唐诗中的人文精神

唐诗中的人文精神

中国是诗歌的国度，古典诗词是中国传统文化的精髓，中国古典文学中间成就最高，影响最大，最能代表我们中华民族文学特点的就是诗。中国文人很看重“诗”。古人讲“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，也就是说即使是穿着粗布或者说土布的平民百姓，也会因为他饱读诗书而显得气度不凡。这既表达中国传统文人对丰厚学识的自信，也说明华美诗文对人格修养的重要意义。大家知道，唐朝是一个令人神往的强大王朝，一个中国历史上的黄金时代。唐诗代表的是诗歌的极致,是最为辉煌历史时期最为辉煌的文学经典，我们常说唐诗中积极进取、蓬勃向上的生命力量，不仅来自国力、开放等时代气象，而且来自开明、先进的政治文化。唐诗的兴盛跟科举考试有很大的关系，跟汉魏以来中国古代读书人的地位大幅度上升有很大关系，跟全社会崇尚诗歌、崇尚人文、崇尚美有很大关系，这是中国文化的复兴之象，是我们中华民族的骄傲。我们说唐诗中也蕴含了我们民族生生不息的人文精神。今天，我讲的正是唐诗中的人文精神。

一、人文精神如果在座的人们对这个话题曾经有过一些关注的话，可以回忆起几年以前在中国学术界，可以说并不仅是学术界，包括我们的大学校园里头和社会上的文学界都在讨论一个非常时髦的词，叫作人文精神。那么什么是人文，什么是人文精神，经过那一段时期的讨论以后，其实也没有得出一个所以然来。很多的人发表了自己的看法，但是结出的硕果却不是很多，真正有影响力的哲学思考，有生动的东西并不是很多，这是我们对那场人文精神讨论的一个遗憾。那么人文精神究竟是什么呢？我们说人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。按照我对这一传统的理解，所谓人文精神简单的说就是强调人如何完善的问题。古人讲“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”今人讲：“一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”等等这些都是谈人如何完善的问题。这就不仅仅把人文精神局限于西方所谓文艺复兴时期的一种思潮。可以说只要人类存在一天，人类便不会停止对自身命运的思考和把握。我们知道历史上的人文主义通常溯源于欧洲的文艺复兴。但是文艺复兴固然提高了人文精神，可其人文精神却主要建立在理性之上，理性的弘扬，渐渐就促进了科学的发展，并使人们越来越重视科学、相信科学，从而形成了所谓科学主义。进而

要求人文学、社会学都得效法科学，成为科学。这样一来最终导致的结果是现代以来，科学主义将人性不当回事，以为人只不过是DNA的合成，可以做成什么样就是什么样。或者说认为人只是一个DNA的容器，你别以为自己了不起，性格命运、生死成败都是由早就决定好了的，人的奋斗变得徒劳，人的价值变得低廉。正是这种科学的傲慢，加上消费主义的物化浪潮。人文、教育、环保、道德等这些非经济的社会因素被不断地边缘化。而在我们的大学里，传授人文精神为核心的人文学科也不仅遭到功利主义自下而上的威胁，也受到专业化由上而下的威胁，而不断地边缘化。这表明在大多数人心目中人文精神是一个大而无当的东西。

在这里我可以引发大家思考这样一个问题，从原始人类社会到现代，我们的自然科学可以说是有了巨大的发展，而且仍然处在日新月异的发展之中。然而，以人文精神为核心的人文科学并不能说是遵循了同样勇往直前的轨迹。那么，对于我们的社会来讲，我们如何来看待人文精神呢？在去除了现代社会所谓发达的物质文明的原始社会，按照其一定的人际关系或社会制度，我们说人类生活仍然能够进行。但反过来，如果去除由人性所约定的人与人之间的关系，可以说即使在自然科学高度发展的今天，我们的社会也将会立即崩溃。这所以说，人文精神中所提倡的仁、义、礼、智、信等传统道德对于社会发展来说具有永恒的价值。人类永远不得不在追求明天的发展和寻找永恒的人性中前行。对于一个国家来说，我们常讲“落后就要挨打”，科技落后我们只是挨打，但如果文化落后呢？我们会怎样？可以说但凡一个国家强盛都有其内在的文化传统在起作用,这是一个深层次的原因,容易被人忽视.但其实是最重要的.因为它可以决定一个民族的气

质和内涵。德国和日本在二战后的迅速崛起,虽然有其自己的基础和美国的援助,但最主要的还是他们文化内涵决定的民族禀性在深层次上起的作用。中国五千年的传统文化正是它生生不息的生命力量。然而，我们说任何好的传统文化都需要被继承才不至于消亡。

正因为如此，我们应该明白作为一所综合性大学的教育目标不仅仅是发展理性，同时也包括培养人性。它的任务是让自己的毕业生成为高品质的人，培养我们社会所需的性格与智力贵族，也就是我们国家常说的知识分子，精英阶层。这样一来就不能仅仅以职业出路为教育目标，或者说读书只是为了某个特殊的功利目的，比如，西方人所提倡的博雅教育，19世纪中叶，英国有个叫纽曼的大教育家，他在出任大学校长时便说：真正的大学教育是什么，不是专业教育，不是技术教育，而是博雅教育；大学的理想在于把每个本科生的精神和品行升华到博

雅的高度；这样的人出来首先他在精神上就是健康的。纽曼这么说：大学不培养政治家，也不培养作家，也不培养工程师，大学首先要培养学生的灵魂是健全的到达博雅高度的即具有完整的人格。这样的人格的完整对这个人来说，意味着是健康，一个健康的人做什么事情都可以，一个灵魂健全的人做什么事情都更容易胜任。而我们古老的中国也早就有所谓“君子不器”孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。当时的器皿专用化程度很高，就酒具而言，盛酒的、温酒的、冰酒的、喝酒的都不同。孔子认为君子不应该象器皿一样，只有一种用处。君子是孔子心目中具有理想人格的人，应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。或“游于艺”说法。游是游泳的游，不是游戏的游，在这里我们要特加注意，游戏的游是“辵”旁，这里是水旁的游泳的游，“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。孔子当年的教育以六艺为主。其中的“礼”，以现代而言，包括了哲学的、政治的、教育的、社会的所有文化。至于现代艺术的舞蹈、影剧、音乐、美术等等则属于乐。“射”，军事、武功方面。过去是说拉弓射箭，等于现代的射击、击技、体育等等。“御”，驾车，以现代来说，当然也包括驾飞机、太空船。“书”，文学方面及历史方面。“数”则指科学方面的。凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养。那么，在现在社会的大学如何来培养人性呢？西方学者赫钦斯认为任何大学中应该有“永恒学科”，一是与古典语言和文学有关的学科，学习途径就是阅读古典著作。另一类，可称为“智性课程”，主要包括文法、修辞、逻辑、数学等具有永恒内容的学科。以上就是我们对人文精神以及人文学科大致的一个了解。

二、唐诗中的人文精神

基于以上对人文精神的大致了解，我们来讲唐诗中的人文精神就显得不是那么空洞和深奥了。在这里我主要就两首我们所熟知的唐诗来谈。

（一）自信心。超越性，对生活意义的追求。

那么，在我们的唐诗里，诗人是怎么来表达他们对人生归宿的思索呢？这里，我们来讲大家所熟知的一首唐诗，王之涣《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”我们说这首诗传诵千古，而经久不衰的魅力何在？我想，正是因为诗中抒发了在登楼过程中诗人面对白日运转、河海奔流，

如此辽阔而无垠的画面时，所产生的强烈进取心和不懈的追求。在他看来所谓人生的意义在于不断地攀登，欲穷千里目，更上一层楼。我们通常所说生命的体验有两个层次，我们客观的生理存在即身体体验；主观的心理存在即精神体验；我们的身体何在？这不是问题，我们的精神何在？我们的精神与身体同时存在吗？何以见得？可以说这个问题实际上一直困扰着人类。我们说生活的规则是满足身体的需要，而艺术的追求则是满足精神的需要。在我们已知的人类生活中，宗教之所以独具魅力，是因为它指向身体与精神永恒的满足。闻一多说整个《庄子》一部书所表达的是“客子思家的哀愁”，这是什么意思？家这个字，对我们这些有家的人来说，虽然每天都在消费它，但实际上很少在意它的精神内涵——即人生的归宿。也就是哲学家所说的寻求精神的栖居家园，生存的终极意义。唐诗中说“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷己，江月年年只相似。”诗人认为个人的生命虽是稍瞬即逝的，而人类的存在则是绵延远长的。时空是无限，生命也是无限的。所以，人自从离开母体以后，首先面对的便正是这一种来自于无限时空体验的自我迷惘。我从哪里来？要到哪里去？在我之前我是谁？在我之后谁是我？他为什么不是我？我为什么不是他？这些也许就是自然科学，数据笔记无法回答的问题了。在这首唐诗中，正是因为登高楼的艰辛和超越感与看风景的愉悦和现实感可以把刚才我们所说到的生存的双重体验刻画得最为鲜明，从而激发人们追求永恒满足的欲望。我们说有所待才能有所为，有所追求才能最终达到我们梦寐以求的理想之境。如果说大自然中所运行的万物尚且能自强不息，那么作为万物之灵的人类怎能甘心搁浅，而止步不前呢？

我们说唐诗中表现了积极进取的时代精神、我们说热情洋溢、豪迈奔放的浪漫气质是唐诗最主要的特征，其中尤其以盛唐的诗歌为典型。诗人林庚称之为“盛唐气象”，说它们表现出了“蓬勃的朝气，青春的旋律”。这实际上就是说它们表现了一种积极进取的时代精神。在唐诗中我们经常能够读到：“大漠孤烟直，长河落日圆。”读到：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”读到：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”读到：“男儿何不带吴钩？收取关山五十州。”等等这样气势雄伟的句子，它们都在时空跨度上给我们强烈的情感冲击和震撼。我们说这种时空意识与精神气度和当时的政治经济军事文化意识相互辉映，构成了一种朝气蓬勃的时代心理。所以，我们说唐诗的世界大得很，力量充沛得很，精神豪迈得很。在唐诗中我们不仅能看到宽阔的江河湖海，也能看到比它更为宽阔的万里长空，更能看到最为宽阔的人的心灵。唐诗让你的心情更为开阔，性情更为豁达，人生更为深刻。从唐诗中体悟人生。从而人们永恒的精神追求得以满足。我们说诗是可以陶冶性情,也就是这个意思。

（二）同情心。爱心，仁者，爱人，人性人道主义精神

马一浮先生在《复性书院讲录·诗教》认为，“诗是以感为体，令人感发兴起”，说“此心之所以能感者，便是…仁?”，如迷忽觉，如梦忽醒，如仆者之起，如病者之苏，方是兴也，兴便有仁的意思。后来叶嘉莹教授说，这是关于诗的最精彩的一句定义了。诗就是人心的苏醒，是人同情心的苏醒。也许，这样说仍然比较抽象，大家不好理解，现在我们以一首诗歌的欣赏为例，比如我们所熟知的孟浩然《春晓》，“春眠不觉晓”。这是写诗人醒来时候的感觉。春意温暖，包裹梦乡，所以，他都没有觉察到天已经大亮了。那么是谁唤醒了诗人呢？第二句“处处闻啼鸟”。这是写听觉。所谓“处处”，略似《诗·燕燕》中所写：“燕燕于飞，下上其音”。也就是说远、近、高、低，处处都有啼鸟之声，这犹如乐音环绕的优美意境。在这里我们知道原来是啼鸟报晓，接下来还知道亦是啼鸟报晴。春睡的香甜、春声的悦耳给诗人带来了无限愉悦，让人不由得喜欢，喜欢这莺啭花香的烂熳春光。既然爱了就会懂得怜惜，（在中国传统社会“我爱你”这个词出现得很晚，大概是受西方的影响才有的，它表达的核心意思是“占有”，你的就是我的，我的还是我的。而在我们中国古人要表达相类似的情感一般会说“怜惜”，比如我们常说的“怜香惜玉”，它表达的核心意思不是“占有”，是“付出”，“换我心，为你心，始知相忆深。”“问人间、情是何物，直教生死相许！”）这首诗中即表达了诗人由爱春到惜春的心路历程。我们看到诗人由啼鸟之声，联想到昨夜的风雨之声，原来那潇潇春雨引起了诗人对花木的担忧，这便出现了我们刚才所讲到的兴发感动，“夜来风雨声”，是回忆，“花落知多少”，是体悟。夜来风雨之声，惊动我的温暖梦乡不过片时而已，可是风雨之中，不知百花落下多少。诗人想到了“花落知多少”，这当下，是同情心的苏醒，那么诗人又由花的凋零又想到了什么呢？他没有再往下说了，也没有必要往下说了，留给我们无限想象的空间和无穷的韵味，或者说寥寥数语已经成功地把我们带入了他感发的感动之中去了，我们也许会想到“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”想到“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”想到“落红不是无情物，化作春泥更护花”等等，这就是由诗歌比兴所引发的感动。

三、唐诗中的人文精神意义

在今天我们来讲唐诗，讲唐诗中的人文精神有什么用处呢？这就是它最大的用处，不但使你有一颗不死的心灵，而且使得你的心灵在跟古人的那些个学问、品行、修养都达到很高的境界的人，不但有一种心灵的交汇，而且在这种心灵之

中，体验到你自己当下的存在，提升了你存在的意义和价值。杜甫的诗歌在什么时候最流行？宋代和抗战时期，为什么唐代杜甫的诗歌在这些时候最为人们所喜爱？原因就是喜爱诗中所表达的人性人道精神。比如杜甫在安史之乱之前从长安到奉先县省视妻子，入门便听见家人号哭，他的小儿子已饿死了！这样的惨痛使他回想个人的遭际，社会的种种不平。他说“幼子饿已卒”我的小儿子是饿死了，可是像我这样“生常免租税，名不隶征伐”的人尚且如此，那些平民百姓又当如何呢？所以他“默思失业徒，因念远戍卒，”以至于“忧端齐终南，濒洞不可掇！”我们说杜甫的关心人民，关心国家都是流自肺腑的真实感情，一般人是很难做到的。一直到老，他登上岳阳楼的时候还说：“戎马关山北，”我要“凭轩涕泗流”。又如，在《茅屋为秋风所破歌》中，他由自家茅屋被风雨吹破而致家人受寒冻，发出“安得广厦万千间，大庇天下寒士俱欢颜”的祈愿。这种宽广的胸怀，是非常值得后人钦佩的。这就是杜甫，是他的性情，他还说：“葵藿倾太阳，物性固难夺” ——我也知道，我干嘛这么傻瓜，我可以不要管他国家怎么样！但这是我的本性，就好像葵花和藿叶一样总是向着太阳。人的本性是没有其他人、没有什么办法可以改变的，所以说“物性固莫夺”。我们说这便是一种高贵的人文精神，体现了人对悲剧命运的克服，人比悲剧命运更强，更高。而你吃饱睡足之后，说我也来关心人民，碰到一点挫折你就只顾自己了再也不关心人民了，这个就是层次不同，不是说你的关心是不对的，但是你的关心不是那种流自肺腑的欲罢不能的关心。虽然时至今日，我们似乎特别缺少英雄主义了，特别缺少提澌生命的真实力量了。这就跟我们对人性的看法有关。这些问题很大，我今天不可能讨论现代思想的利弊，但我们对于现代思想的反思与怀疑，也成为我们读唐诗的一个背景，使我们懂得珍惜，珍惜我们的生命，爱自己。懂得发扬，发扬我们的人文精神，爱别人。从唐诗中找到自己，从人文精神中找到自己得以安身立命的精神信念。

我们这个时代太繁华了，人忙碌了，已经不太会被什么无关紧要的东西感动了。触动你的心灵就是古典诗词最大的用处，不但使你有一颗不死的心灵，而且使得你的心灵在跟古人的那些个学问、品行、修养都达到很高的境界的人，不但有一种心灵的交汇，而且在这种心灵之中，体验到你自己当下的存在，提升了你存在的意义和价值。当一种民族文化渐渐被这个民族所遗忘的时候，它便失去了维系这个民族生命的的作用和价值，它只是一个艺术的成品。当越来越多的中国人不知道唐诗和宋词，不知其所云，不知道它的好处何在，甚至于不能够完全了解的时候，我们很难讲我们心依旧是中国心。所以读唐诗的方法重在体悟，寻求心灵的感动。你的心能感到什么就是你的思想处在什么样的境界中，所谓”仁者见仁，智者见智”。

据说，古代有两个禅师有一天讨论问题。第一个禅师说了一大套关于天地宇宙是什么的道理。轮到第二个禅师时，他忽然看到池子里边有一株荷花开了，就说了一句：“时人见此一枝花，如梦相似”。我们往往读唐诗，似懂非懂、似问似答之间，正是“见此一枝花，如梦相似”。因为读诗是与新鲜的感性的经验接触，就像看花。也因为读诗读到会心，又恍然好像古人是我们的梦中人，我们是古人的前世今身。昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。黄鹤楼崔灏.这时候的你是不是渐渐有了一点思乡愁绪，有了一点人生喟叹，有了一点社会关切，有了一点故旧情怀。可以说，唐诗宋词表达了我们古今相通的人性，而且是用永远新鲜的感性的经验来表达。所以唐诗宋词一方面是永恒的人性，另一方面由于有你心灵的体悟，它又永远是感性的、新鲜的。而这个古今相通的人性，恰恰正是中国文化内心深处的梦。我想我们中国文化做梦做得最深最美的地方，就是古今相通的人性精神。永远的风花雪月，背后是永远的人性世界。

古诗词结题报告

古诗词结题报告

幼儿园古诗词唱游教学的实践研究结题报告 一、课题研究背景： 1、古诗词更是中国古典文学艺术中一支奇葩奇葩，它博大精深，瑰丽灿烂，以其精深的语言、深邃的意境而脍炙人口，千百年来，古诗词经万众传诵，影响了一代代人的修身与治学。 2、早在上世纪80年代，著名学者叶嘉莹先生就提倡吟诵古诗词，她一直有这样一个理想：在幼儿园开设“古诗唱游”科目，以古诗词为主，教学方法以唱歌和游戏为主，一边唱歌，一边游戏就学会了古诗词。用简单、小孩子容易学的，也是合乎中国传统的吟诵方法教给他们吟诵。“小孩子很纯真，而且记忆力强，透过吟诵，可以长久记忆”。她说，与其说对古诗词进行研究是一种兴趣，到不如说是一种责任。为此，国

内外各地小学幼儿园均对本课题有所研究：太仓市实验幼儿园提出《构建古诗词欣赏教学园本教材的实践研究》；太仓实验幼儿园进行了《构建古诗词欣赏教学园本教材的实践研究》，嘉定区普通小学也开展了课题研究《走进千古美文松多经典诗句》等。研究者从不同的角度探讨古诗词诵读对孩子的影响。他们的研究对本课题有一定的借鉴作用。 3、《幼儿园教育指导纲要》指出：幼儿园教育是“基础教育的重要组成部分，是我国学校教育和终身教育的奠基阶段”。当今我国基础教育中，学习咏诵古诗文作为一项重要的学习任务正被纳入到正常的教学目标中去，从小学、初中到高中，都有关于古诗文诵读的课外读物，要求每个学生进行一定量的诵读和背诵。学前教育作为

基础教育的重要组成部分，虽然在这方面没有明确的要求，但从现在试行的《幼儿园教育指导纲要》的表述中，我们仍然可以深切地感受到幼儿学习古诗文的必要性：“引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，激发幼儿爱祖国的情感”。学前阶段，一方面是幼儿对语音和语法的敏感期；另一方面，古诗文虽讲究韵律音节，但其中不乏浅显易懂、琅琅上口的，非常适合幼儿学习的经典作品。并且作为民族文化的命脉，古诗文所蕴含的美和潜在的教育价值很值得我们去研发。 综上所述，不论从弘扬中华古典文化的需要出发，还是为幼儿终身发展的奠基考虑，我们提出了幼儿园古诗词唱游教学的实践研究课题。 二、课题界定、研究目的及相关理论依据

2019-2020年高中语文创新求变的中唐诗教案苏教版选修1

2019-2020年高中语文创新求变的中唐诗教案苏教版选修1 教学目标： １、初步了解“安史之乱”及中唐的重大政治事件对诗人的人生及诗歌风格的影响。 ２、能够了解本专题诗人及其作品所代表的风格特征。 ３、初步体会中唐诗歌风格的多姿多彩的风貌特征。 教学设想： 中唐诗坛流派众多，风格多样，以开拓创新为主要创造倾向。对本专题所选六首诗歌，可结合诗人的总体风格逐一进行鉴赏。教学方法以自学、讨论为主，诵读训练贯穿始终。 教学过程： 第一课时 一、自读《寄李儋元锡》 1、结合注释①了解作者及创作背景 唐德宗建中四年（783）暮春入夏时节，韦应物从尚书比部员外郎调任滁州刺史，离开长安，秋天到达滁州任所。李儋，字元锡，是韦应物的诗交好友，当时任殿中侍御史，在长安与韦应物分别后，曾托人问候。次年春天，韦应物写了这首诗寄赠李儋以答。 在韦应物赴滁州任职的一年里，他亲身接触到人民生活情况，对朝政紊乱、军阀嚣张、国家衰弱、民生凋敝，有了更具体的认识，深为感慨，严重忧虑。就在这年冬天，长安发生了朱泚叛乱，称帝号秦，唐德宗仓皇出逃，直到第二年五月才收复长安。在此期间，韦应物曾派人北上探听消息。到写此诗时，探者还没有回滁州，可以想见诗人的心情是焦急忧虑的。 2、初读诗歌，理解大意 去年春天花开时节，我与您在长安分别，现在春暖花开了，又是一年。国家的前途，个人的前程，都觉得茫茫一片，自己无法预料。面对春色，心中闷闷不乐，独自睡去，难以睡着。我身体多病，想回乡归隐，自己任刺史所管辖的地区，还有逃亡流落在外的饥民，我拿了俸禄而没有使百姓免于饥寒，因而感到惭愧。听说您要来，我不断地探望，多少次月儿缺了又圆，我站在西楼上眺望，仍不见您来。 3、问题研讨 苏轼认为韦应物的诗有“寄至味于淡泊”的特点，结合此诗谈谈你的看法。 这是一首寄赠好友的诗，但并不只限于抒写鹏有间的情感，而是表达自己对时局的一种人生态度：自己所以拖着病体为官一方，并非贪恋名利。他想辞官归隐，但因为他忠于职守，看到百姓贫穷逃亡，自己未尽职责，于国于民都有愧，所以他不能一走了事。正是这样一种淡泊坦荡的人生态度显现了诗人的人生至味。 这首诗之所以为人传诵，主要是因为诗人诚恳地披露了一个清廉正直的封建官员的思想矛盾和苦闷，真实地概括出这样的官员有志无奈的典型心情。尤其是“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”两句，自宋代以来，甚受赞扬。范仲淹叹为“仁者之言”，朱熹盛称“贤矣”，黄彻更是激动地说：“余谓有官君子当切切作此语。彼有一意供租，专事土木，而视民如仇者，得无愧此诗乎！” 4、背诵全诗 二、学习《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》 1、结合注释了解作泽及写作背景 2、诵读全诗，理解大意 从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。山上的树重重遮住了远望的视线，江流曲折就像九转的

古诗词中常见的27个文化典故

古诗词中常见的27个文化典故 1、梦蝶 也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，梦见自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 ——唐·李商隐《无题》 2、抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后比喻坚守信约。 常存抱柱信，岂上望夫台。 ——唐·李白《长干行》 3、青衿 语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。”因此用它指读书人。 青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。 ——唐·杜甫《折槛行》 4、黍离 语出《诗经·黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。 禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳? ——唐·许浑《登洛阳故城》 5、尺素 语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信代称。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。 ——宋·秦观《踏莎行》 6、投笔

东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。 莫学班超投笔， 纵得封侯万里，憔悴老边州。 ——宋·辛弃疾《水调歌头》 7、还珠 古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。 今日还珠守，何年执戟郎？ ——唐·杜牧《春日言虢州李长侍十韵》 8、鸿鹄 《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。 矫首看鸿鹄，远举高飞。 ——宋·吴潜《八声甘州》 9、青眼 青眼：相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。 仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。 ——唐杜甫《短歌行》 10、东山高卧 东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。 东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。 ——唐·李白《梁园吟》 11、柳营

描写冬天美丽景色的古诗

描写冬天美丽景色的古诗 古诗是古代汉族诗歌的泛称，在时间上指1840年**战争以前中国的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。描写冬天美丽景色的古诗，我们来看看。 描写冬天美丽景色的古诗1 雨雪瀌瀌，见晛曰消 瀌瀌：雪盛的样子；一说犹“飘飘”。晛；太阳的热气。曰：语助词，无实义。 《诗经·小雅·角弓》 寒风摧树木，严霜结庭兰 汉·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》 凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁 凄凄：寒凉。翳翳：阴暗。希：少。在目：眼睛所见。皓：白。 晋·陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》 撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起 晋·谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。” 明月照积雪，朔风劲且哀 朔风：北风。劲：猛烈。哀：凄厉。 南朝宋·谢灵运《岁暮》 隔牖风惊竹，开门雪满山 牖：窗户。风惊竹：风中带雪，打在竹上，发出沙沙的响声。

唐·王维《冬晚对雪忆胡居士家》 不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开 庭霰：落在庭院里的雪花。 唐·宋之问《苑中遇雪应制》 水声冰下咽，沙路雪中平 唐·刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》一条藤径绿，万点雪峰晴 唐·李白《冬日归旧山》 地白风色寒，雪花大如手 唐·李白《嘲王历阳不肯饮酒》 燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台 轩辕台：相传为黄帝擒蚩尤之处。 唐·李白《北风行》 乱云低薄暮，急雪舞回风 回风：盘旋的风。 唐·杜甫《对雪》 霜严衣带断，指直不得结 指直：手指僵直。 唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》 云晴鸥更舞，风逆雁无行 无行：不成行列。 唐·杜甫《冬晚送长孙渐舍人归州》

寒天催日短，风浪与云平 唐·杜甫《公安县怀古》 斜阳疏竹上，残雪乱山中 唐·韩翃《褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君》（一作张继诗） 谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花 唐·韩愈《李花二首》：“当春天地争豪华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。” 旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜 两句写雪花纷飞的景象。 唐·李商隐《对雪二首》 百泉冻皆咽，我吟寒更切 咽：泉水因冰冻而流动不畅，因以呜咽来形容。吟：歌吟。 唐·刘驾《苦寒吟》：“百泉冻皆咽，我吟寒更切。半夜倚乔松，不觉满衣雪。” 战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞 玉龙：形容飞雪。败鳞残甲：形容雪片乱舞如鳞甲之片纷纷坠落。 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十四引《西清诗话》载张元作《雪》诗 江山不夜月千里，天地无私玉万家 玉：喻白雪。 元·黄庚《雪》 溪深难受雪，山冻不流云

关于冬天的诗句古诗

关于冬天的诗句古诗 导读：本文是关于诗句大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、水声冰下咽，沙路雪中平。——刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》 2、霜严衣带断，指直不得结。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》 3、其馀七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪。——杜甫《讽录事宅观》 4、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》 5、砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。——李煜《清平乐》 6、紫烟捧日炉香动，万马千车踏新冻。绣衣年少朝欲归，美人犹在青楼梦。——施肩吾《冬日观早朝》 7、帝城寒尽临寒食，骆谷春深未有春。才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。——元稹《南秦雪》 8、林表明霁色，城中增暮寒。——祖咏《终南望馀雪》 9、水声冰下咽，沙路雪中平。——唐刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》 10、头上红冠不用裁，满身雪白走将来。——唐寅《画鸡》 11、朝来试看青枝上，几朵寒栈未肯消。——徐渭《梨花》 12、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。幽州思妇十二月，停

歌罢笑双蛾摧。——李白《北风行》 13、三冬今足用，谁笑腹空虚。——汪洙《勤学》 14、寒风响枯木，通夕不得卧。——晁采《子夜歌十八首》 15、西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。——杜甫《野望》 16、撒盐空中差可拟，未若柳絮因风。——谢道蕴《咏雪联句》 17、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。——李白《北风行》 18、天寒色青苍，北风叫枯桑。——孟郊《苦寒吟》 19、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》 20、秋杪方攀玉树枝，隔年无计待春晖。自嫌暂作仙城守，不逐莺来共燕飞。——唐彦谦《初秋到慈州冬首换绛牧》 21、艳质无由见，寒衾不可亲。何堪最长夜，俱作独眠人。——白居易《冬至夜怀湘灵》 22、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。——欧阳修《戏答元珍》 23、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大·其一》 24、凄凄岁暮风，翳翳经日雪。——陶渊明《癸卯岁十二月中作》 25、黄云万里动风色，白波九道流雪山。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

文言文中的人文精神蕴涵例说(作文素材)

蕴涵了中华民族文化精神， 闪烁着人文精神的光芒 ----古诗文 1．情感 忧国忧民——《离骚》《屈原列传》《书愤》 《廉颇蔺相如列传》； 思念家国——《虞美人》； 感时伤事——《愚溪诗序》《雨霖铃》《扬 州慢》《临安春雨初霁》《石 头城》《兵车行》《咏怀古迹》 《阁夜》《登岳阳楼》； 傲世嫉俗——《将进酒》； 追求爱情——《孔雀东南飞》《柳毅传》《长 亭送别》《杜十娘怒沉百宝 箱》《诉肺腑》； 思亲念友——《祭十二郎文》《一剪梅》；感慨人生——《登高》； 故国哀思——《哀江南》《虞美人》；

恬然自适——《山居秋暝》《归园田居》；感怀盛衰——《越中览古》； 自伤漂泊——《旅夜书怀》； 纯朴恋情——《邶风·静女》； 离别相思——《迢迢牵牛星》； 睹物怀人——《项脊轩志》； 慷慨豪迈——《秦风·无衣》； 天涯罹恨——《琵琶行》； 蔑视权贵——《梦游天姥吟留别》； 壮志难酬——《蜀相》《念奴娇·赤壁怀 古》； 如梦情怀——《锦瑟》； 真爱无价——《鹊桥仙》； 忧愤忠义——《永遇乐·京口北固亭怀 古》； 理想幻灭——《抄检大观园》； 爱国情感——《白马篇》。 2．意志 励精图治——《勾践灭吴》； 专心致志——《弈秋》； 不耻下问——《香菱学诗》。

3．人生态度 自强不息——《勾践灭吴》《永遇乐·京 口北固亭怀古》； 锲而不舍——《劝学》； 持正不阿------《五人墓碑记》； 深思慎取——《游褒禅山记》； 谏诤广纳——《邹忌讽齐王纳谏》《谏大 宗十思疏》《触龙说赵大 后》； 风节自律——《梦游天姥吟留别》《归园 田居》《归去来兮辞》； 谦逊自知——《秋水》； 豁达乐观——《赤壁赋》《念奴娇·赤壁 怀古》； 求真务实——《石钟山记》《师说》； 求索攻坚——《报任安书》； 崇尚自由——《闽塾》； 平均平等——《季氏将伐颛臾》； 个性解放——《林黛玉进贾府》《病梅馆 记》； 秉公执法——《失街亭》；

唐诗宋词中领悟优秀传统文化

唐诗宋词中领悟优秀传统文化 发表时间：2009-05-21T16:05:17.750Z 来源：《中小企业管理与科技》2009年5月上旬刊供稿作者：申战旗[导读] 新中国的当代文化，中华民族的古代文化，从来都没有放弃过唐诗宋词其精华部分。摘要：我国的诗词文化,我们常常以唐诗宋词为骄傲。自有唐诗宋词的那天起，中华文明文化就从来没有抛弃过她。毛泽东同志说得好，对于古代文化，历史以往的文化，我们都必须采取吸收其精华，剔除其糟粕的方法。新中国的当代文化，中华民族的古代文化，从来都没有 放弃过唐诗宋词其精华部分。 关键词：唐诗宋词文化 1 “初唐四杰”诗是我国格律诗及诗文化的开创和奠基之作 我们就唐诗进行分析时却发现，“初唐四杰”之诗是那样地占有一席之地。生活在唐初这一时代的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，虽然他们的社会地位都比较低下，但能够面向生活，并以“文章齐名天下”。初唐四杰的作品无论是内容上，还是形式上，对唐诗的发展都作出了重要的巨大的贡献。内容上，一是反映边塞生活。杨炯在《从军行》写道：“烽火照西京，心中自不平。”表现了诗人为国效劳的雄心壮志。卢照邻的《紫骝马》写道：“不辞横绝漠，流血几时于？”真实地反映边塞生活的苍凉及战争的残酷。骆宾王的“晚度天山有怀京邑”等诗篇都比较著名。这些反映边塞生活的诗篇，对后来盛唐时边塞诗的繁荣有直接的影响。二是揭露当时上层社会奢侈淫乱的生活和抒发自己内心的苦闷与不平。形式上，王勃的律诗、绝句达到了一定的文化高度。王勃的〈送杜少府之任蜀州〉中“海内存知已，天涯若比邻”的诗句，表现诗人对友人的真挚感情。“初唐四杰”之诗作开辟奠定造就了唐诗繁荣的前提与基础2 唐代李白诗是激情浪漫雄伟一体的顶峰 2.1 李白的诗具有激情浪漫的优秀传统作为一个中国人；不管你是何民族，也不管你是唐代后何一时代的人；只要会说话，没有不会背《夜思》这首诗的。在中国小孩子学说话，小孩子学文化，无不是从李白作的这首诗为开始的。“床前明月光，疑似地上霜。举头望明月，低头思故乡。”我们有研究当时李白写这首诗的必要，而更多的在于研究它，今日这首诗对我们受何益的更加之必要。李白这首诗是“思”，是思想的一种，是思想中人情感的一种，这是李白这首诗人们共识的主题与灵魂。作为一个正常健康的人，都是有情感的，有亲情的，只要读起来就会浸人心脾，使人思念难以忘怀之情油然而生。热爱之情，难以忘怀之情，思念之情，优美之情，情感情怀文化之不尽。《夜思》，李白之夜思，当化作多少个人之夜思，也成就了多少个夜思之人的不限之遐思！床前明月光，一句非常而简单的诗句，说明了天与地与此同时与人与物是何等的大溶合，有何等的优良优美浪漫之激情啊？！活着的人，有谁不感到月亮，心思是多么的一样的宁静宁静而又明亮无限的空间，脑海里心里不尽的思绪，床前、明月、光，谁都会很容易的读懂它的意思。低头思故乡，人在它乡，有谁不思念自己的故乡啊！它乡越美，思绪就会越来越多越多，越发觉着自己的家乡可美可贵可亲的呀。 2.2 李白的诗具有激情雄伟的优良传统我们再看李白另一首诗中的诗句，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。这两句诗的诗眼，诗心均在情上，这是明点；但是，当我们认真读来，诗眼诗心由情却饱含于激情雄伟文化之中；我看还是叫激情雄伟优良文化为好。读李白的诗无论那一首，都唤发着诗人的浪漫雄伟之激情，汇聚成无限多彩的文化！“飞流直下三千尺，凝是银河落九天”。这是李白另一首诗中的诗句，后人大都说是夸张之作；明月光、地上霜；潭水深千尺，不及汪伦送我情，后人有说夸张的也有说比喻的。我说情感不能夸张；夸张情感从修辞上讲，从形式逻辑上讲，从科学上讲都是讲不通的。唯有从思想上讲，从情感上讲，浪漫、浪漫、再浪漫方成激情、激情之喷薄欲出之雄伟激情啊！人的思想来自于激情；没有激情浪漫的情感是死的情感，没有情感的灵气与生气。唯有浪漫的情感才会成为思绪、思想、思念、理念发明与创造性的文化。唐代李白的诗，具有雄伟的气势；无限丰富多彩的浪漫；奔腾的激情；多角度多色彩顶极大成文化的海洋！为中华民族文化之取之不尽用之不竭的科学文化宝库！ 3 唐代杜甫诗是史诗成就一代人观点观念 杜甫的诗，《茅屋为秋风所破歌》中的诗句“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜？风雨不动安如山，鸣呼。”杜甫的诗多以实际事实为着眼点。这首诗从头到尾，都是以实实在在的事而展开思想的，也是没有浪漫与夸张的某些想象；我看这也是杜甫内心思想的真实写照。杜甫的诗饱含着人间事理真情实意的想象，我认为他是真实文化，为真实而思想，为实事生观点成观念。杜甫诗文化最为突出的一点，那就是真实思想文化。其一句安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜的思想，再现了诗人的情怀。这种情怀情感文化，无不散发着人间真情实意的无限思想的崇高观点，曾经激励着多少人为之而学而做！再看杜甫诗，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，无论何时何地何角度来分析杜甫此句诗，都得到一个真实事实的解释，真的文化情思，真正的事理史实文化！唐时的长江与水流侧两岸，今日的长江水流侧两岸，以后的长江水流侧两岸，也会永远是不尽长江滚滚来的事实。再看杜甫的《春望》诗中的诗句“国破山河在，城春草木深。烽火连三月,家书抵万金。”而又是从现象中写出了真实的事理。杜甫的诗是对现实的看法，是对史事的看法。 4 唐代白居易诗，通俗易懂，是大众通俗文化,后人历来认为现实主义诗人白居易是唐代诗人留给我们诗作最多的一位。白居易诗的特色，以写志的见多，如《杜陵》，描写杜陵老头遭天灾后，颗粒不收，而那些“钩瓜锯牙食人肉”的豺狼，逼使他“典桑卖地纳官租”从而揭露统治阶级横征暴敛的罪行。在《轻肥》中，抨击那些“朱绂大夫”，“紫绶将军”过着“樽罍溢九酝，水陆罗八珍”花天酒地的腐朽生活。在那个年代，杜甫的诗却有今日时代鲜明的劳动人民的阶级性，及受憎分明的反抗剥削和压迫的精神。所以，我认为白居易的诗，是我国劳动人民真实生活的写照，是现实主义，现实思想文化。劳动人民的友情文化，仁义文化；反对剥剥的文化，反抗压迫的文化；斗争文化，民情文化。如在《新制布裘》等诗中，诗人还希望那些无衣的穷人“稳暧皆知我”提出“天下无寒人”的空想。白居易的这种思想，尽管不能成为现实，可是，这却是诗人的见正思想或者说叫见正文化。有人说这是白居易的讽谕诗，我看倒是真正的民情现实主义文化。让我们再看白居易的《长恨歌》和《琵琶行》，尽用现实浪漫主义可塑性，丰富的想象，精巧的构思，优美的语言和和谐的声律等艺术手段，把唐皇和杨玉环的情感悲剧“精雕细刻”，博得历代人们的喜爱，创一代思情情爱文化之典范。白居易的许多诗，都贴近民众之情，反映劳动人民的悲惨；构建了现实主义文化的诸多方面。迄今为止，话诗谈诗讲诗离不开唐诗；分析诗研究诗离不开“初唐四杰”、李白、杜甫、白居易的诗。“初唐四杰”之杰作，开创我国诗作格律诗的先河。李白诗最鲜明的特色是以抽象的无限激情和精神创文化宝库之峰；杜甫诗最鲜明的特色是对现实的种种观点造就种种传统观念文化之清泉；白居易诗贴近民众通俗易懂，开创劳动人民优良传统文化的先河。历史告诉大家说李白是诗仙，杜甫是诗圣，白居易是现实主义的杰出代表！李白、杜甫、白居易的诗不愧为文化上的三座丰碑。

描写“冬”的飞花令古诗句和优美段

描写“冬”的飞花令古诗句和优美段 落 【飞花令】 1.冬尽今宵促，年开明日长。《除夜》唐·李世民 2.孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。《悲陈陶》唐·杜甫 3.三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。《观村童戏溪上》宋·陆游 4.金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。《野望》唐·杜甫 5.冻飞幸不远，冬令反心惩。《秋怀十五首》唐·孟郊 6.冬至至后日初长，远在剑南思洛阳。《至后》唐·杜甫 7.屋覆经冬雪，庭昏未夕阴。《苏氏别业》唐·祖咏 8.仲冬山果熟，正月野花开。《旅寓安南》唐·杜审言 9.满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。《远望》唐·元稹 10.寂寥抱冬心，裁罗又褧jiǒng褧。《子夜冬歌》唐·崔国辅 11.瀼ràng东瀼西一万家，江北江南春冬花。《夔州歌十绝句》唐·杜甫 12.半销宿酒头仍重，新脱冬衣体乍轻。《早兴》唐·白居易 13.冬看山林萧疏净，春来地润花浓。《临江山》宋·韩世忠 14.自古承春早，严冬斗雪开。《早梅》唐·朱庆馀 15.一冬也是堂堂地，岂信人间胜著多。《山居杂咏》清·黄宗羲 16.冬雷震震，夏雨雪。《上邪》汉·佚名 17.岭外音书断，经冬复历春。《渡汉江》唐·宋之问 18.且如今年冬，未休关西卒。《兵车行》唐·杜甫

19.边庭节物与华异，冬霰秋霜春不歇。《从军行》隋·卢思道 20.孟冬十月，北风徘徊，天气肃清，繁霜霏霏。《冬十月》魏晋·曹操 21.十月江南天气好，可怜冬景似春华。《早冬》唐·白居易 22.梅花不肯傍春光，自向深冬著艳阳。《梅花》唐·韩偓 23.寒辞去冬雪，暖带入春风。《守岁》唐·李世民 24.天时人事日相催，冬至阳生春又来。《小至》唐·杜甫 25.丙辰冬，寓京师千佛寺，冰雪中作。《金缕曲(二首)》清·顾贞观 26.荏苒冬春谢，寒暑忽流易。《悼亡诗三首》魏晋·潘安 27.三冬今足用，谁笑腹空虚。《勤学》宋·汪洙 28.玉衡指孟冬，众星何历历。《明月皎夜光》汉·佚名 29.看几番、神奇臭腐，夏裘冬葛。《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》宋·陈亮 30.冬去冰须泮，春来草自生。《天道》唐·冯道 31.孟冬寒气至，北风何惨栗。《孟冬寒气至》汉·佚名 32.躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。《自嘲》近代·鲁迅 33.南邻更可念，布被冬未赎；《十月二十八日风雨大作》宋·陆游 34.古人己用三冬足，年少今开万卷余。《柏学士茅屋》唐·杜甫 35.野客预知农事好，三冬瑞雪未全消。《除夜》宋·戴复古 36.暮冬天地闭，正柔木冻折，瑞雪飘飞。《赏南枝》宋·曾巩 37.若非神物多灵迹，争得长年冬不枯。《游小洞庭》唐·白居易 38.宾友来邹枚，寒辔摇冬珑。《次韵陈仲思径属西峰观雪》宋·范成大 39.梵书五顶清凉府，冬冰夏雪风炎暑。《游台感兴古风》宋·李师

关于冬天的诗句古诗

关于冬天的诗句古诗 1、三冬今足用，谁笑腹空虚。——汪洙《勤学》 2、大雪压青松，青松挺且直。——陈毅《青松》 3、溪深难受雪，山冻不流云。——洪升《雪望》 4、万木冻欲折，孤根暖独回。——齐己《早梅》 5、冬尽今宵促，年开明日长。——董思恭《守岁》 6、雪暗凋旗画，风多杂鼓声。——杨炯《从军行》 7、鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。——王微《四气诗》 8、天寒色青苍，北风叫枯桑。——孟郊《苦寒吟》 9、烈烈寒风起，惨惨飞云浮。——李世民《冬狩》 10、明月照积雪，朔风劲且哀。——谢灵运《岁暮》 11、岭外音书断，经冬复历春。——宋之问《渡汉江》 12、新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。——班婕妤《怨歌行》 13、寒天催日短，风浪与云平。——杜甫《公安县怀古》 14、林表明霁色，城中增暮寒。——祖咏《终南望馀雪》 15、片片随风整复斜，飘来老鬓觉添华。——黄庚《雪》 16、岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。——杜甫《阁夜》 17、朝来试看青枝上，几朵寒栈未肯消。——徐渭《梨花》 18、寻常一样窗前月，才有梅花便不同。——杜耒《寒夜》 19、头上红冠不用裁，满身雪白走将来。——唐寅《画鸡》 20、寒风响枯木，通夕不得卧。——晁采《子夜歌十八首》 21、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》

22、砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。——李煜《清平乐》 23、杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。——韩愈《晚春》 24、千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。——元稹《南秦雪》 25、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。——李白《北风行》 26、寒风淅沥，遥天万里，黯淡同云幂幂。——紫姑《白苎》 27、十月江南天气好，可怜冬景似春华。——白居易《早冬》 28、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。——李白《北风行》 29、才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。——元稹《南秦雪》 30、试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。——王维《老将行》 31、冶云赤天涨为黑，寒风余吹山拔木。－－王安石《九鼎》 32、三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。——柳中庸《征怨》 33、撒盐空中差可拟，未若柳絮因风。——谢道蕴《咏雪联句》 34、五月天山雪，无花只有寒。——李白《塞下曲六首·其一》 35、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。——欧阳修《戏答元珍》 36、凄凄岁暮风，翳翳经日雪。——陶渊明《癸卯岁十二月中作》 37、回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。——李益《夜上受降城》 38、其馀七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪。——杜甫《讽录事宅观》 39、不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。——宋之问《苑中遇雪》 40、云晴鸥更舞，风逆雁无行。——杜甫《冬晚送长孙渐舍人归州》 41、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。——白居易《冬至夜思家》

古典诗词中的人性美

古典诗词中的人性美 【摘要】古诗词中的人性美,是诗人在其作品中所表现的真善美的品质和思想内涵。古诗词人性美的丰富内涵,主要表现在亲情、友情、爱情、兄弟情、爱国情和对生活的热爱等诸多方面。在古诗词鉴赏学习中,深入探究其人性美丰富内涵,对培养学生的人文素养、高尚情操和健康审美情趣具有重要意义。 【关键词】古典诗词人性美 人性是人区别于其它动物的特质,它是人的自然属性和社会属性的统一。人性的核心是善,即我们常说的真善美的善。真、善、美三者统一,这才可能成为人性之美。人性之美是“造就诗歌之美和美的诗歌的基础”、“诗人在观察和表现社会生活和观照自然界时,眼光必须闪亮人性之光。”古诗词中的人性美,就是诗人在其作品中所表现的真善美的品质和思想内涵。 古诗词教学中对人性美的探究,其核心是涵养人文精神,包括广博的文化知识滋养,高雅的文化氛围陶冶,优秀的文化传统熏染等,这对提高学生语文素养,培养高尚思想情操,具有重要作用。 诗人是用自己的作品来影响群众的。诗人的人性品位和精神品格,可以说主要体现在他选取什么题材上,就大的题材范围讲,诗人在以下几个方面是最能倾注全部感情并且充分体现其人性之美的: 1深挚的亲情 其一:《游子吟》(唐孟郊) 慈母手中线,游子身上衣。 临行密密缝,意恐迟迟归。 谁言寸草心,报得三春晖。 这是唐代著名诗人孟郊的一首乐府诗,前二句共有两个意象:“线”、“衣”;三、四句写两种状态:母亲动作:“密密缝”, 母亲心理:“意恐”“迟迟归”;五、六句:用了两个比喻:“寸草心”(游子孝心),“三春晖”(母亲恩情),以孝心之渺小与母爱博大形成对比、衬托。这首诗写出母爱的温暖、博大,表达了游子的感恩之心。晓谕世间儿女,切莫辜负慈母一片深情。这是一篇充满淳真感情的诗作。 其二:《九月九日忆山东兄弟》(唐王维) 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。

中唐诗

创新求变的中唐诗 设计人段静审核人张利华 “安史之乱”以后，唐朝由盛转衰，诗坛也失去了盛唐的蓬勃气象。这一时期的诗歌，其情感基调是徘徊惆怅，哀怨感伤；其艺术风格或高雅闲淡，或雕琢炼饰；其审美趣味由外拓趋向内敛，由昂扬趋向低沉，由浓郁趋向高秀。唐诗可谓是风格种种，流派多多。 中唐诗歌大约有以下几派： （1）以白居易和元稹为首，包括李绅、王建、张籍等人在内，倡导新乐府的创作，要求“文章和为时而著，歌诗合为事而作”，揭露中唐社会政治的各种弊端，反应时弊民疾，在诗歌形式上只要求浅显平易通俗自然，他们的创作在当时乃至以后都产生了深刻的印象。 （2）以韩愈孟郊为代表的一派诗人，崇尚奇绝，从主观的创作主张出发，着力于探讨诗歌的新的艺术形式，并且通过个人的遭遇来反映社会的黑暗。这一派诗人除了韩孟之外，还有刘叉、马异、贾岛、李贺等，其中韩、孟、李最为出色。 （3）韩、孟、元、白之前的中唐早期，尚有刘长卿、韦应物与大历十才子等诗人，带着对盛唐的依恋，以萧条、冷落的心境表现山林隐逸的生活情趣。 （4）柳宗元、刘禹锡等“元和贬谪”诗人，或借异乡山水以抒发贬谪之苦闷，或借历史古迹抒发千古兴亡之慨叹，柳的山水诗写得清淡秀丽，峻洁峭激，刘的咏史诗则豪迈畅朗。 学习目标：能够了解本专题诗人及其作品所代表的风格特征。 鉴赏诗歌的艺术技巧，体会诗歌精妙的语言。 左迁至蓝关示侄孙湘 一．人物简介：韩愈（768—824），字退之，他倡导古文运动，强调文以载道，文道合一，以道为主，改变了当时的文风，推动了文学的发展，被列为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。 二．写作背景：元和十四年（819）正月上书谏迎佛骨，触怒宪宗，由刑部侍郎贬为潮州刺史，这是他在南行途中所作。左迁，犹言下迁，古代贵右贱左，故将贬官称为左迁，当韩愈到达蓝田关时，他的侄孙韩湘赶来送行，于是写了这首诗送给韩湘，抒写忠而获罪的愤慨，为国除弊的决心和眷恋朝廷的心情。 三．探意旨： 1、请简要概括每联的内容大意。 诗的前四句皆叙“左迁”，后四句转写“至蓝关示侄孙湘”。诗的开端直叙自己获罪被贬的原因，第三四句申诉自己非罪远谪的愤慨，第五六句写征途中回望远瞻，流露出隐隐的悲哀，结句更加沉痛地表达了将会客死他乡的忧怨。 2 、（1）、诗中直接抒情的是哪一句？表明了什么？ （2）、仔细体会“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”这两句诗。诗人是怎样融情于景，抒写途中的感受的？ 明确：（1）、肯将衰朽惜残年。表明自己凛然无悔、刚直不阿的品格。 （2）、这两句借景语言情思。诗人忠而获罪，远贬潮阳，抛妻别子而南行，心中是极其伤痛的。这两句诗就是通过景物描写委婉地表达这种情感。 云横秦岭、雪拥蓝关语意双关，明写天气寒冷，暗写政治气候恶劣。上一句是回顾，诗人不独系念家人，亦伤怀国事。下一句是前瞻，立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰危，因而徘徊不前。“马不前”其实是人不前，三字中流露出英雄失落之悲。

70个古诗词中常见的文化典故上课讲义

70个古诗词中常见的 文化典故

70个古诗词中常见的文化典故 1.斑竹 湘妃竹。舜死后,舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭,眼泪酒在竹子上,竹上生了斑痕。 如何将此千行泪,更洒湘江斑竹技 -----唐刘禹锡《泰娘歌》 2.比翼鸟、连理枝 传说中鹣鹅只有一只眼、一只翅膀,所以一定要两只鸟在一起才能飞,比喻夫妻。 连生在一起的两个树枝,比喻恩爱夫妻。 在天愿作比翼鸟,在地愿为连理技。 ----唐白居易《长恨歌》 3.烂柯 出自任昉《述异记》。晋人王质上山砍柴,看见几个童子下棋唱歌,过了一会儿,发现斧头柄全烂了回到家,同时代的人都不在世了。比喻岁月流逝,人事变迁。 怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人 -----唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 4.采薇 周武王伐纣,伯夷、叔齐认为这是以臣弑君。周朝建立后,两人不食周粟,隐居首阳山采薇而食,终饿死。后以此比喻隐居不仕。 相顾无相识,长歌怀采薇。 ---ー【唐】王绩《野望》 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除

古代驿站在路上约隔十里设一长亭,五里设一短亭,供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。 寒蝉淒切。对长亭晚,骤兩初歇。 -----宋柳永《雨霖铃》 6.尺素 语出古乐府《饮马长城窟行》:“呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信代称。 驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。 ----宋秦观《踏莎行》 7.登高 九月九日为重阳节,历来有登高的习俗。 遥知兄弟登高处,遍插茱萸少ー人。 ----唐王维《九月九日忆山东兄弟》 8.东山高卧 东晋谢安辞官隐居东山。后泛指隐居。 东山高卧时起来,欲济苍生未应晚。 ---唐李白《梁园吟》 9.杜康 传说杜康发明了酒。后以此作为酒的代称。 何以解忧? 唯有杜康。 ----两汉曹操《短歌行》 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除

描写冬天的优美诗句集锦

冬天唯美诗句 1、看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。——曹雪芹《咏红梅花得“红”字》 2、衔霜当路发，映雪拟寒开。——何逊《咏早梅》 3、君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。——白居易《梦微之》 4、白日惊飚冬已半，解鞍正值昏鸦乱。——纳兰性德《菩萨蛮·白日惊飚冬已半》 5、怜夜冷孀娥，相伴孤照。——吴文英《花犯·谢黄复庵除夜寄古梅枝》 6、野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。——李颀《古从军行》 7、地冷叶先尽，谷寒云不行。——李白《冬日归旧山》 8、前村深雪里，昨夜一枝开。——齐己《早梅》 9、萦空惭夕照，破彩谢晨霞。——李世民《望雪》 10、犹余雪霜态，未肯十分红。——王十朋《红梅》 11、百泉冻皆咽，我吟寒更切。半夜倚乔松，不觉满衣雪。——刘驾《苦寒吟》 12、燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。——李白《王昭君二首》 13、墙角数枝梅，凌寒独自开。——王安石《梅》

14、雪残风信，悠扬春消息。——晏几道《六么令·雪残风信》 15、粉墙低，梅花照眼，依然旧风味。——周邦彦《花犯·小石梅花》 16、烈烈寒风起，惨惨飞云浮。——李世民《冬狩》 17、向寻常、野桥流水，待招来，不是旧沙鸥。——张炎《八声甘州·记玉关踏雪事清游》 18、少室众峰几峰别，一峰晴见一峰雪。——李颀《少室雪晴送王宁》 19、云容冱雪，暮色添寒，楼台共临眺。——施岳《解语花·云容冱雪》 20、铁骑若雪山，饮流涸滹沱。——李白《发白马》 21、似带如丝柳，团酥握雪花。——温庭筠《南歌子·似带如丝柳》 22、砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。——李煜《清平乐·别来春半》 23、巾发雪争出，镜颜朱早凋。——王安石《壬辰寒食》 24、是谁谈佛法，真个坠天花。——大须《暮雪》 25、山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》 26、摇荡春风媚春日，念尔零落逐风飚，徒有霜华无霜质。——鲍照《梅花落·中庭多杂树》

描写冬天的诗句小学

描写冬天的诗句小学 1、不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。——宋之问《苑中遇雪应制》 2、南邻更可念，布破冬未赎。——陆游《十月二十八日风雨大作》 3、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。——白居易《冬至夜思家》 4、秋月扬明恽，冬岭秀寒松。——陶渊明《四时》 5、百泉冻皆咽，我吟寒更切。半夜倚乔松，不觉满衣雪。——刘驾《苦寒吟》 6、旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜。——李商隐《对雪二首》 7、天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光。——孟郊《苦寒吟》 8、儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。——陆游《秋日郊居》 9、斜阳疏竹上，残雪乱山中。——韩翃《褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君》 10、鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。——王微《四气诗》 11、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》 12、明月照积雪，朔风劲且哀。——谢灵运《岁暮》 13、云晴鸥更舞，风逆雁无行。——杜甫《冬晚送长孙渐舍人归州》 14、天时人事日相催，冬至阳生春又来。——杜甫《小至》 15、江山不夜月千里，天地无私玉万家。——黄庚《雪》 16、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。——高骈《对雪》

17、溪深难受雪，山冻不流云。——洪升《雪望》 18、乱云低薄暮，急雪舞回风。——杜甫《对雪》 19、隔牖风惊竹，开门雪满山。——王维《冬晚对雪忆胡居士家》 20、燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。——李白《北风行》 21、白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。——谢道蕴《咏雪联句》 22、凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁。——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》 23、地白风色寒，雪花大如手。——李白《嘲王历阳不肯饮酒》 24、两个黄鹂鸣翠柳，一行白露上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》 25、一条藤径绿，万点雪峰晴。——李白《冬日归旧山》 26、且如今年冬，未休关西卒。——杜甫《兵车行》 27、已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。——白居易《夜雪》 28、不知近水花先发，疑是经冬雪未销。——张谓《早梅》 29、风摧树木，严霜结庭兰。——乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》 30、才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。——元稹《南秦雪》 31、严冬不肃杀，何以见阳春。——吕温《孟冬蒲津关河亭作》 32、水声冰下咽，沙路雪中平。——刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》

唐诗中的人文精神

唐诗中的人文精神 中国是诗歌的国度，古典诗词是中国传统文化的精髓，中国古典文学中间成就最高，影响最大，最能代表我们中华民族文学特点的就是诗。中国文人很看重“诗”。古人讲“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，也就是说即使是穿着粗布或者说土布的平民百姓，也会因为他饱读诗书而显得气度不凡。这既表达中国传统文人对丰厚学识的自信，也说明华美诗文对人格修养的重要意义。大家知道，唐朝是一个令人神往的强大王朝，一个中国历史上的黄金时代。唐诗代表的是诗歌的极致,是最为辉煌历史时期最为辉煌的文学经典，我们常说唐诗中积极进取、蓬勃向上的生命力量，不仅来自国力、开放等时代气象，而且来自开明、先进的政治文化。唐诗的兴盛跟科举考试有很大的关系，跟汉魏以来中国古代读书人的地位大幅度上升有很大关系，跟全社会崇尚诗歌、崇尚人文、崇尚美有很大关系，这是中国文化的复兴之象，是我们中华民族的骄傲。我们说唐诗中也蕴含了我们民族生生不息的人文精神。今天，我讲的正是唐诗中的人文精神。 一、人文精神如果在座的人们对这个话题曾经有过一些关注的话，可以回忆起几年以前在中国学术界，可以说并不仅是学术界，包括我们的大学校园里头和社会上的文学界都在讨论一个非常时髦的词，叫作人文精神。那么什么是人文，什么是人文精神，经过那一段时期的讨论以后，其实也没有得出一个所以然来。很多的人发表了自己的看法，但是结出的硕果却不是很多，真正有影响力的哲学思考，有生动的东西并不是很多，这是我们对那场人文精神讨论的一个遗憾。那么人文精神究竟是什么呢？我们说人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。按照我对这一传统的理解，所谓人文精神简单的说就是强调人如何完善的问题。古人讲“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”今人讲：“一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”等等这些都是谈人如何完善的问题。这就不仅仅把人文精神局限于西方所谓文艺复兴时期的一种思潮。可以说只要人类存在一天，人类便不会停止对自身命运的思考和把握。我们知道历史上的人文主义通常溯源于欧洲的文艺复兴。但是文艺复兴固然提高了人文精神，可其人文精神却主要建立在理性之上，理性的弘扬，渐渐就促进了科学的发展，并使人们越来越重视科学、相信科学，从而形成了所谓科学主义。进而

唐诗经典与中国文化传统新颖满分问题详解

（一）唐诗的繁荣与唐代文化关系 1.1唐诗发展的背景 1 【单选题】唐朝时期，东亚人们共同的书面语言是（）。 A、文言文 B、白话文 C、秦书 D、汉诗文 我的答案：D 得分：25.0分 2 【单选题】在唐代文学中，占据其三分之一的文学形式是（） A、唐代小说 B、唐代小史 C、唐代碑帖 D、唐代诗歌 我的答案：A 得分：25.0分 3 【单选题】（）是中国古代文学发展的高峰。 A、隋朝 B、明朝 C、唐代 D、五代 我的答案：C 得分：25.0分 4 【判断题】《诗经》是中国古典诗歌的源头。（） 我的答案：√得分：25.0分 1.2文化、国力对唐诗的影响 1 【多选题】唐代统治者所实行的哪些政策是唐诗繁荣的重要原因？（） A、酷吏政策 B、儒释道并存 C、广开言路 D、文化开放 我的答案：BCD 得分：33.3分 2 【判断题】627年是唐代的开国年。（） 我的答案：×得分：33.3分 3 【判断题】唐代的文化比较保守。（） 我的答案：×得分：33.4分 1.3宗教、政策对唐诗的影响 1 【单选题】唐朝诗歌从宫廷和贵族的垄断中解放出来，转移到（）。 A、小作坊老板手中 B、农民手中 C、商人手中 D、庶族地主的知识分子手中 我的答案：D 得分：25.0分

2 【单选题】唐代的国家开科考试共设立了（）科。 A、十 B、九 C、三 D、二 我的答案：B 得分：25.0分 3 【判断题】唐文化不是当时世界上最高水平的文化。（） 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】汉朝末年佛教来到中国。（） 我的答案：√得分：25.0分 1.4唐诗发展的阶段 1 【单选题】从什么时候开始，古典诗歌进入了发展期。（） A、诗经 B、离骚 C、建安 D、楚辞 我的答案：C 得分：25.0分 2 【单选题】唐诗被明代的高棅划分为（）个时期。 A、四 B、一 C、二 D、三 我的答案：A 得分：25.0分 3 【判断题】唐诗分期中的盛唐和历史分期的一致。（） 我的答案：×得分：25.0分 4 【判断题】唐朝努力以北朝的“质”来充实南朝的“文”。（） 我的答案：√得分：25.0分 （二）南北文化融合与初唐诗的发展 2.1南北文风的区别 1 【单选题】生活在安逸富裕的生活环境中的南方汉人，他们的文化以（）为主。 A、贵族化 B、农庄化 C、民族化 D、平民化 我的答案：A 得分：25.0分 2 【多选题】五乱华的少数民族包括（）。 A、匈奴 B、鲜卑 C、氐 D、姜 我的答案：ABC 得分：25.0分

形容冬天雪景的优美诗句古诗大全

形容冬天雪景的优美诗句古诗大全1．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。王昌龄：《从军行七首其四》 2．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。李白：《行路难》 3．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。高适：《别董大》 4．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。杜甫：《绝句》 5．北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。岑参：白雪歌送武判官归京 6、散关三尺雪，回梦旧鸳机。（李商隐）描写冬天雪景的优美诗句 7、楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。（陆游） 8、终南阴岭秀，积雪浮云端。（祖咏） 9、乱云低薄暮，急雪舞回风。（杜甫）

10、寒雪梅中尽，春风柳上归－－－李白《公众行乐词》 11、乱云低薄暮，急雪舞回风－－－杜甫《对雪》经典诗句 12、雪尽道丰年瑞，丰年事若何？长安有贫者，为瑞不宜多（罗隐） 13、散关三尺雪，回梦旧鸳机。（李商隐）终南阴岭秀，积雪浮云端。（祖咏） 《白雪歌送武判官归京》【唐】岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。 《雪梅》【宋】卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 《送卢员外》【唐】薛涛 玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。 《观猎》【唐】王维 风劲角弓鸣，将军猎渭城。 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 忽过新丰市，还归细柳营。 回看射雕处，千里暮云平。