中国古代奇谋妙策通鉴惊人之语

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商·春秋战国奇谋妙策箕子论见微知著箕子叹国运装醉免死太公一语定人生死范蠡知子失子优孟乔装托辞激楚王哭马葬马优孟巧劝谏宫之奇力谏虞君伍举设谜谏昏君臧武仲论除小贼当先去大盗叔向判昏、墨、贼皆同罪魏绛谈以法治军蘧伯玉巧荐公子哲蹇叔预言两军胜败祈祷者与诅咒者僖负羁妻谓重耳必成大事齐姜劝夫舍弃安乐重创业一语成全上慈下孝田婴识人得福貂勃善谏逐佞臣王不好士从谏犒士善辞令，颜率保九鼎宁越论文武双击胜齐国赵括之母论任将如此诚实小甘罗出语胜丞相画蛇不添足邹忌言义破隐语唐雎说秦搬救兵苏代巧语荐子之范痤激将以自免如耳一语救国苏代出使一箭双雕触龙巧谏赵太后赵奢宏论依法治税巧用语张仪死中逃生张仪诳楚破联盟出语不凡苏代替魏王选相毛遂十步之内定合纵蔺相如巧答对完璧归赵渑池之会蔺相如出语折秦王书生献战无不胜之策齐威王炫耀国宝田文细说官高之原因李克论择相标准张仪靠舌做相国庄子巧辞官郭隗劝燕昭王筑黄金台蔺相如、寇恂为国受辱一语解怨公孙鞅拒绝逃跑希卑巧识秦内应蔺相如道破世间炎凉鲁仲连以义说魏抗秦虞卿出语救赵国陈轸雄辩得重用赵威后问齐使王孙贾母教子明大义小卒说大义巧救赵王秦汉奇谋妙策项梁出语中肯服人心张耳教陈余隐忍不发矮人有高论李斯大发仓鼠论项羽大言立天下刘邦宣言吃父肉董公谏汉王应师出有名汉昭帝明断霍光案隽不疑明大义识真伪魏相强谏除隐患王商、王曾沉着稳民心汉初策士为主四方游说家令一言得金蒯通巧喻得身全曹丘一语感季布袁盎谏主讲礼仪一语获嘉赏东方朔巧语得宠幸应对巧东方朔得升迁郦食其以义激沛公张良一言挽危局惊皇驾，释之依法判罚金狱吏暗示周勃通关节明烧栈道，暗度陈仓不听刘敬言高祖被困韩信自言统兵多多益善巧申辩陈平反升官汉高祖道破得天下奥秘张良劝主定都关中论行赏巧比猎狗与猎人陆贾质疑马上治天下袁盎直言犯上反受赏谏皇上伶牙俐嘴免提升牧羊喻为政，卜式做太傅袁盎三谏汉文帝公孙弘叙说仁爱勤俭周昌直言顶皇上丙

吉、郭进不计小过获大利卫青、程信坦言有权不擅用郭解巧语解人怨爰盎一语折仇敌晁错以夷制夷定边关刘秀嘉奖祭遵严法纪孙坚、皇甫郦力谏除枭雄曹操讥讽何进用兵刘宽自称忧心如醉小常林敏捷回不敬小孔融巧对服名儒蔡邕假借灾异谏董卓皇甫嵩妙语解尴尬因发悲怆语，孤儿进学堂邴原发惊人语喜得助王霸两论退敌策攻其不备，一石二鸟刘庄放人逃亡破坚城虚张声势，虞诩暗度陈仓鲍信献胜黄巾良谋庞参一语得天机第五伦谏主疏贵戚申屠蟠预料将生变故孔融劝主护国威荀攸善说免难三国奇谋妙策身处危机断言胜利田丰预言证实反招祸诸葛恪被动变主动简雍类比救无辜小陆绩出语惊众人侄儿说孔明不聪明孙权用语难蜀使入魏国赵咨巧应对薛综笑说“吴”“蜀”长志气假投降赢得真胜利袭乌巢烧粮草转危为安贾诩品评败兵致胜的道理当桥一喝阻曹兵抒己见刘晔料事如神推古晓今战无不胜析“鸡肋”杨修预知军情替鹿求生得立太子贾诩陈利害保己保家韩宣讲礼仪扬名一句“中圣人”，徐邈为人知诸葛亮、子产谈从严治国诸葛亮一语识破刺客潘浚品评樊伷曹操诫？丘兴善用人郭嘉、虞翻预言孙策祸福保西川，黄权郑度进谏傅嘏出语拒交友周瑜论形势败曹军杜琼、谯周纵论汉蜀兴废杨德祖巧解曹公意秦宓巧答解客难高柔论捕鹿保民陆逊深思寡语远祸端两晋奇谋妙策司马遹出语不凡论养民王戎、许衡拒吃路边果何曾从日常小事推论天下变化冯统进谗言，张华难任相陆云妄发一语诱元凶阿豺以折箭喻为政蔡谟独排众议谏主洞世事孙登以火喻人王含不听人言命丧黄泉受责骂反能得生路母识子强谏丧生尹氏劝子守成得应验张氏论古今劝苻坚罢兵谢才女敏思巧对不让须眉一句诗妙喻战机袁宏巧对脱危难袁宏才思敏捷吟佳句陈颁一语救陶侃识计策刘裕巧答使者审时度势不变防守地以讹制讹传呼破敌胆挺入岘山克南燕趁不备克敌定西域慕容氏面授机宜诫外孙罗含巧解主疑南北朝奇谋妙策刘裕一字径过尺颜延之劝子戒骄戒躁十岁小儿胜老翁孝芬巧辩解主疑谢庄巧解尴尬宗悫报姓名胜叛军出语不凡速战速决拔成都妙语护国威用典劝喝酒李安世出语振国威范缜阐扬神灭论范云为社稷直言强谏钟嵘直谏明帝放权思远凭远见免遭横祸“战栗”一语解颐王规冷眼看时局以典对典君茜劝谏淳之不慕荣利当隐士徐陵巧对寒暑訾韦睿严令夺取小岘虞寄得先机保身全徐陵荐相举帅任人唯贤大臣争路皇帝无奈打圆场违帝令巧辩得全身成淹答对得体保国护己唇枪舌剑争正宗识兵机拓跋仪进谏逗趣的外交辞令辛雄论断案利用其亲擒贼首破谎言助帝克北凉魏钊一言，胜过十万兵识试探据守寿春城李苗献策平叛军叹恨不用卿士计韩秀力谏保敦煌杨侃出奇语诱骗关陇军李先奇语制姚兴痴姨不痴出语拒礼尊公为何焚《论语》高欢论制恶人如驯烈马裴粲以“礼”服众北魏明亮智辞将军号预测敌情定对策晓以利害谏帝用兵高允巧算账谏帝安民高佑谏君惟才是举萧氏慧眼识奸徒高允据理禁兴土木伸张正义辛雄救谏官捕蛇打头退敌兵善戏谑显才智小高浟舌战博士据理力谏刀下逃命长史智断碑石案扣妻儿逼将守城石曜献绢抗勒索窦皇后巧语有谋略何妥能言善谏明哲保身说谎言三对周帝熊安生得厚遇卢恺借史保耕畜五隋唐五代奇谋妙策杨素惟恐富贵逼耗敌财杨坚破敌兵李密密陈反隋策李世民旗鼓退突厥刺破舌头未免祸魏徵断定李密不能得天下李泌巧对得奖赏唐俭下马讽太宗尉迟恭道“临难不决非勇也”韦澳“愿相公无权”柳浑强谏依法判案戴胄直谏护法唐太宗取信于民李光弼出语降二将郭子仪不战退强敌王珪的“自知之明”尉迟敬德自省避祸唐太宗说悲喜乐李晟托辞保军需魏徵分开论忠良王珪巧谏太宗张柬芝有远见论自治唐玄宗“放任”姚崇用权姚崇先提要求后任相柳玭称赏愚人励学风破坏法律比贪赃受贿更甚王叔文少言寡语谏太子李泌巧言阻建白起祠崔群、刘大夏拒连署、辞密揭薛季昶劝主绝后患李贤劝父严纲纪韦诜为女选“碧鹳”李祐即席一语择婿韩愈以鬼喻为政裴度细析盗印案裴光庭分析形势李泌冒死上奏保旧部李泌明辨忠奸狄公破迷信过妒女祠李福不畏权贵训贵戚薛元赏严惩无礼人李德裕责元衡失当小高定一语难父辈李靖论抓住战机董氏以远见全夫柴克宏母知子甚深敬新磨解嘲救性命张承业力拒动用国库后唐明宗戒作诗欢宴张昭谏主严教子柴克宏将在外拒受军令

敬新磨巧骂救县令宋元奇谋妙策宋太祖出言大度范文正选贤任能尹源强谏救刘涣狄青保留脸上剌字邵雍劝门生莫辞职，可利民鲁宗道宁肯获罪不欺君吕夷简巧解违旨原委孙觉教诲富豪行仁义陈恕拒报国库虚实赵忠简顶风巧谏主程琳不合并捐税名目孙伯纯议论形势有见识毕仲游论元祐事喻樗巧析张、赵关系吕夷简请皇帝露面稳臣心宋太宗巧避话头免臣罪赵普、李沆不轻易变革御史台老隶讽主善用人马默建议依法保犯人吕夷简智罢宦官监军赵令郯不亢不卑管宗亲陈瓘巧识奸恶人杜杲、蔡京明断案件陈康伯抗旨谏主出征老军校一语稳军心小赵葵出语平兵乱富弼不辱使命梁适廷巧言驳契丹朱文公巧劝高足任小职李纲论军法严军令李纲论战车优势曹彬、窦仪出语拒送人情曹彬深明大义不殉法包公出语惊人巧破割舌案韩世忠单枪匹马闯敌营设家宴君臣定大计曹彬借病禁烧杀韩琦戳穿求和假相据情度事曹彬善自全李沆料事如神拒作女皇的刘皇后苏颂谏阻为契丹立君韩琦处事理政有远见富弼坚辞例外赏范仲淹谏阻杀臣防后患程颢拒言神怪王文正劝女顾大局文彦博大度容人苏子容不辱使命答辽人邵康节预言小人作祟邵雍拒绝赴宴常安民一言绝人官运苏东坡梦虎斥道士吕公弼、张咏严令斩僚属寇准排众议力主征讨王安石怒斥浮华皇室子孙一语竟值百万贯岳飞衡量利弊破强敌岳飞以情降敌岳飞知己知彼败强兵馆客献出免祸计乔寿朋预见许国败亡知事达理的小察罕赵孟钛洗锹坌搪廉希宪直言进谏希宪漫谈治国如治病董抟霄出计巧运粮廉希宪巧析待人术明清奇谋妙策马皇后劝谏察错案马皇后以小事倡法治刘基妙析群雄逐鹿林立山论修史朱元璋巧说偷梁换柱戚继光进谏除弊守边徐阶巧语退强敌徐阶大度知过改过李白成一鸣惊人胡世宁巧谏促成官员交往杨士奇巧释礼单救同僚季本理正辞严拒应试高明为民考虑拒增税杨荣巧语得身全汪公诫友只做分内事刘大夏效华歆辞馈赠耿楚侗析利害轻责民赵豫劝人明日打官司章纶谏主用旧名姚尚书将计就计服胡人刘大夏力排众议免鲁麟卓敬密奏建文帝绝后患陈良谟识先机预断准陆粲拒祈神刘玺怒斥权奸陆太宰“独断专行”反受赏梁文康草诏废加封周玄素巧言画山河杨善巧辩护国威陶鲁振军心以一当十王士棻微服平冤狱神医吐桂论医道努尔哈赤发壮语大破九部兵婉言劝主读经史沈文奎详论开科取士张之洞妙语论修路李鸿章谈强国之道

中国古代文学史唐宋部分重点知识点

隋朝： 薛道衡：被认为是隋代艺术成就最高的诗人。作品《昔昔盐》 卢思道：代表作《从军行》 杨素：代表作《出塞》 初唐诗坛： 贞观后期上官仪形成上官体。 王绩散文作品《野望》成为唐代最早的合律诗。 初唐四杰：王勃，杨炯，卢照邻，骆宾王。主张拜托齐梁诗风。 歌行体：李白杜甫 陈子昂《登幽州台歌》 刘希夷《代悲白头翁》 张若虚《春江花月夜》 盛唐诗坛： 山水田园诗人： 孟浩然：唐代第一个大力写作山水诗的诗人。《宿建德江》 王维诗中有画画中有诗《山居秋暝》《鸟鸣涧》田园诗《渭川田家》 王维孟浩然并称为“王孟” 边塞诗人： 高适：成就最高《燕歌行》 岑参：《白雪歌送武判官归京》 王昌龄：“七绝圣手”《出塞》十分著名，誉为“唐人绝句压卷之作” 李颀：《古从军行》，盛唐诗坛上把难以名状音乐描绘生动具体第一人。 王之涣：《凉州词二首》《登鸛雀楼》 崔颢：唐人七律第一，《黄鹤楼》晴川历历汉阳树 王翰：《凉州词》二首，葡萄美酒夜光杯。 浪漫主义诗人李白：《行路难》 现实主义诗人杜甫：《登高》“沉郁顿挫” 中唐诗坛： 元洁：强调诗文的“美政”，主张是白居易现实主义诗歌理论的先声，被认为是新乐府运动的先驱。 顾况 刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》自诩为“五言长城” 韦一物：《滁州西涧》 大历十才子：卢纶成就最高。代表风格是羁旅、赠别和山水景物诗。 李益：中唐边塞诗代表，代表作《塞下曲》 白居易、元稹：新乐府运动 白居易：《秦中吟》，成就最高影响最大的是新乐府五十首，《秦中吟》十首，感伤诗《长恨歌》《琵琶行》。讽喻诗：《卖炭翁》

元稹：《连昌宫词》，最具特色的是艳情诗和悼亡诗。《离思五首》其四 中“曾经沧海难为水，除却巫山不是云” 张籍：《野老歌》《山头鹿》 王建：既有新题乐府又有古题乐府。 李绅：与传统古题乐府区别开来是第一人。《悯农》三首。 韩愈和孟郊被称为韩孟诗派。 孟郊：《游子吟》，奇险艰涩，精思苦吟。 韩愈：《岳阳楼别窦司直》，奇绝险怪。 贾岛：苦吟诗人，郊寒岛瘦。《寻隐者不遇》《剑客》 姚合：与贾岛并称“姚贾” 李贺：浪漫主义诗人，《金铜仙人辞汉歌》 刘禹锡：《竹枝词》，咏史怀古之作最为人称道。《西塞山怀古》。 柳宗元：空旷孤寂的意境，《江雪》 晚唐诗坛： 杜牧：《泊秦淮》《赤壁》，风格特征“俊，爽”，长于七绝。 李商隐：晚唐最出色的诗人。《马嵬》。朦胧形态表现复杂变换内心情绪是他对中国诗歌一大贡献。 温庭筠与李商隐并称为“温李” 宋朝： 晏殊：《珠玉词》，“富贵词人” 《蝶恋花》：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 《浣溪沙》：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 欧阳修：《集古录》 《生查子》：月上柳梢头，人约黄昏后。 《蝶恋花》：泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 范仲淹： 《范文正公集》 《渔家傲》：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意…… 《苏幕遮》：明月高楼休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 张先： 《张子野词》 柳永； 北宋第一个专业词人，大量创作慢词的大家。对婉约词影响直接，宋词分为雅俗

中国古代文学史(大三上)考试复习资料

中国古代文学史（大三上） 一、填空题。 1、王安石晚年曾隐居在南京城东钟山，又称紫金山，这座山向西距南京城7里，向东距钟山山顶也是约7里，因此称半山，这期间他的诗以七绝形式描写自然风光，注重炼字炼意，如“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”。受到历代诗论家的赞赏,世称半山体。又称“王荆公体”、半山绝句、半山诗。 2、《春江花月夜》，中国唐代诗人张若虚（与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”）仅存的一首名诗，描绘春天夜晚江畔的景色，词句优美，被称为是“孤篇盖全唐”的杰作，闻一多称之为：“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。” 3、北宋处士林逋（和靖先生），隐居杭州孤山，不娶无子，而植梅放鹤，以梅为妻，以鹤为子，称“梅妻鹤子”，被传为千古佳话。他的《山园小梅》诗中名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”是梅花的传神写照，脍炙人口，被誉为千古绝唱。 4、扬州慢，词牌名，是南宋词人、音乐家姜夔的自度曲，“千岩老人以为有《黍离》之悲（即故国之悲）也”而以此调创作的词中最著名的就是姜夔的《扬州慢·淮左名都》。 5、文章四友指崔融、李峤、苏味道、杜审言。 6、柳永，北宋婉约派词最具代表性的人物之一,代表作《雨霖铃》。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自许。 二、选择题。 1、初唐四杰指：王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王。唐P185 2、通俗诗派，又称“元白诗派”，是中唐时期，以元稹（《织妇词》、《田家词》）、白居易（组诗《秦中吟》 10首、《新乐府》50首，感伤诗《长恨歌》、《琵琶行》）为代表的一个诗派，诗歌多用写实手法，多用“新乐府”诗，语言通俗易懂和浅显，重要作家还有张籍（《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”）、王建（《田家行》）、李坤等。唐P277 3、苏门四学士：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒。 苏门六君子：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒、陈师道、李廌。 4、陈子昂论诗提倡汉魏风骨，主张诗要有兴寄，强调文学的社会意义，反对齐、梁以来的形式主义文风。 他自己的创作，如《登幽州台歌》、《感遇》等共三十八首诗，风格朴质而明朗，格调苍凉激越，标志

“一向”“连日”古代可作见面时的问候语共5页

“一向”“连日”古代可作见面时的问候语“一向”是个多义词，《汉语大词典》列出了六个义项：“①谓朝着一个目标或一个方向。②一直。③犹一味，一意。④一片；一派。⑤霎时；片刻。⑥指已过去的一段时间。”其他辞书亦多有收释，解释大同小异，有的还把时间词用法再细分出“近来，近段时间”义。但在近代汉语里，“一向”还有一种特殊用法，可以用作见面时的问候语。这种用法，董志翘（1999）在《训诂类稿?明代拟话本小说〈型世言〉语词例释》中已发之，凡举三例： （1）《型世言》第二十二回：“两个相见，道：‘哥一向哩。’支广道：‘哥生意好么？’” （2）《型世言》第二十七回：“（沈云峦）径到府前，遇着刑厅书手、旧相知徐兰亭。沈云峦道：‘兰老一向！’两个作了揖。” （3）《型世言》第三十七回：“正相时，吕达恰在里面走将出来，李良云道：‘吕兄一向？’吕达便道：‘久违。’” 我们发现，在明代戏曲里，“一向”还可以连用，意思不变。例如：（4）明徐阳辉《有情痴》：“〔见生惊喜介〕呀，一向一向，久违久违。〔生〕我不认的兄。〔丑〕不认得我？我便是玉郎。你好眼高。” （5）明王衡《郁轮袍》第二折：“这一番，远远望见一个人来了。这个人像王府里打扮，我且撞他醒哩。〔撞介〕〔当直惊问介〕〔推〕阿呀，冒犯冒犯。一向一向。老哥在王府里，撰得壮了。〔当直〕惶恐惶恐。岐王不曾另眼看觑咱哩。” （6）明郑若庸《玉?i记》第十七出：“〔丑〕近来学得乌龟法，得

缩头时且缩头。一向一向，二位到此贵干。〔生〕小生特来相问：李家搬到那里去了？” （7）明杨柔胜《玉环记》第六出：“〔相见介〕〔净〕妈妈，多时不见。〔丑〕包官人，一向一向。贼，你这多时在那里去了。想杀我！” （8）明杨柔胜《玉环记》第六出：“〔丑〕我儿，有客在此。〔贴〕是那一个。〔丑〕就是前者与我相交的包舅舅在此。〔贴〕包舅舅万福。〔净〕箫姐姐，一向一向。〔贴〕我娘常想你，缘何再不来望我娘一遭。” 董志翘（1999）说：“一向”是“见面时的问候语，乃‘一向可好’（近来可好）的缩略语。”董先生的说法大致是正确的，只是限于篇幅，没有深入展开讨论。我们认为，“一向”用作客套话，的确是由省缩而来；至于省缩前的“母体”较为复杂，不仅仅是“一向可好”。下面对“一向”问候语用法的来历试做分析。 考察近代汉语文献可知，古人见面时往往用“一向……”来表示问候，或问对方，或问第三者。例如： （9）明顾大典《青衫记》第十八出：“〔外扮吏上〕江州刘太爷差吏典迎接老爷，有帖子拜上。〔生〕太爷一向好么？〔外〕好。” （10）《禅真逸史》第一回：“智觉又问道：‘二位施主都一向安乐否？’朱氏道：‘仗托三宝庇宥，遣日而已。’” （11）《欢喜冤家》第一回：“三官道：‘……今日家中有一小事而回，特特来望兄。不知一向纳福么？’花二说：‘托庇贤弟。你会见李二么？’”（笔者按：“纳福”，享受福分。多用为问候祝颂之辞）（12）《续小五义》第三十六回：“郑爷跪下道：‘师母，你老人

中国古代十大历史名窑排行榜

中国古代十大历史名窑排行榜 一、北宋官窑 北宋官窑也称汴京官窑。相传北宋大观、政和年间，在汴京附近设立窑场，专烧宫廷用瓷器，即北宋官窑。南宋顾文荐《负睻杂录》记载：“宋宣政间（宣和、政和即公元1111－1125年）京师自置窑烧造，名曰‘官窑’”，南宋叶寘在其《垣斋笔衡》中对北京官窑亦有记载：“政和京师自置窑烧造，名曰‘官窑’”。 当时的京师即汴京（今开封），因宋代汴京遗址已沉入地底，至今日为止，尚未发掘出北宋官窑遗址，对于北宋官窑遗址缺乏考古发掘地资料和充足的文献资料的支撑，因此，时至今日，关于北宋官窑遗址在何处，仍有不同说法，一般有三种说法：一说北宋官窑即为汝窑；二说否认北宋官窑的存在；三说为北宋官窑即为汴京官窑，它与南宋时的修内司官窑先后存在。支持第三种说法的人较多。 北宋官窑传世品很少，其器物主要有碗、瓶、洗等。胎体显厚，且呈黑色，釉为淡青色，莹润温雅，尤以釉面开大裂纹片着称，不同于南宋官窑和汝窑及龙泉窑瓷器，它也有“紫口铁足“的特征。 二、南宋官窑

南宋官窑南宋官窑，开始于绍兴十三年。是由皇家自己投资，并由宫廷内务府的窑务机构主持建立的制瓷窑场。宋朝以后的官窑，则是国家机构的官府投资建立的制瓷窑场。民窑，是百姓投资建立的窑场。官窑与民窑的根本区别是窑场的所有权属性，而不是产品的形状和产品的归属对象。 官窑瓷器有两种属性，一种是在官窑中烧造出来的瓷器，这是完全意义的官窑瓷器；另一种是在官窑建立以前，由官方出具设计样式，规定质量标准和数量要求，并由宫廷太监专门监制、督造，在民窑中烧制好后，经过挑选，上品供应御用，中品供应宫廷用瓷和外交用瓷以及赏赐有功大臣，下品配发给地方官府作为公用。后者并非官窑中生产，所带“官窑”二字，与窑场的所有权不符。村夫认为，此类瓷器冠以“官用型瓷器”的名称比较准确一些。 另外，由民间自己设计烧制的精美瓷器被皇家所采用，只能叫做贡瓷，不能称为官窑瓷。其中，专门为皇帝烧制的瓷器叫贡御瓷器，而为宫廷陈设和皇室成员烧制的瓷器，就只能称为贡瓷，不应称为贡御瓷。宋朝官窑遗留给后世的问题很多，比如“汴京官窑”、“汝官窑”和“郊坛官窑”的概念是否正确的问题，贡御汝窑烧造的时间是宋神宗时期还是宋徽宗时期的问题，南宋修内司建立的“新窑”和“旧窑”的关系问题，龙泉官用型黑胎青瓷是贡瓷还是仿官窑瓷的问题，《坦斋笔衡》

中国古代文学史 宋初文学

第一章宋初文学 一、宋初古文 王禹偁：宋初在古文创作上成就较高的作家，文集《小畜集》。 二、复古思潮 1.柳开：宋初在文学理论上提出复古主张。柳开把道统与文统合为一谈，把文看做是明道的工具，反对文体华丽，但过于强调道的重要性而忽视文采。他所说的“道”仅仅是指“圣贤之道”，容易使文学沦为道统的附庸。 2.穆修：提倡韩、柳的古文。 3.姚铉：编选《唐文粹》，文章摒弃骈体，专录古文。 三、白体 1.宋末的方回把宋初诗风归为三体：“宋铲五代旧习，诗有白体、（西）昆体、晚唐体”。 2.白体诗人：宋初效法白居易作诗的一批诗人，代表作家有李昉、徐铉等人。他们的诗歌主要是为应酬而作的酬唱唱和之诗，内容多写流连光景的闲适生活。白体诗风格浅切清雅，浅俗平易，酬唱之风。 3.王禹偁：早期写过闲适的诗酒酬唱作品，后期转向学习白居易的讽喻诗，以诗歌反映民生疾苦，揭露社会弊端。写了许多反映社会现实、充满忧国忧民情怀的诗篇。从白居易进一步，以杜甫为典范。王禹偁的诗平易流畅、简雅古谈，表现出对平淡美的追求。他的长篇诗歌叙事简直，议论畅达，已开宋诗散文化、议论

化的风气。 四、晚唐体 1.晚唐体诗人：宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人。代表作家为九僧和林逋等隐逸之士。 2.九僧：希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、宇昭、怀古、惠崇。继承了贾岛、姚合反复推敲的苦吟精神，内容大多为描绘清邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活，形式上重视五律，尤喜在五律中间二联表现其镂句鉥字的苦心孤诣。但全篇的意境往往不够完整，内容单调贫乏。 3.隐逸之士：潘阆、魏野、林逋等。一方面模仿贾岛的字斟句酌，另一方面也颇有白体诗平易流畅的倾向，而诗歌所表现的生活内容也比“九僧”诗稍微丰富一些。 4.林逋：诗的主要内容是吟咏湖山胜景和抒写隐居不仕、孤芳自赏的心情。 5.寇准：晚唐体盟主。官至宰相，后遭谗贬。 五、西昆体 1.西昆体：以《西昆酬唱集》而得名，是宋初诗坛上最重要的诗歌流派。代表作家杨亿、刘筠、钱惟演。其酬唱作品题材范围比较狭隘，主要有三类题材：①怀古咏史②咏物③描写流连光景的生活内容。西昆体诗与时代、社会没有密切关系，思想内容比较贫乏，很少抒写诗人的真实情感，缺乏生活气息。 2.艺术特征：西昆体诗人推崇唐代诗人李商隐，兼重唐彦谦。其诗师法李商隐诗

古代书信常用语

书信常用语 父母：恭请福安叩请金安 长辈：恭请崇安敬请福祉敬颂颐安 师长：敬请教安敬请教祺敬颂海安 书信开头语 惠书敬悉，情意拳拳。接获手书，快慰莫名。昨得手书，反复读之。 谕书敬读，不胜欣慰。拳拳盛意，感莫能言。顷接手示，甚欣甚慰。 久不通函，至以为念。前上一函，谅已入鉴。喜接来函，欣慰无量。 顷奉惠函，谨悉一切。顷接手示，如见故人。得书甚慰，千里面目。 得书之喜，旷若复面。数奉手书，热挚之情，溢于言表。 顷奉手教，敬悉康和，至为欣慰。久未闻消息，唯愿一切康适。 手书已接多日，今兹略闲，率写数语。 钦佩语 奉读大示，向往尤深。喜接教诲，真解蒙矣。大示拜读，心折殊深。 谨蒙悔语，用祛尘惑。大作拜读，敬佩之至。顷读惠书，如闻金石良言。 久钦鸿才，时怀渴想。德宏才羡，屡屡怀慕。蒙惠书并赐大著，拜服之至。思念语 分手多日，别来无恙？岁月不居，时节如流。别后月余，殊深驰系。 一别累月，思何可支？海天在望，不尽依依。别后萦思，愁肠日转。 离别情怀，今犹耿耿。别来良久，甚以为怀。近况如何，念念。 前上一函，谅达雅鉴，迄今未见复音，念与时积。 问候语 春寒料峭，善自珍重。阳春三月，燕语雕梁，想必心旷神怡！ 当此春风送暖之际，料想身心均健。春日融融，可曾乘兴驾逰？ 春光明媚，想必合家安康。时欲入夏，愿自珍重。 赤日炎炎，万请珍重。渐入严寒，伏福躬无恙。 入秋顿凉，幸自摄卫。汗暑无常，伏维珍重自爱。 自术语 敝寓均安，可释远念。阖寓无恙，请释悬念。贱体初安，承问极感。 贱躯如常，眷属安健，聊可告慰。微恙已愈，顽健如往日，免念。 祝贺语 欣闻......，谨寄数语，聊表祝贺。谨以至诚，恭贺你们...... 喜闻...... ，由衷快慰，匆致此函，诚表贺意。 致歉语 惠书敬悉，甚感盛意，迟复为歉。音问久疏，抱歉良深。久未通函，甚歉。结尾问候语，是问候受信人安好。 草率书此，祈恕不恭。匆此先复，余后再禀。特此致候，不胜依依。 临书仓卒，不尽欲言。谨申数字，用展寸诚。书不尽意，余言后续。 诸不具陈。谨申微意。请长纸短，不尽依依。言不尽思，再祈珍重。 日来事忙，恕不多谈。专此奉复辟。手此奉复。敬候回谕。 根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如： 顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。幸承明教，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。

自考中国古代文学史

自考中国古代文学史(二)论述题及答案汇总 宋诗 一、名词解释 1、宋初三体：一以当时的一些达官贵人如徐铉、李?等为代表，以白居易为师，诗风平易浅俗，是当时的主流诗歌，此为白体诗。一以稍后的杨亿、刘筠、钱惟演为代表，以李商隐为师，辞藻华丽，讲究用典，是白体之后的诗坛主流，此为西昆体。一以魏野、林逋等隐士为代表，以贾岛、姚合为师，多用白描手法写隐逸生活，诗风清苦，此为晚唐体。 2、苏梅：苏舜钦在诗歌上创作上与梅尧臣齐名，人称苏梅。 3、半山体：王安石退居江宁后，诗风发生了重大变化，远离了政治、社会，多写山水自然。形式上以绝句为主，很少长篇古体;艺术上讲究炼字、对仗，意境优美含蓄，具有很高的艺术性。后人将他这一时期的诗风称为“半山体”。 4、苏黄：在宋代，黄庭坚被认为是与苏轼并驾齐驱的诗人，称之为“苏黄”。 5、点铁成金、夺胎换骨：这是黄庭坚的创作方法，就是对前人的作

品加工改造，一是不改变前人作品的意思，但用新的语言来表达;一是袭用前人的语言，但表达的是新的意思。 6、江西诗派：南宋初，吕本中作《江西诗社宗派图》，将黄庭坚、陈师道等二十余人列为江西诗派。江西诗派是在黄庭坚的直接影响下形成的，他们的创作具有与黄庭坚类似的众多特点，讲究用典，生新瘦硬，是宋代影响最大的诗派。 7、南宋四大家(中兴四大家)：南宋四大家，又称“中兴四大家”，指的是尤袤、杨万里、范成大、陆游。这四大家虽然早期曾受江西诗派影响，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西诗派的樊篱，自创面目。 8、永嘉四灵：永嘉四灵。指的是浙江永嘉(今温州)的四位诗人：徐照(字灵晖)、徐玑(号灵渊)、赵师秀(字灵芝)、翁卷(字灵舒)。他们的诗以贾岛、姚合为宗，多为近体，喜用白描，不用典，主要描写山水自然和自我感受，境界狭窄，讲究苦吟，诗风单一。 9、江湖诗派：江湖派是稍晚于四灵，并受四灵影响的一个诗派，因作品多收入《江湖集》而得名。他们多为落第文人、江湖清客。诗风不一，有的粗犷豪放，有的幽静清苦，有的新奇，有的旷达。代表人物主要有刘克庄、戴复古、方岳等。

中国古代文学史第一章宋初文学

第一章宋初文学 、宋初古文 王禹偁：宋初在古文创作上成就较高的作家，文集《小畜集》。 二、复古思潮 1.柳开：宋初在文学理论上提出复古主张。柳开把道统与文统合为一谈，把文看做是明道的工具，反对文体华丽，但过于强调道的重要性而忽视文采。他所说的“道”仅仅是指“圣贤之道”，容易使文学沦为道统的附庸。 2.穆修：提倡韩、柳的古文。 3.姚铉：编选《唐文粹》，文章摒弃骈体，专录古文。 三、白体 1.宋末的方回把宋初诗风归为三体：“宋铲五代旧习，诗有白体、（西）昆体、晚唐体”。 2.白体诗人：宋初效法白居易作诗的一批诗人，代表作家有李昉、徐铉等人。他们的诗歌主要是为应酬而作的酬唱唱和之诗，内容多写流连光景的闲适生活。白体诗风格浅切清雅，浅俗平易，酬唱之风。 3.王禹偁：早期写过闲适的诗酒酬唱作品，后期转向学习白居易的讽喻诗，以诗歌反映民生疾苦，揭露社会弊端。写了许多反映社会现实、充满忧国忧民情怀的诗篇。从白居易进 步，以杜甫为典范。王禹偁的诗平易流畅、简雅古谈，表现出对平淡美的追求。他的长篇诗歌叙事简直，议论畅达，已开宋诗散文化、议论化的风气。 四、晚唐体 1.晚唐体诗人：宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人。代表作家为九僧和林逋等隐逸之士。 2.九僧：希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、宇昭、怀古、惠崇。继承了贾岛、姚合反复推敲的苦吟精神，内容大多为描绘清邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活，形式 重视五律，尤喜在五律中间二联表现其镂句鉥字的苦心孤诣。但全篇的意境往往不够完整，内容单调贫乏。 3.隐逸之士：潘阆、魏野、林逋等。一方面模仿贾岛的字斟句酌，另一方面也颇有白体诗平易流畅

古代书信常用语

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书信常用语 父母:恭请福安叩请金安 长辈:恭请崇安敬请福祉敬颂颐安 师长：敬请教安敬请教祺敬颂海安 书信开头语 惠书敬悉,情意拳拳。接获手书,快慰莫名。昨得手书，反复读之。 谕书敬读,不胜欣慰。拳拳盛意，感莫能言。顷接手示，甚欣甚慰。 久不通函,至以为念。前上一函，谅已入鉴。喜接来函,欣慰无量。 顷奉惠函,谨悉一切。顷接手示,如见故人。得书甚慰,千里面目。 得书之喜，旷若复面。数奉手书，热挚之情,溢于言表。 顷奉手教，敬悉康和,至为欣慰。久未闻消息,唯愿一切康适。 手书已接多日，今兹略闲,率写数语。 钦佩语 奉读大示，向往尤深。喜接教诲,真解蒙矣。大示拜读,心折殊深。 谨蒙悔语,用祛尘惑。大作拜读,敬佩之至。顷读惠书，如闻金石良言。 久钦鸿才，时怀渴想。德宏才羡,屡屡怀慕。蒙惠书并赐大著，拜服之至。思念语 分手多日,别来无恙?岁月不居,时节如流。别后月余，殊深驰系。 一别累月，思何可支?海天在望,不尽依依。别后萦思,愁肠日转。 离别情怀,今犹耿耿。别来良久，甚以为怀。近况如何,念念。 前上一函,谅达雅鉴，迄今未见复音，念与时积。 问候语 春寒料峭，善自珍重。阳春三月，燕语雕梁,想必心旷神怡! 当此春风送暖之际，料想身心均健。春日融融，可曾乘兴驾逰? 春光明媚，想必合家安康。时欲入夏，愿自珍重。 赤日炎炎，万请珍重。渐入严寒,伏福躬无恙。 入秋顿凉,幸自摄卫。汗暑无常，伏维珍重自爱。 自术语 敝寓均安，可释远念。阖寓无恙,请释悬念。贱体初安，承问极感。 贱躯如常,眷属安健,聊可告慰。微恙已愈,顽健如往日,免念。 祝贺语 欣闻.．.．..,谨寄数语，聊表祝贺。谨以至诚,恭贺你们....．. 喜闻．．...．,由衷快慰,匆致此函,诚表贺意。 致歉语 惠书敬悉,甚感盛意,迟复为歉。音问久疏，抱歉良深。久未通函,甚歉。 结尾问候语，是问候受信人安好。 草率书此,祈恕不恭。匆此先复,余后再禀。特此致候，不胜依依。 临书仓卒，不尽欲言。谨申数字,用展寸诚。书不尽意,余言后续。 诸不具陈。谨申微意。请长纸短，不尽依依。言不尽思,再祈珍重。 日来事忙，恕不多谈。专此奉复辟。手此奉复。敬候回谕。 根据具体情况,或作寒喧客套，或提示写信原委等。如: 顷诵华笺,具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕,向往尤深。顷获大示,井所赐物。惠书奉悉,如见故人。幸承明教，茅塞顿开。披诵尺素,谨表葵私。数获

中国古代文学史(唐、宋)期末复习题1

中国古代文学史（唐、宋）期末复习题（2011级）

一、填空题（20x1’=20’） 二、名词解释（4x6’=24’） ●文章四友 初唐时期的宫廷诗人李峤、杜审言、苏味道、崔融的并称。四人作品风格较接近，内容不外歌功颂德、宫苑游宴，但在他们的其他一些作品中，却有时透露了诗歌变革的消息，有的还对诗歌体制的建设做出了积极的贡献。四人中，以杜审言成就最高，其代表作《和晋陵陆丞早春游望》被称为“律诗正宗》。苏味道与李峤又以“苏李”并称。 ●初唐四杰 初唐诗坛出现的四位杰出诗人他们是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。他们怀有改革文风的自觉意识，有明确的审美追求，反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气。在诗歌创作上扩大了诗歌的创作领域和题材并把诗歌从宫廷引向市井，感情基调昂扬、壮大、激烈，对唐诗发展有巨大推动作用。 ●白体诗歌 白体诗人，是宋初效法白居易作诗的一批诗人，代表人物有王禹偁、李昉、徐铉等人。他们的诗歌主要是模仿白居易与元稹、刘禹锡等人互相唱和的近体诗，内容多写留连光景的闲适生活，风格浅切清雅。其中王禹偁更重视白居易的讽喻诗，自觉学习白居易新乐府诗的创作精神。王诗多反映社会现实，抒发忧国忧民情怀，开宋诗一代新风。 ●晚唐体诗歌 晚唐体又称苦吟派，是宋初的一个诗歌流派，代表人物有九僧、林逋、寇准等，他们模仿贾岛、姚合的诗风，诗歌内容大多为描绘清邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活，形式上重视五律清雅有味，具体内涵表现为反复推敲的苦吟精神。 ●西昆体诗歌 宋初诗坛上声势最盛的一派，因杨亿编辑的《西昆酬唱集》而得名。此书是杨亿、刘筠、钱惟演等十七位馆阁文人在秘阁编书、制诰的余暇，写作而成的应酬唱和的诗歌总集。其内容狭窄，多为吟咏古代故事、反映男女爱情、表达内廷侍从优游闲适之情和咏物之作。推崇李商隐，主要学习其字句锤炼、典故应用，追求形式技巧。是一个内容贫乏、追求形式美的诗歌流派。 ●花间词派 晚唐五代时流行的词派，代表人物温庭筠、韦庄、欧阳炯等。他们的作品多写离别相思和男欢女爱，内容狭窄，情调缠绵，辞藻华丽，后蜀赵崇祚选录了十八位词人的五百余首词，编辑一个词集《花间集》，花间词派由此得名。 ●江湖诗派 南宋后期继永嘉四灵而兴起的一个诗派。因书商陈起刊刻《江湖集》而得名。江湖诗派诗人身份各异，没有公认的诗学宗主，是一个松散的作家群体，仅拥有大致相似的创作倾向。他们生活在社会下层，接触面广，题材来源丰富，刘克庄、戴复古成就最高。但部分诗人也多应酬之作，辞意俗套，作品粗糙。 ●大历十才子 是对大历年间十位诗人的合称，即李端、卢纶、吉中孚、韩翊、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审。他们因大历初年在长安参加重要的唱和活动而为世人所瞩目，创作倾向和诗风相近。主要内容是写日常生活细事、自然风物和羁旅愁思，抒发寂寞清冷的孤独情怀，表现超然世外的隐逸风调。艺术表现上，讲究格律辞藻，追求清雅闲淡，工于白描写景。 ●古文运动 唐宋时期的散文文体文风改革运动，其内容主要是复兴儒学，其形式是反对骈文，提倡古文。“古文”是对骈文而言的，以散行单句为主的先秦和汉朝的散文。代表人物是韩愈和柳宗元。古文运动的主要贡献，就是扭转了长期统治文坛的形式主义潮流，继承了早期散文的优良传统并有所创新和发展，从而开创了散文写作的新局面，拨正了古代散文的发展方向。宋代及宋以后的散文，其主流就是在唐代古文运动所奠定的基础上继续发展的。

中国古代文学史 5

中国古代文学史 一、填空题 1、《上隋高帝革文华书》的作者是隋唐诗人李谔。 2、“吴中四士”指的是张若虚、贺知章、张旭、包融。 3、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”这句诗的作者是初唐诗人刘希夷。 4、有“诗豪”之称的诗人是刘禹锡。 5、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”此诗出自秦观的《踏莎行》。 6、有“词中老杜”之称的大晟词人是周邦彦。 7、赵冀《瓯北诗话》:“天生健笔一枝,爽如哀梨”此继李杜之后一大评论家对苏轼的评论。 8、《断肠词》全集（25首），是南宋朱淑真作。 9、词在唐，五代时统称为曲子词。 10、裴铏，唐，著有《传奇》三卷，有“传奇之词”之称。 11、《莺莺传》的作者是元稹。 12、与“诗俊”陈与义并称为“洛阳八俊”的“词俊”是周敦儒。 13、《西厢记诸宫调》的作者是董解元，源自于元稹的《莺莺传》，元代时王实甫发展到第三阶段。 14、“上官体”的特色是绮错婉媚。 15、工于诗，长于五言，自称“五言长城”的初唐诗人是刘长卿。 16、主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”是白居易。 17、“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”的作者是崔颢。 18、“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”出自于林逋的《山园小梅》。 19、柳永字耆卿，周邦彦字清真。 20、长相。奇丑，身高七尺，面色青黑如铁，眉目耸拔，人称“贺鬼头”的诗人是贺铸。 21、陆游的诗集题做《剑南诗稿》。 22、中兴四大诗人（南渡四大家）是陆游，杨万里，范成大，尤袤。 23、“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶”出自于张孝祥的《念奴娇过洞庭》。 24、《扬州慢》的作者是姜夔。 25、耶律倍是辽朝诗人。 26、“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”出自张若虚的《春江花月夜》。 二、阅读翻译题。（翻译，标点，繁化简） （1）陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》 【原文】東方公足下：文章道弊五百年矣。漢、魏風骨，晉、宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用，發揮幽郁。不圖正始之音復睹于茲，可使建安作者相視而笑。解君云：“張茂先、何敬祖，東方生與其比肩。”仆以為知言也。故感嘆雅制，作《修竹詩》一首，當有知音以傳示之。 译文：东方公足下：文章的衰弊，已经有五百年了，汉魏时期刚健苍凉精要劲健

书信问候语大全

书信问候语大全 文言书信(尺牍)虽已被白话书信所代替代，但那些常用祝福问安语还时常在现代书信交往中使用，特别是在一些知识分子和台湾同胞中，其使用频率日见其频。我想，也许其独特的典雅文明受人青睐之故吧。本文对其试作小释，以给年轻人(求学的人)提供一定的帮助。 1.恭请颐安。写给长辈书信结尾的问安语。颐(yí)：保养。意思是恭敬地祝您好好保养平安幸福。 2.肃叩堂安。写给长辈书信结尾的问安语。肃：拜;堂：堂上。本指尊长居住的地方。《古诗为焦仲卿妻作》：“堂上启阿母。”此指父母所居的正房，从而便因此指代父母。意思是两手作拜用头扣地祝您平安幸福。 3.恭扣慈安。写给长辈女子书信结尾的问安语。慈：美德，多用来称美妇女之辞，专指年长女子，像慈母一样;安：平安。意思是恭敬地向您叩头并祝您平安。 4.恭敬懿安。写给年长女子书信结尾的问安语。懿(yì)：德行美好，一般用于女子。意思是恭敬地祝您身体健康。 5.敬请坤安。写给年长女子书信结尾的问安语。坤：敬词。《系辞上》：“乾道成男，坤道成女。”坤。专指女性。意思是恭敬地祝您安好。 6.敬请淑安。写给年长女子书信结尾的问安语。淑(sh

ū)：美好，《诗经·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”，特指女性。意思是恭敬地祝您安好。 这是一条绝无仅有的安康高兴好运短信，装着我的问候，朴拙的祝愿溜到了你手机，祝你天天高兴!查收后请发给心里想念的伴侣，别自个儿独吞哦。 7.顺颂阃安。写给年长女子书信结尾的问安语。颂：祝，愿;阃：阃闱，古时女子居住的内室。意思是恭顺地祝您平安。 8.敬颂坤祺。写给平辈女子书信结尾的问安语。坤：专指女性，你;祺：吉祥。意思尊敬地祝愿您吉祥如意。 9.敬候妆祉。写给平辈女子书信结尾的问安语。候：问候;妆：妆奁，梳妆;祉(zhǐ)：幸福。意思是恭敬地问候您幸福。 10.祗颂玉安。写给平辈女子书信结尾的问安语。祗：只;颂：祝;玉：指女性。意思是：只是祝愿您平安幸福。 11.敬扣金安。这是写给长辈书信结尾的问安语。敬：恭敬，尊敬;扣：以头扣地，旧时最敬重的礼节;金：比喻尊贵，贵重，这里是指对方的身体;安：平安。意思是恭敬地向您瞌头交祝您身体平安。 末转瞬到眼前，发条短信送祝愿：愿你休闲娱乐心情欢，亲友聚会喜开颜，周末轻松快乐满满，下周工作更畅顺，工资奖金成倍番。预祝你周末愉快!

以史为鉴：中国古代十大舆论“铁律”

以史为鉴：中国古代十大舆论“铁律” 最早的舆论称为“舆諤”，还出现了“民瘼”、“民心”、“舆诵”、“公议”、“民意”、“清议”等说法，后来才称为舆论。中华民族自古重视舆论，典籍中记载了许多尊重舆论、遵从民意的言论，时日旷久，积淀为许多“铁律”。千百年来，这些规律一直左右着中国社会的律动。政息人亡，江山成败，千古苍茫，无不受这些规律的影响。 一、问政于舆论，还政于民心 问政于舆论，还政于民心，是我国最古老的舆论规律。尧帝曾在宫外设鼓，让百姓击鼓进言，舜帝在要道上立木桩，让百姓在上面写出批评意见。此类问政于舆论、求谏纳谤的传说，散见于诸子各书。明君求言主政，以示济世爱民，中国古代就有这个优良传统。 到夏朝末期，有“采诗问政”制度，帝王设置史官到民间巡访，搜集民谣，以观执政。周朝继承了这一制度。班固在《汉书·食货志》中记述说：周朝“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子”。让天子“足不出户而知天下”。《诗经》就是一部“采诗问政”的大成，《诗经》中的民谣让天子知道人民的疾苦和意见，了解他的所作所为是不是符合老百姓的心愿。 政为民心之声。问政于舆论，才有为民的政治和政策。用今天的话说，民众不愿干的事，硬要他们去干，其结果必然失败。民众要求做的事情，不组织、带领他们去做，就是落后于他们的认识，违背他们的意志，其结果也要失败。政治历来应体现民

众呼声，体现人民的意愿，还政于民心是千古不变的政治定律。 二、天视自我民视，天听自我民听 “天视自我民视，天听自我民听”——上天所看到的来自于老百姓所看到的，上天所听到的来自于老百姓所听到的。这是说民为贵，民众的意见重于一切，民众的意志不可抗拒，最早出自《尚书》。 《皋陶谟》曰：“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威，达于上下，敬哉有土。”上天的意见都是民众的意见，上天恩赐好人、惩罚坏人，都来自老百姓惩恶扬善的意愿。上天和民众是相通的，只有尊天敬民，才能保卫国土。 这就形成了中国历史上“民为邦本，本固邦宁”，“民为贵，社稷次之，君为轻”的历史定律。唐太宗说：“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”《皇明经世文编》记载：“盖民心之向背，系天命之去留。有天下者不能固结民心，而欲久安长治者难矣。夏、商、周、汉、唐、宋，俱有天下数百年，而历世之绵远者，固结民心之所致也。”中华五千年政治文明的核心就是“民为贵”，尊民、畏民则长治久安。 三、炮烙压民怨，百姓无言国家亡 古代许多典籍记载了残暴统治者镇压舆论的骇人事件，商纣王炮刑压民怨，导致国家灭亡，就是最古老、最严酷的舆论遗训。 商朝西北部是周朝的天下，许多躲避商纣王残害的官民纷纷逃到周，请周武王派兵攻打商纣王。周武王派人打听商纣王的情况，一天探子回来报告说：“现在朝歌混乱不堪，政治黑暗，人民个个怨恨、痛骂。”大家听了都说：“这样腐败，还了得！

中国古代文学史二(自考必备)

中国古代文学史二 一、名词解释 1.江西诗派：江西诗派是宋代影响最大的一个诗歌流派，江西诗派有一祖三宗之说，一祖为杜甫，三宗是黄庭坚、陈师道和陈与义。得名于吕本中的《江西诗社宗派图》。领袖是黄庭坚，其它主要人物有：黄庭坚、陈师道、陈与义、韩驹等。江西诗派的特色有三：一是诗派为观念性的社集；二是以风格和师承为判断的根据，非地域之划分，入诗派的并非都是江西人；三江西诗派是元佑学术的一部分，是作为“绍述”政治的对立物而发展起来的，其盛衰与政局有密切的联系。 2.江湖诗派：南宋后期继永嘉四灵而兴起的一个诗派。大都是一些落弟的布衣文士或不得志的末宦。由于功名上不得意，进退无据，只得流转江湖，靠献诗卖艺维生，或游走干谒公卿权贵之门，或结友招群于市井乡间，在相互唱和酬咏中消磨岁月，形成一种彼此相近的作诗习气。当时有书商陈起与江湖诗人相友善，刊刻《江湖诗集》，后以江湖集内诗气味相似，故称之曰江湖诗派。 3.国朝文派：金世宗大定和金章宗明昌年间，金与南宋议和，偃武修文，建学养士，于是涌现出一批在金朝领土上成长起来的作家，如蔡珪、党怀英、王庭筠以及王寂等，他们的创作风格不同于由宋入金的文人，属于真正的金代作家，使金代文学的发展进入了自具风格的新时期。元好问在其所编的《中州集》中将他们归为“国朝文派”。 4.唐宋派：是出现在明代中期嘉靖年间，以反驳李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学流派。要代表人物是王慎中、唐顺之、茅坤和归有光。其基本观点是反对以文采取代道统，主张恢复唐宋时的散文传统，倡导文道统一。 5.阳羡派：清初陈维崧的词师法苏、辛，尤其接近辛弃疾的豪放苍凉词风。因陈维崧是江苏宜兴人，宜兴古地名称“阳羡”，所以以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。属于这一词派的还有曹贞吉、蒋士铨等。 6.浙西派：清初朱彝尊推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人之作，认为张炎所说“清空”境界为作词的最高标准。在实际创作中，比较注重词的格律和技巧，而对词的意境和内容有所忽略。他的词论主张和词作受到许多浙西词家的认同，许多人都以朱彝尊所标榜的姜夔和张炎为楷模，一时此风大盛，其影响波及康熙、雍正、乾隆三朝百年词坛。后来龚翔麟选朱彝尊、李良年、李符、沈嗥日、沈岸登及其本人的词为《浙西六家词》，遂有“浙西词派”之名。 7.桐城派：清中叶最重要的散文流派，因其代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。其散文理论的基本特征是：以程朱理学为思想基础，以为清王朝政权服务为目的，以先秦两汉和唐宋八大家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统散文理论。方苞是桐城派的创始人，其散文理论的核心是“义法”二字；姚鼐使桐城派理论更加完整和系统化，提出了义理、考证、文章三者兼备的理论，并在自己周围形成了一个庞大的作家队伍。 8.阳湖派：嘉庆年间，当桐城派极盛之际，恽敬和张惠言接受桐城派理论影响，对桐城派的理论作了一些修正，产生了一定的影响，因他们二人及其大部分追随者都是阳湖人，故被称为“阳湖派”。 9.宋诗派：道光、咸丰之际，诗歌在题材上发生了重大变化，同时，诗体、作诗之法也发生了重大变化，其方向是“宗宋”或“学宋”。故民国后论者以宋诗派或宋诗运动称之。所谓“宋”与“宋诗”，概指以苏轼、黄庭坚为主的宋人诗风，上溯开启宋代诗风的杜甫及韩愈。“学宋”大体上是提倡以学问补充性情之不足，以文法入诗，同时以宋诗的开拓精神去扩大表现范围。 10.汉魏六朝诗派：清道光咸丰时期，湘人王闿运别树一帜推尊汉魏六朝诗歌，史称汉魏六朝诗派，亦称湘湖诗派。王闿运论诗自尊八代，明言复古，其所作，亦刻意模仿，各种拟作层出不穷。但后世论者一致指认其诗墨守古法。这表明拟古之倡在时代巨变中已无出路，故随着此派另外两位作者邓辅纶、高心夔的下世，湘湖诗派亦告式微。 11.湘乡派：桐城派中兴之主曾国藩为湖南湘乡人，由于曾对桐城派的承续和改造，既在一定程度上适应了时代变迁和文风转换对散文的需求，又为桐城派所讲求的身心义理之学培土固基。曾的散文学识宏通，持论坚劲，入情切理，骈散杂厕，声采炳焕，为其弟子服膺，故形成并兴盛于同治年间的曾氏及其门生弟子被人称为湘乡派。 12.常州词派：嘉庆时期，常州人张惠言与其弟张琦及周济等崛起于词坛。张惠言从内容质实的角度主张恢复风骚传统，强调比兴寄托。为了矫正阳羡派的粗犷和浙西派的轻弱，他提倡“以国风、离骚之情趣，铸温、韦、周、辛之面目”，要求词要通过比兴手法达到“贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”，并要求文辞之“深美闳约”的体式。由于张惠言的重大影响，这种理论在当时相当流行，张琦、周济、董士锡、周之琦等积极追随，形成了声势浩大的常州词派。13.茶陵诗派：成化至弘治年间，李东阳以内阁大臣的身份主持诗坛，追随者趋之若骛，形成了一个以李东阳籍贯命名的茶陵诗派。诗风仍属台阁体余波，但李不满于台阁体的无病呻吟、千篇一律的纤弱文风，主张以杜甫的诗风来加以匡正，并且注重诗歌语言的艺术，具有脱离台阁体公式形式的意义，成为从台阁体向前七子之间的过渡人物。 14.公安派：指明代后期以袁宏道为首，包括袁宗道、袁中道在内的文学派别，因他们三兄弟是湖北公安人，故称“公安派”。他们以李贽的“童心说”为指导，提出了“独抒性灵，不拘格套”的主张，用“独抒性灵”来反击文学领域中理学的束缚，找到了以独创的精神来表现个人真情实感这一文学的最高境界，主张创新，比较重视文学的时候精神，在诗歌的抒情方面取得了令人瞩目的成就。 15.竟陵派：由于仿效公安派的诗歌日益显露出“陋”、“俚”的弊病，所以有竟陵派出来加以匡救。竟陵派因其首领钟惺和谭元春都是湖广竟陵人而得名。他们继承了公安派关于抒发“性灵”的文学主张，但他们认为“性灵”不来自诗人的胸臆，而来自古人的篇什，所以他们主张“引古人之精神，以接后人之心目”，追求一种孤僻的情怀。在艺术上，他们不满于公安末流的浅易风格，力倡所谓“幽深孤峭”的风格，不惜用怪字，押险韵，有意破坏语言的自然之美。使其作品佶屈聱牙，刁钻古怪，走向了极端。 16.清雅词派：指南宋中后期词坛崛起的一个词派。此词派的开山大师是姜夔。他在题材内容方面主要承袭周邦彦词写恋情和咏物的传统，在词的格调、意境方面有新的开拓，格调高雅，词境疏朗开阔，以其“清空”、“骚雅”的风格特色，成为南宋雅词的典范。此后，自吴文英、史达祖至王沂孙、张炎、周密等均沿此路作词。在遣辞和音律上益求清丽工整，重咏物，多用典，追求人工之巧，使词由共赏变为纯粹的文人吟唱。他们的作词途径和特色虽各有不同，但追清趋雅却是共同的。17.苏辛词派：北宋词中的豪放词派。南宋伟大爱国词人辛弃疾，一生以英雄自诩，其稼轩词充分表现了他的英雄抱负，补襟怀磊落，慷慨淋漓，将气高天下的东坡词风在南宋发扬光大，加之与当时渴望恢复的国势民情相推移磨荡，又与南渡初期的张元幹、颖孝祥诸家的词风相翕合，又有陈亮、刘过等词人追步唱和，遂形成气势磅礴、悲凉感愤的苏、辛词派。 18.西昆体：是北宋初期影响极大的诗歌流派。有广狭二义，狭义单指其近体律诗，广义兼指其四六文。西昆之名，因创始诸人在秘阁唱和的诗集称《西昆酬唱集》取玉山、册府之意。共收诗人十七位，皆西昆健将，而以杨忆、钱惟演、刘筠为魁首。杨、刘齐名，当时影响很大。

婚礼的古代祝福语

婚礼的古代祝福语 1、新娘真美真好命，内家外家好名声；吉日甜茶来相请，恭贺金银满大厅。 2、黄花酒溢喜筵开，两小无猜共化裁，建国先从家室起，立功端自德基培；明明在上紫薇照，念念无忘天运回，女若昭贤且美，郎不愧一奇才。 3、何彼襛矣，唐棣之华！曷不肃雝？王姬之车。何彼襛矣，华如桃李！平王之孙，齐侯之子。其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。 4、古早周公定婚礼，男女配合着成家；新郎新娘好体格，第一亲蜜是夫妻。 5、嘉偶天成拜玉堂，争看娇女配仙郎，尊前合成调鹦鹉，台上吹箫引凤凰；华月团圆除宝扇，香云袅娜斗新妆，因风传语张京兆，日画春山几许长。 6、新娘与新郎，鞋红衫也红；那一瓯较甜，你来报我捧。 7、清晨曙光初现，婚礼就在眼前；中午艳阳高照，微笑挂你唇间；傍晚日落西山，欢乐随你一天；婚后日日如此，幸福永驻身边。8、一对鸳鸯，爱不释手，，似水流年，五味俱全，流连忘返，青梅竹马，八字吻合，久思成婚，实在欢喜，百年好合，千言万语，溢于言表，婚姻美满！ 9、天翔比翼鸟，地现连理枝；碧波潭中并蒂莲，鸳鸯嬉水面；宾客连声赞，郎俊新妇贤；百年好合赛，花烛亦展颜。

10、新郎英俊像小生，新娘生美似花互；今年来请食甜茶，明年抱孝生相看。 11、朋友，当你新娘来临之际，祝你一拜天地，从些受尽老婆气；二拜高堂，从此为了老婆忙；夫妻对拜，从此勒紧裤腰带；送入洞房，想生宝宝你俩快点忙。 12、新娘新郎入洞房，今日鱼水得相逢；明年天上送贵子，富贵长寿福满堂。 13、婚礼虽只一时，相爱是一辈子；洞房春意常在，围城风景长存；慢慢变老的，是彼此的容颜；永远不减的，是相互的真情。 14、结婚了，送个花篮：有玫瑰，成双成对；有玉兰，万事不难；有茉莉，事事如意；有秋菊，年年有余；有火鹤，红红火火；有牡丹，一生平安。 15、新千年结千年缘，百年身伴百年眠；天生才子配佳人，只羡鸳鸯不羡仙。祝你们海枯石烂同心永结，地阔天高比翼齐飞！ 16、龙烛双辉玉女临，花前月下结同心，相看红袖添香趣，争羡苍松斗雪侵；巨港湾深堪泛艇，诗人兴好适行吟，斑衣灿烂阶前舞，洒满金樽细细斟。 17、仙居应接若耶溪，婉艳争传旧姓西，此际清波催渡鹊，来宵斜月警闻鸡；门盈百辆笙歌合，箫引双飞唱合齐，王燕预开男子兆，相看汤饼试英啼。 18、合卺报喜有金鸡，熊罴梦占雀声啼，赤绳系脚良缘定，风烛登科金榜题；红抽添香堪佐读，白首齐眉乐倩兮，琴瑟和鸣鸳鸯配，绵绵

中国古代十大酒局

中国古代十大酒局 古人酒局，或惊心动魄，或极尽风雅。遥想古人当年种种盛况，今人除了佩服，还是佩服。五体投地之余，别无他想。大路今日未与天下酒友事先商量，擅自推出古代十大著名酒局，全当抛砖引玉，实在惶恐之至。既然是自己一人当评委，那也得有言在先，先立规矩。史上所有与愁酒、苦酒、毒酒、假酒、春酒相关的品级不高的酒局，诸如“浓睡不消残酒”、“今日有酒今日醉，明日愁来明日愁”、曹孟德酒后杀人、潘金莲醉卧葡萄架之类，不在此次评选之列。 一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。人生在世，最乐处莫过于一醉也。任你山穷水也尽，任你柳暗花不明，只要有美酒醍醐灌顶而下，顺势直入心脾深处，大事小事便顿时化为乌有，天地万物即刻视作无物。以举若飞升之体态，醉眼迷离之秋波，让世界在你眼前彻底跳起舞来。此时此刻，不享尽人间酒醉之极乐，更待何时？ 因此要有好醉，须得有一流酒局。俗话说，饭有饭局，酒有酒局。酒局不好，不如不饮。今人常有以老白干当雪碧来解渴而故作痛饮状，虽有两三酒友但话不投机面面相觑，你一杯我一杯喝酒如捣蒜，有时更以一袋涪陵榨菜、几粒水煮花生便充下酒之肴，时不时还有酒腻子、撒酒疯等不入流之酒态。唉，此等酒状，此等酒局，与古人相比，一个天上，一个地下。饮酒境界之高下，判若云泥。这足以令今日广大酒中知己汗颜不已。 历史上有十大酒局，各有各的精彩。下面从十大酒局之第十到第一分别叙述。 冠军：饮中八仙长安酒会 亚军：汉初鸿门宴 季军：青梅煮酒论英雄 第四：三国江东群英会 第五：乾隆千叟宴 第六：北宋杯酒释兵权 第七：东晋新亭会 第八：杜康美酒醉刘伶 第九：贵妃醉酒 第十：醉打金枝 冠军：饮中八仙长安酒会 冠军酒局让政治走开，让杀伐走开，让一切不痛快消失，让所有快乐降临。这就是大路为什么评选盛唐饮中八仙长安酒会为第一名的原因。 当年读杜甫的诗，最喜欢的一首就是《饮中八仙歌》。为什么在杜甫那么多的诗里独独最喜欢这一首？原因只有两个字：热闹。这首诗十分热闹而有趣，把“饮中八仙”描绘的姿态各异，活灵活现。古人说“二士共谈，必说妙法”，这“饮中八仙”齐聚，会是怎样的一种盛况？我们只能从杜甫的诗里来揣摩体会了。这“饮中八仙”分别是诗人贺知章、汝阳王李进、左相李适之、美少年崔宗之、素食主义者苏晋、诗仙李白、书法家张旭、辩论高手焦遂等八人。 虽然历史上没有这“饮中八仙”齐聚一堂的明确记载，但盛唐时各种酒会盛行一时，参与者甚众。这“饮中八仙”，都是当时的名人，或同朝为官，或诗文相交，或意气相投，我们知道，名人一向喜欢扎堆，他们八个聚在一次酒局的可能性就非常大。所以，大路坚信他们必聚在一起饮过酒，而且还不只一次，当然参与者可能还有些其他人。这种聚会，可能在白天，也可能在夜晚；可能在秋雨绵绵中举杯把盏，也可能在春雷阵阵里开怀痛饮。总之，如果你不能证明他们没在一起过，那你就要相信大路的说法，曾经有过这么一次潇洒快活的