仁者不忧

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧

子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——【论语·子罕】

子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——【论语·宪问】

今天，你有不忧、不惑、不惧吗？

沉潜与自处中，每每感到这正是或奋斗或迷茫中的我们所需要的境界，也是我们应该追求的内心归宿吧。

仁者，心中有爱，处世有义。如果说外在世界很大程度是内心世界的映射，那么一个内心充满慈爱、友爱、关爱、真爱的人，也将生活在仁爱的心境下和环境中；如果一个人内心有生活的原则，不抱怨，不强求，以同理之心待人处事，也必然会减少很多纷扰。善良与仁义是生命的美德，更是种生活的勇气，因此有什么好忧虑的呢？

智者，善于选择，懂得取舍。有选择就有放弃，无执迷才能无困惑。日新月异的社会里，我们的生活中太多选择，所以太多迷茫与困惑，拿得起却往往放不下。仔细一想，能一下分出好坏的选择也不会带来困惑，往往分不出上下的选择才让人“惑”。在机会成本与沉没成本之间盘算之时，也许，“惑”的不是选项，而是“选择”本身。智者不惑，正如那个熟知的箴言：选择前不要怕，选择后不要悔。

勇者，无所畏惧，泰然处之。“无惧”不是冒进，而是安驻。好似静静的看着，安驻在当下的时刻里。这是多么不容易的一种状态！细细想来，从面对生活的琐事，到面对内心的安宁，从大小的决策，到缓急的事务，有多少时候，我们心中真正的“无惧”了呢？

扪心自问，我顿感“无惧”确实是个人快乐与成就的重要前提。正因为有所惧，才会有所惑、有所忧，才会放不下，才会患得失。“惧”，来自痛苦的过去，来自虚构的未来，来自未知的臆想，来自无常的忧虑，来自过多的在意，来自卑微的自知，来自世人的眼光，来自计较的得失，来自脆弱的情感，来自愚昧的认同。

也许，“惧”是无法被完全消灭的，内心的空虚、现实的盲从、生活的纷繁还是给我们带来各种各样的不安，如何无惧呢？不被昨天所羁绊，不为未来所困扰，安驻在眼下的每一分钟，做好每一件有意义的事情——“活在当下”。道理大家都知道，说起来如此简单，可做起来却确实是门大学问啊！这比难得糊涂还要上一个境界，如何与自己的忧惧、不安、迷茫、困惑平静地相处，不抵抗、不认同、不强化、不在意、不分析、不受扰，也许这才是能够把握幸福的关键吧。虽然像个不容易的修行，但我们还是一定要努力去学会静静地看着“它”，是的！我惧或不惧它，它就在那里，不生也不灭，似真却是幻，见或不见，存乎自心，心无惧，自然有天...

实现人生理想

实现人生理想 ——主观努力与客观因素的关系何为理想？理想是对未来事物有根据的合理的想象，源于现实，又超越现实。然而，又为什么有梦想呢？ 他们两者后有一个共同点：那就是理想与梦想可以成为推动人们创造美好生活的巨大力量，可以指引人生方向。那这个“巨大的力量”又是从何而来呢？那是因为自身源自内心的渴望。 如果说社会是大海，人生是小舟，那么理想就是引航的灯塔，远航的风帆。没有理想的人生，就像失去了方向和动力的小船，在生活的波浪中随处漂泊。但面对生活的风浪，我们只要奋起扬桨，我们仍然可以向目的地前进！想一想贝多芬吧！ 贝多芬从小就生在了一个贫穷的家庭里，但他非常热爱音乐，于是他便在闲暇时光弹奏音乐，长大后，贝多芬果然成为了音乐家，但不幸的是：已步入中年的他耳朵聋了，这对音乐家而言是多么可怕的一件事啊，但他的理想：创作出第九交响乐曲，还没实现呢，他为了追求这一理想，用嘴叨着木棒碰着琴键来感觉声音，为了自己的梦想，他付出了巨大的努力，终于，第九交响曲问世了。 所以，我认为对于实现个人理想，更重要的是自己本身，客观环境是次要。理想信念是人的精神世界的核心，是人精神世界的“钙”。 在我看来，外界环境确实对人生理想有影响。但是个人的努力是可以改变身边的环境的。要知道，勤能补拙，天道酬勤。努力可能达

不到自己的目标，但不努力，能得到什么？理想是在个人努力和环境因素的相互作用中得以实现。 的确，客观环境起着很大的作用，就好像在人生的跑道上，出发时间一样、起跑线一样，但是过程中使用的交通工具却不一样，一开始就有人占优势。但是，个人的努力是完全不能忽视的。骑自行车的人完全可以通过自己的努力换一辆摩托车，练一下车技，完全可以赶超开汽车的人呢？所以，我相信“只要你努力，没什么事情做不到”、“Nothing is impossible”。我认为努力不是盲目的刻苦，努力也是需要智商的。在不现实的人生理想上所做的努力能看到的成效是微乎其微的。就好像一个骑自行车的人的理想是坐着火箭赶超前面的人。这就是“空想”。个人努力是在现在客观环境的基础上所做的、能使现有的环境变得好一点的奋斗，当环境变得好一点的时候，就会获得更多的机会和能力，通过个人努力，能使环境变得再好一点〃〃〃〃〃〃谋事在人成事在天。 努力可能没有结果 但是，努力的人一般会比较幸运。 梦想是人类对于美好事物的一种憧憬和渴望，有时梦想是不切实际，但毫无疑问，梦想是人类最天真最无邪最美丽最可爱的愿望。对于梦想，有诗曾言：“对于生活我又充满了梦想，充满了渴望。”面对多数逃避生活的人，教育家杜老师叹道：“多数人并非没有梦想，而是缺少面对梦想的勇气！”对于梦想的力量，杜老师这样赞叹：“梦想点燃了一个人生命的希望和热情，梦想催动了一个人奋起战斗的勇

古人117句惊世良言

1、人为刀俎，我为鱼肉。 2、前事不忘，后事之师。 3、尺有所短，寸有所长。 4、桃李不言，下自成蹊。 5、失之东隅，收之桑榆。 6、韩信将兵，多多益善。 7、千羊之皮，不如一狐之腋。 8、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 9、风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还。 10、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。 11、不飞则已一飞冲天不鸣则已一鸣惊人。 以上出自《史记》 12、当断不断反受其乱。 13、前车之覆，后车之鉴 14、失之毫厘，谬以千里。 15、临渊羡鱼，不如退而结网。 16、水至清则无鱼，人至察则无徒。 17、不可同日而语。 18、百闻不如一见。 以上出自《汉书》 19、精诚所至，金石为开。 20、举大事者，不忌小怨。 21、不入虎穴，焉得虎子。 22、阳春之曲，和者必寡盛名之下，其实难副。 以上出自《后汉书》 23、读书百遍，其义自见。 24、司马昭之心，路人皆知。 25、强弩之末，力不能穿鲁缟。 26、士别三日，须刮日相看。 27、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 以上出自《三国志》 28、世无英雄，遂使竖子成名。(《魏书》) 29、貂不足，狗尾续。(《晋书》) 30、不为五斗米折腰。(《晋书》) 31、宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》) 32、当局者迷，旁观者清。(《旧唐书》) 33、千里送鹅毛，礼轻情义重。(《路史》) 34、贫*之交不可忘，糟糠之妻不下堂。（《资治通鉴》）

35、兼听则明，偏听则暗。(《资治通鉴》) 36、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(司马迁) 37、近朱者赤，近墨者黑。（傅玄） 38、塞翁失马，焉知非福？（《淮南子》） 39、树欲静而风不止子欲养而亲不待也。(汉·韩婴) 40、周公吐哺，天下归心。(曹操) 41、山不厌高，海不厌深。(曹操) 42、文章，经国之大业，不朽之盛事。(曹丕) 43、静以修身，俭以养德。 44、当断不断，必受其乱。 45、鞠躬尽瘁，死而后已。 46、非学无以广才非志无以成学。 47、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮） 48、疑则勿用，用则不疑。(陈亮) 49、木秀于林，风必摧之。(《运命论》) 50、—年之计在于春．—日之计在于晨。(《南阳萧绎》) 51、渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。(陆机) 52、盲人骑瞎马，夜半临深池。(刘义庆) 53、操千曲而后晓声观千剑而后识器。(刘勰) 54、登山则情满于山观海则意溢于海。(刘勰 55、读万卷书行万里路。(刘彝) 56、水可载舟，亦可以覆舟。(魏征) 57、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。(李世民) 58、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。(韩愈) 59、蚍蜉撼大树，可笑不自量。(韩愈) 60、文章合为时而著歌诗合为事而作。(白居易) 61、后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。(杜牧) 62、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(欧阳修) 63、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(欧阳修) 64、由俭入奢易，由奢入俭难。(司马光《训俭 示康》) 65、知无不言，言无不尽。(苏洵) 66、常格不破，人才难得。(包拯) 67、山高月小，水落石出。(苏轼) 68、博观而约取厚积而薄发。(苏轼) 69、古之成大事者不惟有超士之才亦有坚忍不拔之志。(苏轼) 70、百尺竿头，更进一步。(《宋·释道原》) 71、成人不自在，自在不成人。(宋·罗大经) 72、巧妇难为无米之炊。(陆游)

无忧CALL网络电话

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老话怎么说的

1、一人传虚，万人传实 2、一不做，二不休 3、一失足成千古恨 4、一动不如一静 5、一物降一物 6、一波未平一波又起 7、一蟹不如一蟹 8、一着不慎，满盘皆输 9、一棍子打死 10、一鼻孔出气 11、十目所视，十手所指 12、十年树木，百年树人 13、丁是丁，卯是卯 14、人而无信，不知其可 15、人怕出名猪怕壮 16、三天打鱼两天晒网 17、三折肱为良医 18、工欲善其事，必先利其器 19、万事俱备，只欠东风 20、万变不离其宗 21、上天无路，入地无门 22、上不着天，下不着地 23、上梁不正下梁歪 24、山雨欲来风满楼 25、千里之行，始于足下 26、千里之堤，溃于蚁穴 27、千里送鹅毛 28、凡事预则立，不预则废 29、己所不欲，勿施于人 30、小不忍则乱大谋 31、井水不犯河水 32、天下乌鸦一般黑 33、天有不测风云 34、无风不起浪 35、无可无不可 36、无事不登三宝殿 37、五十步笑百步 38、不以一眚（shěng过错）掩大德 39、不经一事，不长一智 40、不能越雷池一步 41、不能赞一辞 42、不登大雅之堂 43、不寒不流，不止不行 44、日月经天，江河行地 45、牛头不对马嘴 46、月晕而风，础润而雨 47、勿谓言之不预也 48、风马牛不相及 49、文武之道，一张一弛 50、心有余而力不及 51、心有灵犀一点通 52、以小人之心度君子之腹 53、以其昏昏，使人昭昭 54、书生气十足 55、可望而不可即 56、平地一声雷 57、打肿脸充胖子 5 8、东风压倒西风 59、只见数目，不见森林 60、四体不勤，五谷不分 61、失之东隅，收之桑榆 62、头痛医头，脚痛医脚 63、宁为玉碎，不为瓦全 64、宁为鸡口，不为牛后 65、司马昭之心，路人皆知 66、皮之不存，毛将焉附 67、有过之而无不及 68、有眼不识泰山 69、百尺竿头，更进一步 70、百足之虫，死而不僵 71、死马当活马医 72、成也萧何，败也萧何 73、毕其功于一役 74、过五关，斩六将 75、过屠门而大嚼 76、此地无银三百两 77、当面锣，对面鼓 78、岁寒知松柏 79、先下手为强 80、行百里者半九十 81、杀鸡焉用牛刀 82、庆父不死，鲁难未已 83、闭塞眼睛捉麻雀 84、迅雷不及掩耳 85、如入无人之境 86、如堕五里雾中 87、来而不往非礼也 88、来者不善，善者不来 89、吹皱一池春水 90、言者谆谆，听者藐藐 91、弃之如敝屣（xǐ） 92、快刀斩乱麻 93、初生牛犊不畏虎 94、拉大旗作虎皮 95、呼之即来，挥之即去 96、鸣鼓而攻之 97、依样画葫芦 98、放下屠刀，立地成佛 99、树欲静而风不止 100、牵一发而动全身 101、是可忍，孰不可忍 102、冒天下之大不韪 103、看菜吃饭，量体裁衣 104、独木不成林 105、将欲取之，必先与之 106、前事不忘，后事之师 107、既来之，则安之 108、换汤不换药 109、病急（笃）乱投医 110、盛名之下，其实难副 111、欲加之罪，何患无辞 112、道高一尺，魔高一丈

人教版-数学-六年级上册-【练无忧】《倒数》同步精品练习

倒数 轻松准备 对“倒”字的含义，你一定不陌生吧！那么请你想一想：一个分数，例如，如果将其分子和分母互换（即倒过来），结果会是怎样的呢？ 快乐学习 1．填一填。 (1)乘积是1的两个数 ( )。 (2)最小的合数的倒数与8的积是 ( )。 (3)真分数的倒数一定是 ( )。 (4)求一个数（0除外）的倒数，只要把这个数的分子和分母 ( )。 2．数学小法官。（对的打“√”，错的打“×”） (1) 是倒数，也是倒数。 ( ) (2)因为+=1，所以是的倒数。 ( ) (3)真分数的倒数大于假分数的倒数。 ( ) (4)长方形的面积为1，两个边长互为倒数。 ( ) 3．选择。 (1) 因为×=1，所以 ( )。 A. 是倒数 B. 是倒数 C.和互为倒数 (2) 一个数的倒数比它本身小，那么这个数( )。 A．大于1 B．小于1 C．等于1 (3)1的倒数是( )。 A. l B. 10 C. 4．求下面各数的倒数。 41 50 5．把互为倒数的两个数连起来。 6．计算下面各题。 ×5 ×26 ×14

×27 ××4 7．减去它的倒数，差是多少？ 8．乘它的倒数的积，再加上，和是多少？ 9．的倒数乘，积是多少？ 拓展提高 10．有两个质数，它们的和的倒数是，这两个质数中较大的一个数是多少？11．一个自然数与它的倒数的和是5，这个数是多少？ 12．当a( )时，×a＞；当a( )时，×a＝；当a( )时，×a＜。 13．比较和的大小。 答案与点拨 1．(1)互为倒数(2)2(3)假分数(4)交换位置 2．(l)× (2)× (3)√ (4)√ 3．(1)C (2)A (3)A 4． 2 6. 2 12 2 3 1 7．－= 8．×+=1 9．×= 10. 13 11.5 12. 大于l 等于1 小于1 13. 333< 3333提示：比较这两个数的倒数，倒数大的分数比倒数小的分数要小。

安全警示语

人人讲安全，事事为安全；时时想安全，处处要安全安全人人抓，幸福千万家 安全生产人人有责 安全生产重在预防 生产必须安全安全促进生产 落实安全规章制度强化安全防范措施 安全生产责任重于泰山 安全——我们永恒的旋律 企业负责，行业管理，国家监察，群众监督 寒霜偏打无根草事故专找懒惰人 甜蜜的家盼着您平安归来 安全知识让你化险为夷 安全勤劳生活美好 抓好安全生产促进经济发展 传播安全文化宣传安全知识 安全来于警惕事故出于麻痹 防微杜渐警钟长鸣 人人讲安全家家保平安 严是爱，松是害，搞好安全利三代 防事故年年平安福满门讲安全人人健康乐万家 健康的身体离不开锻炼美满的家庭离不开安全 安全是家庭幸福的保证事故是人生悲剧的祸根

劳动创造财富安全带来幸福 质量是企业的生命安全是职工的生命 为安全投资是最大的福利 安全是最大的节约事故是最大的浪费 麻痹是最大的隐患失职是最大的祸根 安全生产，生产蒸蒸日上；文明建设，建设欣欣向荣 不绷紧安全的弦就弹不出生产的调 安全花开把春报生产效益节节高 忽视安全抓生产是火中取栗脱离安全求效益如水中捞月幸福是棵树安全是沃土 安全保健康千金及不上 安全为了生产生产必须安全 宁绕百丈远不冒一步险 质量是安全基础安全为生产前提 疏忽一时痛苦一世 生产再忙安全不忘 小心无大错粗心铸大过 时时注意安全处处预防事故 粗心大意是事故的温床马虎是安全航道的暗礁 蛮干是走向事故深渊的第一步 眼睛容不下一粒砂土安全来不得半点马虎 杂草不除禾苗不壮隐患不除效益难上 万千产品堆成山一星火源毁于旦

安全是增产的细胞隐患是事故的胚胎 重视安全硕果来忽视安全遭祸害 快刀不磨会生锈安全不抓出纰漏 高高兴兴上班平平安安回家 秤砣不大压千斤安全帽小救人命 安全不离口规章不离手 安全是朵幸福花合家浇灌美如画 安不可忘危治不可忘乱 想要无事故须下苦功夫 入海之前先探风上岗之前先练功 筑起堤坝洪水挡练就技能事故防 骄傲源于浅薄鲁莽出自无知 防护加警惕保安全无知加大意必危险 骄傲自满是事故的导火线谦虚谨慎是安全的铺路石镜子不擦试不明事故不分析不清 事故教训是镜子安全经验是明灯 愚者用鲜血换取教训智者用教训避免事故 记住山河不迷路记住规章防事故 不懂莫逞能事故不上门 闭着眼睛捉不住麻雀不学技术保不了安全 熟水性，好划船；学本领，保安全 管理基础打得牢安全大厦层层高

表示死的词语有哪些

表示死的词语有哪些 导读：表示死的词语： 死、亡、故、卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、徂、殒、薨、死亡、丧亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、弃世、过世、下世、就世、谢世、凋谢、死灭、毙命、毕命、殒命、殒灭、捐背、捐馆、殂落、徂落、殂谢、徂谢、迁化、怛化、疾终、长逝、永诀、永别、永眠、长眠、就木、故去、溘逝、溘死、断气、咽气、合眼、闭眼、没了、挺腿、完蛋、呜呼、回老家、玩儿完、翘辫子、上西天、见阎王、登鬼录、填沟壑、粉身碎骨、见马克思、与世长辞、溘然长逝、寿终正寝、命赴黄泉、呜呼哀哉、一命呜呼、天夺其魄、仙逝、仙游、千古、作古、归西、归天、大故、不在、过去、不禄、不讳、不可讳、跨鹤西游、千秋之后、百年之合、三长两短、山高水低、见背、弃养、牺牲、舍身、献身、就义、捐躯、捐生、殉职、殉国、殉难、殉节、殉、效死、效命、授命、阵亡、成仁、杀身成仁、舍生取义、以身许国、马革裹尸、肝脑(胆)涂地、横死、强死、凶死、丧命、送命、毙命、暴卒、倒头、死于非命、饿死、殣、升天、涅盘、坐化、羽化、鹤化、物化、圆寂、归寂、示寂、入寂、入灭、灭度、示灭、尸解、崩、驾崩、山陵崩、晏驾、升遐、登遐、宾天、大行、千秋万岁、夭折、夭亡、短折、早世、早逝、早死、中殇、殇、兰摧玉折、玉楼赴召、玉楼修记、地下修文、葬玉埋香、玉殒香消、香消玉殒、借女离魂、客死、瘐死

表示死的成语： 爱生恶死：爱：喜爱;恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡 不得其死：得：取得，获得。指人不得善终 不顾死活：顾：顾惜，眷顾。不顾自己的生命，比喻拚命 不死不活：形容事物没有生气 不自由，毋宁死：毋宁：同“无宁”，宁可，不如。如果失去自由、主权，宁可去死 底死谩生：底：通“抵”。竭尽全力，想尽办法 打死老虎：比喻抨击已失威势的人 决一死战：拼死一战以决胜负 哀莫大于心死：指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。 爱之欲其生，恶之欲其死：喜爱他时，总想叫他活着;讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。 百足之虫，死而不僵：百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。 半死不活：形容筋疲力尽，精神不振的样子。 豹死留皮：豹子死了，皮留在世间。比喻将好名声留传于后世。 不到黄河心不死：比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的'境地不肯死心。 不知死活：形容不知利害，冒昧从事。

北师版数学六年级下册-【教无忧】《图形的运动》名师教案

第3节图形的运动 教学目标 知识技能 能综合运用平移和旋转来分析、设计图形。 数学思考与问题解决 通过对图形运动过程的分析，再次对平移和旋转有了新的理解。 情感态度 通过利用平移和旋转分析图案，提高学生的想象力和学习素养。 重点难点 重点：对平移或旋转过程的分析。 难点：用运动后的图形反推之前图形的形状。 教具学具 教师准备：多媒体课件 学生准备：三角尺，直尺，彩笔，圆规，每人准备四张大小相等的等腰直角三角形（硬纸），一副七巧板 教学设计 一、复习旧知，导入新知 师：在以前的学习中我们已初步认识了平移和同学们用一个三角形在方格纸上边摆边说说什么是旋转。 学生先自己在方格纸上操作并与同桌交流，学生进行展示。 学生展示时，教师引导学生说清楚是怎样变换清楚它的变换要素。 学生总结，教师板书： 平移二要素：方向、距离； 旋转三要素：中心点、方向、旋转角度； 轴对称一要素：对称轴。 教师强调：同学们，我们在分析图形的运动时，不仅要说出它的平移或旋转情况，还要说清楚是怎样平移或旋转的，也就是说清楚它的变换要素，这样我们就能清楚地知道它的运动过程了。 师：今天我们就利用所学的知识进一步探索（板书课题：图形的运动）

二、自主探索，交流分享 1.情境探索。 课件呈现情境图： 师：请同学们观察上图，从第一幅图到第二幅图是如何变换的？先想想一想，再在方格纸上摆一摆。 学生先独立思考，然后摆一摆，最后在小组内说一说，可以边摆边说，教师巡视并参与交流，再组织全班反馈。 2．汇报交流，评价质疑。 预设学生回答： 生1：我可以通过平移得到第二幅图。 生2：我有补充，应该说是将第一幅图中的三角形A向下平移2格，三角形B向下平移2格，三角形C向上平移2格，三角形D向上平移2格。 （教师应及时对生2进行表扬，鼓励学生说清楚图形的变换过程） 质疑：从第一幅图到第二幅图还有其他的变换方式吗？ 预设学生回答： 生：（上台演示，边操作边说）先把图形A绕最下面的顶点顺时针方向旋转90°，再向右平移2格；把图形B绕最下面的顶点逆时针方向旋转90°，再向左平移2格；把图形C 绕最上面的顶点逆时针方向旋转90°，再向右平移2格；把图形D绕最上面的顶点顺时针方向旋转90°，再向左平移2格。 设计意图：对第一个问题放慢时间，给学生充足昀时间去探究、去表达，引导学生有条理地表达图形的平移或旋转的变换过程，下面的问题学生就会迎刃而解了。 质疑：听明白他说的变换过程了吗？这位同学在描述旋转过程时，按照A、B、C、D的次序依次描述，说明了绕哪个点、按顺时针方向还是逆时针方向、旋转了多少度。下面请同学们按照他的说法描述一下以下三个图形的变换。 3．变式练习。 课件呈现情境图：

当代青年如何培养正确的幸福观

当代青年如何培养正确的幸福观-兼评《道德生活论》 【键词]：幸福、道德、至善、圆满 自人猿相揖别以后，人类就一直在苦苦追寻着幸福的真谛。什么是幸福？如何才能获得真正的幸福？这个问题早已成为一个现实的人终其一生不断思索的难题。东南大学高兆明老师在他的《道德生活论》中系统地对幸福这一范畴进行界定，并阐释了幸福与高尚的道德生活双向互动关系，分析了个人幸福的社会条件。我认为，该书中对幸福具体而深刻的阐述对当代青年正确幸福观的养成具有不可忽略的启示意义。 一．幸福的真正内涵 《道德生活论》在阐述幸福这一概念时，开宗明义地指出："幸福是（至）善的主观体验。追求（至）善即追求幸福。（至）善的实现即是幸福的实现。"[1]"至善就是人生的圆满，善是通向圆满之路。"[2]幸福对于个体而言就是人生的某种圆满，对于人类而言就是社会的某种至善。 "人类在对幸福的永恒追求中进步。人类的一部发展史就是这样一部对幸福的追求史，就是一部通过对幸福追求而不断探究人的存在意义、存在方式、存在内容的反思史。这种现实的、活生生的探究史表现在理论形态上，就是幸福思想的发展史，这也即意味着幸福思想的发展史从一个特定侧面反映了人类自身的文明进化历程，揭示了人类自我批判、自我提升、趋向圆满的求索历程?quot;[3]在人类思想发展史中，很多著名的哲学家和思想家都对幸福作出了自己独特的理解。"德行即幸福这是人们对幸福最古老的认识之一" [4]、"道德即幸福"是中西方文化的主导观点。早在古希腊的苏格拉底、柏拉图就明确提出这一观点。?quot;基督教叔父"之称的塞涅卡更是反复强调，"快乐不应是追求德性的目的，德性本身就是幸福"。[5]这一观点认为，道德本身就是幸福，有德就有幸福，失德便无幸福可言，因此，道德高于幸福，道德是幸福的唯一途径，人一旦到达道德上的完美，幸福便纷至沓来。这一观点在西方以古希腊的斯多葛派和基督教伦理学为代表。他们认为，幸福不在于感官的快乐，而在于德性，感官的快乐和财富是身外之物，只有灵魂的完善才能得到永恒的快乐。中国的儒家则认为，只有道德修养和践履，才能成为道德上的圣人，也才能得到至上的幸福与快乐，所谓"仁者无忧"，"人不堪其忧，回不改其乐。"这种观点把德性本身当作人生的出发点和归宿，把幸福当作追求的结果，把精神上尤其是道德上的需要看作是真正的幸福。"德行即幸福强调在幸福中精神升华的意义，弘扬了人的理性、灵魂、精神在人生价值中的作用，这一点是合理的。但将幸福与德行等同，轻视人的现实物资生活，它的逻辑归宿必然是轻视人的肉体存在，否认人的现实物资生活权利的正当性、善性，在现实生活中难免成为少数统治者奴役人民的精神工具。"[6]这种观点的极至发展便是禁欲主义的幸福观?我们乃是因希望而得幸福。"[7] "幸福即道德"是西方思想传统的突出特点。古希腊思想集大成者亚里士多德宣称，"幸福是至善"，[8]"幸福是心灵合乎完全德行的活动。"[9]这种观点认为，幸福就是道德，人们获得了幸福，也就是获得了道德，有幸福的人也就是有道德的人，因而幸福要高于道德，幸福是人生的最高目的，道德的意义就在于帮助人们实现这一目的。这种传统的特点就在于把幸福看作是人生的最高目的，凡有助达到这一目的的才是道德的，幸福主要是人们实现的物质欲望的满足。这样观点往往与利己主义相联系，从人的"自爱自保"，"趋利避害"的本性出发，论证追求幸福尤其是个人幸福的合理性。费尔巴哈认为，"一切有生命和爱的生物、一切生存着的和希望生存的生物之最基本的和最原始的活动就是对幸福的追求。人也同其他一切有感觉的生物一样，他所进行的任何一种意[关志活动，他的任何一种追求也都是对幸福的追求"。[10]"道德的原则就是幸福，而且这种幸福不仅使个人幸福，还要使他人幸福"。[11]

3[1][1].中国电信安徽公司网络无忧全业务协议

中国电信商务领航网络无忧全业务信息化服务合作协议甲方：（以下简称“甲方”）乙方：中国电信股份有限公司枞阳分公司（以下简称“乙方”）为满足甲方通信需求，适应甲方信息化发展需要，经双方友好协商，就甲方信息化服务事宜达成以下协议：第一条总则 1. 双方本着平等互利、相互信任、和谐共赢的原则，共同致力于甲方信息化发展。2. 提升双方整体战略合作层次，创造一切条件和便利，实现全方位合作。第二条信息化合作内容(一）基础信息服务内容：乙方为甲方提供集话音、高速互联网带宽接入、定制网关服务、信息应用为一体的综合信息应用解决方案，乙方具体提供以下信息化优惠服务：1. 提供带宽为 M速率的互联网宽带接入，接入方式为，享受上网时长______________（超时单价0.02元/分钟）；提供多终端上网功能，光纤专线并向甲方分配1个（4M/6M）/5个（10M/20M/30M/50M/100M）固定IP地址； 2. 提供_________元通话费（账户内固定电话、手机、小灵通共享话费，不含国际港澳台长话费、信息费），港澳台、国际与市内通话费按照标准资费； 3. 给予基础包内_____部固话免月租、免费开通来电显示和商务彩铃业务、并免功能使用费；固话号码：____________________________________________________； 4. 甲方可免费租用乙方商务领航定制网关_____________________一个,并享受乙方提供的定制网关配套的各项服务； 5. 提供网络

传真服务：提供1个授权帐号使用web界面和专用客户端收发及管理传真，含60页A4纸传真。扩展：超过60页，本地0.2元/页，长途0.3元/页；6. 其它服务（任选）：□宽带视界□安全专家□WLAN无线上网（30小时/月）□无线宽带（价值100元/月）(二）可选信息服务内容：甲方可根据自身需要自由选择服务，具体可选服务内容如下：□ 手机加装包：选择天翼套餐，月基本使用费（）元/月，手机上网流量（）M/月。每部移动电话，每月加3元，加装手机组建混合虚拟网，本地互拨免费（必选) 手机号码：；□ 无线宽带：（）元/月含（）小时省内上网时长、（）小时省外上网时长，超出0.1元/分钟，每月1000元封顶。甲方可租用块无线网卡，元/块；合计优惠月基本费元/月。□ 企业短信：30元/月，提供1个帐号；提供300条网内短信；提供短信群发功能；超出部分：移动、联通0.10元/条；小灵通：0.10元/条。□ 企业邮箱：30元/月，二级域名1个；提供二级域名下企业的邮箱5个，每个邮箱1G空间；每增加1个帐号10元/月。□ 全球眼：基本浏览型：88元/月,红外枪机(CIF格式),赠送4G SD存储卡,全球眼平台接入。1、30分钟平台红外告警侦测录像存储；2、C网短信告警触发；3、可根据客户需求提供存储解决方案和技术支持 □ 企业建站：40元/月（每增加10M空间增加5元/月）

包含”死”字成语

1▲哀莫大于心死△āimòdàyúxīnsǐ △典故：指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。 △出处：《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。” △例子：人说：“～。”我的心已经死了。我不该再到你们公馆里来，打扰你们。（巴金《家》 二回） 2▲爱之欲其生，恶之欲其死△àizhīyùqíshēng，wùzhīyùqísǐ △典故：喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。 △出处：《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。” △例子：“爱之欲其生，恶之欲其死。”卿何不容一宦官耶？（明·罗贯中《三国演义》第一 百一十五回） 3▲百足之虫，死而不僵△bǎizúzhīchóng，sǐérbùjiāng △典故：百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽 已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。△出处：三国魏·曹冏《六代论》： “百足之虫，至死不僵，以扶之者众也。” △例子：古人有言：“～”，如今虽说不似先年那样兴盛，较之平常仕宦人家，到底气象不同。 （清·曹雪芹《红楼梦》第二回） 4▲半死不活△bànsǐbùhuó △典故：形容筋疲力尽，精神不振的样子。 △例子：想跑，水裹住他的脚，他就那么～的，低着头一步一步的往前曳。（老舍《骆驼祥子》 十八） 5▲豹死留皮△bàosǐliúpí △典故：豹子死了，皮留在世间。比喻将好名声留传于后世。 △出处：《新五代史·王彦章传》：“豹死留皮，人死留名。” △例子：则其人肉体虽死，精神永生。俗语说：‘人死留名，～’，也就是这个意思。（冯玉祥 《我的生活》第三十八章） 6▲不到黄河心不死△bùdàohuánghéxīnbùsǐ △典故：比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。 △例子：这种人～。现在我们横竖总不落好，索性给他一个一不做二不休。（清·李宝嘉《官 场现形记》第十七回） 7▲不死不活△bùsǐbùhuó △典故：形容没有生气或处境尴尬。 △出处：《朱子语类》卷四八：“箕子虽不死，然便死却又到了，唯是被囚不死不活，这地位 如何处，直是难。” △例子：你买东西忙什么呢？先来给我送个信儿多好，叫人家盼望的～的干么呢？（清·刘 鹗《老残游记续集》第三回） 8▲不知死活△bùzhīsǐhuó △典故：形容不知利害，冒昧从事。 △例子：彼时日色将晚，前无行人，就把他尽力一推，推落崖下，～。（明·凌濛初《初刻拍 案惊奇》卷三十） 9▲不自由，毋宁死△bùzìyóu，wùnìngsǐ △典故：如果失去自由、主权，宁可去死。 △出处：法国大革命时《马赛曲》的最后一句。 △例子：哥哥岂不闻欧美人嘴唇皮挂着的话说道：“～”，……（清·梁启超《新中国未来记》 第三回）

人教版-数学-四年级上册-【教无忧】《亿以上数的认识》同步讲解教案

亿以上数的认识 知识解析 知识点一亿以上数的读法 问题导入 试读出下列各数。 千百十亿千百十万 亿亿亿万万万 位位位位位位位位 7 0 0 0 0 0读作：七十亿 1 0 0 4 0 0 0读作： 4 0 0 3 0 5 0 0读作： 知识讲解 亿以上数的读法和亿以内数的读法相同，也要从最高位读起，一级一级往下读。亿级的数，要按照个级的读法来读，再在后面加个“亿”字。 典例剖析 读一读：35000006301 解析读这个数时，首先进行分级，明确亿级上是350，表示350个亿；万级上一个单位也没有，连续有四个0，读时只读一个零。 答案 35000006301读作：三百五十亿零六千三百零一 读出下列各数。 (1) 928000000000 (2)405050008400 解析 (1)先分级再读比较容易，即9280 0000 0000，先读亿级的数“9280”，九千二百八十，再在后面加上“亿”字；后面的零不用读。所以9280 0000 0000读作九千二百八十亿。 (2)先分级，即4050；5000；8400。先读亿级的数“4050”，四千零五十，再在后面加上“亿”字；再读万级的数“5000”，五千，再在后面加上“万”字；最后读个级的数“8400”，八千四百。所以4050 5000 8400读作四千零五十亿五千万八千四百。 答案(1) 928000000000读作：九千二百八十亿(2)405050008400读作：四千零五十亿五千万八千四百

点拨分级是读好大数的关键，还要注意每一级末尾的0都不读，其他数位有一个0或连续几个0，都只读一个“零”。 知识点二亿以上数的写法 问题导入 写出下面各数。 千百十亿千百十万千百十个 万万万 亿亿亿 位位位位位位位位位位位位 三亿： 3 0 0 0 0 0 0 0 0 三十亿九千万： 3 0 0 0 0 0 0 0 0 0 七千零三亿零二十万： 7 0 0 3 0 0 2 0 0 0 0 0 知识讲解 写亿以上的数也要先分级，然后从高位读一级写一级，如果哪个数位上一个单位也没有，要用0占位。 典例剖析 判断对错并说明理由：由5个亿、5个百万、5个十万和5个一组成的数是5500505。 解析此题错在不能根据数的组成正确写数。写这样的数关键要弄清每一个数位上的数字是几。“5个亿”说明亿位上是5；5个百万、5个十万说明百万位、十万位上分别是5，5个一说明个位上是5，其余数位都用0占位。 答案×。由5个亿、5个百万、5个十万和5个一组成的数是505500005。 易错之处写数时，关键是弄清每个数位上是几，没有单位的数位都要写0。 二千零八亿零六万零三十写作： 解析写数和读数一样，先分级。亿级、万级、个级上的数的写法是一样的，怎么读就怎么写。亿级上是二千零八就写“2008”；万级上只有万位上是6，其他各位上用0占位，写作“0006”，个级上写作“0030”。 答案二千零八亿零六万零三十写作：200800060030

知者乐水,仁者乐山

知者乐水，仁者乐山。 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”孔子认为，一个拥有智 慧的人，只有当他的智慧像江河一样不停地流动的时候，他才能真正感受到智慧本身的快乐；一个拥有仁爱心灵的人，只有当他的仁爱像高山一样静止不动的时候，他才能感受到仁爱本身的幸福。智慧的本质是流动的，仁爱的本质是静止的。聪明的人快乐而幸福，仁爱的人健康而长寿。 我们生活在一个充满竞争的社会中，我们要不断的思索，不断的学习充实自己才能适应这个社会的需求。我可不可以这样理解：当我们的思想能够跟上时代步伐的时候，我们是快乐的。当我们通过劳动换来收获的时候，我们是幸福的。但同时，我们又深深的感受到：我们的劳动和我们的报酬并不成正比例，我们所付出的代价甚至会遭到家长的不理解......社会的不理解，我们似乎无从谈起快乐。 当然教师是人类灵魂的工程师，不管环境如何恶劣，我们依然行驶着教师的职责。我们对学生是充满了仁爱之心，晓之以理，动之以情，传道授业解惑也。 不是所有的人都充满了智慧，智慧的人是大气的，胸怀是宽大的，是海纳百川的。不是所有的人都能够适应各种环境，都能够做到海纳百川，因而有人感到不快乐，痛苦时常伴随着他。当一个人真正做到能够包容一切：有牺牲精神、有忍耐精神、对人谦虚、有好脾气的时候，那么他肯定是个快乐的人，是一个充满智慧的 知者乐水，仁者乐山(2008-12-12 14:52:11) 标签：文化分类：琉璃手札 子曰：「知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。」（《论语?雍也》） “知”，音ｚｈì，同“智”；乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。 【译文】孔子说：「知者爱好水仁者爱好山,知者好动,仁者好静,知者达观进取,所以常快乐.仁者无欲,不役于物,故能长寿.」 朱子集注:「知者达于事理而周流无滞,有似于水,故乐水.仁者安于义理而厚重不迁,有似于山,故乐山.动,静以体言,乐,寿以效言.动而不括故乐,静而有常寿.」 智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。 仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好比就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。 何谓知者，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。 孔子认为知者，第一是务民之义，服务大众。但不能凭空

褒义词表示死的成语

褒义词表示死的成语 成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的构造形式和固定的说法，本文是小编精心编辑的，褒义词表示死的成语希望能帮助到你！ 褒义词表示死的成语篇一[之死靡它] 之：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚决。 [之死靡他] 至死不变。形容忠贞不二。同“之死靡它”。 [之死靡二] 至死不变。形容忠贞不二。同“之死靡它”。 [之死不渝] 至死不变。形容忠贞不二。同“之死靡它”。 [置之死地而后生] 原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先隔绝退路，就能下决心，获得成功。 [置之死地而后快] 恨不得把人弄死才痛快。形容心肠狠毒。 [置之死地] 有意使人处于无法生存下去的境地。 [人之将死，其言也善] 人到临死，他说的话是真心话，是善意的。 [爱之欲其生，恶之欲其死] 喜欢他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。 [百足之虫，死而不僵] 百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基

础厚，还不致完全破产。 [百足之虫，至死不僵] 百足：虫名，躯干计二十节，切断后仍能蠕动。僵：肢体生硬不能活动。比喻势力雄厚的集体或个人一时不易倒台。 [重赏之下，必有死夫] 指用重金悬赏，就会有勇于出来干事的人。 [鸡犬之声相闻，老死不相往来] 现在形容彼此不了解，不互通音讯。 [虽死之日，犹生之年] 犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无挂念、憾事，虽死犹同活着。 [生死之交] 同生共死的交谊。 [死无葬身之地] 死了没有地方埋葬。形容惨死或严厉的惩罚。 褒义词表示死的成语篇二[眼穿心死] yǎn chuān xīn sǐ 眼穿：望穿秋水；心死：心如死灰。眼睛望穿，心也死了。形容殷切的盼望落空而极度失望。 [哀莫大于心死] āi mò dà yú xīn sǐ 指最可悲的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。 [心若死灰] xīn ruò sǐ huī 死灰：已冷却的灰烬。形容不为外物所动的一种精神状态。现多用以形容灰心失意。 [心如死灰] xīn rú sǐ huī

中考数学深度复习讲义——一次函数〖无忧资源〗

中考数学深度复习讲义——一次函数 【基础知识回顾】 一、一次函数的定义: 一般的：如果y=（）即y叫x的一次函数 特别的：当b=时，一次函数就变为y-kx(k≠0)，这时y叫x的 【名师提醒：正比例函数是一次函数，反之不一定成立，是有当b=0时，它才是正比例函数】 二、一次函数的同象及性质： 1、一次函数y=kx+b的同象是经过点（0，b）（-b k ，0）的一条 正比例函数y= kx的同象是经过点和的一条直线 【名师提醒：同为一次函数的同象是一条直线，所以函数同象是需返取 个特殊的点过这两个点画一条直线即可】 2、正比例函数y= kx(k≠0)当k>0时，其同象过、象限，时y随x的增大而 )当k<0时，其同象过、象限，时y随x的增大而3、一次函数y= kx+b，同象及函数性质 ①、k>0b>0过象限k>0b<0过象限 k<0b>0过象限 Y随x的增大而Y随x的增大而

k<0b>0过象限 4、若直线y= k1x+b1与l1y= k2x+b2平解，则k1k2，若k1≠k2，则l1与l2 【名师提醒：y随x的变化情况，只取决于的符号与无关，而直线的平移，只改变的值的值不变】 三、用系数法求一次函数解析式： 关键：确定一次函数y= k x+b中的字母与的值 步骤：1、设一次函数表达式 2、将x，y的对应值或点的坐标代入表达式 3、解关于系数的方程或方程组 4、将所求的系数代入等设函数表达式中 四、一次函数与一元一次方程，一元一次不等式和二元一次方程组 1、一次函数与一元一次方程：一般地将x=或y解一元一次方程求直线与坐标轴的交点坐标，代入y= k x+b中 2、一次函数与一元一次不等式：k x+b>0或k x+b<0即一次函数同象位于x轴上方或下方时相应的x的取值X围，反之也成立 3、一次函数与二元一次方程组：两条直线的交点坐标即为两个一次函数列二元一次方程组的解，反之根据方程组的解可求两条直线的交点坐标 【名师提醒：1、一次函数与三者之间的关系问题一定要结合同象去解决 2、在一次函数中讨论交点问题即是讨论一元一次不等式的解集或二元一次方程组解得问题】 五、一次函数的应用

表示死的词语有哪些

三一文库（https://www.sodocs.net/doc/96996570.html,） 〔表示死的词语有哪些〕 下面是小编给大家整理表示死的词语，欢迎大家阅读! 表示死的词语： 死、亡、故、卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、徂、殒、薨、死亡、丧亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、弃世、过世、下世、就世、谢世、凋谢、死灭、毙命、毕命、殒命、殒灭、捐背、捐馆、殂落、徂落、殂谢、徂谢、迁化、怛化、疾终、长逝、永诀、永别、永眠、长眠、就木、故去、溘逝、溘死、断气、咽气、合眼、闭眼、没了、挺腿、完蛋、呜呼、回老家、玩儿完、翘辫子、上西天、见阎王、登鬼录、填沟壑、粉身碎骨、见马克思、与世长辞、溘然长逝、寿终正寝、命赴黄泉、呜呼哀哉、一命呜呼、天夺其魄、仙逝、仙游、千古、作古、归西、归天、大故、不在、过去、不禄、不讳、不可讳、跨鹤西游、千秋之后、百年之合、三长两短、

山高水低、见背、弃养、牺牲、舍身、献身、就义、捐躯、捐生、殉职、殉国、殉难、殉节、殉、效死、效命、授命、阵亡、成仁、杀身成仁、舍生取义、以身许国、马革裹尸、肝脑(胆)涂地、横死、强死、凶死、丧命、送命、毙命、暴卒、倒头、死于非命、饿死、殣、升天、涅盘、坐化、羽化、鹤化、物化、圆寂、归寂、示寂、入寂、入灭、灭度、示灭、尸解、崩、驾崩、山陵崩、晏驾、升遐、登遐、宾天、大行、千秋万岁、夭折、夭亡、短折、早世、早逝、早死、中殇、殇、兰摧玉折、玉楼赴召、玉楼修记、地下修文、葬玉埋香、玉殒香消、香消玉殒、借女离魂、客死、瘐死 表示死的成语： 爱生恶死：爱：喜爱;恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡 不得其死：得：取得，获得。指人不得善终 不顾死活：顾：顾惜，眷顾。不顾自己的生命，比喻拚

高三语文一轮复习《论语》精要解读之八：仁者不忧 智者不惑 勇者不惧

《论语》精要解读之八： 仁者不忧智者不惑勇者不惧 孔子说：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。可以说这个思想是《论语》的中心思想，也是孔子做人的总原则。什么是仁？仁者爱人，就是我们首先要真正从内心去对他人好，能够发自内心的包容，理解他人；其次，仁者就是要心存大志。于丹老师说过，当我们心存大志便会有理想，有了理想、大志向，就不会计较身边的一些小事，就不会被一些锁事累倒或绊倒，我们的心灵就会变得更加辽阔。像庄子笔下的鲲鹏一样，翱翔于九天，没有时间也没有心情来关心鸟雀们的嘲笑了。智者不惑，智者知人，真正的的智慧首先是能够判断是非和判读自己的心，做到宠辱不惊，用智者的心去体会他人的困难。勇者不惧，就是要我们用内心的镇定去面对身边那些不顺心、不开心的事情。 一、仁者不忧，仁者为什么不忧？因为仁者爱人，爱人就是真诚地本着一种善良去对待别人，这种大爱就是仁。我们可以想一想，当一个人不断地把你的爱像光茫一样放射出去帮助他人的时候，我们当然是有力量的。小的困扰怎么能对我们的生命造成伤害呢？其实一个人有能力去施与的时候，世界给他的机遇是无边无际的。 在这个世界上，要真正做到内心的坦然，拥有一种仁义的大胸怀，让自己没有那么多的忧伤、忧思、担忧，这一切都来自于内心的仁厚。由于仁厚宽和，所以你就可以不去计较生活中的很多细节，由于心怀大志所以你就不必纠缠于这个世界给你的小的得失。在平时的学习生活中，有时老师对你的要求严格一点，或者有时批评的重一些，你会不会对老师心生怨恨？与同学产生一点磨擦，闹了一点不愉快的小事，你会不会斤斤计较，耿耿于怀？怨恨与过分的计较又会给你的学习带来什么？ 孔子认为善良是做君子的第一个标准。学会仁爱，就能学会包容，用一个宽广的胸怀容纳他人的错误，你就不会太计较外在世界对自己的影响，哪怕风吹雨打，哪怕雷电交加，我心如一。把全部的时间、精力、修养用来完成自己内心的自我提升，自然就不会有忧愁。 同学们，金无足赤，人无完人，有缺点和不足乃是人性的必然。当你面对他人的缺点和不足时，你是否想到一个胸怀宽广的人会怎样做？对于同学心情不好时所说的话和所做的事，你是否愿意多给人一点宽容和理解？当有的同学屡次违反学校规章制度时，你是不是又希望老师多给你一次机会？在学校里老师可以给你很多次机会，但请同学们记住，踏入社会之后，属于你的机会可能只有一次。我们不能苛求别人太多，而要求自己很少，严于律已，宽以待人才是做人应有的准则。 我们用仁爱去宽容他人，那么天下就会用大海的胸怀来包容我们。 君子不怨天，不尤人。从不哀叹生不逢时。因为君子是个仁者。 当别人因为错过黄昏而哀叹时，君子已经得到了星星。 二、“智者不惑”。什么是智者？智者就是让自己的心充满了清明的理性，看清是非，能够在纷纭众多的诱惑中找准自己的价值取向。 如果你心中有明确的判断力，有足够的定力，你就不至于被现实中诸多的诱惑所俘虏。每一个人在生活中，都有太多的选择，视野广阔，这是时代繁荣给我们带来的迷惑。我们不能去左右外在的世界，但我们能够让自己的内心更强大，这就是让自己成为一个智者。 一个人知道别人顶多是个聪明，了解自己才是大智慧；一个人能够战胜他人，顶多是有力量；能够战胜自己，才是真正的强者。所以真正的不惑在于对自己清晰的判断。“不耻下问”是一种智慧，“程门立雪”也是一种智慧。作为高中生，更应该去学习这种智慧，努力汲取这种大道理。闻道有先后，术业有专攻。你们目前的任务就是专注于眼前的学习，成为学习中的精英才是同学们努力拼搏的目标。 生活中确实有很多的诱惑，在考验着我们每一个人，同学们，当面对诱惑时，你能否做一个智者？在每一个小休的自习课上，当你坐在教室里，看到教室外其他同学活动的身影时，你的内心是否能如水般平静于眼前的学习；当你对他人漂亮时髦的打扮心生羡慕时，你是否想到家中日日操劳的父母？当你埋怨饭菜不好而憧憬那些美味佳肴时，你是否想过你来一中是为了什么？当你沉迷于网络游戏而忘乎所以时，你是否想到，生活中还有很多重要的事情要做。