女部汉字的文化内涵刍议
女部汉字的文化内涵刍议
摘要：文字是文明的展示也是文化的录存。文化内涵在汉字中的保存是一份珍贵的遗产。但是，由于人们认识上的种种偏差，对于汉字文化内涵的认知往往在某种程度上存在着一定的局限性。历来专家学者们对于女部字的研究，往往只局限于男尊女卑，性别歧视方面，没有对女部字所反映的独特的文化内涵以及传达出的关于女性的丰富的深层文化信息作深入的探究。本文以女部字的文化内涵为切入点，注重客观文本资料，从中探求字义，查考文化渊源，认为不同感情色彩的女部字共同构成了丰富而特殊的女性文化，并从女性社会规范角度展开了论述。
关键词：女性社会社会规范文化内涵认知
汉字是中华文明不可缺少的一部分，它不但承载了我们几千年的历史文化，而且也是从古到今人们进行沟通的重要手段。汉字是世界上唯一未曾中断使用而沿用至今的文字系统，也是现在世界上唯一仅存的表意系统的文字，是对被观察事物进行艺术简化而逐渐演变形成的。因此，它保留了象形表意的基本特征，承载着许多文化气息，具有独特的文化内涵，因而能够传达出丰富的深层文化气息。因为它在发展演变过程中从未中断过，所以就保留了所承载文化的完整
性、一致性、可靠性和合理性。汉字可以说是中国古代文化的活化石。正如李大遂先生在他的《简明实用汉字学》“序”中说的：“汉字最能反映中国文化特色。”的确，从某些汉字的造字结构上就可以看出语言中性别歧视的痕迹和男尊女
卑的烙印，如“女”部字。然而，历来人们对女部汉字的研究，往往只局限于男尊女卑、性别歧视方面。很少有人把古老的文字学与文化结合起来，全面探讨女性文化的丰富内涵。其实，在我们今天看来，不论是“贵”也好，“贱”也好，“尊”也好，“卑”也好，它们都反映了一种客观存在的社会现实。今天，我们研究女部字，应该注重挖掘它所蕴涵的深刻的文化内涵，一种与女性有关的文化，我们称它为女性文化。而正是这些带有不同感情色彩的女部字，共同构成了特殊而又丰富的女性文化。在今天推崇男女平等的时代，女性的社会地位日益提高，人们对于女性文化发展的探索也日益加深。在这样一个大的时代背景下，本文拟从古老的文字学角度以“女性社会规范”为例来探究女性文化的形成与发展的脉络。
一、贞洁
在上古，由于特定的社会环境，贞洁观在当时是很淡薄的。女子可以随便与任何一个男子偶居，而不受伦理道德的约束，男女之间的恋爱是很自由的，甚至是公开化的。《诗经》记载了许多自由恋爱的故事，如《氓》就是一个很好的
佐证。《说文女部》：“?蓿?xian），有守也。”即为有守节之志，记载了关于贞洁观的文化信息。这说明关于妇女贞操的贞洁观在汉代已经形成。但当时社会对女性的贞洁要求，目的是让夫妇的关系能够天长地久，与肉体的贞洁毫无关系。我们从汉代妇女的服饰和社会活动中可以看出，当时的女性还是比较开放的，社会伦理对女性的禁锢还没有最终形成。
另外，在《说文》中还有“?А保ā端滴? 女部》：“壹也。从女?Ｂ?。一曰??А！保?，即专一，也记载了关于贞洁观的相关的信息。专一就是一女不事二夫，只有不事二夫才能守节，如果没有专一也就无所谓守节的问题了。不同的历史时期有不同的伦理道德要求，但总的来说，在女性的人生当中，“守节”也是一个很重要的过程。
二、体态容貌
在那些形容女子美貌的女部字中，我们可以清楚地看到《说文》对于女性美的细节收录很详细。女性美的标准也就浮出了水面。正所谓“窈窕淑女君子好逑”。五官的要求、体态的规范、肤色的喜好当然要“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”这些在《说文?女部》中有详细的收录。而在这些女部字中，许慎对女性美解释得最多的是“好也”。“好美也。从女子”（《说文?女部》）只用一个“美”字涵盖了历史的沉淀与社会的要求。可见，女性“好”的观念深入人心。那么，女性的生存
之道固然要以此为准则规范自己，寻求适合的生存环境，满足男性的社会要求。
在古代社会，人们以自身，尤其是女子作为审美对象，把女子姣好的容貌、柔美的体态作为美的标准，进而反映到了造字当中，如“?Z（色好也）、好（美也）、娇（好也）、姝（好也）、婉（顺也）”等，都是女子身体不同部位或某一方面的漂亮、好看，有脸色好、眉目好、身材好、健康丰满等等。所以，有众多汉字用“女”作表义符号来描写女性美貌。这些形容女子美貌的女部字，反映的是古代社会对女性的一种审美规范。这虽然是社会对女性的一种肯定与赞美，但这些涉及女性美好的字却是父权思想对女性居高临下的
统治和禁锢在审美意识上的反映。这是男性要求的美，是社会对女性人生的变相的价值规范。女性就是在这样的规范中履行女性所谓的义务――不管是美还是丑都要把自己装成
如花似玉、美貌动人。在男权的社会当中，语言中的这些词，反映了男人对女性的要求。“女为悦己者容”，表明女性处于为男性而装扮的从属地位。寄身于男性的女性为了符合标准不能不把自己“摧残”了以便取悦男性，投其所好。
三、品行规范
女性的言行举止――谨小慎微、顺从闲雅。在为人女的时候，女性已被极力训练顺服之道，并以极端柔顺为生活标准。在封建家长心目中，服从于男性（父亲和丈夫），是他
们对女性家庭教育的重要内容和目标。“贤妻良母”也就随之在男性期待的目光中产生了。在以男性为中心的中国封建社会，女性的身份只是在家庭中充当母亲和妻子的角色。所以，对妻职与母职的要求与规范在女性的品德行为规范中得到了彻底的表现，也成为其主要内容。
“贤妻”与“良母”是社会与家庭对女性的最高要求。做一个贤妻与良母成为女性最高的人生价值追求，她们会因此受到男性的称颂。那么所谓的贤妻，首先就是要温柔驯服，自觉为丈夫奉贤一切。当然，还要克己事夫，恪守三从四德。所谓良母毋庸置疑就是要像中国历史上几乎家喻户晓的“岳母刺字”“孟母三迁”“苏母教子成人”的经典故事中的主人公岳母、孟母、苏母一样，因为她们就是良母的典型。刘向在《列女传》中说道：“行为仪表，言责中仪，胎养子孙，以渐教化，既成其德，致期功业。”这虽主要是从家庭教育的角度出发，但仍然折射出了社会要求女性为人母时担当为子女的处世楷模，承担养育子女的重担。
“良母”都是社会对女性行为的严格要求。“贤妻”要求的是妻子对丈夫的顺从，良母要求女性成为子女处世的楷模。这在汉字的造字过程中也有所体现。如《说文?女部》：“如，从随也，从女从口；委，委随也，从女从禾；婉，顺也，从女，宛声。”这些字都是用来形容女性品德行为的。
参考文献：
[1]于夯译注.诗经.山西古籍出版社，1999.
[2]汤可敬.说文解字今释：下册.岳麓书社，1997.
[3]郁贤皓.中国古代文学作品选：第二卷.高等教育出版社，2003.
[4]许慎.说文解字.九州出版社.
[5]王力.古代汉语.中华书局，2003.
[6]李大遂.简明实用汉字学.北京大学出版社，1993.
（责编张翼翔）
最具中华文化意义的100个汉字
最具中华文化意义的100个汉字 一最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳 定与持久。 天时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。一身二任根源于古代中国人天人合一的观念。在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。 人肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。” 阴本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生 相克。 阳本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴 阳。 日中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们所向往。作为自然神，日的地位低于天。作为时间单位，天和日有相似的意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。
月自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然现象。关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。 易易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人类的历史也是如此。这是中国儒家世界观的第一信念，古往 今来无人能将其颠覆。 化变是外在的，化是内在的。文化、教化，都是内在的，现代的信息化，更是一种科技的大变革。 山地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征。 水五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是一种标准，也是一种境界。老子“上善若水，水善利万物而不争”体现出 道家“无为而求治”的哲学思想。 禅是中国化的佛，是神圣巅峰的封号，是超越言语的世俗智慧， 是吾国吾民独有的精神风景。 茶人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔软、宁静和从容。在中国，茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年，茶道成为日 本人独特的民族文化。
汉字的文化内涵与汉字教学
汉字的文化内涵与汉字教学 汉字是汉民族文化体系中的一个重要有机成分，我们探究汉字字形的构字理据，可以发现汉民族诸多的文化特征。国学大师陈寅恪先生曾经说过：“依照今日训诂学之标准，凡解释一字即是作一部文化史。”汉字文化学的研究对象，主要就是研究探讨汉字与中国文化的关系。近年来，不少人主张将汉字文化融入汉字教学之中。因此，本文就汉字中蕴含的文化内涵，以及如何将汉字文化有机地融入汉字教学之中谈谈个人的看法。 一、汉字的文化内涵 （一）、汉字体现了汉民族的社会生活汉字是起源于绘图构形显意的形义文字。深入到每一个汉字的构成过程中去，就会发现其中都蕴藏着很深的造字理据，从中可以窥探当时的社会原形。在汉字的构形中有一句名言：“近取诸身，远取诸物”（许慎《说文解字?序》），说明了先人在以形来象义时，总是取自己最熟悉最近切的形体。 现在和钱币有关的字，像财、货、贡、贫、赈、费、贾、赠、贪、贷、赊、贿赂之类都属贝部。贝不过是一种贝壳，为什么可以用它来表示钱币的含义呢?东汉许慎在《说文解字》里解释说：“古者货贝而宝龟，周而有泉。至秦废贝行钱。”可见中国古代曾经用贝壳当作交易的媒介物，到了周代，人们开始把“布”、“泉”也作为“货币”使用了。“布”本来是一种麻布，至周而有货币的功能，
并与“泉”有了分工：“其藏日泉，其行日布，取名于水泉”。但此时，“贝”也仍作为货币的一种，即许慎所言“周始有泉，而不废贝也”。到了秦代，“贝”就开始不作货币用了，这时开始出现了“钱”。“钱”的本义是一种金属制成的农具，后来它获得“钱财”又是因假借“泉”之音而成。由此可见，中国古代的这种货币演变清楚地反映在汉字中，这种古代的货币制度在文字的形体上还保存着它的蜕形。因此，现代表示财富的字大都仍是从“贝”。汉字就犹如一块块化石，在它们的身上凝聚着不同历史时期的文化积淀。“贝”、“布”、“钱” 及用它们来构成的一串串汉字，无声却有力地告诉我们古代货币的一幕幕演变史。 总之，汉字中蕴含着极其丰富的文化内涵，折射出古代的社会生活，是研究中国古代社会的极好史料。 （二）、汉字体现了汉民族的思想观念我们还可以从汉字的构造中窥视到古人的风俗习惯、思想观念等。例如“姓”这个字以“女”为表义的偏旁，表明在古代的某个阶段，孩子的血统只同母亲有关，那时候经历了一个“民但知其母不知其父”的母系社会。而有一些用“女”作偏旁的字，如“妄、奸、妖、妒、婪”，则表现出古代的一段时间里对女性的歧视。再如，汉语中表示思想、感情的汉字都从心旁（或心的变形），如：想、忘、忠、恕、怨、愁、忆、恼、悦、惮、愠、恭、慕等，这是古人对客观事物认识的一种观念的反映。先人认为，心是思维的器官，“心之官则思”（《孟子?告子上》），因此在古
100个汉字的文化意义之一
100个汉字的文化意义之一 一：最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。 天：时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。一身二任根源于古代中国人天人合一的观念。在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。 人：肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。” 阴：本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。 阳：本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。 日：中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们所向往。作为自然神，日的地位低于天。作为时间单位，天和日有相似的意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。 月：自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见 的自然现象。关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。
易：易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人类的历史也是如此。这是中国儒家世界观的第一信念，古往今来无人能将其颠覆。 化：变是外在的，化是内在的。文化、教化，都是内在的，现代的信息化，更是一种科技的大变革。 山：地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征。 水：五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是一种标准，也是一种境界。老子“上善若水，水善利万物而不争”，体现出道家“无为而求治”的哲学思想。 禅：是中国化的佛，是神圣巅峰的封号，是超越言语的世俗智慧，是吾国吾民独有的精神风景。 茶：人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔软、宁静和从容。在中国，茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年，茶道成为日本人独特的民族文化。 生：生即生命，“天地之大德曰生”。把天地看成是不断生化的天地，用生命的观点来看待天地、万物和人体器官，是诸多中国文化的内核，表明了中国人倾向于在一切事情中寻找一种根本的调和与统一，而不是斗争与混乱。 耕：耕地是人类社会进步的一个标志，是农业文明出现以后的重大进步。而耕地手段的进步，就是社会、经济进步的表现。
3 女字旁
第3课女字旁 教学目标 1、通过探究女字旁的特点，培养学生读帖观察、分析结构，总结书写规律的能力，把字写得美观大方，养成“提笔即写字”的习惯。 2、通过讨论、合作、探究的学习方式，掌握女字旁汉字的书写技巧。 3、鼓励学生细致耐心、意志专一做好每件事。 教学重点：指导学生写好女字旁的字，提高分析能力，掌握书写技巧。教学难点：指导学生自主分析常见错误，用细致耐心的品质写好每个字。教学过程： 一、教学“女” 1．提问：今天我们的学书内容是“女”。 2．学生交流。分析“女”。（独体字、笔顺、组词。） 过渡：同学们说得很好。请同学们拿出铅笔，我们来书写“女”。 注意姿势：头正身直臂开足安，一尺一拳一寸。 3．学书“女”的起笔：撇折 （1）讲解：基本特征——头重、折方、尾重。 书写提示——撇由撇加长点组成，撇与长点夹角约90度。 书写方法——稍顿后向左下撇，由轻渐重向右下行，略顿后收笔。（2）请同学们跟我做手势，用手势表示90度的转动。 范写。学生临摹。评讲。 4．教学“女”的写法 学生讨论，书写要点。把握几个要点：“垂线”、“折点”、“中点”等 师引导，生临摹。 二、教学“女”字旁 “女”与“女”字旁的比较，由学生讨论说出书写要领。 1．基本特征：内紧外松。 2．书写方法：撇要长，点要短；下撇要与上撇平行；横画要改长挑。3．书写提示：女字旁的下面左低右高，撇与折的交叉点应与上面的起笔同在一条垂直线上。（答出自己的观点即可，重点讲解书写技巧。） 三、女字旁的字，分类比较；学生练习，师巡视，纠正书写姿势。1．我会写：女字旁的字。妈、姓、奶、姐、姑、姨、如、妙、娘、要、安、婆、妻、妾、耍、姿 归类：左右结构、上下结构。 2．书写指导：左窄右宽、上窄下宽。 3．写字比赛。配轻音乐。师巡视，指导。 4．评讲。请同学们看看这几位同学的作业，给予中肯的评价。 （1）请同学们用铅笔，在自己写得好的字上画红圈圈。 （2）有选择性地选几个学生的作品，进行集体品评、教师评价，评出优胜者，发放奖 四、总结 板书设计： 女字旁
《对外汉语教学入门》笔记周小兵主编教程文件
《对外汉语教学入门》笔记周小兵主编
对外汉语教学入门笔记 周小兵,李海鸥 上编主要介绍学科建设以及教学方法，中编主要介绍语言要素以及文化教学，下编主要讲语言技能教学机测试。 第一编 一教学简论 1．语言学习的基本概念 第一语言第一语言是指孩子最早习得的语言，也就是从父母或者周围其他人哪里自然习得的语言。 第二语言第二语言是指在第一语言之后再学习的其他语言。 目的语目的语是指学习者正在学习的语言。它的涵盖性强，可以包括第一语言，第二语言，母语，外语，本族语，非本族语，标准语，方言等。不管是什么语言，只要是一个人正在学习并希望最终掌握的语言，都可以成为目的语。 习得与学习 习得是指从周围环境中通过自然学习过的某种能力。比如说，幼儿站立，行走，饮食的能力，就是自然习得的。习得无需专门的教师，专门的教学。习得理论包括强化论，传递论，内在论，认知论等。 学习是从阅读，听讲，研究，实践，训练中获得知识和技能。多数情况下，学习是指在专门场所由专门教师实施的专门教学，应该有教学计划，教材，教学实施和测试。学习包括信号学习，刺激—反应学习，连锁学习，多种辨别学习，言语联结学习，概念学习，原理学习和解决问题的学习等。 2．第一语言习得和第二语言学习的差异 儿童第一语言习得和成人第二语言学习的区别主要表现在主体，动机，环境，方式，教育者及相关因素，过程和文化等方面。 3．基础学科和相关学科 对外汉语教学的产生本身就是多学科交叉的结果，相关学科主要有神经生理学，心理学，语言学，教育学等。 二．第二语言习得研究 第二语言习得研究始于20世纪70年代，并很快成为应用语言学中最有影响的部分。 1．对比分析 行为主义学习理论习惯和偏误是行为主义学习理论的两个重要概念。
阅读题：汉字文化的当下意义在线测试(附答案)_高三语文_在线做题网
阅读题：汉字文化的当下意义在线测试（附答案）_高三语文_在线做题网 汉字文化的当下意义 张颐武 随着计算机的普及和以音定字的流行，在汉字书写变得越来越便捷的同时，也出现一个很严重的后果：很多字我们能认，但是却搞不清楚如何来写。这是因为我们对汉字本身的了解不深刻，对汉字背后蕴藏的文化不熟悉。 现代以来，汉字经历了两次书写工具的巨大变革。一次是硬笔取代了软笔，使得书法艺术变为了毛笔存在的理由，毛笔退出了日常生活。一次是电脑的普及，其所带来的汉字输入方式的变革使得笔的存在也开始在日常生活中渐渐淡化。两次变革都使得书写更加方便，但同时也带来了书法由一种普及性的文化变为一种独特的“小众”艺术的变化。我们应该在承认和尊重变化的同时，也珍惜和传承关于书写文化的那些弥足珍贵的遗产。 汉字的简化是历史的趋势。目前使用的简化字多数都有传统的渊源，现代以来汉字简化的努力也一直没有中断过。而且今天的简化字已经形成了自己的传统，同时也有了自己的国际性的影响，如新加坡就使用简化字。二十世纪后半期中国文化的多数文献是以简化字来写作的，而且古籍文献多数也都有了简体字版，方便了人们的阅读和理解，其意义和价值也是不能抹煞的。当然繁体字自有其文化传承的价值，但其和简化字并没有绝对的断裂，而是历史延续和发展的不同方面。 汉字有几千年的历史，从甲骨文到现在的文字有很长的演变过程，里面包含着很多文化的意蕴，需要我们体悟。手写汉字是接触中国文化核心的重要方式，也是最直接面对我们自己文化的一种有效方式。汉字是中国文化的载体，是中国人用于表达思维的文字符号，是丰富多彩且博大精深的。中国人有个经典的说法，叫做“读书必先识字”。汉字是中华文化存在的基础。中华文明能够持续发展，从未中断，始终保持着旺盛的生命力，和汉字文化的发展有密切的联系。汉字承载了许多历史记忆，每个字都有深刻的文化内涵和很长的演化传承过程，是中华文明的载体和符号。中华文明的连续性很大程度上有汉字的贡献和影响，即所谓的“书同文”。 汉字的书写本身是一门艺术，方块字造就了一种文化上的美感，在艺术上有很高的审美价值，它不光是一个文化的符号，本身还具有独特的、独立的价值。这是其他文字，比如拼音文字很难达到的。汉字之美，首先是形之美，一点一划，精妙组合；其次是意之美，汉字是表意文字，造字有六法，许多字都有自己的内涵和复杂的演变历史，其中的意蕴很美；再次是声韵美，汉字组合成诗文，声韵组合很美。 现在我们往往觉得写字简单，一个字还不会写吗？但是一表达就会出问题，就拿140个字的微博来说，很多人的表达都非常的单调，只会赞，只会拍砖，这是简单地表现好恶情绪，但是说不出一个子丑寅卯来。会认字，但是不会用，这种情况很多，写出来的东西也不太具有表现力。我们需要加强书写方面的训练和汉字知识的普及，汉字如果写不好，对汉字的基本知识缺少了解，遣词造句方面就很难达到一个比较好的水平，对运用文字的能力提升就会造成障碍。所以，不仅仅专注于汉字本身，同时也要多学一点相关的汉语知识，不论是语音、语法还是词汇、修辞，都会对今后的表达有益处。 （节选自2013年2月19日《光明日报》，有删减）
关于基本颜色词文化内涵
关于汉英基本颜色词文化内涵对比研究 摘要语言是文化的载体，词汇是语言中最为活跃的元素，而颜色词更与我们人类密切相关，体现不同地区和民族的文化特征。本文就汉英两种语言中基本颜色词汇的不同文化内涵进行了对比分析，其目的在于能够更好更为准确地使用颜色词的同时，进一步到达交际的目的。 关键词基本颜色文化特征对比交际 一、颜色词语的意义 语言是文化的载体，同时又是文化的重要组成部分。而词语又是语言中最为活跃的因素，是语言中最能反映文化特征的部分。它们的产生、变化和发展都包含着丰富、复杂的文化信息，如地理环境、历史传统、政治经济、风俗民情、宗教信仰、审美取向、价值观念及思维方式等等，其中色彩词语最能体现出浓厚的民族色彩和鲜明的文化特征，使不同民族的语言呈现出不同的特色。带有明显的文化烙印。这就要求译者在翻译不同文化和语言中带有颜色的词汇时，要充分理解该颜色在不同地区和领域中的显著特征和具体内涵，切不可“望文生义”。 颜色与人类的生活息息相关，我们无时无刻不在与颜色打交道。大干世界的颜色种类无穷无尽，有各自的独特物理属性，在语言中也有鲜明生动的体现。对颜色的认知，是人类最基本的认知范畴之一。世界各民族语言表达颜色的词语数量不一，分类各异。但英语和汉语对基本颜色词的分类差别不大。汉语中有赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，英语中有 red(~)，white(白)，black(黑)，green(绿)，yellow(黄)，blue(蓝)，purple(紫)，gray(灰)，brown(棕)。这些基本颜色之间有相同的方面，也有不同的区别。不同之处主要受到地理环境、民情风俗、思维方式、宗教信仰等因素的影响，使不同的颜色在视觉和心理上对不同地区和民族的人产生不一样的联想和象征意义。下面对英汉两种语言中的几种主要颜色词进行一下对比研究。 二、颜色词语的翻译 1．红色 (red) 在任何一种语言内，词语都可能带有一定的情感色彩，或有褒义，或有贬义，或者不褒不贬。这种褒贬之意之所以存在，是因为使用语言的人对于客观对象往往有一定的情感或伦理评价．有不同的好恶与爱憎。在英语和汉语中，有关红色的词组，有些含义可以完全对应，因此我们可以采用直译法。所谓直译，就是既保持原文内容、又保持原文形式的翻译方法。译文的语言 (或目的语)与原文的语言(或始发语)常常用相同的表达形式体现同样的内容，并能产生同样的效果。在这种情况下．我们就可采用直译。例如：红旗一red flag，红十字会--Red Cross．红葡萄酒一red wine等等。除此之外，无论是在英美国家还是在中国．红色往往与庆祝活动或喜庆日子有关。所以在中国．很多日历都使用红色字体来表示节假 13。因此，red letter day指的是“纪念13”或“喜庆的 13子”。此外，鲜艳的红色能给人以一种热情、积极向上的情感反应，但同时也能给人以危险的心理反应．所以英语里的red light就指危险信号或十字路口的交通红灯，也因此使得我们在处理一些激情高扬的新闻信息时。可以佐以红色来配合传播。但在西方，红色往往还与恐惧、流血和淫荡相连．如：red—light district就是红灯区，暗指城镇中的妓院区：而 catch sbred—handed 则表示当场发现某人做坏事；还有 see red 和 likea red rag to a bull都可表示生气，大怒的意思。除此之外，红色还可指“负债”或“亏损”，这主要是由于人们经常用红笔来登记负数的原因。于是就有了以下这些含红色的词组：red figure／red ink 赤字；in the red 亏损；red—ink entry赤字分录；redbalance赤字差额等。但需注意的是，在任何一种语言里，同一个所指都可能有几个不同字面意义的名称。同样，不同的语言在指称同样的对象时，也可能因对该对象的注意重点或感知不同，而采用具有不同字面意义的名称。所以汉语中常用的带“红”字的词语．翻译成英语，不一定用“red”。例如：红糖 brown sugar；红茶 black tea；红榜 honour board；红运 good luck；红利 dividend／bonus；红尘 human society；红事 wedding；红脸 get angry or beshy等等。 2．白色 (white) 白色 white在汉语和英语的联想意义中都有纯洁的含义，可以说是纯洁无瑕的象征，
汉语拼音初学者使用资料
一、字母表 A a Bb Cc Dd Ee Ff GɡHh Ii Jj Kk Ll Mm Nn Oo Pp Qq Rr Ss Tt Uu Vv Ww Xx Yy Zz 二、声母表 b（玻）p（坡）m（摸）f（佛）d（得）t（特）n（讷）l （勒） ɡ（哥）k（科）h（喝）j（基）q（欺）x（希） zh（知）ch（蚩）sh（诗）r（日）z（资）c（雌）s（思） i（衣）u（乌） 三、韵母表 I（衣）u（乌）ü（迂） a（啊）ia（呀）u a（蛙） o（喔）uo（窝） e（鹅）ie（耶）eü（约） a i（哀）u a i（歪） ei（诶）uei（威） a o（熬）i a o（腰） ou（欧）iou（忧） a n（安）i a n（烟）u a n（弯）üa n（冤） en（恩）in（因）uen（温）ün（晕） a nɡ（昂）i a nɡ（央）u a nɡ（汪） enɡ（亨的韵母）inɡ（英）uenɡ（翁） onɡ（轰的韵母）ionɡ（雍） (1) "知、蚩、诗、日、资、雌、思”等字的韵母用i。 (2) 韵母ㄦ写成er，用做韵尾的时候写成r。 (3) 韵母ie单用的时候写成ê。 (4) i 行的韵母，前面没有声母的时候，写成yi（衣），ya（呀），ye（耶），yao（腰），you（忧），yan（烟），yin（因），yanɡ（央），yinɡ（英），yonɡ（雍）。u 行的韵母，前面没有声母的时候，写成wu（乌），wa（蛙），wo（窝），wai（歪），wei（威），wan（弯），wen（温），wanɡ（汪），wenɡ（翁）ü行的韵母跟声母j,q,x拼的时候，写成ju（居），qu（区），xu（虚），ü上两点也省略；但是跟声母l,n拼的时候，仍然写成lü（吕），nü（女）。 (5)iou,uei,uen前面加声母的时候，写成iu,ui,un，例如niu（牛），ɡui（归），lun（论）。 (6)注意前鼻音和后鼻音发音的区别，具体方法请多做发音练习。
汉字对中国统一的重要意义
汉字对中国统一的重要意义 摘要：中国几千年的文明能够得以继承，并延续至今，汉族文化的发达是基本原因，而汉字是文化传播和继承的重要载体，是核心。本文结合汉字的产生、发展还有与中国历史的关系，讨论汉字对中国统一的重要意义。结果表明，汉字的统一，促进了大一统之下的政治文化事业的发展，对中国的统一具有非常重要和深远的影响。 关键字：汉字中国统一汉族文化 中国作为一个拥有五十六个民族的少数民族大国，汉族与少数民族是怎样融合，从而形成一个统一的多民族国家的。汉字作为中国主要的官方文字，对中国的统一有什么重要的意义？本文结合汉字的相关解释和汉字的起源，随着汉字的发展演变，着重讨论汉字对中国统一的重要意义。 一、什么是汉字 汉字，又称中文字、中国字、国字，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，属于表意文字（即一般不能直接表示出字的读音，而只能够一个字表示一个词或词素的意义）。汉字是世界上最古老的文字之一，由上古时代的华夏族人所发明创制，后来有作改进。汉字的确切历史可追溯到约公元前1300年商朝的甲骨文，然后是金文、六国古文，再到秦朝的小篆，发展到汉朝时才被取名为“汉字”，唐代时汉字楷化为今日所用的手写字体标准，即楷书。它与世界上任何一个民族的文字一样，是记录语言和传达语言的书写符号，是人们交流思想的辅助工具。汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字，有学者认为汉字是维系中国南北长期处于统一状态的关键元素之一，亦有学者将汉字列为中国第五大发明。中国历代皆以汉字为主要官方文字。 二、汉字的起源 在我们的生活中，人与人的交往离不开语言。远古时代，汉字没有创立，人们之间的信息沟通和情感交流只能依靠言语这唯一途径来获取。随着历史的发展、汉字的创立以及汉字的统一，文明的进程和文化的普及得以延续。汉字的创立和统一有着至关重要的时代意义，尤其是后者，如果没有汉字的统一，就没有一个大民族的繁荣和昌盛。那么，汉字作为中国文化的重要传承符号是如何产生的呢？
汉字偏旁部首及名称
偏旁部首名称《小学教材全解》《学生规范字典》 偏旁名称例字偏旁名称例字 冫两点水次冷止止字旁武 冖秃宝盖军写户户字旁扇 刂立刀旁制别木木字旁村杜 八八字旁谷分车车字旁辆输 人人字头仓全日日字旁暇明 厂厂字旁原压曰冒字头冒暑 力力字旁努父父字头爹斧 又又字旁艰牜牛字旁牵特 亻单人旁侵攵反文旁敏故 卩单耳刀却斤斤字头新 阝双耳刀陆爫爪字头爱 廴建字旁延月月字旁腹肋 勹包字头甸穴穴宝盖穿空 厶私字儿参立立字旁竖 匚三框儿医区目目字旁盲瞳 冂同字框网田田字旁男胃 氵三点水泸石石字旁研砂 彡三撇儿彤矢矢字旁矮 忄竖心旁悄疒病字旁疼 宀宝盖儿宜衤衣字旁衬 广广字旁底钅金字旁错 夕夕字旁梦罒皿字头蜀 辶走之旁邀皿皿字底孟盖 寸寸字旁封禾禾木旁秋秀 扌提手旁拖白白字旁泉 土提土旁地鸟鸟字旁鸭 艹草字头药米米字旁粒糕 大大字头套西西字头栗要 小小字头肖页页字旁顷 口口字旁唱舌舌字旁乱 囗方框儿国缶缶字旁缸缺 门门字框阅耳耳字旁耽职 巾巾字旁师虫虫字旁蛹 山山字旁峡虍虎字头虑虚 彳双人旁徐竹字头管篮 犭反犬旁猪舟舟字旁船 饣食字旁饱走走字旁赵 尸尸字头屡足足字旁距踞 弓弓字旁张角角字旁触解 孑子字旁孩身身字旁躲 女女字旁妈鱼鱼字旁鲜鳄 纟绞丝旁绒隹隹字旁雀 幺幺字旁幼亠部 马马字旁骝雨雨字头露霜 灬四点底热齿齿字旁龄 方方字旁旅革革字旁靴鞭 手手字旁拜骨骨字旁骼 欠欠字旁欲音音字旁韶韵 火火字旁灭心心字旁意 一般地说，除独体字外，每个字都由几个偏旁组成，但却只有一个部首。 例如“转”字，偏旁是“车”和“专”，部首是“车”。在这里部首是其中一个偏旁。“辉”字的偏旁是“光”和“军”，部首是“小”或“车”。在这里部首和偏旁完全不同。 部首是为查字典服务的，有时没有名称。
对外汉语教学入门考试整理
第一章绪论 一、对外汉语教学的3个含义 1.教学： a)定义：“教师将知识、技能传授给学生的过程。” b)过程：总体设计、教材编写、教学实施、测试 c)教学类别和模式也属于教学范围。 2.学科 a)作为一个学科，对外汉语教学不仅包括教学，而且包括跟教学密切相关的理论研究和系统研究。 b)作为一个交叉学科，对外汉语教学至少涉及四个方面：语言层面、心理层面、教育层面和技术层面。 3.事业 a)对外汉语教学是国家、民族的事业。 b)任务：加快孔子学院建设； 加强师资队伍建设； 大力推进教材编写和发行体制创新； 构建全球汉语网络平台； 改革与创新汉语考试。 二、第一语言和本族语的关系 1.第一语言：孩子最早习得的语言，也就是从父母或周围他人那里自然习得的语言。 2.母语：传统上指本国或本民族的语言。 3.本族语：本民族的语言。 三、习得理论包含哪几个方面 1.强化论： a)理论依据：行为主义的刺激反应论 b)代表人物：【美】斯金纳 c)内容：儿童学习说话就是对环境或成人话语作出合适的反应，反应正确就会得到奖励，使之受到强化 并形成语言习惯。无法解释语言习得的复杂情形。 2.传递论 a)理论依据：行为主义的刺激反应论 b)代表人物：【美】奥斯古德 c)内容：内在刺激产生的内部反应可以用来解释语言媒介如何表现不在眼前发生的事，以及根本没有发 生的事。无法解释语言习得的复杂情形。 3.内在论 a)理论依据：心灵主义 b)代表人物：【美】乔姆斯基 c)内容：儿童天生具有语言习得机制，使其能对所接触的语料进行处理。当儿童发现了语言的深层结构 并将之转换为表层结构的规则时，就可以创造性的应用语言了。 4.认知论 a)理论依据： b)代表人物：【瑞士】皮亚杰 c)内容：儿童的语言发展，就是天生能力和客观经验相互作用的结果。儿童的认知活动和语言活动相互 促进。 四、国内汉语教学类别 1.汉语预备教学：为准备在中国高等院校学习某些专业的外国留学生进行的汉语教学。完成学习时一般要求 参加汉语水平考试（HSK）。 2.汉语进修教学：不以获取文凭为目的的汉语教学，主要目标是提高汉语语言能力和汉语交际能力。 3.汉语言本科教学：培养适应现代国际社会需要、具备良好综合素质、全面发展的汉语专门人才。
关于中国汉子文化的起源及发展
[键入公司名称] 关于中国汉子文化的起源及发展
摘要:汉字被称为“历史的活化石”,“中国文化的脊梁”,是一种具备文化学、哲学、美学意义的符号体 系。在汉字教育中,如果能充分挖掘其中的文化蕴涵,对于继承汉民族优良的品质,发扬民族传 统的认知智慧,培养良好的文化素养,实现我国的思想原创,意义极大。 关键词:汉字教育;传统文化;思想原创 甲骨文汉字是世界上最古老的三大文字系统之一。其中，古埃及的圣书字、两河流域苏美尔人的楔形文字已经失传，仅有中国的汉字沿用至今。 传说中，汉字起源于仓颉造字。黄帝的史官仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了汉字。从历史角度来看，复杂的汉字系统不可能由一个人发明，仓颉应该是在汉字的搜集、整理、统一上做出了突出贡献，所以《荀子?解蔽》中记载“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”，而汉朝淮南子一书也描述仓颉的贡献为“天雨粟，鬼夜哭”：描述文字的发明有如天上降下五谷广披大众，使得资讯透过文字能传载给任何人；而仓颉之前已去逝的人（鬼）都痛哭没有办法享用到文字的好处 有观点认为《周易》中的八卦对汉字形成有较大影响，但支持者甚少。 原始文字 文字发明前的口头知识在传播和积累中有明显缺点，原始人类使用了结绳、刻契、图画的方法辅助记事，后来用特征图形来简化、取代图画。当图形符号简化到一定程度，并形成与语言的特定对应时，原始文字形成。 1994年，湖北杨家湾大溪文化遗址出土了大量陶器，其上170多种符号中，部分特征与甲骨文有较大类似之处。这一发现将原始汉字的形成过程推定到距今6000年以前。此外，山东大汶口出土的陶器上的象形符号，西安半坡彩陶上的几何符号，河南贾湖距今8000年前龟甲上的几何符号贾湖契刻符号等，都可能是原始文字形成中（或形成前）不同阶段的表现。 但是，商朝以后的汉字和这些几何符号是否一脉相承？这个问题还在争议中。许多学者提出，这些符号不一定是汉字的前身，甚至不能绝对肯定是文字符号。汉字的文化学意义人类社会的每一步前进,人类文明的每一个发展,甚至人类自身的每一点进化,无不是以思想原创为动力的。思想原创的实现,是建立在深厚的文明积淀和有容乃大的广采博纳基础之上的。具体地讲,要有自己的源头活水,要在深广的传统文化和文化精神的汩流中,汲取丰厚的营养,还要有海纳百川的气魄,广泛吸纳其他先进文化的精髓,惟其如此,才能实现思想的原创。中华民族的传统文明,有着不同形式的呈现,诸如文化典籍、语言文字,等等。文章仅就
通过汉字折射出汉字文化内涵
汉字中的文化内涵 西南大学教育学院04级人文教育姚丽（222004305040019） 文字是文化的载体，是一个民族的传统与文化得以延续的主要手段。在中华民族发展的漫长悠久岁月里，汉字作为中华文化的载体，从文字图画到图画文字，再到甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书，汉字的形体虽多有变异，但又一脉相承，忠实地记录了中华文明的光辉历程。从汉字字形所承载的古代文化信息中，我们可以了解到先民们创造文字的智慧，观察到古代中国人在生活劳作、民风习俗、思维方式、审美观念与思想情趣诸方面留下的历史印记。它所展示的当时的社会画面，表现的中华精神文明与物质文明的成果，具有深层次的文化内涵。 比如“仁”字，从甲骨文到小篆，其形体都作“二人”会意，表明古人心目中的“人”，不是单独孤立的存在，而是一种人与人相互交往的社会关系，无论父子、夫妇、兄弟、朋友之间，都是这种“二人”关系，独则无朋，偶则相亲，这是人与人相互交往的基本准则。“仁”字就是以“二人”相亲来规范人际关系，并纳入到中华民族传统的伦理道德体系之中。中华文化对人的基本要求是，做人的根本在于“仁”，要做到“仁”，首先就要相亲相爱。自孔子以来的历代思想家、教育家解释“仁”字，都强调“仁者爱人”，“天下归仁”，一个“仁”字也就成了统治中国人头脑数千年之久的儒学思想的核心。 又比如“男”字，在甲骨文和金文里，男字作，是左田右力结构。从小篆开始，男字就变成了上田下力结构。不论何种结构，“田”的外框口代表田间，内横线代表田间的东西向小路，内竖线代表田间的南北向小路。“力”是手臂的象形，表示人在出力。“田”和“力”合起来，表示田间劳作的人。在男主外、女主内的父系社会里，这在田间劳作的人自然就是主外的男子了。所以，《说文解字》说：“男，丈夫也。从田从力，言男用力于田也。 又如“妇”字，在甲骨文里，妇字作，右旁是女子的形象，左旁是扫帚的形状，合起来表示使用扫帚的女子。在女主内、男主外的社会，常常与扫帚打交道的人自然就是主内的女子了。所以，《说文解字》说：“妇，服也。从女持帚，洒扫也。”所谓“服也”，是说在男权主导的社会与家庭中，女子在总体上须服从于男子。 人类社会的演进，大多是由渔猎到畜牧,再由畜牧到农耕。这些先民们生产与生活的情状，在甲骨文中也得到了生动的体现。比如“渔”，甲骨文从鱼、从手、从线，意为用鱼杆钩鱼。“逐”，甲骨文从鹿、从足，意为追逐野兽。“摧”，像人手持木棒击鸟。这些文字反映了先民们在渔猎经济时代的生产、生存方式。“采”，甲骨文像以手摘野果之形，反映了先民以草木的果实根茎作为食物的原始生活。“牧”，甲骨文像手持皮鞭放牧牛羊之形。“牢”，像把牛圈养在栅栏中。“家”，则是把猪豢养在猪圈内。“豢”，像用手喂猪。长期的狩猎生活，使人们逐步熟悉了动物的性情，了解到哪些动物适于豢养,于是人类逐渐过渡到畜牧经济时代。“垦”，甲骨文像用双手把盛在器具中的土倒在地上，表现了先民垦田运土的劳动场景。“畴”，像人手持木棒打碎田里翻起来的土块。“耒”，像耕田用的曲木工具。“种”，甲骨文像人在精心地栽种禾苗。“禾”，甲骨文像顶着长穗的谷子之形。“稷”，像黍子成熟，沉甸甸的谷穗低垂之状。“利”，则像以刀收割禾谷之类的作物。这
网络词汇的文化内涵
网络词汇的文化内涵 如今，网络在人们的日常中发挥着无可替代的作用。无论是学习,工作,娱乐都已离不开网络，在网络的世界里，我们拥有多的空间和自由,可以倾诉自己的烦恼,表达自己的思想,挥洒自己的才能。语言是承载信息的工具，是表达我们生活状态的依托。随着网络的应用,网络语言层出不穷，日益翻新，许多人都可以不假思索脱口而出，甚至会应用到高考,面试等正式严肃的场景中。这种现象的利弊在许多学者的讨论中已经被频频提出。一些人认为时代在进步，词语也需要创新，时代变了，不能总抱着老祖宗留下的东西墨守陈规，只要能被大众接受的东西，就应该被承认。现在我们所用的词语，也不是人类存在的时候慢慢提炼成的吗？要对网络语言宽容接受。而还有一部分人认为如今的网络语言缺乏规范，不符合中国人遣词造句的逻辑，有些中央主持人在一些高端访问或者晚会上也常常应用，这种代表中国文化形象的情景中出现一些搞怪低俗的词语是不是体现中国文化的庸俗化，所以在正规场合网络语言应当被禁止使用。那么我自己是怎么看待这个问题呢？网络词语的文化内涵是怎样体现的呢？ 首先我们先了解一下当今网络语言是指那些话语，网络语言从何而来。因为打上了“非正式”的烙印，网络语言偏爱使用缩略词、方言、俚语等非正式词汇，还会根据一些流行事物即时创造新词汇，甚至用符号、汉字、字母等组合成象形文字。其词汇除规范词汇外，可大致分为以下几类： 缩略词，如：白骨精（白领+骨干+精英），蛋白质（笨蛋+白痴+神经质）也有不少字母的缩略如cu（see you）,BTW（by the way）,H&G(hello and good bye) 。谐音词，数字在网络语言中起到很重要的作用，一些数字的组合被赋予了某种特殊的意义，比如520（我爱你），88（拜拜），而且数字和符号的组合也有同样的谐音效果，比如4ever(forever),+U(加油)。用汉字的谐音来表达某一种意思也是网络语言中常见的情况比如说，果酱（过奖）、童鞋（同学）、油菜花（有才华）、肥猪流（非主流）、楼猪（楼主）木有（没有）。借词，网络是一个无国界的媒介，在全球一体化的过程中，各种语言相互碰撞结合，丰富了我们的网络语言这些借词有些来源于日文汉字，有的则来自日本动漫、电影及其港台翻译版。例如：御姐（日语词汇，指年龄25岁以上，身高1.65米以上，身材丰满、性格强硬的女性）。颜文字，颜文字这个概念听起来比较新，其实它是指用电脑符号组合用来表示人面部表情的网络语言，最早在美国出现，如：∶-）笑容、∶-p吐舌头等。真正将颜文字发扬光大的是日本网民，依托网络，这些颜文字逐步影响到中国网络词汇，如：o（∩_∩）o（开心）、T.T（哭）等，还有orz，颜文字中少见的纯单词组合，看起来像是一个人跪倒在地上，低着头，一副“天啊，你为何这样对我”的动作，虽然简单却很传神。拟声词，因为在网络上有许多口语化的交流，所以许多拟声词就应用而生，给网络交流带来很多方便和生动如：哇啦哇啦（唠叨个没完）、mua（亲吻）等。生造词，当今中国网民主体多为80后，追求标新立异的他们针对当今热点创造了许多新词。这些生造词、有一些生造词，因其所指事物生命力强大，而融入到了规范语言词汇当中。如：博客、闪人等。换喻词，就是我们给传统名词赋予了新的含义，如粉丝，沙发、潜水等。 网络词汇的生命力是比较短暂的，很多网络语言可以迅速风靡全球，比如“给力”，“给力”是中国北方方言，有“很好”“牛”“有意思”等的意思，2010年，“给力”一词流行起来，并在世界杯期间被网友广泛使用，还有网友根据“给力”造出一个新的英文单词——ungelivable (不给力)。“给力”一词在先登《人民日报》之后，再上《纽约时报》迅速变成一个高频词汇，然而随着另外一些词语比如“伤不起”，“hold柱”等的流行，“给力”一词的使用率似乎变小了。为什么网络词语的热度只有短短一时呢？这应该与网络语言的文化内涵有很大的关系。网络词汇只是浮光掠影的一刹那，就像我们熟悉的一些流行歌曲那样，可能只是在某一个时期很受歌迷的欢迎。网络词汇也是那样,在一个时间内很受各位观众朋友的欢迎，慢慢的就会消失在人们的视界中。 现在由我们先看看文化内涵是什么含义：《现代汉语词典》所给出的解释，是指文化的载体所反映出的人类精神和思想方面的内容。总说周知，语言传承了一个民族的文化，它是一个多年沉淀积累的产物，由一代又一代的先辈们总结而延续下来。所以说语言的文化内涵代表了众人的精神的财富，是一个民族的精神文化的直接体现。无论西方还是东方，无
《对外汉语教学入门》笔记周小兵主编
对外汉语教学入门笔记 周小兵,李海鸥 上编主要介绍学科建设以及教学方法，中编主要介绍语言要素以及文化教学，下编主要讲语言技能教学机测试。 第一编 一教学简论 1．语言学习的基本概念 第一语言第一语言是指孩子最早习得的语言，也就是从父母或者周围其他人哪里自然习得的语言。 第二语言第二语言是指在第一语言之后再学习的其他语言。 目的语目的语是指学习者正在学习的语言。它的涵盖性强，可以包括第一语言，第二语言，母语，外语，本族语，非本族语，标准语，方言等。不管是什么语言，只要是一个人正在学习并希望最终掌握的语言，都可以成为目的语。 习得与学习 习得是指从周围环境中通过自然学习过的某种能力。比如说，幼儿站立，行走，饮食的能力，就是自然习得的。习得无需专门的教师，专门的教学。习得理论包括强化论，传递论，内在论，认知论等。 学习是从阅读，听讲，研究，实践，训练中获得知识和技能。多数情况下，学习是指在专门场所由专门教师实施的专门教学，应该有教学计划，教材，教学实施和测试。学习包括信号学习，刺激—反应学习，连锁学习，多种辨别学习，言语联结学习，概念学习，原理学习和解决问题的学习等。 2．第一语言习得和第二语言学习的差异 儿童第一语言习得和成人第二语言学习的区别主要表现在主体，动机，环境，方式，教育者及相关因素，过程和文化等方面。 3．基础学科和相关学科 对外汉语教学的产生本身就是多学科交叉的结果，相关学科主要有神经生理学，心理学，语言学，教育学等。 二．第二语言习得研究 第二语言习得研究始于20世纪70年代，并很快成为应用语言学中最有影响的部分。 1．对比分析 行为主义学习理论习惯和偏误是行为主义学习理论的两个重要概念。 对比分析的内容对比分析假说的心理学基础是行为主义心理学。假说有两派：强硬派和温和派。对比分析的语言学基础是结构主义语言学。它强调对语言进行细致描述。 对比分析遭遇的批评20世纪60年代以来，对比分析假说在发展中受到的批评主要来自一下三个方面：非干扰性偏误的事实，理论批评和来自实践的批评。 对比分析的发展对比分析在三个方面有了明显发展：回避，相似等级和干扰是学习者的策略。汉外对比分析汉外对比有宏观、微观两类。 2．偏误分析 偏误分析的步骤和作用 Corder曾详细描述了偏误分析的五个步骤：语料选择，偏误识辨，偏误分类，偏误解释和偏误评估。 偏误类别包括语际偏误、语内偏误和认知偏误。 3．中介语及其变异 中介语中介语的概念是：学习者在二语习得过程中构建的，既不同于母语又不同于目的语的
100个最具中国文化内涵的汉字让老外叹为观止
100 个最具中国文化内涵的汉字，让老外叹为观止！ 在文字的国度里，英文简洁，俄文神秘，法文浪漫... ... 真 可谓摇曳生姿，万紫千红！而最具魅力的，却只有汉字这种！ 这些美丽的方块符号横平竖直，撇如帚，捺如刀，上下左右，穿插谦让，几千年来，在这横竖撇捺的方寸之间，孕育出了多少倜傥潇洒的文人骚客，多少顶天立地的大丈夫。 今天小C 为大家挑选了100 个最具中国文化的汉字 这100 汉字中既有代表着社会文明发展的耕、禾、农、家、田、丝、工，也有包容着中国哲学、宗教、社会文化思想的儒、道、佛、悟、戒，让我们从其起源意义、历史演变、社会语境以及风俗民情等方面，截取其中的某些碎片，进行宏观解读。一最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。始终如一的字形，象征着 中华民族统一、稳定与持久。天时而表示具体的人的头顶， 时而表示抽象的“上天”。身二人根源于古代中国人天人合的观念。在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人” 三者的关系构成了社会的基本关系。 人肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站
立为人，顶天立地做人。” 阴本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。 阳本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴 相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两 大对立面是阴阳。 中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，直为人们 所向往。作为自然神，日的地位低于天。作为时间单位，天和日有相似的 意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。 月自然界的月亮一圆一缺相隔30 天，与日相对应，是人们常见的自然 现象。关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月 蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。 易易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人 类的历史也是如此。这是中国儒家世界观的第 信念，古往今来无人能将其颠覆。 化变是外在的，化是内在的。文化、教化，都是内在的，现代的信息 化，更是一种科技的大变革。 山地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞美成有脊梁的阳 刚的代表，所以山就是男子的象征。 水五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是 种标准，也是一种境界。老子“上善若水，水善利万物而不争”体现 出道家“无为而求治”的哲学思想。 禅是中国化的佛，是神圣巅峰的封号，是超越言语的世俗智慧，是吾国 吾民独有的精神风景。 茶人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔软、宁 静和从容。在中国，茶被称为百病之药，陆羽 《茶经》将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年， 茶道成为日本人独特的民族文化。
汉语中有关颜色词的文化内涵
汉语中有关颜色词的文化内涵汉语中对颜色词的使用方式表现的是汉民族的文化心态和感情色彩： 黑色：黑者北方也，所以古人认为黑色代表北方、冬天，象征悲凉、萧瑟、愤怒。一些情况下黑色则代表不能见光，如黑心、黑帮这样的词就给人不愉快的感觉。黑色和铁的颜色相似，所以黑色也象征着铁面无私，正直。在京剧中，黑色脸谱的人代表刚正不阿，严正无私，性格严肃，不苟言笑，如包公、张飞、李逵等。黑色在古代也是尊贵和庄严的象征，在现代除了这两种含义，黑色还代表神秘，因为远古时代的人们惧怕黑暗，所以黑色也象征恐惧和神秘。因此在严肃高级的场合，男子着黑西装，女子着黑色礼服被视为庄重，典雅。而在丧葬和祭奠时，亲人朋友也穿着黑色、戴黑纱以示肃穆和尊重。 白色：白色自古有象征死亡、凶兆的含义，是生命枯竭的
表现，在办丧事时，人们设白色的灵堂，家属则要披麻戴孝（穿白色孝服）。白色在很多情况下都表示不好，如：从政治上看，白色又象征腐朽、失败、如革命时期把国民党称作百匪；而战争中失败投降则用举白旗代表；把知识浅薄、没有功名的人称作白丁；在京剧中，白色脸代表奸诈多疑，如曹操。白还代表空，没有任何收获，如“白忙”，不付出，如“白拿白吃”。其好的一面，如：在诗人的眼里白色如雪，又代表无暇、单纯和高洁，作为美好品质的象征被称颂。 红色：红色代表积极意义的时候很多，红色和血的颜色一致，所以让人联想到牺牲、忠诚，如文天祥《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”又因为和火焰同色，让人联系到热情、温暖、明艳的特征。于是变成成功、吉利、忠诚和兴旺发达的象征，如红包、红利、一炮而红这样的词，这也源于古代对太阳神的崇拜。结婚时的服饰和很多装饰都用红色来表示喜庆。红也是富贵的