猪八戒资料

让我们来听听猪前辈自己是怎么说的吧：

1.我得到了你家，虽是吃了些茶饭，却也不曾白吃你的。我也曾替你家扫地通沟，搬

砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业。如今你身上穿的锦，戴的金，

四时有花果享用，八节有蔬菜烹煎，你还有那些儿不趁心处，这般短叹长吁，说甚么

造化低了？

(出自第十八回)

2.想我那唐僧人才虽俊，其实不中用。我丑自丑，有几句口号儿。

虽然人物丑，勤紧有些功。若言千顷地，不用使牛耕。只消一顿钯，布种及时生。没

雨能求雨，无风会唤风。房舍若嫌矮，起上二三层。地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。

(出自第二十三回)

还有别人的评价：

1.一进门时，倒也勤谨，耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。昏去明来，其

实也好。只是一件，有些会变嘴脸。

2.行者笑道：“你这老儿不知分限。那怪也曾对我说，他虽是食肠大，吃了你家些茶饭，他与你干了许多好事。这几年挣了许多家资，皆是他之力量。他不曾白吃了你东西，

问你祛他怎的。据他说，他是一个天神下界，替你把家做活，又未曾害了你家女儿。

想这等一个女婿，也门当户对，不怎么坏了家声，辱了行止，当真的留他也罢。”老高道：“长老，虽是不伤风化，但名声不甚好听。动不动着人就说，高家招了一个妖怪女婿！这句话儿教人怎当？”

(出自第十九回)

可见，八戒是个很优秀的夫婿。但是出身问题(妖怪)和长相问题是硬伤。

现实中也是一样，可能男方本人勤快踏实各种好，但是家庭出身和长相丑就会导致他

找不上对象。

而唐僧在这两点上无可挑剔，出身名门(父亲是状元高官)、唐王御弟、长相俊雅、仪

态雍容。女性被这些优点迷住之后，真的会在意他性格懦弱絮絮叨叨之类的“小问题”吗？

八戒至少是个正常男人，唐僧在原文里说的是元阳未泄，也就是说从来没射过。。。

猪八戒是个正常的男人，在天上当过天蓬元帅。武艺高强。而且懂得幽默。当然值得

八戒道：“你看娘说的话。那个没有三房四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了。我幼年间，也曾

学得个熬战之法，管情一个个伏侍得他欢喜。”

嫁个猪八戒做老公（视角）

文八妹

时下爱情界流传着一句话“好花都让猪拱了”，看来这不完全是一句牢骚言，八戒虽然

没有下凡，但猪一样的人世上有的是。更奇怪的是现在的淑女们却都嚷着要嫁个猪八戒老公。

我要嫁给“猪八戒”

（文文，26岁）

面对我的妩媚，他不会如唐僧，当我风情万种地站在唐僧面前，这个一本正经的和尚只

会无视我的存在，闭着眼睛念他的色即是空，空即是色，我受不了被人忽视的感觉，那让

我对自已的魅力产生怀疑，而自信是女人的立足之本。这样的甜言蜜语也不会说，这是如

我一个渴望被重视的女人万万不能容忍的。“猪八戒”对生活要求不高，所以我做饭糊了，

炒菜忘了放盐，他照样吃得津津有味，我甜言蜜语骗得他成为我的维修工，运输工，信用卡，甚至我的板凳，我的枕头，他会傻得认为这就是他的幸福生活。

“猪八戒”男人有很多优点

（玲玲，28岁）

猪八戒男人为人宽厚，性情随和，感情丰富，身体健康，吃苦耐劳，热心助人，敢恨敢爱，敢作敢为，爱得直爽，爱得痛快。特别是他对女人的一片痴情。猪八戒男人惟一的缺

点就是贪吃长得丑。但是丑一点的男人更温柔。有人说猪八戒好色，其实，猪八戒是个感

情专一的人，骨子里虽有好色的成分，但他能把持得住。在高老庄做女婿时虽然吃得多但

也干得多，一人干四五人的活。娶了老婆后生活检点作风正派，没有拈花惹草欺男霸女，

哪像有的人，包二奶的包二奶，养小蜜的养小蜜。猪八戒虽然长得丑，但丑得招人喜欢，

有一首歌是这样唱的：虽然我很丑，但我却很温柔。说的就是情圣猪八戒。

“猪八戒”男人让人觉得踏实

（芳芳，27岁）

我认为男人永远是花心的，美男尤其花心，找一个美男做老公，整天要提防他是否在外

面拈花惹草，神经绷得紧紧的，万一哪天听到关于他的一段传闻，我肯定会被气死。女人

又有很强烈的对安全感的要求，，希望自己的男友能安守本分，照顾好自己，过快乐而平

静的生活，有句话叫“丑女犹如教堂，不会招灾惹祸”，对丑男同样适合吧。对女人来说，

男人的外表并不显得那么重要，最重要的是能带给对方以实际的快乐，这就往往表现在甜

言蜜语和金钱上。而许多丑男人别看其貌不扬，却颇有一番建功立业的技巧，有了香车，

可算是事业有成。我愿嫁给猪八戒男人，跟着他，我可以每天有可口的饭菜吃，晚上有暖

被窝睡，而这样才是真真实实的过日子！他不会给人太多的遐想，不会让我的心跳一百下，而我更希望自己的心脏每一天能够安静地跳动而从丑男眼里看到的东西多是美丽的，他们

不会吝啬自己的词藻和目光，难怪现在越来越多的女孩愿意选择猪八戒做老公。其实爱上

一个丑男人绝对不是吃亏的事，“嫁给帅哥吃拳头，嫁给丑男吃馒头”，想当初千辛万苦，

历经艰难，好不容易在周围一大片打抱不平的反对声中求得了一个千娇百媚如花似玉的娇娘，自然会倍加珍惜，百般呵护。而知道自己容貌丑陋，自然在心理上对女孩产生愧疚，

既然愧疚，自然想方设法弥补。通常的方法是竭力证明“我很丑，可是我很温柔”。再说当

今社会风气自由，丑男人深知“娶美女老婆难，守美女老婆更难”，因此总是小心翼翼如履

薄冰小心呵护。

美女嫁丑男新释：

美女嫁丑男，是“爱情疲劳”所为

大凡美女，都会被众多男人追求。众多男人的追求，使美女变得高傲。在姿色就是金钱

的如今，不少美女大打美色牌，将自己的美色与金钱同比。因而选男人要求很高，身材要1.7米以上，相貌要长得好，要有高文凭、高收入或是有钱财、好岗位，还要有车子，房子什么的等等。但是，上述好条件的未婚男人并不多，就是有这样条件的男人，对美女要求

也很高，谈来谈去，最后还是因为达不到自己的要求，而提出分手。分手后的美男，又谈

新美女。就这样，一个美男，要谈好几个美女，每每分手一个，就要伤害一个美女的心身。美女谈了几个美男下来，大都感到身心疲劳，有的还痛苦无比，“爱情疲劳”对美女的伤害力，不低于美女的失恋，失恋的伤害与“爱情疲劳”的伤害，使美女思想产生了急激的变化，只要谁爱她，她就会嫁给谁的思想，此时往往会取代原来的爱情思想。这种急激的嫁人思想，给丑男带来了机遇。

另外，一些新生的孽情，也常常把美女搞得心身破碎，疲劳不堪，美女常被此种种孽

情所困，为孽情而苦。如今，有钱的男人，大都是上了年纪的老板和大款以及贪官，他们

常常用金钱、财物和权力等去“炸”美女，不少美女被“炸”得头重脚轻，终于倒在他们的银

弹之下，成了金钱的俘虏。久之，美女和大款有了感情，但这种感情又往往不合法，不敢

公开，只能当二奶三奶什么的地下情人。美女青春势必有限，久之，或是捞够了，或是噩

梦醒来，或是过厌了孽情生活，或是羡慕别的女人夫妻成双成对的幸福温馨生活，美女纷

纷跳出孽情苦海，找男人结婚过常人日子。但此时的美女，大都已上了年岁，很难再找到好、俊男人。

而不少丑男，自知自己硬件欠佳，不敢公然追求美女，只能将爱埋在心里，默默地爱

着自己心中的美女。当美女受伤时，往往会挺身而出，解救美女于火海之中。丑男的行动，常常使美女感动。相比之下，美女这时往往会从“爱情疲劳”的困境中走出来，嫁给爱她的

丑男。

《江南时报》 (2004年06月20日第十六版)

首先，就性情而言，猪八戒较为温柔体贴，他更能懂得女孩的心思。在高老庄的时候

他就懂得哄自

己老婆开心了。虽然猪八戒相貌丑陋，但是他憨厚的性格相当惹人怜爱。况且人的相

貌也是天生的，

如若因此就对他大家指责，对方辩友会不会有以貌取人只嫌？这可不是好的习惯啊。

想比起来，

唐僧性格固执，本事大，脾气更大，谁愿意与一块顽固不化的石头共度生活呢？

其次，就感情上而言，猪八戒也是相当专一的。也许许多人会质疑，那个每次都对着美女冒口水的

猪八戒感情专一？是的，这点毋庸置疑。猪八戒对待每一段感情都是很转专一的，如对嫦娥契而不

舍的追求，他甚至甘愿冒上犯天条，只求见美人一面，这不是对感情坚贞不渝的象征吗？无奈，他

还是被嫦娥无情的抛弃了，但我们至少没听到他一句怨言。甚至在今后的日子里想起的也只是美好。

猪八戒渴望被爱，他在人间找到了老婆，虽然还是被遗弃的，但是在往后的日子里，他心心念念想

的是哪里，是高老庄，絮絮叨叨练着的谁，还是自己的老婆啊。你怎么还能指着认真对待每段感情

的猪八戒说“花心”？

第三，现在女性已不再是传统的家庭主妇了，她们独立自主，相对，他们更希望老公能够分担自己

的家事，我们可以去期待一位心比天高的齐天大圣来干家务吗？相比，猪八戒在高老庄的勤勤恳恳

倒让更多人称颂。有人说，猪八戒在取经途中懒惰，心志不坚，但是陪着唐僧走完这十万八千里的

人，难道没有他？有人说，猪八戒自私自利，这未免言过其实了，毕竟谁能做到象唐僧，孙悟空那

样无私？这样的精打细算是人之常情，正体现了人性的一面。你是愿意嫁一个会过小日子的老公呢，

还是嫁一个无你无我的菩萨呢？人，毕竟过的还是生活。有人说，每个人心里都会有一个猪八戒，

因为每个人都会有七情六欲，比起已经神化的唐僧和不食人间情爱的孙悟空，猪八戒与我们的生活

是如此的贴近，也许他有许多缺点，诚如对方辩友列出的夸大其实的罪状，但是相信许多女孩都愿

意和他一起慢慢变老（撇开长相的话）。谢谢。

因为虽然他爱赚小便宜也很胆小怕事，但是他很哄人开心而且很专情啊，很重要的是他很现实。

幽默、体贴、洞察能力强、装傻搞笑能力强，这种人可以把女孩弄哭后马上又弄笑。

温柔，善良，可爱，爱妻爱家，懂得情调，会享受生活，君可见取经路上艰难如此,

老

猪还始终念念不忘高老庄的媳妇

.

这年头

,

如此长情的人不易找了。

懂得哄别人开心也比较细心

中国四大古典名著中深刻的刻画了猪八戒和孙悟空这两个人物形象，这两个人物形象中，

猪八戒虽

然有许多惰性

,

贪吃贪睡

,

也好色，

可那本来也就是生活的本质

,

最基本的需求，

所以嫁给他一定是个务实的好老公！

猪八戒形象分析

猪八戒形象分析论文 摘要：《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文力图通过对猪八戒这一喜剧典型的人性的揭示，使人们对这一典型的文学艺术形象有一个再认识。 关键词：猪八戒形象分析 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。 曾经有人说在《西游记》中，孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜欢他超过了喜欢孙悟空，而且最近几年更是兴起了猪八戒热，有电视剧《春光灿烂猪八戒》、《福星高照猪八戒》，电影《阳光灿烂猪八戒》等等，这都充分说明猪八戒是非常受宠的。为什么人们如此的喜爱他呢？这归根结底是由于这一形象闪烁着人性的光辉。他：憨头憨脑的傻样，拙嘴拙腮

有人物的歇后语

23、潘金莲的信条——宁在花下死，做鬼也风流 24、猪八戒招亲——黑灯黑人 25、猪八戒抡家伙——倒打一耙 26、唐僧的徒弟——只有三个 27、诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测 28、孙悟空吃杆草——够猴受；够猴瘦 29、猪八戒的嘴——贪吃贪喝；饱吃饱喝 30、武大郎抱石柱——毫不动摇 31、张飞吃豆芽——小菜一碟 32、武松绣花——胆大心细 33、武大郎趴在桥底下——瞅空 34、白骨精鬼嚼——不是人话 35、李逵升堂办案——乱打一通 36、张飞卖刺猬——人强货扎手 37、鲁智深醉打山门——个个都怕 38、关云长守嫂嫂——情义为重 39、武大郎跳舞——抱粗腿 40、孙悟空当齐天大圣——自封为王；自个儿称王 41、关公开刀铺——货真价实 42、武大郎卖棒槌——货硬人不硬 43、孔明草船借箭——有借无还 44、猪八戒招亲——凡心难丢 45、白骨精打跟头——鬼把 46、孙悟空赴蟠桃会——不请自到 47、猪八戒拱帘子——嘴先进

48、猪八戒吃绣儿针——内绣；内秀 49、鲁肃服孔明——五体投地 50、猪八戒吃竹子——装熊 51、关公面前舞大刀——献丑 52、白骨精骗孙悟空——原形毕露 53、孙悟空的脸——七十二变 54、孙二娘开店——谋财害命 55、孙悟空当齐天大圣——自封为王 56、猪八戒吃人参果——苦了大嘴的 57、猪八戒摔镜子——怕露丑 58、孙悟空的眼睛－火眼金睛 59、唐僧头上的虱子——明摆着的 60、林冲看守草料场——英雄无用武之地 61、唐僧的心胸——慈悲为怀 62、张飞吃秤砣——铁了心 63、武大郎放风筝——出手不高 64、猪八戒摔耙子——不侍候（猴） 65、王熙凤管家——大有大的难处 66、贾宝玉梦游——误入迷津 67、武大郎买衣服——没合适的 68、李逵大闹忠义堂——分不清真假宋江 69、白骨精想吃唐僧肉——痴心妄想 70、张飞卖豆腐——货不硬人硬 71、孙悟空照相——猴样 72、白骨精送饭——有野心；没安好心

猪八戒人物形象分析

《西游记》猪八戒人物形象分析 学生姓名：胡少平指导教师：王老师 内容摘要：《西游记》是吴承恩所著，被明代人所称为“四大奇书”之一，是传统积累型小说，且它是最不露集体创作的痕迹，小说的作者以自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创、属于他的个人风格的印记。《西游记》具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文通过对猪八戒这一古型文学艺术形象的内涵和意义有更加全面和更加深刻的认识。 关键词：猪八戒形象分析特点 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。 曾经有人说在《西游记》中，孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜

谈猪八戒的形象特征

谈猪八戒的形象特征 《西游记》是中国古典神魔小说，是中国“四大名著”之一，长期以来，一直受到人们的关注和喜爱。《西游记》中塑造的诸多栩栩如生的人物形象中，最能吸引人眼球的莫过于师徒四人中的大师兄孙悟空了，猪八戒形象虽不如孙悟空那样鲜明，但跟唐僧、沙僧的形象比起来，却又鲜活得多。可以说在《西游记》中，有孙悟空的地方，就少不了猪八戒，他在小说中的地位亦是非常重要，不可取代的。没有猪八戒，陈家庄降妖就不能成功；没有猪八戒，八百里的荆棘岭、肮脏的稀柿街就无人去开通；没有猪八戒，那担行李也无人挑去西天；没有猪八戒，取经大义就不能实现。猪八戒形象就是孙悟空形象的最好配角——得力的助手和亲密的伙伴。在另一方面，猪八戒作为书中作者着力刻画的形象之一，不但不像大师兄孙悟空那样是完美的英雄式人物，反而有诸多毛病：他本是天蓬元帅，有权利，有地位，但却因为调戏月中嫦娥被逐出天界，被罚到人间投胎。又因投错猪胎，变成了人不人，妖不妖的模样；他能腾云驾雾，手持九齿钉耙，会点笨拙的变身术，唐僧西天取经路过云栈洞时被收服，拜唐僧为师，从此改邪归正，成为大师兄孙悟空的帮手，共保唐僧西天取经；他性格温和，憨厚单纯，无过高追求，很容易满足，只求吃饱，过上安逸的生活；他好吃懒做爱占小便宜，贪图女色，难分敌我，经常上当受骗，同时又自私自利，好进谗言，自作聪明，常常想捉弄、坑害别人，结果却是搬起石头砸自己的脚；他幸灾乐祸，落井下石，但往往事与愿违，作茧自缚……作者对猪八戒形象的刻画，使得他只能作为一个笑料，存在于人们的头脑中，但在他身上，却同时具备了猪、人、神的特性，可以说猪八戒这一形象是兽性、人性与神性的完美统一。 一，猪八戒的兽性特征。 猪八戒的兽性特征主要体现在他错投猪胎后的外貌上。书中写他“卷脏莲蓬吊搭嘴、耳似蒲扇显金睛、獠牙锋利如钢锉、长嘴张开似火盆”，可见他相貌生得非常丑陋吓人。第十八回高太公向唐僧师徒形容他“脑后一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样”。孙悟空初见猪八戒时，亦觉得他“果然生得丑陋。黑脸短毛，长喙大耳”。取经途中，由于猪八戒的模样丑陋，经

经典歇后语

经典歇后语() 中国古典名著中的歇后语 西游记 猪八戒照镜子——里外不是人 猪八戒的后脊梁——无能之辈（悟能之背） 猪八戒戴花——自美 白骨精一计未成——又生一计 和尚打伞——无法无天 观音菩萨进澡堂——左右为难！（男身女像去哪边好？）猪八戒读书----竟冲识字的 如来观音----假夫妇 六小零童----孙行者 孙大圣拔猴毛----看我七十二变 牛魔王和小白龙拍大头贴----正宗的牛头马面 花果山猴子---无法无天 猴子爬竹竿---上窜下跳 哮天犬过了独木桥就不会叫了——过目(木)不忘(汪) 八戒保媒把把成功——猪连必合(珠联壁合) 猪八戒进女儿国——看花了眼 牛魔王和小白龙拍大头贴----牛头马面 猪八戒娶媳妇——背着走

西游记》剧组开会——聚精会神 孙猴子坐天下-----毛手毛脚 猪八戒背媳妇——舍得花力气 猪八戒不成仙——坏在嘴上 猪八戒吃黄连——苦了大嘴的 猪八戒吃人参果——苦了大嘴的 猪八戒吃猪啼——自残骨肉 猪八戒充英雄——只是嘴皮子拱得欢猪八戒戴耳环——自以为美 猪八戒戴花——越多越丑 猪八戒的武艺——倒打一耙 猪八戒的嘴巴——自我欣赏 猪八戒掉进万花筒——丑态百出 猪八戒发眸气——又丑又恶 猪八戒拱帘子——嘴先进 猪八戒过火焰山——倒把一耙 猪八戒进了女儿国——看花了眼 猪八戒进屠场——自己贡献自己 猪八戒啃地梨——什么仙人吃什么果猪八戒了天拜佛——掸心不稳 猪八戒买猪肝——难得心肠 猪八戒卖炒肝——这是哪道肺 猪八戒卖凉粉——样数不多，滋味不少猪八戒三十六变——没有一副好嘴脸猪八戒耍把式——倒打一耙

猪八戒摔镜子——怕露丑 猪八戒西天取经——三心二意 猪八戒相亲——怕露嘴脸 猪八戒想娶媳妇——一厢情愿 猪八戒肖媳妇——心甘情愿 猪八戒招亲——黑灯黑人 猪八戒照镜子——自找难堪猪八戒照像——自找难堪(看) 三国演义 曹操下江南--来得凶，败得惨? 张飞扔鸡毛--有劲难使? 诸葛亮征孟获--收收放放? 曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜? 张飞使计谋--粗中有细? 诸葛亮弹琴--计上心来? 曹操遇蒋干--倒了大霉? 张飞贩私盐--谁敢检查 诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测 曹操作事--干干净净 张飞卖秤锤--人强货硬? 诸葛亮三气周瑜--略施小技 曹操杀华佗--讳疾忌医? 张飞卖肉--光说不割 诸葛亮借箭--有借有还? 曹操用计--又奸又滑?

试析《西游记》中猪八戒的形象特征

试析《西游记》中猪八戒的形象特征 作者：徐娅娟导师：陈海燕 作为中国四大名著之一的《西游记》，是一部伴随着我们中国几代人的成长具有浓郁的象征意味的神魔小说的代表作，塑造了众多神仙妖怪，个个活灵活现，形象鲜明，其中最有特点、最有趣的当属猪八戒了。猪八戒在小说中是仅次于孙悟空的第二主人公，作者在塑造这一人物形象时，费尽了不少心机，用了不少笔墨，令人玩味无穷。小说里说猪八戒本是天宫里的天蓬元帅，只因酒后调戏嫦娥仙子而被贬入凡间，误投猪胎，以致变成了长耳朵、大肚子、猪嘴巴的一副模样。虽然猪八戒有着这样一副难堪的外貌，但是在〈〈西游记〉〉中，猪八戒无疑是最为读者所喜爱的一个喜剧式的人物。吴承恩在塑造这一人物形象时，赋予了他更多人的普遍世俗人的性格特点，从而使他成为一位具有双重人格的喜剧人物。他贪好女色、贪吃、贪财、贪睡贪安逸等性格特点无不给读者留下了很深的印象。由此，我们可看出在在“猪八戒”这个艺术形象中所体现出来的喜剧性和现实性。猪八戒以其独特的神、猪、人形象走上了文人案头，走进了读者视野，让人感受到真正意义上的生命所发出的强大的人格魅力。猪八戒也顺理成章的成了中国神话人物中具有永恒艺术魅力的典型。猪八戒这个人物应属于活泼、开朗型，他率直风趣，见识短浅，呆得可爱，特别是在好女色、贪吃、贪财、贪睡贪安好逸四个方面给人留下了难以磨灭的印象，下面我就从猪八戒的四贪方面一一作个浅谈。 一、猪八戒西天取经一路上的贪婪表现是人物最大的个性特点：

1、好色：“色胆如天叫如雷“是猪八戒的自供状。猪八戒的好色，在第二十三回中“三藏不忘本，四圣试禅心”片段中，显得尤为突出。猪八戒因贪恋四圣化变的母女四人的富贵与美艳，听其丈母娘的话言：用一方手帕，顶在头上。遮住脸，来撞天婚，结果左辄撞不着，右也撞不着，东扑抱着柱科，西扑摸着板壁，前来蹬着门扇，后去汤着砖墙，磕磕撞撞，跌得嘴肿头青，也没抓到一个姐姐。当场出尽了丑，现尽了洋相，还又试穿姐妹们编织的珍珠锦汗衫儿，被那母女四人又一次捉弄，也受了一顿皮肉之苦。作者参赛过一系列的心理描写，来表现他的急情好色。例如“那猪八戒闻得这般富贵，这般美色，他却心痒难挠；坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的，”；“你看那猪八戒，眼不转睛，淫心紊乱，色胆纵横。”等等见了白骨精生得俊俏，就动了凡心，跑了个“猪癫疯”。在第二十一回“女儿国唐三藏奇遇”中老猪看到女王后“忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉得都化去也。” 并发起疯来要留下来和女王做夫妻。在《西游记》一书中九十五回，猪八戒在众目睽睽之下，他见了霓裳仙子动了欲心，抱住说：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”贪恋女色是猪八戒最为难堪的“伤疤”，也经常成为孙悟空取笑他的把柄。虽然作者对猪八戒这种追求尘世享乐、没有高远目标的人生态度给予否定，但客观上却达到了另一种效果，他将一个在追求受人尊重的世俗目标过程中努力实现自我的普遍人的形象描绘得入木三分、淋漓尽致。 2、贪吃：我们都知道，猪八戒如何贪吃，一则由于他吃相之蠢，不论食物的好坏和软硬，都一个劲儿地吞，从来不嚼一嚼，品一品，猪八戒

名著中猪八戒人物形象分析

《西游记》猪八戒人物形象分析 内容摘要：《西游记》是吴承恩所著，被明代人所称为“四大奇书”之一，是传统积累型小说，且它是最不露集体创作的痕迹，小说的作者以自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创、属于他的个人风格的印记。《西游记》具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文通过对猪八戒这一古型文学艺术形象的内涵和意义有更加全面和更加深刻的认识。 关键词：猪八戒形象分析特点 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。 曾经有人说在《西游记》中，孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜欢他超过了喜欢孙悟空，而且最近几年更是兴起了猪八戒热，有电视剧《春光灿烂猪八戒》、《福星高照猪八戒》，电影《阳光灿烂猪八戒》等等，这都充分说明猪八戒是非常受宠的。

【企业管理】谈谈猪八戒这样的员工在团队所起的作用。经典!

【企业管理】谈谈猪八戒这样的员工在团队所起的作用。经 典! 说到猪八戒，大多数人脑子里会出现一个好吃懒做、整日色迷迷且丑陋不堪的形象。要把他和人才联系在一起，相信不少人会大摇其头。但是，观音菩萨愣是在上八洞、下八洞数以万计的神仙中选中八戒，让他担任西天取经的要员，难道不觉得是明智之举吗？ 这真的应了以下一句话： 职场上，没有卖不出去的豆子 像孙悟空这样的人才一般埋没不了――不管你喜欢还是不喜欢，人家的本领在那明摆着：上天入地，降妖除魔，几乎无人能敌，任何人也无法否认或视而不见。但像八戒这样的，本领不是特别出众，浑身的毛病却不少，现实生活中很难被发现并重用。 不能一味的做勤劳蜜蜂 但是，据说一家网站搞了个调查，在唐僧领导的取经小

组里，最受女网民青睐的，既不是坐怀不乱的唐三藏，也不是神通广大的孙悟空，更不是老实忠厚的沙和尚，而正是这个好吃懒做色迷迷的猪八戒！像孙悟空和唐僧这样缺少七情六欲的非常罕见，沙僧又过于木讷、憨厚，八戒就显得颇有人情味――从某种意义上说，八戒就是我们这些凡夫俗子中的一员，比较有亲和力。 怎样才能成为人际亲和力大师 在对待八戒的问题上，观音菩萨确实高人一筹。按说，像这样有过严重作风问题、还爱打小报告、动不动就嚷着要散伙且有前科的人，就是应聘一般的工作人员，也不会被录取。何况是西天取经这样上天和凡界都非常重视的大事？ 但观音菩萨却慧眼独具，没有把八戒一棍子打死：在犯作风问题之前，八戒是天蓬元帅，功夫自然不同凡响，水里的功夫甚至比大师兄孙悟空还要高明。尽管爱占小便宜，但其真正工作起来也不含糊。像井下背死人等粗活、累活、脏活这些孙悟空这样的精英不愿干、不屑干的，都是人家八戒的；再说，八戒心胸比较宽广，虽然屡遭孙悟空戏弄，但仍然和悟空保持着良好的同志加兄弟的感情和友谊。在到西天取经紧张艰辛、充满危险的遥远路途中，既需要艺高胆大的

试论《西游记》猪八戒人物浅析

引言 《西游记》是我国家喻户晓的四大名著之一，它以其丰富曲折的情节，栩栩如生的人物性格以及独特的风格，深受广大人民群众的喜爱。该著作主要以唐僧师徒四人去西天取经为线索，以路途取经的各种磨砺为活动中心，从各个人物心理，语言，地方风情等细节处以此展开，从而塑造从了许多众人周知的艺术形象。 “西游记”中的主要形象之一，也是其中的领导者唐僧，其形象主要描述他缺乏主见，优柔寡断；其中人物色彩极为浓厚的孙悟空，主要描述他有勇有谋，充满智慧；默默无闻的形象沙和尚主要描述他的忠厚老实，默默奉献。而其中在描述猪八戒形象时，描写得最多的就是他的贪吃懒做、贪财好色等。但本文作者认为：在描述猪八戒各种性格特征的时候，不仅仅是刻画他的贪吃懒做和好色，而更多的是从其形象中体现出来的文化内涵以及其形象的社会价值。因此本文首先分析猪八戒的性格特征，然后从其特征中反映出一个富有喜剧色彩、充满文化意蕴、折射人生哲理的丰富人物形象。 1.猪八戒外貌特征 2.猪八戒性格特点 2.1好吃、懒做 2.2 贪财、好色

2.3 憨厚、率直 3. 猪八戒艺术形象及价值 3.1猪八戒喜剧色彩 猪八戒形象的戏剧性集中体现在下列几个方面： 第一、猪八戒是猪头人身，是猪与人的综合体。第二、人物形象语言、行动的矛盾。第三、猪八憨实是有爱耍小心眼。第四、蠢笨无能有爱自作聪明、丑陋无比还反觉得美。第五、动物性与人性的完美结合。他性格中的这些喜剧性因素毫无疑问疑问是属于人的。作者以轻松的揶揄的心情来写这个他喜爱的角色。我经常在想，作者在写这个人物时，恐怕自己也经常忍俊不禁。他对这个人物的态度，是对一个心爱的顽童，看着他调皮捣蛋，时不时的闯些自己也收不了摊的祸。真是“最喜小儿无赖”。平顶山上巡逻，他偷懒贪睡，又欲编谎骗人。作者以妙趣横生的喜剧性笔法着意地加以描写。孙悟空变成的啄木鸟在他长嘴上啄了一下，他大叫妖怪，抡起钉钯，像堂．吉诃德与风车战斗一样。等到发现是啄木鸟，又自作聪明地猜测是鸟儿把自己的嘴错认为枯树找虫吃。后来又把三块青石当作唐僧悟空和沙僧三人，进行编谎预演。作者对他的这些类似于顽童的恶习给予了善意的嘲笑。他在作品中编造的谎话，除了义激猴王外，从没有成功过，都是让人一眼就可识破的小把戏，因此又显出他的憨厚的一面。正是这种憨厚老实和他自以为聪明过人而力图表现之间的不协调，构成了他喜剧性格。从不接受教训，因此笑话也不断。

猪八戒的形象分析

猪八戒的形象分析 摘要：猪八戒是神魔小说《西游记》中着力塑造的一个喜剧人物，是唐僧西天取经不可缺少的人物。作者在塑造这一人物形象时，运用了神话式的浪漫主义创作手法，构成其猪面人身的荒诞性，同时又赋予了他更多人性，使之成为猪神人“三位一体”的整合形象。本文力图从新的角度出发，重新审视猪八戒的缺点，并通过挖掘他身上的闪光点以及对这一喜剧典型进行分析，使人们对猪八戒这一形象有一个新的认识。 关键词：猪八戒; 形象; 贪吃; 贪睡 《西游记》是我国四大名著之一，也是一部具有浓郁象征意味的长篇神魔小说。《西游记》中塑造了许多栩栩如生的人物形象，其中最引人注目的当然要数英勇善战的孙悟空，而猪八戒也称得上是家喻户晓的人物了。 猪八戒是神？是猪？还是人？这得从他的来历说起。猪八戒原本是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帅，由于喝醉酒调戏嫦娥仙子而被玉皇大帝逐出天界，投胎到人间，没想却误投猪胎，所以生得一副猪的模样，因而也继承了猪的习性：贪吃、贪睡、懒惰等。后来经观音菩萨点化，猪八戒被唐僧收为徒弟前往西天取经。在取经途中，他的好色、自私等习性与吃苦耐劳、忠诚老实等品质又毫无保留地展现在我们面前，这些无疑是在人身上表现出来的特性。因此，猪八戒既具有神的法力与神通，又有猪的特点，更有人的习性，严格地说，他是神、猪、人的结合体。 在人们心目中，猪八戒并不是一个好的形象，大家往往把他与“懒惰”、“丑陋”、“愚笨”等不好听的词汇联系在一起。然而，对于这一形象，人们却讨厌不起来。尽管在猪八戒身上有着这样或那样的缺点，却依然赢得人们善意的笑声，容易为人们所理解与接受，他给人一种亲切感。人们对猪八戒的喜爱，甚至在一定程度上超过了孙悟空，特别是在现代越来越受人们欢迎，仅以猪八戒为主题的电视剧或电影就拍了好几部，如《天上掉下个猪八戒》、《喜

八戒吃了几个山桃

八戒吃了几个山桃 八戒去花果山找悟空，大圣不在家。小猴子们热情地招待八戒，采了山中最好吃的山桃整整100个，八戒高兴地说：“大家一起吃！”可怎样吃呢，数了数共30只猴子，八戒找个树枝在地上左画右画，列起了算式，100÷30＝3 (1) 八戒指着上面的3，大方的说，“你们一个人吃3个山桃吧，瞧，我就吃那剩下的1个吧！”小猴子们很感激八戒，纷纷道谢，然后每人拿了各自的一份。 悟空回来后，小猴子们对悟空讲今天八戒如何大方，如何自已只吃一个山桃，悟空看了八戒的列式，大叫，“好个呆子，多吃了山桃竟然还嘴硬，我去找他！” 哈哈，你知道八戒吃了几个山桃？ 阿拉伯数字的由来 小明是个喜欢提问的孩子。一天，他对0—9这几个数字产生兴趣：为什么它们被称为“阿拉伯数字”呢？于是，他就去问妈妈:“0—9既然叫‘阿拉伯数字’，那肯定是阿拉伯人发明的了，对吗妈妈？” 妈妈摇摇头说：“阿拉伯数字实际上是印度人发明的。大约在1500年前，印度人就用一种特殊的字来表示数目，这些字有10个，只要一笔两笔就能写成。后来，这些数字传入阿拉伯，阿拉伯人觉得这些数字简单、实用，就在自己的国家广泛使用，并又传到了欧洲。就这样，慢慢变成了我们今天使用的数字。因为阿拉伯人在传播这些数字发挥了很大的作用，人们就习惯了称这种数字为‘阿拉伯数字’。” 小明听了说：“原来是这样。妈妈，这可不可以叫做‘将错就错’呢？”妈妈笑了。 儿歌比赛 动物学校举办儿歌比赛，大象老师做裁判。 小猴第一个举手，开始朗诵：“进位加法我会算，数位对齐才能加。个位对齐个位加，满十要向十位进。十位相加再加一，得数算得快又准。”

小猴刚说完，小狗又开始朗诵：“退位减法并不难，数位对齐才能减。个位数小不够减，要向十位借个一。十位退一是一十，退了以后少个一。十位数字怎么减，十位退一再去减。” 大家都为它们的精彩表演鼓掌。大象老师说：“它们的儿歌让我们明白了进位加法和退位减法，它们两个都应该得冠军，好不好？”大家同意并鼓掌祝贺它们。 ﹤、﹥和﹦的本领 很久以前，数学王国比较混乱。0—9十个兄弟不仅在王国称霸，而且彼此吹嘘自己的本领最大。数学天使看到这种情况很生气，派﹤、﹥和﹦三个小天使到数学王国建立次序，避免混乱。 三个小天使来到数学王国，0—9十个兄弟轻蔑地看着它们。9问道：“你们三个来数学王国干什么，我们不欢迎你们！” ﹦笑着说：“我们是天使派来你们王国的法官，帮你们治理好你们国家。我是‘等号’，这两位是‘大于号’和‘小于号’，它们开口朝谁，谁就大；它们尖尖朝谁，谁就小。” 0—9十个兄弟听说它们是天使派来的法官，就乖乖地服从﹤、﹥和﹦的命令。从此，数学王国有了严格的次序，任何人不会违反。 小熊开店 小熊不喜欢学习，只想做生意，于是在学校旁边开了个水果店。小兔和小猴是它的同学，它们商量好，要教训这个不爱上学的懒家伙。 它们来到小熊的水果店。 “桃子怎么卖呀？”小猴问。 “第一筐里6元3公斤，第二筐里6元2公斤。”小熊回答。 小猴又说：“如果我从两筐里拿5公斤，要付你12元，对吗？” 小熊点点头。

怎能忘了西游——剖析猪八戒在《西游记》中的性格分析以及人物命运

陈洋 《西游记》是我国古代小说中四大名著之一，并且也是四部之中唯一一部神话妖魔故事地小 说.同时《西游记》作为一部神话小说，充分地融合了中国古代三大主流思想——“儒，释，作者通过描写师徒四人西天取经地故事向世人展示了一幅人，妖，神三者之间斗争与反 道”． 斗争地阶级历史.在《西游记》这部小说中，大量地人物性格特点和情节设定都在一定程度 上反映了当时地社会现实，并且对当时地社会现状进行了讽刺和批判.正因如此,《西游记》才能受到老百姓地追捧和喜爱.敢做敢为地孙悟空，好吃懒做地猪八戒，老实厚道地沙和尚， 一心求佛地唐僧，这四个角色给人们留下来深刻地影响.而在这四个角色之中，大家最喜爱 地是那个勇于向天庭反抗地孙悟空，也应如此大多数专家学者更加喜欢分析孙悟空地悲剧色 彩.所以我们很多都遗忘了那个在西游记中重要但不主要地角色——猪八戒.当我们摆脱儿时地英雄主义思维，我们会发现其实猪八戒这个角色与我们更相近，更相像.而我们为什么不愿意去了解，去分析，去喜欢猪八戒，甚至不屑于去看他.正是因为我们越去了解他，分析他，最后就会发现他地缺点我们仿佛都有或曾今有过，于是我们地羞耻心决定我们不愿意去 接受这个角色，所以我们试图去掩盖猪八戒，去贬低猪八戒，去遗忘猪八戒.其实当我们往深处去挖掘这个角色，就会发现他本身代表了我们大部分人，而且他在《西游记》中地悲剧色彩并不比孙悟空弱，而且更容易让人在批评他时批判自身.资料个人收集整理，勿做商业 用途 一．猪八戒地三性 ．猪八戒地神性 在论及猪八戒地神性特征时我，我们则可以从猪八戒初遇孙悟空之间地对话中看出一些 端倪，“忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说.劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽.有朝大限命终时，八难三途悔不喋.听言意转要修行，闻语心回求妙诀.有缘立地拜为师，指示天关并地阙.得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍.上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴.周流肾水入华池，丹田补得温温热.婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月.离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血.三花聚顶得归根，五气朝元通透彻.功圆行满却飞升，天仙对对来迎接.朗然足下彩云生，身轻体健 朝金阙.玉皇设宴会群仙，各分品级排班列.敕封元帅管天河，总督水兵称宪节.”猪八戒在谈及自己地出身时有一种强烈地自豪感，同时他也对自己现在地惨痛遭遇感到无奈.话说猪哥在天庭也是位高权重，所谓“好马配好鞍，好车配风帆”，堂堂天蓬元帅怎能没有一身好装备呢？于是九齿钉耙孕育而生，话说这把武器为是由太上老君，借五方五帝、六丁六甲之力锻造而成，重量有一藏之数，连柄五千零四十八斤.我们从师徒四人中来看，猪八戒地武器仅 仅落后于孙悟空.孙悟空有七十二变，猪八戒有三十六变，孙悟空有金箍棒，猪八戒有九齿 钉耙.而且，我们从猪八戒地对话中可以推测出猪八戒地师傅也不是等闲之辈，他不是道教 高官就是不弱于菩提老道地隐世仙人.这点我们可以从猪八戒地三十六变里看出，此种高深 法术岂是普通神仙传授地吗？所以，我们可以看出猪八戒与仙佛有缘，他具备一切成仙地内在与外在条件.于是理所当然地当上天蓬元帅，位列仙班.但是，正是他前生地辉煌岁为后世 轮回为猪妖，被迫西游，以及成为所谓地净坛圣者奠定了悲剧基调.资料个人收集整理，勿 做商业用途 .猪八戒地妖性与人性 我们在此将妖性与人性结合来谈是因为在猪八戒地性格形成是由猪性与人性相互结合地.因为我们在猪八戒会发现其实妖与人地界限，妖与仙，佛地界限似乎没有太大区别.在《悟空传》中:“原来像这样神仙没法管地东西全都有个名字，叫做——妖！”, “神不贪，为何容不得一点对其不敬，神不恶，为何要将千万生灵命运握于手中？”从中我们可以看出天庭地 绝对统治以及人，妖，神其实也就那么回事.让我们又回到猪八戒，首先，猪八戒有贪吃， 懒做，好色，胆小地缺点，但其实这些缺点人人似乎都有，吴承恩仿佛就是将我们地普遍性

童话：猪八戒开店

童话：猪八戒开店 童话：猪八戒开店 传说，猪八戒跟随唐僧西天取经回来后，整天在天庭里享受山珍海味，生活过得悠闲自在。有一天八戒觉得天天在天庭里待着太闷了，便向玉皇大帝要了许多钱来到凡间，准备开一家店。 他想：我先开一家餐厅，卖些酒菜来赚钱吧！于是，他买了一家非常大的铺面，把里面装修得金碧辉煌，华丽极了。然后他又买了桌子和椅子，一切都准备好了。八戒看了看整体效果，觉得很满意，但觉得还差点什么。他一拍脑袋，对，还差店名！于是八戒找来木板，用他的大猪蹄蘸了墨，鬼话桃胡地写到：“八戒美食”四个大字。他看了看，觉得很满意，便心满意足地挂到了大门口。 这时八戒想：我该招聘一个经理了！但这个经理可不能太笨了，没有点“绝招”怎么能发大财呢！第一个应聘者来了，八戒拍着大肚皮笑嘻嘻地问：“一千克等多少克？”应聘者答道：“一千克就等于一千克啊！”八戒坏笑了两下，摇摇头，应聘者落选了。第二个人来了，八戒考了同样的问题，可是得到的回答还是一样的。正当八戒感叹人才难找的时候，第三个应聘者来了，八戒问了同样的问题，可得到的答案却是九百克！八戒顿时像打了鸡血一样，“腾”地一声站了起来，高兴地说：“恭喜呀！您被录取了，明天就来上班，还有以后卖东西都按九百克！”应聘者坏笑着答道：“明白明白，老板！” 起先他们的生意很兴隆，因为人们都冲着猪八戒的名气，进店品尝，再加上那个能说会道的女经理，他们的店门口排起了长龙。八戒和经理也过上了锦衣玉食的生活。 可惜好景不长，人们慢慢发现了他们缺斤少两的密秘，他们的生意就像秋天的气温一样——一天冷过一天！当八戒看到别人的店门前门庭若市，车水马龙，而自己的店门前却是门可罗雀时，竟产生了一丝羡慕。 有一天，正当老猪在店门口吆喝揽客的时候，突然听到一阵熟悉的风声。老猪转头一看，是孙悟空，他指着八戒说：“好你个死猪头，竟敢下凡做这种背信弃义、假仁假义、心口不一的事情！难道不害臊吗？老孙今天就是奉玉帝之命前来捉拿你的。”说着，他抡起金箍棒向八戒打去，八戒吓得连连闪躲。这时候，周围已经围起了好多人，他们都在纷纷指责八戒的行为。只见孙悟空拔下一根毫毛，吹了一口气，毫毛变成了一座宝塔。只听到“轰”的一声，宝塔罩住了八戒。悟空收起了宝塔，一番腾云驾雾，回到了天庭。

关于猪八戒

目录 摘要 (1) 关键词 (1) 一、猪八戒的性格特征 (1) （一）猪八戒的不足 (1) 1、贪吃贪睡 (1) 2、贪财好色 (2) 3、爱打小报告 (3) 4、蠢笨、爱卖弄 (4) （二）猪八戒的闪光点 (4) 1、精明 (4) 2、勤快 (5) 3、勇敢 (5) 二、猪八戒性格的成因 (5) （一）社会原因 (5) （二）个人原因 (5) 1、人生际遇 (6) 2、自然属性 (6) 三、猪八戒形象反映的时代特征及作者思想.......................................7—8结语 (9) 参考文献 (10)

浅析《西游记》中猪八戒形象 摘要：猪八戒是一个充满缺点的人物，但就是这样一个人物却是《西游记》中最现实的人，他的某些行为也是现实中人的行为，作者吴承恩就是通过这样一个人物来达到讽喻现实的目的，在他的身上体现出了更多作者的思想。 关键词：猪八戒性格思想 作为一部神魔小说,《西游记》不同于直接描写现实的作品，在这部书中作者借神魔之事影射现实，神魔的行为有着深刻的现实意义。这种意义突出的表现在猪八戒的身上，他的贪念、好色等行为从本质上说都是人的本性，而他所生活的世界也只是一个物欲横流的人的世界。但是他的性格里也有勤劳、勇敢等优点，在这种性格的影响下，猪八戒表现出了与其他三人不同的行为特征，吴承恩也正是通过这种行为特征来寄托对现实的不满和对社会的批判的。 一、猪八戒的性格特征 （一）猪八戒的不足 1、贪吃贪睡 贪吃、贪睡是猪的本性，作者在书中对他的这一本性进行了夸张而且是不厌其烦的描写。 猪八戒的贪吃在《西游记》中可是非常有名的。在高老庄时，高老介绍他是“一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才够”[1](P143)。在陈家庄时，不等唐僧念完一卷《启斋经》他已吃了五六碗米饭了，而后又不论米饭面饭都往肚子里添，却还只叫添饭。黄风岭上，他把人家一家子的饭都吃得罄尽却还说只吃得半饱，而唐僧和孙悟空都吃不了两碗饭。有时，猪八戒为了多吃两顿饱饭而不愿西去，惹得唐僧生气也不再袒护他。比如在青龙山时，他们帮助当地百姓除去犀牛怪后，百姓为感谢他们请他们都各家吃饭，唐僧怕耽误时间而要快点上路，而八戒却为了美食不愿上路，直到唐僧说要孙悟空拿金箍棒打他时才肯起身，一路上还在絮絮叨叨的。在快到灵山时，他因留恋寇员外家的斋饭，而对师父说出大不敬的话，是师父“放了这等现成的好斋饭不吃，却往人家化募！前头有你甚老爷、老娘家哩”[1](P810),气得唐僧骂他，悟空打他。 有的时候他还因为贪吃上当受骗。白骨精变为一女子并且说要斋饭给和尚，八戒一听

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未来5-10年将形成中国信息化的高潮。有资料表明，在十一五 期间，国家投入信息化的费用高达4万亿元;中国互联网研究和咨询 市场在2000-2002年将步入高速成长阶段，市场规模从1亿元增至 2亿元。去年，全球24个主要互联网资讯业的公司收入在1年内翻 了一番，接近30亿美元。去年仅美国此行业的产值就达100多亿美元;而我国这一产业的市场空间预测也应在每年4000-6000万元之间。 6.小说出租店 选择位置通常为学校、住宅、川流不息的街道等人员高密度集中区域，可依属性不同粗分为几个种类： 1)出租专门店：该商店特性主要提供客户便利租书服务，商店装潢形态趋向高采光度，租书流程简单快速，营业额分配以书籍外借 占绝大多数，客户内阅读消费所占比例较少; 2)休闲阅读馆：该种类商店特性主要提供客户高品质阅读休闲空间，室内装潢风格较具特色，室内采光也趋向柔和，相较于出租专 门店，休闲阅读馆营业额分配比例以内阅读消费占较高比例。多数 休闲阅读馆有效提升客户消费单价，往往复合多种营业项目，如餐饮、网络等; 3)其他行业复合租书业：此种类型行业主要营业项目并非漫画小说出租，仅为提供此项附加性服务，希望借此提升本店竞争度。 7.电子发声挂图 电子发声挂图属于早教产品。目前市场上的挂图大多是无声的。而父母在教授拼音、英语等的过程中，容易受地区方言影响，学校 里老师的水平也参差不齐，容易让孩子在不同程度上受到教学误导。1000元创业项目，本产品以标准的发音解决了这一问题，而且寓教 于乐，更有利于儿童接受。 8.开家颈饰店 开一家颈饰店，必须对颈饰有一定的认识，能够给顾客提出独到的建议。如果顾客的脖子比较长，大可以用宽宽的颈圈进行修饰， 甚至可以将多条缠绕在一起，造成丰富的美感。脖子长而形态和皮

猪八戒人物分析

猪八戒：代表人的阴神，所以他才贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪名、贪利，但是往往什么事都缺不了猪八戒。 一、猪八戒辩证形象 《西游记》中猪八戒身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，在他身上体现了神、猪、人的完美结合。猪八戒形象的主要特点如下： 贪吃，却“贪”而不挑。猪八戒贪吃，可以说饥不择食。书中第十八回借高太公说出他“食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。喜得还吃素。”的特点；书中第二十四回写了他垂涎三尺囫囵吞下人参果后不知滋味却还想吃的馋相；书中第四十七回因吃得多被陈家庄的仆人称之为“磨砖砌的喉咙，着实又光有溜”；第54回，在西梁女国光禄寺东阁就宴，八戒把那些五花八门的菜肴“一骨辣噇了个磬尽”（P758-759）。对八戒最有吸引力的字眼就是“斋”、“饭”这些字眼。西梁女王教取御米三斤，八戒听说个“饭”字，便接了捎在包袱之间，也不嫌沉重。（P760）书中第六十二回在光禄寺的国王筵席上“将一席果菜之类，吃的罄尽。少顷间，添换汤饭上来，又吃得一毫不剩。巡酒的来，又杯杯不辞。”为了一个好吃的脾性被白骨精等妖怪欺骗；被唐僧骂成“槽里吃食，胃里擦痒”的畜生；更数次被孙悟空以有好吃的为诱惑骗去帮其办事，受到戏耍和捉弄。可以说，猪八戒吃饭只是为了填饱肚子，不在乎有无美味佳肴。 贪睡，却“贪”不择地。猪八戒贪睡，如书中第二十八回，在黑松林化斋的路上，他寻思，“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。……也罢，也罢，且往这草科里睡睡。” （P382）丝毫不考虑焦急的师父。书中三十二回让他巡山，“他一头钻得进去，使钉耙扑个地铺，彀辘的睡下”，可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺，都能酣然入睡并鼾声如雷。 贪财，却“贪”而不夺。猪八戒比较贪财爱物，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠，得到赏赐的黄金和白金就想接。第38回，孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了井龙王水晶宫。（P528）第76回，孙悟空假冒勾司人要拿猪八戒的性命，八戒终于招供在左耳朵眼和里藏着四钱六分银子的私房。（P1056）第94回，天竺国王留下唐僧做女婿，送三个徒弟黄金十锭，白金二十锭，八戒财色心重，即去接了。（P1288）猪八戒之所以想得到这样一些财富，是因为他作为一个普通劳动者，认为这是劳动所得。尽管有些贪心，但绝不巧取豪夺。 贪色，却“贪”而未淫。猪八戒好色，只要一看见年轻漂亮的女子，哪怕是妖怪摇身一变而成的，都会在口中连声不停地喊着女菩萨，并且心里跳个不停地想着女菩萨，因而被认为是凡心未尽。第18回，天篷元帅因酒后“色胆如天叫似雷”调戏嫦娥被贬出天庭，到了凡间，仍不思悔改，见了神、人、妖都两眼发直，寸步难行。虽然掳了高翠兰却也没强占她。第23回，猪八戒贪恋四圣化变的母女四人的富贵与美艳，反倒受了一场大苦，出了大丑。见了白骨精生得俊俏就动了凡心，跑了个猪癫风。在女儿国看到女王后“忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。”并发起风来要留下来和女王做夫妻。第72回，在濯垢泉也只是变成鲇鱼，在化为美女的七个蜘蛛精的腿裆里乱钻了一些时候（P999），并未与蛛蜘精们乱性。相反，在打蜘蛛精时倒比孙悟空更加毫不留情。第95回，在众目睽睽下，他见了霓裳仙子动了欲心，抱住说：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”（P1297）这些行径至多可以说是色心不改，但都没有达到“淫”的程度，堪称“好色而不淫”。成了正果后连如来佛祖也对其做出了“色情未泯”的评价。 作战勇猛，但易于动摇。猪八戒作战勇敢，在妖魔面前从不屈服。只要力所能及，奋力杀敌毫不含糊，一把五千零四十八斤的九齿钉耙使得凶猛。只要妖怪不是他的对手，总是“一耙筑死”。很多情况下，猪八戒和孙悟空并肩作战，比如黄风洞用耙筑死虎先锋，流沙河大

电商运营述职报告

电商运营述职报告 篇一：淘宝天猫电子商务运营述职报告 述职报告—XX 目录 一、自我介绍 ................................................ .. (3) 二、工作回顾 ................................................ .. (3) 1、八月回顾 ................................................ . (4) 2、九月回顾 ................................................ . (7) 3、十月回顾 ................................................ . (11) 4、十一月回顾 ................................................ (15)

5、十二月回顾 ................................................ (19) 三、年度总结 ................................................ .. (24) 1、个人总结 ................................................ . (24) 2、个人愿景 ................................................ . (24) 3、店铺总结 ................................................ . (24) 四、XX年规划 ................................................ . (27) 1、销售目标 ................................................ . (27) 2、活动投