劝学》《师说》含答案
高一国庆自我学习练习03：《劝学》、《师说》
《劝学》
（一）字音字形
1．给下列加点的字注音。
（1）輮．（）（2）骐骥
．．（）（3）镂．（）（4）锲．而不舍（）（5）跬．步（）（6）螯．（）
（二）文学常识填空
2．荀子，名，末期赵国人。我国古代的思想家、教育家，先秦家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。着作有《》二十卷，该书标志着古代说理文也进一步成就。
（三）文言知识归纳
3．写出下列各句中的通假字及本字。
（1）虽有槁暴，不复挺者通，通。
（2）则知明而行无过矣????????? 通
（3）君子生非异也通
4．解释下列加点词语的古义和今义。
（1）君子博学而日参．省乎已。古义今义
（2）声非加疾．也。古义今义
（3）假．舆马者，非利足也。古义今义
（4）用心
．．一也。古义今义
（5）君子博学
．．而日参省乎己。古义今义
（6）蚓无爪牙
．．之利，筋骨之强。古义今义5．解释下列多义字词。
6．解释下列词类活用现象。
（1）木直中绳，輮．以为轮。（）
（2）君子博学而日．参省乎己（）
（3）上．食埃土，下．饮黄泉（）
（4）假舟楫者，非能水．也?（）
（5）假舆马者，非利．足也（）
（6）用心一．也（）
基础训练
1．下列加点字注音正确的一项是（）
A．参．省（cān）锲．（qì）跬．步（guǐ）木直中．绳（zhòng）B．槁．（gǎo）暴．（pù）跂．（qì）骐骥．（jì）
C．砺．（lì）驽．马（nú）蚯蚓．（yǐn）虽有．槁暴（yǒu）
D．须臾．（yú）镂．刻（lóu）舟楫．（jí）闻者彰．（zhāng）2．下列加点字词解释不正确的是（）
A．金就砺．则利（磨刀石） B．吾尝跂．而望矣（提起脚后跟）C．则知．明而行无过矣（知道） D．非能水也，则绝．江河（渡）3．下列各项词类活用与例句相同的一项是（）
例句：假舟楫者，非能水也。
A．輮以为轮 B．上食埃土
C．既来之，则安之 D．然而不王者
4．下列各项中“然”的用法相同的一项是（）
①輮使之然也②有志矣，不能以止也，然力不足者，亦不能至也③石之铿然有声者④以须炉火之然也⑤是故学然后知不足
A．①⑤ B．②③ C．②④ D．①③
5．对下列各项加点词解释正确的是（）
①而绝．江河②老子犹堪绝．大漠③用心一．也④一．死生为虚诞
A．①②同，③④不同 B．①②不同，③④同
C．①②同，③④同 D．①②不同，③④也不同
6．《劝学》的中心论点是（）
A．君子生非异也，善假于物也。
B．君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
C．学不可以已。
D．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
二、课内语段阅读
阅读下列一段文字，完成第7——10题。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
7.对下列句中加点字的解释，不正确的一项是（）
A. 故不积跬．步，无以至千里跬：指半步
B. 风雨兴．焉兴：起兴
C. 驽马十驾．驾：指马行走一天的路程
D. 金石可镂．镂：用刀雕刻
8．下列句中“焉”字用法与其他三项不同的一项是（）
A. 且焉置土石
B. 积土成山，风雨兴焉
C. 积水成渊，蛟龙生焉
D. 积善成德，而神明自得，圣心备焉
9．比较下列两组句中加点词的意义和用法，判断正确的一项是（）
①学不可以．已②无以．成江海③锲而．舍之④蟹六跪而．二螯
A. ①和②不同，③和④相同
B. ①和②相同，③和④也相同
C. ①和②相同，③和④不同
D. ①和②不同，③和④也不同
10．下列与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一句是（）
A.求人可使报秦者
B.古之人不余欺也
C.忌不自信
D.微斯人，吾谁与归
一、基础知识
1．下列句子中，加点的词语解释不正确的一项是（）
A．君子
．．生非异也（道德高尚的人）
B．君子博学而日参．省乎己（检验）
C．声非加疾也，而闻者彰．（清楚）
D．锲而不舍，金石可镂．（雕刻）
2．下面句子中“已”字的意思，与例句相同的一项是（）
例句：学不可以已
A. 今老矣，无能为也已．
B. 已．行，非弗思也
C. 鞠躬尽瘁，死而后已．
D. 可以已．大风
3．下列句子中“疾”字的意思和例句相同的一项是（）
例句：君有疾在腠理
A．顺风而呼，声非加疾．也 B．令孤子、寡妇、疾．疹、贫病者C．老臣病足，曾不能疾．走 D．疾．风知劲草
4.下列句子中加点的词，古今意义不同的一项是( )
A．不如须臾
．．之所学也
B．蚓无爪牙之利，筋骨
．．之强
C．君子博学
．．而日参省乎己
D．吾尝终日
．．而思矣
5．对下列句子中加点字意思的理解，正确的一项是（）
①吾尝跂而望．矣②故愿望．见太后③今就砺则利．④兵革非不坚利．也
A．①与②相同，③与④相同
B．①与②不同，③与④相同
C．①与②不同，③与④不同
D．①与②相同，③与④不同
二、翻译与默写
6．把下列句子翻译成现代汉语
（1）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译文：
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
译文：
7．默写
（1），輮以为轮，，虽有槁暴，，。
（2）故木受绳则直，，君子博学而日参省乎己，。
（3）吾尝终日而思矣，。吾尝跂而望矣，。
（4），臂非加长也，；顺风而呼，，而闻者彰。，非利足也，；假舟楫者，，。
《师说》
（一）字词读音
1．给下列加点的字注音。
（1）句读．（）（2）驽．马（）（3）郯．子（）
（4）苌．弘（）（5）或不．焉（）（6）官盛则近谀．（）
（二）文学文体常识
2．韩愈，字退之，世称，是“”的倡导者，唐宋八大家之一。曾任吏部侍郎，谥“文”，后人称“韩吏部”、“韩文公”，有《》。
3．说，是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的一种文体，是议论文的一种。古义为陈述和解说，因而对这类文体，可按“解说……的道理”来理解。所以，“师说”即“说师”，意思是。比较着名的“说”如：《》、《师说》、《》和《捕蛇者说》等。
4．唐宋八大家
唐宋八大家是指在唐朝和北宋两代八位着名的散文作家，他们分别是韩愈、、欧阳修、、苏轼、苏辙、和曾巩。明朝散文家茅坤编选《唐宋八大家文钞》，“唐宋八大家”的名称从此流传于世。他们的文章成为后世散文创作的典范、正统和权威。
（三）文言知识归纳
5．写出下列各句中的通假字及本字。
（1）师者，所以传道受．业解惑也通
（2）或师焉，或不．焉通
6．解释下列加点词语的古义和今义。
（1）古之学者
．．必有师。古义今义
（2）今之众人
．．，其下圣人也亦远矣。古义今义
（3）小学
．．而大遗，吾未见其明也。古义今义
（4）吾从而
．．师之。古义今义
（5）是故弟子不必
．．不如师。古义今义
（6）师者，所以
．．传道受业解惑也。古义今义7．解释下列多义字词。
巫医乐师．（）
传．道受业解惑也（）
传六艺经传．皆通习之（）
师者，所以
．．传道受业解惑也。（）
所以圣人之所以
．．为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（）
一、基础训练
1.下列加点字的注音完全正确的一项是（）
A．殆．（yí）嗟．乎（jié）针砭．时弊（biǎn）
B．郯．（tán）严谨．（jìn）不拘．于时（jū）
C．聃．（dān）阿．谀（ā）六艺经传．（zhuàn）
D．蟠．（fān）句读．（dòu）不屑．一顾（xiè）
2．下列句中加点词与例句中意思相同的一句是（）
例句：是故弟子不必不如师．
A．孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃
B．师．道之不传也久矣
C．惑而不从师．，其为惑也，终不解矣
D．句读之不知，惑之不解，或师．焉，惑否焉
3．下列句中已画出朗读时的停顿，正确的一项是（）
A．师道之/不传也久矣，与人之无/惑也难矣
B．师道之不传/也久矣，与人之无惑/也难矣
C．师道/之不传也久矣，与人之无惑也/难矣
D．师道之不传也/久矣，与人之无惑也/难矣
4．下列对课文内容理解有误的一项是（）
A．韩愈第一次提出“师者，传道受业解惑也”，明确了教师的职能作用，这在当时是个了不起的进步。
B．本文采用的论证方法主要是正反对比论证，摆事实，讲道理，有很强的说服力。
C．文章的最后一段属附记性质，与文章论述的中心没有关系。
D．从师学习的原则：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
二、课内语段阅读
阅读下面文言文，完成5——10题。
嗟乎！师道也不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！!师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
5．解释下列加点字在句中的意思。
（1）是故圣益．圣，愚益愚
（2）于其身．也，则耻师焉
（3）句读．之不知，惑之不解
（4）小学而大遗．
（5）君子不齿
．．，今其智乃反不能及
6．选出下列加点字与例句中的用法或以以相同的一项是（）
例句：古之圣人，其．出人也远矣
A．小学而大遗，吾未见其．明也
B．今其．智乃反不能及，其可怪也欤！
C．愚人之所以为愚，其．皆出于此乎
D．其．如土石何
7．指出与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项（）
A．其贤不及孔子
B．师道之不复可知矣
C．小学而大遗，吾未见其明也
D．不拘于时
8．将下列句子译成现代汉语
（1）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
译文：
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
译文：
9．“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”其中“此”所指代的内容是（用语段中的句子回答）
10．本语段运用了对比论证的方法，将和，
和，和加以对比，论证了
。
一、基础知识
1．下列加点词的解释不正确的一项是（）
A．是故圣．益圣．（前一个“圣”是名词，圣人；后一个“圣”是形容词，圣明）
B．六艺
．．经传（六艺：礼、乐、射、御、书、数）
C．是故
．．弟子不必不如师（是故：因此）
D．爱其子，择师而教．之（教：教育）
2．下列各组加点词的意思相同的一项是（）
A. 古之圣人，其出．人也远矣
其皆出．于此乎
B. 人非生而知之者，孰能无惑．
于其身也，则耻师焉，惑．矣
C. 彼童子之师，授之书而习．其句读者
六艺经传皆通习．之
D. 生乎吾前，其闻道．也固先乎吾
师道．之不复可知矣
3．下列加点的词古今意义相同的一组是（）
A．古之学者
．．必有师 B．今之众人
．．，其下圣人也亦远矣
C．吾从而
．．
．．师之 D．闻道有先后
4.下列与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项是( )
A.彼兵者，所以
．．禁暴除害也
B.吾所以
．．为此者，以先国家之急而后私仇也
C.夫秦王所以
．．重楚者，以其有齐也
D.圣人之所以
．．为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
5．从词类活用的角度看，下列句子中不含意动用法的一项是（）A．耻学于师 B．吾妻之美我者
C．耻吾君于诸侯之国 D．不耻下问
劝学答案
1．（1）róu （2）qí jì（3）nú（4）qiè（5）kuǐ（6）áo
2．况战国儒《荀子》
3．（1）“有”通“又”，“暴”通“曝”
（2）“知”通“智”
（3）“生”通“性”
4．（1）参古义：验，检查；今义：参加，加入。
（2）疾古义：强，洪亮；今义：疾病，快。
（3）假古义：凭借，借助；今义：与“真”相对。
（4）用心古义：因为心思，两个词；今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
（5）博学古义：广博地学习；今义：知识、学识的渊博。
（6）爪牙古义：爪子和牙齿；今义：坏人的党羽、帮凶。
5．（1）生：“生”通“性”，天赋，资质，名词；生长，动词
（2）利：敏捷，快，形容词；锐利，形容词。“蚓无爪牙之利”的“利”同此
（3）而：表转折；表顺承；表并列；表递进；表修饰
（4）暴：pù，同“曝”，晒干；bào，糟蹋；bào，急躁
（5）驽：nú，劣马，常比喻没有能力；nú，比喻愚劣无能
（6）备：具备；准备；详备，完全到位
（7）绝：停止，消失；隔绝；横渡
（8）强：qiáng，强壮；qiáng，强壮，强大，健壮；qiáng，有余；qiǎng，勉强，强迫
（9）假：借给；借助；假装
（10）望：远看；盼望；名望；农历每月十五
（11）闻：听到；见闻；名声
6．（1）动词的使动用法。輮：使……弯曲。
（2）名词作状语。日：表示动作的经常性，每日。
（3）“上”和“下”：表示动作行为的方向，向上；向下。
（4）名词用作动词。水：游水。
（5）形容词的使动用法。利：使……快，走得快。
（6）数词用作形容词。一：专一。
跟踪训练
一、基础训练
1. B(A．跬步guǐ,C．虽有槁暴yǒu ,D．镂刻lóu)
2. C（智慧）
3. D(名词活用为动词)
4. A 5．A 6. A
二、课内语段阅读
7．B（兴起）
8．D（A、B、C中的“焉”都是兼词，D中的“焉”是助词）
9．D
10．A（定语后置句，B、C、D为宾语前置句）
1、D（“素慢”，一向傲慢）
2、D（①②③是“以之为”，④是“认为”）
3、B（①③为意动用法，②⑤为名词用作动词，④为使动用法）
4、D
5、A（原因相同）
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一、基础知识
1．A（有学问有修养的人）
2．C（已经。 A.语气词 B.已经 D.治愈）
3．B（疾病。A．洪亮；C．快；D．猛烈）
5．B
6．（1）堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。
（2）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它心思专一啊。
7．（1）木直中绳其曲中规不复挺者，輮使之然也
（2）金就砺则利则知明而行无过矣
（3）不如须臾之所学也不如登高之博见也
（4）登高而招而见者远声非加疾也假舆马者而致千里非能水也而绝江河。
《师说》答案
1．（1）dòu（2）nú（3）tán（4）cháng（5）fǒu（6）yú
2．韩昌黎唐代古文运动《昌黎先生集》
3．解说从师学习的道理《马说》《爱莲说》
4．柳宗元苏洵王安石
5．（1）“受”通“授”（2）“不”通“否”
6．（1）学者古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。
（2）众人古义：一般人；今义：很多人。
（3）小学古义：小的方面学习；今义：指小学学校教育。
（4）从而古义：是两个词，动词“跟从”和连词“而且”；今义：合成一个连词，表目的或结果。
（5）不必古义：不一定；今义；不需要。
（6）所以古义：特殊的指示代词“所”与介词“以”结合，相当于“用来……的”；今义：表示因果关系的连词。
7．从：跟随；自。
攻：研究；攻打；雕琢。
则：却，表转折；就，表条件；就是，表判断。
于：比；向；介词，表所从，可译为“从”；被；在。
乎：比；呢，反问。
致：达到；招引，招来；表达，传达；意志，情趣；尽，极。
师：名词，老师；动词，从师学习；名词意动用法，以……为师；动词，学习；名词，有专门技艺的人。
传：动词，传授；名词，解释经义的书。
所以：表示“用来……的凭借”；表示“……的原因”。
一、基础训练
1. B（A．殆．dài，针砭．时弊biān；C．阿．谀ē；D．蟠．pán）2．C 3．D 4．C
二、课内语段阅读
5．（1）更加（2）自己（3）古人指文辞休止和停顿处（4）丢弃（5）不屑一提，意思是看不起
6．A
7．B
8．略
9．古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
10．圣人众人小学大遗巫医乐师百工之人士大夫之族师道也不传也久矣
一、基础知识
1．B（六艺：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）
2．C（A.前一个“出”，超出；后一个“出”，出自。B. 前一个“惑”，疑惑；后一个“出”，糊涂。D. 前一个“道”，真理，这里指儒家之道。后一个“道”，风尚。）
3．D（A．学者：古义，求学的人；今义，有专门学问的人。B.众人：古义，一般人；今义，很多人。C.从而：古义，跟从、而且；今义，一个连词。）
4．A（例句和A项中的“所以”表示“用来……”，其他三项中的“所以”表示“……的原因”）