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宋代妇女的慈善活动_以墓志为中心

宋代妇女的慈善活动_以墓志为中心
宋代妇女的慈善活动_以墓志为中心

宋代妇女的慈善活动

———以墓志为中心

光晓霞

(扬州市申遗办,江苏扬州225000)

摘要:从茹毛饮血的远古时代起,妇女对慈善活动的参与就无所不在,她们用勤劳和智慧为慈善事业的发展做出了不可磨灭的贡献。

然而,历史并未因此给予她们应有的关注。无论精英著述还是边缘材料,对于这一问题,作者均表现出漠视的态度。就墓志资料的相关记载而言,材料比较有限,但从中仍能寻见慈善活动的踪迹。

关键词:宋代;妇女;慈善活动;墓志中图分类号:K244

文献标识码:A

文章编号:1009-8666(2011)04-0080-06

宋代妇女研究自20世纪80年代以来,在国

内得到了长足的进步,逐渐成为多学科研究的聚

焦点。在研究内容、

方法和视角等方面,呈现出多元化的趋势。但现有的研究大多局限在妇女社会

地位、婚姻与再嫁、生育、服饰等方面,而对她们在慈善活动方面的具体情况着墨不多,存在较大的拓展空间。尤其是在史料方面,对女性墓志碑刻的利用远远不够。从宋代墓铭碑刻入手,对妇女的慈善活动进行梳理、分析,可能会成为一种新的探索。

在千篇妇女墓志①中,作者对宋代妇女事迹的记载,同其他史料一样,多拘泥于“主中馈”为主的传统家事,力求着重于勾勒其为人妻母的角色,对她们参与慈善活动的记载相对较少,但仔细发掘仍不乏一些详细的、有价值的事例。其中,有209篇提到她们扶危济困的慈善活动:具体提到赈灾救荒的有19篇,周济疾病丧葬的有20篇,周济嫁娶的有29篇,另外,周济僧寺等宗教性活动的有11篇。

一、妇女慈善活动概述

(一)妇女赈灾救荒

据统计,两宋319年间,共发生自然灾害393

次[1]。其灾害频度之密,影响范围之大,使广大群众

苦不堪言。加之宋代战乱频仍,

无异于雪上加霜,催生了大量的贫困人口。为缓解灾情,朝廷利用常

平仓、社仓、义仓进行救济,还实行了蠲免钱粮等措施。可国家财力的有限与政策贯彻时所遇到的实际困难,使朝廷的救济不可能面面俱到。从技术层面来讲,宋朝粮食的长途运输主要有水运、车运、畜运等。无论何种方式,运输效率都相对低下,弊端甚多。导致“有宋一朝,在赈灾救荒物资的运输方面往往困难很多,直接影响到了灾荒的赈济

效果”[2]138

,此外,各种赈济措施的实际效果常常与官吏的能力、声望、责任感等个人因素有关。如果赈灾救荒的权利掌握在良臣贤士的手中,救济效果可能会比较明显,若是官员损公肥私或能力有限,社会赈济的作用则会大打折扣。

除政府赈济外,常可看到社会的个人救助,特别是男性士大夫往往表现得比较积极。如大宋处士李公在兵荒马乱的年代,为解救苍生,“尽出私积以均有无,为食以救饥谦,微嗟来之诮,焚券以

赒乏绝,非市义之求、远迩之人,全活甚众。”[3]6还有的官员招募和鼓励乡里的富豪参与救济,工部

收稿日期:2010-11-17

作者简介:光晓霞(1980-),女,山西晋中人,扬州市申报世界文化遗产办公室文博馆员,硕士。

乐山师范学院学报

Journal of Leshan Teachers College

第26卷第4期2011年4月

Vol.26,No.4Apr .2011

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尚书崔立在蝗灾发生时,“度荒政之急而为常法,所拘者一皆济以权益,惟上所罪,又募里豪出粟数十万斗,以哺饥者,所活甚众”。[4]548著名官僚毕仲游、滕达道、文彦博、杨震、潭文初等也都曾经积极参与过救济活动。

在他们的帮助下,当地灾情虽然有所缓解,但依然存在民不聊生的现象,面对这些状况,有许多乐善好施的妇女,也积极地投身其中,以各种不同的措施直接或者间接地帮助这些弱势群体,尽己所能为灾民送去温暖。

1.妇女平糴米价

宋代妇女经常通过助夫劝子赈灾救荒来间接实现自己的救济。高宗建炎末年,发生了饥荒,米价高至一斗千钱,广大民众面临食不裹腹的困境。当时刘明叔以财称雄乡里,其妻性本节俭,身处富贵而不妄用资财,但对灾民却毫不吝啬,主动地劝自己的儿子:“岁饥,盗贼逢起,广积盈腐非福也,乃尽发宿偫平值,唯取十之一,乡闾多赖以活。”[5]301次年,有盗贼刘大任居郭江构乱,所到之处焚烧殆尽,而唯独夫人房屋得以保全,“亦有以见夫人智虑之高,而贼亦心初有所激也”。姚勉在《雪坡集》中记录了一个仁而有礼的潭氏,凡遇年景不好,“必劝其夫下价发廪以济饥,虑细民少钱,不能多糴,则米其谷,随所糴多寡应之,或不能糴,则给之以食,仰糴者日千百,全活者甚众”,被称为“贤妇人”;[6]350袁甫在为同僚徐德夫之母撰写的墓志中记录她在灾荒发生时,虽卧病在床,仍惦记米价的涨跌,并“劝分平糴,邻境翔踴,邑几半直”[7]251的行为,从中不难看出,夫人对饥民所给予的特别关怀。

除助夫劝子救济外,宋代妇女也通过单独参与的方式进行救济。如:蒋氏受其夫影响,乐于周人之急,扶助之人无数。丈夫死之后,她仍承其夫志,助施乡里和族人,“绍定二三年间,里人艰食,命计口登其日糴之数,厥直视登场时,虽他乡价至倍差,卒无所增”。[8]

2.妇女施舍钱物

“王者以民为天,而民以食为天”[9]2018,在灾荒战乱的年代,人们经常处于“饥不可食,寒不可衣”的困境,衣、食、住、行等方面的基本生存资料就显得尤为重要。在女性的周济活动中,这方面的事例比较详细。

妇女的救济常以施舍食物为主,而其中最常见的是施粥、施饭。如“北宋熙宁岁,单于勾吴,大饥”,蒋氏夫人“令子为食于路,与里之饥者,又壝其地以掩暴骨骼数千百人,君子闻之,不多其子而多其母也。”[10]180虽然出于性别限制或者礼教的原因,蒋氏不愿抛头露面,亲自到场。但是她在慈善活动中发挥的作用是主要的,而其子只是执行者,她的善行得到了时人的认可和赞扬。南宋高宗绍兴年间,发生了饥荒,乡里饿殍遍野,贺氏孺人“为粥于路,以食丐者,所活者多”[11]。宣城遭遇饥荒时,右朝散大夫樊滋德之妻蔡氏毫不犹豫,力劝其夫“尽出田禄拯之,曰为饍粥,食饿者”[12]542。在救济灾荒的过程中,妇女不仅施舍食物,还施舍其它物品:钱子是之母徐氏“数日杵米给邻里,有生子贫不举者,急谕止之,给以酒米,其捄活饿死,不可殚纪,棺梧野殁,为捐地数亩为蒿里”[13]660;西林孝子朱云孙之妻每遇年景不好,谷价上涨时,“必痛下其估,寒者衣,疢者药,昬丧而匮者周”[14]。

宋代女性墓志直接施舍物品的事例较多,但也有以捐献钱财救济民众的:谢逸在临川居住时,目睹了邻居江氏夫人的善举,深感其行,便为她撰写了墓志,其中记录了她的善行:“岁饥且疫,僵屍横道。皆犬彘之馂馀也,夫人闻之,恻然出奁中金瘗之,平生乐赈人之穷,宗族乡党之间受其赐者不知其几人矣。”[15]547

(二)妇女周济丧病

“随着宋代社会经济发展,社会财富的增加,民间办丧事的排场大大超过了前代”。[16]514那些富家官宦把办丧事变成了一种炫耀资本的方法,而对于广大中下层家庭而言,却要用“伤生以送死”来形容,即使是简约的丧事,也要耗去不少的家产。一些妇女遇到无力置办丧事的人家就慷慨解囊,帮助他们解决暂时的经济困难。如:果州团练使刘从远之妻唐氏“惟闻人疾苦,恻隐而覆护之,若邻里有丧,亦为挥涕,艰于送死者,出财以周其急。足于用度者,丰具以尽其礼,盖仁心出乎天性”。[17]546当遇到他人身患疾病无钱医治时,她们也会主动伸出援助之手:左朝议大夫夏伯孙之母李氏“于人疾病急难,必援救之,唯恐其后,至于仆执贱者,莫不均爱焉”;[18]766宋故魏国太夫人向氏每遇到“有疾病不克扶持与贫不能嫁娶丧葬者,斥赀财与之,所赖以济者甚众。”[19]254

(三)妇女周济嫁娶

宋代的许多贫困家庭生活水平低下,有的甚至不能解决一家人的温饱问题。对于娶媳嫁女这种需要花费不少钱财的大事,更是束手无策,导致

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了不少贫家儿女婚嫁失时。另外,受传统“重男轻女”思想的影响,人们更不愿意去承受遣嫁女儿所带来的经济负担,致使一些地区溺杀女婴的想象较为严重,如“岳鄂间,田野小人例只养二男一女,过此辄杀之。尤讳养女,以故民间少女多鳏夫”[20]415。福建地区的这一风气也不逊色,性别比例失调,以至“闽俗娶妇至难[21]1273。

在这种情况下,积极地参与对婚嫁的周济,成为宋代妇女行善积德的重要方式。其中范高平妻王夫人的事迹比较突出。“高平公既贵,有禄赐,夫人更推财以赒内外,凡男女之孤无所归,赞高平公为之婚姻者数十人,洛阳衣冠家有女子,因其家破,为人所略卖,夫人闻之,急推金帛以赎之,为具衣衾资装以嫁之。”[22]223她的贤惠受到宗亲内外的交口称赞,毕仲游在墓志里肯定她“至于轻财乐施,汲汲周人之急,如恐不及”的高尚品质。此例中王夫人家庭条件较好,为她进行婚嫁的周济活动提供了可能。也有的妇女为了助施女子嫁人,不计家资有无,以至最后把原来的积蓄耗之殆尽。苏轼之母程氏夫人本为富家女,初到夫家,能安于贫穷的现状,而当丈夫俸禄有所节余时,又能积极地访求“族姻之孤贫者,悉为嫁娶”,以至后来“比其没家,无一年之储”;[23]719北宋晚期,深州文学余充甫原来家境比较宽裕,夫人“问遗亲戚,拊养贫族嫁谴孤女,沛然若有余力,而实无旬月之积,盖其天资好德,遇所当为力行之,虽劳心屈体,弗惮也”。[24]480(四)妇女捐赠僧寺

虽然在宗教思想的传播过程中,统治阶级根据自己的需要为它披上了社会化的外衣,但是这种思想本身具有劝人行善的功能,从而为妇女参与慈善活动提供了思想依据。受宗教的影响,一些妇女主动地参与慈善活动,特别是对僧寺的周济。

秦国夫人王氏自少喜欢诵读佛书,晨香夜灯不避寒暑,晚年对佛书更加精通,一夜曾梦僧人扣门求布施,次日恰好就有人叫卖十六罗汉像。本来这只是机缘巧合,但正是这种巧合促成了她更加虔诚地信仰佛教,“廪恤贫乏,供施佛僧,捐弃金缯,殆无虚月”;[25]436吴国太夫人王氏家庭条件富裕,但不喜欢浮华、游玩戏乐等事,“好观天竺东来空寂之说,祁寒盛暑不少懈,所得禄赐,随以施浮屠氏,使修佛供及班诸亲族之贫者。”[26]695还有的妇女布施相当频繁,凡是佛寺僧人的需求,就会尽力满足,以至“治钟饭僧,崇饰佛像,费不可计”[27]275。

从妇女宗教性慈善活动史料来看,她们参与慈善活动的时间都相对较长,有的几乎是终生参与佛寺慈善活动。同时,在执行的力度上相较其他慈善活动而言也更胜一筹。但布施方式相对单一,常见的是直接赠送财物,偶有运用其他方式,如朝请大夫韩美成继室李氏“尝闻郑夫人欲饭浮图氏且千万,久而未偿,夫人曰:‘是亦吾夫之愿也’,顾不能遽集,因以田施疏山白云僧舍,俾收岁租以为饭僧之数,凡六年而后毕。”[28]461其后建炎乱离,家人音讯全无,夫人途经泗州僧伽塔时,便烧香祈祷,希望可以与家人相见,不久果然如愿以偿。可见,墓志撰写者在赞扬其善行的同时,也宣扬了宗教因果报应之说。也正是此类思想在一定程度上为妇女的慈善活动起到了推波助澜的作用。

(五)妇女的其他救济活动

宋代妇女慈善活动形式多样,并不仅限于上述几种。事实上,在其他需要救助的人群中,也能发现她们的身影。如右光禄大夫阎骙之妻高氏获悉“外民有不能自存,至鬻妻者”为之垂泣,并“斥首饰得千万钱,解所御裳衣谴往赎归之”[29]263。

迪功郎宁才之妻贺氏的事迹也感人至深:“鄱阳有贼聚不逞,掠居民,至政女弟子之夫为所劫质,孺人闻之,号泣倾橐赎之,一簪不留。”[30]清源王君夫人宋氏每见附近士大夫家贫不能自给,便伸出援助之手,“调护之甚厚,不能自任则廪之,舍址未定则为室庐以招之,有缓急则推金帛以赒之。”[31]228

职方员外郎孙淮卦妻许氏遇到将被行刑的官差,“出力以解其赇,吏以是得生。”[32]333

类似的事例还较多,此外不再赘述。总之,宋代妇女的周济范围广泛,有的是针对灾荒和战乱等客观条件下造成的贫困人口的周济,有的则针对相对和平的环境下其他原因所致的贫困人群的救助,几乎涉及到所有需要救济的人群。表现了妇女对慈善活动不遗余力的关注和参与,她们的精神值得充分肯定。同时,宋代妇女助夫劝子救济多于单独救济的事实,说明当时的妇女仍然不能摆脱男性的束缚,不得不处于从属地位,但这些活动显然已经超出了“主内”的限制,或多或少是妇女参与外事的体现。

二、唐宋妇女慈善活动之比较

就唐代妇女墓志而言,篇数虽多,但篇幅短小,文字简洁。许多墓志只记墓主的生卒年月,连姓氏、家庭背景等基本资料都没有,而且大都以固

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定的程式化的东西为多,谀颂性的文词也较多,具体纪实性的话语却很少,这给唐代妇女活动的考察带来了实际困难,但若仔细研读还是可以从中找出少数妇女参与慈善活动的例子。比如:在大唐大理卿崔公夫人郑氏墓志的记述中,提到她“周给恤隐,矜孤悯穷”[33]1196的美德;左威卫录事参军事孟府君之妻刘氏平时躬亲纺绩,日常生活务求节俭,但是却能够做到“恤孤则养,发而舍承,博施则推厚而处薄”;[34]452泰州刺使夫人窦氏“粪土货财,实重仁义,分彻家产,散给宗族,奉上虔恭,接下慈惠[35]19;秘书郎席府君夫人杨氏遇“亲族吉凶,皆预吊庆,贫则赒之,孤则养之,则亲附惠矣[36]707”。有关唐代妇女从事慈善活动的事例不少,但都和上述叙述相似,文词过于简略,缺乏具体的事迹交代,在此不做一一列举。而宋代却有不少篇幅较长的妇女墓志,不仅清楚地交代了墓主的生平,还对她们的具体活动做了详细的记录。如朱熹在《太孺人邵氏墓表》就详细记载了邵氏的慈善活动,“清江东南,畦户数百,临水而茇舍,时潦出其上,民往往栖木自救,有浮去者,夫人始命舟糗饭拯之,岁以为常。豫蓄棺告疫死者,以敛人怀其惠,晚遭太上皇帝庆寿恩,得封太孺人”[37]181。虽然宋代墓志并没有根本改变歌功颂德的行文习惯,但相比唐代的墓志,无论在资料的丰富程度还是事例的详实方面都占有明显优势,这就为我们了解宋代妇女多元化的生活提供了依据。

对妇女慈善活动所持的态度,从唐代墓志“南山巍巍,不足以喻夫人之崇仁,东海漫漫,不足以喻夫人之深德”[38]525一类的评价,可以读出士大夫的肯定和赞许。而宋人对妇女慈善活动的态度,首先可以从墓志关于这类活动的记载数量之多,事例之详,反映这些活动所受到的重视程度。其次,在不少妇女墓志中,从事慈善活动的妇女大都被称为“贤妇人”,可见妇女的慈善活动已经成为评价妇女贤惠与否的重要标准。如林太淑人袁氏“周人之急过于己私甚者,倾箱箧,听自择,无毫发顾惜,亲党以此益贤”。[39]289太常少卿李颀之妻能“赴人之急难,笃骨肉之爱,至于禇无余衣盛服,不及珠玉之饰,以终其身,人不以其慈仁为不可”,其行为影响范围之广,以至“及所居闾巷,去之虽久,犹能道其义善者”[40]345。虽然墓志中男性对妇女从事的慈善活动所持的赞许态度与墓志资料自身的特点——

—歌功颂德有很大关系。但是男性作者出于身份、地位、责任等因素的考量,对墓主生平的记述,并不可能妄加断语,更不会无中生有,所以墓志中的记载大部分还是可信的。另外,慈善活动本身在许多时候已经超越了“内事”范围,变得似乎内外不分,在表面上已经违背了宋代士大夫的社会秩序理念,如果这些行为不是事实,也不可能被记录。为解决这一矛盾,男性作者“将家事的概念扩大解释”[41],以此来说明妇女所从事的活动并不违背“正位于内”的妇职范围。

三、宋代妇女参与慈善活动的原因

(一)宋代妇女拥有一定的财产继承权和支配权

宋代是封建社会妇女地位发生变化的转型期,有的学者指出“妇女财产权的逐渐丧失,是在明清以来朱子学成为国学,连科举制也以朱子学为基础以后开始的”。[42]这里对宋代妇女尚有一定的家产继承权的肯定,是有一定道理的。在宋代,家产的继承,不仅诸子均分,而且对女儿也不绝对排斥。在有子嗣的家庭里,虽然女儿不能直接地参与家产析分,但是她们可以间接通过“奁产”的形式来得到一部分的财产,也就是说,她们拥有对父母财产的提前分割权[43]39,并且这种权利在法律上也得到了承认,《宋刑统》中规定未婚女子可以获得“减男聘财之半”[44]197的财产作为自己的陪嫁,嫁到婆家后这部分奁产的支配权和终身所有权在原则上仍是归妇女所有。[45]254在无子嗣家庭、夫死妻守寡家庭或者其它的特殊情况下,妇女可以以不同的方式来继承本家或夫家的财产方面,邢铁在《宋代家庭研究》一书中有详细论述,此处不再详述。总之,宋代妇女在经济方面的这些权利,特别是对“奁产”的继承和支配权,为她们进行慈善活动提供了重要的物质条件。见表1。

序号事例资料来源

1捐脂择奁具以佐赒急《范太史集》卷四十九《三班

奉职妻安氏墓志铭》

2族人之贫者,出奁具以

赒其急

《范太史集》卷四十二《寿昌

县君王氏墓志铭》

3夫族有甚贫者,日赒其

急,斥奁具以继之。

《范太史集》卷四十三《长寿

县太君聂氏墓志铭》

4

出奁中物以助施族人游

士之贫者,盖其家萧然

也。

《临川文集》卷九十九《宁国

县太君乐氏墓志铭》

5鬻奁中物以饭浮屠《祠部集》卷三十五《汝南周

氏夫人墓志铭》

6

亲戚有以贫来告者,随

家之所有以赈之,至奁

玥无存者,亦不以累意

也。

《苏魏公文集》卷六十二《福

清陈氏墓志铭》

表1妇女以奁产赒济他人的典型事例

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(二)宋代宗教的发展对妇女的影响

佛道两教在宋代都十分流行,受到朝廷的尊崇和提倡。在这样的时代背景下,妇女的思想和行为必然会受到影响。首先,从佛教的积极方面而言,“不可避免地使妇女在婚嫁的决定中和夫妇生活中具有更多的发言权。事实上,佛教的婚姻观接近于把男女视为平等的观点”[46]47,这就为妇女在社会、家庭中争取个人自由,行使一定的权利提供了宗教支持。其次,无论是佛教还是道教,都提倡博爱,推崇利他主义,它们的教义里本身就涵盖不少劝导众人行善积德的内容。纵观宋代妇女慈善活动,参与者多数对佛教抱有较多的热情(表2)。如柴氏夫人笃信佛教,“多蔬食,戒杀生,赈施孤贫,几五十年,终始如一”[47]515。墓志中也有信仰道教的妇女从事慈善活动的,如杨国夫人喜读道书,在饥荒年景赈济贫民,嫁遣孤女,孙觌给予了“虽学士大夫有不如”[48]448的评价。苏茂之母信奉佛道,本性吝啬,“算数及其邻里之鸡犬,而裒取至农佃之锄犁”[49]732,“及佛老二教,谷米金帛,丹碧土木,如布施法无算”。多数妇女把赈济孤贫和布施饭僧作为替自己或家人积德增福报的一种重要举措,在她们眼中,慈善活动带有现实和宗教的双重意义,这就促使其积极投身到这项事业中来。

(三)宋代社会文化与家庭教育的作用

有宋一代,文化昌明。在宋代文化的传播和普及过程中,官绅家族的妇女得天独厚,与宋以前的此类妇女相比,的确有了相当大的进步。据郑必俊统计在宋代妇女的墓志中,“墓主识字、有文化的占到了三分之二”[50]120。她们对文化知识的涉猎多局限在佛教经典、儒家经典、女教典籍等相关方面,对其它内容的阅读相对有限②。有不少读物如《列女传》、《女范捷录》等都从仁爱的角度对女子的德行方面进行要求,这就使女子的行为向着仁恕的方向发展,在客观上造就了妇女思想行为上以顺从事,以善为德。即使是没有受到过书本知识教育的妇女,在从小到大的家庭教育中,也被口传身授一些作为“妇人”所应有的品德和基本的礼数。许多慈善活动的动因便是出于她们的这种美德,如东平县吕氏“治家谨严,仁而好施,亲族无疏近,资恤周至。”[51]527范祖禹在《随州观察使汉东侯妻陈留郡君吴氏墓志铭》刻画了慈爱的吴氏,凡“有馈生者,必育之而不忍杀,岁放禽鱼以万数,轻财好施,赈贫恤孤”的形象。[52]511

传统教育灌输到她们思想中的是以男性为中心,扶助男性成就事业的观点。在宋代女性墓志中,她们在从事慈善活动时,大都扮演着相夫或是助子的角色,即使是单独的救济行为,其目的也不排除是为了帮助丈夫、儿子树立声誉。如处州青田县知县朱某之妻从小受到父母慈善行为的影响,嫁到夫家后,不仅能坦然接受和面对自家困窘的生活状况,而且“居贫,自薄衣食,而厚于施与,属人之孤女,为收嫁者,盖二人云。”[53]144因而我们不得不承认,这些妇女所从事的活动,“多半起因于协助父辈或夫君子弟之需要,也就是说,使她们得以跨入以男性为中心的领域之中介,仍然是男性的需求”[54]531。由此可见,在男权社会里,宋代妇女们所从事的慈善活动,一方面代表着“女性的声音”不可忽视,另一方面,我们也应该认识到她们的活动是受到一定性别限制的。

序号事例资料来源

1“晚好浮屠法……忧人

之忧,赈其厄穷病苦。”

《晦庵先生朱文公文集》卷九

十三《太孺人陈氏墓志铭》

2“喜诵佛书,助与梁施寒

饥,虽量力无吝色。”

《铁菴集》卷三十五《徐母孺

人赵氏墓志铭》

3“夫人达佛理,故死生无

怛恻,乐施与。”

《祠部集》卷三十五《太常少

卿杨公夫人福昌县君王氏墓

志铭》

4“夫人平生慈悯乐施,日

诵浮屠书,待内外宗族,

莫不以义。”

《清献集》卷十《徐夫人墓表

铭》

5张氏喜浮屠,“捐金帛周

其宗族,及赈施于里中

之不能自存者。”

《西台集》卷十四《延安郡太

君张氏墓志铭》

6

刘氏诵佛书,不避寒暑,

“岁大侵,谷贵,必痛下

其估,寒者衣,疢者药。”

《诚斋集》卷一百三十二《夫

人刘氏墓铭》

表2崇佛妇女参与慈善活动举例

注释:

①千篇墓志以《四部丛刊》、《四库全书》、《丛书集成》、《宋代石刻文献全编》中的妇女墓志为主。

②宋代妇女阅读内容比例:佛道经典占51%,儒家经典占33%,史书占16.1%,诗词文占14.6%,女教典籍占10.2%,其它的家训、音乐、诸子小说、医药数术占19.4%(铁爱花《宋代社会的女性阅读——

—以墓志为中心的考察》,《晋阳学刊》,2005年第5期,第76页)

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[36]大唐故秘书郎席府君夫人弘农县君杨氏墓志铭并序[M]//唐代墓志丛编续集.上海:上海古籍出版社,2000.

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[54]邓小南.宋代士人家族中的妇女——

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【妇女节趣味活动方案】妇女节运动会方案

【妇女节趣味活动方案】妇女节运动会方案 妇女节到来之际,单位学校想要开展趣味活动,活动的方案如何策划呢?以下是X为大家整理的妇女节趣味活动方案相关资料。 妇女节趣味活动方案范文一 为了更好地展现城区妇女的风采,以健康向上,充满活力的精神面貌树立城区妇女形象,并培养我们妇女团队合作精神,用健康的身体素质和心理素质投身于工作中,特举办此次趣味运动会 一、活动时间: XXXX年XX月XX日(具体时间待定,临时通知) 二、活动地点 城区政府大院后院 三、参加人员 区属各单位的妇女,社区妇女以办事处为单位,各参赛单位所参加的项目最多可报两组人员参加。 四、活动项目: 1、拔河(每队10人) 比赛开始后,绳子两边的运动员同时发力,将对方拉过赛场规定的河界线为赢。 规则:比赛采取3轮次、积分循环制。每轮次一局胜,每轮

次比赛时间最多2分钟,2分钟内不能决出胜负者本局比赛结束。 2、双腿夹球接力 将球放在两膝上方用劲夹住,走到对面终点处,将球交给对 面队友,循环反复至全队结束,时间最短者为胜。 规则:(1)必须从起点线后起步。(2)如中途皮球脱离须 在原地把球拣起夹好后继续比赛。(3)双手必须放至身体两 侧,不可用手扶球。(4)每队限报4人。 3、蹲跳接力(每队8人) 出发时的姿式:运动员应面向跑道,背靠背挽住手臂蹲 在起点线。 规则:(1)听到发令后,第一组由起点向终点线蹲跳。 (2)两人都跳过终点线后,再跳回到起点线,然后第二组进行, 依次类推。(3)比赛途中,两人挽臂不可分开,如分开,则必须 挽好后才能继续比赛。计时与名次:以最后一组返回起点计时。 用时少者胜出。 4、穿针引线。 方法:若干人一组站在起跑线后,听到口令快速跑出到 中点拿起线穿过五个针孔,快速返回起点以时间多少排定名次。 规则:(1)必须用一条线穿过五个针孔,否则成绩无效。 (2)必须在自己跑道完成,如影响他人成绩无效。(3) 距离为30米。 五、评分细则:

中国宋朝的科技文化

华南师范大学增城学院课程论文 题目:中国宋朝时期科技文化史研究 课程名称世界科技文化及思想史 考查学期2012 / 2013学年第 1学期 考查方式课程论文 姓名伍丽慈 学号201007024116 专业10级艺术设计系视觉传达A班 成绩 指导教师徐超

摘要: 宋朝时期,在整个社会经济,文化全面发展的推动之下,科学技术得到了长足的进步.宋朝的科技成就,不仅成为中国古代科学技术史上的一个高峰,而且在当时的世界范围内也居于领先地位,所谓的四大发明之中有三个都诞生于宋朝。宋朝是中国古代经济、科学、技术飞速发展辉煌灿烂的时代,如天文学、数学、医药学、机械学、火药、指南针、活字印刷术、造船技术等方面硕果累累。文学、史学、哲学和艺术也发展到新的高度。 关键词:宋朝科技文化三大发明 宋朝在中国古代教育、科技和文化发展史上占有突出的重要地位。陈寅恪先生认为:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。”邓广铭先生也说:“宋朝文化的发展,在中国封建社会历史时期之内达于顶峰,不但超越了前代,也为其后的元明之所不能及。 大宋是我国科技发展史上的全盛时期,并在当时处于全世界遥遥领先的地位。其数学、天文、历法、地理、医药、农学等方面的探索与成就都达到了可喜的水平。封建社会后期的科学著作如《梦溪笔谈》、《营造法式》、《洗冤录》,都是当时世界上先进科学技术著作。英国现代杰出科学家、史学家李约瑟博士在其巨著《中国科学技术史》中曾指出,中国封建社会的科技发展到宋朝,已经呈现巅峰状态,在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。中国古代的四大发明中的三项——雕版印刷术、指南针和火药,都是在宋朝完善、成熟并逐渐走向世界的。中国的这三大发明导致欧洲快速结束了中世纪并进入了近代文明时代。“每当人们在中国的文献中查找任何一种具体科学技术史料时,往往会发现它的焦点就在宋朝,不管是应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。”近代著名学者严复曾说过:“若研究人心政俗之变,则赵宋一代历史最宜穷心。中国所以成为今日现象者,为善为恶,姑不具论,而为宋人之所造就,十八九可断言也。”国学大师王国维也说:“天水(天水是赵姓的郡望)一朝人智之活动与文化之多方面前之汉唐,后之元明,皆所不逮也”历史学家陈寅恪说:“华夏民族之文化,历数千载之演进,而造极于赵宋之世。”当代宋史专家邓广铭则说:“宋朝是我国封建社会发展的最高阶段,两宋时期的物质文明和精神文明所达到的高度,在中国整个封建社会历史时期之内,可以说是空前绝后的。”而日

3.8妇女节活动策划方案

3.8妇女节活动策划方案 【公司3.8妇女节活动策划方案】 为热烈庆祝周年“三八”妇女节的到来,公司工会决定开展“三八”妇女节系列活动,现将具体事项通知如下: 一、活动时间:3月8日 二、活动对象:公司所有女员工 活动一:温馨慰问 1.活动方式及目的:通过感谢信和心意卡的方式将公司对员工的感谢及节日 最美好的祝愿传递给每位女员工。 活动负责人: 活动二:美容与健康讲座 1.活动目的:让员工拥有更专业的美容、健康知识,更好的展现人的形象。 2.活动方式:邀请美容专业人士进行美容讲座 3.活动时间:3月8日上午:9:00-11:00 为了感谢长期付出辛勤汗水的全体员工;在三八女节这天体现公司对女员工的特别关爱。同时拓宽大家的业余文化生活,提高员工队伍的凝聚力。解武博世行政人事部利用下 午五点半后时间,分别于3月7、8日组织全体女员工进行一次“开心”活动。 4.活动对象:各部、室女员工 5.活动负责人: 名牌时尚保温杯0元抢购,显示免费送50个(日期:3月6号-3月10号)(11:30-13:30,16:30-6:30,20:00-22:00)邮费全国统一15元) 活动三:登山比赛 (一)活动目的:响应各级部门“全民健身”号召,组织女员工到户外呼吸新鲜空气, 陶冶情操,有益员工的身心健康。 (二)活动地点: (三)活动时间:3月8日下午:14:00-17:30

男:游戏到此结束,谢谢大家的参与,假如你对游戏中提到的问题还不能很准确地回答,请你今天回家后一定要记得问一问并记住,只有了解她们,我们才能更好地爱她们。 (四)活动对象:公司所有女员工 (五)活动负责人: (六)行程安排: 1、下午14点,全体女员工在公司新楼集中,一起出发。 举办xx市第x届庆“三八”春风送健康大会。3月7日,在爱建百联购物中心举办xx市第x届庆“三八”春风送健康大会——“紫丁香”单亲母亲俱乐部专场活动,组织援助单位向全市单亲母亲义务提供医疗、保险、文化、卫生、美容等一系列服务。 2、14点50分,到达岩山下。 3、15点00分,开始登山比赛。 4、大概16点00分,到达山顶。 5、17点30分,返回山底。 (七)注意事项: 1、活动当天,请参加活动的员工穿着公司统一发放的运动服,以便于识别,实习员工可穿戴自己的运动服。 2、比赛过程中,在山道路窄地段,需超越时要在确保安全的情况下超越,被超越者要礼让从后边超越的人员,不得故意在前边左、右闪动阻碍后方的人超越。 3、在比赛中不得对其他人员有推、拉、挤、拌、摔等危险动作及其它阻碍他人动作的行为。 (二)3月8日下午7点至晚上10点,由学生会组织全体女性学员在中心清餐厅举行茶话会,并穿插节目、诗歌朗诵、互动游戏等活动,届时邀请中心领导出席并致词。 4、活动过程中,请爱护环境,遵守秩序、注意安全。 (八)奖励办法: 本次比赛设优胜奖,取前三名进行奖励。

妇女节活动主题(五篇)

妇女节活动主题(五篇) 妇女节活动主题(一):妈妈,您辛苦了 一、活动时间: 20XX年3月8日(如遇雨天,活动顺延,具体时间另行通知) 二、活动主题: 三八妇女节,浪漫不浪漫!妈妈,您辛苦了!在这属于您的节日里,我衷心祝愿您身体健康,平安快乐! 三、活动内容: 妇女们,心动不如行动,赶快报名参加,名额限不限,报满即止。 奖项设置: 一等奖:2名价值**元礼品一份 二等奖:5名价值**元礼品一份 三等奖:10名价值**元礼品一份 纪念奖:20名精美礼品一份。 内容不限,活动可以自拟。 以下为参考活动内容: 活动一:评选好妈妈5名(颁奖)

(遵纪守法、尊老爱幼、团结邻里、勤劳致富、妇女才艺、生活小妙招等评比。) 活动二:政策常识竞赛(计划生育、婚姻家庭等知识) 活动三:游戏比赛 1、快乐运动幸运呼啦圈转转转快乐三八节,快乐转不停,走进新世纪,一起做运动,伸伸手,扭扭腰,呼啦呼啦转不停,让你体验旋转的乐趣,让你的身材更苗条、更迷人! 活动四:团体活动 ①、拔河比赛 1.分队规则。分以下12个队,每队10位妇女。 一队:一组妇女二队:二组妇女三队:三组妇女四队:四组妇女五队:五组妇女六队:六组妇女七队:七组妇女八队:八组妇女 (以此类推)每队设队长一名,负责代表本队参加分组抽签等。比赛规则 1)比赛分淘汰赛、半决赛和决赛等三个赛程。 2)比赛分组及比赛首场的站位选择由各队队长抽签决定。 3)淘汰赛:十二队抽签分成二组。每组比赛采用三局两胜制,每局后双方交换场地。当两局即可分出胜负时,比赛宣告结束。每组获胜者进入半决赛。 4)半决赛:二组淘汰赛的获胜者进入半决赛。二队进行抽签分组,其中一队轮空而直接进入决赛,另外两队按三局两胜制进行拔河比赛,获胜队进入决赛。 5)决赛:采用三局两胜制,胜者为总冠军。

宋朝时期的科技文化史

宋朝时期的科技文化史 【摘要】宋代是中国古代经济、科学、技术飞速发展辉煌灿烂的时代,如天文学、数学、医药学、机械学、火药、指南针、活字印刷术、造船技术等方面硕果累累。文学、史学、哲学和艺术也发展到新的高度。 【关键词】宋代科技文化三大发明 宋代是中国历史上承五代十国、下启元朝的时代。著名史学家陈寅恪言:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。”。西方国家也称之为中国“自然科技黄金时代”、“中国文艺复兴时代”。由此可见当时宋代的科技文化之发达。 宋代发达的经济、雄厚的经济实力和因其发达的经济而产生的新阶层和新思想,都在预示着质变将要到来。中国将向一个新的高度跨越。但这个高度不是资本主义,但应该更合适中国。虽然,不如西欧那样因邦国林立的竞争带来的所谓的公民社会,以及罗马法的立法的精神,但是宋王朝的市民社会确实发展到了一个比较发达的阶段。 一、宋代科技 “……这三种东西,已改变了世界的面貌。第一种在文学上,第二种在战争上,第三种在航海上,由此又引起了无数的变化。这种变化如此之大,以致没有一个帝国,没有一个宗教教派,没有一个赫赫有名的人物,能比这三种发明在人类的事业中产生更大的力量和影响。”---这段话是英国著名思想家培根所讲的。那这三种东西究竟是什么?不难可知,“文学上”的指印刷术,“战争上”的指火药,“航海上”的则是指南针。作为世界古代文明标志的指南针、火药和印刷术三大发明的出现或大规模使用均始于北宋。 1、“火药把骑士阶层炸得粉碎” 中国是最早发明火药的国家。火药最先是用于炼丹,唐中期,出现了火药配

方,唐末火药开始用于军事。北宋时东京设立专门制造火药的机构,火药得到充分地发展,广发用于军事。随后,我国火药经阿拉伯人传到了欧洲。 封建时代的欧洲,封建贵族(骑士阶层)拥有自己的领地,他们穿着沉重的甲胄作战,建筑城堡来保卫自己的封建领地,欧洲实际上是处于分裂割据的局面。这种局面阻碍了各地的经济联系,不利于商品经济的发展。而在火药面前,甲胄和城堡都失去了其原有的作用。封建割据势力最终惨败给新兴的资产阶级。 2、“印刷术则变成了文化复兴的手段” 印刷术开始于隋朝的雕版印刷,经宋仁宗时的毕升发展、完善,产生了活字印刷,并由蒙古人传至了欧洲,所以后人称毕升为印刷术的始祖。中国的印刷术是人类近代文明的先导,为知识的广泛传播、交流创造了条件。印刷术先后传到朝鲜,日本,中亚,西亚和欧洲。印刷术的传播,使印刷书籍的品种数量增多,为更多的人读书、写字提供了方便条件,特别是传向欧洲,改变了当时欧洲只有宗教神职人员,才能读书受高等教育的情况,打破了宗教神学垄断文化局面,有利于文化的广泛传播。加速了欧洲文艺复兴的到来。 3、“罗盘针打开了世界市场并建立了殖民地” 指南针也叫罗盘针,是我国古代发明的利用磁石指极性制成的指南仪器。战国时期的司南是指南针的前身。宋代,指南针用于航海事业。沈括在他的《梦溪笔谈》中提到他对指南针的用法做过四种试验,即水浮法、缕悬法、指甲法和碗唇法。沈括还经过精密的观察实验,还发现磁针指示的方向并不是正南正北,而是微偏西北和东南,这种发现在科学上叫磁偏角。 指南针的传播,促进了世界范围航海事业的发展,加强了世界各国各地区人民的相互联系和经济文化的交流。特别是指南针到了欧洲航海家手里,使他们发现了美洲新大陆实现了环球航行,于是欧洲殖民者对外掠夺扩张,从而开始了罪恶的资本原始积累。 以沈括、苏颂、李冶、秦九韵、杨辉、赵友钦、毕升等为代表的科技名家辈出,硕果累累,以《梦溪笔谈》、《营造法式》、《武经总要》等为代表的科技著作

墓志铭简短范文

去世后,墓碑上都会刻下凝聚生平所有而孕育出的一句话,这就是墓志铭。墓志铭,简单的一句话就足以概况人的一生,但是很多人在写墓志铭的时候不知如何下手,本次编者给大家整理一份标准的墓志铭书写范例,供大家参考使用: 墓志铭的书写形式 墓志铭常常由标题,正文和落款三部分组成。 1.标题 标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。 2.正文 一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。 一是要简单介绍死者的主要生平经历; 二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值; 三是要写出立碑的意义,同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款 落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名,同时署上成文日期。需指出的是,有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下,所以落款只注明成文日期即可。 简介死者生平碑文的墓碑。这种碑文一般包括姓名、籍贯、家世、经历、著作、逝世年月、葬时葬地,最后是铭文,多为韵文,三言、四言、五言、七言或骚体都行。大多数是死者后代请托别人撰写的。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。也有介绍死者介绍得更简单的碑文和简短的墓志铭。 墓志铭的书写要求 墓志铭在写作上的要求是叙事概要,语言温和,文字简约。撰写墓志铭,有两大特点不可忽视,一是概括性,二是独创性。墓志铭因受墓碑空间的限制,篇幅不能冗长,再说简洁明了的文字,也便于读者阅读与记忆.因此,不论用什么文章样式来撰写墓志铭,均要求作者有很强的概括力。汉朝大将韩信的墓联为:“生死一知已;存亡两妇人。”寥寥十个字,高度概括出韩信一生的重大经历。 如不满意,欢迎随时追问。望君采纳,O(∩_∩)O谢谢

给自己写墓志铭600字作文初二 欢乐总是太短,寂寞总是太长;挥不去的,是雾一样的忧伤;挽不住的,是清晨一样的时光;能把这一切记住的惟有笔,和一颗无限的心,满含期待的眼睛,热泪盈眶。爱,是人生最大的宝藏! 这将是经过某年之后人们看到的一则特殊的墓志铭--我的。 我现在还很年轻,我不知道自己什么时候会失去呼吸,停止心跳。所以我必须拟好我自己的墓志铭。我素日不喜欢麻烦别人,总是提前把自己力所能及的事做好。 我不知道为什么很向往死亡,但我现在还不想过早地去实践死亡。我还有着美好的青春和爱我的人以及我爱的人。我不想过早的让他们为我悲伤。这个世界充满了神奇,令我万分留恋。再说了,生命只有此一次,世间有很多的美景我还没有欣赏,很多的美食我还没有品尝,幸福生活还没有享受,若是过早的夭折了,岂不是有点糟蹋了这大好年华了吗? “欢乐总是太短,寂寞总是太长。”欢乐总是在我毫无准备的时候到来,令我措手不及,来不及享受,当我期望欢乐,追寻欢乐时,它已经驾着金马车从我身边悄悄地驶过。于是,从梦中醒来的我发现了欢乐走后留下的痕迹。我捡起地上欢乐留下的金羽毛,只好长叹一声。我恍然大悟:哦,欢乐已经来过了。于是我又时时刻刻等待欢乐的重临,手中晃着金羽毛翘首以待,望穿秋水,只等到时间在不经意见留下的痕迹。寂寞在漫漫等待中袭来。但有些事还是急不得的,只好慢

妇女节活动策划3篇

妇女节活动策划3篇 三八妇女节到了,在这专属女性的节日,准备了几篇妇女节活动策划方案,欢迎参阅。 一、活动目的: 三八妇女节是世界的传统节日,为了体现公司对女员工的特别关爱,同时丰富大家的业余文化生活,提高员工队伍的凝聚力,公司将举办三八妇女节特别活动。 二、参加对象: 公司女性同胞 三、活动时间: 20小年 3 月 8 日整天 四、活动地点: 公司四楼活动室。

五、活动组织方案: 举办小型的节目及游戏,调动全体参会者的热情。 一)个人活动 每完成一项活动,由工作人员负责登记,完成所有个人活动的员工可领取礼品一份。完成项目的顺序不做限制。 节目一、踢毽子 时间2分钟;踢毽子时,接触毽子的一侧下肢不可以接触地面;可以用下肢的任意部位接触毽子;踢毽子的下肢着地或毽子落地,则该球不算。 节目二、跳绳 连续跳绳100下,中间中断需重新开始。 节目三、幸运圈

在6米×2米的长方形场地内,从起套线1.5米处起放15样礼品,准备直径大小不同的套圈5个。比赛时每人持 5个圈,投5次,投中就得奖,参赛者脚踏或超过起套线为犯规,投中无效。 节目四、大挑战 随机抽取一张纸条,按照纸条上面的要求完成一项趣味游戏。 节目五、指手画脚 参加者随机抽取一张纸条,向指定工作人员用肢体动作表演纸条内容,工作人员猜对即算过关。 节目六、瞎子画像 各参赛者蒙着眼睛,在原地转3圈,再在黑板上,给人头像添嘴巴 二)集体比赛

大家按照不同活动的人数要求,组成团队参赛,工作人员记录每组参赛人员完成任务的时间,在比赛全部结束后公布名次,每个比赛第一名的参赛组获得奖品。 节目七、3人4足(集体赛 3个人一组,3人的其中一只脚依次绑在一起;参赛两人相邻腿上的绑绳的位置不能高于膝盖部分,当然也不能低于脚裸;在游戏过程中若绳子脱落,哪里脱落那里绑好再出发;比赛在起点处开始出发,至对面标志处折回,返回至起点处,再将绳子解后,最后以完成时间长短进行排名 节目八、默契2人组(集体赛 两人一组,两人其中一只手绑在一起,其中一人叠纸杯,一人掂气球,这期间要求气球不能落地,纸杯叠完为止。计时:纸杯叠完且气球未落地。 一、活动目的:

墓志铭范文

墓志铭范文 墓志铭范文一 百年风云激荡,百年壮志丹青。 君叶谷霖,原名郭清源,又名郭涛,汉族,山东冠县人。生于甲寅年己巳月乙卯日,殁于辛卯年乙未月丙戌日,享年九十有八。 叶公平生,绩丰名美。 男儿立志出乡关,投笔从戎气若虹。青年才俊,师范毕业,执教于山东堂邑第一高小。一九三七,倭人全面犯华。同年冬,与战友徒步至延安,蹈赴国难。翌年九月,入延安抗大;十二月,加入中国共产党。一九四二,主动请缨,从铁军、追雄师,再返桑梓打游击。转战鲁西北、冀鲁豫、河北、赣东北,鏖战沙场,血染征衣忘生死,枪林弹雨无所惧,誓把倭寇荡,投身解放事业定乾坤。 鲲鹏展翅九万里,战将卸甲赴黔地。解放之初,参与接管;省高级人民法院履职三十载,院长、党委书记一肩挑;省委政法委、省纪委,也兼要职;再任省人大领导职务又六年。呕心沥血,依法治国拓荒者,民主法治促进者,富民兴黔奠基者。优乐始终践官德,甘苦相随政声显;几多风云随烟去,心静神定性情恬。 丹心照日月,英名万古扬。坚信马列,对党忠诚;一生革命,终为信仰。文革猛兽,深受迫害;刚直不谔,勇斗群魔。严于修身,为政清廉;光明磊落,风范长存。 铭以记之:其存不朽,其嗣弥昌;青峰不老,永驻年华。

墓志铭范文二袁仕忠先生墓志铭 袁仕忠,祖籍湖南绥宁。1925年农历11月16日子时生于本县黄土矿乡自然村。仙命吉年吉月吉日时,享年福禄岁。毕业于省十师。从1947年参加工作到1991年退休,从事教育事业45年。其间担任中小学校长30余年,县教研室正科级协理员十余载。优秀中国共产党党员,为绥宁教育事业做出杰出贡献,为国家培养大批有用人才。业绩昭彰,子孙铭记,赞曰: 袁公仕忠,少事农桑;晴耕雨读,学业不荒。 青年有志,深造学堂,学成归来,服务家乡。 三尺讲台,三十春秋,辛勤耕耘,桃李芬芳。 担任领导,廉洁奉公,关心下属,美名远扬。 佳配李君,质朴贤良,相夫课子,哺育儿郎。 子女四人,健康成长,治家有道,教子有方。 长男北清,劳动模范;次男北平,杏林自强; 长女梅莲,国家干部;次女双莲,工作榜样。 均有出息,家庭兴旺,子孙发达,世代荣昌。 德艺佳声,继承发扬,家学垂范,源远流长。 晚辈神坡,才疏学浅,陋笔拙文,以表景仰。 林山苍苍,巫水泱泱,袁公馨德,山高水长。 墓志铭范文三 墓I铭 显考罗公吉森,别名吉昌,乳名诠书,一九一九年十月六日生于

三八妇女节活动策划书4篇

三八妇女节活动策划书4篇 时光在不经意中流逝,一段时间的工作已经结束了,又迎来了一个全新的起点和新的目标,是时候抽出时间写写策划书了。那么你知道策划书如何写吗?下面是帮大家整理的三八妇女节活动策划书,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。 三八妇女节活动策划书篇1 一、活动时间:20XX年3月8日 二、活动地点: 三、参加人员: 区属各单位的妇女,社区妇女以办事处为单位,各参赛单位所参加的项目最多可报两组人员参加。 四、活动项目: 1、双腿夹球接力 将球放在两膝上方用劲夹住,走到对面终点处,将球交给对面队友,循环反复至全队结束,时间最短者为胜。 规则: (1)必须从起点线后起步。 (2)如中途皮球脱离须在原地把球拣起夹好后继续比赛。 (3)双手必须放至身体两侧,不可用手扶球。 (4)每队限报4人。 2、蹲跳接力(每队8人)

出发时的姿式:运动员应面向跑道,背靠背挽住手臂蹲在起点线。 规则: (1)听到发令后,第一组由起点向终点线蹲跳。 (2)两人都跳过终点线后,再跳回到起点线,然后第二组进行,依次类推。 (3)比赛途中,两人挽臂不可分开,如分开,则必须挽好后才能继续比赛。计时与名次:以最后一组返回起点计时。用时少者胜出。 3、拔河(每队10人) 比赛开始后,绳子两边的运动员同时发力,将对方拉过赛场规定的河界线为赢。 规则:比赛采取3轮次、积分循环制。每轮次一局胜,每轮次比赛时间最多2分钟,2分钟内不能决出胜负者本局比赛结束。 4、穿针引线。 方法:若干人一组站在起跑线后,听到口令快速跑出到中点拿起线穿过五个针孔,快速返回起点以时间多少排定名次。 规则: (1)必须用一条线穿过五个针孔,否则成绩无效。 (2)必须在自己跑道完成,如影响他人成绩无效,规划方案三八趣味活动方案。 (3)距离为30米。 五、评分细则:

妇女节活动策划的方案

妇女节活动策划的方案 一、活动目的 “三八”国际妇女节即将到来,为了感谢长期付出辛勤汗水 的全体员工,丰富员工业余文化生活,提高员工队伍的凝聚力, 为投入在紧张繁忙生产、经营工作中的广大员工创造一个休闲放 松的机会,使大家过一个充实快乐的节日,公司特拟定本活动方案。 二、活动主题 “三八妇女节趣味运动会” 三、活动简介 (一)活动时间:三八妇女节前后(二)活动地点:(三)参赛对象:(四)比赛项目 1、结伴而行; 2、齐心协力 3、跳绳; 4、拔河; 5、铁人三项; 6、4*50m乒乓接力赛 (五)参赛规则: 1、参赛队员除工作人员外分成多队,每队10人; 2、各比赛 项目参加人员由本队人员推选。 (六)奖励规则: 1、本次比赛采取积分制,总计分最多的队胜利; 2、相关比赛会有奖品颁发给获胜者; 3、根据积分排出相应对队伍的名次,按名次颁发奖品:

四、比赛项目及规则 (一)、结伴而行:比赛道具:绳子(或布条)比赛方法: 3、每队以两人一组进行接力赛; 4、2个人中有一只脚与对方的一只脚绑在一起。 5、比赛开始,第一组2人从起点向第二组队友跑去,以此类推,用时少者获胜。 比赛规则: 1、比赛距离为30米,累计150米。 2、中途有人的绑腿绳子松开,其余人必须在原地等待绑好后重新站定,方能开始继续前进; 3、两人都过终点,计时结束,以耗时最少为胜方 比分设置:第一名得分10分、第二名得分8分、第三名得分6分、第四名得分4分;第五名得分2分。 工作人员安排:负责发口令;负责在终点记录;负责记分;负责检查绳子是否捆好;负责安全; (二)、齐心协力《背球接力赛》比赛道具:篮球1个 比赛方法: 1、每一队自由组合成5小组进行接力,2人为一小组。 2、2人用背部夹住1个篮球,从起点侧跑出发绕过终点的标枪再回到起点,然后把球传给下一组的队员; 3、5小组轮换后,最快的一队就是获胜队。

古代墓志铭合集

古代墓志铭合集 魏晋十六国南朝 1 司马馗妻王氏墓志【志阳】 惟晋太康三年十一月,我王皇妣大妃王氏薨。纯三月,协榇于皇考大常戴侯陵。王孝慕罔极,遂逊衮列,侍于陵次。以营域不夷,乃命有司,致力于斯坑,役夫七千功。天朝遣使临焉。国卿一 【志阴】令二,以统事。既克其功,大祚宣流,上宁先灵,下降福休。子子孙孙,天地相侔。陇西国人造 2刘宝墓志 《刘宝墓志》,1974年3月山东邹城郭里镇独山村出土。墓志为石碑形,下为长方形碑座,有卯榫,碑身直插座中。碑长44、宽22、厚5.5、座高17厘米。碑额圆形。石灰岩石质,局部风化剥蚀,额题篆书“晋故”二字,下为隶书志文七行,行九字:“待中、使持节、安北大将/军、领护乌丸校尉、都督/幽并州诸军事、关内侯、/高平刘公之铭表。/公讳宝,字道真,/永康二年正月/二十九日”。永康为西晋惠帝司马衷年号,永康二年为公元301年。刘宝籍贯“高平”,其地望在今邹城市西南郭里镇和微山县两城镇一带。据《后汉书郡国志三》载“山阳郡辖高平”,本注曰:“侯国,故橐,章帝更名,有茅乡城。”刘宝墓志是山东地区发现极少的西晋纪年墓志,其形状为石碑状,刻工精细。志文布局自如,结体严谨,笔势古朴。魏晋南北朝是我国书体演变的重要转折时期,经历隶书向楷书过渡的变革,刘宝墓志的发现对研究魏晋时期墓志形制及书法的演变具有重要的意义。该墓志为国家一级文物,现藏邹城博物馆。 3 温峤墓志 祖济南太守恭,字仲让,夫人太原郭氏。父河东太守衤詹,字少卿,夫人颖川陈氏,夫人清河崔氏。使持节、侍中、大将军、始安忠武公、并州太原祁县都乡仁义里温峤,字泰真,年四二,夫人高平李氏,夫人琅玡王氏,夫人庐江何氏。息放之,字弘祖。息式之,字穆祖。息女膽。息女光。隋 1北周武德皇后阿史那氏墓志 大隋开皇二年岁次壬寅四月甲戌朔廿三日乙未周武帝皇后阿史那氏殂谥曰武德皇后其月廿九日壬寅合葬于孝陵。 2李和墓志 大隋使持节上柱国德广郡开国公李史君之墓志铭 / 公讳和,字庆穆,陇西狄道人也。系曲仁而导绪,阐魏而开基,会稽以秉节流名,汝南以雄 /风著称。自兹厥后,英贤世袭。祖俨,大将军、秦河凉三州牧、河南王。父辩,镇西大将军、河州/刺史、陇西公。令望嘉声,传诸史策。公含璋天挺,禀秀笃生,蹈颜冉而为俦,蹑韩彭而可辈,/孝友绝人,诚亮有本。魏之末年,政去王室,蝟毛峰起,寓县沸腾。公思极横流,志存匡合,于/是拂衣聚众,擐甲治兵,与夏州刺史元子雍同心起义,策勋王府,帝有嘉焉。俄而元树宗 /支,窃据谯邑,公戎车长迈,不日而平。诏除安北将军、银青光禄大夫,赏功也。寻为大都督、/出防徐州。值天子西移,关河路断,公乃崎岖崄岨,归卫乘舆,封新阳县开国伯,五百户。复/为持节、安北将军、帐内大都督。窦泰蚁徒,轶我城保;高欢伪类,据我弘农。公负羽先鸣,蒙/皮追北,河桥沙苑,功最居多。进爵为公,增邑五百,出为汉阳太守,兼城防大都督。累除车/骑将军、左光禄大夫、使持节、车骑大将军、仪同三司、骠骑大将军、开府仪同三司,赐姓宇/文。昔轭辂进辞,方闻改族,同乡旧狎,始得移宗,以古况今,独称高视。出为夏州诸军事、夏/州刺史。周元年增邑一千,从班例也。

三八妇女节活动策划方案

三八妇女节活动策划方案 导读:本文三八妇女节活动策划方案,仅供参考,如果能帮助到您,欢迎点评和分享。 每逢“三八”国际妇女节来临,开展活动前首先要准备活动策划方案,下面是为大家整理的:三八妇女节活动策划方案,欢迎阅读三八妇女节活动策划方案(一) 我们快乐,是因为我们除了快乐,还有关于个体和团队的收获…… 我们收获,是因为我们除了收获,还有关于阳光和自然的快乐…… 活动目的: 1、体现公司关怀,彰显对女性团体的尊重与凝聚; 2、增进女性交流,促进沟通,构建和谐团队氛围; 3、缓解压力,释放心情,飞扬青春,共庆节日; 参训人员: 公司女职工 活动时间: 赠送: 全程摄影,并赠送电子纪念册一份 制作: 制作文化衫,背面印刷活动主题 活动方案: 户外春游—天使之行

活动地点: xx赤马湖激情体验行 活动内容: 第一单元:激扬青春,放飞梦想 这是一个我们和来参加活动的广大女性朋友互相了解互相振奋的过程。通过一系列的热身和分组,不但完成了我们对今天一天活动的流程了解,更有巾帼风采的团队展示。让青春在这里飞扬,让笑颜在这里绽放。 热身,进入活动最佳状态; 团队组建,展示巾帼风采; 安全注意,活动流程简述; 第二单元:天使展翼,团队腾飞; 每个女性都是上帝的天使,温柔含蓄,又落落大方。天生的柔情似水,本性的坚强善良。她们平时无悔无怨的把青春和智慧奉献给了工作和家庭。随着岁月流逝,天使们是否还保存着那双童真的翅膀呢?就让我们在大自然的山水之间放飞心情,去展开天使之翼,放飞自己的心灵。让我们每位女性,都拥有快乐飞翔的翅膀;让我们的团队因为女性的存在而更加的多姿多彩。 天使展翼户外拓展体验系列活动项目 本单元目标:体验沟通协作、团队配合的意识,在游戏中完成体验,在放飞心情中获得感悟,在自己的旅程当中完成收获; 第三单元:凤凰涅槃,天使重生;

妇女节活动主题策划精选

妇女节活动主题策划精选 一、前言 国际劳动妇女节的全称是“联合国妇女权益和国际和平日”,在中国又称“国际妇女节”、“三八节”和“三八妇女节”。我 国妇女和世界各国妇女一样,都为国家独立、解放、革命、建设 作出了巨大贡献和牺牲,为世界和平和人类发展进步做出了巨大 贡献和牺牲。我们生活的圈子,很小。那些巾帼英雄和三八红旗 手离我们很远。但我们的身边,依然存在着伟大的女性——母亲 和女老师。但丁说,世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的 呼唤。母亲对我们的付出,从来不求回报,只是希望我们能过得更好。受再多的累,吃再多的苦,她从来都不说,只是一人默默承受。虽然她现在不再年轻,甚至脸上已爬满了很多皱纹,身材也 不再苗条,但在我心中她永远都是那么美丽。世界上最伟大的是 母爱。希望每一个人都能爱自己的母亲。 女老师,是老师,是朋友,又给予我们母亲般的关怀。 有人说,老师是梯,以伟岸的身躯托着我们稚嫩的双脚一步 步攀高、攀高;有人说,老师是烛,以不灭的信念为我们照亮前进 的道路,映着我们的脸庞不断的向前探索、探索。当老师走上那 庄严的讲台,思路敏捷地向我们传授知识时,我们的内心充满了 敬服,此时她是老师;当老师带着成熟的自信来到我们身边,帮助 关怀我们时,我们内心充满了信服,此时她是朋友;我们常常会为

了老师一句赞美的话而激动不已,于是坚定决心,股足勇气,义 无返顾地向前,此时她又像是母亲。无论是母亲,还是那些在学 校里的女老师,都给予了我们无微不至的照顾。我们犹如春笋一般,在她们的呵护下,渐渐茁长成长。妇女节到了,这是对所有 妇女的赞美。就让我们,借着这小小的节日,对母亲,对女老师,鞠个躬,送上我们深深的祝福,以表我们对她们的感谢。 二、主题 “妇女节”,说出你的爱。 三、目的小时候,我们感谢母亲为我们做的每一件事,感恩 那些女老师为我们的付出。但是,随着年龄地增长,我们开始忽 略了这些,渐渐地,也就开始不再对她们道一声:“谢谢!”但她 们的付出依旧无时无刻地在我们身边围绕。 你是否还记得,离开家,母亲时常打电话来。“天冷了,记 得多穿衣服。”“多吃点,不要饿着。”“还有钱吗?我给你汇。”也许,你对这些不以为然,甚至厌烦,但这些,都是母亲对我们 深深的爱。 你是否还记得,步入大学,那些细心的女老师,对你的每一 句问候和关怀。“在学校还适应吗?”“晚上睡得好吗?早点睡, 不要熬夜。”“以后早点起来,要记得吃早饭。”这点点滴滴的 话语,都是老师对我们的爱,那是如母亲般的爱。因此,三八妇 女节到了,希望借助这个小小的节日,表达出我们对她们的感谢。以一些简单的形式,道出我们平时羞于表达的话语。

碑文大全

碑文大全,墓志铭,碑文集 多年教导,音容笑貌永铭心下,教子耕读成大器 一朝诀别,言谈举止化为儿行,嘱孙文武继良风 寿越八秩,惠言惠行炳后世含辛茹苦,独当风雨四十载 仙游九天,仁爱仁心传千秋呕心沥血,力践耕读一百年 节俭律己,抱儿育女,恩情难忘严父荣归,想念惟流伤感泪 勤力持家,养子扶孙,功德圆满子孙哀悼,惭愧未报养育恩 完来大璞眼天地 留得和风惠子孙 著作等身身不老 子孙维业业长存 慎终不忘父母志 追远常存孝子心 正气一身昭日月 仁德两字传子孙 养育千恩,海阔天长。铭记于斯,喻嗣不忘! 养子女功德比山重敬父母不忘养育恩 忘不了的养育之恩,割不断的儿女情 爸爸妈妈原谅我用这普通的墓碑,表达无尽的思念和永恒的追忆。 谁在我跌倒时将我扶起,给我创痛的地方一个吻——我的母亲。 父亲是山母亲是水,走遍千山万水,总走不出山的呼唤水的挂念 百呼不闻严慈声,千载难忘养育恩 慈恩不尽莲花座,好梦已圆罗汉堂 劳模父母含辛茹苦,人中之杰留芳千古 一生奉献于儿女,心底无私天地宽; 严教如山嘉勉子孙,慈恩似海福泽后代; 于事业精益求精,于人生善良热情,于儿女言传身教,于生活勤俭始终;春花秋月何时了,冷雨黯风此刻终,悼念不忘亲教诲,情怀仍忆旧音容;

寸草之恩报春晖,滴水之情报涌泉,父母之恩重如山,儿女情长伴终年; 相依为命度难关,相敬如宾共举案,相得益彰育儿女,相濡以沫尽晚年; 风风雨雨几十年,养育之恩受艰难,愤然离世倍思念,愿父长眠笑九泉; 父女情,母女爱;长相依,永相伴 相依为命度难关,相敬如宾共举案,相得益彰育儿女,相濡以沫尽晚年; 寸草之恩报春晖,滴水之情报涌泉,父母之恩重如山,儿女情长伴终年;风风雨雨几十年,养育之恩受艰难,愤然离世倍思念,愿父长眠笑九泉; 写给儿女的话 1.2.愿掌上明珠的灵魂在此得到永生 3.4.“他来到这世上,四处看了看,不太满意,就回去了。”——夭折婴儿 5.愿爱子(女)与天地共存 6.会有天使替我爱你 7.宝贝,原谅我用这普通的墓碑,表达无尽的思念和永恒的爱 8.宝贝,让我思念的小舟满载爱伴你远航 9.愿掌上明珠在此安息 10.安息吧,孩子!无论是在遥远的天堂,还是在我心中,你都是最美丽的天使 11.你来过,很优秀 12.我来过,我很乖 13.愿我的爱常伴宝贝左右 14.希望在天堂的你依然是个快乐的天使! 15.玫瑰,在绽放中永恒 16.绵绵细雨是我对你的无穷思念,屡屡微风是我对你的无尽的爱 17.我生命里美好一切愿与你分享 18.音容笑貌,尤存于心 19.爱幽幽,思绵绵,望断秋水;哭无泪,呼无声,寸断肝肠 20.德留人间,福荫后代; 21.为事业奉献终生鞠躬尽瘁,尽忠诚正气凛然光明磊落; 22.踏着桥来到这个世界,顺着桥又去了另一个世界,桥架起了事业也筑建了家,

校园妇女节活动策划

校园妇女节活动策划 一、活动内容: 1、在女教工中评选“五好”,即“好教师”、“好妻子”、“好母亲”、“好女儿”、“好媳妇”。具体做法:由各年段及行政组、xx校区五个工会小家分别评出每个单项候选人各一名,共25名。妇女节予以表彰。 2、配合学校团委学生会开展妇女节向女教师献花活动。 3、3月3日下午举办以“美好的事业,美丽的人生”为主题的女性仪表美容讲座。 4、3月8日下午三时(周一下午的课和周三下午的课对调),全体女教师外出活动,方案两套: (1)、组织女教师到某风景区的音乐厅,举办“女教师卡拉ok大赛”评出一、 二、三等奖若干名。 (2)、组织女教师前往xx参观xx大桥和xx公园。 5、3月8日晚6时,庆祝妇女节晚宴和耕耘杯庆功宴同时举行,以增强节日气氛。 二、程序: (1)校长致辞; (2)市教育工会领导讲话; (3)“五好”女教工颁奖; (4)宴会期间开展抽彩活动。 为全面贯彻党的妇女节政策,我校工会以“三八”妇女节为契机,以丰富教职工的业余文化生活,展现教职工的精神面貌,增强凝聚力为主弦律,组织并安排了本次庆祝国际“三八”妇女节的活动,此次活动在党支部、校委会支持

下,在工会委员,部主任的周密布置下,在全体教职员工的积极配合下,取得了较为满意的成绩。 “三八”妇女节是我国的一个重要节日,是专门为女性朋友举办了,这点充分体现了党对普天下女性的关怀。工会为了搞好这次活动,“广泛参与,形式创新,健康向上,勤俭节约”的原则,首先,给全体女教工包括男教工在内的教职员工们都赠送了一份节日礼物,为了营造节日气氛,各工会小组在组长的带领下,编排了丰富多彩的文艺节目,给庆祝会增加了非常热烈的气氛。 小学组:(包抱行政)8个节目(3个舞蹈,两个男女二重唱,一个小品,一个京剧) 初中组:4个节目(一个舞蹈,3个独唱) 高中组:4个节目(大合唱,歌伴舞,独唱,京剧选段) 后勤组:1个节目(武术表演) 餐厅组:没节目,特殊情况,虽然他们没有节目,但是他们也为本次活动做出了积极的努力,给我们做了十几桌可口的饭菜,每桌15个菜,一个汤,忙里忙外,端茶倒水,周到的服务给我们在场的每一个人都带来了一份节日的好心情。 出勤比较好。两次签到工作大家都能积极配合,除了餐厅有特殊情况,初三、高三留下一部分老师上课,各口子值班人员外,有特殊情况的老师都能够履行请假制度,出勤率100。在这里提出表扬的教工有:xxxx他们主要体现在对工作认真,干练、上报材料及时。 热爱工会工作,有奉献精神。 一、活动背景 三八妇女节是世界的传统节日,但是这似乎成了一种形式,孩子们就知道,3月8号是妇女的节日,送上一朵花就算是为妇女过了节了,这失去了妇女节的真正意义,因此,在三八妇女节到来之际,开展一些实在而有意义的活

关于妇女节主题活动策划

关于妇女节主题活动策划 时间:x月x日----x月x日 目录 活动主题 活动目的 时间分析 活动内容 店内气氛布置和宣传 费用预算 控制方案 活动开展实施计划 一、活动主题 三月女人天,亮丽妇女节 二、活动目的 刺激和诱导顾客消费,回升消费热情,提高总体的销售额。 三、活动内容 1、家庭好“煮”意 目的:以目前的影视娱乐新闻来刺激消费者,尤其是目标顾客群以达到与顾客联络情感,培养忠诚度的目的。 活动时间:x月x日-x月x日 活动内容:

活动期间,商场向广大顾客收集家庭好“煮”意,无论是你 学来的,还是你亲身体会的;不管是炸、炒、滚,还是煮、焖、蒸,题材不限,你都可以把你的好“煮”意写下来,并投到商场家庭 好“煮”意征集箱内,凡参加活动的顾客均可领取小礼品一份(店 内库存赠品),每天限x份,送完为止。商场将于x月x日邀请店 内专业厨师从中评选出创意大奖x名,最佳“煮”意奖x名和优 秀“煮”意奖x名。 商场将于x月x日将评比结果公布于正门宣传板上,并附上 好“煮”意的菜谱,中奖的顾客于x月x日前凭有效证件到商场 服务中心领取奖品,逾期作废。 最佳“煮”意奖:奖价值x元的商品(x名) 优秀“煮”意奖:奖价值x斤大米x袋(x名) 备注:评奖结果如有一人获多个奖项时,只赠送顾客一份奖品。 2、商场送出的美丽——“美丽与您同行生日有我相伴”活 动 妇女节主题活动策划(二) 为了感谢长期付出辛勤汗水的全体员工;在三八女节这天体现 公司对女员工的特别关爱。同时拓宽大家的业余文化生活,提高 员工队伍的凝聚力。公司利用下午时间,分别于3月7和3月8日组织全体女员工进行一次“开心”活动。 经过精心挑选和意见征询,此次活动共为员工安排了四项内

三八节文体活动方案

三八节文体活动方案 【篇一:公司庆三八妇女节文体活动策划方案】 公司庆三八妇女节文体活动策划方案 “三八”国际劳动妇女节即将来临,为了增加节日气氛,丰富女职工的文化生活,增强女职工的凝聚力,公司工会决定,在“三八”节期间开展系列文体活动。现将有关事项通知如下: 一、活动时间、内容、地点及负责人 时间 内容 地点 负责人 3月3月7日日下午 跳绳 办公楼前 马靳麻 自行车慢骑 刘王 双脚跳远 谢 二、报名时间、地点 报名时间:3月1日 报名地点:公司工会办公室联系电话: 三、比赛方法及规则 1、跳绳比赛方法:五人一组比赛,1分钟内跳的多者进入第下轮比赛,比赛采取淘汰制,取前六名进行奖励; 2、自行车慢骑比赛方法:参赛者自己准备女式坤车,在规定的范围内进行,骑车行进中不得停车、定车、脚踏地。如从车上掉下来或出线,均 为失败。最后到达终点者为赢。比赛实行淘汰制,取前六名进行奖励; 3、双脚跳远比赛方法:参赛者双脚并拢,在规定的范围内进行跳跃前进(双脚必须同时起跳),每条跑道一人,共五条跑道,五人同时进行,最 先跳到终点者为赢,比赛采取淘汰制。取前六名进行奖励。

四、要求 1、各单位工会要重视支持女职工积极参加各项活动; 2、为使各项活动顺利、有序开展,各单位工会必须于3月1日前上报各项活动参赛人员名单,同时上报1名活动负责人; 3、比赛进行时,各单位参赛选手必须服从裁判员的指挥。 【篇二:2016年社区三八妇女节活动方案】 2016年社区三八妇女节活动方案 2016年社区三八妇女节活动方案 活动目的:三八妇女节是全体女性同胞的共同节日,为了增加社区女性同胞的幸福感,促进妇女同胞的身心健康,社区决定于三月八日当天下午举行撑起半边天,我的权益我做主暨三八节社工宣传活动,让广大女性朋友欢度一个开心节日。 一、地点:社区大院 二、时间:3月8日(周四)或本周日(义工可参与) 三、活动内容 1、妇女健康知识宣传 妇女身心健康常识、爱疾病(aids)防护、乳腺癌常识与预防、人流知识知多少、 2、妇女权益政策法规宣传 准备工作:搜集妇女权益保护法相关法规 3、计划生育宣传 可与工作站合作 4、家庭暴力防护服务 可以机构家暴防护中心联系,获取资料 5、夕阳红丝袜花手工作坊展示级现场招募 现场展示、手工作品派发、现场招募成员 6、东晓点社工服务宣传 常规活动宣传 7、亲子游戏 四、资源 1、人力 社工两名、东晓社区工作站资源、义工:东晓义工、深中义工、丝袜花成员 2、物资

北宋著名的科学家和政治家----沈括

北宋著名的科学家和政治家----沈括 北宋著名的科学家和政治家----沈括书香门第宦海生涯沈括(公元1031—1095年),字存中,杭州钱塘(今浙江杭州)人。其父沈周(公元978—1051年),字望之,宋大中祥符八年(1015)进士,历任汉阳(今属湖北)掾,高邮(今属江苏)从事,大理丞监苏州酒务,知简州平泉(今四川简阳),苏州通判,知润州(今江苏镇江),知泉州(今属福建),开封府判,江南东路按察使,知明州(今浙江宁波)等职。母许氏出身于苏州一个注重武略的书香门第,为北宋著名军事战略家许洞的幼妹,知书达礼,通晓文墨,对沈括的一生和事业都有重大影响。沈括从小接受了系统的儒学教育,又随父宦游四方,见识各地人情物理,大大开阔了眼界。皇祐三年(公元1051年)十一月,沈周在杭州去世。至和元年(公元1054年),沈括父丧服满,以父荫授海州沭阳县(今属江苏)主簿。此后十多年辗转四方,担任地方低级官吏。虽然职位低微,事务繁杂,但沈括兢兢业业,取得了令人称赞的政绩。在沭阳主簿任上,他首先采用安抚措施,平息了一场县民抗官的斗争。接着着手整治该县长年失修的水利工程,使危害多年的沭水得到治理,得良田七千顷,促进了当地农业生产的发展。继沭阳治沭后,嘉祐六年(公元1061年)他任宣州宁国(今属安徽)县令,通过实地调查,力驳

众议,动用八县1.4万名民夫,费时80天,重建万春圩,垦辟良田1270顷,使数县受益。嘉祐八年(公元1063年),沈括进士及第,除扬州司理参军。治平三年(公元1066年),沈括入京城任馆阁校勘,编校昭文馆书籍,删定三司条例。因馆职清闲,故沈括有较充裕的时间深入研究天文和历算,为日后从事历算仪象方面的工作奠定了基础。熙宁五年(公元1072年),时任太子中允、检正刑房公事的沈括,又被任命为兼提举司天监,主持司天监的工作。在此期间,他采取多项措施,对司天监进行整顿和改革。首先是整顿机构,罢免六个庸官,招募有真才实学的人士充实机构,提高人员的素质;其次是任用卫朴编修新历,于熙宁八年(公元1075年)修成《奉元历》;第三,针对原司天监的观测仪器破败不堪,难敷应用,在对天文仪器作了系统的研究后,沈括写出《浑仪》、《浮漏》、《景表》三篇论文,建议制造更精确的浑仪、浮漏、圭表等。在得到允准后即着手研制,于熙宁七年(公元1074年)完成新仪的制造。因制新仪之功,沈括被升迁为右正言、司天秋官正。沈括生活在北宋中期,这时的宋朝外有辽、西夏的侵逼,内为冗官、冗兵、冗费所困,财政危机深重,内外交困,矛盾激化,统治不稳。为解决积贫积弱的问题,实现富国强兵。继范仲淹等人发动“庆历新政”失败后,王安石又再次倡导变法,在宋神宗的支持下,开始了一系列的改革活动。沈括是王安石变法的积极

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