟾宫等。 佛手: 佛手原是一种形状奇特的柑橘果实，果实有裂纹如拳，或张开如手指，通称为“佛手”。“佛”与“福”谐音，佛手就是福手。一般，佛手与桃子、石榴一起被称为“福寿子三多”，即多福多寿多子。 葫芦: 葫芦是天地的微缩，里面有一
中式古典明清家具常见榫卯结构
浅谈中式古典明清家具常见榫卯结构 整理的本文内容带有一定专业性，主要是我国古典家具的结构知识，特别是明清中式家具的结构；在解放前，我国的工业相当落后，铁钉都不能自己生产——叫洋铁钉，中式家具的结构普遍使用传统的榫接结构；榫接结构在我国从春秋战国就已经出现，经过几千年的发展，到了明清，已经达到最高水平，不用一钉、不用一丝的金属连接，组装出的家具使用百年，这不能不感叹我国家具匠人的聪明才智和精湛工艺。 整理本篇以方便大家在欣赏中式古典家具时能看出门道，明白所以然；另一方面我们通过了解中式古典家具的榫接结构也有益于大家对自家实木家具的保养，整理中出现一些小的错误，也请大家谅解，苏方典/SU 先行谢过，有兴趣的朋友姑且观之...... （一）、龙凤榫加穿带 一块薄板不够宽，需要两块或更多块薄板拼起来才够宽时，就要用“龙凤榫加穿带”。（如插图1所示）先把薄板的一个长边刨出断面为斗个银锭形的长榫，再把与它相邻的那块薄板的长边开出下大上小的槽口，用推插的办法把两块板拼拢，所用的榫卯叫“龙凤榫”。这样可以加大榫卯的胶合面，防止拼缝上下翘错，并不使拼板从横的方各拉开。 薄板依上法一一拼完，用胶粘牢后，横贯背面，开一下大上小的槽口，名叫“带口”；穿嵌一面做一梯形的长榫的木条，名叫“穿带”。带口及穿带的梯形长榫都一端稍窄，一端稍宽。长榫由宽处推向窄处，这样才能窗紧。穿带两端出头，留做榫子。穿带根数视拼板的长度而
定，一般每隔40cm穿一根。最后在拼板的四周刨出榫舌，名叫“边簧”，以便装入木框里口的槽口内。 （二）、攒边打槽装板 上述用“龙凤榫加穿带”拼成的木板是为了装入攒边的木框而准备的。 木框四根，两根长而出榫的叫“大边”，两根短而凿眼的叫“抹头”。在木框的里口打好槽，以便容纳木板边簧。穿带出头部分则插入大边上的卯眼内。把木板装入木框的做法叫“攒边打槽装板”；把薄板装入木框，使薄板能厚板使用，同时能把色暗无纹的木材断面完全隐藏起来，外露的都是美丽的木纹，所以是一种合理、美观而又节省的做法。传统家具的桌案面，柜门、柜帮、柜背等大都用此方法做成。 “趱边打槽装板”此种木工的造法，远在西周的青铜器上已反映出来了，它是木材使用的一项成功的创造。长期以来，此法在家具中广泛使用，如凳椅面、桌案面、柜门柜帮以及不同部位上使用的条环板等等，举不胜举。趱边打槽装板的优点是首先在将板心装纳在四根边框之中，是薄板能当厚板用。木板因气候变化难免胀缩，尤以横向的胀缩最为显著。木板装入四框，并不完全挤压，尤其在冬季制造的家具，更须为木板的膨胀留余地。一般板心只有一个纵边使鳔,或四边全不使鳔。装板的木框趱成后,与家具其他部位连结的不是板心,而是用直材造成的边框,伸缩性不大,这样就使整个家具的结构不至由于面板的胀缩而影响起稳定坚实。木板断面没有纹理,装板后使木材断面隐藏起来,外露的都是花纹,色泽优美的纵切面。因此趱边打槽装板是一种经济、美观、科学合理的造法。