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楚简《周易》初读记

楚简《周易》初读记
楚简《周易》初读记

笔者昨日下午拿到《上海博物馆藏战国楚竹书(三)》,最为其中《周易》一篇所吸引,于是挑灯夜读,发现濮茅左先生所作《释文考释》(下称《濮释》)尚有若干可商补处,故把自己的一些初步意见写成草稿摆在这里,以就正于濮先生及诸鸿儒硕学。一第2、3号简对应今本《需》卦内容,其中与“需”字相应之字,《濮释》疑从子从而省,谓即“孺”字,读为“需”。按:《濮释》非是。字上“司”下“子”,已见于曾侯乙钟铭,裘锡圭、李家浩两先生指出此字见于《说文》,为“嗣”字古文(《曾侯乙钟、磬铭文释文与考释》),甚确。简文“嗣”当读为“伺”。《说文·人部·新附》:“伺,候望也。”今本的“需”一般认为读如“须”,义为等待。竹简本用的是一个意义相近的词。“需/伺于郊”、“需/伺于沙”、“需/伺于泥”,语意均十分顺适。综观竹简本、帛书本与今本《周易》卦名的异文,或是一字异体,或为音同音近,像《需》卦这样用同义词的情况比较特别,值得重视。二第14号简:“毋疑,朋去+欠適。”“去+欠”,《濮释》作“欲”,谓音通;训“適”为从;谓“朋盍適”意为“朋类盍聚而从”。按:“去+欠”字又见于同篇第55号简,陈伟先生已指出从“去”从“欠”(《楚竹书〈周易〉文字试释》),是。(即便释“欲”,音也难通“盍”。)今本、帛书本对应文字分别是“勿疑朋盍簪”、“勿疑朋甲谗”,高亨先生认为“盍”通“嗑”,多言也;“簪”借为“譖”,与“谗”通(《周易大传今注》144页),可从。颇疑“去+欠”即“嗑”字异体,二字均从“去”(葉部字)得声,义符“欠”、“口”可通用。“適”字楚简已数见之,此应读作“謫”,古书用“適”为“謫”之例甚多(参高亨《古字通假会典》465页)。“謫”之本训为谴责、责咎,若在人后为之,则类于“譖”、“谗”。此句大意是:毋需迟疑,朋辈乃是谗謫多言。三第26号简《钦》卦二见“[弓+攵]/月”字,《濮释》认为字形相近的有“臀”、“股”和“䏿”,而以“䏿”为近,故最后选择“䏿”。按:此字下从“肉”,上从“弓+攵”,释“臀”、“股”或“䏿”均不似。“[弓+攵]/月”当可分析为从“肉”、“弓+攵”声。《龙龛手鉴·弓部》有一“弓+攵”字,但那是“弢”字的俗体,似与此无关。窃疑此“弓+攵”字从“弓”从“攵”会意,即射發字之初文。六二爻辞的“[弓+攵]/月”,对应今本和帛书本的“腓”和“肥/月”。“腓”、“肥/月”当为一字异体。九三爻辞的“[弓+攵]/月”,帛书本也作“肥/月”,而今本作“股”可能是后世传抄之讹。“非”、“肥”、“發”皆唇音字;“非”、“肥”属微部,發,属月部,韵也相近,所以从“發”字初文得声的“[弓+攵]/月”得以与“腓”、“肥/月”相通,或者说“[弓+攵]/月”很可能就是“腓”的另一异构。目前虽未发现“非”、“發”二声相通的直接文献证据,但“非”通“弗”、“弗”通“犮”,“犮”又通“發”(参高亨《古字通假会典》“非字声系”、“弗字声系”、“犮”字声系),也属“辗转可通”。[!--empirenews.page--] 四第30号简《豚》卦六二爻辞对应今本“说”、帛书本“夺”之字,《濮释》依形作隶古定,谓“待考”,又言“或释‘敓’”。按:此字从“兑”从“又”,只不过“兑”之末笔与“又”之首笔共用,以致稍难辨认。其实就是“敓”字无疑,与“说”、“夺”通。五第38号简《夬》卦九三爻辞“遇雨,如雺”,《濮释》引《尔雅·释天》:“天气下地不应曰雺;地气发天不应曰霧;霧谓之晦。”又引郑樵注:“雺,即蒙也。”按:《说文·雨部》云:“霿,天气下,地不應曰霿。霿,晦也。从雨、瞀聲。”又云:“霚,地气發,天不應。从雨、敄聲(臣鉉等曰:今俗从務)。雺,籒文省(小徐本作‘篆文霚省’)。”两相比照,益见纷乱。其实,古人也未必能真正把两种“气”严格区分。故训材料中“霧”解为“天气”或“地气”均有(参宗福邦等《故训汇纂》2461页)。可以认为,“雺”、“霚”、“霧”、“霿”都是同源的,它们之间甚至只是繁简字的关系。所以,简文“雺”完全可以直接读为“霧”。六第54号简《涣》卦初六爻辞“升+攵马藏(壮),吉”,“升+攵”字《濮释》作“拯”。按:字从“升”从“攵”甚明,当释“升+攵”。其“升”旁写法与同篇第48号简“阩/止”字所从相同。《说文》作“抍”,云:“抍,上舉也。从手、升聲。《易》曰:抍馬壯吉。撜,抍或从登。”徐鉉等曰:“今俗別作拯,非是。”“升+攵”实即“抍”字之异体。帛书本作“撜”,又同于《说文》或体。《说文》“上舉也”乃就其本义言,但爻辞中恐怕是用“进献”一类的

引申义。这类意义古书一般用“升”或“登”。如《吕氏春秋·孟秋纪》:“是月也,农乃升谷,天子尝新,先荐寝庙。”《礼记·月令》:“农乃登麦。”所以,爻辞意谓:登献来的马健壮,吉利。

周易全文翻译

易经全文翻译 第一讲乾卦 乾卦象征天,天的四种本质特征是:元、亨、利、贞。 1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元"。 2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为"亨"。 3、天能使万物和谐,各得其利,称为"利" 4、天能使万物,正固持久地存在,称为"贞"。 总之,天之阳气是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。 《彖》曰:天行健,君子以自强不息。 意译:天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞: 初九,潜龙勿用。 意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用。 《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也。 意译:初期阶段,应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的。 九二,见龙在田,利见大人。 意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现。

九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 乾乾:健行不息。若:语助词。厉:危险。 意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害。 九四,或跃在渊,无咎。 意译:相机而动,跃起上进,无咎害。 九五,飞龙在天,利见大人。 意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊",就是这么来的。乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵。 上九,亢龙有悔。 意译:龙高飞到了极点,必有过悔。 用九,见群龙无首,吉。 意译:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥。 常用占断用语: 1、亨:通达,顺利。 2、利:有利,适宜。 3、吝:遗憾,麻烦,艰难。 4、厉:危险。 5、悔:忧虑,困厄。

周易零基础入门教程

周易零基础入门教程 作者:江南易林 前言 一直以来就准备写一个周易零基础入门教程,所谓零基础教程即一个针对完全没有周易基础的人的入门教程。说是零基础,其实还是有基础的,这基础就是:必须认识汉字! 1、我之所以决心写这么一个东西,其实也是受许多朋友(包括网上的和网下的)的鼓动,很多朋友让我帮忙推荐周易入门教程,我一般会推荐,但是推荐完心里也暗叹,心想即便他们看了那些书也未必能看懂。毕竟,在现在快节奏的生活方式下,真正有功夫和心思去钻研古文或坚持啃完一本书的人,还是很少的。并且对于一个无论什么学科的初学者而言,学习最初阶段信心的维持很重要,如果一开始就遇到难题又没有人从旁点拨,很容易有挫败感,而丧失学习兴趣和动力。实际上,大家并非傻子,智商都不低,很

多东西只要说破,去掉神秘感之后,是比较容易掌握的。所以决心写这么一个东西,也算是自己对此我所理解的周易知识来一个总结和梳理。 正式讲解之前,先罗嗦一下,做如下声明: 1.为什么“我”要来写这个教程?声明一下,本人并非什么大师或者高人。我们老家有句俗语:浮在水面上的,往往都是些小鱼小虾。本人就是这些浮在水面上的那些小鱼小虾中的一只。很多真正的高人往往或潜伏在在乡野,或在闹市,不一而足。他们或者因为年龄缘故不擅于上网,或者不习惯上网,又或者不是很善于通过文字来表达,又或者不愿意也没时间来讲述这些看似非常基础非常简单的入门问题,因为他们相信,这些问题只要稍微看看书就能明白的。而实际上,很多人就是被卡在这一看似简单的环节上了。对周易感兴趣的人是很多的,大家对周易感兴趣的目的也不一样,有些人纯粹因为好奇想稍微了解了解增加一些谈资;有些人想多掌握一门知识比如当做哲学来学习,从而获得一些启发和灵感;而真正最终会用周易来算卦的人毕竟只是少数。我感觉,作为一个中国人,对于周易这个在中国流传了几千的传统文化,适当了解是非常有必要的。即便你誓死

易经全文及白话翻译(全)

易经全文及白话翻译 第一卦:《乾卦》 乾:元,亨,利,贞。 (译)《乾卦》象征天:元始,亨通,和谐,贞正。 《象》曰:天行健,君子以自强不息。 (译)《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。 初九,潜龙勿用。 (译)初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。 《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。 (译)《象辞》说:龙象征阳。'龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用',是因为此爻位臵最低,阳气不能散发出来的缘故。 九二,见龙在田,利见大人。 (译)九二,龙已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。《象》曰:'见龙在田',德施普也。 (译)《象辞》说:'龙已出现在地上',犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠。 九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 (译)九三,君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

《象》曰:'终日乾乾',反复道也。 (译)《象辞》说:'整天自强不息',是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意。 九四,或跃在渊,无咎。 (译)九四,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害。《象》曰:'或跃在渊',进无咎也。 (译)《象辞》说:'龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害',因为能审时度势,故进退自如,不会有危害。 九五,飞龙在天,利见大人。 (译)九五,龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物。《象》曰:'飞龙在天',大人造也。 (译)《象辞》说:'龙飞上了高空',象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九,亢龙有悔。 (译)上九,龙飞到了过高的地方,必将会后悔。 《象》曰:'亢龙有悔',盈不可久也。 (译)《象辞》说'龙飞到了过高的地方,必将会后悔',因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己的反面。用九,见群龙无首,吉。 (译)用九,出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的。《象》曰:'用九',天德不可为首也。 (译)《象辞》说:'用九'的爻象说明,天虽生万物,但却

(完整)《易经》原文及解释

(完整)《易经》原文及解释 第一讲乾卦 乾卦象征天,天的四种本质特征是:元、亨、利、贞。 1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元"。 2、天能使万物流布成形,无不亨通, 为"亨"。 3、天能使万物和谐,各得其利,称为"利" 4、天能使万物,正固持久地存在,称为"贞"。 总之,天之阳气是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。 《彖》曰:天行健,君子以自强不息。 意译:天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞 初九,潜龙勿用。 意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用。 《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也。 意译:初期阶段,应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的。 九二,见龙在田,利见大人。

意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现。 九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 乾乾:健行不息。若:语助词。厉:危险。 意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害。 九四,或跃在渊,无咎。 意译:相机而动,跃起上进,无咎害。 九五,飞龙在天,利见大人。 意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊",就是这么来的。乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵。 上九,亢龙有悔。 意译:龙高飞到了极点,必有过悔。 用九,见群龙无首,吉。 意译:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥。 常用占断用语 1、亨:通达,顺利。 2、利:有利,适宜。 3、吝:遗憾,麻烦,艰难。 4、厉:危险。 5、悔:忧虑,困厄。 6、咎:过错。

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易经全文及白话翻译 第一卦:《乾卦》 乾:元,亨,利,贞。 (译)《乾卦》象征天:元始,亨通,和谐,贞正。 《象》曰:天行健,君子以自强不息。 (译)《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。 初九,潜龙勿用。 (译)初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。 (译)《象辞》说:龙象征阳。'龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用',是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故。九二,见龙在田,利见大人。(译)九二,龙已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。《象》曰:'见龙在田',德施普也。(译)《象辞》说:'龙已出现在地上',犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠。九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。(译)九三,君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰:'终日乾乾',反复道也。(译)《象辞》说:'整天自强不息',是因为要避免出

现反复,不敢有丝毫大意。九四,或跃在渊,无咎。(译)九四,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害。《象》曰:'或跃在渊',进无咎也。(译)《象辞》说:'龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害',因为能审时度势,故进退自如,不会有危害。九五,飞龙在天,利见大人。(译)九五,龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物。《象》曰:'飞龙在天',大人造也。(译)《象辞》说:'龙飞上了高空',象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九,亢龙有悔。(译)上九,龙飞到了过高的地方,必将会后悔。《象》曰:'亢龙有悔',盈不可久也。(译)《象辞》说'龙飞到了过高的地方,必将会后悔',因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己的反面。用九,见群龙无首,吉。(译)用九,出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的。《象》曰:'用九',天德不可为首也。(译)《象辞》说:'用九'的爻象说明,天虽生万物,但却不居首、不居功。第二卦:《坤卦》坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。(译)《坤卦》象征地:元始,亨通,如果像雌马那样柔顺,则是吉利的。君子从事某项事业,虽然开始时不知所从,但结果会是有利的。如往西南方,则会得到朋友的帮助。如往东南方,则会失去朋友的帮助。如果保持现状,也是吉利的。《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。(译)<<象辞>>说:坤象征大地,君子应效法大地,胸怀宽广,包容万物。初六,履霜,坚冰至。(译)初六,脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来。《象》曰:'履霜坚冰',阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。(译)《象辞》说:'脚踏上了霜,气候变冷,冰

周易零基础入门教程

周易零基础入门教程 周易零基础入门:概念篇a 内容提要:本文涉及到的概念:爻,阳爻,阴爻,单卦,卦序,复卦(包括上卦/下卦,外卦/内卦),卦名,八单卦的基本卦象。 学习周易与学习任何一门科学学科一样,要想入门,必须先了解该学科的基本概念。概念是最基础也是最核心的东西,也是进行各种推演的基础。所以务必认真体会,不可忽视。 在进行讲述之前,我先进性简单的类比。我们大家都知道,化学里面有各种化学元素,不同元素有不同的化合价,有各自独特的属性,各种化学元素组成各种化合物,各种化合物在不同的条件下按照各种化学方程式,可以产生千变万化的化学反应,而生活中无处没有化学。 不仅仅是化学,物理、数学等理科学科都类似,都有自己的概念和符号系统,也有自己的公式、公理、定理和定律。周易也是如此,并且没有什么神秘之处,所以大家要以平常心来学习,要克服各种常见的误区。比如见周易能够算卦占卜,以为是什么神仙鬼神在暗中操纵,从而心生神秘从而茫然。学习周易不可避免的一个问题就是我以前所提到的一个概念:终极追问(就是追问世界万物的最终极的决定力量)。也就是说,为什么用周易能预测未来?相信大部分人都会有此一问。 说起终极追问,其实各种科学学科也照样处处存在,不独周易有之,比如万有引力定律,为什么把物体往天上抛它会往下落?是谁让它下来的?你可能会说是引力的缘故,但是我要问你,引力的这种规律是谁设计或者决定的?各种规律的背后,谁是终极的决定力量? 回答这个问题难免要涉及到哲学或者宗教,大家有兴趣以后可以深入学习,这里先不论述,也请大家放下这种终极追问,姑且先把周易当成物理化学这样的普通学科来学习,一句话,放下所有的神秘感,以平常心来学习!我们可以设想,假设你穿越到原始社会,去告诉那里的人们说有一种叫做“化学”的学问,学好了之后,可以生火,可以烧水,能劈山(炸药),可煮海(蒸馏,制盐等),那原始人同样会感觉非常神秘,就好比我们对周易感觉很神秘一样。 我以后在讲述各种概念的时候,会常用类比或比喻的方式来消解大家的神秘感。我敢保证:周易入门绝对比化学、物理入门要简单!:) 闲言少讲,书归正传,开始讲述周易的一些基本概念。 我们经常听说,八卦、六十四卦、算卦等概念,就知道卦是周易里一个重要概念,为了说明卦的概念必须先做一个铺垫。 1.1. 概念一:爻(yao2) 爻有两种,一种叫阳爻,一种叫阴爻。阳爻用一长横表示:—,阴爻用两个短横表示:-- 见图1.1。 周易中用阳爻和阴爻来表达阴和阳这两种抽象的概念,对于阴阳大家先不必多想,就把它当作两种符号,好比正号和负号。爻是组成卦的基本元素。 1.2. 单卦 单卦的组成很简单,由三个爻组成,每个爻都有两种状态:阳爻和阴爻,所以一共有2的3次方即八种单卦,这就是我们常听说的八卦。 这八卦是:乾(qian2)、兑(dui4) 、离(li2) 、震(zhen4) 、巽(xun4) 、坎(kan3)、艮(gen4) 、坤(kun1)。根据三个爻的组合形式,上面八个卦都有自己的形象化表述,这种形象化的表述即称为卦符,详见图1.2. 为了帮助我们记忆,古人总结了歌诀:乾三连,坤六断;震仰盂(yu2,痰盂的盂),艮覆碗;离

易经入门基础知识

易经入门基础知识 《周易》就是我们要终生学习的,绝对不能认为自己能够全部弄懂《周易》,我们只要能懂《周易》的一点点,就很了不起了。 但就是这一点点对我们每个人的一生都很重要。本文出自大成国学研究院张成。转载请说明出处。《周易》就是智慧之海,《周易》的每一卦每一爻每一个字,可以说都就是充满智慧,只不过我们有没有这个能力,能不能“悟”到的问题。 周易学习如何入门说明周易重要性的第四句话,就是“生命宝藏”。 在历史上,孔子对《易经》的评价就是相当高的。 还有很多人对《易经》也有很高的评价,像医圣孙思邈就说:“不知易,无以言太医。”一个医生没有学过《易经》,不懂《易经》的原理,她就是不配做真正的医生的。 唐代的名相虞世南,她也说过一句话:“不知易,不可为将帅。”所以之后的统帅,基本上都就是精通《易经》的。 这一句话可以扩展到很多地方,“不知易,无以言军事”,“不知易,无以言外交”,“不知易,无以言教育”。 历史上下几千年,因为《易经》而成就的杰出人物真就是太多了。 我们回顾历史,去瞧瞧周文王、姜太公、孔子、孟子、刘伯温、诸葛亮、毛泽东,她们都学了《易经》。 我们读书,杂七杂八的书您读1000本都不如读一本《易经》,叫做杂书万卷,不如经书一部。 我们现在所读的《易经》,也就就是《周易》。 “周”字本身有三层含义,第一就是周全,它写的东西非常周到、全面。第二就是周期,说这个天地之道,变化的规律,就就是七日来复。第三指朝代,代表周朝。 “易”字也有三层含义,即有“三易”之说,第一就是变易,周易最重要的思想,就就是变易,它认为世界上一切事情都在变化之中, 里边有很多话进行阐述: “在天成象,在地成形,变化现矣。” “圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。” “就是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。” 第二就是简易,《易经》把世间万事万物讲得很清楚,很简单,但就是我们做事情的时候,很多事情我们就是在不断地复杂化。 《易经》把“简单”写得很清楚:“乾以易知,坤以简能,易则易知,简则易从,易知则有亲,易从则有功,有亲则可久,有功刚可大,可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣, 天下之理得,而成位乎其中矣。” 告诉我们,只有容易的,我们才会亲近它,只有简单的,我们才能做得长久,才能做得有功! 第三个就是不易,世界上万事万物都会变化,但不就是乱变,会遵守一定的规律,这种规律就是不变的。什么事都有规律,什么事都会变化,这就就是不易之道。 “一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!” 在我们生活当中,处处都有《易经》的影子,但就是我们普通人,普通老百姓只就是日用而不知; 天下也没有什么特殊的,不过就是“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则

周易全文

注释参考道藏正义东坡易传易友有合适注释卦爻多少均可共同研习 周易全文(上) 《易經》第一卦乾乾為天乾上乾下 乾,元亨,利貞。 初九:潛龍勿用。 九二:見龍再田,利見大人。 九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎。因时而惕,不失其几 九四:或躍在淵,無咎。 九五:飛龍在天,利見大人。 上九:亢龍有悔。陽極隂來,吉去凶生 用九:見群龍無首,吉。 《彖》曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。云行雨施,品物流形。大明始終,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。 《象》曰:天行健,君子以自強不息。 潛龍勿用,陽在下也。見龍在田,德施普也。終日乾乾,反復道也。或躍在淵,進無咎也。飛龍在天,大人造也。亢龍有悔,盈不可久也。用九,天德不可為首也。 《文言》曰:「元者,善之長也。亨者,嘉之會也。利者,義之和也。貞者,事之干也。君子體仁足以長人。嘉會足以合禮。利物足以和義。貞固足以干事。君子行此四者,故曰『乾,元亨利貞。』」 初九曰「潛龍勿用」,何謂也? 子曰:「龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遯世而無悶,不見是而無悶。樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,乾龍也。」 九二曰「見龍在田,利見大人」,何謂也? 子曰:「龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。《易》曰『見龍在田,利見大人』,君德也。」 九三曰「君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎」,何謂也? 子曰:「君子進德修業。忠信,所以進德也;修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與几也;知終終之,可與存義也。是故,居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾因其時而惕,雖危而無咎矣。」 九四曰「或躍在淵,無咎」,何謂也? 子曰:「上下無常,非為邪也。進退無恆,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故無咎。」九五曰「飛龍在天,利見大人」,何謂也? 子曰:「同聲相應,同氣相求。水流濕,火就燥,云從龍,風從虎,聖人作而萬物睹。本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。」 上九曰「亢龍有悔」,何謂也? 子曰:「貴而無位,高而無民,賢人在下而無輔,是以動而有悔也。」 「乾龍勿用」,下也。「見龍在田」,時舍也。「終日乾乾」,行事也。「或躍在淵」,自試也。「飛龍在天」,上治也。「亢龍有悔」,窮之災也。乾元用九,天下治也。 「乾龍勿用」,陽氣潛藏。「見龍在田」,天下文明。「終日乾乾」,與時偕行。「或躍在淵」,乾道乃革。「飛龍在天」,乃位乎天德。「亢龍有悔」,與時偕極。乾元用九,乃見天則。 乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!

易经入门基础的知识点整理

易经入门基础知识 《周易》是我们要终生学习的,绝对不能认为自己能够全部弄懂《周易》,我们只要能懂《周易》的一点点,就很了不起了。 但是这一点点对我们每个人的一生都很重要。本文出自大成国学研究院张成。转载请说明出处。《周易》是智慧之海,《周易》的每一卦每一爻每一个字,可以说都是充满智慧,只不过我们有没有这个能力,能不能“悟”到的问题。 周易学习如何入门说明周易重要性的第四句话,是“生命宝藏”。 在历史上,孔子对《易经》的评价是相当高的。 还有很多人对《易经》也有很高的评价,像医圣孙思邈就说:“不知易,无以言太医。”一个医生没有学过《易经》,不懂《易经》的原理,他是不配做真正的医生的。 唐代的名相虞世南,他也说过一句话:“不知易,不可为将帅。”所以之后的统帅,基本上都是精通《易经》的。 这一句话可以扩展到很多地方,“不知易,无以言军事”,“不知易,无以言外交”,“不知易,无以言教育”。 历史上下几千年,因为《易经》而成就的杰出人物真是太多了。 我们回顾历史,去看看周文王、姜太公、孔子、孟子、刘伯温、诸葛亮、毛泽东,他们都学了《易经》。 我们读书,杂七杂八的书你读1000本都不如读一本《易经》,叫做杂书万卷,不如经书一部。 我们现在所读的《易经》,也就是《周易》。 “周”字本身有三层含义,第一是周全,它写的东西非常周到、全面。第二是周期,说这个天地之道,变化的规律,就是七日来复。第三指朝代,代表周朝。 “易”字也有三层含义,即有“三易”之说,第一是变易,周易最重要的思想,就是变易,它认为世界上一切事情都在变化之中, 里边有很多话进行阐述: “在天成象,在地成形,变化现矣。” “圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。” “是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。” 第二是简易,《易经》把世间万事万物讲得很清楚,很简单,但是我们做事情的时候,很多事情我们是在不断地复杂化。 《易经》把“简单”写得很清楚:“乾以易知,坤以简能,易则易知,简则易从,易知则有亲,易从则有功,有亲则可久,有功刚可大,可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣, 天下之理得,而成位乎其中矣。” 告诉我们,只有容易的,我们才会亲近它,只有简单的,我们才能做得长久,才能做得有功! 第三个是不易,世界上万事万物都会变化,但不是乱变,会遵守一定的规律,这种规律是不变的。什么事都有规律,什么事都会变化,这就是不易之道。 “一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百

易经全文及译文

易经全文及译文各位读友大家好,此文档由网络收集而来,欢迎您下载,谢谢 篇一:易经全文翻译(完整版) 易经全文翻译 第一讲乾卦 乾卦象征天,天得四种本质特征就是:元、亨、利、贞。 1、天之阳气就是始生万物得本原,称为”元”。 2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为”亨”。 3、天能使万物与谐,各得其利,称为”利” 4、天能使万物,正固持久地存在,称为”贞”。 总之,天之阳气就是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通,正固得”功德”,元、亨、利、贞被称为乾之”四德”。 《彖》曰:天行健,君子以自强不息。

意译:天得运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强。乾卦六爻得爻辞: 初九,潜龙勿用。 意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用。 《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也。 意译:初期阶段,应暂行潜藏。 乾卦得卦辞以天为象征,六爻得爻辞以龙为象征。龙就是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化得目得。 九二,见龙在田,利见大人。 意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现。 九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 乾乾:健行不息。若:语助词。厉:危险。 意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害。 九四,或跃在渊,无咎。 意译:相机而动,跃起上进,无咎害。 九五,飞龙在天,利见大人。

意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都就是最吉之爻,此爻为”君位”。皇帝通称”九五之尊”,就就是这么来得。乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵。 上九,亢龙有悔。 意译:龙高飞到了极点,必有过悔。 用九,见群龙无首,吉。 意译:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥。 常用占断用语: 1、亨:通达,顺利。 2、利:有利,适宜。 3、吝:遗憾,麻烦,艰难。 4、厉:危险。 5、悔:忧虑,困厄。 6、咎:过错。 第二讲坤卦 坤:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋,安贞吉。

周易零基础入门教程

周易零基礎入門教程 作者:江南易林 前言 一直以來就準備寫一個周易零基礎入門教程,所謂零基礎教程即一個針對完全沒有周易基礎的人的入門教程。說是零基礎,其實還是有基礎的,這基礎就是:必須認識漢字!:) 之所以決心寫這麼一個東西,其實也是受許多朋友(包括網上的和網下的)的鼓動,很多朋友讓我幫忙推薦周易入門教程,我一般會推薦,但是推薦完心裏也暗歎,心想即便他們看了那些書也未必能看懂。畢竟,在現在快節奏的生活方式下,真正有功夫和心思去鑽研古文或堅持啃完一本書的人,還是很少的。並且對於一個無論什麼學科的初學者而言,學習最初階段信心的維持很重要,如果一開始就遇到難題又沒有人從旁點撥,很容易有挫敗感,而喪失學習興趣和動力。實際上,大家並非傻子,智商都不低,很多東西只要說破,去掉神秘感之後,是比較容易掌握的。 所以決心寫這麼一個東西,也算是自己對此我所理解的周易知識來一個總結和梳理。 正式講解之前,先羅嗦一下,做如下聲明: 1.為什麼“我”要來寫這個教程? 聲明一下,本人並非什麼大師或者高人。我們老家有句俗語:浮在水面上的,往往都是些小魚小蝦。本人就是這些浮在水面上的那些小魚小蝦中的一只。很多真正的高人往往或潛伏在在鄉野,或在鬧市,不

一而足。他們或者因為年齡緣故不擅於上網,或者不習慣上網,又或者不是很善於通過文字來表達,又或者不願意也沒時間來講述這些看似非常基礎非常簡單的入門問題,因為他們相信,這些問題只要稍微看看書就能明白的。而實際上,很多人就是被卡在這一看似簡單的環節上了。 對周易感興趣的人是很多的,大家對周易感興趣的目的也不一樣,有些人純粹因為好奇想稍微瞭解瞭解增加一些談資;有些人想多掌握一門知識比如當做哲學來學習,從而獲得一些啟發和靈感;而真正最終會用周易來算卦的人畢竟只是少數。 我感覺,作為一個中國人,對於周易這個在中國流傳了幾千的傳統文化,適當瞭解是非常有必要的。即便你誓死反對周易,至少也應該瞭解它到底說了些什麼再攻擊它也不遲:) 本人學理科多年,一直以來身在理科心在文,以前也說過,電腦學科的思維和研究方法,對我影響很大。理科的東西有個好處,定義清晰,結構嚴密,很好理解,而我平時寫文章或寫程式或做事情,都比較注重整體性、系統性和邏輯性。每當我下載到一個好的軟體或某種電器時,我都會先去看它“冗長乏味”的幫助文檔或說明書(軟體幫助文檔多半是英文,中文軟體的幫助大多不如國外專業軟體),這已經成為一種本能,我比較不喜歡別人對我講該軟體如何如何使用,感覺有點東一榔頭西一棒子的感覺,我不喜歡支離破碎的、不夠完整的東西,所以選擇看原始文檔。 很多人遇到問題不知道到哪里尋求答案。所以,我認為,

易经原文Microsoft Word 文档

第一卦乾·自强不息 《乾》:元亨,利贞。 《彖》曰:大哉乾元!万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形,大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。 《象》曰:天行健,君子以自强不息。 爻辞 初九:潜龙,勿用。 九二:见龙在田,利见大人。 九三:君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。 九四:或跃在渊,无咎。 九五:飞龙在天,利见大人。 上九:亢龙,有悔。 用九:见群龙无首,吉。 第二卦坤·厚德载物 《坤》:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,後得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。 《彖》曰:至哉坤元!万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞,君子攸行。先迷失道,後顺得常。“西南得朋”,乃与类行。“东北丧朋”,乃终有

庆。“安贞”之吉,应地无疆。 《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。 爻辞 初六:履霜,坚冰至。《象》曰:“履霜坚冰”,阴始凝也,驯致其道,至坚冰也。 六二:直、方、大,不习,无不利。《象》曰:六二之动,直以方也。“不习无不利”,地道光也。 六三:含章,可贞,或从王事,无成有终。《象》曰:“含章可贞”,以时发也。“或从王事”,知光大也。 六四:括囊,无咎,无誉。《象》曰:“括囊无咎”,慎不害也。 六五:黄裳,元吉。《象》曰:“黄裳元吉”,文在中也。 上六:龙战于野,其血玄黄。《象》曰:“龙战于野”,其道穷也。 用六:利永贞。《象》曰:用六“永贞”,以大终也。 第三卦屯·知难而进卦象是震下坎上,震为雷,坎为水。《屯》:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。 《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧。宜建侯而不宁。 《象》曰:云雷,君子以经纶。 爻辞 初九:磐桓,利居贞,利建侯。《象》曰:虽“磐桓”,志行正也。以

(完整word版)易经入门的十个基本知识点,推荐文档

【易经笔记】易经入门的十个基本知识点 以下关于易经的介绍, 大部分整理于各种资料, 由于学界还有争论, 故此,存而不论。 另外一部分, 来自于我个人的理解, 欢迎各位与我探讨。 一、易经的来源 相传,上古之时, 黄河中浮出龙马, 背负“河图”献给伏羲; 大禹之时,洛水中浮出神龟, 背负“洛书”献给大禹。 伏羲、大禹等上古圣人, 观察河图与洛书, 开出先天八卦图, 那时还没有文字。 到周代之时, 周文王被商纣王囚禁期间, 将八卦重叠,衍出六十四卦, 并为六十四卦写了卦辞。 周文王的儿子周公, 为每卦六爻写出了爻辞, 至此易道大显, 故《易经》也称为《周易》。 二、易经的论文 孔子晚年喜欢学习易经, 他根据自己对易经的理解, 写了十篇研究易经的论文, 称为《易传》或者《十翼》, “翼”有附翼、辅佐之义。 这十篇论文分别是: 《彖》上下、《系辞》上下 《象》上下、《文言》、 《说卦传》、《序卦传》、

《杂卦传》。 孔子的这十篇论文, 本来是独立于易经之外的, 自宋代程颐开始, 将彖、象、文言直接附于各卦各爻之后,将系辞、说卦、杂卦、序卦, 附于易经之后, 所以我们今天看到的易经, 把孔子这十篇论文, 作为了不可分割的一个部分。 所以,第一个真正读懂, 融会贯通易经的人是孔子。 也可以说,孔子的十翼, 的确也成了易经的一部分。 不过,孔子只以人事解易, 只包括易经世间法的部分, 而不包括出世间法的部分。 三、易经的含义 易以道阴阳, 古人看到太阳和月亮交替, 这是最自然最明显的阴阳变化, 所以用“日”“月”二字重叠, 会意为“易”, 因此,易有两个基本意思: 1、交易:阴阳之对待; 2、变易:阴阳之流行。 全部的易经, 只是讲阴阳之间的关系, 并以此推阐万事万物, 脱离阴阳之象和阴阳之数的易理, 绝非正理。 四、卦是什么意思 卦,其实就是“挂”, 把东西悬挂起来,让人来观察, 看它象什么,故称为卦象。

周易全文及译文及解说

《周易》即《易经》,《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。 春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因,递变发展,百家之学兴,易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后,《周易》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。儒门之外,有两支易学与儒门易并列发展:一为旧势力仍存在的筮术易;另一为老子的道家易,易学开始分为三支。 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为“两派六宗”。两派,就是象数学派和义理学派;六宗,一为占卜宗,二为禨祥宗,三为造化宗,四为老庄宗,五为儒理宗,六为史事宗。 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 《易经》为群经之首,设教之书。 周易内容:

《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号(即卦画)的卦组成,每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。 一:爻,卦画的基本单位为“爻”,爻分奇画与偶画,奇画由一条长的横线而成“—”,俗称“阳爻”;偶画是以两条断开的横线而成“--”,俗称“阴爻”。每一卦从最底层数起,总共有六爻,六爻以不同的奇画偶画配搭,形成八八六十四种不同的组合。按易天地人三才观,初、二爻代表地,奇画为刚偶画为柔,三、四爻代表人,奇画为义偶画为仁,五、上爻代表天,奇画为阳偶画为阴。所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画,是泛阴阳论的表现。 二:卦画(卦的符号),即由六条“—”“--”奇偶画爻组成。 三:卦名,顾名思义即前面卦画之名,如“坤”“复”“既济”等。 四:卦辞,在卦名后,对六爻的综合总结,如“元亨利贞”,“同人于野,亨。利涉大川,利君子贞”等。 五:爻题,即爻位名称,表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质,六爻卦位自下而上数起,分别为初(即一)、二、三、四、五、上(即六)。“—”为九,“--”为六。如“初六”“九三”“六五”“上九”等。 六:爻辞,指单条爻的说明、描述文辞,一卦有六爻,故共有六条爻辞,如“九二,见龙在田,利见大人。”同一卦六条爻辞间相对

周易学习如何入门

周易学习如何入门 《周易》堪称我国文化的源头活水。它的内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道,老庄学说,还是《孙子兵法》,抑或是《黄帝内经》,《神龙易学》,无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过:“不知易便不足以言知医。”易,变也!各种病不了解病根变化如何了解医治之法?简直可以一言以蔽之:没有《易经》就没有中国的文明。 《周易》在春秋战国时代得到进一步完善,是我国先人的集体创作,中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到生活的方方面面,即使人们并没有意识到这一点,事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。本文出自大成国学研究院张成。转载请说明出处。我们谁不曾说过某某人阴阳怪气,某某人又变卦了,或者扭转乾坤,否极泰来之类的口语和成语,但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。 《周易》在西汉时期就被列为六经(易,诗,书,礼,乐,春秋)之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。 《周易经》研究被称为《易经》或“易学”,早就成为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载:“孔子读易,纬编三绝,而为之传。”上下五千年,《易经》代代相传,释家林立。许多学者皓首穷经,考证训诂,留下了三千多部著作,蔚为大观。 《周易》研究流派纷呈。他们互相争鸣,互相否定,也互相吸收,取长补短。春秋时期,筮法上出现过变卦说,取象说,取义说,吉凶由人、天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说。汉代有象数之学(卦气说,五行说,纳甲说),魏晋唐时期称玄学。宋明时期,又出现五大学派:理学派,数学派,气学派,心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派:一派是儒家,一派是道家。儒家重乾卦,重阳刚。讲“天行健,君子自强不息。”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦,重阴柔。讲“大道若水,弱能胜强。”强调精神自由,以无为顺应自然,追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来,犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此,《易经》里仍然有许多不解之谜,连孔子和朱熹都竟告阙如。 论语述而篇,孔子云:「加我数年,五、十以学易,可以无大过矣。」孔子学易至于韦编三绝,积功力久,发此感慨,再给我五年或十年,在易上更加深入,可以减少犯大的过失。学《周易》贵在能「知几」,机者念头起动几微之间,心念一动即加以察觉。学《周易》可以

白话易经全文

白话易经全文 易经学习入门----何为易经: 何为易经: 易经: 群经之首群经之始易经广大精微无所包容 上古得伏羲氏“仰视、俯视、广角”——创造八卦图 中古得周文王——六十四卦周易 近古得孔子——做十翼 ——易经就是集体创作得。 易经既就是自然科学,也就是人伦道德,就是中国哲学思想得总源头。 现代人学习易经得实际意义: 1、纠正似就是而非得观念 2、具有神秘性道德性 3、求同存异 何为阴阳:太阳就是阳,月亮就是阴 ;春夏就是阳,秋冬就是阴;手心就是阳,手背就是阴,大拇指就是阳,四指就是阴 单数就是阳,双数就是阴——头就是阳,脚就是阴……白天就是阳,夜晚就是阴,发芽时阳,叶子就是阴,真真假假,虚虚实实,就就是阴阳。阴阳就是分不开得,阴阳合一! 中国人就是同时说两句话得,一阴一阳“不以成败论英雄。成者为王,败者寇;礼让为先,当仁不让!……”害人之心不可有,防人之心不可无,这也就是阴阳。 阴阳就是相对得,它就是会变动得,阴阳就是合一得。 阳代表理想,阴就就是脚踏实地去实现理想。 两仪图表示:1、它就是圆得 2、不要去伤害别人 3、阴阳互动。 阳在先阴在后,八卦图中纯阳卦在上,纯阴卦在下,男人就是阳,女人就是阴,男尊女卑得思想正确?不正确,天高高在上,地低低在下,本来就就是事实,天就比地尊贵吗?地球最大得

功能就就是把天紧紧得拉住,大地不说话,把天捧得高高得,天都听大地得。因此母亲就称为大地。 我们为何称为中华,中就就是太极。华就就是生得“两仪、四相、八卦” 孔子得一贯之道,就就是中,就就是太极,就就是仁,仁就就是一阴一阳。 仁就是最核心得东西,天地万物都有仁,一切一切都就是太极! 何为太极: 伏羲氏得一画开天一生二,二合一。创造出阴阳符号,与八卦图! 太极 :太由大与小构成,其大无外,其小无内。称为太极!就是孔子起得。宇宙一切一切共同得平台。一阴一阳。相互交替不断转换。(亦有太极就是生两仪。——孔子) 太极就就是宇宙万事万相共同得基因。 道法自然,易经中得吉凶,吉就就是顺其自然凶就就是不顺其自然。 变得当中有个不变得东西叫规律。 道理就是直得,路永远就是弯得。 天就就是自然!一切合乎自然得就就是对得,不合乎得迟早一定就是错得。 易经得人要做所有事,凡就是对得要做,不对得不排斥去做,而就是要慎重去做! 何为八卦: 孔子在《十翼》中说“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦” 八卦就就是两种符号得排列组合。 太极生两仪(一阴一阳,就是有阴有阳,而不就是一个阴一个阳,阴阳转换、阴阳合一) 两仪生四象(早晨-少阳、中午-老阳、黄昏-少阴、半夜-老阴)自然就是变化得事事无常,四象还会继续变化。 四象生八卦(天-乾、地-坤、水-坎、火-离、山-艮、雷-震、风-巽、泽-兑)

易经入门的十个基本知识点学习资料

易经入门的十个基本 知识点

【易经笔记】易经入门的十个基本知识点以下关于易经的介绍, 大部分整理于各种资料, 由于学界还有争论, 故此,存而不论。 另外一部分, 来自于我个人的理解, 欢迎各位与我探讨。 一、易经的来源 相传,上古之时, 黄河中浮出龙马, 背负“河图”献给伏羲; 大禹之时,洛水中浮出神龟, 背负“洛书”献给大禹。 伏羲、大禹等上古圣人, 观察河图与洛书, 开出先天八卦图, 那时还没有文字。 到周代之时, 周文王被商纣王囚禁期间,

将八卦重叠,衍出六十四卦,并为六十四卦写了卦辞。 周文王的儿子周公, 为每卦六爻写出了爻辞, 至此易道大显, 故《易经》也称为《周易》。 二、易经的论文 孔子晚年喜欢学习易经, 他根据自己对易经的理解,写了十篇研究易经的论文,称为《易传》或者《十翼》,“翼”有附翼、辅佐之义。 这十篇论文分别是: 《彖》上下、《系辞》上下《象》上下、《文言》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。 孔子的这十篇论文, 本来是独立于易经之外的,自宋代程颐开始,

将彖、象、文言直接附于各卦各爻之后,将系辞、说卦、杂卦、序卦, 附于易经之后, 所以我们今天看到的易经, 把孔子这十篇论文, 作为了不可分割的一个部分。 所以,第一个真正读懂, 融会贯通易经的人是孔子。 也可以说,孔子的十翼, 的确也成了易经的一部分。 不过,孔子只以人事解易, 只包括易经世间法的部分, 而不包括出世间法的部分。 三、易经的含义 易以道阴阳, 古人看到太阳和月亮交替, 这是最自然最明显的阴阳变化, 所以用“日”“月”二字重叠, 会意为“易”, 因此,易有两个基本意思:

什么人适合学易经易经入门基础知识

什么人适合学易经易经入门基础知识 易经简介: 《易经》,分为三部,夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》,并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言,《归藏》四千三百言(秦朝精简本)。《连山》藏于兰台,《归藏》藏于太卜。” 关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法,一曰《连山易》,二曰《归藏易》,三曰《周易》,其经卦皆八,其别卦六四有四”。就是说,在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控,对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。 其中《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚,成为中华文化领域里的千古之谜,传世的只有《周易》一本。 从本质上来讲,《易经》是阐述关于变化之书,长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有,纲纪群伦,是中国传统文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头活水。 易经内容:

1、连山 据《周礼》记载,《连山》相传为伏羲氏或神农氏所创,成书于夏朝。《连山》和《周易》、《归藏》并称为占卜的三易之法。 连山是三易之一,以“艮卦”为首。《周礼春官大卜》:“掌三易之法,一曰连山。二曰归藏,三曰周易”。郑玄于《周礼注》称:“名曰连山,似山出内气也”。顾炎武《日知录三易》:“连山,归藏非易也。而云易者,后人因易之名以名之也。”相传连山至汉初时已失佚,桓谭《新论》云:“山(连山)藏于兰台”。 北宋邵雍认为:“连山蓍用九十七策,以八为揲,正卦一0一六,互卦一0一六,变卦三二五0一二,以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。 2、归藏 《归藏》,传统认为是商代的《易经》,魏晋以后已经失传。《商易》以坤为首卦,故名为归藏。

周易全文及译文及解说

周易全文及译文及解说 第一卦乾卦 (乾为天)乾上乾下 《乾》:元亨利贞。 初九:潜龙,勿用。 九二:见龙在田,利见大人。 九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。九四:或跃在渊,无咎。 九五:飞龙在天,利见大人。 上九:亢龙,有悔。 用九:见群龙无首,吉。 译文 乾卦:大吉大利,吉祥之象。

初九:龙星秋分时潜隐不见,不吉利。 九二:龙星出现在天田星旁,对王公贵族有利。 九三:有才德的君子整天勤勉努力,夜里也要提防危险,但最终不会有灾难。 九四:有些大人君子跳进深潭自杀,并不是他们本身的过失。 九五:龙星春分时出现在天上,对王公贵族有利。 上九:龙星上升到极高的地方,是不吉利的征兆。 用九:卷曲的龙见不到头,是吉利的兆头。 第二卦坤卦 (坤为地)坤上坤下 《坤》:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

初六:履霜,坚冰至。 六二:直、方、大,不习,无不利。 六三:含章可贞,或从王事,无成有终。 六四:括囊,无咎无誉。 六五:黄裳元吉。 上六:龙战于野,其血玄黄。 用六:利永贞。 译文 坤卦:大吉大利。 初六:脚下踩到了薄霜,结成坚实冰层的时令就快要到了。 六二:大地的形貌平直、方正、辽阔;虽然去到不熟悉的陌生地方,

也不会有什么问题。 六三:周武王战胜殷商,是很好的占卜。有人参与战争,虽然没有战绩,但结局却很好。 六四:把收成装进口袋捆好,收成不好不坏。 六五:黄色裙裤是大吉大利的象征。 上六:龙在旷野上争斗,血流遍地。 用六:这是永久吉利的最好征兆。 第三卦屯卦 (水雷屯)坎上震下 《屯》:元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。 初九,磐桓,利居贞。利建侯。 六二,屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。

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