云南民间文学复习资料
云南自考民间文学复习资料
亲爱的自考朋友们，这里是小熊关于关于民间文学的理解，希望对大家复习民间文学这门课有用，由于小熊知识浅薄，在这份读书笔记里面有很多缺陷，望大家能一致能将这份笔记更改直至较为完美，为以后考试的同学们提供更多便捷。
第一章民间文学的范围和特性
一．民间文学的概念与分类
民间文学是民众口头流传的活的文学。它是与作家文学并行的一种文学，是民众集体创作的，反映或表现自己的喜怒哀乐的文学。（它是整个文学的一部分）
民间文学是文学的源头，是紧密地和民众的生产劳动、生活方式、生存希望结合在一起的文学；民间文学以自己的生产方式、生活方式、心理机制、艺术方式创作着民间文学作品，丰富着民间文学。他们不是为文学，而是为了自己的生存生活。
民间文学内容大多追求个性解放，反抗封建礼教，要求婚姻自主，文风刚健，清新
民间文学分类：传统（古代）、现代、当代【时间】
民间故事（神话、传说、生活故事、寓言、童话、笑话）
民间诗歌（民歌、民谣、谚语、民间长诗、绕口令、谜语等韵文的文体作品）空间民间曲艺和民间戏曲（曲艺【评书、鼓词、弹词、快板、相声、快书】戏曲
指民间小戏；这一类属带有一定职业性的民间文艺）民间艺术
二．民间文学在内容方面的特性（进步性是民间文学主体特征）
三．民间文学在形式上的特点（口头性，变异性，传统性，集体性，立体性）
口头性：口头创作、口头修改、口头丰富、口头流传
变异性：由口头性、集体性特征带来的
变异内因：传播者的心理机制不同
变异外因：历史的发展、时代的变迁、自然环境的不同、社会环境的不同传统性（传承性）：发展过程中，始终存在一系列相对稳定的因素；即是民众性的民众心理、民众情感、民众愿望、民众审美情趣及审美追求世代不变的具体体现，又是千变万化的民间文学作品在艺术传统和欣赏追求始终如一的艺术特征表现；其在艺术形式上世代相传的成分，不仅更多，而且具有更大的稳定性。
集体性：民间文学的集体创作、集体流传、反映集体的愿望，为广大集体所共有。
立体性：1、异文-不同的异文所代表的各个侧面组成的立体性，显示出民间文学，
民间文学作品的内容丰富性，功能的多种性，价值的多元性，审美的开放性
2、立体性还表现在与其他艺术关系上
3、民间文学的多功能性也是立体性的表现
第二章民间文学的价值
(公元2世纪，我国出现古代民间笑话专辑《笑林》)
（搜神记——最早记载天鹅姑娘是在我国古代的搜神记，灰姑娘——公元九世界，唐代段成式的笔记小说《阳杂》的《支》部分中有较完整的记述）
一、民间文学的实用价值（劳动、阶级斗争、日常生活）
1、在生产劳动中的实用价值（协调劳动动作，统一劳动节奏；坚定劳动信心，表达战胜大
自然的愿望和信心；鼓舞劳动热情，提高劳动性质；总结生产劳动经验，传授劳动知识和技能）
2、在阶级斗争中的实用价值（表现劳动人民对阶级压迫的不满和控诉；反映阶级压迫下，劳动者为争取改善劳动和生活条件而进行的斗争；民间文学是进行宣传，鼓动和组织广大人民参加社会活动和斗争的武器）
3、在日常生活中的实用价值（民间文学是进行道德教育的工具；是进行历史教育的工具；是人民在日常生活中最普及最方便的娱乐工具）
二、民间文学的科学价值（真实、科学的了解各民族历史；深入了解原始道德和意识形态；研究人民群众的风俗习惯，心理特点，对考证民族源流都有重要的科学价值；民歌民谣给音韵学，方言提供了重要的科学依据）
三、民间文学的艺术价值（为作家的艺术创作提供了丰富的素材；为作家的文学创作提供了许了多美的形式）
诸宫调：歌唱性很强，讲唱者常常跳进跳出，模拟各种人物进行写意性的表演。
民间文学给作家文学带来的影响
1、民间文学对作家文学的积极影响可以使作家文学更接近广大人民生活
2、民间文学对作家文学的影响往往也可以使作家文学获得一定的通俗性
3、民间文学对作家文学的影响往往也可以使作家作品的民族和地域特色更加突出
第三章神话
一、神话的基本定义（时间：见诸文字之前；主角：神在神话的地位给予充分的关注；对神话产生和形成过程的集体性特点作了解释；总结了神话在表述方式上具散文体形式和口头传承的特点）
二、神话的分期（滥觞期、鼎盛期、式微期）
时间：母系社会公社时期，考古学上的新石器时代
条件：神的观念产生；人类语言表达能力有呢较大的发展
原生神话：在内容和倾向上最能反映原始神话的本质
特征（自然是人的绝对主宰；神是人的血亲和朋友；人兽婚配，异体同源；母权
制观念盛行；承认血缘婚姻的合理性；内容大多荒诞怪谬不合理）
《盘瓠神话》东汉应劭《风俗通义》干宝《搜神记》南朝范晔《后汉书。南蛮传》
文化类含：神话中人兽同源共祖的不合理现象，乃是人类历史上典型的图腾崇拜的反映；
神话中盘瓠子女兄妹为婚的情节，应是人类早期存在的血缘群婚的反映；
盘瓠神话的主角虽然是男性，但其出生的奇特方式，却颇耐人寻味
次生神话（高级阶段的父权制神话）：与原生神话相比，人的地位提高，自然变成了人的相对主宰；完成了有女性神格为中心到男性神格为中心的过度，父系英雄成为神话中的主角，故事中的神性下降而人性上升；神的社会属性逐渐取代了神的自然属性
盘古神话：三国吴人徐整《三五历记》、《述异记》、《五年历年记》、明代周游《开天辟地衍绎通俗志传》
式微期：将古代神话文学化和历史化，对古代神话进行智性解释；将神话式的作品误认为神话，将神话外延扩大，混淆神话与传说故事
三、神话的分类(创世、洪水、推原、射日)
创世神话（身体化生型——姚安彝族《梅葛》、怒族《巨兽化万物》；天地分离型——苗族《开天辟地》《造天造地》《打住撑天》）
洪水神话（南方、苗族《洪水潮天》《洪水淹天》《兄妹续人烟》造人应是神话的主题）滥觞期鼎盛期
推原神话（又称图腾神话，其主要内容为解释氏族的起源。分为人兽婚配和感生型【物孕】）设日神话（展现父权英雄力量《文艺类聚》《淮南子》云南苗族《亚亚射日月》）
四、神话价值简析（宗教学、历史学、民俗学、民族学、民间文艺）
神话的表现具有散文体叙事作品的文学特点
神话的宗教学分析
神话的历史学分析：神话本身不能当成历史，但它却以特殊的方式折射历史
神话民俗学分析
神话民族学分析
神话的民间文艺学分析
第四章民间传说
一、民间传说的含义
人民群众为反映现实、传述历史寄托自己的愿望和感情在长期的生活实践中创造出来的一种口头文学样式。它是与一定的历史人物、历史事件、自然风物、地方古迹、社会习俗有关的故事
二、民间传说的起源（神话的演变；历史的敷淹【真人真事的艺术化；人物的附会；虚拟人物的创造】）
三、民间传说的起源和分类（人物、史事、习俗、风物）
人物传说：杜文秀（回）、李文学（彝）、《阿凡提的故事》维吾尔族、艾玉书上举列：土官带“帽子”、打苍蝇
史事传说：叙述重大事件的传说，包括历史事件（狭义）、生产事件、文化事件；他独特地伴随着历史流传下来，形象的反映了人民的历史观念及对某一史事的态度。
习俗传说：以各民族的衣食住行、嫁娶、节会、祭祀等习俗为中心，讲述其起源来历的传说(岁时传说即有关节会来源的传说；关于居住、饮食、服饰的传说，从不同的角度反映了各民族人民蒙昧走向文明的进程，也反映了各民族独特的审美观)
风物传说：以各地特有的自然风物、人造风物以及地方土特产为讲述中心。
四、传说的艺术特色（人民性、传奇性、集中性、浓郁的地方特色）
人民性：真实而又深刻的反映了不同时代广大人民的生活、思想、感情、理想、愿望、表达呢人民大众的心声
传奇性：最突出特点，有着变化莫测、曲折离奇的故事，奇情异事、层叠而生、炫人而生、撼人心神；有巧合，巧遇、巧行、偶然的情节，是故事在情理之中，意料之外
集中性：故事发展线索单纯，不支不曼，集中续写一件事的始末。围绕主要任务性格特征展开。集中型有劳动人民欣赏习俗和欣赏心理的一种艺术表现形式。
浓郁的地方色彩：反映鲜明的民族心理特征、社会风貌，呈现出鲜明的民族心理特征和社会风貌。
五、传说与神话的区别
1、传说是人民群众集体创作的一种与一定历史人物、历史事件、生活习俗、地方风物的口头故事，具有可信性和历史性；神话则在幻想中折射了历史的影子，折射式的曲折地表露早期人类社会历史发展的主要过程。
2、传说富有社会性——人性，反映现实的社会关系和人们的生活面貌，其社会性——人性，压倒了其中的神性和自然性，其幻想色彩有包含了社会的，历史的内容；神话是用想象和借助想象以解释自然、征服自然力的，并非现实科学的反映
3、传说思维是艺术的，逻辑的，哲学的思维，其内容具有一定的“合乎情理”；神话思维是实践——精神思维，其内容在进人看上去是离奇荒诞，是“不和理的”
4、神话的认知世界的思维方式被取代，神话的时代会逝去，而传说只要人们的认识世界的思维方式没有本质的改变，这种创作将会一直持续下去
第五章史诗
一、事实的定义及产生的时代背景
1、史诗，指的是古代各民族创作的以诗歌的形式叙述天地形成、万物起源等神话、传说和人类早期的社会生活，以及关于民族征战，民族迁徙等重大历史事件的规模宏大的诗篇，因其同时具有史的特征和诗歌的形式，因称之为史诗。
2、南方多创世史诗（苗族【西部苗族古歌】、壮族【布洛陀】、瑶族【密洛陀】、彝族【查姆】【梅葛】、【阿细的先基】、纳西族【创世纪】），北方多英雄史诗
3、原因：南方各民族较早进入农业社会，历史上较少发生部落兼并及民族之间大规模的战争，处于一种相对稳定的环境中，其发展比较慢，长期处于原始社会解体期。其原始神会的神话传说，原始宗教观念以及反映其心理特点的神话思维的到保存，而且能够不断发展，于是出现篇幅巨大的创世史诗；北方私有制产生，氏族与氏族，部落与部落，部落不部族争夺生活资料发生大量征战，故在征战中涌现大量英雄与事迹，被广大人民传诵，逐渐演变为英雄史诗。
二、史诗的主要类型
大多数学者：英雄史诗、创世史诗（迁徙史诗）
三、史诗的传承与说唱
创世史诗：各种原始宗教祭祀活动
英雄史诗：民间说唱艺人代代相传
四、史诗的主要代表作及情节简介
藏族【格萨尔王传】、蒙古族【江格尔】、柯尔克孜族【玛纳斯】、纳西族【黑白之战】、傣族【厘棒】
五、史诗的主要内容和重要主题
创世史诗内容：天地形成、人类起源、人类与火的关系（取火、用火）、驯养家畜、种庄稼和迁徙，远古时期各种习俗。
主题：表现丰富的内容，其最为突出主题的是——劳动人民用劳动创造世界，征服世界的巨大才能和大无畏精神的人情赞美
英雄史诗内容：部落征战，民族征战
主题：歌颂部落和本民族的强烈爱国主义，英雄主义，乐观主义，自我牺牲精神和英勇顽强的斗争精神。
一、民间叙述长诗的定义及与史诗的主要区别
以反映现实生活为主，具有鲜明的人物形象和完整故事情节的长期诗歌
民间
民间叙述长诗与史诗的区别：各自反映了不同的社会生活；各自刻画了不同的人物形象；具有各自不同的艺术特点（叙述长诗结构简单，头绪叫简略而故事性强，故事情节随着人物性格的发展而发展）
二、民间叙述长诗的主要内容
1、反对包办买卖婚姻，追求纯真爱情【彝族：妈妈的女儿】【粟粟族：逃婚调】【傣族：娥并与桑洛】【彝族支系撒尼人：阿诗玛】【傣族：召树屯】【侗族：珠郎与娘美】【土家族：锦鸡】【汉：五姑娘】
2、反映劳动人民的悲惨生活【白：出门调】【哈尼：姑娘帮工歌】
3、歌颂贤明君主，鞭鞑残暴君王【傣族：松帕敏与嘎西娜，三只鹦哥】
4、直接反映民族起义的重大历史事件【苗族：张秀眉之歌】【蒙古族：嘎达梅林】【汉族：
钟九闹漕】
5、展现社会发展不同阶段的生产、生活习俗【生产调】
三、民间叙述长诗的传承方式及艺术特色
传承方式
1、劳动人民一代又一代地再创作发展而成的
2、人民群众被广泛传诵的传说故事或真人真事，由一些具有一定艺术修养，熟悉本民族文
学传统的歌手加以编唱，用本民族适合演唱的曲调固定下来，受到人民的喜爱，然后流传开
来
艺术特色
1、结构与情节特色：单线递进的结构，不支不曼，有头有尾，注重故事性
情节往往以人物的语言，行动牵动故事情节发展，脉络清楚，环环相
扣
序歌：与情节有关，烘托气氛，引起注意
2、人物塑造特色
用日常生活的各种事物去进行比喻，夸张，陪衬，对比，烘托，用简洁的叙述方式和曲折动
人的故事情节，是人物性格在故事情节中组建展开。
3、语言特色
语言自然，朴实，简洁，富于音乐美
4、表达方式的特色
叙事抒情相结合
第七章民间故事
一、民间故事的概念和分类
广义：民间流传的、人民口头创作中叙事散文作品的总称。包括：神话，传说，生活故事，
笑话，寓言，童话
狭义：有人物，有情节，具有某种幻想性，又和现实生活有密切联系的民间口头散文作品。
他将神话、传说排除在外
神话、传说、故事
神话产生的最早，最后是传说，再后是故事
内容：神话反映的是原始社会原始人对自然界和社会生活中纷繁复杂现象的蒙昧认识；传说
是明确地以某一特定历史时期，某一特定地方为背景，将生动的解释性故事附会到具体事物
上；故事反映的时代背景则更广阔，而且更真实反映着社会生活中的方方面面，具有极强的
现实意义和普遍性，故常用笼统的字眼；表现形式上，神话带有怪诞性和奇特的幻想性，传
说则多以现实生活存在的历史人物为主，加上一些幻想性，带有传奇色彩，民间故事的人物
就更现实，他的人物通常用“通称人物”
分类有许多方法
二、民间故事的内容与特征（童话、动物故事、寓言、笑话、生活故事）
童话：幻想性最强，最适合儿童趣味
精灵故事：动物变成精灵，幻化人形，既具有人的思维和行为的动作，又没有改变其Array
本性【狼外婆】
幻想故事
魔法故事：通过超现实的幻想构成离奇的情节，来表达各族人民在现实生活中不可能
获得的理想，故事中一般有个宝物
人物童话：以人为中心，穿插各种幻想，夸张的成分【十兄弟，又名水推长城】
幻想，夸张，拟人
书上举例：神魔
动物故事：以动物为主人公的幻想性较强的口头文学作品
拟人化，人格化，借用动物故事来传达人的喜怒哀乐，思想意识已是阶级社会出现以后的事按内容、情节分
1、关于动物特征，生活习性的解释性故事（斑鸠的脚杆）【彝族：乌鸦为什么是黑的】【苗：孔雀的尾巴】【基诺族：鹌鹑为什么没有后脚趾】【佤族：燕子为什么住在屋檐下】【骆驼喝水为什么四下张望】
2、人情世态动物故事：以动物为主人公，通过描述动物之间的纠葛，曲折的反映人类社会生活，揭示出一般的人情世态以及人与人之间的关系（黄牛、水牛和豹子）
寓言：短小的民间哲理故事
（潭水和山泉）
用短小精悍故事表达深刻思想，用精炼生动语言来表达明显的寓意，把哲理和讽喻寓于某一个具体形象中，多半将否定的思想行为跟失败的就联系在一起，即用失败的结局达到揭示寓意的目的，手法多采用比喻，对比，拟人，夸张，最终达到故事性与哲理性的和谐统一
笑话：引人发笑的民间故事，篇幅短小，富有喜剧性，是口头的以讽刺为特点的幽默风趣的小故事
特征：强烈的戏剧性善意的批评和尖锐的政治内容，重大问题的思考与揭露
笑话表面是诙谐的，实质上确是严肃的
清代石天基《笑得好》笑话醒人
嘲讽笑话、幽默笑话、诙谐笑话
嘲讽笑话：针对反动官僚、地主、军阀、高利贷、者，投机商人甚至封建帝王等反动阶级的代表及剥削者的丑恶行进进行嘲讽，讽刺，以揭示其狰狞面目和罪恶本质的笑话，他表现了人民的可贵的斗争精神《新阿凡提故事》《国王和百姓》
幽默笑话：这对人民内部矛盾及自身缺点进行善意批评，以达到治病救人，团结人民，教育人民的目的而传做的《劝我莫嫁你》
诙谐笑话：思想内容不明朗，似乎只为获得轻松愉悦的气氛，尽情的发笑以得到休息、娱乐，同时也在一定程度上表现人们的审美趣味和思想的笑话
笑话特点：
简洁、精炼、篇幅短小、思想深刻、形象鲜明典型、讽刺的入木三分；情节单纯，常一条主线到底，无更多别的线索；将典型人物，事物加以概括，多用幽默、讽刺、诙谐的手法，制造一个可笑的结局，在一语道破之后，立即收场。
生活故事
对生活斗争经验，现实生活中各种现象的艺术概括和集中，创作者根据想象和虚构塑造感人的艺术形象和生活画面
1、生活斗争故事：较强的现实性和概括性《长工与财主定合同》【白族：气死活阎王】【苗族：催唢呐的长工】【蒙古族：王爷和王八】【维吾尔族：富人和仆人】【藏族：国王游街】【壮族：打官】【佤族：大官哭呢】
2、劳动和生产经验故事【剑川：拉木经与压木经】【鲁班与鲁师娘的故事】【雕龙记】【石屏彝族：：一块绣花帕】
3、家庭，爱情故事《苗族：人眼不见天眼见》
巧媳妇和呆女婿【聪明的三弟媳妇】【聪明的媳妇】【找姑鸟】
《奥斑与三路》
青年男女追求幸福的勇气，家长们固有的观念并非一层不变
三、民间故事的功能及其艺术特色
突出功能：教育功能、娱乐功能、审美功能、斗争功能、（历史功能、民俗功能、沟通功能）艺术特色：
1、幻想与现实的结合
2、人物，情节，结构的独特表现形式：出童话外，大多为叙事作品，正反人物对立刻画、出主人公有名有性外，大部分故事都泛指某一类人，情节：一般较为单纯，主题集中，单一，线索清楚，不复杂，人物很少，往往只有一两个人。结构，有头有尾，结构完整（故有的国家称完型故事）
3、尖锐、辛辣的讽刺
第八章民间歌谣
一、民间歌谣的概念及形式
民间歌谣属于各民族民间文学中可以唱歌和吟诵的韵文部分，它有特殊的节奏，音韵，章句，和曲调等形式特征，是各族人民集体创作的口头诗歌，也是民歌和民谣的统称徒歌：专供吟诵的作品
民间歌谣的表现形式
1、民歌的表现形式
花儿：西北甘肃、青海、宁夏等地区的回、汉、土、撒拉、东乡、保安等民族中的一种民歌形式。甘肃、宁夏等地称“花儿”，青海地区称“少年”，习惯称为野曲。其内容大多都是吐露男女恋情和相互戏虐，故不能登大雅之堂
花儿句式有二，三，四，五，六等句式，其中以四句居多，以七、八言居多，花儿曲调高亢粗犷、悠扬、优美、节奏较自由、常用223或332节拍混合形式，抑扬顿挫
《衣服破了破穿着》《眼睛里就见了你了》《自个儿的对象自给找》
具有广泛的传播性、极强的适应性、创造性、生命力
花儿的曲调很多，曲调特称之为“令”不同的曲调，形成花儿不同的地域特色、民族特色和信天游：流行与陕北。两句一首，在七言的基础上，歌词多有变化，衬字较少。曲调高亢自由，语言音乐性强，多用叠音词和比兴的手法。
青线线那个蓝线线蓝格英英的彩，/好一个蓝花花实实打爱
解放前多唱恋歌、苦歌《珍珠玛瑙灵芝草家家户户都冒尖了》
李季曾言及革命信天游“气吞山河的气魄”长诗《王贵与李香香》
鲁体民歌和谐体民歌
鲁体民歌：藏族民歌的主要表现形式，其结构至少有一段多则十几段，其中以三段居多。每段至少有两句，多则十数句，其意思，用词，节奏停顿上有一种“对称”的关系《要是我选中呢你》
谐体民歌：多为四句六言，也有六言八句，都是对偶句。每句六个音节，两个音节以停顿。爱情挂在嘴上，/正如草上露珠，/要想得到情爱，/好像石上花纹
要把箭射出去，/就得把弓拉开，/要想得到情爱，/就得把心敞开
其形式短小，简洁明快，深受藏族人民喜爱。“谐"有伴舞的叫“觉谐”，节奏较快。清唱的谐叫“江谐”，旋律较强
打歌（踏歌、跳歌、跳乐，跌脚，即边歌边边跳的意思，在云南彝族、白族、拉古族之间哦那个流行，白族打歌一般在节日或举行婚礼时唱
香哩歌：瑶族民歌形式之一，香理，瑶族音译，也是歌唱者对对方的称呼。末句都以“香哩”为尾音，香哩的含义视唱歌的对象不同而变化，是朋友，阿哥，阿妹的意思。
香哩歌句子长短不一，每首行数也不等，意完即止，近似自由体诗。一般不押韵，但讲究对比和排偶。《你长得多么好》
民间小调
民间小调式民歌中较大的一类，它的形式多种多样，南北各地都有。一般都曲调优美，唱词生动，富于诗意，极具地方特色。如：凤阳花鼓、1蒙山小调、泗州调、刮地风、孟姜女、三十里铺、绣荷包、小放羊、四季歌、秧歌调、耍山调，安宁小调，以五言，七言为主，且多有衬字。以其有的旋律、唱腔、衬字，倍增语言的音乐性，也影响着音乐家的创作，《东方红》《绣金匾》云南《大河涨水沙浪沙》《刮地风》
山歌
流传在我国南方各省的民歌的统称，明代冯梦龙江南《山歌》
七言四句一首，句法多变，内容广泛，有对唱、和唱、但独唱者居多，对答性山歌一般称为“盘歌”；有劳动歌、苦歌、生活歌、情歌《不唱山歌干巴巴》《翠玉似的布谷鸟》《时令歌》广西壮族欢、丝、佳，苗族古歌，水族双歌，内蒙西部及西北部汉族爬山歌
民谣的特点：民谣带有较强的客观描述性，很少有音乐的旋律性。
政治讽喻性：先秦时代彩问民间风谣便已成为察补时政的一种方法
时代性：民谣是老百姓表达心声的一种最简单的形式，它真实的记录着每一个阶段或每一个特定的历史时代的功过是非，传达着人民心曲隐忧，具有极强的现实性和时代性特征
时效性：民谣主要对现实生活重大事件或政治题材的反映，因此其创作和传播都异常迅速，具有较强的时代性。
传播性：民谣因其诉说的是民众的心愿，反映的是现实，加之生动形象的讽刺，夸张，比喻，和较强的口语化，使其传播起来甚为方便快捷。
直如弦，死道边。/曲如钩，反封侯。
官府是把剃头刀，/剃了一道又一道；/阎王不嫌小鬼瘦，/鸡脚刮油装腰包。
区长保长进村庄，/后面跟着一大帮；/抓丁逼粮又派款，/吓得鸡飞狗跳墙
黄浦江上有桥，/江桥摇眼看要垮掉，/请指示，/是拆还是烧？
书包最重要的是我，/作业最多的人是我，/起得最早，睡的最晚的，/是我是我还是我
《小白菜》
二、民间歌谣的内容（劳动歌、习俗歌、情歌、生产歌、时政歌、童谣）
劳动歌是伴随着劳动而产生的歌谣，是后代一切诗歌的源头。抒发劳动激情，进行自我娱乐以减轻劳动强度外，传授生产知识的作用，同时，各族人民的风土人情，社会风俗等内容也有反映；表现劳动人民被压迫的痛苦生活。
习俗歌：反映各族宗教活动的习俗歌；反映婚姻的习俗歌；反映各少数民族地区的风土人情、地方风物及传统节日的习俗歌（酒歌、茶歌、盖房歌、祈求歌、敬客歌、跌脚歌）
情歌：情歌真切地传递着男女青年之间的爱慕之情，表达他们对美好爱情的憧憬、赞美与向往；表达相思之苦，表达对爱情的忠贞，誓死不变的决心《想你想得肝肠断》；对婚姻制度的不满和反抗，追求婚姻自由，恋爱自由；妇女们欲爱不能爱的巨大痛苦。
生活歌：反映劳动者苦难生活的歌谣；各族人民赞美祖国和家乡风土人情的歌谣
时政歌：各族人民最集中，最鲜明表明自己对时事政治的观点的短歌。
基本表现为揭露和鞭打反动统治者给人民带来的巨大灾难和痛苦，暴露他们各种丑恶面目，热情歌颂农民起义的伟大创举及起义领袖，起义斗争中的英雄人物。
童谣：富于幻想性，符合儿童心理特点、思维特征的短小歌谣
培养儿童智力、增加儿童知识的童谣；培养儿童道德风尚的童谣；作为语言游戏顺口编说的童谣（绕口令）
三、民间歌谣的艺术特点及价值
艺术特点：形式多样，各具民族特色；描写高度集中，善于塑造形象，创造独特诗意；语言朴实、生动，富于音乐性；运用比兴的手法，造境达意。
价值：认识价值，传递着对社会，历史，自然，人类方方面面的认识；
文献价值；艺术价值；审美价值
第九章戏曲
一、少数民族民间戏剧的产生和形式
戏剧通国人物对话(白或唱)的描述，通过表演来反映社会生活的。
起源：巫1、优孟衣冠、中国戏剧应该起源说是起源于汉代“角抵戏”中“东海皇宫”的故事，周殆白《中国戏剧的起源和发展》
民间戏剧通常又被称之为“民间戏曲”
少数民族戏剧来源：汉族戏曲声腔剧中传入少数民族地区后，逐渐与当地民风、民俗、民间艺术相融合而形成少数民族戏剧；在本民族民间文学基础上，受到某种外来因素的刺激而形成的戏剧；藏族戏剧主要是藏族宗教文化的产物，与宗教的渊源极深。
少数民族与汉族戏剧的不同：
戏剧的剧中多，剧种之间往往又有支系；祭祀戏剧的丰富多彩；一些特殊值得重视的戏剧现象（各戏剧交流；在少数民族之外趋于消亡的戏剧，在少数民族地区依然存在）
民族戏剧产生条件：
1、丰富的文学遗产，能歌善舞的民族
2、历史悠久，物产丰富，景色秀丽，激发创作欲望
3、民族音乐及民歌丰富多彩
4、民间舞蹈有特色
5、民族文化有教导的发展
二、少数民族主要剧中概览（白剧、壮剧、傣剧、藏剧、彝剧、彝族吹吹腔、侗戏、蒙戏、满戏、布衣戏、苗戏）
白剧：原名吹吹腔，属戈阳腔系统。解放后吸收了大本曲的一些曲调
流行与滇西北白族聚居区，云龙、洱源、鹤庆、剑川、大理
特色：文学性极强，常见戏剧陈词滥调比较少，有不少出自文人手笔，还特别喜欢“掉文”；唱词格式不同于汉族戏曲的唱词，基本上是“三七一五”的所谓的“山花体”；在语言上，汉语和白语夹杂，用韵和汉语不同，词的意义与汉语用法不同；形式比较古老。舞蹈有“跳场”“杀场”“游场”
壮剧：壮族的戏剧，有壮剧和壮族师公戏两种。云南壮剧包括土剧和沙剧两个分支，广西有北路壮剧，南路壮剧，云南壮剧则为西路壮剧。
壮剧发展历史：清末，欢乐班、1新班、宏顺班。1960年建立了历史上第一个专业剧团——富宁县壮剧团，1962将剧团改为文山壮族苗族自治州壮族团
取材：本民族历史传说故事的剧目；汉族历史演义小说的连台本和大本戏；汉族民间唱本的大本戏；民间生活故事小戏；解放后创作、改编的反映民族生活的现代戏和民间传说故事戏
声腔分类：音乐接近板空体，表演程式接近京剧、奥剧、滇剧；音乐为联曲体，类似广西彩调，云南花灯；解放后新发展起来的戏种，兼有版腔体和联曲体的特点。《螺蛳姑娘》
傣剧：傣族民间歌舞、民间文学及其他民间表演艺术的基础上，经过长期孕育、演变并吸收借鉴汉族曲艺艺术经验，逐步形成和发展起来的
来源：从汉族戏剧移植来的戏；根据民间传说改变的戏
傣剧用傣语言唱，唱词大都分为上下句，长短不拘，但有较严格的音律。过去只有唱歌，解放后道白，其主要声腔以商调式为特征和以羽调式为特征
藏戏：藏语藏戏称为“呀日赛”，直译成汉语为“夏天的娱乐”
表演为三段：1、顿（温巴顿），即在戏开演之前，向神祈求祷告，向群众祝福
2、雄（正文之章），即正戏
3、扎西：全剧结束。愿意是“吉祥”
藏戏很少念白，唱是没有乐器伴奏，以免影响听唱词。其曲目、剧目都很丰富，舞姿也优美。彝剧：楚雄州大姚县发展起来昙华山发展起来，1984年楚雄州成立了第一个专业彝剧团
其音乐是有本民族中流行的山歌小调、舞曲和器乐曲结合运用而形成唱腔，有人把它叫山歌体，伴奏主要以舞曲和乐曲为主
来源：取材与民间诗歌和故事传说；直接反映新生活的；
《夜半羊叫》在“西南地区民族文化工作会议”受到好评
彝族吹吹腔：与白族吹吹腔在艺术形态上大同小异。鹤庆、剑川、丽江
侗戏：贵州省黎平、从江、榕江、广西的三江、湖南的通道
8字形，腔调：平板（嘎信）、哭板（嘎丢）、大歌（嘎麻）
蒙戏：有人认为蒙戏是在“安代舞”的基础上产生的。“安代舞”愿意为“医病”的宗教性舞蹈，但此说缺乏更多的资料印证。蒙戏中的“二人台”历史悠久，是以“小曲坐腔”为基础，吸收呢蒙古民族和汉族歌舞而形成，受京戏，晋戏的影响
《走西口》《打樱桃》《打秋千》
满戏：满戏是在“八角鼓”的基础上形成的，吸收了汉族的诸宫调、杂剧，以及各地民间的小令散曲，形成呢“牌子曲剧”。八角鼓既是满足乐器，优势艺术表演形式。
布衣戏：布衣戏与坐唱形式的“八音戏”有密切关系，地戏，土戏
苗戏：新剧种
三、花灯与摊戏
花灯：共性祭祀性歌舞；非祭祀性歌舞
花灯最初起源来源于祭灶时的“社火”，社火：宋代范大成的《石湖记》中《上元纪吴中节物》，有“癫狂社舞呈”的诗句，他自注云：“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑”会火。明朝万历以后才逐渐形成。
老灯：最早的花灯称为老灯。花灯歌舞和花灯小戏，其歌舞成分也很重要。
新灯：辛亥革命以后，云南玉溪的一些花灯将四川流传来的一些唱本，经改革而成的
灯夹戏：云南戏剧工作者王旦和花灯艺人熊介臣等在抗日战争爆发之后，组织呢“云南农民救亡灯剧团”到滇西，滇南演出。庆于茶室——花灯的专业班子
花灯特点：在相当长时间内，在广场内演出，歌舞性极强，歌舞具有自己的风格
花灯剧目分类：1、唱调类2、以男女对唱为核心的歌舞小戏3、集体歌舞4、由花灯歌舞衍生的花灯戏5、以在生理上、癖性上有某种特点的人物为核心的戏6、从其他剧中或唱本移植改编的戏7、从元曲、昆曲流传下来的戏8、艺人创作的戏
花灯音乐：1、明清小曲2、从其他剧中、曲种吸收的曲调3、民歌小调
花灯歌舞：只舞不唱的，又舞又唱的集体舞，双人、三人或四五歌人的舞蹈。跳花灯舞蹈又
叫2花灯
摊戏
西南的广西-湖南-贵州交界，四川-云南-贵州交界，云南-广西交界
乡村戏班，或临时的歌舞、戏剧表演团体；融巫、道、佛为一体的民间祭祀组织，它们有固定的神洗、法统和成员，其表演的主要的祭神的“法事戏”或“法事舞”
起源：周礼“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目。玄衣朱裳，执戈扬眉，师百录而事摊”
《论语。乡党》乡人摊
《吕氏春秋》命有司大摊
云南省澄江县阳宗镇小屯村的关索戏是一个戏有品种
摊舞特征：戴面具；模仿动物跳舞，驱鬼逐疫
摊戏特征：戴面具；驱鬼逐疫
摊戏概览：
昭通摊戏：总称为端公戏，包括摊堂戏（“阴事”，丧葬作法；阳事，酬神驱鬼，求吉纳福）、庆坛戏（供奉坛神的人家做法事）、阳戏（求子还愿）
耍戏又称春戏、花戏、笑坛戏
辛潼戏：婚后不孕、祈望得子或儿童久病不愈
香通戏：跳神戏
关索戏和大词戏
摊戏分类：
民间摊又称“百姓摊”产生并流传于民间，春秋称“乡人摊”贵州摊戏最多，品种最齐全宫廷摊：在宫廷中进行的摊祭，也称“大摊”
军摊：古代部队中的摊
寺院摊：活动与寺院的摊。藏族的摊仪式叫“羌姆”，即“跳神”
特征：多种民族宗教文化的混合产物；汇蓄和积淀了许多民族从上古到近代各个历史时期的宗教文化和民间艺术，面具是摊戏造型艺术的重要手段,早期的摊戏的演职员由摊师兼任，宗教是摊戏的母体
形成条件：要形成一套表现摊戏所反映的社会思想内容的音乐唱腔；表现剧中神龟形象和世俗人物性格的表演形式；摊仪式中的某些祭器物逐渐走向适应于戏剧表演，成为舞台道具。
四、少数民族戏曲的思想内容和艺术特色
内容：1、广泛而真实地放映了劳动人民的劳动生活；
2、生动而尖锐地反映了阶级斗争和阶级压迫的历史真实；
3、歌颂自由爱情以及反抗封建礼教；表现劳动人民的智慧和爱憎感情；
4、反映改革开放和社会主义新风
艺术特色：1、以人民的劳动生活及人民日常所熟悉的生活事物为创作题材
2、语言生动、活泼、富于表现力
3、具有鲜明的幽默讽刺的喜剧风格
4、唱腔曲调具有鲜明的民间歌舞特点
5、表演细致、逼真
6、演出活动单纯
第十章民间艺术
一、民间艺术的起源和发展
民间艺术是一个非常宽泛的概念，其分类的依据不同，艺术的分类也就不一致
塑造形象的手段和使用材料的不同把艺术分为造型艺术、表演艺术、语言艺术和综合艺术艺术的创造者和流传区域的不同特点：民间艺术和非民间艺术
民间艺术指的是民间生产者自己创造、自己欣赏或使用的艺术，即被鲁迅称为“生产者”的艺术
民间艺术的起源：神造说、游戏说、巫术说、心灵表现说、模仿说、和劳动说
邓福星《艺术前的艺术》：人类“最初工具的制造和最早艺术品的生产是同一创造”
“当人类制造出第一件工具的时候，人类的第一件艺术品产生了”
神造说与神话艺术
所谓神造说就是认为文艺是由天神创造的。柏拉图《伊安篇》里就谈到“优美的诗歌本质上不是人的而是神的，不是人的创作而是神的诏语”
巫术说、模仿说与史前艺术
巫术说和模仿说是艺术起源的代表性学说，历来都有不少的追随者，近年来在学术界也颇有影响。爱德华。泰勒和费雷泽
劳动说与民族民间艺术
劳动说是最具有代表性的
1、劳动创造了艺术赖以产生的物质条件
2、文学艺术起源于劳动的直接需要
民间艺术的发展
1、从实用艺术到审美艺术的发展（审美朦胧型、审美增进型、实用增进型，所谓审美朦胧型：指的是和人类同步产生的一系列劳动工具）
2、艺术随社会生活的发展而发展
3、各民族文学艺术的相互影响
二、民间艺术的内容极其分类
历代各民族多姿多彩的民间艺术，都在重复着从原始艺术那里传承下来的永恒主题——祝愿、祈祷族类的生存繁荣。
分类：
表现手法和方式的不同：民间造型艺术（绘画、雕塑）、民间表演艺术（音乐、舞蹈）、民间综合艺术（戏剧）和民间语言艺术（民间文学）
民间艺术分为：民间绘画、雕塑、音乐、舞蹈、戏剧和文学
塑造形象存在的形态：时间艺术（音乐）、空间艺术（绘画、雕塑）和综合艺术
民间艺术发展实际：民间美术、民间歌谣、民间舞蹈、民间戏剧和民间文学
民间美术：广义的美术是泛指具有美学意义的绘画、雕塑、工艺美术和建筑艺术。狭义的美术则指造型艺术，有的还专指绘画。民间美术：民间生产者自己创造、自己欣赏或使用的，具有一定美学意义的绘画、雕塑、工艺美术和建筑艺术
1、原始绘画：云南沧源的崖画规模最大，文化内涵也最为丰富
2、东巴画
3、面具，吞口
面具是一种带有浓厚工艺特征的可供独立欣赏的美术形式
吞口与面具在形式、功能上有很多相似之处，但它们却有根本的区别：吞口并不戴在脸上，而是悬挂与住宅建筑上（陶土捏成、木刻、葫芦剖开后绘制）
民间舞蹈：
种类：内容有文舞、武舞之分
节奏：跳鼓、跳歌、跳炫、跳打和杂跳
民间舞蹈的组织形式非常丰富，概括有四类：祭祀性、自娱性、表演性、情感交流性，最主
要为祭祀性舞蹈
民间舞蹈的内容
1、表现各民族的生产劳动和社会劳动
2、表现各民族的宗教信仰和对未来生活的美好理想
3、表达各民族人民的思想和情感
三、民间艺术的价值及开发前景
实用价值、认识价值、审美价值
其中审美价值比较突出
实用价值：祈求功能、传授功能、娱乐消遣，沟通情感
认识价值：
审美价值：
经济价值：恩格斯说，艺术是属于“更高地悬浮于空中的意识形态领域”是一种社会意识形态。
民间艺术的开发前景
第十一章谚语歇后语谜语
谚语：流传于民间的一种俗语，它常常采用整齐、对称的句式来总结经验，说明事理，具有知识性、启发性和劝诫性
英国思想家培根说：一个民族的天才、机智和精神，都可以从这个民族的谚语中找到
列宁说：谚语以惊人的准确性，道出了事物的本质
特点：1、凝练深刻、警策动人2、生动形象、通俗明白3、整齐匀称、和谐上口
内容：1、总结农业生产经验的谚语——农事谚语（气象节令的观察判断；农事活动安排；土地耕作的经验；作物栽培的经验；林木园艺的种植；牲畜家禽的饲养；渔猎桑蚕纺织；虫鱼鸟兽的活动规律；各地的风貌、特产；天文地理知识）
概括社会生活经验的谚语——社会谚语（生活哲理、品德情操、为人处世、人情世态、民风习俗；各行各业；文化教育；婚姻家庭；保健养生；日常生活）
歇后语：流传于民间的一种俗语，它由两部分组成，前一部分说出一种比喻或一种想象，类似谜语中的谜面，是引语，后一部分是对前一部分的解释，揭示出本意义，想谜底。
歇后语主要运用比喻和双关的手法，语言通俗形象，委婉含蓄，幽默诙谐，富有文学性
分类：比喻歇后语（情景歇后语、心态歇后语、事理歇后语），双关歇后语（谐音歇后语和意义双关歇后语）
情景歇后语：讽刺调喘和自我解嘲的意味，它把那些滑稽狼狈的情景表现的幽默有趣，从而起到嘲笑他人或掩饰自己尴尬处境的作用。
表现心理状态的歇后语：讽刺挖苦和调笑的意味
说明事理的歇厚语：言浅意深，往往用通俗的比喻或想象揭示抽象深刻的道理，含义深刻，耐人寻味
双关歇后语：利用汉语同音词和多义词的特点，造成“言在此而意在彼”的表达效果，是语言委婉含蓄，曲折有效。
歇后语的结构：结构匀称、简练、稳固
歇后语的含义：本义和比喻义、同喻异义、异喻同义
歇后语感情色彩：有的带有贬斥意味，有的带有赞扬的感情，只有少数歇后语的感情色彩不明显，
歇后语的取材：古籍、成语、俗语、寓言、神话、典故、历史、文学作品、生活现象、想象、和汉字的增损离合等
谜语：刘2《文心雕龙。谐隐第十五》解释说：“谜也者，回互其辞，使昏迷也。”谜语是故
意回避事物的本名，而用隐喻、暗示、形似、谐音或描写其特征的方法作引导，使人迷惑费解，要动一番脑子，转几个弯子才能猜出结果的一种语言游戏。
谜语分为：民间谜语和灯谜两大类
谜语的结构：谜面、谜目、谜底
谜面：谜面是一条谜语的主要内容。谜面常常用隐喻、暗示的方法，或者描绘对象的形象特征，或者揭示对象的性质、意义、种类，或者说明对象的功能、用途等
谜目：谜课、限定猜谜的范围
谜底：一条谜语要猜射的对象，也就是答案
谜格：一些特殊的制谜方法的名称，不同的格有不同的规则
谜语的分类：民间谜语（口头谜）、灯谜（文字谜）、花色谜
民间谜语：生活闲暇和劳动休息时的一种最方便、最普及的游戏方式。多为咏物谜，注重形象性，往往用比喻、拟人、夸张、拟声、模拟、排比等手法来揭示对象的形状、声音、色彩、功能、出处等特征，谜底往往是人们生活中熟悉的事物，如动植物、自然现象、人体器官、建筑物、食品、用品、器具、人们的各种活动和一些字形结构比较简单的常用字等等。其表现手法主要是描写性和诡词性，还经常用歌谣的形式表达，语言生动形象，通俗流畅，和谐上口。质朴清新，不雕琢字句，有的谜语把几种同类事物连缀在一起，制成“集锦谜”
灯谜：文字谜，是由猜谜活动和元宵灯会结合而产生一种独特的形式，最初是把谜条粘贴在花灯上，让人们在赏灯的同时猜谜助性，因此而得名“灯谜”
区别：结构精巧，谜面和谜底紧紧扣合，不允许有虚文闲字；谜面短小，简洁精练，为其短小，便于书写；底，面之间侧重于文义相扣。
花色谜：花色谜品种很多，他们的出谜方式特别，即不是口头语，也不是一般的文字，而是用各种独特的方式提出谜题，供人猜射。【哑谜、实物谜、画谜、拼音谜、数字谜】
制谜和猜谜
1、谜面不直白
2、底面不相犯
3、底、面中没有闲字
4、底、面不倒吊
5、谜面须成文
猜谜：意会法（正扣、反扣、分扣）
别解法（谜面别解、谜底别解）
离合法
增损法
象形法
谐声法（象声法）
用典法
假借法
第十二章民间文学的搜集整理与编选研究
一、历史概况
二、搜集整理民间文学作品的目的、原则及方法
1、提供第一手材料
2、推广传播，活跃生活
3、学习改造，促进发展
4、丰富文学宝库，作出应有的贡献
民间文学搜集整理的基本原则
全面搜集；忠实记录；慎重整理（思想内容、变异特征、语言特色、讲唱表演）
民间文学调查搜集的具体方法
1、准备工作（思想准备、业务学习）
2、操作规则（明确任务，有的放矢；发动一切可能发动的力量，特别是发动当地文化馆；
抓住一切机会，利用一切可以利用的形式，创设良好的环境，获取尽可能多的第一首资料；在采录还应注意与讲唱者之间的相互交流、沟通、加深了解，逐步融洽关系；运用现代设备，确保记录科学、准确）
3、资料的集中、分类、保存
民间文学的选编：
1、科学版本，资料汇编
2、文学读物，作品选集
3、总集和专集
4、编辑加工
民间文学的研究方法概述
描写研究法；历史研究法；比较研究法；民族学研究法；社会学研究法
华中师范大学文学院考研专业课复习方案
华中师范大学专业课复习方案 专业课一：中外文学史 中外文学史:华师的文学专业课数目很多，涉及面非常广，教材也十分庞杂，盲目复习，难以起手，必须要做到去粗取精，析出重点，而一般考生在初期复习中很难做到。 大纲给出的专业课参考书目包含以下： 文学各专业： 《文学理论》刘安海、孙文宪主编，华中师范大学出版社2004年版 《文学理论导引》王先霈、孙文宪主编，高等教育出版社 《中国历代文论选》（一卷本），郭绍虞主编，上海古籍出版社 《中国文学史》（四卷）袁行霈主编，高等教育出版社（两本文学史任选其一）《中国文学史》（三卷）章培恒、骆玉明主编，复旦大学出版社（两本文学史任选其一） 《中国历代文学作品选》（上中下编）朱东润主编，上海古籍出版社 《中国现代文学三十年》钱理群等著，北京大学出版社 《中国当代文学》（上、下册）王庆生主编，华中师范大学出版社 《外国文学史》（第1-4册）聂珍钊主编，华中理工大学出版社2004年 复试专业考试参考书目： 文艺学： 《文学批评原理》王先霈主编，华中师范大学出版社2004年版 中国古典文献学： 《中国古典文献学》张三夕主编，华中师范大学出版社2007年1月版 中国古代文学： 《中国文学史》（四卷）袁行霈主编，高等教育出版社（两本文学史任选其一）《中国文学史》（三卷）章培恒、骆玉明主编，复旦大学出版社（两本文学史任选其一） 《中国历代文学作品选》（上中下编）朱东润主编，上海古籍出版社 中国现当代文学： 《中国现代文学三十年》钱理群等著，北京大学出版社 《中国当代文学》（上、下册）王庆生主编，华中师范大学出版社 比较文学与世界文学： 《外国文学史》（第1-4册）聂珍钊主编，华中理工大学出版社2004年 《外国文学史》（上、下）郑克鲁主编，高等教育出版社2002年 《比较文学教程》胡亚敏主编，华中师范大学出版社2004年7月版 中国民间文学： 《民间文学教程》刘守华主编，华中师范大学出版社 影视文学： 《电影媒介与艺术论》李显杰、修倜著，华中师范大学出版社 教育硕士（语文） 《语文课程与教学论》王文彦、蔡明主编，高等教育出版社，2007版
2020年1月广东省自考11342民间文学概论试题及答案
2020年1月广东省高等教育自学考试民间文学概论试题 (课程代码11342) 一、单项选择题:本大题共10小题，每小题1分，共10分。在每小题列出的备选项中只有一项是最符合题目要求的，请将其选出。 1.女娲神话中，女娲是用造人。 A.泥土 B.树木 C.空气 D.血液 2.传说中千里寻夫、哭倒长城的人物是 A.蔡文姬 B.王昭君 C.李香君 D.孟姜女 3.《灰姑娘》的故事属于 A.幻想故事 B.生活故事 C.民间笑话 D.民间寓言 4.《格萨尔》是一部 A.史诗 B.神话 C.传说 D.民间长诗 5.“举秀オ，不知书；举孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”是 A.民间传说 B.民间故事 C.民间歌谣 D.谚语 6.“家有一老，如有一宝”是 A.成语 B.格言 C.俗语 D.谚语 7.艺人说书的提纲，通过口传心授得来的是 A.柁子 B.扣子 C.梁子 D.悬念 8.明代中后期是中国民间歌谣搜集整理的一个小高峰，其中以的成就最为突出。 A.刘邦 B.唐太宗 C.无名氏 D.冯梦龙 9.著名的《刘三姐》的歌词大多是人民以汉语创编的。 A.藏族 B.苗族 C.壮族 D.族 10.1950年3月，由任理事长，老舍和钟敬文任副理事长的中国民间文艺研究会在北京成立 A.郭沫若 B.茅盾 C.叶圣陶 D.周扬 二、多项选择题:本大题共5小题，每小题2分，共10分。在每小题列出的备选项中至少有两项是符合题目要求的，请将其选出，错选、多选或少选均无分。 11.一个民族集体创造和传承的口头文学，主要体裁有等。 A.神话 B.民间史诗 C.俗语 D.歇后语 E.民间说唱 12.从散文体作品看，故事结构完整，有头有尾，按顺序展开，模式化、类型化结构十分普遍，通常有 等结构形式 A.对称式 B.三叠式 C.连锁式 D.四季歌 E.五更调 13.被誉为我国古代民间叙事长诗的“双子星座”是 A.《氓》 B.《陌上桑》 C.《孔雀东南飞》 D.《木兰诗》 E.《西洲曲》 14.汉族作为中国华族的主要凝聚核心，它在历史上广泛流传的一些经典民间文学作品，如四大传说，在许多少数民族地区也流传甚广。 2020年1月民间文学概论试题和答案第 1 页共 4 页
民间文学概论期末复习题
1．第11题 远在2500年前结集的中国第一部诗歌总集（）中，就收录了许多古代民歌。 A.《吕氏春秋》 B.《论语》 C.《诗经》 D.《逍遥游》 答案:C 标准答案：C 您的答案：C 题目分数：1.0 此题得分：1.0 2．第12题 各族文学的源头与“奶娘”指的是 （）。 A.史诗 B.民间故事 C.神话 D.歌谣 答案:C 标准答案：C 您的答案：C
题目分数：1.0 此题得分：1.0 3．第13题 在中国神话中，（）的出现，标志着人类在艰难的生存环境中，逐渐积累着文化的创造，逐步获得越来越多的安全与自由，终于成为的主人。 A.女娲神话 B.盘古神话 C.洪水神话 D.射日神话 答案:D 标准答案：D 您的答案：C 题目分数：1.0 此题得分：0.0 4．第14题 在《圣经·旧约》中说：上帝看到人类道德败坏，于是后悔自己造了人，他准备降下大洪水将人类毁灭，但是顾念到一个名叫（）的人，于是教他如何造一只巨大的方舟，让他的一家人躲到方舟避难。
A.孔德 B.伊阿宋 C.挪亚 D.宙斯 答案:C 标准答案：C 您的答案：D 题目分数：1.0 此题得分：0.0 5．第15题 中国古代的民间寓言产生和繁荣于 ( )。 A.先时期 B.两汉时期 C.晋南北朝时期 D.唐宋时期 答案:A 标准答案：A 您的答案：A 题目分数：1.0 此题得分：1.0 6．第23题 屈原在吸收（）的基础上，创作了《离骚》、
《天问》、《九歌》等一系列作品。 A.吴地民歌和神话传说 B.楚地民歌和神话传说 C.岭南民歌和神话传说 D.北方少数民族民歌和神话传说 答案:B 标准答案：B 您的答案：B 题目分数：1.0 此题得分：1.0 7．第24题 女娲神话中，女娲是用（）造人。 A.泥土 B.树木 C.空气 D.血液 答案:A 标准答案：A 您的答案：A 题目分数：1.0 此题得分：1.0 8．第25题
刘守华主编的《民间文学教程》笔记及典型题(含考研真题)详解(神 话)【圣才】
第3章神话 3.1 复习笔记 一、神话的界定与分类 （一）含义 神话是人类各共同体（氏族、部落、民族或国家）集体创造、代代相承的一种以超自然形象为主人公、以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。它既是一种经典性的文学体裁，也是远古人类的知识体系和信仰体系。 （二）神话在历史上的存在方式 1．作为综合文化现象的神话 神话作为各民族早期历史上的一种典型的文化现象，在创作和讲述过程中往往结合着宗教祭祀、巫术操作、文学叙事、音乐和舞蹈表演等多种活动，它是一种综合性的文化现象。 2．作为单纯文学体裁的神话 （1）“活态神话”：学术界把现代依然在口头流传的神话称为“活态神话”。 （2）神话是一个民族的集体记忆，凝聚着他们的基本世界观与价值观。 （3）神话和原始宗教关系密切。 （4）从思维机制上看，神话具有艺术创作的不自觉性。 （三）神话的分类
1．神话内容庞杂，如果将世界各民族神话资料汇集起来，数量十分巨大。 2．目前，国内外研究者主要从民族、题材、母题三个角度来考察神话的基本形态进而作出科学分类。 3．三种分类方式各有长短： （1）按民族划分神话的方式简便但笼统，不能深入内容； （2）按题材划分神话可以归纳各族神话的共同主题，但不能进入细节； （3）按母题划分能深入神话内容的细节，但比较繁琐。 二、中国神话的基本内容 中国神话按照其表现的内容，可以分为宇宙起源神话、人类起源神话、洪水再生神话和其他灾难神话、族群起源神话、文化发明神话、战争神话六大类。 （一）宇宙起源神话 宇宙起源神话是原始人解释宇宙来源和宇宙基本面貌的神话，一般包括天地的形成，日月星辰的出现和运行，以及其他自然现象起源的神话。 （二）人类起源神话 1．所有民族的神话都会讲述人类如何起源及其最初发展的过程，这就是人类起源神话。 2．关于人类如何起源大体分为三类：（1）自然变化；（2）神灵生育；（3）神灵创造。 （三）洪水再生神话和其他灾难神话 1．这类神话讲述的是人类在遭遇洪水几乎灭绝之后重新繁衍的故事。它包含两个相互联系的情节：洪水的起因、结果，以及人类如何重新繁衍。
民间文学期末复习资料讲解
民间文学 第一章绪论 第一节民间文学概述 一、民间文学的概念 民间文学是广大民众集体创作，口头流传的一种语言艺术。 二、民间文学的性质 民间文学既是一种文艺现象，又是一种民俗文化现象。 （一）民间文学是一种文艺现象。 1、民间文学是一种单纯朴素的文学样式 2、民间文学是一种表演性的文学样式。 民间文学的表演性有两点本质性的含义：一是民间文学是一种活态的、立体性的文艺现象。二是民间文学是与特定环境中的民众生活融合在一起的文艺现象，其意义往往并不限于作品本身所能展示的那些内容。 （二）民间文学又是一种民俗文化现象。 第一、从民间文学的实际产生和存活状态来看，民间文学口头创作与表演本身就是生活的一部分。第二、从民间文学的学科归属来看，民间文学是民俗学的一部分。 三、民间文学的研究现状 1.英国：开展民俗学研究最早的国家之一。代表人物：泰勒、弗雷泽、马林诺夫斯基 英国研究民间文学的主要方法，早期是将民间文学看作原始文化遗留物的进化论方法，后期是将民间文学作为一种发生着作用的社会现象的功能方法。 2、芬兰 是当代世界民间文学研究活动的中心。国际民俗学家协会、国际民间叙事研究协会和北欧民俗协会的会址都在芬兰。 历史地理学派，也称为芬兰学派。按照芬兰学派的方法编撰的主民民间文学工具书AT分类法和《民间文学母题索引》，成为民间文学研究的重要工具书。 3、德国：格林兄弟对民间故事采录出版以及对神话的研究；缪勒创立的太阳神话学派，本非提出的流传学派。 4、俄国：维谢洛夫斯基“历史诗学”学派，以“自生说”来解释故事主题的起源，以“外来说”来解释故事情节的起源，认为主题可以自生，情节可以借用。 1928年，普罗普出版《民间故事形态学》归纳出两个最基本的叙事因素：“功能”和“行动范围” 5、日本：柳田国男研究“口承文艺”。 提出“重出立证法”，研究民间故事反复出现那些情节，分析其基本核心与变化的部分。 提出“方言周圈论”，认为距离文化发达城市越远，方言和民俗也就保存越多。 关敬吾：研究民间故事结构 四、民间文学的研究方法 1、田野调查法：最重要也最常用 2、历时追溯法： 索绪尔：共时（特定时期或阶段的静止状况），历时（不同阶段和时期的
11342民间文学概论学习提纲
民间文学概论学习提纲 一、文学常识1 1、（仪式歌）是用于节日礼俗和祭祀等的歌谣。 2、（谜目）指的是谜语中要猜的范围和格式。 3、（二人转）是流传于东北地区的民间歌谣。 4、“民俗学”这个概念最早是由英国学者（汤姆斯）提出的。 5、《阿诗玛》是（彝族）撒尼人（彝族的一个分支）人的作品。 6、陈琳以（《长城谣》）为基础写出了《饮马长城窟行》。 7、民间文学整理方法有两种，即（综合整理）与单项整理。 8、藏族史诗（《格萨尔王传》）是世界上最长的史诗，被誉为东方的《伊利亚特》。 9、芬兰学派以（库伦父子）为代表。 10、追悼会奏的哀乐，开运动会奏的《体育进行曲》，可被视为新的（仪式）歌谣。 11、东汉崔实编的（《农家谚》）是世界上最早的谚语集。 12、《伏波井》、《日月潭》属于（山川风物）传说。 13、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”是模拟（竹枝词）创作而成的。 14、（谣）是不能唱的“徒歌”。 15、唐人传奇《李娃传》是根据民间故事（《一枝花》）写成的。 16、灯谜又叫（灯虎），突出它的疑难性。 17、阿凡提的故事是从（土耳其）传入的。 18、沙湾灯笼——何府（苦）是（歇后语）体裁。 19、说书艺人王少堂的《武松》用的是（评话）体裁。 20、《中国歌谣》是（朱自清）研究民间歌谣的专著，他将歌谣按用法分为（15）种。 21、《召树屯》是（傣）族的作品。 22、《柳毅传》是在传说（《龙女牧羊》）上加工创作的。 23、毛泽东在（《古田会议决议》）中，规定部队要搜集民歌。 24、集体性标志着人民对民间作品的集体所有权，但同时也带来了（匿名性）的特征。 25、（诸葛亮）被称为西南文明的传播者，知识和技术的偶像，甚至说他与火把节的来历也有联系。 26、在中国，“民间文学”一词是由（瞿秋白）在1921年最早提出来的。 27、《王贵与李香香》是用（信天游）体裁写成的。 28、清朝李调元的（《粤风》），选录了不少壮瑶民歌。
刘守华《民间文学教程》 章节题库 (神话)【圣才出品】
第3章神话 一、填空题 1．记载我国神话的古籍主要有________、________和________。（中山大学2010年研）【答案】《山海经》；《淮南子》；《列子》 【解析】我国古代有丰富的神话，但由于是集体口头创作，用文字记录下来较晚，并且缺乏系统记载神话的专门典籍，所以系统完整的神话保存下来较少。收录神话较多的古籍主要有《山海经》《淮南子》《列子》《庄子》《楚辞》等。 2．许慎《说文》：“巫，祝也，女能事无形。以舞降神者也。”所说“事无形”，即“________”，这是巫的原型。（中山大学2012年研） 【答案】事看不见的鬼神 【解析】许慎《说文》：“巫，祝也，女能事无形。以舞降神者也。”巫又称祝，专事鬼神，“事无形”，即“事看不见的鬼神”。 3．屈原吸收楚地民歌和神话传说创作的作品主要有________、________、________、________等。（中山大学2010年研） 【答案】《离骚》；《九章》；《九歌》；《天问》 【解析】屈原是中国古代伟大的爱国诗人。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》《九章》《九歌》《天问》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现
了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。 4．写出下列作品所属民族：《创世纪》________，《梅葛》________，《密罗陀》________，《开天辟地》________。（中山大学2010年研） 【答案】纳西族；彝族；瑶族；布依族 【解析】《创世纪》是纳西族原始神话中最出名的部分，共有二十个章节，热情歌颂和赞美了人类的不屈不挠的精神。《梅葛》是彝族民间歌舞和民间口头文学的总称，几乎反映了彝族人民历史文化、生产生活的全貌，被视为彝家的“根谱”、彝族的“百科全书”、长篇叙事史诗。《密洛陀》是流传于广西都安、巴马等地瑶族聚居区的神话古歌，融神话、创世、英雄为一体，描述了女神密洛陀开天辟地、创造人类的壮烈业绩。《开天辟地》是布依族的神话史诗。 二、选择题 1．神话资料最为丰富，情节原始而完整的文献是（）。 A．《庄子》 B．《国语》 C．《山海经》 D．《左传》 【答案】C 【解析】《山海经》是中国先秦古籍，主要记述古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容，同时是保存神话资料最完整的著作。
2016年1月民间文学概论试题和答案
2016年1月广东省高等教育自学考试民间文学概论试题 （课程代码11342） 一、单项选择题(本大题共10小题，每小题1分，共10分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出井将“答题卡”的相应代码涂黑。错涂、多渝朱涂均无分。 1.在艺术上，民间故事的主人公多是 A.特指的 B.泛指的 C.固定的 D.指定的 2.有较强的喜剧、幽默意味，一针见血地揭示生活中各种矛盾现象的是 A.民间传说 B.民间小戏 C.民间笑话 D.民间寓言 3.《尚书?无逸》对民间谚语的解释是 A.“谚，俗所传言也” B.“谚，俗语也” C.“谚，俗言也” D.“俚语曰谚” 4.“王大姐头戴两朵花(美)”，这个谜语类型是 A.字谜 B.事谜 C.物迷 D.动作谜 5.中国第一本古代笑话专集《笑林》出现在 A.前秦时代 B.两汉时代 C.三国时代 D.唐宋时代 6.民间文学的传承性的形成与集体性的关系是 A.传承性等于集体性 B.传承性受集体性制约 C.集体性受传承性制约 D.集体性不利于传承性的形成 7.原始人解释天地的形成，日月星辰的出现和运行以及其他自然现象起源的神话是 A.人类起源神话 B.宇宙起源神话 C.洪水再生神话 D.文化文明神话 8.被称作是汉籍中最著名的“古今语怪之祖”的是 A.《淮南子》 B.《抱朴子》 C.《左传》 D.《山海经》 9.南朝乐府民歌共四百多首，主要保存在 A.《乐府诗集》 B.《诗经》 C.《乐府诗集·清商曲辞》 D.《楚辞》 10.流传于甘肃、青海、宁夏一带，结构上高于变化，以上下两节句式来表现的格律体民歌是 A.信天游 B.花儿 C.四句头 D.爬山调 二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其迭出并将“答题卡”的相应代码涂黑。错涂、多涂、少涂或来涂均无分。 11.迁徒史诗的特征主要表现在 A.以民间各民族的世系谱牒为时间线索 B.以沿途迁居为空间线索 C.以迁徒原因、活动为叙述内容 D.展现各民族或各支系的族群命运 E.与部族、民族、国家的形成发展相关联 12.民间传说的特征有 A.可信性的内容 B.传奇性的情节 C.箭垛式人物形象 D.意境忧美生动 E.相对固定的传承范围
民间文学概论(复习资料)
民间文学复习资料 一、名词解释 1.民间文学：是劳动人民口头创作、口头流行的，反映劳动人民生活和表现劳动人民思想感情，具有独特风格的文学作品。 2.神话：人类各共同体（氏族、部落、民族或国家）集体创造、代代相承的一种以超自然形象为主人公，以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。它既是一种经典性的文学载体，也是远古人类的知识体系和信仰体系。 3.传说：是劳动人民创作的与一定的历史人物、历史条件、社会习俗、自然产物等相关的具有较强历史性的故事。 4.民间故事：为民众口头创作并流传的所有散文体叙事作品，包括神话、传说、幻想故事等。 5. 史诗：是一种古老而源远流长的韵体叙事样式。是关于宏达的叙事。原本有专门化的歌手作为超级故事来演述，以其长度、表现力和内容的重要性而忧于其他故事。是一个民族、国家文化的象征和文明的丰碑。 6. 笑话：将嘲讽与训诫蕴涵与谈笑娱乐之中的短小故事。一针见血的揭示生活中存在的各种矛盾现象。具有强烈的喜剧、幽默意味。 7.歌谣：篇幅短小，以抒情为主的民间诗歌的总和。 8. 叙事诗：指叙述英雄传说和重大历史事件的叙事长诗。 9.幻想故事：又称童话、神奇故事、魔法故事等，是以丰富的想象及虚构为手段，来表现人类的生活和理想愿望的故事。
10.生活故事：又称“世俗故事”、“写实故事”。以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角而开展的叙事。 11. 童话：通过丰富的想象，幻想和夸张来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。 12.寓言：是由民众集体创作并流传的带有教训寓意、富有哲理、短小精干的口头故事，是社会智慧、经验和知识的结晶。 二、解答题 1.民间文学的民族性表现在哪些方面？ ①各民族的民间文学都有自己独特的语言和表现形式（包括各式）； ②各民族的民间文学反映了各民族具有特点的社会历史和社会生活； ③地理环境，自然风光在民间文学上的反映而形成不同的环境特色； ④各民族的民间文学表现了不同民族的感情和性格； ⑤根据本民族需要和习惯，加以改造使之成为本民族的东西。 2.民间文学有什么价值？ ①艺术价值： a.开启了浪漫主义、现实主义的先河（幻想、现实）。神话在不自觉的状态下创造的浪漫主义最早在神话出现； b.为作家文学提供了“取之不尽，用之不竭”的创造源泉； c.为人类文学创造了丰富多彩的艺术形式； d.为人类文学语言宝库增添了异彩。
民间文学的艺术特征
浅谈《巧女故事》的艺术魅力 【摘要】：德国作家马克斯？韦伯说：“科学的研究领域不以“事物 ．．”的“实际”联 系为依据，而是以“问题 ．．”的“思想 ．．”联系为依据。凡在以新方法探索新问题并且揭示意义重大的新观点的真理借此而被发现的地方，一门新的“科学”就形成了。” [1](p19)而我则认为民间文学就是这样一门新的“科学”，民间故事是广大民众创作并传承的反映人类社会生活以及民众理想愿望的口头文学作品。在我国民间，各地民众对讲述民间故事有各种称呼，如“讲瞎话”、“讲古”、“讲经”、“说白话”、“摆龙门阵”等等，那么现在我就浅谈一下《巧女故事》艺术魅力的理解。 【关键词】：故事情节；丰富想象；情节程式化；艺术魅力；叙事艺术 在丰富多彩的民间文学宝库中，巧女的故事是封建社会劳动人民的创作。早在晋人裴启所撰的《语林》中，已经记录了两则巧妇能言善辩而压倒文人的故事（原书已佚，见《北堂书钞》卷一三七、《艺文类聚》卷二十五引）。从巧女故事中，我们可以看到我国民间故事的无穷的艺术魅力。 《巧女故事》体现我国民间故事非凡艺术魅力有哪些呢？可以从下面几个方面来论述。 一、传奇的故事情节 （一）、从故事情节来看，《巧女故事》讲的是一个名叫张古老的老头儿为自己第四个儿子找媳妇的故事，故事一开头指明了张古老其他三个儿子跟儿媳都不大灵活，随后就说张古老想要找一个聪明的姑娘做四媳妇来帮自己管理家事。于是他就想了个巧妙的法子让三个儿媳回娘家探亲，告诉她们说：“大媳妇住三五天，二媳妇住七八天，三媳妇住十五天。三个人要一同去一同回来。”[2](p476)要三个媳妇带东西孝敬他，他说：“大媳妇替我带一只红心萝卜回来；二媳妇替我带一只纸包火回来；三媳妇替我带一只没有脚的团鱼回来。”[2]（p476）三个媳妇没想太多就答应了，可是后来才发现她们没法做到公公要求的事就大哭起来，正好遇到巧女就把张老古要的东西告诉了他那三个媳妇，结果到他的三个媳妇返家时，真的带回了他想要的东西，并且是一块回来的。张老古就纳闷他的媳妇们没那么聪明怎么会知道她想要的呢，于是就问他的三个媳妇知道真相后，就这样把巧女说给了四儿子。 就上述的故事情节而言则充满着很大的偶然性、传奇性和戏剧性，新巧奇妙。俗话说“无巧不成书”，而这句话里包含着深刻的辩证法思想。民间故事的奇巧就在巧女故事中得以体现，就在张老古三个儿媳妇遇到困难而无计可施时，碰巧就遇到巧女从此经过，便是故事得到进步
《民间文学教程》(刘守华版)复习资料(第一至第十一章)
第一章绪论 1、定义 民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术 2、民间文学与通俗文学的不同 ①创作者不同：民间文学是人民大众的集体创作，通俗文学则是个人的创作 ②创作流传形式不同：民间文学主要以口语来创作和流传，通俗文学则是书面创作和流传 ③内容与思想倾向不同：民间文学是一个民族集体的创作，反映了整个民族或某一个群体的思想与情趣，通俗文学是个人创作，它反映的内容出自个人的生活感受，创作的动机多与商业因素相关，故其思想和艺术水平也良莠不齐。 3、民间文学的发展阶段： （1）发轫阶段： ①中国现代民间文艺学作为一门学问，滥觞于19世纪末20世纪初的启蒙思潮，并成为稍后五四新文化运动的一个重要组成部分。它的兴起是中国民族文化与外国文化学术思想相撞击的结果。 ②1920年北京大学成立的歌谣研究会，（有意识将其看做科学研究对象，以刘半农、沈尹默、周作人等人为中坚，）发行《歌谣周刊》，并宣称搜集民间歌谣的目的有两个，一为学术，即将民歌作为民俗学的一种重要资料，另一个是为文艺的，从民歌中引出将来的民族的诗的发展道路。 ③歌谣研究会中断后，1927年中山大学语言历史研究所成立了“民俗学会”，发行《民俗周刊》，以中山大学民俗学会为基础的20世纪30年代民俗学运动，把民间文艺的搜集和研究向前推进了一步。中山大学语言历史研究所民俗学会、北京中央研究院民间文艺组和中国民俗学会的成立，标志着中国民间文艺学史进入了一个新的时期。 ④20世纪40年代，“俗文学派”与社会-民族学派等的成立，均对民间文学的发展造成影响，而1942年延安文艺座谈会的召开，毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》，在文艺界树立起重视民间文艺、尊重劳动人民艺术创造的新风尚，（许多解放区的文艺家，后来都成为新中国建立后从事民间文艺工作的骨干力量，）把这一事业推向了新的发展。 （2）发展阶段： ①新中国成立以来，文化大革命以前，即“17年”的民间文学理论研究历程，民间文学各类机构成立，如中国民间文艺研究会等，进行了大规模的搜集、整理和研究工作，使民间文学成为一门独立的文艺学科。 ②文化大革命后，民间文学的搜集整理更加系统化、科学化，如各省市均成立民协组织，民间文学出版物大量涌现，理论研究空前活跃，民间文学三套集成《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》的发表等，对民间文学多角度多侧面的研究和发展，都结出了令世界瞩目的丰硕成果。 第二章民间文学的基本特征 ①集体性：民间文学是集体创作、集体流传、反映集体的愿望、集中集体的智慧、融汇 集体的艺术才能，为集体享用和传承的特殊文学。集体性是其明显的特征之一。 ②口头性：民间文学又通常被人称作“人民口头创作”或“口头文学”。民间文学用口头语
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辽大文学院 030304民俗学 ①初试参考书目 业务课一参考书目： 《民俗学概论》（第二版），钟敬文主编，许钰、董晓萍副主编，高等教育出版社1998年 《民间文学教程》（第二版），刘守华、陈建宪主编，华中师范大学出版社2009年 《中国民俗学》（新版），乌丙安著，辽宁大学出版社1999年 业务课二参考书目： 《当代社会学理论及其古典根源》（第一版），【美】乔治·瑞泽尔著，杨淑娇译，北京大学出版社2005年 《人类学概论》，庄孔韶主编，中国人民大学出版社2006年 ②复试：面试 复试科目：民俗学（含民间文艺学）、人类学、社会学相关知识综合测试参考书目： 《民俗学原理》，乌丙安著，辽宁教育出版社2001年 《中国民俗学》（新版），乌丙安著，辽宁大学出版社1999年 ③同等学力加试：笔试 加试科目：①中国文学史（上古神话部分）②文学概论 参考书目： 《中国文学史》（上古神话部分），袁行霈主编，高等教育出版社2005年《文学理论教程》（第四版），童庆炳主编，高等教育出版社2008年 050101文艺学 ①初试参考书目 业务课一参考书目： 《现代汉语》（增订四版），黄伯荣、廖序东，高等教育出版社 《古代汉语》，王力，中华书局 《文学理论教程》（第四版），童庆炳主编，高等教育出版社2008年 《中国文学史》，袁行霈主编，高等教育出版社2005年 《中国现代文学史（上、下）》，朱栋霖、丁帆、朱晓进，高等教育出版社1999年 《中国当代文学史》，洪子诚，北京大学出版社1999年
《外国文学史（上、下）》，郑克鲁主编，高等教育出版社2006年 业务课二参考书目： 《文学理论教程》（第四版），童庆炳主编，高等教育出版社2008年 《中国文学理论批评史教程》（修订版），张少康著，北京大学出版社2011年 《新编西方文论教程》，杨守森主编，中国人民大学出版社2012年 ②复试：面试 复试科目：文学理论、美学理论 参考书目： 《文学理论》，南帆主编，北京大学出版社2008年 《美学》（修订版），朱立元主编，高等教育出版社2006年 ③同等学力加试：笔试 加试科目：①中国现当代文学史②中国古代文学史 参考书目： 《中国现代文学史》（上、下），朱栋霖、丁帆、朱晓进，高等教育出版社1999年 《中国文学史》，袁行霈主编，高等教育出版社2005年 050102语言学及应用语言学 ①初试参考书目 业务课一参考书目： 《现代汉语》（增订四版），黄伯荣、廖序东，高等教育出版社 《古代汉语》，王力，中华书局 《文学理论教程》（第四版），童庆炳主编，高等教育出版社2008年 《中国文学史》，袁行霈主编，高等教育出版社2005年 《中国现代文学史（上、下）》，朱栋霖、丁帆、朱晓进，高等教育出版社1999年 《中国当代文学史》，洪子诚，北京大学出版社1999年 《外国文学史（上、下）》，郑克鲁主编，高等教育出版社2006年 业务课二参考书目： 《古代汉语》，王力，中华书局 《现代汉语》（增订四版），黄伯荣、廖序东，高等教育出版社 《现代汉语》，申小龙主编，上海外语教育出版社2011年 ②复试：面试
民间文学概论
民间文学 1.在《圣经?创世纪》中，（亚当和夏娃）受蛇的引诱偷吃了伊甸园中的智慧果，从而发现了对方的性别差异，上帝只好将他们放逐到了人间。 2.首先提出“语境”这一概念的著名学者是（马林诺夫斯基）。 3.民间说唱具有叙述性强的特点，属于（第三人称叙述体）。 4.对于某一民间文学类型和母题、某种结构形式等进行的调查属于（专题调查）。 5.与作家文学相比较，民间文学不需要文字作为中介，民众直接用（口头语言）进行创作。 6.“连缀式”民间故事的典型代表是（《一千零一夜》）。 7.盘古神话是一个（太极图）母题。 8.民间神话、传说、故事以文人创作的（通俗文学）为中介，对元杂剧和明清文言小说和长篇章回小说，产生了深远的影响。 9.芬兰人埃利亚斯.伦洛特 搜集整理的芬兰民族史诗（《卡勒瓦拉》）成为了芬兰民族精神的象征。 10.民间文学讲唱者在表达愤怒、不耐烦或强烈不满的情绪时使用的语气语调是（强音、假嗓）。 11.在20世纪初中国民间文学学术史中，最早使用“神话”一词的学人是（梁启超）。 12.个体传承人对于民间文学的贡献，最重要的体现在 （在传承过程中的主观创 造性的发挥）。 13.各族文学的源头与“奶 娘”指的是（神话）。 14.（巧媳妇）属于生活故事。 15.汉族第一首民间叙事长 诗《孔雀东南飞》是（两汉） 时期的民间叙事诗。16. “尚 未崩溃的民间王国”指的是 （云南）。 17. 民间文学必须使用田野 作业的方法是由民间文学 的口头性和（展演性）所 决定的。18. 屈原在吸收（楚 地民歌和神话传说）的基础 上，创作了《离骚》、《天问》、 《九歌》等一系列作品。 19. （史诗）是原始社会或 奴隶社会民族历史的形象 化记载，是“诗性的历史”， 即用诗歌叙述的编年体历 史。 20. 水浒故事在（宋末元初） 时期就广为流传，并成为讲 唱艺人表演的重要内容。 21. 木偶戏由演手操纵木偶 进行戏剧表演，属于（道具 戏）系统。22. 民间文学 讲唱者在表达愤怒、不耐烦 或强烈不满的情绪时使用 的语气语调是（强音、假 嗓）。23. 远在2500年前结 集的中国第一部诗歌总集 （《诗经》）中，就收录了 许多古代民歌。24. 与作家 文学相比较，民间文学不需 要文字作为中介，民众直接 用（口头语言）进行创作。 25. 在民间传说的讲述中， 民众往往将一些同类情节 集中安置在某一个人物形 象身上，这样的人物形象称 之为（箭垛人物形象）。26. 鄂西汉族的《黑暗传》以其 具有（创世史诗）的基本 特征，受到学界的广泛关 注。27. 精卫填海的神话故 事是出自于（.《山海经》）。 28. 在中国神话中，（射日神 话）的出现，标志着人类 在艰难的生存环境中，逐渐 积累着文化的创造，逐步获 得越来越多的安全与自由， 终于成为大地的主人。29. 《狐假虎威》的故事属于 （民间寓言）。30. （梁子） 是艺人说书的提纲，一般都 是通过口传心授得来的。31. （傩戏），起源于民间巫 术，主要功能是驱逐疫鬼， 其特点是演员戴着狰狞可 怕的面具表演。32. 在西方 国家，民间文学一般称之为 （Folklore ）。33. 机智人 物故事在汉族和少数民族 中都很发达，汉族以（徐文 长）和谎张三的故事流行最 广。34. 女娲神话中，女娲 是用（泥土）造人。35. 从 体裁来看，民间寓言主要是 在寓意型的（动物故事） 的基础上发展起来的。36. （孟姜女）是千里寻夫、 哭倒长城的传说人物。37. （神话）是一个民族的集体 记忆，凝聚着他们的基本世 界观与价值观。38.“天皇皇， 地皇皇，我家有个夜哭郎， 过路君子念三遍，一夜睡到 大天光。”属于（仪式歌）。 39. 在（故事）中，讲述人 往往有习惯运用的一些开 头用语，如“很久很久以 前……”。
民间文学概论复习试题参考
一、大纲说明: 本课程就是汉语言文学教育专业得基础理论课程之一,按新修订得教学计划规定为专业限选课。通过该课程得教学旨在使学生对民间文学得历史、现状有一个概括得了解,对民间文学得基础理论、研究方法有一个全面得把握,学会分析鉴赏民间文学作品,能够区分不同体裁得民间文学,近而培养学生对民间文学得珍惜、热爱之情与保护民间文学得责任感、使命感。特根据《民间文学概论》得教学大纲制定该课程得考试大纲。 二、命题要求: 本考试大纲得考试范围为中国民间文学得基本知识与理论,内容涉及到 民间文学得含义、性质;民间文学得基本特征;民间文学得发展历程及现状;搜集、整理民间文学得方法与原则;具体得民间文学体裁、各体裁民间文学代表作得鉴赏等方面。主要测试学生对民间文学基础知识得识记能力,对民间文学理论与研究方法得理解与运用能力。内容覆盖《民间文学概论》十二章得主要内容与知识点;难度中等;题型设计为:填空题、单项选择题、名词解释、简答题、叙述题、论述题等六大类型;试题分值得分布情况如下:填空题(每空1分,共10空,占10％)、单项选择题(10题,每小题1、5分,共15分,占15％)、名词解释(4题,每题5分,共20分,占20％)、简答题(2题,每题10分,共20分,占20％)、叙述题(1题,15分,占15％)论述题(1题,20分,占20％);考卷类型为闭卷;考核时间为100分钟。 三、大纲正文: 【考试内容及要求】 绪论
识记:民间文学得含义、范围。 理解:民间文学得双重属性。 运用:结合实例分析民间文学得价值。 第一章民间文学得基本特征以及与作家文学得关系 识记:民间文学得口头性、集体性(群体性)、传承性、变异性得含义。理解:民间文学四大基本特征得相互关系。 运用:结合实例分析民间文学与作家文学得相互影响。 第二章民间文学得搜集、记录与整理 识记:中国古代搜集整理民间文学得成就与特点。 理解:搜集整理民间文学得方法与原则。 运用:运用民间文学田野调查得方法搜集整理身边得民间文学作品。 第三章神话 识记:神话、自然崇拜、万物有灵观、自然神话、社会生活神话、日月神话、开辟神话、洪水再生神话、文化发明神话、部落战争神 话、民族起源神话等关键概念。著名神话得基本情节。
刘守华主编的《民间文学教程》笔记及典型题(含考研真题)详解(民间传说)【圣才】
第4章民间传说 4.1 复习笔记 一、民间传说的界定与分类 （一）民间传说的界定 1．德国民俗学家格林兄弟于1816年出版了《德国传说》。1835年，他们将民间叙事划分为民间故事、传说和神话，并进行了初步的区分。 2．1971年，美国学者乔治斯认为，民俗学家尽管对于民间传说的界定有不同看法，但有三点是共同的： （1）传说是故事或叙事； （2）传说的故事或叙事被置于发生过的历史中； （3）传说的故事或叙事被它的讲述者和听众相信是真实的。 3．在20世纪的中国，出现了几种民间传说的定义，这些定义的表述方式大同小异，即认为民间传说是人民群众口头创作、传播，与一定的历史人物、历史事件或地方古迹、自然风物、社会习俗相关的故事。 4．日本著名民俗学家柳田国男在《传说论》中提出：“传说这个词，既有人用于广义，也有人用于狭义。” （1）广义，是指把所有古来的传承，自然包括人们记忆流传在口上的说谈，以及较为奇特的信仰或习俗，只要问起就能得到某种说明的，都看着是传说。 （2）狭义，只认为其中的一部分，即仅限于我国发展起来的，分布各地，广泛流传的
有情节的故事才称作传说。民间传说定义：民间传说是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。 5．根据我国传说理论研究进展，将民间传说定义加以充实，表述为：民间传说是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。 （二）民间传说的分类 1．以民间传说的情节为核心编制的分类系统 （1）以情节为核心编制的民间传说分类系统明显受到芬兰学者阿尔奈和美国学者汤普森编制的民间故事类型索引的影响，并且这个索引本身也包含了大量的民间传说。 （2）以情节为中心的民间传说分类并不强调民间传说的思想内容的表达和人物形象的描述，而是聚焦于叙事情节的展演，这种分类方法本身就是一种研究方法，具有较强的学术性。 2．以民间传说的内容为核心编制的分类系统 （1）以内容为核心的民间传说分类系统受到很多学者的青睐，奥尔里克曾将民间传说分为两种，即起源传说和轶闻趣事。他认为起源传说用于解释一件事情的起源，而且因为这件事情的真实存在而被相信。最为常见的起源传说类型是当地起源传说。轶闻趣事是一种没有被地方化的叙事，它表现的是一个人（通常是名人）处于一种特有的情形中。 （2）我国民间传说的分类： 我国学者对于民间传说的分类主要以内容为标准，将民间传说分为人物传说、史事传说、地方风物传说、风俗传说、动植物传说五类： ①人物传说
民间文学
《民间文学概论》试题及答案 一、单选题 1、关于杨家将与契丹人作战的传说可归为( C ) A、农民起义传说 B、起义英雄传说 C、反抗外来侵略传说 D、革命历史事件传说 2、1846年,发明了“Folklore(民俗)”一词的英国考古学家名叫 ( B )、 A、阿兰?邓迪斯 B、威廉?汤姆斯 C、马林诺夫斯基 D、斯密斯?汤普森 3、据目前掌握的资料,世界上篇幅最长的史诗是藏族的《格萨尔》, 它长( B ) A、10多万行 B、50万行以上 C、20余万行 D、30万行以上 4、鬼故事属于( D ) A、魔法故事 B、变形故事 C、动物故事 D、生活故事 5、河北农村流传的表述农民传统婚姻观念的谚语"休前妻,毁稚 苗,后悔到老",在内容的类型上可归为( B )、 A、认识自然和总结生产经验的谚语 B、认识社会和总结社会活动经验的谚语 C、总结一般生活经验的谚语 D、其它 6、民间文学在民俗学的学科体系中属于( D )、 A、精神民俗
B、社会民俗 C、物质民俗 D、语言民俗 7、段成式《酉阳杂俎》是一个笔记体作品集,记录了大量民间故 事、该书出现于( A )、 A、唐代 B、先秦时期 C、魏晋时期 D、明代 8、有一种评书讲述绿林英雄行侠仗义,除暴安良,比武打擂,拜山攻寨等内容的故事,或讲述清官秉公破案,惩恶扬善的故事,这种评书 的种类名称为( D )、 A、世情书 B、袍打书 C、神魔书 D、短打书 9、歇后语的目的语在字面上是呼应引语部分的意思的,实际上却 另有所指,从而以双关的形式构成( C )、 A、岔断型幽默 B、情感释放型幽默 C、干涉型幽默 D、含蓄型幽默 10、鬼故事属于( D )、 A、魔法故事 B、变形故事 C、动物故事 D、生活故事 11、许多地方在结婚仪式上都念诵撒帐歌,如"一把栗子一把枣, 小的跟着大的跑"等,这种歌谣属于( D )、 A、法术歌 B、情歌 C、节令歌 D、礼俗歌
民间文学概论讲义
民间文学概论授课大纲 第一讲导论 一．民间文学的定义 二．民间文学的创作主体 三．民间文学的范围 四．民间文学的性质 第二讲民间文学的基本特征 一．民间文学的口头性特征 二．民间文学的集体性特征 三．民间文学的传承性特征 四．民间文学的变异性特征 第三讲民间文学的价值及其与作家文学的关系 一．民间文学的社会功能与多重价值 1．民间文学的社会功能 2．民间文学的多重价值 二．民间文学与作家文学的关系 1．民间文学对作家文学的哺养 2．作家文学对民间文学的影响 第四讲民间文学田野作业与科学写定——搜集、记录与整理一．田野作业的形式与规则 二．田野作业中的全面搜集 三．田野作业中的忠实记录 四．田野作业资料的整理与科学写定 第五讲神话 一．神话界说与起源 二．神话分类 三．神话的基本特征 四．神话的价值及其研究 第六讲民间传说 一．民间传说概说 二．民间传说的分类 三．民间传说的特征 四．民间传说的价值及其研究 第七讲民间故事
一．民间故事的界定与分类 二．民间故事的特征与价值 三．故事家与民间故事的传承 四．民间故事的研究问题与故事学研究方法 第八讲民间歌谣 一．民间歌谣的概说 二．民间歌谣的分类 三．民间歌谣的艺术特征与功能 四．歌俗、歌节与歌手 第九讲民间叙事诗 一．民间叙事诗的概念 二．民间叙事诗的分类 三．民间叙事诗的特征 四．民间叙事诗的研究 第十讲史诗 一．史诗的定义与意义 二．史诗的分类 三．史诗艺人与史诗传承 第十一讲民间谚语、谜语、歇后语一．谚语 二．谜语 三．歇后语 第十二讲民间说唱 一．民间说唱概说 二．评书与评话 三．快书与快板 四．相声 第十三讲民间小戏 一．民间小戏的概念、类型与源流 二．民间小戏的思想内容与艺术特色 三．民间道具戏 第十四讲民间文学研究 一．国际性的学术研究领域 二．民间文学研究的重要学术流派及其方法三．民间文学研究的一般方法
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民间文学概论》试题及答案 (2011-08-01 14:17:37) 分类：学习资料汇编 标签： 文化 一、单选题 1、关于杨家将与契丹人作战的传说可归为( C ) A、农民起义传说 B、起义英雄传说 C、反抗外来侵略传说 D、革命历史事件传说 2、1846年,发明了“Folklore(民俗)”一词的英国考古学家名叫( B )、 A、阿兰?邓迪斯 B、威廉?汤姆斯 C、马林诺夫斯基 D、斯密斯?汤普森 3、据目前掌握的资料,世界上篇幅最长的史诗是藏族的《格萨尔》,它长( B ) A、10多万行 B、50万行以上 C、20余万行 D、30万行以上 4、鬼故事属于( D ) A、魔法故事 B、变形故事 C、动物故事 D、生活故事 5、河北农村流传的表述农民传统婚姻观念的谚语"休前妻,毁稚苗,后悔到老",在内容的类型上可归为( B )、 A、认识自然和总结生产经验的谚语 B、认识社会和总结社会活动经验的谚语 C、总结一般生活经验的谚语 D、其它 6、民间文学在民俗学的学科体系中属于( D )、 A、精神民俗 B、社会民俗 C、物质民俗 D、语言民俗 7、段成式《酉阳杂俎》是一个笔记体作品集,记录了大量民间故事、该书出现于( A )、 A、唐代 B、先秦时期 C、魏晋时期 D、明代 8、有一种评书讲述绿林英雄行侠仗义,除暴安良,比武打擂,拜山攻寨等内容的故事,或讲述清官秉公破案,惩恶扬善的故事,这种评书的种类名称为( D )、 A、世情书
B、袍打书 C、神魔书 D、短打书 9、歇后语的目的语在字面上是呼应引语部分的意思的,实际上却另有所指,从而以双关的形式构成( C )、 A、岔断型幽默 B、情感释放型幽默 C、干涉型幽默 D、含蓄型幽默 10、鬼故事属于( D )、 A、魔法故事 B、变形故事 C、动物故事 D、生活故事 11、许多地方在结婚仪式上都念诵撒帐歌,如"一把栗子一把枣,小的跟着大的跑"等,这种歌谣属于( D )、 A、法术歌 B、情歌 C、节令歌 D、礼俗歌 12、蒙古族讲述牧民武装起义反抗达尔汉王的黑暗统治与军阀暴政的民间叙事长诗是( B ) A、《钟九闹漕》 B、《嘎达梅林》 C、《召树屯》 D、《十五从军行》 13、鬼故事属于( D )、 A、魔法故事 B、变形故事 C、动物故事 D、生活故事 14、侯宝林,薛宝琨等认为相声的名称经历了( A )的演变过程、 A、从"像生"到"像声",再到"相声" B、从"像声"到"像生",再到"相声" C、从"相生"到"像声",再到"相声" D、从"学像生"到"乔像声",再到"相声" 15、中国的狗耕田型(两兄弟型)故事首见于( B )、 A、《山海经》 B、唐代段成式《酉阳杂俎》续集 C、晋代干宝《搜神记》 D、晋代陶潜《搜神后记》 二、多选题 1、童话具有浓郁的幻想色彩,其表现有( B、C、E)等 A、其内容符合现实生活的逻辑,基本上没有或完全没有超自然的幻想 B、童话多具有超自然的境界,充满浪漫的想象