《训俭示康》教学设计

《训俭示康》教学设计

教学目标

（一）理解文章的思想内容，借鉴古人崇尚节俭的训诫，培养勤奋俭朴的好习惯。

（二）指导学生运用所学古汉语知识及书中注释，疏通课文字句，提高阅读文言文的能力。（三）指导学生分析课文，把握观点，理清层次，分析主要的论证方法。

二、难点、重点分析

（一）本文的内容和中心是什么？

分析：本文是一篇父亲对儿子的训诫。文章的中心是一个字——“俭”。作者要求儿子要崇尚节俭，不追求奢靡。

文章的内容有两个方面，一是讲述俭为美德的道理，引用名言，并举了包含作者自身在内的大量事例；另一方面是论述奢侈的弊端，也引用名言、列举事例，在这一方面还含有批判当世奢靡之风的内容。由此决定了文中大量运用对比的手法，以事实说话，增强了文章的说服力。

（二）本文的思路和结构是怎样的？

分析：从思路上说，文章开头由清白家风说到自己以俭素为美，然后引圣人之训，表明批判“今人”奢靡之风的态度，为第一层；然后从自己的父亲、儿子的祖父在世时的朴素作风与当世颓弊风俗对比，以此训子，为第二层；接下来举本朝几位高官崇尚节俭的行与言阐述居高位者须崇俭以教子孙的道理，为第三层；由此专从道理上阐明俭之利、侈之弊，为第四层；最后举古今七例证明上一层的论点，并要求儿子将此训传于子孙，与全文开头的世代清白家风相承呼应，条理顺畅；议论由浅入深，步步推进，结构谨严。

文中记叙为议论提供依据，抒情为议论标明层次，三者结合，熔于一炉，使文章有着极高的感染力。

（三）文章是怎样提出中心论点的？

分析：文章通过清白家风、自身俭素、孔子名言三层铺垫，于第一层末了举出古人崇俭与今人尚侈相对照，表明了自身崇俭鄙侈的态度，中心论点便寄寓其中。此外，本文标题也点明了全文的中心——“俭”。

（四）文章列举了大量事例，为什么读起来不觉累赘？

分析：本文大量举例，但不是简单的重复，而是从不同角度来论述观点。从范围上说，有自身，有长辈；有同仁，有前朝；有古有今，有优有劣，同是达人君子又有崇俭、贵侈之分，角度不一。从论证方面来看，有正例有反例，自家事迹用作正面范例，李文靖公等三例用以

说明居高位大贤之深谋远虑，最后七例是说明以俭立名、以侈败家的后果问题；就事迹而言，李文靖为居室问题，鲁参政为饮食问题，张文节则是待遇不因升官而提高，各有侧重，其余同类事迹莫不如此；就叙述而言，有详有略，有言有行还有言行并举。故而繁而不赘，博而不杂，令人读来津津有味。

（五）下面的几个难句怎样理解？

分析：

1．人皆嗤吾固1陋，吾不以为病，应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固2’，又曰‘以约失之者鲜矣’，又曰‘士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也’，古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！”

固1：固执。陋：鄙陋。以：把（这个）。以后省略“之”，代上文的以“俭素为美”。病：缺陷。应：回答。之：他们，指上文嘲笑自己的人。称：说。逊：谦逊。

固2：固陋。以：因为。失：犯过失。之：助词，舒缓音节，无实义。

者：相当于“……的情况”。志：立志。于：介词，表引进对象，可译为“在……方面”。道：大道，真理。而：连词，表转折。耻：以……为耻，认为是羞耻。者：助词，定语后置标志，可不译，“志于道而耻恶衣恶食”是“士”的定语。未：不。足：值得。与：跟（他）。“与”后省略“之”，代上文的“志于道而耻恶衣恶食之士”。议：谈论，交流、探讨。以俭为美德：把节俭看成美德。以：因为。相：副词，表一方对另一方的关系。

译：别人都讥笑我固执，不通达，我不以（此）为缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其骄纵，不如固执不通达。’又说：‘因为俭约而犯过失，（那是）很少的。’又说：‘有志于探求真理，却把吃得不好、穿得不好看成是羞耻的读书人，是不值得跟（他）在一起交流、探讨的。’古人把节俭作为美德，现在的人却因为节俭而讥议对方，嘿，真奇怪呀！”

2．公今受俸不少，而自俸若此，公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。俸：俸禄。而：却。自俸：供给自己日常用度。若：像。虽：虽然。颇：很。讥：批评。译：您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受却这样（节俭），你虽然自己知道（自己）（确实）是清廉节约，但是外人对你有不少批评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪。

（六）文中的几个重点字词（服、营、衣）怎样理解？

分析：

“服”：“金银华美之服”，衣服，名词；“不敢服垢弊”：穿，动词；“身当服行”：履行，动词；“强国请服”：服从，动词。

“营”：“常数月营聚”，营谋，动词；“如有营”：经营，动词；“皆出营立观”：军营，名词；“卖炭得钱何所营”：谋求，动词。

“衣取蔽寒”：“衣”，名作动，穿衣；“食取充腹”，“食”，名作动，吃饭；“今人乃以俭相诟病”：“病”，意动用法，认为是缺点；“人不相非也”：“非”，意动词，“以（之）为非”，认为不对；“就酒家觞之”：名作动，请人喝酒；“益重之”：形作动，尊重，器重；“远罪丰家”：“远”、“丰”，使动词，使（罪）远（离），使（家）丰（裕）；“妾不衣帛”：“衣”（y@·），名作动，穿；“马不食粟”：“食”（s@），动词，喂养。

（七）各段有哪些关键语句？它们的作用是什么？

第1段是“吾性不喜华靡”，“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”，“古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉”。第2段有“近岁风俗尤为侈靡”，“嗟乎，风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎”。第3段有“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉”。第四段有“俭，德之共也；侈，恶之大也。”第5段有“以俭立名，以侈自败者多矣”。

这些语句既统摄各自然段的段意，串联事例，又彼此呼应，从各个方面突出全文的总论点：要节俭。

三、教学过程设计

（一）指导自读。

1．自读内容：阅读“自读提示”，了解课文的基本内容、写作特点，明确学习本文的知识重点。阅读课文及注释，疏通词句。

2．自读方法：学生自读，教师答疑。

3．自读要求：基本上能讲解词句，翻译全文；知道文章的论点是什么、怎样论证的，能理清写作的思路、分析文章的层次，为讨论作准备。

4．阅读思考。

（1）本文以“训俭”为中心，作者的主要观点是什么？

（2）全文共5段，请归纳各段段意。

（3）找出文中一些关键语句，并领会含义。

（4）作者在论证观点时运用了哪些方法？这些方法在论证中有什么作用？

（二）课堂讨论。

1．讨论内容：关于文章思想内容和写作方法方面的问题，以自读检测练习中的阅读思考为主，再根据课本的“自读提示”、课后练习题作些补充。

2．讨论方法：在学生自读预习的基础上做课堂发言讨论，教师适时引导并做小结。

3．讨论目的要求：把握文章的观点，领会理解内容，理清写作思路，分析写作方法。4．讨论的几个主要问题：

（1）本文的主要观点是什么？文中所讲道理对我们有什么启发？

主要观点：“古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！”文章列举大量事实，批评了当时社会上讲究奢侈浪费的不良风气，谆谆教导子孙后代要崇尚节俭朴素的良好习俗，深刻分析了奢侈与节俭的问题，使我们认识到节俭是人的美德，从而在生活和工作上严于律己，发扬艰苦朴素的作风，造成以俭素为荣、以奢靡为耻的社会风尚。

（2）文章开头一段提出论点，为什么不单刀直入，而是从自己的几件事例写起？这一段引用了孔子的三句话有什么作用？

开头讲述自己的身世经历中的几件事，突出了自己的“以俭素为美”、不喜奢靡的特点，再摆出自己的观点，这样写就起到现身说法的作用，使晚辈读来感到亲切，容易接受。同时，也与当时“众人皆以奢靡为荣”的习俗形成鲜明对比，使论点更加突出。

引用孔子的三句话，既揭示了作者“以俭素为美”的思想基础，又是对论点的证明，说明“以俭素为美”才是正统的道德观，是传统的美德。

（3）2～5段写的是什么内容？怎样对论点进行论证的？

文章开头一段提出论点，后面几段展开论述。

第2段，司马光回忆父亲当年招待客人的情况，并且指出：“当时士大夫家皆然，人不相非也。”用意是和“近日士大夫家”招待客人的情况作对比，说明问题的严重性：“近岁风俗尤为侈靡”。第3段举了几个好的例子，赞扬了崇尚节俭朴素的美德。2、3两段，一正一反，对比鲜明，发人深省。第4段，引御孙的话，从道理上论证俭和侈的本质不同。这一段是在前面几段以列举事例为主的基础上，对论点作深入分析，使人从理性上受到启迪。第5段，举例论述。“俭”和“侈”的两种不同结果，有根有据，令人深思。

（4）文章在论述过程中列举了大量事例，为什么读起来不觉累赘？

例子虽多，却不觉累赘，原因是：①这些例子各有各的意义、作用，从不同的角度论证了观点；②恰当地安排了详述、略述，采取了不同的写法和用词。

第1段以自己为例，引出论点，现身说法。第2段以父亲为例，突出“风俗颓弊”的严重程度。这两个例子是从家风的角度，以长辈的身份，从正面教育后代子孙。第3段的例子，是同朝代、同官职的人和事，同是注重节俭的典范，从正面论证，使人受到教育。3个例子又不雷同：李文靖的例子说的是居住问题，参政鲁公的例子说的是饮食问题，张文节的例子说的是要有深谋远虑，地位变了，节俭之风不能改变。第7段有7个例子，正考父和季父子是

正面的例子，后面5个是反面的例子。后5例都说明不节俭必自败的道理，但具体情况又不一样：石崇丧生，是当代就败；管仲受讥，是死后败了名声；公孙文子、何曾是祸及子孙；寇准虽因功业大，别人不好指责他的过失，却也殃及后人，“今多穷困”。这样举例就不累赘，而是看到不同的事例受到不同的教育，有新鲜感。

叙述事例有详有略，根据内容不同而有所不同。作者自身和父亲的例子，李文靖、鲁宗道、张文节的例子写得详细，其他例子写得简略。写法、措词也不相同。这样叙述事例，也不累赘。

（5）文中有哪些关键语句？怎样理解其含义？

“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”，“古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉”，“近岁风俗尤为侈靡”，“磋乎，风俗颓靡如是，居位者虽不能禁，忍助之乎”，“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉”，“以俭立名，以侈自败者多矣”，“汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云”。理解其含义，可以结合各段内容。

巩固练习--《训俭示康》

(高二下)《训俭示康》 一、常识 1. 作者，字，世称涑水先生，著名的历史学家，所修历史巨著《》是我国历史上最的体史。 2. 俭，；侈，。 二、解释下列句中词语 1.吾本寒家（寒：） 2.吾性不喜华靡（华靡：） 3.长者加以金银华美之服（加：） 4.辄羞赧弃去之（辄：）（赧：） 5.二十忝科名（忝：） 6.乃簪一花（乃：） 7.平生衣取蔽寒（取：）（蔽寒：） 8.亦不敢服垢弊以矫俗干名（服：）（垢：）（弊：）（矫俗：）（干：） 9.但顺吾性而已（但：） 10.人皆嗤吾固陋（嗤：）（固陋：） 11.吾不以为病（病：） 12.以约失之者鲜矣（以：）（失：）（鲜：） 13.士志于道而耻恶衣恶食者（恶：） 14.未足与议也（足：） 15.今人乃以俭相诟病（诟病：） 16.近岁风俗尤为侈靡（岁：） 17.走卒类士服（走卒：）（类：） 18.农夫蹑丝履（蹑：） 19.客至未尝不置酒（未尝：）（置：） 20.或三行、五行（或：）（行：） 21.果止于梨、栗、枣、柿之类（止：） 22.肴止于脯、醢、菜羹（肴：）（脯：） 23.人不相非也（非：） 24.会数而礼勤（数：） 25.常数月营聚（数：）（营聚：） 26.然后敢发书（书：） 27.以为鄙吝（鄙：） 28.故不随俗靡者盖鲜矣（靡：）（盖：）

29.风俗颓弊如是（颓弊：） 30.居位者虽不能禁（虽：） 31.治居第于封丘门内（治：）（居第：） 32.听事前仅容旋马（听：） 33.或言其太隘（隘：） 34.此为宰相厅事诚隘（诚：） 35.问其所来，以实对（以：） 36.奈何饮于酒肆（奈何：） 37.所亲或规之（规：） 38.公宜少从众（少：） 39.虽举家锦衣玉食（举：） 40.何患不能（患：） 41.顾人之常情（顾：） 42.一旦异于今日（一旦：） 43.家人习奢已久，不能顿俭（顿：） 44.岂庸人所及哉（及：） 45.小人寡欲则能谨身节用（小人：） 46.枉道速祸（枉：）（速：） 47.昔正考父饘粥以糊口（饘：）（粥：） 48.季文子相三君（相：） 49.妾不衣帛（衣：） 50.管仲镂簋朱紘山（镂簋：） 51.公叔文子享卫灵公（享：人） 52.至孙以骄溢倾家（骄溢：） 53.近世寇莱公豪侈冠一时（冠：） 54.子孙习其家风（习：） 55.不可遍数（数：） 56.聊举数人以训汝（聊：） 57.汝非徒身当服行（徒：）（身：）（服：） 三、分析 1．本文是一篇对的训诫。作者要求。2．艺术手法：繁复而不显累赘；而角度不一。

道德讲堂——勤俭节约 从我做起

道德讲堂教案 勤俭节约、文明餐桌在你我身边 各位老师、各位同学：大家好！欢迎来到道德讲堂！ 生：道德讲堂，榜样力量，小小能人，健康成长。 道，源于教育；道，重在传承；道，贵在坚持。真诚的希望今天走进道德讲堂的每个人都能成为道德的传播者，实践者和受益者。我们今天道德讲堂的主题是“勤俭节约，文明餐桌在你我身边”，一共包括“唱歌曲、看一部短片、讲故事、谈感受、诵经典、发善举、送吉祥、”七个环节。 一、同唱一首歌。 “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，“一粥一饭，当思来之不易；一丝一缕，恒念物力维艰”，勤俭节约，是一种美德，是一种创造，是中华发族的优良传统。让我们在歌声中牢记勤俭节约，颂扬勤俭节约吧！ 全班齐唱：《勤俭节约》锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。老祖宗的话流传了几千年，勤俭节约是咱的好风范。千日打柴呀不能一日烧，一粥一饭呀都是那汗水换。勤俭节约是传家宝，祖祖辈辈传到今天。不管什么时候，都要记心间，勤俭节约国更富民更安。 二、看一部短片 《雷锋勤俭节约的故事》雷锋叔叔做得真好，他能将勤俭节约的美好品德践行得淋漓尽致。 三、讲一个故事

由寇欣瑶讲《毛泽东勤俭的故事》，他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。经济困难时期，他自己主动减薪、降低生活标准，不吃鱼肉、水果。上世纪60年代，有一次他召开会议到中午还没有结束，他留大家吃午饭，餐桌上也是一大盆肉丸熬白菜、几小碟咸菜，主食是烧饼。伟人在勤俭节约方面为国人做出了表率。这就是我们伟大的毛主席四、谈一番感想 根据同学们讲的故事，由主持人向参与者发问。听了毛泽东的勤俭节约故事，我们对“厉行节约、反对浪费”八个字认识更深、体会更深。 五、诵一段经典 讲道德，诵经典，让我们一起诵读经典，感受经典的正能量吧！由主持人带领学生诵读： 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。－－（唐）李商隐《咏史》天下之事,常成于勤俭而败于奢侈。--（宋）陆游 由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》 六、送吉祥 同学们，让我们从我做起，从身边做起，传承勤俭节约的传统美德吧。为配合本次活动，我班特别制作了好人好报吉祥卡，现在就发放给大家，请时刻提醒自己——“行好事，做好人。”同学们认真填写吉祥卡。 （配乐《四好少年》）

议论文阅读精选试题(一)

议论文阅读 ①家庭教育对一个人的成长，特别是人格的养成具有其他教育无法取代的作用。时下一些人没有敬畏，不知珍惜，究其原因，是不懂孝与俭。在家教中应该力倡孝与俭，它们是敬惜之心的发端。 ②为了教育子孙后代，古人精心制定了一些家规家训，其中，孝与俭是我国传统家教的重要内容。曾国藩针对子弟生长于富贵家庭、惯于养尊处优的情况，在家训中，特别强调了“尽孝悌”、“倡勤俭”，教育子女要敬老爱幼，衣勿华美。颜之推的《颜氏家训》教导子孙要赡养父母、尊敬父母，崇尚“俭而不吝”。这些家教，在约束子弟、和睦家族家庭、维护社会安定等方面起了重要作用。 ③今天，我们所说的孝是指善事父母。首先是物质上赡养父母，其次是顺从，言语和气、态度谦恭、及时回应父母的要求。孝的最高层次是发自内心、不带任何附加条件的对父母的敬爱。 ④在家庭教育中培养子女正确的孝顺观，可以使子女懂得奉养父母，侍候长辈，是分本。孝是做人的基本准则，是中华民族绵延不绝的美德，也是一个人爱家爱国的出发点。 ⑤俭朴是人对待物质的一种态度和精神，体现出对劳动的尊重，对劳动成果的珍惜。诸葛亮的《诫子书》不足百字，思想深刻。“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，至今仍然被奉为圭臬①。司马光专门写了一篇《训俭示康》，指出崇俭戒奢、劳谦终吉。《朱子家训》中的“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，告诉我 们。 ⑥因此，在家教中倡导俭朴，能够培养人们从小自我克制欲望的能力和精神，使人不滋生贪婪物语，不贪图享受，少一份索取，多一份奉献。 ⑦在家庭教育中从小培养敬老尊长，参加劳动等意识和习惯，从而体会劳动的不易和父母的辛苦，才能使人具备孝和俭的美德。 【注】①圭臬：借指准则和法度。 18. 本文的中心论点是什么？（2分） 19. 请在第⑤段横线处填上一句话，阐明《朱子家训》中的话与本段论点之间的联系。（3分） 20. 简要分析文章的论证过程。（3分） （二）让“国际不打小孩日”遏制棍棒教育 ①在教育学、儿童心理学、亲子关系发展等理念相对落后的年代，人们由于认知有限，曾将棍棒当做“教育神器”。而在新的教育理念不断深入人心的当今社会，我们是否早该对棍棒教育进行全面警醒了呢？【甲】1998年美国反体罚民间组织“有效管教中心”，选定每年4月30日为“国际不打小孩日”，其目的就是要宣传反体罚的儿童人权观念。可以说，让家长和教育者从棍棒教育的误区中走出来，实在太有必要了。 ②任何不尊重孩子的棍棒教育，都是违法的。我国的《教育法》规定“禁止体罚学生”，《义务教育法》一再强调要尊重和爱护学生。《未成年人保护法》规定：“学校、幼儿园、托儿所的教职员工应当尊重未成年人的人格尊严，不得对未成年人实施体罚、变相体罚或者其他侮辱人格尊严的行为。”家长和教育者所谓的“爱心幌子”再动人，也不能将教育法则建立在违法乱纪的平台上，只有教育行为合法、合情，才是好的教育。

高二语文：学习古诗词常考的句子

高二语文：学习古诗词常考的句子 语文中的古诗词是高考必考的考点，对于这一块的分数我们绝对不能丢。下面是高二语文古诗词常考句子的汇总资料，欢迎广大的高考生参考。 1. 《训俭示康》： 文章第一段，作者结合自身体会和圣人的教诲，指出自己的本性： 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。赞扬节俭的美德，批评以奢侈为荣的不良世风。 令作者不满的世风：古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病 由俭入奢易，由奢入俭难。 风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎? 顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难 大贤之深谋远虑，岂庸人之所及哉 第四段引用并阐发御孙的话：俭，德之共也;侈，恶之大也。说明崇尚节俭和追求奢侈必然导致两种不同的结果。 最后一段用古今历史人物的正反事例，来证明“俭”和“侈”导致的不同结果：其余以俭立名，以侈自败者多矣,不可遍数。 2. 《谏太宗十思疏》： 臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 3. 《过秦论》：

中心论点:仁义不施而攻守之势异也。 4. 《师说》： 古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎!爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 5. 《石钟山记》： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 6. 《劝学》： 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

训俭示康教案

科目：语文课型：复习 备课人：王劲玲审核人：高二语文组 班级：姓名：使用时间：年月日 教学目标： 1、掌握文中主要实词、虚词用法，整理特殊句式、词类活用等文 言现象。 2、运用古今、正反对比论证，多角度的议论方法。 3、领悟古人将节俭和事业联系起来的远见卓识。 重点和难点： 1、重点：掌握文中主要实词、虚词用法，整理特殊句式、此类活 用等文言现象。 2、难点：各个事例与文章主旨之间的关系。 教学过程： 一、创设情境，引发联想： 随着物质生活的丰富，原本以为再谈“节俭”已无必要，但是“金融危机”的来临，使人们的生活发生着悄悄改变。大公司的“招兵买马”变成了“裁减人员，“月光族”变成了“新节俭主义”，“不求最好，但求最贵”变成了“只买对的，不买贵的”。其实早在几千年前，古人就有很多关于“节俭”的至理名言，你能说出一些吗 二、自学互帮（朗读课文后）： （一）司马光（1019—1086）字，陕州夏县(山西夏县)涑水乡人，人称，晚年自号迂叟。北宋家、家，官至宰相，谥文正，追封温国公，世称司马温公。政治上是保守派，对抗王安石变法。学术上有不朽贡献，用十九年时间主编了我国最大的一部编年体通史《》。 《训俭示康》题目的含义是。（二）注音 赧（）忝（）簪（）垢 ( ) 嗤 ( ) 行（ ) 酤( ) 脯 ( ) 醢 ( ) 觞 ( ) 饘( ) 簋 ( ) 纮 ( ) 棁( ) （二）解释加点词的含义： 1、辄羞赧．弃去之 2、二十忝．科名

3、服垢弊以矫俗干．名 4、人皆嗤．吾固陋 5、与其不逊．也宁固 6、以约失之者鲜．矣 7、农夫蹑．丝履 8、会数．而礼勤 9、常数月营聚 ．． ．． 10、以为鄙吝 11、故不随俗靡．者鲜矣 12、风俗颓弊 ．．如是 13、治．居第．于封丘门内 14、听事前仅容旋马 ．． 15、卿为清望 ．．官 16、故就酒家觞．之 17、上以无隐，益重．之 18、公宜少．从众 19、虽举．家锦衣玉食 20、不能顿．俭，必致失所 ．．21、君子寡欲则不役于．物 22、枉．道速．祸 23、昔正考父饘．粥以糊口 24、季文子相．三君 25、管仲镂簋．朱紘．，山节．藻梲． 26、汝非徒 ．． ．．身当服行 （三）指出下列实词用法并解释： 1、亦不敢服．垢弊以矫俗干名 2、妾不衣．帛 3、自为乳．儿 4、外人颇有公孙布被 ．．之讥 5、虽举家锦衣玉食 ．．．． 6、何曾日．食万钱 7、昔正考父饘粥 ．．以糊口 8、远．罪丰．家 9、亦不敢服垢弊 ．．以矫俗干名 10人莫之非． 11、士志于道而耻．恶衣恶食者 （四）通假字 酒酤．于市 （五）一词多义： 1、靡： （1）吾性不喜华靡（）（2）故不随俗靡者盖鲜矣（） 2、数： （1）会数而礼勤（）（2）常数月营聚（）（3）不可遍数（） 3、弊： （1）亦不敢服垢弊以矫俗干名（）（2）风俗颓弊如是（）4、病： （1）吾不以为病（）（2）今人乃以俭相诟病（）5、乃：

司马光《训俭示康》原文及翻译

我本来（出身在）贫寒的家庭，一代一代（都凭借清白（的家风）相继承。我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿（时起），长辈把饰有金银的华美的衣服加（在我身上），（我）总是害羞地扔掉它。二十（岁那年）忝列在（进士的）科名（之中），（参加）闻喜宴（时），只有（我）不戴花，同年说：“（花是）君王赐戴的，不能违反（不戴）。”（我）才（在帽檐上）插上一枝花。（我）一向衣服（只）求抵御寒冷，食物（只）求饱肚子，也不敢（故意）穿肮脏破烂（的衣服）以违背世俗常情，（表示与一般人不同）求得名誉。只是顺着我的本性（行事）罢了。许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执，不大方，我不把这作为为缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其不谦虚,宁愿固陋。’又说：‘因为俭约而犯过失的，（那是很）少的。’又说：‘有志于探求真理但却以吃得不好，穿得不好，（生活不如别人）为羞耻的读书人，（这种人是）不值得跟（他）谈论的。’古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，（认为是）缺陷，嘻，（真）奇怪呀！”近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都（穿）士人的衣服，农夫穿丝织品作的鞋。我记得天圣年间（我的）父亲作群牧司判官（时），客人来了未尝不摆设酒席，（但）有时斟（酒）三次，（有时）斟五次，最多不超过七次（就不斟了）。酒（是）向市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。当时士大夫人家都这样，人家（并）不讥笑非议。（那时）聚会次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚。近来士大夫家庭，酒（如果）不是（照）宫内酿酒的方法（酿造的），水果、下酒菜（如果）不是远方的珍贵奇异之品，食物（如果）不是（很）多品种，食具（如果）不是（摆）满桌子，（就）不敢约会招待客人朋友。（为了约会招待）往往（先要用）几个月（的时间）准备，然后（才）敢发请柬。如果有人不这样做，人们（都）争着非议他，认为（他）没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着习俗顺风倒的（人），（就）少了。唉，风气败坏得像这样，居高位有权势的人虽然不能禁止，（难道能）忍心助长这种恶劣风气吗？又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！又听说从前李文靖公作宰相（时），在封丘门内修筑住宅，厅堂前面仅仅（能够）让（一匹）马转个身。有人说它太狭窄，（李文靖）公笑笑说：“住宅（是）要传给子孙（的），这里作为（我当）宰相的厅堂，确实（是）狭窄，（但是将来）用作（当）太祝、奉礼（的我的子孙）的厅堂（却）已经宽敞了。”参政鲁公当谏官（时），真宗派人紧急召见他，（后来）在酒馆里找到他，（鲁公）入宫以后，真宗问他从哪里来，（他）如实地回答（真宗）。皇上说：“你（担任的官职）属于清望官，为什么在酒馆里喝酒？”（他）回答说：“小臣家里贫寒，客人来了没有食具、下酒菜、水果，所以就到酒馆请客人喝酒。”皇上因为（鲁公）没有隐瞒，越发尊重他。张文节当宰相（时），自己生活享受如同（以前）当河阳节度判官时（一样），亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受（却）像这样（节俭），您虽然自己知道（自己）确实（是）清廉节俭，（但是）外人（对您）很有讥评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪，您应该稍稍随从众人（的习惯做法才好）。”（张文节）公叹息说：“我今天的俸禄（这样多），即使全家（穿）绸缎的衣服，（吃）珍贵的饮食，还怕不能做到（吗）？但是人们的常情，由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。我今天的（高）俸禄哪

人教版七年级语文上册第四单元阅读诫子书诸葛亮复习试题一(含答案) (19)

词汇，要能结合具体语境弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。 （1）句意为：不恬静寡欲无法明确志向。淡泊，内心恬淡，不慕名利。 （2）句意为：纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作。励，振奋。 （3）句意为：冒险草率、急躁不安就不能修养性情。治，修养。 （4）句意为：虚心地广泛地学习。咨，询问。 （5）句意为：沉溺于世俗私情，碌碌无为。俗，世俗。 （6）句意为：如果意志不坚强。若，如果。 170．此题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先要按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。重点词语（1）广：增长；才：才干。成：达成，成就。（2）损：损害。患：担心。济：成功，实现。 171．本题考查对文言文中心主题的理解和表达。学生能分析和概括作者在文中的观点态度，要求在分析归纳原文有关内容的基础上，以推理的方式，分析和概括在某一叙述事件或说明某一道理时作者的主张和看法。能结合文章做具体分析，意思表述合理即可。 《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。还指明了立志与学习的关系。告诫儿子从小就要修身养性，具备良好的心理素质，能处事不惊，还要培养良好的品格，勤俭节约，要树立远大志向，勤奋学习，不被眼前的名利所干扰这样，到了老了以后，才不会为过去的碌碌无为而后悔。《诫

指南录后序教案

《指南录后序》 教学目标： １、通过查阅工具书，能识句读、正确地诵读，能梳理课文中的文言现象，并能将其翻译成现代文。 ２、在了解人与时代的关系的基础上，感受作者崇高的爱国热情与人格操守。 ３、通过对本文的学习，能对“操守、信仰”及“忠君、爱国”等问题进行思考，并展开讨论。 教学重难点： １、查阅工具书，能识句读、正确地诵读，能梳理课文中的文言现象，并能将其翻译成现代文。 ２、了解人与时代的关系的基础上，感受作者崇高的爱国热情与人格操守。 教学过程： 一、导入 在前面一个板块“祖国土”的学习当中，我们感受到了超越时空、超越民族的爱国情感。情感是人类共有的，也是一个永恒的话题。而高尚、伟大的人格同样也能让人心生的敬佩，因为，高尚抑或伟大的人格不仅让历史记住这些平凡抑或伟大的人们，同时他们的精神更是能照亮我们这些后来者的前行之路，给我们以无比巨大的精神力量。今天，我们来学习第二个板块“号角，为你长鸣”。 请大家把书翻到第三十四页，读读这一板块的导语。这些有思想的先驱们总是在黑暗笼罩的时候闪现他们的光辉，也正是他们存在，使得人类能一次又一次地冲破黑暗，迎来黎明。 今天我们一起来学习文天祥的《<指南录>后序》。（板书） 二、作者及写作背景介绍 文天祥，字履善，号文山，南宋政治家，爱国诗人。写了许多爱国主义诗文如《指南录》、《过零丁洋》、《正气歌》等。 文天祥生活的年代，是中国历史一个十分可悲的朝代——南宋。在这个一个历史时代中，

亡国与战乱是伴随着他生活始终的。他的父亲是一个读书人，受父亲的影响，文天祥对于民族与国家的这份忠诚是十分强烈的。正是他的这种至死不渝的对民族与国家的忠诚与他所生活的这个只知苟且偷安的年代有着太多的矛盾与冲突，这也是他生命悲剧的根源之所在。 文天祥是科举状元出身，曾经为官，一心想要效忠朝廷，收复失地。但是他的这片热情起初并未得到肯定，而受到了百般的阻挠。他也因此而消极过，退隐过。但是，最终他还是选择了入世。 德祜二年，他抱着可以解除国难的希望，背负着“归而求救国之策”的重任，出使元营。结果被扣押。但是无论对方如何威逼利诱，他宁死不从，并且得一机会从元军中逃脱，历经千难万险回到了南方。之后，他为救国，带着由民间百姓组成的部队与元军的精锐部队奋战，最终被俘虏。此时，当他落入敌人手中时，他曾企图自杀，但没有成功。最终被囚禁了三年多。公元１２８２年农历腊月初八，文天祥从容就义。临死之前，他面对凛冽的北国寒风，朝着南方作揖之后，镇定地说：“诸位同胞，我有言相赠，请听！今天乃腊月初八，我死之日，便是南宋灭亡之时。你们若心不忘宋，将来年年便以‘腊八’做个纪念日吧。” 这就是文天祥，这就是一个对国家与民族无比忠诚的文天祥。他的精神感天动地，到现在我们依然用腊八来纪念他。下面我们就具体来看看这篇《指南录后序》。 三、解题 《指南录后序》是一篇序文。文天祥在从元军的手中逃脱之后，在逃亡的路上写下很多诗歌，辑录为《指南录》。取名指南，是取“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”诗句中的意思，以表达作者心向南宋、冒死南归的一片丹心。 此文，是给《指南录》一书所作的序，而且因为之前已经写过一篇序言了，所以名为后序。“序”也是一种文体，一般写在书的前面，用来说写作的经过、原由以及书中所包含的情感等。 四、初读课文， １、理清文言现象，能翻译原文 请自读课文，把你在预习的过程中，和这一篇读的过程中，出现的疑问找出来，我们一起来解决。集体释疑、教师补充。 明确要点： （1）字音

《训俭示康》文言文分类整理

18、《训俭示康》文言文分类整理（答案） 一、文学常识： 1、司马光（1019—1086），字君实，北宋（朝代）史学家、文学家。主编编年体通史《资治通鉴》，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”而定名。 2、文中“勤俭”名言 （1）与其不逊也宁固。 以约失之者鲜矣。 士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子 （2）俭，德之共也；侈，恶之大也。——御孙 （3）由俭入奢易，由奢入俭难。 以俭立名，以侈自败。——司马光 二、指出下列句中的通假字并解释 酒酤于市：通“沽”，买酒 三、指出下列古今异义在句中的含义 1、闻喜宴独不戴花，同年曰：科举时代同榜录取的人 2、君子寡欲则不役于物：有地位的人 3、小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家：没有地位的人，百姓 4、枉道速祸：招致 5、果以富得罪出亡：招来罪过 四、指出下列词语的活用类型，并解释 1、亦不敢服垢弊以矫俗干名：名作动，穿；形作名，脏破的衣服 2、士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也：意动，以……为耻 3、近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服：名作动，穿士人的衣服。

4、果、肴非远方珍异：形作名，珍贵奇异之品。 5、听事前仅容旋马：使动，使……转身（旋） 6、臣家贫，客至无器皿……，故就酒家觞之：名作动，请人喝酒 7、外人颇有公孙布被之讥：名作动，盖布被 8、小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家：使动，使……远离；使……富裕 9、小人多欲则多求妄用，败家丧身：使动，使……破败；使……丧灭 10、季文子相三君，妾不衣锦：名作动，穿 11、何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家：使动，使……倾尽 12、近世寇莱公豪侈冠一时：名作动，称冠，位居第一 13、虽举家锦衣玉食，何患不能名作动，穿锦衣，吃玉食 14、上以无隐，益重之。形作动，器重 五、一词多义： 1、服 （1）长者加以金银华美之服：衣服 （2）亦不敢服垢弊以矫俗干名：穿 （3）汝非徒身当服行：从事 2、非 （1）当时士大夫家皆然，人不相非也：讥评 （2）然以功业大，人莫之非：非议 （3）酒非内法：（如果）不是 （4）汝非徒身当服行：不 3、病 （1）人皆嗤吾固陋，吾不以为病：缺陷

上海高二语文课本

上海高中二年级上学期语文课本 第一单元 1.读书示小妹十八生日书——贾平凹 2.获得教养的途径——赫尔曼·黑塞 3.幼学记事——于是之 第二单元 4.白莽作《孩儿塔》序——鲁迅 5.无韵之离骚——资中筠 6.密室的生活——迈耶·莱文 第三单元 7.爱因斯坦与艺术——赵鑫珊 8.说数——沈致远 9.自然笔记——杨文丰 第四单元 10.想北平——老舍 11.我所认识的蔡孑民先生——冯友兰 12.草莓——伊瓦什凯维奇 13.漫谈散文——季羡林第五单元 14.诸子喻山水——无作者 15.秋水（节选）——庄子 16.前赤壁赋——苏轼 17.游褒禅山记——王安石 第六单元 18.宋词四首：雨霖铃——柳永 踏莎行·郴州旅舍——秦观 苏幕遮——周邦彦 声声慢——李清照 19.窦娥冤——关汉卿 20.元曲二首：寿阳曲·远浦帆归——马致远 山坡羊·潼关怀古——张养浩 21.长亭送别——王实甫 22.词的起源与特点——夏承焘 写作 口语交际 综合学习 注：红色为背诵

上海高中二年级下学期语文课本 第一单元 1.故都的秋——郁达夫 2.晨昏诺日朗——赵丽宏 3.瓦尔登湖——梭罗 第二单元 4.守财奴——巴尔扎克 5.关汉卿——田汉 6.别了，哥哥——殷夫 7.告别权力的瞬间——李辉 第三单元 8.拿来主义——鲁迅 9.胡同文化——汪曾祺 10.唐诗过后是宋词——葛兆光 11.经济全球化和文化多样性——于沛第四单元 12.南州六月荔枝丹——贾祖章 13.走向21世纪的机器人14.关于文学名著阅读的调查——解放日报社 会调查中心 第五单元 15.廉颇蔺相如列传——司马迁 16.谏太宗十思疏——魏征 17.《新序》二则——刘向 18.训俭示康——司马光 第六单元 19.过秦论——贾谊 20.师说——韩愈 21.石钟山记——苏轼 22.劝学——荀子 23.古代散文学习漫议——张中行 写作 口语交际 综合学习 注：红色为背诵

5.2 学会合理消费 四年级下册道德与法治 教案

部编版道德与法治四年级下册 5《学会合理消费》教学设计 第二课时 课题学会合理消费单元第二单元学科道德与法治年级四年级下册 学习目标1.学会合理消费，养成勤俭节约的生活习惯和生活方式。 2.学会根据自己的实际情况有计划地消费。 3.改变自己铺张浪费的生活习惯。 重点学会理财方法，制定合理的消费计划。 难点制定合理的消费计划，养成勤俭节约的生活习惯。 教学过程 教学环节教师活动学生活动设计意图 导入新课播放视频——少年派：妙妙请客钱不够 想一想，你有没有过想妙妙一样的经历呢？当时你的内心有什么感受？ ? 引入课题 第二课时学会合理消费 观看视 频，思考问题， 讨论交流 通过视频回 顾自己的生活， 为进入《合理消 费》课题作铺垫 引入课题 讲授新课一、学会合理消费 学会克制，根据实际需求合理消费，是拥有健康生活的重要条件。 学生分组比一比 现在呈现在同学们面前的有两种消费方式，让我们来比一比，到底哪种消费方式更适合我们。 第一种：过度的消费——入不敷出 “还没有到月底呢，工资又没有了，我到学生分组讨论 交流 懂得生活消 费需要克制的道 理 懂得买东西

底买了些什么啊？”（PPT呈现） 提示：买东西不知道节制，超过预算。 “嗯，这个太好吃了。”（PPT呈现） 提示：暴饮暴食，不知节制。 “这人真烦，老是来找我借钱。”（PPT呈 现） 提示：不仅没有储蓄，还可能到处借钱。 第二种：有计划的消费——量入为出 “需要多少买多少，用完了再来。”（PPT呈 现） 提示：按实际需要采购日常用品。 “吃多少拿多少，不能浪费。” 提示：饮食适量，按需就餐。 “我想咨询一下相关的理财业务。” 提示：有储蓄，可以进行投资理财。 分组讨论： ?请你想象一下，这两类不同的消费方式结果会有什么不同。 提示： 过度的消费方式的结果会破坏个人品格和社会风气……；有计划的消费方式的结果会养成良好的生活习惯…… 学生总结，表格填写。 总结一下吧！ 小组成员共同讨论总结，填入表格中，每组随机抽取同学进行分享总结。各种场景思考 小组讨论 学生自主完成 表格 需要预算的道 理，过有计划的 生活 认识到消费 需要有计划，要 量入为出。 初步讨论后 懂得过度的消费 会导致个人品格 的破坏，有计划 的消费有助于养 成良好生活习惯 进一步认识 到合理消费的好 处和过度消费的 坏处，通过对比 懂得生活中该如

《司马光.训俭示康》古今对照

司马光.训俭示康 古文： 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！ 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！ 又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对

曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！ 御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。”共，同也﹔言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” 昔正考父饘粥以糊口﹔孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮、山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌（qiu1）知其及祸﹔及戌(xū)，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。 其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

高考18个文言虚词练习题(答案)

高考文言虚词（18个） 高考文言虚词“而”练习（一） 解释句中“而”字的意义和用法。 1．图穷而匕见_______________ 《荆轲刺秦王》 2．宗受而藏之于庙_______________ 《伶官传序》 3．温故而知新_______________ 《论语》 4．入于太庙，还矢先王，而告以成功_______________ 《伶官传序》5．此所以学者不可以不深思而慎取之也_______________ 《游褒禅山记》 6．赵尝五战于秦，二败而三胜_______________ 《六国论》7．惜其用武而不终也_______________ 《六国论》 8．至于幽暗昏惑而无物以相之_______________ 《游褒禅山记》9．君子博学而日参省乎己_______________ 《劝学》 10．有志与力，而又不随以怠_______________ 《游褒禅山记》11．邹忌修八尺有余，而形貌昳丽_______________ 《邹忌讽齐王纳谏》 12．河曲智叟笑而止之曰_______________《愚公移山》 13．盛以锦囊，负而前驱_______________《伶官传序》 14．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也_______________ 《游褒禅山记》

答案：1～2连词，表承接“来”“就”。3～6连词，表并列“和”“并且”。7～8连词，表转折“却”。9～11连词，表递进“而且”。12～13连接状语和动词，表修饰。14.连词，表因果“因而”。 高考文言虚词“何”练习（二） 解释句中“何”字的意义和用法。 1．何者？严大国之威以修敬也_______________ 《廉颇蔺相如列传》 2．予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉_______________ 《岳阳楼记》 3．豫州今欲何至_______________ 《赤壁之战》 4．然则何时而乐耶_______________ 《岳阳楼记》 5．何不按兵束甲，北面而事之_______________ 《赤壁之战》6．徐公何能及君也_______________ 《邹忌讽齐王纳谏》7．至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也_______________ 《伶官传序》 8．吏呼一何怒，妇啼一何苦_______________ 《石壕吏》9．今日之事何如_______________ 《鸿门宴》 10．其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉_______________ 《五人墓碑记》

指南录后序《指南录后序》教案4

《指南录后序》教案 教学目标： 1. 学习文中常见的文言实词和虚词及“为……所”被动句式。 2. 领会作者的写作意图，学习文天祥以死报国的爱国精神。 3.理解本文在叙述中兼用论证，抒情的表达方式和作用。 教学课时：2 课时 第一课时： 一、预习作业： 1.字词解析 ①注意释义 士萃（cuì）于左丞相府（萃：聚集） 北亦未敢遽（jù）轻吾国（遽：匆忙，马上） 吕师孟构恶（è）于前（坏事。构恶：做坏事。） 予羁（jī）縻（mí）不得还（羁、縻：都有束住、系住的意思，文中是被拘留的意思。） 贾余庆等以祈请使诣（yì）北（诣：到……去。） 天高地迥（jiǒng）（迥：远） 避渚（zhǔ）洲（渚：水中小块陆地。洲：水中陆地，比渚大。） 诋（dǐ）大酋当死（诋：斥骂。） 境界危恶（è）（恶：困难。） ②通假字 具以北虚实告东西二阃（具，通“俱”。全，都，作副词。） 层见错出（见，通“现”。） 道中手自钞录（钞，通“抄”） ③词性活用 A.名词作状语 北虽貌敬（貌：表面上） 予分当引决（分：按名份） 草行露宿（草：在荒野里。露：在露天下。） 日与北骑相出没（日：每天） B.名词作动词 道海安、如皋（道：取道） 则直前诟虏帅失信（前：走上前） ④一词多义 [间] A名词jiān 得间奔真卅（机会） 彼节者有间，而刀刃者无厚（缝隙《庖丁解牛》） 扁鹊立有间（一会儿《扁鹊见蔡桓公》） 出没于长淮间（之间） B动词jiàn 中间崩倒之声（夹杂《口技》） 肉食者谋之，又何间焉（参与《曹刿论战》） C量词jiān

安得广夏千万间（《茅屋为秋风所破歌》） D副词jiàn 间以诗记所遭（间或，有时） 间令吴广之次所旁丛祠中（悄悄地，秘密地《陈涉世家》） [靡] A动词mǐ 吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之（倒下《曹刿论战》） 相如传目叱之，左右皆靡（后退《廉颇蔺相如列传》） B动词mí 徒靡弹药，无益吾事（浪费《冯婉贞》） C形容词mǐ 众人皆以奢靡为荣（奢侈《训俭示康》） D副词mǐ 天高地迥，号呼靡及（无，不。靡及：达不到） [如] A动词 如扬州，过瓜洲扬子桥（往……去，到……去） 劳苦功高如此（像《鸿门宴》） 固不如也（比得上《鸿门宴》） 杀人如不能举，刑人如恐不胜（唯恐，就怕《鸿门宴》） B介词 绝无有者，则治之如所言（按照《狱中杂记》） 其如土石何（“如……何？”固定句式，“把……怎么样”《愚公移山》） ⑤古今异义 穷饿无聊，追购又急（古：没有依托。今：单调，没有价值。） 以至于永嘉（古：到达。今：表示退一步的副词。） 初至北营，抗辞慷慨（古：十分激烈。今：大方。） 为巡船所物色（古：搜寻。今：寻找需要的人才或东西。） 几彷徨死（古：走投无路。今：犹豫不定，不知往哪里去好。） ⑥偏义复词 不复顾利害（偏指“害”危害） ⑦源于本文的成语 痛定思痛──悲痛过后再回想痛苦的情景。含有令人感慨深思的意思。定：平静、止住。 2.句式解析 ①所+动词，组成“所”字结构的名词性短语。 莫知计所出（此句活译为“谁都想不出办法来”。） 夜则以兵围所寓舍（“住的……”作“舍”的定语） ②“为”与“所”相呼应，表示被动 为巡船所物色 为巡徼所陵迫死 二、作者介绍 文天祥（1236～1283）字履善，一字宋瑞，自号文山。宋理宗时曾被选拔为进士第一名，任官不到两月即与权贵作尖锐的斗争，屡遭弹劾仍坚持正义。

《训俭示康》知识点

司马光《训俭示康》梳理 一、文学、文化常识 1、司马光（1019—1086）字君实，陕州夏县(山西夏县)涑水乡人，人称涑水先生，晚年自号迂叟。北宋史学家、文学家，官至宰相，当政八个月逝，谥文正，追封温国公，世称司马温公。政治上是保守派，对抗王安石变法。学术上有不朽贡献，用十九年时间主编了我国最大的一部（也是第一部）编号体通史《资治通鉴》。 2、《资治通鉴》由司马光主持编写的我国最大的一部编年体通史。全书共294卷，上起战国周威烈五二十三年（公元前403年），下迄五代周世宗显德六年（公元959年），记载1362年的历史。编书的目的是“鉴前世之兴衰，考当今得失。”宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，故赐名为《资治通鉴》。 3、同年，科举制度中称同科考中的人。汉代以同举考廉为“同年”，廉派以同举进士为“同年”。明清两代，乡试、会试同时考中者，都称“同年”。 4、闻喜宴，皇帝赐予新科进士的宴会。因曾设宴于琼林苑，故又称“琼林宴。” 5、东市，刑场。汉朝中央政府处决犯人的地方在长安东，所以称东市，以后就滥用东市为刑场的仪称。 6、科名，隋代起设科取士，叫作科举。因为取士分等第名次，

所以又叫科第、科名。 二、通假字 酒酤于市酤——通“沽”，买 三、古今异义 1、君子：古代指地位高的人或品行好的人(君子寡欲则不传于物)今指人格高尚的人(以小人之心度君子之腹) 2、小人：古指地位低的人，也指道德低下的人(小人寡欲则能谨身节用) 今指人格卑鄙的人(小人得志/势力小人) 四、一词多义 1、靡：（1）吾性不喜华靡奢侈 （2）众人皆以奢靡为荣浪费 （3）故不随俗靡者盖鲜矣倒下 2、类：（1）走卒类士服大抵、大都 （2）枣、柿之类种类 3、服：（1）长者加以金银华美之服衣服 （2）亦不敢服垢弊以矫干名穿 （3）汝非徒身当服行从事 （4）走卒类士服衣服 4、非：（1）人不相非讥评，认为不对 （2）酒非内法不是 （3）汝非徒身当服行不

训俭示康练习

《训俭示康》单课小测 一、文学、文化常识填空 司马光，字 ，谥号“ ”，因曾被封为“温国公”，世称“ ”， （朝代）著名文学家，史学家。他主编了我国古代最大的一部 体史书——《资治通鉴》，编书的目的是“鉴前世之兴衰，考当今之得失。”宋神宗曾认为该书“ ， ”，故赐此名。 二、划出通假字，并解释 酒酤于市 三、解释词义 1、世以清白相承（ ） 2、或三行五行（ ） 3、治居第于封武门内（ ） 4、常数月营聚（ ） 5、然后敢发书（ ） 6、故不随俗靡者盖鲜矣（ ） 7、石崇以奢靡夸人（ ） 四、一词多义 1、 靡：（1）吾性不喜华靡 （ ） （2）诗界千年靡靡风（ ） （3）故不随俗靡者盖鲜矣（ ） （4） 相如张目叱之，左右皆靡。（ ） ） 2、 类：（1）走卒类士服（ ） （2）枣、柿之类 （ ） 3、 服：（1）长者加以金银华美之服（ ） （2）亦不敢服垢弊以矫干名（ ） （3）汝非徒身当服行（ ） （4）走卒类士服（ ） 4、 非：（1）人不相非（ ） （2）酒非内法（ ） （3）汝非徒身当服行（ ） 5、 数：（1）会数而礼勤（ ） （2）常数月营聚（ ） （3）不可遍数（ ） 6、 为：（1）众人皆以奢靡为荣（ ） （2）参政鲁公为谏官（ ） （3）自为乳儿（ ） （4）近岁风俗尤为侈靡（ ） 7、 多：（1）侈则多欲（ ） （2）今多穷困（ ） （3）多不过七行（ ） 8、 乃：（1）乃簪一花（ ） （2）人乃以俭相诟病（ ） 9、 少：（1）公今受俸不少（ ） （2）公宜少从众（ ） 10、身：（1）身岂能长存（ ） （2）汝非徒身当服行（ ） 11、及：（1）岂庸人所及哉（ ） （2）及戌（ ） （3）史輶知其及祸（ ） 12、以：（1）世以清白相承（ ） （2）众人皆以奢靡为荣（ ） （3）以约失之者鲜矣（ ） （4）亦不能服垢弊以矫俗干名（ ） （5）问其所来，以实对（ ） 13、病：（1）吾不以为病（ ） （2）今人乃以检相诟病（ ） 14、虽：（1）虽不能禁（ ） （2）公虽自信清约（ ） （3）虽举家锦衣玉食（ ） 15、常：（1）顾人之常情（ ） （2）身岂能常存（ ） （3）常数月营聚（ ） 16、行：（1） 或三行五行（ ） （2） 汝非徒身当服行（ ） 17、相：（1）又闻昔李文靖公为相（ ） （2）季文子相三君（ ） 18、鄙：（1）以为鄙吝（ ） （2）孔子鄙其小器（ ） 19、举：（1）虽举家锦衣玉食（ ） （2）聊举数人以训汝（ ） 20、恶：（1）士志于道，而耻恶衣恶食者（ ） （2）侈，恶之大也（ ） 21、然： (1) 当时士大夫皆然（ ） (2) 然以功业大（ ）