静之美

静之美

静，拆开，就是青字与争字。青，初生物之颜色。争，上下两手双向持引，坚持。静，不受外在滋扰而坚守初生本色、秉持初心。

谓粉白黛黑也，采色详宷得其宐谓之静。考工记言画缋之事是也。分布五色，疏密有章，则虽绚烂之极，而无淟涊不鲜，是曰静；人心宷度得宐。一言一事必求理义之必然。则虽緐劳之极而无纷乱。亦曰静。

宁静的秋天，在夜晚，茕茕孑立与郊外，举头，望一轮明月.却见明月，当空，邈远，空寂，一望无垠。此刻，许是最静的，要属那一轮明月吧。若果不是，又会是什么呢？

好似刚问了一句，就会有个声音在回答到：当然是心了。只要心不动，一切就不会在动。只要心是静的，一切皆归于静。只要心不贪不争，再也无法伤到你的。

因此有人问：究竟是帆在动？还是心在动？究竟是被人伤，还是被心伤？也因此会有人回答：不是风动，不是帆动，是你的心在动。不是人伤，不是心伤，是你自己伤到你自己。是你自己的贪毁坏了你，是你自己的欲望毁坏了你。

天色碧青，纤云弄巧。飞星传情，冷月花魂。月

宫大开着宫门，蟾蜍在月宫的桂树下。蹲伏在桂花影子里，大大的睁着双眼，看着灵兔在捣药。浩渺天宇，碧清空旷。这一刻，我仿佛到了广寒，亲眼见识了那月宫。

月光挂在桂树上，一串串，一朵朵，一粒粒，一瓣瓣。闪耀着银色光芒，素白、宁静。寂寥、淡然。若果能够摘下来一串，一粒也好，咬在齿间，榴齿含香。吹在唇边，吹奏有声。那缕缕香，是恬静的，那渺渺声音也是宁静的。似一瓣月光，在水面上跳跃，似一缕晨曦夜雾，在林间缓缓腾升，拂动而又沉寂。

我想，那声音，定是清清凉凉的，穿透力很强，就那样的穿透我的思维，穿透我的前生今世，贯穿我的生命始终。让清醒写在眉间心上，让自己看清自己。让自己，不再迷茫，不再迷失。让自己懂得来此世间走一遭的意义，为什么着而来，为着什么而去。从不迷茫，从不彷徨。

也许，终究会有种感悟，直到此刻才忽然发现，此刻才是静的。这样的静，是切入到肌肤里，切入到生命里的。这样的静是与生命有关的，似花开落，似月升日落，似日出月掩。

《六韬》中如此之说：秋道敛，万物盈。冬道藏，万物静。那么，静，终究是，要与四季与时光与生死

与生息，有着千丝万缕之联系。春花秋月，夏雨冬雪。万物生息，天地之间。时光流转，生生息息，到最后，终归是躲不过一静字。

花开，是静的韵味，花谢，是静的词章。万物，无论怎样昌盛，终会归于一寂。万事，纵然如何轰轰烈烈，也要归于平静。那么，人呢，无论伟大与渺小，无论辉煌与灰暗，到最后，一样的归于尘土，归于沉寂。正可畏花团锦簇，姹紫嫣红，芳菲斗艳，终是逃不过，零落成泥碾作尘之结局。

诚然是，生命的花开花谢，谁的帐也不会买的。白驹过隙，转眼日偏西，生命如此，爱情亦如此。爱，经得起风雨，却经不起平凡。撑着伞时，距离很近，爱的很浓。天晴了，各自分散了，爱也淡了。爱，机会很多，有机会时，你没有说。爱，该把握时，你没有把握。一转眼，一回身，一辈子，就那么过去了。

生命亦如此，是谁将日月蹉跎？是谁将红颜熬成白发？岁月如梭，你织就了是锦缎，还是粗布？红颜易老，你等到了，是白首偕老，还是老死不相往来。

爱情不可待，人生不可虚度。有人说：生如夏花之殉烂，死如秋云之静美。一种意境，一种态度，一种执念。可能，你会抵达得到，也可能，你根本无法抵达得到。甚至你无法理解深藏其中的意义，你在懵

懂中，你在黑暗中，探寻，摸索。

于是，忽然觉得，静与生死间，就会有些牵扯了。或许，会有许多的人，谈死色变，会把死看成是最可怕，最无奈之事。那么，死真的那么可怕吗？那么，可怕就不会死了吗？向来有生就有死，你无法拒绝生，也同样无法决绝死。一吸一呼，生死之间，一念一忘，爱恨之间，一怒一嗔，悲喜之间。

或许，你终究是没有读懂，那一个静字吧？死或许就是静，静或许就是死之一种诠释吧？花开的再鲜艳，最后零落成花泥；叶子再绿润丰盈，终究归到树的根下。人再怎样光鲜，怎样不可一世；抑或怎样渺小，怎样灰暗。到头来，依然是，一撮净土掩风流，风烟俱寂，灰飞烟灭。

鹰击蓝天，展翅翱翔。猛虎飞豹勇猛异常，争霸山林。鲸吞鱼虾，雄霸海洋。怎么样？怎么样？一本红楼，贾史王薛，四大家族，钟鸣鼎食，显显赫赫，富贵荣华，流金淌银。怎么样？怎么样？终归是，落了片白茫茫大地真干净，归于寂寂。

静，其实，最美不过静之美。静，是一种结束，也就意味着一种新的开始。万事万物，生命亦如此。大到一个王朝的没落，一个家族的败落；小到一朵花，一棵树的枯萎，一只鸟儿，一条虫儿的衰亡。

鲜花驽马，生活的光鲜，可能只是表象。就如月亮，你只看到了它的晶晶亮。你并没有去月亮的背面一望，也许，哪里的山水沟壑，更能让人回味，遐想。就如一幅幅美丽的刺绣，你只看到正面的锦绣与华丽，却没有看到背面的针脚与疼痛。也许那些丝丝线线，针针眼眼，才是一面锦最真实的写照。可是，又是怎样的一种不堪入目。

静，是生的开端同时，也是落幕的倒计时。静，同样是死的一种安然呈现。当一个人，从生下来，就开始走向死亡，当死亡来临之时，那一刻又会是怎么样呢？可能会很恐惧，可能会是很绝望，会很难过很悲伤。但，更好的方式，就是选择平静。

可能会思念起某个人，可能会想起某件事。可能会很坦然，可能会很悔恨。没有完成的事情也就次而止了，没有做的事儿，也只好作罢，好了，好了，一生就好了。

静之美，当生命走到了尽头，当一切归于平静。此刻，再也没有悲伤，再也没有痛苦，再也没有所求，没有了所思所想所怨。静，只有静下来，才听得到花儿凋落的声音，生命剥离窸窣声响。静，只有静下来，才能听到心跳，听到世界的呼吸。静，也只有静下来，才看得清你是谁，谁才是真你。静，真的静下来了，

你才会与你灵魂对白。

来到世间，做了些什么呢？留下了些什么？遗憾吗？再也无法去弥补了，悔恨吗？再也无法去追回了。就这样走吧，就这样离开吧，挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

生命，无论轰轰烈烈，还是寂静无声;无论一生如何伟大，还是如何渺小，最后都会归结于寂静.当一切繁华都归于空虚，当每一个灵魂站在上帝面前，也许，这才是平等的最好体现。

也许，上帝给了我们每个人足够的时间，让我们将我们的灵魂得以洗涤一番。让其清清爽爽，干干净净，回归故里，去面对天地。那么，我们抓住时机了吗？我们有生之年，我们对得住我们自己是有一颗灵魂的人了吗？当我们终究静下来时，我们真的能过直面我们自己的魂灵了吗？

静，此刻的静，风烟俱净，此刻的静，万籁自鸣。一个人，必须面对，一个人必须承受，一个人必须领受。来到来处来，去往去处去，来来往往，往往来来。只是，这样的一去，再也无有回头之日。最好走时，别忘记牵上你自己的灵魂。

许多人无法面对死亡，许多人会恐惧死亡，许多人会难过悲伤痛苦。其实，真的没有必要，因为，没

有一个人可以躲过，没有一个人可以逃避。因为，你有生，就必有死，你有来，就必有回。

花开，会落，花儿伤悲过吗？叶生会坠下，叶子痛苦过吗？自然界必然规律，生老病死，无法抗拒的自然规律，你又何必去惧怕呢？

当我们的亲人离开时，可能更加恐惧，更加难过的，还是我们这些活着的人。万千的难舍，万千的痛苦，无法用语言来表答。而离开的人儿，一样的难舍难放下。最后还是，挥一挥衣袖，满袖清风，带不走一草一木，一土一尘。安详的而去了。

在一片哭声中，在一朵白色云朵里，被谁接走了呢？那样安详，那样安然如一朵花的凋零，如一片秋叶之静美。有些许凄然吗？有些许遗憾吗？有些许不舍吗？有些许留恋吗？

人，在自己的哭声中迎来新生；又在别人的哭声中，走入寂灭。来处来，去处去。已然是，无法预约你得来，也无法把我你得去。只有好好活好你的过程，享受你的过程。到最后，你会发现，人生的最美风景，是淡然与从容。你极尽全力想得到的，想追求的一切，过眼云烟，一地琉璃碎。

也许上帝给每个人充足的世间，洗一洗我们的灵魂，轻轻松松的回家去。最后引用杨绛先生的一句：我今

年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。

正因为没有辜负生，也就不惧怕死。当死神来临之时，不惧不慌，静静的等待，死神引领着去往另一个世界。没有什么难过，没有什么恐惧。死亡，可能真的就是，另一种生吧。

是换一种方式生活，是换一个地方生存，是换一个空间过日子。我宁愿相信，生命会在另一个空间开始，灵魂会在另一个空间安放。静静的歌唱，曼妙的舞蹈。蓝天白云，山川河流，绿树红花，世界依旧在，灵魂依旧在。一切皆存在于虚无与精神之中。安然，妥贴，归与一念之静美。一如那句：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

阴柔之美是女性美的基本特征

阴柔之美是女性美的基本特征 阴柔之美是女性美的最基本特征，其核心是温柔，温柔像春风细雨，像娇莺啼柳，像舒卷的云，像皎洁的月，更像荡漾的水。女性之美，美就美在“似水柔情”。 美籍华人学者赵浩生教授曾来中国讲学，有位记者让他谈谈对现在中国女性的印象，他尖锐地指出：“我发现国内青年女性，有的认为越泼越好，有的粗野蛮横，没有女人味了。女人味就是温柔、善良、体贴……” 女人失去了温柔，赵教授称为“中国女人最大的悲哀。”可见，温柔，对于一个女性，特别是对一个女人来说，是一种诱人之美，是一种高尚的力量。 造物者用了最和谐的美学原则来创造人类，它赋予了男性阳刚之美，又赋予女性阴柔之美，正因为两性之间各有其独特形态而形成鲜明对比，才使男女对立统一地组成了人类绝妙完美的世界。 用一“水”字来形容女性的柔美，真是一语道破了其中的妙韵。《红楼梦》中的贾宝玉说过：“女儿是水做的骨肉。”所以，人见了便觉得清爽。他把大观园里的姊妹丫环们，都看得像清澈的水一样照人心目，一个个都显得高洁纯真、温柔娇嫩。在他的面前，这些女儿展现了一个有如水晶一般明净的世界。女作家梅苑在《美人如水》一文中说，女人有点似水柔情，才有女人味道。真是高论妙极。可见，

女性的诱人之处，正在于有似水的柔情，正在于温柔。世上绝少会有哪个男人喜欢女人的蛮、野、悍、泼、粗、俗。女性的似水柔情，对男性来说，是一种迷人的美，也是一种可以被其征服的力量。一位诗人说：“女性向男性进攻，‘温柔’常常是最有效的常规武器。”女人的温柔应表现在：善解人意，宽容忍让，谦和恭敬，温文尔雅。不仅有纤细、温顺、含蓄等方面的表现，也有缠绵、深沉、纯情、热烈等方面的流露。有的女人无限温存，像牝鹿一般温柔；有的女人像二道棕棕的流泉，通体内外都是充满着柔情……总之，女人的柔情各式各样，都像绚烂的鲜花，沁人心脾、醉人心肺。 温柔，来自女人性格的修养。女人要在自己的日常生活中，注意加强性格上的涵养，培养女性柔情。为此，女人特别要忌怒、忌狂，讲究语言美，把那些影响柔情发挥的不良性情彻底克服掉，让温柔的鲜花为女人的魅力而怒放。但，女人的温柔，不是柔弱、柔软、柔顺，丧失了自己独立的人格和独立的个性，也绝非女人之美德，而是一种耻辱。女人之温柔，是柔中有刚、柔韧有度、所以才柔媚可人。柔情似水，是女性诱人的魅力，是一种征服他人的巨大力量。

秋湖月夜

秋湖月夜 此曲由俞逊发与彭正元创作于1981年7月，乐曲取材于南宋爱国词人张孝祥的名篇《念奴娇·过洞庭》：“洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万倾，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧瑟襟袖冷。稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗。万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。” 乐曲古朴典雅，充满诗情画意，倾诉了人们面对湖光山色的万千思绪和遐想。表现出我国传统艺术作品中常见的那种恬静淡远的意境美。全曲共分三段。 第一段由抱笙奏出长音背景，箜篌轻轻拨动，宛如清波微漾。随后笛子与小乐队相互依托，奏出悠缓平静、秀美高雅的主题，勾画出一幅秋湖月夜图。主题旋律以五声音阶级进为主，具有江南丝竹的音调特征。描绘出风轻月明，湖光粼粼，水天月色，碧波万顷，船儿漂在秋夜的湖心的景象。 第二段是富于浪漫主义想象的一笔。先由钟管与笛子模仿出远山古刹的夜半钟声，更使人感到深秋月夜的静谧。接着箜篌的刮奏就像一阵仙风轻轻吹过，引出笛子的小快板，音乐颇具古代宫廷舞曲的风韵，这一段与前后两段形成动静对比，使优美宁静的“画卷”增添了生气。 第三段在抱笙空旷安静的背景下，笛子再次奏出稍有变化的主题，描绘出秋露满天，玉兔西沉，沧溟空阔，水天一色的壮丽景象，使人用醉于诗情画意之中。演奏者用特制的低音曲笛演奏此曲，音色时而如一份秋水清澈见底，时而又如洞箫呜呜不绝如缕，使乐曲倍添幽境。 此曲在1983年全国第三届音乐作品（民族器乐）评奖中获一等奖，1992年荣获“世界华人经典作品”。 妆台秋思 《塞上曲》最早收录在清代琵琶艺术大师浙江平湖派李芳园编定的《南北派十三套大曲琵琶新谱》中。而素材却是来源于江苏无锡派华秋苹等人编定的《琵琶谱》。《琵琶谱》中的《武林逸韵》中，收有陈牧夫传谱的西板四十九曲。李芳园依据此谱、借鉴民间联奏小曲的传统方法，把其中五首情绪一致，各为六十八板的小曲《宫院思春》、《昭君怨》、《湘妃滴泪》、《妆台秋思》、《思汉》联缀起来，取名为《塞上曲》，并标明作者为王昭君。托名古人为作者，起到了点题的作用，也就等于说明了《塞上曲》讲的是王昭君的故事。乐曲借昭君出塞怀念故国，抒发一种哀怨凄楚的情怀。 琵琶本是从胡人传入中原的乐器，昭君携琵琶出塞，经常弹奏的当然是胡音胡调的塞外之曲。李芳园用琵琶曲来附会明君的故事是非常恰当的，而把《妆台秋思》从《塞上曲》中抽出来改为箫独奏曲，则是看中了这段曲调同样适合于箫笛演奏。 1929年秋，大同乐会组建大乐队，排练了《国民大乐》，共有四个乐章：一.《大

有一种美,叫雌雄莫辨：新生代审美进入阴柔时代

有一种美，叫雌雄莫辨：新生代审美进入阴柔时代 ““肤若温润之玉，目含秋夜星辰，眉似远山之黛，唇吐三月桃花”，这可不是古代绘本中形容的曼妙女子，而是当下新生代视野中颇为流行的一种男性形象。当都市花美男用颜值就能轻松打败实力派硬汉、暖男时，大众中便有人开始焦虑：“男生危机”是否隐藏着刚健之风日下的危险？审美阴柔化背后深藏何种社会文化肌理？ 有一种美，叫雌雄莫辨胡女士是一位70后母亲，一段偶然的经历让她哭笑不得：“那天正在吃饭，电视里放到某个明星参加综艺节目，女儿尖叫一声扑了过去。我开始以为她喜欢的明星是个清秀的姑娘，结果人家一说话，男的……” 70后父亲蔡先生最近也被女儿搞懵了：“她喜欢在网上看一些直播视频，我看她很投入的样子，就凑过去看看，结果发现是一个男的在那儿教别人怎么化妆，后来居然还把自己化成个女的！” 如今，不少家长都有同感，孩子偏爱“眉清目秀”的偶像明星，甚至痴狂到雌雄莫辨的程度。不少新生代青少年，对自身的审美偏好颇为理直气壮。 “男孩子画眼线、戴美瞳、修指甲眉毛，我都可以接受。这是一种精致的生活态度，更何况不是有‘男生女相富贵命’的说法吗？”高中生小茹说。

“我挺喜欢女相的男生。不是那种作死的伪娘，而是能给人安静、优雅的感觉。”网民“骨头里的小花”说，“这只不过是一种审美罢了，欣赏、倾慕，带一点怜爱。” 于是，美得女生甘拜下风，美得男生也忍不住多看几眼，便成了漂亮男性的新标志。“一见XX误终身”，多是新生代眼中的“男神”。 社会学家们说，随着生产生活水平的提高，人们总是越来越讲究。“好比饭碗、茶具越做越精致，设计、装饰越来越优雅。在日益富足的生活条件下，人们对审美的追求会出现变化——精致的、中性的、婉约的、柔美的更受热捧。”浙江省社科院社会学所教授杨建平说。 而美学家们认为，“男色文化”作为一种视觉审美样态，与女性意识的崛起、男性自我认知的变化等，都有莫大关系。 在中国,对清秀、俊逸的阴柔审美追求，甚至可以追溯到古代，在许多文学作品中都能找到相应的描述。 明清时期，冯梦龙《醒世恒言》形容杨延和的长相：“生得肌如雪晕，唇若朱涂，一个脸儿，恰像羊脂白玉碾成”。曹雪芹《红楼梦》里的宝玉之貌：“面若中秋之月，色如春晓之花”，又有秦钟“举止风流似更在宝玉之上”。蒲松龄《聊斋志异》中理想的男性外貌美，同样不外乎“风采过于姝丽”、“丰仪秀美”、“美如好女”之类。 所以，与其说新生代雌雄莫辨的审美偏好是异军突起，

混凝土艺术之美

混凝土建筑的艺术特征 [摘要] 混凝土作为现代最主要的建筑材料被广泛的运用，它非凡的技术表现力成就了不少经典留世的建筑。本文将从结构、空间、材质、色彩等方面粗略介绍混凝土的建筑艺术特征。 [关键词] 混凝土；技术表现；艺术特征 混凝土具有坚固、经济、结构性能好、可塑性强、防水性能好和适合工业化生产等优点，具有很强的结构和材质表现力，作为一种大众型的材料凭借其优异的建筑物理特性得到广泛的运用。混凝土被普遍运用的同时，也被认为是一种单调和冷漠的建筑材料，但如果能很好地把设计与施工结合起来，混凝土也可成为一种丰富多彩的材料。 1 混凝土的类型和特点 1.1 混凝土的组成与分类混凝土是由无机胶凝材料（如石灰、石膏、水泥等）和水或有机胶凝材料（如沥青、树脂等）的胶状物，与集料按一定比例配合、搅拌，并在一定温湿条件下养护硬化而成的一种复合材料。按集料分类，混凝土可分为重混凝土、普通混凝土、轻集料混凝土、大孔混凝土、细颗粒混凝土等五种类型。 1.2 混凝土的特点 混凝土在运用中体现出以下几大特点： （1）可塑性极强，可通过模板成型，制成各 种形状及尺寸的构件或构筑物。 （2）价格较低，取材简易，施工建造方便。 其建筑物理性能有类似石材的特点，强度高，结构 耐久性比较好，结构建成后维护费较低。 （3）抗拉强度较低，需要与抗拉强度高的钢 筋配合来改善抗裂性。 （4）自重较大，需采用轻骨料来减轻自重， 需一定硬化时间，施工期长。 （5）热工性能较好。 2 混凝土结构的艺术特征 建筑的美学特征需符合实用、坚固和美观三个原则，只有把建筑的实用和审美结合起来才能实现具有好的艺术性和技术性的建筑作品。而建筑美的形式有赖于建筑材料本身的物理特性和潜在规律去实现，这也是材料力学特征规律的合理表现，建筑的“美”就是这种逻辑关系的统一。而混凝土所具有的自重大、可塑性强的特点，也使其在结构、形体、空间、材质及色彩方面具有非凡的艺术表现力。 2.1 混凝土的结构美 混凝土的建筑表现，首先是以结构体系出现的，其所表现的内在精神和生命力成为建筑表现的核心部分。结构设计与科学技术有着密切的联系，而结构本身很大程度上影响到人们对建筑的艺术审美。混凝土以具有类似石材的形象结构表现，把这种石材力度和厚重感的特点很好地继承和发扬，并在其中关注着材料的生命力。这点使得混凝土的结构表现更增添了有别于其他材质的敦实和稳重。巴西利亚大教堂16根抛物线状的混凝土支柱支撑起教堂的穹顶，支柱间用大块的彩色玻璃相接，远远望去如同皇冠，被认为是现代建筑中的典范。罗马小体育宫把建筑形式、结构形式和施工技术精巧地结合起来，堪称是工程力学和体育建筑的典范和精品。穹顶通过拱肋把力转移到“Y”型构件的支点上，理性地表达建筑的结构形式，重复和虚实对比手法的运用，使整个穹顶显得十分轻盈，空间结构与建筑形式完美统一。 2.2 混凝土的形体美 混凝土建筑出色的物理力学性能，粗犷沉稳的材料外表，以几何方法所设计出的几何体块，

对音乐的感悟

对音乐的感悟 在所有艺术类型中，音乐是最为抽象的艺术。音乐是人们抒发感情、表现感情、寄托感情的艺术，不论是唱、奏或听，都蕴含着关联着人们千丝万缕情感的因素。音乐是对人类感情的直接模拟和升华。人们可以从音乐审美的过程中,通过情感的抒发和感受，产生认识和道德的力量。因此音乐不仅是声音的艺术、听觉的艺术、时间的艺术、表演的艺术，更是情感的艺术。 音乐和其中所蕴含的情感力量，可以让人心旷神怡，也可以令人豁然开朗。音乐就如一泓清泉，在人们的内心干涸、寂寞时，沁人心脾。音乐好似一阵清风，在人们的内心烦躁、不安时，感人肺腑！音乐又好似一杯咖啡，只要用心去品，总是能让人感到越品越有韵味，越品越深厚绵长，如春风化雨、润物无声。 在这《音乐艺术与审美》的课程学习过程中，我加深了对中国古典音乐的了解，更加领会了中国古典音乐的美。《姑苏行》中笛的清新，《广陵散》中琴的沉厚，《平沙落雁》中箫的幽静，《秋湖月夜》中笙的秀美，这些都让我感受到了我们大国汤汤、华夏之音的美妙，体味到我们源流长远的古典音乐的魅力所在，领略到我们五千年历史积淀之下的深厚文化底蕴，触碰到我们传统文化的呼吸和脉搏。 中国的古典音乐充分表达了中国传统的审美精神。中国音乐好似用笔墨勾勒出的中国画，留下了大片空白，正如没有旋律的轮廓则不成其为音乐，但和声却是可有可无的，更加重视虚实相生，讲究余韵不绝、弦外之音。这就让人的内心能够处于一种宁静的状态，更好的认识世界。好的音乐要“乐而不淫，哀而不伤”，有一种达观安详的境界，有一种中正平和的美。 记得在这学期开始的一堂课上，我们听了整整70分钟的贝多芬的交响曲。贝多芬的命运交响曲，那四声命运之神的敲门声，是那样的铿锵有力、震撼人心。紧张的旋律，激昂有力，具有一种勇往直前、不屈不挠的气势，展示了惊心动魄的斗争场面，表达了贝多芬内心充满的愤慨和向命运挑战的坚强意志、无畏决心和必胜信心。宏伟的抒情部分，则深沉、安详、优美，蕴藏着深厚的力量和对美好生活的向往。交响曲高潮迭起，包罗万象，蕴含丰富的情感和曲折的波澜，直到最后那规模宏大的第四乐章，充满光明和无比欢乐的情绪，欢呼胜利的热烈场面，而庞大的尾声，响起了光辉灿烂的凯旋进行曲，那具有排山倒海的气势，表现出经过斗争后终于获得胜利的无比欢乐。这乐曲体现了作者一生与命运搏斗的思想，“我要扼住命运的咽喉，他不能使我完全屈服”，这是一首英雄意志战胜宿命论、光明战胜黑暗的壮丽凯歌，堪称西方音乐史上最杰出的音乐作品，也使我感受到了一种无可言喻的感动与震撼。

探研易学乾坤中的阴柔之美-精品文档资料

探研易学乾坤中的阴柔之美 乾为天，为阳，为刚；坤为地，为阴，为柔，是《周易》所表现的思想体系；《周易》在对“乾”卦和“坤”卦的解释里, 体现出了乾是由阳刚之美表现的，那么蕴含了阴柔之美的便是坤所呈现出的一种美。在这些从上面的援用中，能够得出一个结论, 乾之美中所说的阳刚之美是一种强健之美、极度之美、纯正之美。 在坤之美，阴柔之美又能够代表的美是什么样的呢? 、博大仁爱之美 坤的美，是如水一般柔美、是女性的那种宽厚慈祥、博大内 敛的美，所以古今都是以仁慈为基调，“仁”字是由一“人”两 “横”组成，横就是土的意思，薄土义，就是说啊土地比较贫瘠, 那么两横就是指“中土”，土地不怎么厚也不怎么薄，可以生长 很多的东西。这时候如果再加一横，就会得出三横，便成为了厚重的土地，有了厚重土地的掩埋，所有的东西便没有一个可以活下来的。所以，“仁”从构字者的初衷来说，就是做人要有中土一样博大的胸怀和美德，“融万物之污、生万物之命、养万物之灵”。这种胸怀和美德和母性之美，乾坤之美，阴柔之美同宗同源，相辅相成，息息相关，成为构成儒家思想“仁义礼智信”的要素之一，而且被排在第一位，足见其重要性，而在人类血缘关系中母子关系是最基本的关系，母性的爱是自觉、自发的来自骨子里天性的爱，她博大精深，无私无畏宽，惊天地，泣鬼神，她

承载人生的始终，传递生命的轮回，？母爱超越时空，融化坚冰，撼倒磐石，母爱永远与日月共生辉，与天地共长存。 二、贞秀含蓄之美 坤的在周易一书中就曾有记载，关于“坤”与“含”解释，坤卦“含章可贞”卦象：含蓄地处事，保持住美好的德行，如果去从政，不居功、有美德而不显耀，就有个好的结果。含其意则为内在之气质涵养。坤为阴柔之美，这是一周内在的美好的涵养。这种涵养能够承纳万物，包容广大。这种内在的美德并非侠义而单薄的，这是一种深厚而广博之美。在宋代的《沧浪诗话诗辨》一书中就曾有记载“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”这正解释了我国古代历代学者，诗人对诗词文章深刻意境的追求。这种内敛含蓄的美感就像一朵含苞欲放的莲花一样娇羞动人，这种美是一种由内而外自然散发之美，是深沉而有涵养的美感。欣赏这种美就要潜心观察，用心领悟。在《诗品》一文中就曾有关于这种内在含蓄之美的说法，而沈祥龙也曾有过关于含蓄之美的解释，他也认为作诗就要言辞含蓄而意境无穷，含而不露情理真挚。这些都是在提倡作诗含蓄内敛，引人深思的。在诗人李商隐的《锦瑟》一文中就曾引用诸多典故，将文中故事与典故结合，并不直抒胸臆，而是委婉含蓄的表达情感。即寄托了自己内心的忧愁苦闷，又表明了作者对当下情景的感慨，即表明自己有心为国，又显示出了壮 志难酬的悲叹。用杜鹃啼血的典故表明自己难酬壮志，只能借诗抒情的感慨与愤懑。用海里蚌珠与月相应，来抒发自己才伯乐难求的悲凉，而蓝田玉暖日升烟这个典故有道出了自己怀才不遇，的愁苦之情。所谓坤之美就是说那种委婉含蓄而又有内涵的美，这是一种阴柔而博大之美，而在一些看似单薄的句子中也一样可以表现出坤之美来。就如同《诗经》中的那句“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”一样句式虽单薄但意境却无穷。 三、极致柔静却含刚进之美 阴柔之美犹如非常的柔润可爱如女子，身体多曲线、线条软作雅致且却包含刚强有力、圆润之中没有一点棱棱角角，轻柔的舞步纤巧的身段变化多端，身体虽然娇小却让人感觉有一种内在的力量存在。在母系社会中女人散发出的有刚劲之气，不是某一个人能够简单评说的了。那时候，女人所表现出的那种有刚有柔、令人为之叹服的女中豪杰的美，在当时盛行了很久，很多女子戎装舞剑，舞者跃动中展现出了

《紫禁城的色彩之美》阅读练习及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。 紫禁城的色彩之美 从故宫古建筑群整体角度出发，例外方位的建筑屋顶使用例外的颜色。故宫在东西、南、北、中各方位对应的屋顶，其色彩布置各有特点。 中，即中心、中间、中轴，是最严重的方位。故宫内最严重的建筑都布置在中轴线上。中对应的色彩是黄色，代表着皇权。《周易》里有“天玄而地黄”的说法，土地是国家的象征，因而又用黄色来代表皇帝的权力。故宫古建筑中，大部分尤其是位于中轴线的严重建筑，屋顶的瓦都是黄色的。 东，是太阳升起的方向。从功能上讲，故宫东部区域的建筑群主要是皇子们生活的地方，屋顶瓦面颜色以绿色为主。绿色象征着春天，万物能更加苗壮成长。 皇帝将皇子居所安排在这里，寓意皇子们犹如草木萌发，生机无限。 西，是太阳落山的方向。故宫西区主要是皇太后、后妃们生活的地方，其屋顶瓦面颜色为金黄色。金黄色让人联想到“金秋”，万物有丰满的成果。对于皇太后而言，一生浑圆，可安度晚年；对于妃子们而言，则寓意着希望她们能多为皇帝生儿育女，结出生命的果实，以利于皇家子孙繁盛、多子多福。 南，对应的颜色为红色，代表着夏天，有红火、酷热之意，亦有防护、守卫之意，故宫南面的建筑主要指午门，其屋顶瓦面为黄色，但是其承台的颜色为红色。高高的承台表面饰以红色，既显得威厉严格，又衬托了午门城楼的雄壮伟岸。 北，代表冬天的方向，在五行中属水，有“收纳、灭火”之意。故宫北侧屋顶瓦面是黑色。神武门的值房瓦面颜色就为黑色。故宫的古建筑都是以木结构为主，简易着火。皇帝通过在北方设置黑色的屋顶，来希望紫禁城内的建筑不发生火灾。 5个方位的古建筑与5种色彩的精巧对应，体现了故宫区域功能规划的文化内涵，亦展现出古建筑整体的色彩之美。

秋湖月夜的宁静之美

《秋湖月夜》的宁静之美 《秋湖月夜》的宁静之美 --浅析宋词在笛子曲《秋湖月夜》中的应用 内容概要：著名笛子演奏家、作曲家创作笛子曲《秋湖月夜》时，为了寻找美的灵感，一头栽进了南宋词人张孝祥的名篇《念奴娇·过洞庭》中，作者通过反复诵读这首词，达到了与张孝祥的一次心灵交汇的经历。由此作者理解了词中的内涵，创作了千古绝唱《秋湖月夜》。这一首美轮美奂的笛子曲中，不仅刻画了一个美丽的夜景，同时表达了作者俞逊发悠然的心境和宁静与淡薄的人生境界。把中国古典文化精髓与积淀的价值表现得淋漓尽致。这是民族文化积淀的结果，同时作者也读懂了它的深意，如同一个翻译家，把那首唯美的宋词编成了如出一辙的《秋湖月夜》。 关键字：秋湖月夜俞逊发宋词词曲交融意境 正文： 1、秋湖月夜的创作背景： 秋湖月夜，此曲由俞逊发与彭正元创作于1981年7月，乐曲取材于南宋爱国词人张孝祥的名篇《念奴娇·过洞庭》：洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万倾，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧瑟襟袖冷。稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗。万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。

这首1980年秋创作，以水为背景的《秋湖月夜》，可称为无字的诗，有声的画，是俞老师超越自我，追求意境，融入自然的成功实践，她和三年后以山为背景创作的《琅瑕神韵》，山水相映，阴阳相对，似一对男女恋人。这对情侣作品的问世，标志着中国笛界自南北笛家、新派笛家后，又博采众长自成一体，形成了山水笛家的一代风范。 秋湖月夜像是一个大气恬静的女性，让人一听就心旷神怡。那种清澈的透明感，仿佛人站在小岛上，被水波荡漾的湖面围绕，任凭高水波涛不停地连续翻滚着，把人带入水世界凝静的梦境中。俞逊发和彭正元老师跨越时空，与八百年前的宋代词人张孝祥的心灵对话，反复读其词作《念奴桥过洞庭》一文，并到无锡太湖体验生活，深受感动创作而成的。张孝祥遭谗解职北归，途经洞庭，写下了这首气势恢弘的传世之作。古人在历经生活艰难和苦难之后，能不怨天尤人，在夜深秋瑟，水天相连下，还能陶醉在自然之中，以北门为杯，湖水作酒，进而超凡脱俗，物我两忘，达到心灵、思想、品德上的回归自我，天人合一。为表达这种自觉与自然的统一，用清雅表现内心的涌动，用澄澈体现宽阔的心胸，用看似简单的旋律表达复杂丰富的情怀，让人恬静坦荡，凝静神往。 2、 秋湖月夜的艺术特色 乐曲古朴典雅， 充满诗情画意，倾诉了人们面对湖光山色的万千思绪和遐想。表现出我国传统艺术作品中常见的那种恬静淡远的意境美。全曲共分三段。

老子学说中的阴柔美

老子学说中的阴柔美 齐　小　刚 (内江师范学院中文系,　四川　内江　641112) 摘　要:老子学说是以道为本位而展开的,对于道的品质、特征,老子从诸多方面予以了详细而生动的说明。老子极力推崇道的品质和特征并把道作为宇宙的本体。老子在宣传其以道为中心的学说时却不自觉地展示出了阴柔美的种种品质特征,老子学说中处处闪烁着阴柔美的光辉。 关键词:老子;道;阴柔美 中图分类号:B221文献标识码:A文章编号:1671-1785(2006)01-0144-03 阳刚与阴柔是中国古代美学的一对对立范畴,是划分艺术不同种类和不同风格的两个基本概念。中国古典美学在《易传》阴阳、刚柔对立统一哲学思想的影响下,将复杂多样的美概括为阳刚之美与阴柔之美。阳刚美是一种壮美,表现为雄伟、宏大、威武、激越等情状。阴柔美是一种柔和美,关于她的具体特性清代姚鼐予以了充分论述。“鼐闻天地之道,阴阳刚柔而已。文者,天地之精英,而阴阳刚柔之发也……其得于阴与柔之美者,则其文如升初日,如清风,如云,如霞,如烟,如幽林曲涧,如沦,如漾,如珠玉之辉,如鸿鹄之鸣而入寥廓……”[1](345页)姚鼐把阴柔美的特征赋予了旭日、清风、幽林曲涧、云、霞、沦、漾等诸多可感的自然物象。只要稍加分析我们不难发现这些自然物象具有以下特征:温柔、轻盈、娇小、柔媚、舒缓、嫩弱、凝静等。而这些特征正是现代美学意义上阴柔美所具有的特质。对于阴柔美的回顾和整体把握是为我们探讨老子学说中的阴柔美这一论题而作理论准备的。 众所周知,老子学说是以“道”为中心而构建起来的。老子学说思想展示了他对社会、对人生的深刻思考。“老子思想的最大贡献之一,在于对自然性的天的生成,创造,提供了新的有系统的解释。在这一解释之下,把古代原始宗教的残渣,涤荡得一干二净;中国才出现了由合理思维而构成的形而上学的宇宙论。……他不仅是要在宇宙根源的地方来发现人的根源;并且是要在宇宙根源的地方来解决人生与自己根源相应的生活态度,以取得人生的安全立足点。”[2](289页)这样看来老子学说与我们所要探讨的阴柔美的问题是无关啦?其实不然。“在先秦哲人的思索中往往是在试图解决若干大前提问题时,不经意地奠定了某些美学原则的基础,而这些成果对于我们却有重大的启示意义。”[3](68页)读《老子》于我们的美学有什么启示意义呢?的确,老子没有专门谈论过美学问题,然而通过后文的分析,我们将看到老子学说思想中的确无可辩驳地闪烁着“阴柔美”的光辉,展示着“阴柔美”的魅力。 一、宇宙生成论体现了老子对于阴柔美的极力崇拜 老子认为天地万物都是由道而产生出来的,道是宇宙天地万物的本体。这是中国哲学本体论的一大创建。自殷周以来,人们都认为天是万物的主宰,万物由天而生。天作为人们心目中的最高主宰具有君临万物的至高权威,给人一种不可违抗的威严感。但是,在老子看来天与地还不是最根本的最高本原,天地还有其“始”,那就是“道”。而道与原来人们心目中的天相比,更具有人情味,其展示的性格特征是柔美。这种柔美集中表现在道对万物的生育之中。“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道。”[4](163页)老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”[4](232页)我们暂且不管“一、二、三”作何解释,至少老子关于天地万物由道化生的观点是再清楚不过的了。道成了宇宙万物的终极“母亲”。老子对于这个“母亲”是十分热爱和崇拜的。这个“母亲”到底是什么样的呢?她化生万物的情状如何呢?老子以“玄牝”作比给予了生动的说明。 “谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”[4](85页)《说文解字》释“牝”为“畜母”。郭沫若在《甲骨文字研究》中说“且、匕”是“牡、牝”的初字,认为“且”是男根的象形文字而“匕”则是女阴的象形文字。老子正是从男女交合产生子女而联想到天地万物就是由道化生而成的一种大生殖器产生出来的。“玄牝之门,是谓天地根”老子把这种生殖器看作是天地万物的出口,它是非常了不起的。所谓“绵绵若存,用之不勤”,就是说这种生殖器具有非常强大的生殖功能而且在进行生殖时轻松自然,毫不费力。这的确 第21卷第1期 (2006) 内江师范学院学报 JOURNAL OF NEIJIANG T EACHE RS COLLEGE No.1Vol.21 (2006) 　收稿日期:2005-05-18 　作者简介:齐小刚(1974-),男,四川珙县人,内江师范学院讲师,文艺学硕士。

试述阳刚之美与阴柔之美

试述阳刚之美与阴柔之美 ——以形容人为例 当你欣赏现实生活中所存在的美的时候，你是否有这样一种感受:美是多种多样的？就拿自然美来说，既有崇山峻岭的雄奇美，又有幽林曲洞的清雅美；既有海浪滔滔之壮阔美，又有小桥流水之柔婉美；既有江月一色，荡漾空明之雄浑美，又有月明风清、碧天如洗之清丽美；既有灼春桃花灿烂之美。 然而在中国美学中，有一对和崇高与优美相类似的范畴，就是阳刚之美与阴柔之美。或称壮美与优美。 阳刚与阴柔在现实中很多方面都有应用，例如：首先是中国的古典舞手位是刚柔并济既要有精气神儿，又要顾及身、眼、法、步。似乎两者在其中同化了。远没有单独欣赏起来那么突出，如很多少数民族自制的舞蹈，是一种天地间的和谐。让观赏者身心都得到愉悦。其次阳刚与阴柔还表现在美术、绘画和雕塑艺术中。阳刚与阴柔之美是壮美和柔美的融韵。阳刚之美即壮美，阴柔之美即柔美。美术艺术的最高意境是壮美和柔美的融合。无论是原始社会敬畏的龙凤画，还是先秦时期威武的兵战画，无不反映了阳刚之美与阴柔之美的特色。都是阳刚壮美和阴柔优美的融合。然后阳刚之美与阴柔之美还表现在书法艺术中，汉字本已是中国文化的一大奇观，书法汉字的中国书法更是传统文化的奇葩。具有独特的风韵和极高的艺术价值。刚柔与书法之风骨，刚柔理论渗透与书法中，其特点是刚中寓柔，柔中有刚，刚柔相济。草书即有“矫若惊龙”之著称。篆书即是柔韧之中见刚劲的典范。星术师更不必说的，刚柔表现的最为传神。仅此种种，我们可想而知，刚柔所渗透的领域之宽、之广了。同时也能够了解到在古代描述人时，是何等的美、是何等的具有欣赏时的身心愉悦。所以才有今天形容美丽的女子叫美女了，叫男生是帅、酷了。古代有很多不同种类的美，如：古代的四大美女西施、杨玉环、貂蝉、赵飞燕等等。太多了。 在现代社会生活中，很多人都用阳刚之美形容男子，用阴柔之美形容女子。而我也正基于此，谈谈我自己的看法。因为我觉得在现代社会中，很多人不管是男生还是女生，都缺乏这种由内而外的气质，阳刚之美与阴柔之美，也许是想让现代的人真正懂得何为美，如何美。而不是现代80、90所谓的奇装怪服，头发五颜六色。而没有内在的修养即知识。女人要做知性女人，而男人要做有责任有担当能屈能伸的好人。 其实有时候觉得古代的女人很美，琴棋书画无不精通，而当今社会总是偏废其他，专一一项。比如说：会音乐的其他就不怎么好，会文学

从意象的使用看北宋词的阴柔之美-最新资料

从意象的使用看北宋词的阴柔之美 所谓“意象”，即内在之情感与外在之物象的融合。意象的 选择对于文学作品风格的形成有着关键性的意义。本文将从北宋词中出现较多的几个意象――“花”“水”“月”“柳”入手展开论述。 花”是女性气质非常浓郁的一种意象，对花伤怀、望花兴 叹、绕花扑蝶、拈花思人……无不与女性有着密切的关系。品花与赏花，以花托人，展花喻女，正是中国古典文学乃至中国文化 中审美积淀的传统，北宋词中有关花与女性意象交织的句子俯拾 即是。如张先《醉垂鞭》中朱粉不深匀，闲花淡淡春”，以花 喻美人的幽雅闲淡、风韵天然之美。又如晏殊的《玉楼春》中“楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨”，花又与女子的相思紧密联系在了一起。笔者利用《全宋词》检索系统对北宋几位具有代表性的词人进行了粗略的统计， 他们作品中出现“花”字者次数顺序如下：欧阳修194次，占其词作总数的80.17%；晏几道173 次，占其词作总数的66.53%；苏轼158 次，占其词作总数的43.53%； 张先120 次，占其词作总数的72.72%；晁补之119 次，占其词作总数的71.26%；贺铸102 次，占其词作总数的36.04%；黄庭 坚96 次，占其词作总数的50%；柳永91 次，占其词作总数的 42.72%；周邦彦89 次，占其词作总数的47.85%；晏殊71 次，占其词作总数的50.71%；秦观56 次，占其词作总数的62.22%。

更不用说还有除此之外的以多种语言形式出现的“花”：落花、飞花、落残红、落红、落英、花红雨、乱红、飞红等。落花类意象往往令人联想到时光的无情和美好事物的消逝，所激起的大多为惆怅忧伤的感情。这类意象更富于语言的变化，也富于色泽之美，更加细腻绮丽，也更带感伤色彩，更深细地反映感伤幽深的心绪，体现了词特有的幽美意蕴。如欧阳修的《蝶恋花》中横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，以怨妇的口吻写出了一份深沉凝重的春愁，伤春 惜花，正是抒写怨妇红颜薄命的身世之感，其实，也正是词人对 青春与生命的感怀。又如秦观的《千秋岁》匚=f - 春去也，飞红 万点愁如海。”词人被贬，离开京城，忆及京城分别之际，词人心中充满了愁绪，正如那万点飞红。 再看“水”这一意象。《淮南子》认为，五行中水为北，为冬，为太阴，八卦中坎位与水相对应，也属阴。同时，《述异记》中又有“盘古夫妻，阴阳之始也”的说法，显然将女性列入了 阴”的范畴之内。既然水和女性同属阴，可见，在古人的认识的骨肉”更将女性与水紧密地联系在一起。而且，“水”的随物赋形、富于变化的形态也暗合了词要眇宜修的文体特质。北宋词人几乎无一不用水意象，据笔 者统计，北宋词人中用水意象在百次以上者，可作如下排列：贺铸209 次，占其词作总数的73.85%； 中，女性与水有着本质的相同。红楼梦》中一句“女儿是水做 欧阳修155次，占其词作总数的64.05%；柳永142 次，占其词

读书之美阅读短文答案

读书之美阅读短文答案 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书是一样好东西啊，读书是一种享受。下面是为您带来的读书之美阅读短文答案相关内容，希望您你喜欢。 读书之美阅读短文答案 大美之美 ①西藏的山水只宜远望，不可近瞧。那里的山，多是褐中泛黑的颜色，不长一棵树。那是一种怎样的山呀，离天那么近，它们的骨和肉，都被太阳烤干了，已没有一丝一毫阴柔的女儿气，惟存阳刚与雄浑。它们与蓝天、白云＼湖泊构成了大跨度、大视角的不加丝毫修饰的原始之美、宏阔之美。可你近赏它时——就连海拔5000米、巍峨的岗巴拉山，呈现给你的也没什么惯常的意趣可言，绝对找不到水落珠溅、苔绿花红、芳草萋萋的景致，有的只是干燥异常的壤土与碎石。 ②在我目力所及的地方，大自然的存在都显得非常简洁，好像盘古刚完成开天辟地。在内地的时候，每当我看到秃秃的山冈，就惋惜为何不多植一些树，让它变得苍翠一些；就在我飞抵拉萨的当天，看见这座阳光之城周围山上的荒芜；，也延续着这样的想法。可是，从我一脚踏上岗巴拉的时候起，我就发现我错了。天下其他所有的山的确都该葱茏蓊郁，而唯独这里的山就应该是裸露的，骨感的，刚健的，因为只有这样，它才让人放心——在世界屋脊上撑起我们头顶这片蓝天的大山，难道不应该是一身雄风、力挺万钧的样子吗?我甚至

想，这里的山上即使能种活树，也应不为，让青青翠翠的山为我们擎天，太秀气了，会让人担忧它的柔弱，难以承受天的重荷。仅仅看了一眼，我几乎就被这雄奇之美击倒，一时之间竟无法释怀，喉咙有一种噎堵的感觉。这是我有生以来第一次品尝到，美到了极致让人产生的窒息感。 ③真的，即使你的想象力再丰富，也难相信造物主能把那片土地打造得如此神奇。站在岗巴拉山顶，就能领略到这瑰丽的一幕。藏语里意为“珊瑚湖”的羊卓雍错，在岗巴拉的脚下，弯弯曲曲，绿堡这些貌不惊人的山，顿显神采，成了宏大画卷中不可替代＼不能拆分的部分。[乙]湖的那一端，是被一层层的大山扩展到天的尽头，无疆无界，用一双眼睛来丈量这里的美，显然已远远不够用了． ④有别于辽罢觅过莳所有莳湖光-山色，这里的山，岑寂龟’肃穆，这里的水，瑞-庄‘；‘圣洁，’有一种凛然不可侵犯的芜”使人绝然不敢生．出丝毫的狎玩之意，惟恐崇敬不足．在它们面前，你的躯体虽是直立的，但魂魄实际早巳匍匐在地。就在那一刻，我明白了藏族人为何会把自己的信仰与神山圣水组合在一起，在它们面前，堆放玛尼堆，扯挂经幡，旋起转经筒，一遍遍地把自己的五体投向大地。 ⑤雪山的影子映在水中，湖水犹如一张专门让它们安睡的蓝色大床。水质洁净无比，让人不忍濯手足。伫立圣湖之畔，我默默地洗涤自己的灵魂，古人说的“澡雪精神”就是这样的意思吧。 (选自《人民日报》阿敏／文) 大美之美阅读答案

高中材料作文：美,男性阳刚”是中国传统的性别审美标准和性别气质。不过,近几年来,一些占据荧屏的

高中材料作文 2019.11 1, 阅读下面的材料，根据要求写作。 “女性柔美，男性阳刚”是中国传统的性别审美标准和性别气质。不过，近几年来，一些占据荧屏的年轻男演员在服装、发饰乃至举止上逐渐“女性化”，性别模糊趋势逐渐加剧，比如很多男演员爱美、爱打扮，说话娇滴滴的，甚至有兰花指、捂嘴笑等女性化动作。这种男性“阴柔美”，引发不少争议。 对于这种现象，你有何思考与感悟？请据此写一篇文章。要求：角度自选，立意自定，题目自拟；不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息；不少于800字。 1, 【答案】社会需要刚柔相济的性别气质 女性柔美、男性阳刚，是中国传统的性别审美标准和性别气质。近几年来，随着一些年轻男演员占据荧屏，一些男性在服装、发饰乃至心理上逐渐“女性化”，性别模糊趋势逐渐加剧。有人认为，社会中“阴柔之风”盛行令人担忧；有人则认为这是一种时尚和进步，无需多虑。 无论从形体生理特征出发，还是从公众群体认同考虑，男性都应主阳刚之气，女性主阴柔之美。男性缺乏阳刚之气、女性没有阴柔之美，都是不正常的。如果说“阳刚”主要是指光明、正直、刚健、进取和有为，“阴柔”主要是指隐忍、细密、委婉、退守和虚静，那么当下男性群体中，确实可以说是“阴柔之风”盛行。比如，不仅为人处世讲究明哲保身，就是自身权益被侵犯也选择忍气吞声；路见不平不敢发出“一声吼”，而是借故绕道走…… 主张男子应有阳刚之气、女子应具阴柔之美，并不是说阳刚是男性的专利，也不是说阴柔是女性的标签。男性“侠骨”中可以有“柔肠”，女性也可以柔中有刚。从“刚”与“柔”的构成比例上看，男性应多一些阳刚之

气，而女性应多一些阴柔之美；从“刚”与“柔”作用的对象与场合说，无论男性与女性都应是该“刚”则“刚”，当“柔”则“柔”。对待亲人、朋友以及世间所有相识不相识的好人，就要彰显春天般的温暖；对待那些恶人、损人利己之辈，就应该像秋风扫落叶一般冷酷无情。 “无情未必真豪杰”，有些时候，男性的确需要有柔情的一面，比如待人彬彬有礼、举止文雅；同样，女性有时也需要展现刚劲的一面，比如在工作中独当一面，呈现“女汉子”风范。阳刚与粗鲁泾渭分明，阴柔与软弱大相径庭。无论男人女人，都应当追求刚柔相济的境界，该展示阳刚之气时绝不萎缩推诿，该呈现阴柔之美时就不必处处逞强。 少数男性，在穿衣打扮与神情举止上呈现“女性化”，无疑是阳刚之气退缩的镜像。比穿衣打扮与神情举止“女性化”更让人忧虑也更可怕的是，男性在心灵气质上的“女性化”与阴柔化。社会需要的是刚柔相济的性别气质，对于当下来说，我们更呼唤男性的阳刚之气。只有具备阳刚之气的人多起来，才会有更多的人勇于担当。 【解析】 本题主要考查写作能力。这是一则任务驱动型材料作文，考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。本作文题目由两个部分组成，提示语和要求。材料主要讲这种男性“阴柔美”，引发不少争议，如何认识这种“阴柔美”呢？立意提示：①男性应具有原本的“阳刚”之气。这既符合中华传统性别审美习惯，又符合社会性别分工的要求。②“刚”与“柔”不在外表，而在内涵。判断男性有无阳刚之气，不能只看外表，更要看其健康行为、责任意识、担当能力等。③以开放包容的心态看待男性“阴柔美”。一个社会应该允许、支持每个人有自己的社会性别实践，这样才能构成一个丰富多彩的社会。④文明礼会理应审美多元。当前礼会越来越文明、多元，审美也应多元。审美的多元化，正反映一个社会的文明程度。其他立意，符合材料内涵、言之成理亦可。只要有自己的观点和思考，能够自圆其说即可。立意角度要跳出材料，给人眼前一亮、耳目一新之感。注意题干的要求，具体写作时，还应避免抽象的描写，大而无边的空泛议论。选择议论文，应小切口，深分析。写散文或记叙文，应情感饱满，写得形象、具体、生动，有灵性。

中国建筑的阳刚阴柔之分

中国建筑的阳刚阴柔之分 中国建筑有较明显的阳刚阴柔之分。自古以来，我国传统建筑艺术就存在着两大体系。其一为正规的官式建筑，主要包括直接为皇帝服务的皇宫殿庭。为封建宗法礼制服务的祭词性坛庙，以及京师及各地的官衙、府邸和防卫性建筑，这些建筑一般均按中央政府工部颁布的法式和规范进行设计施工。这类建筑的共同特点是规正，严谨，高大，常采用颜色亮艳的琉璃瓦屋顶。檐屋亦常二重甚至三重，以加强气势。斗拱及彩画装饰华丽庄重，较强地表现出雄伟壮丽的阳刚之美来。与之相对的另一类是分布在大江南北，边远村寨的各式民居，这些古代最大量的建筑，营造自由，不拘一格，与周围的自然环境密切地溶化为一体，它们的平面布置灵活，结构上也随宜地采用当地的物产，因村致用，从而变幻出极为丰富多样的形式来。就说江南丘陵的农村住宅，三间四柱，白墙青瓦，依山傍水，与清风，白云，烟霞晨曦，幽林曲溪，自然地融化在一起，表现出一种亲切、秀丽而又含蓄的美，那些专门为观赏自然风景美而设置的，各名山胜水的风景建筑，以及再造山水美的小巧园林，亦以清丽，明秀，脱俗而有韵味取胜，是表现阴柔之美建筑的主要组成部分。 “六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”。读了杜牧《阿房宫赋》这几句简约而形象的起首，后世人们不难想象宫殿的巍峨壮观了，它是周秦建筑表现阳刚美的典型。阿房宫实际上是秦始皇渭水南岸朝宫的前殿，阿房宫的规划是从前殿为中心，“五步一楼，十步一阁”，向东直达骊山，向南轴线伸至终南山之巅峰，向北有复道跨过渭水与咸阳旧宫连接。如果此计划全部实现，整个阿房宫将“覆压三百余里，隔离天日”，成为历史上前所未有的体现阳刚之美的宫殿集群。可惜开工两年多，秦始皇便逝世了，后来已建好的宫殿被项羽焚烧，历时三月，其规模之宏大可以想见。 与其他传统艺术一样，先秦两汉的建筑风格亦比较侧重于阳刚壮美的表现，其形象追求的是“欢大崇高”，其细部追求的是“错采镂金”，就是与正规建筑互补，理应表现出阴柔秀美的园林，也追求景多景全，园中高台林立，奇卉珍禽毕呈。正像前汉大赋中所描写的那样，此时的苑圃花园气派宏大，包罗万象，尽量显示豪华富有，而没有后世园林的诗情画意和韵味含蓄，因此，从阴阳合德刚柔相济的审美观念来看，此时的建筑艺术是稚气的，过分显露的，是对外在世界一种较为粗拙的、物质的把握。历史发展到两晋南北朝，动乱的社会政治使大批士人自觉地与现实社会保持着距离，谈玄之风兴起，并尊《周易》、《老子》、《庄子》为三玄，流风所及，也给两汉以来较为正统沉闷的艺术理论注入了新的生气，反映在建筑上，朴素，雅洁，宁静自然的村居园林发展很快，作为对广殿高楼的补充，它们妥帖地表现了秀丽、自然的阴柔之美。 陶渊明被钟嵘《诗品》尊为“古今隐逸诗人之宗”，从这位著名田园派诗人歌颂田园美的诗文中。也透露了当时士人对建筑风格追求的转变。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，（《归田园居》）、“倚南窗以寄傲，市容膝之易安，园日涉以成趣，门虽设而常关”（《归去来辞》）。如此小巧拙朴的建筑环境，悠闲自在的居住气氛，集中表现出姻静、清丽，含而不露的阴柔之美。

汉语之美

一、自我介绍 我的姓名。 我的个性：身似飞絮终无定，须寄离骚云中君。屈原歌去向平原，苍鹰自在不期天。 我的理想：《七律·射月》赤城烟霞起沧海，丹心共铸参天台。年年八月中秋夜，水调歌头复几回。人间依旧犁作剑，卧榻亦有豺狼窥。逐鹿群雄今何在？且看隆中三分来。 二、语文学习的意义 １、中考比重占几分之一：总分的五分之一-----150分！ 2、让我们拥有诗意——军训的体会 德国诗人荷尔德林说：“人诗意地栖居在大地上。” 例子（一）一个小伙子，登上了北京八达岭长城，不觉感慨道：“啊，长城！”旁边的人以为他诗性大发了，就很有兴致等着听他的下文，谁知他却说：“咋就这么长！”——这个例子告诉我们，词汇的贫乏，常常会带来思想情感的苍白。 例子（二）语言的表达妙用《永不会错的算命先生》 这些话题也许又过于沉重，那么，咱们最后来个轻松一点的。 你知道吗？除语文教师外，还有一种人是以语言为职业谋生的。那就是算命的。命是不好算的，一般的算命者能蒙个八九不离十就不得了了，可是高明的算命者却能够句句正确，而且全靠非凡的语言功底，有一个故事，可以证明这个事，其中的主角“赛神仙”，我称他为“永不会错的算命先生”，不知道大家有没有兴趣听？ 话说古代有一位算命先生，号称赛神仙，他所卜算的事情那真是灵验无比，可以说是算无遗策。一日，有某同窗好友四人，要去进京赶考，但是对自己并无多大信心，于是相约来到这个算命先生那里来算一卦，只问一个问题：“四人中有几人考上”。赛神仙听完了四人的生辰八字，简单履历，慢悠悠伸出了一个手指。四人想要再问，赛神仙把伸出的那个手指摇了又摇，说“天机不可泄漏”。于是，四人满怀狐疑地

人教版《道德与法治》七年级下册 2.1 男生女生 教案

第二课青春的心弦----男生女生 一、教材分析 1. 课标要求： 悦纳自己的生理变化，促进生理与心理的协调发展。 2. 整体感知教学内容： 本册教材定位于青春生命成长，是遵循学生成长规律的表现，基于学生从“儿童”到“青少年”的生命历程中的这以关键时段，即基于学生身体发育的变化带来的成长机遇与挑战，凸显青春生命，尤其是第一单元以“青春时光”为主题内容，关注青春期学生的自我发展，以学生成长中的问题与矛盾为基础，突出“成长的不仅是身体”这一基本观点，基于“性别”“心理性别特征”“性别刻板印象”等知识，让学生在异性交往中学会欣赏对方的优势，学会不断完善自己。 二、学情分析 学生正处于青春期，身体上产生了剧烈变化。在生理上，以第二性征的发育为主要标志，同时，心理发育迅猛，对异性充满好奇和好感，有着强烈的交往欲望，渴望在异性面前表现自己，另一方面又心存戒备，有意疏远与异性同学的关系。本节课帮助学生进一步认识男女生在生理、心理特征上的差异，引导学生注意性别刻板印象，在与异性交往中学会欣赏对方，取长补短，让自己变得更加优秀。 【教学目标】 情感、态度和价值观目标：树立正确的性别观。 能力目标：引导学生全面看待男女生各自的性别优势，克服“性别刻板印象”，从而培养学生全面看问题的能力。 知识目标：了解青少年身心发展的基本常识，认识不同性别的特点，优势和劣势。【教学重点】 1. 男女生的生理、心理性别特征。 2. 男女生各自的性别优势。 【教学难点】 性别刻板印象 三、教学过程

（一）导入新课 资料：一组男女区别趣解图。 问题：请你判断图片内容对应的是男还是女？你的判断依据是什么？ （辨识，回答。激起兴趣。） （二）讲授新课 1、他和她。 讲授：男生女生在生理方面、心理方面的差异与生俱来。到了青春期，男生女生在生理方面的差异会更加明显，同时在社会文化的影响下，男生女生在性格特征、兴趣爱好、思维方式等方面，越来越多地表现出自己的特点。 介绍：生理性别特征主要表现为男女生理上的差异，最显著的生理差异来自青春期男女第二性征的相继出现。 介绍：心理性别特征表现为性别角色方面的差异。性别角色，是指在特定社会中被认为典型的 男性和女性的行为模式。这些模式表现出最基本的男性和女性的差异。 探究与分享：文文的困惑 文文是一名初一女生，她活泼调皮，做事大大咧咧。为此，没少受妈妈数落。 最近，因为粗心大意文文在数学测验中丢掉了20分，还在体育课上跑步时碰掉了同学的眼镜。妈妈又开始念叨：“女孩子家怎么能这样大大咧咧？！女孩子就应该有女孩子的样儿！当初给你取名的时候，就希望你文文静静的！”文文很困惑，女孩子样儿是什么样儿？我真的需要改变自己吗？ 设问：为了帮助文文解除困惑，我们先来做一个找词游戏。下面的描述哪些属于男性特征？哪些属于女性特征，或者兼而有之？ 幻灯：显示描述人的性别特征的众多词汇，如心胸宽广等。 引导归纳：性别角色是以性别为标准进行划分的一种社会角色。如人们要求男性行为体现阳刚之气（如雄心勃勃），女性行为表现出阴柔之美（如善解人意）。 解文文的困惑之一： 女孩子样儿应该是什么样儿？ 引导：女性性别角色要求的阴柔之美。 课堂活动：评一评 活动介绍：选出在你心中，在本在班级中，哪名男生最富有“阳刚之美”，哪名女生最富有