辩论技巧 ——攻辩小结
攻辩小结指出疏漏进行批驳提出问题
1.经济成本分析:愚公搬家的经济成本比移山要低的多,当然应该选择搬家. 答：神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，按照对方辩友的逻辑，愚公找个搬家公司，成本不是更低吗？但是在当时能实现吗？
2.愚公是自私的，阻碍了子孙的发展，而且是独裁的家长制。. 请问对方辩友何出此言？愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现。在毛主席的带领下，无数共产党人前赴后继、抛头颅、洒热血，为的是全民族的解放，难道他们也是自私的吗？
3.决策容易执行难,愚公并不能保证这个移山行动的延续性,当然也就无法保障这个行动的最终实现,那么这个移山的决策就是错误的. 我们很佩服对方辩友的想象力，但您不觉得您是杞人忧天吗？愚公移山的故事已经流传了上千年，难道对方辩友非要杜撰一个山寨版的吗？
4.愚公移山,只不过是愚公本身的一相情愿,并没有制度保障,没有大众拥护,也没有长远切实可行的行动方案和规划,所以极容易中途夭折. 难道搬家就有制度的保障吗？难道当时有制定的搬家法吗？愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现啊。
5.愚公的家族深居大山之中,交通极为不便,信息闭塞,和外界沟通困难,不适合家族繁衍和发展.因此有必要搬出大山外,另辟新址,作为家族发展新的根据地. 但是对方辩友不要忘记，一个民族的发展和壮大不是靠搬家得来的，而是靠着全体人民自强不息、奋斗不止得来的啊。
6..北魏孝文帝迁都,最终成功，巩固了鲜卑贵族的统治. 按对方辩友逻辑“搬家”能够走向兴盛，那对辩友您又如何解释“周王室在关中不能立足，搬家走向衰落”呢？
7.搬家只需几日，而挖山需要几十年。衡量一下便可知道哪个更省时。时间就是生命，不可虚度。难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗？难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗？
8.搬家有利于子孙成长古有孟母三迁是为了给子孙创造一个好的学习氛围那么我们更应该移山了，搬家只是为了自己的子孙后代，而移山是为千千万万人的子孙后代造福啊！再说，孟母都要搬家三次才成就了孟子的成功，那么那些不理解愚公移山的人们要搬多少次才能过上想要的生活，才能真正成就子孙？
9.搬家有利于提高生存能力那么我们更应该移山了，移山就是为了更好的与外界沟通，“走出去”“引进来”提高自身的各种能力，适应外部环境，造福千千万万的子孙后代！10.搬家可以让你开始新的生活。难道愚公曾经是个十恶不赦的人吗？他要靠搬家来从头开始，从新做人吗？
11.愚公移山破坏了环境，违背了自然规律。神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，故事就是故事，难道现实中真的有一个跟斗能翻十万八千里的猴子吗？如果愚公真的破坏环境，那么环保局为什么不去抓他呢？
12.12.愚公应该选择一种更科学的方法。对于愚公来说，他的家是祖宗世世代代居住之处，若迁址搬家，岂非偌大家业毁在自己手里？（愚公当时所处的“父母之邦，不可离也”的阶级观念决定了他提出搬家这个决策是要冒天之大不韪的！）
13.愚公劳民伤财，故步自封。难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗？难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗？
14. 14.什么"而山不加增",假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办? 我实在佩服对方辩友的想象力，如果搬家过程中遇到土匪或者泥石流，人都没了何谈发展，何谈未来啦！15.15、山是大环境，家是小环境，大环境改变会带来很多负面影响，而小环境的改变则影响范围小；按对方逻辑，改变越小影响越小，那愚公为什么还要搬家呢，故步自封好了，
岂不是谁也不影响，天下太平了吗？（改革开放）
16.16.、其实愚公的名字是对这则寓言最好的解释，如果你不愚，请不要选择移山；愚公之愚乃是大智若愚啊！此之愚非彼之愚也！愚公只是一个名字，难道李白真的长的很白吗？
17、这则寓言本身强调的是恒心和毅力等优秀品质，若没有慧根的支撑，就会闹愚公移山这样的现代笑话来；寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的，并非真实存在，重在取其寓意，我们要立足这一点来看待愚公移山！
18..就为了省几步路,搭上几代人的终生,值吗? 难道愚公移山只是为了省几步路吗？难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗？难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗？
19.人挪活，树挪死难道挪就是搬家吗？我方认为，移山也是一种挪。没有持之以恒的愚公精神，没有坚忍不拔的意志，想成就一件事情简直是痴人说梦。
20..愚公移山是一种好的精神价值取向,而不利于实际利益.坚持好的叫执著,坚持坏的叫固执.精神可嘉,但不应该用在相反的事情上。我们今天讨论的是“应该”，应该本身是一个价值取向的问题，而不是方法论。
21..愚公移山,是一种坚韧的精神,现实中是一种蛮干.而且破坏生态环境。愚公移山并不是蛮干，而是一种有目的，有计划的行动。我们今天主要的就是学习愚公这种坚韧的精神。说愚公破坏生态环境，更是无稽之谈。神话是超理性的，我们不能用现实的眼光来分析。况且太行王屋二山现在不是好好的立在那里吗？
22.．把两座大山移至渤海之滨，也有与邻为壑的嫌疑，那里的居民能够容忍你阻隔他们的出路？如果地球上的每一座山都被人搬来搬去，那岂不乱套了？难道你们认为毛主席带领全国人民移走了压在头上的三座大山，也是与邻为壑吗？寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的，并非真实存在，重在取其寓意，学习他那种锲而不舍的精神，我们要立足这一点来看待愚公移山！
23.退一步海阔天空。未必是退缩。万物皆有其道，以一己之意而强为之，未免刚愎自用。对方辩友认为，在困难面前退一步就海阔天空了吗？清王朝在帝国主义面前一退再退，换来的又是什么呢？愚公并不是以一己之意而强为之，而是在聚室而谋后，得到杂然相许。很显然是民主与集中的体现
24.愚公移山是不合理利用资源的表现，他本可以搬家去开垦荒地，让子子孙孙过上好日子，让更多的人去欣赏太行王巫秀丽的自然美景. 难道对方辩友您现在欣赏不到太行王巫秀丽的美景吗？愚公移山是有其时代背景的，我们不能用现代的思维来要求古人，对方辩友您能用挖掘机帮助秦始皇建造长城吗？
25..搬家是变通思想，节约了大量时间，那时侯想移山就移山，想添海就添海。中国改革开放要经历很长时间，也必然会面对很多问题，如果对方辩友持这种态度，奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。
26.那搬家是变通精神，可引申为改变思想观念。新思维。感谢对方辩友，您刚才已经承认了我方观点。您不觉得把搬家引申为“改变思想观念”太牵强了吗？改革开放就是移山的最好例证！改革开放就是移走发展中的障碍。否则我们直接搬到国外去好了！还改什么革，发什么展啊？
27.难道就不能做一点现实的事吗？既然有空移山难道没时间搬家吗？我方一辩已经论证了，在当时社会条件下搬家是不可行的，唯有移山是最现实的办法。（在当时的时代环境下，愚公是不能搬家的，是由客观条件决定的）
28..愚公移山这只是一则寓言,作者主要想给我们看看这种品质,这种坚定的毅力,当然,按照正常的思维逻辑,搬家是最好的办法,所以并没有什么还争论的对方辩友既然.承认愚公移山的精神是值的我们学习的，那么就是承认了愚公应该移山。我要告诉对方辩友的是：没有
愚公移山哪来的愚公精神啊。反方一：难怪对方辩友看见那个山那么仇恨，原来对方辩友是把山当成了细菌；我们可不这样认为，如果山要是细菌的话，陶渊明怎么还会“悠然见南山”呢？应该是“愁眉向细菌”才对呀！正方二：不毛之地，险山峻岭，处处看到大石头，谁能保障搬到那地方没有自然的障碍物没有生活困难呢？世界上哪有十全十美的“桃花源”呢？反方二：是啊！所以说愚公搬家它不是逃避困难，因为他要在新的地方去建设家园。如果愚公搬家是逃避困难，那么“搬家公司”是不是“帮人逃跑公司”呢？
＜3＞搬家有利于提高生存能力那么我们更应该移山了，移山就是为了更好的与外界沟通，“走出去”“引进来”提高自身的各种能力，适应外部环境，造福千千万万的子孙后代！再者说，对于对方辩友的观点“搬家有利于提高生存能力”，我个人觉得完全是谬论，生存能力从生物学的角度来说是由于生物的进化导致的，这是一个漫长的过程，不是搬家就能解决的。比如说你们经常要写工作总结，那么这些对于智人来说是不会的，那么他们搬家就可以学会这个吗？所以，我方觉得对方辩友的这个观点完全的无中生有，毫无依据的。
＜5＞什么"而山不加增",假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办? 假如，对方辩友也说了是假如，那么假如王屋二山受板块运动而变低了，移山不是变得更快、更容易了嘛！＜6＞搬家只需几日而挖山需要几十年对方辩友这个观点打的是时间牌，是时间的长和短；那么，我方觉得还应该考虑利益的惠及问题，搬家虽然快，但解决的是个人利益问题，而移山却惠及了周围所有的人，这是一种无私高尚的表现，难道说用生命去谱写高尚之曲是一种虚度光阴吗？
2、在无穷无尽的自然界面前，人类的一切努力都可以忽略为零，人的一切努力是不是愚蠢的呢？人类虽然渺小得犹如上帝脚下的一粒尘埃，但他有挑战上帝，挑战自然的勇气和意志，如果我们放弃这一点，人的价值，人的尊严又从何体现呢？在坚持不懈地努力之后，最后仍然失败了，这种努力是不是就没有意义？辩论赛总有一方要输掉，输掉一方的努力是不是就没有意义？
3、对方辩友读过夸父追日没有？夸父能追上太阳吗？那么，他是不是很愚蠢呢？如果愚蠢，这种精神怎么千百年来一直被人传诵呢？对方辩友读过精卫填海没有？精卫填得了海吗？那她的精神又为什么被人民歌颂呢？对方辩友读过女娲补天吗？女娲补得了天吗？对方辩友读过后羿射日吗？后羿射得了日吗？可见寓言和神话是超现实，超理性的，既然如此，对方辩友为什么还要抓住愚公移山的荒诞性不放呢？
1、困难是交通不便，搬家则是灵活变通之法。反驳：搬家怎么就是灵活变通呢？不错，困难是交通不便，山是造成交通不便的原因。但是，搬家之后，山还是存在，原地的交通还是不便，混淆地点谈交通又有什么意义呢？好比一个地方污染了，换一个地方住，能说解决污染了吗？你对医生说，我脚痛，不能走路，医生说，那你乘车好了，你能满意吗？所以，搬家只是逃避困难，没有解决困难
2、做事要讲效率。反驳：效率要从长远看。短期来看，搬家似乎解决了问题，但长期来看，搬家不解决问题，移山才是解决问题的根本出路，所以，还是移山的效率最高。
3、三峡水库移民的问题反驳：三峡为什么移民？是水位上涨。但，这是国家有意让水位上涨的，是国家不让三峡移民去阻止水位上涨的，这是舍小家为大家。
4、红军长征的问题反驳：红军长征并不是搬家，因为它并没有逃避斗争，它还在中国坚持革命。这才叫灵活变通。长征的迂回而行之后是为了蓄积更大的力量再去移山，最终本着愚公移山的不懈精神铲去了三座大山，炸去了敌人的堡垒，取得了全新的胜利。难道说红军二万五千里长征就是逃避吗？ 5 、改革开放的问题反驳：改革开放不是搬家，人还是那群人，地还是那块地，怎么说是搬家?
1．移山自不量力,费时费力.搬家是一种更好的解决问题的方法---学会变通, 目的相同, 切实可行看来对方辩友对作者原意的理解有所偏差:请注意, 愚公移山的故事只是一个神
话, 因此要适当调整审视角度: 文章写“太行,王屋二山，方七百里，高万仞”是在为后文做铺垫, 意在衬托移山之艰难, 用来反衬愚公勇于面对困难, 锲而不舍的奋斗品质. 文中的智叟不正是嘲笑愚公自不量力而遭到作者讽刺的吗? 他目光短浅, 以静止的眼光看实物, 对困难采取冷漠逃避, 正反衬了愚公精神. 这样看来, “”愚公不愚, 智叟不智”. 反方辩友不正是原文中批驳的智叟吗? 问题是需要多种解决方法, 但也要看是否合适. 搬家并不能从根本上解决问题. 其次, 对方辩友刚刚提到移山与搬家的目的是相同的. 但事实上, 愚公刚开始要移山是因为“出入之迂”, 但到后来, 他的行为得到了村民们的支持, 表现为“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”, 到此时愚公真正的博爱也就随着移山体现出来了, 他移山的目的在无形中转为把中国经济最发达的两个区域---长江与黄河联系在一起, 促进全国发展. 如果他搬家了, 还拿来的大爱呢? 愚公不就成了只为自己着想了吗? 何况搬家就一定方便吗? 山是看得见的困难, 是已经定好的目标, 那样大的家族, 那样年迈的老人, 搬家途中又有多少艰险呢? 退一步讲, 能搬到哪里去呢? 往江南搬, 没有水挡吗? 往西北搬, 难道就没山了? 哪里有十全十美的桃花源? 再退一步讲, 愚公搬走了, 谁来为天下先? 搬家明显不能从根本上解决问题---村子还是被山挡着, 进出就容易了?就这样丢下故乡了? 就任家乡永远闭塞、落后、慢慢被世界所遗忘吗? 这样简直是把愚公的形象扭曲化、自私化!
2. 移山违背自然规律, 破坏生态平衡对方辩友还提到, 移山破坏生态环境, 的确, 移山的影响并不是完全没有. 但移山给整片区域带来的利处更加值得关注---从地理的角度来看, 那一大片地区都被山围挡, 导致海洋暖湿气流无法进入, 如果不移山, 土地会因长期缺雨风化, 导致整个地域无法供给生存, 那样, 全村人都要背井离乡了. 我方再次重申:只有移山, 才能从根本上解决问题.
3. 移山束缚了子孙的一生---封建家长制, 搬家可以走出大山, 开拓眼界, 利于后代成长文章中并没有提到愚公“强迫”全家人移山, 而正是通过移山教会了子孙后代勇于挑战, 坚持不懈的精神. 请反方辩友保持对中华传统文化的尊重,不要擅自改编古文原意! 再者, 愚公移山与孟母三迁是两码事, 愚公要迁几次才能找到合适的地方? 难道四处漂泊, 搬来搬去, 子孙就能健康成长了吗? 为什么反方辩友一再强调后果, 而忽略过程呢? 这难道不是逃避问题吗?
4.移山荒废家业从愚公动员一家移山开始, 他们就已经把移山看作了自己的家业, 又何谈“荒废”呢? 关于一家的生计, 即使无证可查, 我们也可以推断出, 愚公这样有着远见卓识的老人一定有着自己的办法. 请对方辩友不要偏离主题! 正方一辩：我国的西藏地区面临着珠穆朗玛峰,应该说比太行山、王屋山还要高、还要大,你们要让居住在西藏地区的人民都移到中原吗？反方三辩：我想大家都看过《不见不散》中葛优演的那段描述喜玛拉雅山的戏。那是不是把喜玛拉雅山移开，就可以改善西藏人民的生活条件了呢？徐本禹，2004年感动中国的十大人物之一，他在大学毕业后放弃了繁华的都市生活，走进了大山深处支教，扛起了本不应该扛起的责任，他的这种精神就像愚公一样十分可嘉。但是我请问对方辩友，是不是我们每个人都应该像徐本禹一样，去深山里支教呢？那我们每个人都不用坐在这里开会了。正方四辩：你这是强词夺理。八年抗战，我们如果是移人的话，那请问对方辩友，我们是不是要进行全国移民呢？再者说，难不成全国人民都是处在交通文化闭塞落后的大山深处吗？反方一辩：但是对方辩友别忘了，红军二万五千里长征不就是移人吗？正方四辩：不对，红军二万五千里长征是移山，是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”。反方三辩：没错，对方辩友的目的和我们一样，都是为了移走“三座大山”，但前提是先移人才能移山。正方四辩：刚才对方辩友已经提出了他们的很多论点、论据，但我方认为他们的论点、论据都偏离了今天的辩论主题。今天我们的辩论主题是愚公应不应该在移山,我方从各个方面都坚持不懈的努力了，挥洒了汗水，有一定行动和成效了，周围的人才能看见，才会帮助你，才有可能有人赏识你，在愚公的故事里，因为愚公的诚心感动了上天，后借助神明之力移走了大山，当然那是传说，其实那个
帮助移山的神明之力就是看见移山希望的周遭之人，能给予帮助和赏识愚公的伯乐之人。有困难就要解决，而不是逃避，否则没人会看到或者了解你的困难，困难永远还是困难，得不到解决。所以，我方坚持认为愚公应该移山，应该坚持自己的信仰。反方三辩：为什么说愚公移山是寓言呢？寓就是比喻、像的意思，这难道就能说明愚公移了山了吗？如果真有历史能够证明愚公移了山，那今天我们还用得着在这里辩论吗？正方一辩：中国的改革开放要面临很多问题，如果是你们这种态度，奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。啊，不对，到美国你会面临金融危机，我看你们还是去坐方舟吧。啊，不对，要坐方舟还有一系列的争夺，我看你们四位是已然没有了最基本生存勇气了。反方一辩：如果按照对方的观念，今天我们是不是应该走路到北京来参加辩论呢？反方四辩：刚才对方辩友说，移山是本着负责的态度，请问你们对子孙负责了吗？对自然负责了吗？正方一辩：愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志，请问对方辩友，这不正是值得我们发扬的吗？反方四辩：他们蛮干了吗？他们讲究的是一种方法啊，同志！正方四辩：工作上，生活中,其实很多时候我们都在处事方式上找借口，你们的移人其实就是一种借口，一种逃避现实、逃避困难的借口。反方一辩：如果对方辩友说，移人就是逃跑，那为什么说三峡大移民的精神是配合大局的爱国精神，舍己为公的奉献精神，万众一心的协作精神，坚苦创业的拼搏精神呢？正方四辩：你们所提的三峡大移民其实恰恰证明的就是在移山，是我们把人移走，再修建大坝。反方三辩：提醒对方辩友你们刚刚所说的把人移走，不正是我们的观点吗？正方四辩：你们这是偷换概念。反方一辩：三峡工程也是要讲究方法的，大禹治水讲究的是疏而不是堵，这才是道法自然，尊重客观规律。愚公移山可不是超级女声，想唱就唱。正方四辩：所谓的疏和堵，其实是两种方式，这也只能证明愚公移山是用堵这种方式在处理问题，但最终愚公还是在移山。反方一辩：可是数据都已显示了，当地球都玩完了，山还没有移完，这可是山若有情山亦老啊！正方四辩：愚公移山，其实是用发展的眼光，与日俱进地在看问题，他90岁高龄了还提出了移山。反方三辩：正是因为他90岁了，所以我们正在怀疑他是不是老年痴呆呢。正方四辩：这也正是我们要提倡的一种精神，舍我、不怕困难的精神。反方一辩：请问对方辩友,愚公是唯心主义者,还是唯物主义者？正方二辩：他是理想主义和现实主义的结合者。反方三辩：刚才对方一辩提到，愚公移山是从现实出发，移人是逃避矛盾，我们认为愚公这种想法太自私。他自己想移山，然后把自己的思想强加于他的子孙后代，这岂不是封建暴君的勾当吗？难道我们还要学习他的这种精神吗？正方三辩：愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现啊。愚公移山的寓言故事中，体现的最可贵的品质，是愚公坚定的信念和团队协作的精神，这正如我们大家今天所看到的百江论坛的主题：职业素养、职业团队。反方一辩：请问对方辩友，当泰坦尼克号遇上冰山的时候，他是撞上去把山移走，还是绕过去呢？正方四辩：你举的这个例子偏离了今天要辩论的题目。反方三辩：我方认为这个例子与今天的辩题有着必然的关系。刚才对方三辩说的是要信心坚定、信心充足，不错，这是我们成就事业的必须，但前提是，我们必须要有正确的信仰。昨天徐中先生演讲时也说过，错误的指令加上疯狂的执行，那将是万劫不复的灾难。正方一辩：我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题，这时候难道你们是选择避开吗，我们的大西北将要成为无人之地吗？反方三辩：难道你想把大西北的山都移开吗，你可知贵州十万大山，移了一座还有一座啊？正方一辩：那我们国家为什么还要提倡建设新西藏、新新疆呢？反方三辩：对啊，所以我们就要讲究方法，而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山。正方四辩：你们所谓的方法就是把人全部迁走，你们的移人是一种方式，但如果你们迁到一个地方又碰到了困难，又迁，那你们的子子孙孙就总这样无止境地迁下去吗？反方三辩：对方以为我们移人就不要解决问题吗？三峡移民需要多少移民村，需要国家给予多少的支持，这就不是困难吗？同样我
们的移人也要勇敢承担起责任，面对困难，解决困难。正方一辩：三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神，这是我们国家最伟大最宏观的工程，这不是移人而是在移山。反方一辩：不错，我们在评价这些伟大的工程时，我们会说功在当代，利在千秋。但愚公在移山时，他能移完吗？他当代能移完吗？他拖累子子孙孙，世代移山，他利在千秋吗？如果他的子孙不想移山，而是想到我们百江来当职业经理人，怎么办呢？正方四辩：对方一直都在把这个辩题往别处移，我们现在要证实的是，我们应不应该移山，无论是故事的本身还是从毛泽东同志的讲话中我们都能明白愚公就是在移山。反方四辩：我想提醒正方辩友看清楚，我们的辩题是愚公是移山还是移人，不是正在移山，不是ing，不是现在进行时。正方一辩：愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人，现在我们要将这种精神发扬光大，如果没有愚公移山的精神，我们的事业能成吗？反方三辩：我想提醒对方一辩的是，就是因为愚公移山的这种精神，大跃进时，四川就死了110万人，平均每9人当中就有1人死亡。正方四辩：大跃进并不是愚公精神的体现，而是没有思想的蛮干和某些人的幻想主义。如果没有愚公移山的精神，我们抗日战争就不可能取得胜利，今天我们也就不可能坐在这里开开心心地举行辩论赛。反方三辩：愚公移山坚韧不拔的精神，我们并不否认，但愚公移山还包含着人定胜天、小农意识以及固步自封的这种精神，也值得我们学习吗？正方四辩：对于传统文化的继承我们应该是取其精华去其糟粕，你不会连这点常识都没有吧正方一辩：愚公移山的精神是一种贡献的精神，他没有享受，更没有逃避矛盾、回避矛盾。反方三辩：如果他具有奉献精神，为什么要到90岁才提出移山呢，他还能活几年呢？这个活都让他的子子孙孙干了。正方四辩：这正说明他在与时俱进，90岁了，他还在积极进取，要为别人不可为之事。反方一辩：那我就奉劝对方一句话,不值得做的事,就不要做。反方三辩：实际上我们今天辩论的并不是愚公这种精神的问题，关键还是方法。我们做任何事情都要选择一种成本低、效率高的方法。请问对方辩友，如果我们面对一条河，我们是绕过去，还是要把河水喝干了再过去呢？正方四辩：我们要建一座桥过去。（正方时间到）反方三辩：对方辩友一再强调愚公是在移山，这也并不是你们想移就移得了的,我方二辩刚才都说了愚公移这座山需要100亿个5000年，很显然连上天都觉得愚公移山是不可能完成的事情,所以才派了夸父二子来背走这两座大山。像这样上了岁数的老人家为了完成他看海的心愿,我们还是尽我们所能,帮他搬一搬家,帮他把人给移出来吧。反方二辩：吃苦耐劳不是中华民族精神的全部，务实变通才是中华民族精神所在。正方：谁来帮？你不努力移山，谁能看见你的困难？你不努力移山，谁会赏识你的行为？没人看见，没人赏识，你既搬不了家也移不走山，愚公移山中，正是他的努力和思想前瞻性征服了家人，感动了上天，最后达到了成功。正方四辩：我方一辩、二辩、三辩从各个方面证明了愚公是在移山,我再从以下几个方面做一些补充：毛泽东在61年前的一次讲话中就提到,我们要向愚公学习,目的就是为了把我们头上的“三座大山”移走,这是一个例证。另外,在故事里上天受到感动,把两座大山移走了,这也证明了愚公是在移山。我们的三辩从故事中愚公全家使用的簸箕及锄头等工具也证明了愚公是在移山。对方辩友一直在引导我们把辩题偏向其他方向，这是一种偷梁换柱的方式，虽然你们有雄辩的口才，但在愚公移山这个事实上，黑就是黑，白就是白，黑白不可颠倒。其实这些还不是最关键的，最关键的是对方辩友的移人根本就是一种不负责任，逃避现实和责任的做法，我们不能提倡，尤其是我们百江职业经理人，更不能抱有这种态度。为什么对方辩友还如此坚持不懈的和我们进行辩论呢？完全可以放弃对方辩友请注意，如果你觉得愚公不应该如此坚持不懈的移山，不应该迎难而上去解决问题，那为什么你还要如此坚持不懈，持之以恒的和我们进行辩论呢？移山最后成功了，但你们就一定能赢吗？既然你们认为对于一件成功的事情都不应该坚持不懈，那你们也可以放弃和我们的辩论。但是，你们没有，你们的这种辩论精神一点也不逊色于愚公对于移山的决心，就是当代愚公精神的具体体现，你们已经用自己的行动
很好的证明了愚公移山的可行性和价值，所以，基于你们的精彩表现，我方更加坚信愚公应该移山，而不应该放弃或认输。
1.汶川大地震后，你们能把四川人民都搬出来吗？
3.我县山区占75%，我们为什么不是选择集体搬家，而是要建设新平邑呢？
4.请问国家为什么要开发西部呢，怎么部直接搬到东部？
5.如果你觉得愚公不应该如此坚持不懈的移山，不应该迎难而上去解决问题，那为什么你还要如此坚持不懈，持之以恒的和我们进行辩论呢？
6.我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题，这时候难道你们是选择避开吗，我们的大西北将要成为无人之地吗？
7.对方辩友认为，在困难面前退一步就海阔天空了吗？清王朝在帝国主义面前一退再退，换来的又是什么呢？愚公并不是以一己之意而强为之，而是在聚室而谋后，得到杂然相许。很显然是民主与集中的体现。
8.对方讲到方法问题，说愚公移山如何费时费力，而搬家则避难就易，是能干、巧干，可是我不仅要问，当时交通闭塞，出入困难，整个村庄如何搬？怎么搬？难道搬家就能解决根本吗？
9.对方辩友说，愚公蛮干。请问对方辩友何出此言？愚公“聚室而谋”“杂然相许”是在家庭会议商讨之后，最终综合方方面面才作出移山的决策。是民主与集中的体现。愚公是有卓识远见的九旬老人，是大智若愚的智者，您怎莫说他是蛮干，瞎干呢？
10.对方辩友说，山是客观存在是难以克服的，愚公是以卵击石。难道对方辩友没有听说过“水滴石穿，金石可镂”了吗？愚公移山那是从根本上解决问题，由量变到质变的哲学方法。对方说移山时间如何长，工程如何困难，那我就不明白了。如果我们面对困难都要惧怕，那中国的现代化建设需要几代人的努力，困难阻力何其大也，难道我们就应就此放弃吗？
11.愚公移山也好，精卫填海也罢，还有夸父追日，不过是古代的寓言、神话，精神可嘉而已，谁会在生活中克隆呢？当年南湖船上十几名党代表，却要挖掉压在中国人民头上的三座大山，把苦难深重的中国引向光明。凭区区这么点人可能吗？有多少人会相信？可共产党人就是下定决心，挖山不止，结果感动了人民这个“上帝”，终于成功了。这就是历史
12.在建设社会主义现代化的今天，我们难免会遇到许多的困难，在面对这些问题的时候，难道我们应该如对方辩友所说的，一躲而已，一避了之吗？那么偌大的一个中国西部，岂不是成了无人之地吗？正方一辩：我方的观点是愚公应该移山，我方从以下几个方面论证1.愚公正视生活中的困难，对现实存在的矛盾不躲避，做到一切从实际出发。而搬家则是一种典型的逃避困难的消极做法，是一种治标不治本的做法。在当今人类社会的发展史正是一段不断搬山的历史，如果我们都是一味的逃避苦难遇到困难就躲避，社会如何进步啊！！
2.从哲学的角度来看，愚公一块一块的移山是量变的体现，量变是质变的前提。我们做每一件事情都需要奋斗，积小成多，最终获得成功，如果按照对方辩友的观点，也就是说人不需要奋斗，天上就会掉馅饼下来的。
3.愚公移山表达了一种持之以恒的精神，如果按照对方辩友的观点，我们都不应该有这样一种持之以恒的精神了，遇到困难就退缩，那么我劝对方辩友可以放弃了，因为下面的辩论一定会更激烈，你们都没有这种持之以恒，面对困难迎难而上的精神，一定会被我方秒的渣都不剩的。正方二辩：（主要是随机应变,解答反方一辩抛给我方的问题，争取抢到主动权）愚公如果选择搬家的话就要离开自己生活过的地方，俗话说金窝银窝都不如自己的狗窝，而且中国讲究一个落叶归根，愚公的寿命也不对了难道要他客死异乡啊！而且古时候不想现在交通很发达，要做马车的，路途漫长而且颠簸，要是愚公在路上就归西了，不是得不偿失吗!就算这些问题都可以克服掉，搬到的地方万一水土不服尼，万一碰到了多年未见的仇人
尼，万一碰上战乱尼，这些都是未知的！正方三辩：（主要是随机应变,解答反方一，二辩抛给我方的问题，必须化被动为主动，最好能把对方说晕掉）难道搬家的成本就低吗？举个现在普遍存在的问题吧，在我国二三线城市的房价只有几千元一平方，最多也就一万多吧！而南京市中心的房价直逼几万，你想要买到便宜的，当然行了，到城郊啊，每天天不亮就起床，然后挤地铁，公交！南京的房价要是再和上海比的话根本不算什么的，5万都算是很普遍的价格了！愚公所居住的地方处于深山之中，房价较低，而且附送菜园子，自给自足，生活成本很低。再说愚公在那里生活了那么多年，有了自己的社交圈，这是一笔宝贵的无形资产了，他搬到一个新的地方又要开始重新创造了。还要算上路上的费用，不用住店啊，不用吃饭啊，这些都是真金白银啊！正方四辩：（总结很重要，要在气场上就压倒对方）愚公的“愚”是大智如愚的愚，他想的是更长远的问题，想的是他子孙后代的幸福，搬家只能解决一时之需，而移山则可以彻底的改变现状。我们要坚信只要功夫深铁杵磨成针。
1．神话中的愚公为北山愚公，居地固定，如东海龙王，亦不能离开其地，搬到南海。对愚公来说不存在搬家不搬家的问题，只存在移山不移山的问题。移山在当时是进步的表现、改革的表现。比起老子主张“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，是进步。
2．历史上的愚公受当时条件限制，亦不能随便搬家。特别是在奴隶制的封建制的条件下，不允许其搬家。无论是氏族还是家族，均有其受封的合法区域。父母之帮,不可离也。
3．神话中的愚公移山是有效的，其诚感动上帝，移走了山，至今冀之南汉之阴无垄断焉。4．即便在现实条件下，建设家乡、建设祖国，也是我们的应尽责任，背井离乡、离开祖国实非良策。
5．愚公移山的精神几千年受到赞扬，已经成为民族精神。
6。改革开放尤其需要发所愚公移山的精神建设祖国建设家乡。事实分析：
1．周礼礼运：“故圣王所以顺，山者不使居川，不使渚者居中原。”
2．鸡犬之声相闻，老死不相往来。
1．神话中的愚公为北山愚公，居地固定，如东海龙王，亦不能离开其地，搬到南海。对愚公来说不存在搬家不搬家的问题，只存在移山不移山的问题。移山在当时是进步的表现、改革的表现。比起老子主张“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，是进步。
2．历史上的愚公受当时条件限制，亦不能随便搬家。特别是在奴隶制的封建制的条件下，不允许其搬家。无论是氏族还是家族，均有其受封的合法区域。父母之帮,不可离也。
3．神话中的愚公移山是有效的，其诚感动上帝，移走了山，至今冀之南汉之阴无垄断焉。4．即便在现实条件下，建设家乡、建设祖国，也是我们的应尽责任，背井离乡、离开祖国实非良策。
5．愚公移山的精神几千年受到赞扬，已经成为民族精神。
辩论赛主席词(立论 攻辩 小结 自由辩 观众 总结)
辩论赛主席词 各位请安静，我们的比赛马上就要开始了。在比赛开始前，请将您的手机调成震动或静音状态。在比赛过程中，请您随时保持赛场的安静与整洁，当我们想为场上的辩手喝彩时，请大家将掌声尽可能地缩到最短，把时间更多更好的留给场上的辩手。谢谢您的合作。 尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们,大家晚上好。欢迎大家前来观看辩论赛。首先，请允许我自我介绍一下。我是很荣幸能够主持今天的这场辩论赛，与大家一起分享今晚的辩论大餐。 下面，请允许我向大家隆重介绍今天到场的评委：。。。。。（主席起立站着介绍评委） ********* 让我们用热烈的掌声欢迎各位评委老师的到来。（坐下） 下面让我们来认识一下本场比赛的对垒双方，坐在我右手边的是来自~~~ 的正方代表队，有请他们进行自我介绍，（他们是正方一辩 ~~~ ，正方二辩 ~~~ ，正方三辩 ~~~ ，正方四辩~~~ 。）坐在我左手边的是来自 ~~~ 的反方代表队，有请他们进行自我介绍（他们是反方一辩~~~ ，反方二辩~~~ ，反方三辩~~~ ，反方四辩 ~~~ 。）今天的辩题是~~~ 五．在辩论赛正式开始之前，请允许我宣读一下比赛中的注意事项： 1、开篇立论、自由辩论以及总结陈词环节，每方使用时间剩余30秒时，计时员以一次哨声提醒（请示意）；用时满时，以铃声中止发言（请示意）。终止铃声响时，发言辩手必须停止发言，否则作违规处理。 2、在比赛中禁止出现挑衅性或侮辱性的语言。 七、好的，下面我宣布辩论赛正式开始。 （一）首先，进入我们的第一环节，即：开篇立论环节。在本环节中，双方各有3分钟时间对己方观点进行立论陈词。首先让我们来听一听正方一辩是如何开篇立论的，时间为3分钟，计时开始。 好的，刚才正方一辩对自己的观点做了（“精彩”等形容词的）立论陈述，现在我们来看看反方是如何破题立论的，有请反方一辩。时间为3分钟，计时开始
攻辩小结阶段的技巧
攻辩小结阶段的技巧 攻辩小结，顾名思义就是对攻辩环节的总结，这部分可以使用的时间，没有开篇陈词和总结陈词那么充裕，但是担负着承前启后的作用。攻辩小结置于攻辩之后，除了对攻辩环节部分内容的解释、补充、回答之外，还要适当地抛出问题，指出对方在攻辩中，提问和回答的漏洞所在，为后面的自由辩论环节提供理论依据，所以其地位不容小视。 这个环节很短，估计是为了在自由辩论之前让大伙先喘口气。由于时间原因，在这个环节要出彩是很有难度的。至今为止，只有两个人能在这个环节大放异彩，一个是一板一眼的郭于宽，另一个是不拘一格的黄执中。这和二人的个性有关，一个是钢铁理论之下的章法，另一个是形散神不散的潇洒。至于该怎么演化，基于以上的重要性以及其特点，大家不妨借鉴一下这样一个步骤：指出漏洞、回答问题、抛出问题。 指出漏洞，在攻辩过程中，即使对方抛出的问题再无懈可击，总是有存在瑕疵的地方，这是一个细微的漏洞点，是需要辩手注意记录的，最好是回答攻辩问题的辩手记录。同时自身作为攻辩方时，对方不可能事先就知道你的问题，如果对方在回答时陷入你的圈套中，且其回答承认了我方观点，那么我们最好将其指出，但为不给评委留下太过纠缠的印象，尽量不过多地去重复它，继续提出其他问题。如果对方并未陷入设定的陷阱，那么这个时候我们需要的就是捕捉他回答时出现的口误或者明显的漏洞，并且可以适时地增加一些由于含糊回答造成的错误理解，使对方自乱阵脚。 回答问题（或称“圆满观点”），这一环节主要是回答攻辩中存在一定规避性质的问题，同时将己方的回答加以圆满。需要注意的是，回答问题一定要把握好度，因为很多问题攻辩中由于思维停顿，或者难于回答而导致的规避问题，需要量力而行。在小结中回答这些问题，主要是因为一辩经过了足够的思考，可以提出比二三辩更加完善与完美的驳论，彻底掀翻对手的观点，挽回攻辩环节由于规避造成的影响。在这一部分中，需要短小精悍的语言，以免因为大段的发言，导致后面的部分内容无法讲述出来。只有充分利用好这一环节，才能更好地稳固己方立场的基础，同时提供素材来补充攻辩中的回答。 抛出问题，漏洞得到了指出，一些问题得到了及时的回答，剩下的就是含蓄的进攻了，小结中这一部分就是就是很好的机会，为自由辩论的第一轮进攻做个铺垫。根据先前的漏洞，把握好问题的数量和深度，多采取反问的方式抛问题。因为合理适时的抛一些反问句，有助
辩论技巧 ——攻辩小结
攻辩小结指出疏漏进行批驳提出问题 1.经济成本分析:愚公搬家的经济成本比移山要低的多,当然应该选择搬家. 答：神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，按照对方辩友的逻辑，愚公找个搬家公司，成本不是更低吗？但是在当时能实现吗？ 2.愚公是自私的，阻碍了子孙的发展，而且是独裁的家长制。. 请问对方辩友何出此言？愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现。在毛主席的带领下，无数共产党人前赴后继、抛头颅、洒热血，为的是全民族的解放，难道他们也是自私的吗？ 3.决策容易执行难,愚公并不能保证这个移山行动的延续性,当然也就无法保障这个行动的最终实现,那么这个移山的决策就是错误的. 我们很佩服对方辩友的想象力，但您不觉得您是杞人忧天吗？愚公移山的故事已经流传了上千年，难道对方辩友非要杜撰一个山寨版的吗？ 4.愚公移山,只不过是愚公本身的一相情愿,并没有制度保障,没有大众拥护,也没有长远切实可行的行动方案和规划,所以极容易中途夭折. 难道搬家就有制度的保障吗？难道当时有制定的搬家法吗？愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现啊。 5.愚公的家族深居大山之中,交通极为不便,信息闭塞,和外界沟通困难,不适合家族繁衍和发展.因此有必要搬出大山外,另辟新址,作为家族发展新的根据地. 但是对方辩友不要忘记，一个民族的发展和壮大不是靠搬家得来的，而是靠着全体人民自强不息、奋斗不止得来的啊。 6..北魏孝文帝迁都,最终成功，巩固了鲜卑贵族的统治. 按对方辩友逻辑“搬家”能够走向兴盛，那对辩友您又如何解释“周王室在关中不能立足，搬家走向衰落”呢？ 7.搬家只需几日，而挖山需要几十年。衡量一下便可知道哪个更省时。时间就是生命，不可虚度。难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗？难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗？ 8.搬家有利于子孙成长古有孟母三迁是为了给子孙创造一个好的学习氛围那么我们更应该移山了，搬家只是为了自己的子孙后代，而移山是为千千万万人的子孙后代造福啊！再说，孟母都要搬家三次才成就了孟子的成功，那么那些不理解愚公移山的人们要搬多少次才能过上想要的生活，才能真正成就子孙？ 9.搬家有利于提高生存能力那么我们更应该移山了，移山就是为了更好的与外界沟通，“走出去”“引进来”提高自身的各种能力，适应外部环境，造福千千万万的子孙后代！ 10.搬家可以让你开始新的生活。难道愚公曾经是个十恶不赦的人吗？他要靠搬家来从头开始，从新做人吗？ 11.愚公移山破坏了环境，违背了自然规律。神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，故事就是故事，难道现实中真的有一个跟斗能翻十万八千里的猴子吗？如果愚公真的破坏环境，那么环保局为什么不去抓他呢？ 12.12.愚公应该选择一种更科学的方法。对于愚公来说，他的家是祖宗世世代代居住之处，若迁址搬家，岂非偌大家业毁在自己手里？（愚公当时所处的“父母之邦，不可离也”的阶级观念决定了他提出搬家这个决策是要冒天之大不韪的！） 13.愚公劳民伤财，故步自封。难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗？难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗？ 14. 14.什么"而山不加增",假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办? 我实在佩服对方辩友的想象力，如果搬家过程中遇到土匪或者泥石流，人都没了何谈发展，何谈未来啦！ 15.15、山是大环境，家是小环境，大环境改变会带来很多负面影响，而小环境的改变则影响范围小；按对方逻辑，改变越小影响越小，那愚公为什么还要搬家呢，故步自封好了，
学生就业压力大有利于成才一辩稿 +攻辩小结
主席、评委、对方辩友，大家中午好！ 开宗明义，概念先行。今天我方观点是：学生就业压力大有利于成才。首先，成才，是指根据社会需求，综合一切里与不利的因素，选择能够最大发挥自己个人价值的才能，创造社会财富的一种表现形势。成才是由主观与客观因素同时影响，而就业压力大就作为一个主要的客观因素存在着。 下面就由我为大家一一阐述我方观点： 一，就业压力大，提高了学生的竞争意识，有利于学生完善自己，生于忧患死于安乐啊对方辩友。在这个市场竞争的时代，优胜劣汰是必然的趋势，因而就业压力给学生敲响警钟，认识自身不足。于是，他们思考如何更高效地度过学习生活，提高自身素质，促使他们主动对接市场，提高实践能力，提高自身社会适应能力。从而真正成为社会需要的高素质人才。 二，压力是动力的源泉，就业压力大能提高学生的主观能动性，刺激学生潜能，克服惰性，从而拥有坚定的意志，与十足的干劲。我们不常说嘛，有压力才有动力啊，只有化压力为动力，创造条件，克服困难，战胜挫折。从而走向成才。 三，就业压力大，使国家能更好地调整政策，加强就业宏观调控，推出一系列促进大学生就业的措施，引导大学生转变就业观念，鼓励自主创业。这种对学生就业的高度重视，也为学生成才，提供了社会基础。 四，就业压力大，能刺激市场。市场的调控是一只无形的手。自
主创业等新兴形式就是在化解就业危机，创造更多的工作岗位，同时也为市场经济转型提供契机。 五，就业压力大，会促进学生的综合能力的提升。教会学生，就业压力大不可怕，可怕的是你不会去面对，不会去承担。“就业压力大”只是你跨入社会后的第一道门槛，随之而来的是惊涛骇浪，是破涛汹涌，如果你连这一社会问题都克服不了，你又哪算成才？更别提日后的飞黄腾达，平步青云了。 纵观中外古今，真正卓绝的人才，无不是在压力中磨砺出来的，大浪淘沙，万中选一，不然您担的起这所谓的成才二字嘛？所以我方坚决认为，就业压力大有利大有利于成才。 谢谢！ 攻辩小结： 首先我要指出对方的几个错误 一、对方提到就业压力大会造成心理问题，对此我方在开篇立论
辩论赛一辩陈词
辩论赛一辩陈词 辩论赛一辩陈词没有固定的格式，大致上就是阐述己方观点，进行论证，总结几部分。 提供一个辩词范本： 我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书·虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！此外，“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事物的要素，不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。 那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三： 第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影
响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人（邓小平文选第二卷），这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。 第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。 综上三点所述，我方一致认为：成大事者不拘小节！ 辩论赛四辩陈词格式： 四辩总结陈词，既是对本方观点的再一次申述、总结，又是一个最终的升华、点睛。写好总结陈词可以注意以下几点： 1、与其他选手全面分析、讨论辩题，了解其他辩手的观点 2、全体辩手根据辩题和讨论情况，制定一个总体的功防策略，每个人负责一个或者几个重点问题。 3、四辩在顾全大局的前提下，要照顾本方观点，同时加以升华。
干一行 爱一行攻辩小结
谢谢主席。感谢对方辩友精彩的陈词。但真理不是修饰而成的，对方辩词中依然存在显而易见的漏洞。对方辩友将爱一行干一行片面地理解为爱一行才能干好一行，我放一辩已经强调过，人是具有可塑性的，无论干什么，只要用心投入，总会发现其中乐趣，也就是说，只要具备良好的态度和责任感，即使不是很爱一行，也能干好一行。对方辩友反复强调了兴趣对工作的重要性，但好想忽视了当今的大环境：对许多人来说，有工作已是幸运，找到自己爱的工作实在、是难上加难。爱一行干一行是理想，却不切实际，不符合国情。难道对方辩友认为人人都能轻易的找到自己最有兴趣的工作吗？兴趣是可以培养的，重要的是对工作的热情和那份责任感。 对方辩友反复论证应该爱一行干一行，可究竟如何介定爱呢？有数据表明，大多数人根本不知道自己真正喜欢做什么，有可能你选了自以为喜欢的工作，由于未经深思熟虑，或没有具体了解，结果发现并不能很好胜任或其实根本就不爱。我们不能提倡因为爱所以爱，否则只能是爱过之后一脚踢开 攻辩小结 1，干一行是指你自主选择，力所能及的，对社会有益的，或是应社会需要，生存需要而从事的职业 2，爱一行是指兴趣爱好，我们更认为是爱岗敬业3，爱一行是社会主义职业道德规范的具体体现 4，干一行爱一行是立足于国情，着眼于现实的客观性要求有助于解决我国的就业难问题 5，这是社会主义制度的本质要求决定的 6，个人利益服从与集体国家社会的大利益 7，实践决定认识，认识来源于实践，兴趣爱好归根结底来源于工作实践 8，干一行表现为敬业精神 9，干一行爱一行是道德标准，爱一行干一行是择业标准 10，我国的经济发展水平和教育水平都不高，人口多，因此不能让多数人有理想的职业 11，社会主义市场经济需要敬业的人才12，兴趣是可以通过后天培养而成的， 13，没有兴趣完全可以通过发挥人的主观能动性来克服，弥补。 dui手可能出现的问题： 1.抬高爱的价值，没能正确理解辩题。忽视了爱的盲目性，爱是源于内心，感性多于理性的。客观理性的爱源于实践，在干一行的过程中才能对爱有深入的了解。 2.夸大兴趣的作用，忽视客观环境的制约和自身能力的调节。没能理解主观能动性在自我认识和自我改造当中的作用。 3.3.误认为爱好等于专长。人真正的潜能和价值所在未必在爱好上，而是在敬业的付出中。.没有考虑到社会职业的分工特点，即不以人的主观喜好安排。因此人要主动地适应社会分工需要。 4.误认为人是一成不变的，忽视了爱的可塑可变性。错误理解敬业是终身成就一个行业。而实际上人的兴趣爱好会随着行业变迁，经验积累，能力改变而改变。 5.夹杂了过多个人主义，缺乏对国家建设的热情。缺乏钉子精神，没能正视社会所缺人才行业。在当前道德迷失的物质追寻中，还要激发对社会和现实的不满，是非常不正确的。 6.错误认为爱岗敬业，服从社会需要会扼杀自由及个性。没理解敬业精神对人的积极促进，充分调动个人主观能动性，达到改造客观世界和实现自由王国的和谐统一。 7..将干一行爱一行的重点放在没有思考的择业，而忽视了真正有价值的敬业精神！
第一场辩论 一辩开场初稿 攻辩小结初稿
开篇立论 谢谢主席，各位晚上好： 现代社会对人才的需求是多样性的，我们今天要比较的是同样社会背景下什么样的人才更加能够“适应”社会的竞争。 首先，让我们对人才做一个认识，人才者故名思意，在某专业领域有着独到的建树的人。 其次，专才是基于一定数量的知识平台，在某个专业领域中有较多的专业认识，有较熟练专业技能的人才。而全才是对一定范围内的各个领域都有所涉猎的人才。 所以全才并不是面面俱到，而专才也并非一专以外一无所能。那么这两者中，谁更加能适应现代社会的竞争呢？ 我方认为，相比之下，专才更能适应社会的竞争。 首先，人生而有涯，而知也无涯。人生匆匆数十载，我们所学到的知识，掌握的技能，怎么可能面面俱到，所以应当有所侧重，这就是我们所谓的专才！同时，在专业领域中有所建树，这就是更加能够适应社会的竞争。如果强行求全，那里会有这么多的精力从事本专业相关的工作，到头来成了半吊子，又有什么用呢？ 其次，人尽其才。平均社会劳动时间的大大缩短，源自于社会分工的细化，从而才有我们社会的大力发展。让擅长的人做自己擅长的事，让专才做更加专业的事，于是才能更加适应社会的发展。 最后，适应才是主题。科学技术日新月异，要求我们具备的专业素养日益精深，专攻一种技能的人才必定更加能够受到大众的接受，于是他所做的贡献也会更多，适应社会的变迁才会更加如鱼得水。 综上所述，全才、专才，都已成才。面对时间的有限，知识的广博，专才，他精通一种技能，其他的略懂一二，面对复杂的社会显然适应能力更强，当我们废寝忘食，埋头苦干的同时更需要抬头看路。众多专才的合作，显然能够弥补一个全才力量的不足。于是专业精深的专才对于知识广泛全才，在面对社会竞争的时候，更加能够适应波诡云谲的事态万千。
辩论常识-辩位对辩手的要求
辩论常识:辩位对辩手的要求 辩论场上的四位辩手，各用一个字可概括为：一辩“启”，二辩“承”，三辩“转”，四辩“合”。 辩论赛整体的作战方式讲究启承转合。“启”于辩论，意即阐明己方的基本立场和基本观点，并表明基本的逻辑关系和己方以后三位的基本思路，即开题。“承”于辩论，在一个特定的角度来深化我方的基本立场和理论，展开论述我方的核心观念。“转”于辩论，即在对方的立场的理论发表之后，根据我方的立场予以反驳，并在确凿材料的基础上进一步发挥我方的立场。“合”于辩论，则是总结，把我方的所有观点放在一个新的高度，加以概括，并对对方的理论和观点进行总体的反驳，有一种登高一呼的味道。而四辩，承担的就是“合”的责任。 其次，整体的作战方式还讲究明确的分工。辩论上，启承转合只是一种程式，还没有具体的内容设置。要使启承转合发挥更大的作用，必须在内容上有一个好的设计，即整体作战的同时，搞好辩论中的明确分工。用一句术语来说，就是“格式化”。辩论的基本内容结构：一辩侧重逻辑，二辩侧重理论，三辩侧重事实，四辩则侧重价值分析。 举个例子，南京大学队的一位女辩手是这样描述她们的分工的：一辩是抢占地盘，深挖壕沟，所有于己有利的"山头"都要尽可能地囊括；二辩要筑起高墙，加固工事，打牢基础；三辩要广积粮草，储运炮弹，并要尽可能地烧掉对方粮草，让对方在即将来临的大战中处于人困马乏之窘境；而自由辩论就是真正的大战开始，步步为营，逐步蚕食对方阵地；或是秋风扫落叶，一举端掉对方营盘；也有可能混战一场，乱中取胜……一支成熟的队伍，往往采取稳扎稳打的战略战术。而经过了"深挖沟"、"高筑墙"、"广积粮"、"缓称王"之后，四辩的任务就是把红旗插上山头，并高唱一曲胜利的凯歌。这种分工固然与其队伍的风格有很大关系，不过也不乏参考价值。 最后，整体的作战方式中真正的整体配合。整体配合适宜个笼统的概念，包括很多的内容。前面说的启承转合和明确分工均是一种整体配合，但是更重要的整体配合是在辩论的过程之中，各个队员之间如何达成配合。比赛过程往往激烈紧张，瞬息万变，投入到其中以后，人们往往会忘记自己，忘记整体配合的战略，这是主观方面的因素。另一方面是客观的因素，比赛是十分精彩的：辩论是知识高度密集的，各个队员不可能在事先商量好怎样来应付对方会说的每一种观点，每一个事实，每一种理论，这要看临场的反应。足球是高强度的，各个队员同样也不可能在事先商量好怎样来应付对方每一种攻击，这也要看临场的反应。这样，当一个队员在应付对方攻击的同时，别的队员要有敏感的配合意识，形成整体的攻击力量和方位力量。这是真正的团队精神！ 而在整体的配合中，必须注意不同的辩位对辩手的要求也是不同的。下面结合现在最常见的攻辩赛制进行对辩位的介绍。 一辩 在攻辩赛制中，一辩在场上的任务是首先进行三分钟的开篇陈词，在二三辩攻辩后作一分三十秒的攻辩小结，最后就是参与自由辩论。 首先谈一下一辩在准备过程中应有的表现。当大家讨论时，一辩要及时归纳大家的意见，记录进程，是对己方的讨论成果、立论观点最为理解透彻的一个，还要能很好的把握整个讨论的方向和进度。当大家的讨论遇到难题一时无法破解或是讨论开始偏离方向的时候，一辩要能及时清醒意识到并把大家重新引上讨论方向，可以把难题暂时压下，先解决其他问题。但是也不可以在最后还留有解决不了的问题。
面对历史我们更应该铭记辉煌攻辩小结
感谢对方边辩友的精彩发言，但我觉得 其中有几点值得商榷。 我方承认铭记苦难可以激起我们这种居安思危的想法,可以激起我们的斗志。可是我们大家想一想如果我们铭记的是我们的辉煌，我们会不会在遇到苦难受到挫折的时候想要从新回到过去的辉煌呢？所以您方所说的那种居安思危的想法，铭记辉煌也可以做到，为了延续我们的辉煌，再创辉煌，我们也会有危机意识。 纵观对方辩友的发言，犯了三个明显的错误。今天我们论证的不是铭记辉煌和铭记苦难之间的区别，也不是铭记苦难和没有铭记苦难的区别，更不是铭记苦难的优势与铭记辉煌的劣势的比较。 您方只说铭记苦难重要，但是对方没有说铭记苦难比铭记辉煌更重要。对方辩友告诉我们，在苦难中总结经验，可是反过来说我们现在这个社会我们要不要从成功的辉煌里面总结成功的经验呢？，并且这样的经验是不是更直接呢？我们在现在的发展当中，我们除了危机意识之外我们是不是更需要民族自豪感和民族自信心呢?这样积极向上催人奋进的一些观念和价值呢？所以这一点上，对方告诉我们的是铭记苦难很重要，可是我要说辉煌也同样可以做到很多成果，对方没有告诉我为什么苦难比辉煌更重要更值得铭记。 接下来让我告诉对方辩友为什么我们说铭记辉煌更重要？或者今天我们双方的差异到底在哪里呢？显然这是一种价值和态度的差异，如果我们现在回顾历史想的是要铭记苦难的话，那我们要想的是怎么样在历史的长河现今的发展当中，避开一个个又一个犯下的错误，这是一种偏保守，这是一种很消极的观念，而如果我们想的是铭记我们过去的辉煌的话，那不管我们现在是处于苦难当中还是处于辉煌之中，那这个时候我们想的都是要更往前进嘛，这是一种积极的观点，这两种态度和差异性，就是我们彼此差别的关键所在。 所以综上，我方承认要记住苦难，只有我们记住了苦难，我们才可以避免一个一个的伤痕，一个一个的挫折。可是在您回顾历史的时候，我们为什么更要记住苦难的，这是您方没有向我方论证的，请对方在自由辩中中给我们解答。而我方二三辩告诉大家了，如果我们回顾历史，我们想要做到的是让我们的民族更出色，那显而易见，铭记辉煌，凭借我们强大的民族凝聚力，何从中吸取的经验便可以更直接的发展我们自己。
辩论赛精选总结8篇辩论赛总结
辩论赛精选总结8篇辩论赛总结 辩论赛精选总结8篇 篇一 我院的新生杯辩论赛是我第一次参加辩论，在整个活动中，我熟悉了辩论流程，个人表达和应变能力得到了极大地提高。 首先在初赛中，我抽到的 题目是“市场经济是不是有利于道德的发展”，我从正面立意，举出各种例子进行了2分钟的陈述。虽然陈述过程有一些慌乱，但我的自我介绍应该还是取得了比较好的效果，得到了评委的认同。 顺利入围后，我们要采取两个同学一组“自由人对话”的方式参加复赛。我抽到的 题目是“在当今世界，合作比竞争重要”。我一直以来就认同“和平与发展是当今世界的主旋律”，所以拿到这个题目我心里也比较有底。因此在复赛过程中我积极思考，用非常有底气的语言驳回对方同学的观点。整个过程都进行得比较顺利，我以第6名的成绩晋级决赛。 决赛是辩论赛的关键环节，我们要进行正式的辩论，即3人一组抽取辩题，与另一组进行完整的辩论。我所在的小组得到的题目是“知识扶贫比经济扶贫更重要”。在辩论以前，我们开了很多短会，认真地查阅一些有关扶贫的资料，发现有利于我
方的资源不多。所以我们只能对“扶贫”的概念进行了自己的定义，然后查阅了一些有关联合国对贫困国家的扶助办法。但是在最终上场后，可能由于是第一场比赛，我们3名同学都有些紧张，所以发挥得不是很好，没有体现应有的效果。不过，无论结果，整个备战过程都是值得回味的。 在辩论中我学学会了与同组同学合作，分工准备;在辩论中我们又能群策群力，一起去辩驳我们的对手。这种合作的、团体的精神是难能可贵的。在这样的辩论中，我又锻炼了自身的辩论能力，为提升自己积累了一次难得的经验。 当然，在辩论中也才发现自己许多的不足，这也给了我一个提升的机会。首先是语言组织能力有待加强，在辩论紧张氛围中尤其容易感觉到语言不够流利，即使再有论据也觉得没什么优势。另外就是逻辑思辩能力还有很大的提升空间。每一次回答问题抑惑是提出问题都是进行逻辑思辩的过程，只有保持清晰的逻辑思维，才可以在辩论中处于不败之地。我要感谢学院给了我们这样一个锻炼的机会。 篇二为了丰富同学们课余生活，活跃校园气氛开拓思想，体现大学生朝气蓬勃、积极向上的精神状态，发掘并培养辩论人才，本着“公平竞争，团结协作”的精神，体现当代大学生的精神面貌，我院于十月中下旬之际，开展了为期十天的大学生辩论赛，在一次次的激烈比赛后，金融4~6班代表队取得了最终的胜利，此次大学生辩论赛至此圆满结束。本次辩论赛整体工作
辩论赛规则及流程
1.辩论赛开始 2.宣布比赛规则 3.介绍评委及嘉宾 4.宣布辩题 5.介绍参赛代表队及所持立场 6.介绍参赛队员 7.辩论比赛 8.评委打分 9.观众参与提问或表达自己观点 10.宣布比赛结果 11.评委点评 12.辩论赛结束
1．时间提示。辩论中，每方使用时间剩余30秒时，计时员给予提醒。用时满时，发言辩手必须停止发言。 2．陈词。阐述证据确凿充分，引用适当。 3．开篇立论。立论要求以事实为依据，以法律为准绳，逻辑清晰，言简意赅。4．攻辩 （1）攻辩由正方二辩开始，正反方交替进行。 （2）正反方二、三辩参加攻辩。正反方一辩作攻辩小结。正反方二、三辩各有且必须有一次作为攻方；辩方由攻方任意指定，不受次数限制。攻辩双方必须单独完本轮攻辩，不得中途更替。 （3）攻辩双方必须正面回答对方问题，提问和问答都要简洁明确。每轮攻辩中被攻的一方不得反问。不得以提问影响对方答辩完整性，不得以长时间答辩阻止对方提问。主持人有权终止一方超时的提问或答辩。 （4）正反方选手站立完成第一轮攻辩阶段。攻辩双方任意一方落座视为完成本方攻辩，对方选手在限制时间内任意发挥（陈词或继续发问）。 （5）每一轮攻辩阶段为1分30秒，攻辩双方各自不做时间设定，时间剩余30秒时，给予提示，用时满时，终止发言。 （6）四轮攻辩阶段完毕，先由正方一辩作攻辩小结再由反方一辩为本队作攻辩小结，限时1分30秒。正反双方的攻辩小结要针对攻辩阶段的态势及涉及内容，严禁脱离比赛实际状况的背稿。 5．自由辩论。这一轮辩论，正反方辩手自动轮流发言，先有正方任何一名队员起立发言，发言辩手落座为发言结束即为另一方发言开始的计时标志，另一方辩手必须紧接着发言，若有间隙，累积时照常进行。同一方辩手的发言次序不限。如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可向主席示意放弃发言。自由辩论提倡积极交锋，对于对方已经明确回答的问题仍然纠缠不放的，适当扣分。6．结辩。辩论双方应针对辩论会整体形式进行总结陈词，脱离实际，背诵事先准备的稿件，适当扣分。
攻辩小结模板
保障食品安全，普及知识还是加强监管更重要： 把所有可能用到的点都列举出来；点后面的数字是所需时间。 ①道德：诚如对方所说，食品安全问题的发生确实存在道德缺失的原因。而普及知识确实有道德教化的作用，但是您方把保障食品安全的希望寄托在生产者的幡然醒悟，道德自觉，您真的放心吗？（15） ②绕：在攻辩中，对方辩友一直在跟我们绕圈子，我们谈生产者，您就绕到消费者，我方谈消费者时，您又绕到生产者，是不是您方其实不可以正面解决问题呢？（12） ③紧迫性：对方辩友提到更紧迫不能论证出更重要。是这样的，食品安全的紧迫性是我们双方讨论的共同背景，我方要告诉您的是，刚性的加强监管更符合现实紧迫性的需求，而且有助于形成良性的市场竞争机制，从而获得长远的效果。（20） ④具体措施： 第一：正接 1.按照法律规定，明确责任主体。食品安全法第四条：国务院质量 监督、工商行政管理和国家食品药品监督管理部门依照本法和国务院规定 的职责，分别对食品生产、食品流通、餐饮服务活动实施监督管理 2.完善监管法规，统一标准。 3.建立有效的监管体系，在市场准入上把这一关掐死（无论你生 产者懂还是不懂，我们起码能保证送到消费者嘴边的食物是放心 的对不对） 第二：可行性 1.北京市初步建立起了对食品安全“从农田到餐桌”的全过程 控制体系。全市十七类重点监测食品的合格率为90％ 2.广东某市在创卫期间对城区约3000余家餐饮经营企业进行了 全面排查。 第三：（监管出现各种问题：官商勾结等） 1.今天您方一提监管就是官商勾结，责任缺失。那您方普及知识还可以传 播谣言，学术腐败是不是？也就是说，我们双方的讨论应该基于一个较公平 的前提，而不能说监管就问题多多，而您方的普及知识就近乎完美。(15) ⑤明知故犯：今天对方辩友不和我们讨论明知故犯。那为什么三鹿方面在明知奶粉里含有三聚氰胺的情况下还要投入生产？而政府加强监管，在市场准入上把这一关掐死，那无论你生产者懂还是不懂，我们起码能保证送到消费者嘴边的食物是放心的对不对？（19）当前食品安全问题的根源是什么？就像我方三辩所说，一方面，利润远高于违法成本使得大批食品生产者不惜铤而走险，知法犯法；另一方面，劣币驱逐良币导致有良心的商家也不得不同流合污才能生存。(17)（解释劣币驱逐良币：在正常的市场竞争中，质量越好，销路越好，但现实是什么？一个猪肉厂长说，别人卖的都是注水猪，成本低，价格低，自己不注水的猪肉却因为成本高卖不出去。）(14)这个时候，政府及时介入，加大打击力度，提高违法成本，是不是在生产这个环节就杜绝了食品安全问题，为有良心的商人提供一个良性竞争的环境？这是不是也起到长远的效果？(15) 我们再来看看消费者，我方四辩是想告诉您，如今食品生产的专业性越来越强。而政府又不可能向消费者普及专业性太强的知识。即使普及了，那如何辨别呢？好比说，作为消费者，你如何在不拆开包装的情况下断定奶粉里面含有三聚氰胺？显然，即使向消费者普及知识也不能应对食品信息隐匿性强的问题。(25)
一辩稿攻辩小结
一辩稿攻辩小结Prepared on 21 November 2021
尊敬的评委、主持人，亲爱的辩友，大家好！ 开宗明义，我方此次的观点是：知其不可而不为。 《辞典》对不可的定义是不能，不行。知其不可就是知道某件事做不了、不能做。在这样的情况下而仍然一意孤行，无疑是愚蠢和徒劳的，如果我们去做这些毫无成效的事，虽然我们能承受失败，但难道我们可以就随意地挥霍创造价值的宝贵时间吗 我们今天讨论的“知其不可而为之”是《论语》中一个守门人对孔子的评价。孔子的思想博大精深，对中华文明的影响可谓是源远流长，这是不可否认的事实。虽然孔子在周游列国之前明白他的思想得到推广、他的政策得到实行困难重重，但他仍去尝试，因为他不清楚前路是隐藏着机遇还是生满荆棘。而在他四处碰壁后重回鲁国潜心治学，体现了圣人的明智：当孔子明白自己的政治主张无法推广时，便悬崖勒马，转而研究学问，而非固执地到各国游说。显而易见，这种行为正是圣人懂得变通，深谙“知其不可而不为”的表现啊。 从古到今，不乏有先知远见之人懂得“知其不可而不为”。与孔子同一时代的庄子一直秉持这一观点。在庄子心目中，善于灵活变通，能善其身者，谓之大道。故树不材而得活，鹅不鸣而被杀，他用一棵不材的树与一只不材的鹅，巧妙地说明了人在选择做事前应有所准备，在遇到问题和困难时要善于应变，懂得放手，而不应急躁冒进。
鲁迅先生的弃医从文也是非常有力的佐证。所谓识时务者为俊杰，通机变者为英豪。他意识到了仅从行医上对拯救中华民族的帮助微乎其微时，便毅然放弃，转而用文化影响国人的思想。我们教科书中收录的周先生的文章以及现代对他的评价，便是这种深远持久的影响在我们的生活中的体现。 综上所述，我方一致赞同“知其不可而不为”这一观点。 谢谢！ 攻辩小结 尊敬的评委、主持人，对方辩友，下面我方将针对攻辩进行小结。 我方一再强调声明“不可”是不能，不行的意思，并没有“可能不行”“要做出一些牺牲”“投入小于回报”等诸如此类的歧义。对方辩友过多地在这一用词上纠结，并未刺中实质进行说明，偷换了概念。而我方则始终从“不可”出发，围绕中心，说明了事件的不可行性是导致不为的直接原因。对于这一观点，对方辩友却始终未能给予合理地反驳，顾左右而言他，我方认为这是一种扬汤止沸的行为。 对方辩友在陈词中指出“舍生取义”等行为是“知其不可而为之”的表现，我方则对此作出明确说明，认为舍生取义的行为从本质上讲并非不可的行为，而是一种勇敢坚定的行为，而对方一致认为有牺牲，有损失就是不可，那么我只能认为对
辩论赛一辩陈词格式 - 副本
辩论赛一辩陈词格式 辩论赛一辩陈词没有固定的格式，大致上就是阐述己方观点，进行论证，总结几部分。 提供一个辩词范本： 我方观点是成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。正本清源，“不拘小节”一词出自《后汉书·虞延传》，商务印书馆的解释是形容待人处世不拘泥于小事，不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意：“拘”和“小节”。首先，“拘”在这里是拘泥的意思，形容被束缚其中。很明显，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束缚于小节，让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事：衣着起居；大到自身利益：生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；大文豪李白豪放不羁，当称不拘小节；伟大的雷锋同志，一心一意为人民服务，不在乎己身利益，更是不拘小节啊！此外，“小节”不等于“细节”，“细节”是构成事物的要素，不可或缺。小节是事物发展的次要矛盾，把握事物的发展更应看方向和主流。 那么，成大事者为什么不拘小节呢？我方认为原因有三： 第一，从“成大事者”的主体特点看。成大事者，决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者，可以发现他们身上共同的特征：（1）
具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力；（2）他们善于把握事物的主要矛盾，能够明晰“小节”的地位作用，不会拘泥于无原则的琐事上；（3）成大事者往往性格独特，不拘小节。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯贤，不拘小节……包括一些有怪脾气的人（邓小平文选第二卷），这就从客观上肯定了人才与不拘小节的关系。 第二，从现实角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。只有心无旁骛，才能专心致志。若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。 第三，从理论层面判断：事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，对事物的发展起主导作用；“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道，解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。 综上三点所述，我方一致认为：成大事者不拘小节！ 辩论赛四辩陈词格式： 四辩总结陈词，既是对本方观点的再一次申述、总结，又是一个最终的升华、点睛。写好总结陈词可以注意以下几点： 1、与其他选手全面分析、讨论辩题，了解其他辩手的观点 2、全体辩手根据辩题和讨论情况，制定一个总体的功防策略，每个人负责一个或者几个重点问题。 3、四辩在顾全大局的前提下，要照顾本方观点，同时加以升华。
纪律促进个性发展一辨稿子+攻辩小结
辨稿子 今天我们很高兴能在这个赛场与大家共同探讨今天的辩题, 我方的观点是：纪律会促进个性的发展。 首先请允许我为大家分析一下辩题。促进：推动使向前发展，一点点的促进也叫促进。个性又叫人格，是指一个人独特的、稳定的和本质的心理倾向和心理特征的总和。它是普遍存在的精神面貌，从个人来说，它所反映的是每一个人对自我价值实现的不同判定以及追求。 再看辩题中的发展，所谓的个性发展就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面像好的方向发展。 纪律作为一种人们的行为规则，是伴随着人类社会的产生而产生，伴随着人类社会的发展而发展的，因此具有历史性的特点。 我从三个大点来阐述这个辩题：第一：纪律为个性的发展提供了一个优良的和相对稳定的环境使得促进了个性的发展。正因为纪律有强制性，他才能对不良的个性进行强有力的矫正，而当纪律参与到不良的个性发展时，只要这个不良个性的载体意识到了纪律，这个不良个性就会优化转变，因而促进了个性的发展。纪律起着传递社会价值，集体价值的作用，让我们从社会正义的角度上，明辨是非，为我们指明一个正确的方向。纪律对 自身行为起作用的内在约束力。在个性所反映的是每一个人对自我价值实现的不同判定以及追求。而转化为内在约束里的纪律更是对优良个性的一种坚固，更促进个人对自身个性的发展。第二：纪律保证了人的自由从而促进个性发展。一个人能表现个性，其前提是这个人拥有自由。如果没有自由，那
么一切个性都无从谈起。而正是纪律保证了人的自由。马克思说过：“纪律的创立是为了保证每个人都独立，自由。”柏（bo）拉图也曾说过：“纪律是自由的保姆。”这些，都说明了纪律会促进个性的发展。人的个性不会是单一的，也不会是一成不变的，所以纪律与个性的发展是相互促进的。第三：纪律促进个性发展，具有适应性和可变性。如果某条纪律阻碍了人们的个性发展，它就会被修正或淘汰“君要臣死，臣不得不死。这样的“忠君”的规矩，而随着社会文明的发展，这样的纪律或是规矩早已被现代的自由所取代。正是因为纪律的发展性个性才得以更加稳定有序的向前发展。 挣断线的风筝不仅不会得自由，反而会一头栽向大地。纪律像是引导个性发展的风筝线，使个性发展的过程中，始终朝向一种积极健康的方向发展。而果农修剪树枝也是为了让树木能得到更好的生长条件。对方同学可能会说，纪律限制了人们的诸多行动和个性的自由发展，但还请对方同学在待会的论证中首先明晰行为与个性的具体关系，是否限制了行为就等同于限制个性发展；同样的，自由永远是有限制条件的，对于发展而言，是否有了纪律的规范就能等同于限制，就能否定纪律对个性发展的促进作用？ 综上所述我方坚定认为纪律会促进个性发展。 攻辩小结 谢谢主席，下面有我来做我方攻辩小结： 1、对方辩友偷换概念，诚然个性的发展需要更多的自由，但是那是在不损害他人自由的前提下的，而不是无秩序的，比如我们今天的比赛，虽然有规则的限制，但是任然让我们每一个辩手都能够充分展示自己，发扬个性。对方辩友一直说：“纪律会限制个性的发展”，按照对方的逻辑，个性的发展就是指违法乱纪啰？ 2 、个性是相对的，共性则是绝对的，如果没有法律法规所规定的条条框框体现出人们的共性，那么个性又是从何而来呢？也就是说有了共性才能有个性，对方辩友一再否定纪律对于个性发展的促进作用，是不是同时也
一辩开篇陈词、四辩总结陈词
一辩开篇陈词 辩论赛一辩陈词没有固定的格式，大致上就是阐述己方观点，进行论证，总结几部分。而且时间要控制在3分钟，不可以太长和太短。准备好发言稿，有自信地说出来！ 提供一个辩词范本： 我方观点是。何谓“代勾”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。。。。那么，为甚麽认为代勾的责任在子女呢？我方认为原因有三：第一，第二，第三，综上三点所述，我方一致认为：。。。 正方一辩的发言时间控制 正方一辩是整场辩论的第一个发言者，他没有驳斥的对象，要做的只是把事先准备好的稿子认认真真地念好。不过，如果能在念出最后一个字时，恰恰时间结束的铃声响起，可收到先声夺人之效。这一点极难，在我看过的几十场辩论赛中，只有两人能做到，而且也纯属运气，所以不必强求。 正方一辩还有一些战术，如在发言结尾向对方提出好几个问题，以图扰乱对方一辩发言，但对方如稍有经验，一般是避而不答，于是反而容易暴露本方的进攻点。一辩还常在结尾时说：“关于***将由我方二辩、三辩作进一步的阐述。”这种做法优点是在配合上显得连贯，缺点是可能会破坏一辩的整体气势。如果时间已到而稿子还未念完，可以把论点重复一遍，然后坐下。 四辩总结陈词 四辨最好当，但是别人没法给你总结。全靠你在场上的听力集中抓对方的漏洞。你要总结一辨到三辨你方的观点，然后比赛中途找对方漏洞你方又没来得及辩驳的加进去。第二个陈述总结的占优势，你要把对方四辨最后的辩驳给驳回。还有最后一定要在要领准备结束的时候马上结束你的陈述，辩论赛最忌讳不管时间一个劲说的，裁判喊停你就坐下好了，千万不要追着再说，还有结束的时候貌性的谢谢裁判，礼貌很重要。 辩论中，总结陈词一向是不被注重的环节，因为赛果往往在前一阶段自由辩论就定型了，所以总结陈词往往是背稿子，这种总结陈词的水平很低，听起来有如鸡肋，一份好的总结陈词，需要有结构和层次，将预先准备好的论点与赛场上的赛况总结综合起来。 一、总结陈词的意义
辩论赛攻辩技巧总结
辩论赛攻辩技巧总结 三、对辩 1、有问有答，把握平衡。对辩不同于盘问，一方只能提问 或者只能回答，对辩的规则通常都是“我有话说，有话你说”，就像两个人在进行自由辩论。两个人的对辩往往交锋 是非常激烈的，因为在对辩中没有缓和思考的时间，没有队 友的配合，靠辩手的个人能力和对方进行辩论。在对辩当中，往往会有这样的情况，一方只顾问，一方只顾答，出现了“有来而无往”的情况，而对辩的时间通常是平等的，这样打下来，估计会出现长时间的缺席审判，比赛也不会精彩。所以 在对辩环节当中必须要注意问与答平衡的把握，一般情况下，对对手的问题要做出回应，同时要抛出自己的问题，当然这不是绝对的，场上注意问与答的转换，不要为了抛问题而抛 问题。这就要求在设计问题的时候注意问题逻辑长短的把握，在对辩当中尽量少用长逻辑的问题，也就是那种要经过三四 次提问才能推导出自己结论的问题。因为在对辩当中一方面 你要提问，另一方面你还要回答，如果己方问题的逻辑链过长，对手会不会紧跟着回答不得而知，场下的评委和观众也 难以得知问题意图，这等于在耗费时间。 2、打深打广，防止纠缠。在对辩中，由于只是两个人的交锋，所以有时难免在有的问题上一再纠缠，占了便宜的一方 不断追击，而落了下风的一方急于解释。其实这对双方而言
都没有必要，因为对于评委和观众而言，如果提问一方抛出了一个非常具有攻击性的问题，在两三轮内对方没能做出比较漂亮的回应，那么这已经证明在此问题上提问一方占据了主动;同样，回答一方针对提问的问题，给予了精彩的回应，并且取得了良好的现场效果，在同一类问题上，回答方占据了主动。而评委和观众在听辩论的时候也喜欢听到更全面更新鲜的东西，所以这要求在对辩的时候自己所设计的问题要具有深度和广度，寻找不同的攻击点和切入点，这样才能把握住场上的形势而不至于陷入纠缠当中。