中医经典等级考试背诵部分

中医经典等级考试背诵部分（18年版）

《内经选读》

第一单元宝命全形

101 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。（《素问·上古天真论》）

法于阴阳：效法自然界寒暑往来的阴阳变化规律。法，效法。

和于术数：恰当地运用各种养生方法。和，调和，引申为恰当运用。术数，此指养生的方法，如导引、按跷、吐纳等。

不妄作劳：不要违背常规的劳作。妄，乱也，此为违背常规之意。作劳，包括劳作和房事。

形与神俱：形神健全。形，形体；神，精神。俱，范围副词，全也；一也。引申作健全、和谐。

天年：天赋年寿，即自然寿命。

102 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。（《素问·上古天真论》）

虚邪贼风：泛指异常气候和外来致病因素。

恬惔虚无：思想闲静，没有杂念。恬惔，安静淡泊。虚无：心无杂念和妄想。

103 帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。(《素问·上古天真论》）

105 春夏养阳，秋冬养阴：人在春夏季节要顺应自然界生长规律调养阳气，在秋冬季节要顺应自然界收藏的规律调养阴气。养阳即养生养长，养阴即养收养藏。

第二单元阴阳应象

201 黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。

故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生胀。此阴阳反作，病之逆从也。

故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。（《素问·阴阳应象大论》）

202 阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。

气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。（《素问·阴阳应象大论》）

203 阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。

风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡写。

喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。（《素问·阴阳应象大论》）

暴怒伤阴，暴喜伤阳：暴怒则肝气横逆而血乱，故伤阴。暴喜则心气迟缓而神逸，故伤阳。阴，指肝。阳，指心。

第三单元藏气法时

301 心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。（《素问·灵兰秘典论》）

304 黄帝问曰：余闻方土，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。敢问更相反，皆自谓是。不知其道，愿闻其说。岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不写，名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故写而不藏。此受五藏浊气，名曰传化之府。此不能久留，输写者也，魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。所谓五脏者，藏精气而不写也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚，故曰：实而不满，满而不实也。（《素问·五脏别论》）

305 食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府，府精神明，留于四藏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。

饮入于胃，遊溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。合于四时五藏阴阳，揆度以为常也。（《素问·经脉别论》）

第四单元血气精神

401 故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕

谓之虑；因虑而处物谓之智。（《灵枢·本神》）

406黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯答曰：营出于中焦，卫出于下焦。

黄帝曰：愿闻三焦之所出。岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度，一周也。故五十度而复大会于手太阴矣。

黄帝曰：人有热，饮食下胃，其气未定，汗则出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循卫气之道而出，何也？岐伯曰：此外伤于风，内开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道。此气慓悍滑疾，见开而出，故不得从其道，故命曰漏泄。

黄帝曰：愿闻中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。

黄帝曰：夫血之与气，异名同类。何谓也？岐伯答曰：营卫者，精气也；血者，神气也。故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生。

黄帝曰：愿闻下焦之所出。岐伯答曰：下焦者，别迴肠，注于膀胱，而渗入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。

黄帝曰：人饮酒，酒亦入胃，谷未熟而小便独先下，何也？岐伯答曰：酒者，熟谷之液也，其气悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。

黄帝曰：善。余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。（《灵枢·营卫生会》）

手太阴肺经手阳明大肠经

任足太阴脾经足阳明胃经

脉督

手少阴心经手太阳小肠经脉

足少阴肾经足太阳膀胱经

手厥阴心包经手少阳三焦经

足厥阴胆经足少阳胆经

营气昼夜运行图

睛明足太阳手太阳足少阴卫气昼行于阳

二十五周

阴阳手阳明足阳明手少阴

跷跷

足心肾心肺卫气夜行于阴

脾肝二十五周

卫气昼夜运行图

407 黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血？岐伯曰：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。（《灵枢·决气》）

408 黄帝曰：六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？岐伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫痠，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。黄帝曰：六气者，贵贱何如？岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。（《灵枢·决气》）

第六单元百病始生

601 喜怒不节则伤藏，藏伤则病起于阴也；清湿袭虚，则病起于下；风雨袭虚，则病起于上，是谓三部。

三部之气：即伤于上部的风雨，伤于下部的清湿，伤于五脏的喜怒邪气。

虚邪之风：致病的异常气候。

两虚相得，乃客其形：虚邪遇到正气虚弱的人，则会留滞于人体而发病。两虚，虚邪之风与正气虚弱的机体；相得，相逢、相遇。

606 阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋驰长。緛短为拘，驰长为痿。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容。汗出偏沮，使人偏枯。汗出见湿，乃生痤疿。高梁之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。陷脉为瘘，留连肉腠。俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。故病久则传化，上下不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔。隔者当写，不亟正治，粗乃败之。故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。（《素问·生气通天论》）煎厥：古病名。阳气亢盛，煎熬阴精，阴虚阳亢，逢夏季之盛阳，亢阳无制所致阳气上逆昏厥的病症。

薄厥：古病名。指因大怒而气血上冲，脏腑经脉之气阻绝不通所导致的昏厥病证。“薄”，通“暴”，突

然。

汗出偏沮：意为应汗出而半身无汗。沮，阻止。

607 五藏之争：指五藏功能失调，气机失和。

阳密乃固：意为阳气致密于外，阴精才能固守于内。

611 怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。（《素问·举痛论》）

613 帝曰：愿闻病机何如？岐伯曰：诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾。诸气膹郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸热瞀瘛，皆属于火。诸痛痒疮，皆属于心。诸厥固泄，皆属于下。诸痿喘呕，皆属于上。诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。诸痉项强，皆属于湿。诸逆冲上，皆属于火。诸胀腹大，皆属于热。诸躁狂越，皆属于火。诸暴强直，皆属于风。诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。诸病胕肿，痛酸惊骇，皆属于火。诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。故《大要》曰：谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。（《素问·至真要大论》）

第七单元病之形能

701 今夫热病者，皆伤寒之类也。

其两感于寒而病者，必不免于死。（《素问·热论》）

702 帝曰：热病已愈，时有所遗者，何也？岐伯曰：诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。若此者，皆病已衰，而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也。帝曰：善。治之奈何？岐伯曰：视其虚实，调其逆从，可使必已矣。帝曰：病热当何治之？岐伯曰：病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。（《素问·热论》）

707 五藏六府皆令人咳，非独肺也。

其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。（《素问·咳论》）

708 此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾，而面浮肿气逆也。（《素问·咳论》）

709 经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。（《素问·举痛论》）

711 黄帝问曰：痹之安生？岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。

帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹；以夏遇此者为脉痹；以至阴遇此者为肌痹；以秋遇此者为皮痹。

帝曰：内舍五脏六腑，何气使然？岐伯曰：五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内会于肾；筋痹不已，复感于邪，内会于肝；脉痹不已，复

感于邪，内会于心；肌痹不已，复感于邪，内舍于脾；皮痹不已，复感于邪，内舍于肺；所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。（《素问·痹论》）

骨痹、筋痹、脉痹、肌痹、皮痹：统称五体痹。是由风寒湿三气在不同季节里，侵入人体五脏相合的五体所致。

715 肺热叶焦：形容肺叶受热、灼伤津液的病理状态。

痿躄：指四肢痿废不用，包括脉痿、筋痿、肉痿、骨痿等各种痿证。躄，两腿行动不便。

枢折挈：形容关节弛缓，不能提举活动，犹如枢轴折断不能活动一般。枢，枢纽，此处指关节。折，断也。挈，提举。

717 帝曰：如夫子言可矣。论言治痿者，独取阳明何也？岐伯曰：阳明者，五脏六府之海，主闰宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋，阴阳揔宗筋之会，合于气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。故阳明虚，则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：各补其荥而通其俞，调其虚实，和其逆顺，筋脉骨肉，各以其时受月，则病已矣。帝曰：善。（《素问·痿论》）

723 平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪剌其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服，五阳已布，疏涤五脏。故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。（《素问·汤液醪醴论》）

第八单元脉要精微

801 黄帝问曰：诊法何如？岐伯对曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。切脉动静，而视精明，察五色，观五藏有余不足，六府强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。

802 夫脉者，血之府也。长则气治，短则气病；数则烦心，大则病进；上盛则气高，下盛则气胀；代则气衰，细则气少，涩则心痛；浑浑革至如涌泉，病进而色弊，绵绵其去如弦绝，死。（《素问·脉要精微论》）

804 五脏者，中之守也。中盛藏满，气盛伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也；言而微，终日乃复言者，此夺气也；衣被不敛，言语善恶不避亲疏者，此神明之乱也。仓廪不藏者，是门户不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。（《素问·脉要精微论》）

805 夫五藏者，身之强也。头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣。背者，胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。膝者，筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。得强则生，失强则死。（《素问·脉要精微论》）

810 黄帝问曰：平人何如？岐伯对曰：人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息，脉五动，闰以太息，命日平人。平人者，不病也。常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法。人一呼脉一动，一吸脉一动，日少气。人一呼脉三动，一吸脉三动而躁，尺热曰病温，尺不热脉滑曰病风，脉涩曰痹。人一呼脉四动以上曰死，脉绝不至曰死，乍疏乍数曰死。（《素问·平人气象论》）

815 颈脉动喘疾咳，曰水。目裹微肿，如卧蚕起之状，曰水。溺黄赤安卧者，黄疸。已食如饥者，胃疸。面肿曰风，足胫肿曰水。目黄者曰黄疸。妇人手少阴脉动甚者，妊子也。（《素问·平人气象论》）

817 真藏脉：是脉无胃气而真藏之气独见的脉象。

820 脉盛、皮热、腹胀、前后不通、闷瞀，此谓五实；脉细、皮寒、气少、泄利前后，饮食不入，此谓五虚。（《素问·玉机真藏论》）

附篇：

《内经》的注家与注本：

《素问全元起注》梁·全元起注

《黄帝内经太素》隋·杨上善撰注

《黄帝内经素问》唐·王冰注

《重广补注黄帝内经·素问》唐·王冰注，宋·林亿等新校正

《温热论》

1.温邪上受，首先犯肺，逆传心包。肺主气属卫，心主血属营，辨

营卫气血虽与伤寒同，若论治法则与伤寒大异也。

2.大凡看法，为之后方言气，营之后方言血。在卫汗之可也，到气

才可清气，入营犹可透热转气，如犀角、玄参、羚羊角等物，入血就恐耗血动血，直须凉血散血，如生地、丹皮、阿胶、赤芍等物。否则前后不偱缓急之法，虑其动手便错，反之慌张矣。

3.盖伤寒之邪留恋在表，然后化热入里，温邪则热变最速，未传心

包，邪尚在肺，肺主气，其和皮毛，故云在表。在表初用辛凉轻剂。挟风则加入薄荷、牛篣之属，挟湿加芦根、滑石之流。或透风于热外，或渗湿于热下，不与热相搏，势必孤矣。

4.不尔，风夹温热而燥生，清窍必干，谓水主之气不能上荣，两阳

相劫也。湿与温合，蒸郁而蒙蔽于上，清窍为之壅塞，浊邪害清也。其病有类伤寒，其验之之法，伤寒多有变证，温热虽久，在一经不移，以此为辨。

5.若其邪始终在气分流连者，可冀其战汗透邪，法宜益胃，令邪与

汗并，热达腠开，邪从汗出。解后胃气空虚，当肤冷一昼夜，待气还自温暖如常矣。盖战汗而解，邪退正虚，阳从汗泄，故渐肤冷，未必即成脱证。此时宜令病者，安舒静卧，以养阳气来复，旁人切勿惊惶，频频呼唤，扰其元神，使其烦躁。但诊其脉，若虚软和缓，虽倦卧不语，汗出肤冷，却非脱证；不能一战而解，停一二日再战汗而愈者，不可不知。

6.再论气病友不传血分，而邪留三焦，亦如伤寒中少阳病也。彼则

和解表里之半，此则分消上下之势，随证变法，如近时杏、朴、苓等类，或如温胆汤之走泄。因其仍在气分，犹可望其战汗之门户，转疟之机括。

7.再论三焦不得从外解，必致成里结。里结于何？在阳明胃与肠下

之宜猛；此多湿邪内搏，下之宜轻。伤寒大便溏为邪已尽，不可再下；湿温病大便溏为邪未尽，必大便硬，慎不可再攻也，以粪燥为无湿矣。

8.再人之体，脘在腹上，其地位处于中，按之痛，或自痛，或痞胀，

当用苦泄，以其入腹近也。必验之于舌：或黄或浊，可与小陷胸汤或泻心汤，随证治之；或白不燥，或黄白相兼，或灰白不渴，

慎不可乱投苦泄。其中有外邪未解，里先结者，或邪郁未伸，或素属中冷者，虽有脘中痞闷，宜从开泄，宣通气滞，以达归于肺，如近俗之杏、蔻、橘、桔等，是轻苦微辛，具流动之品可耳。

9.再前云舌黄或浊，须要有地之黄。若光滑者，乃无形湿热中有虚

像，大忌前法。其脐以上为大腹，或满或胀或痛，此必邪已入里矣，表证必无，或十只存一。亦要验之于舌，或黄甚，或如沉香色，或如灰黄色，或老黄色，或中有断纹，皆当下之，如小承气汤，用槟榔、青皮、枳实、元明粉、生首乌等。若未见此等舌，不宜用此等法，恐其中有湿聚太阴为满，或寒湿错杂为痛，或气壅为胀，又当以别法治之。

10.且吾湿邪害人最广，如面色白者，需要顾其阳气，湿胜则阳微也，

法应清凉，然到十分之六七，即不可过于寒凉，恐成功反弃，和以故耶？湿热一去，阳亦衰微也；面色苍白者，需要顾其津液，清凉到十分之六七，往往热减身寒者，不可就云虚寒，而投补剂，恐炉烟虽熄，灰中有火也，须细察精详，方少少与之，慎不可直率而往也。又有酒客里湿素盛，外邪入里，里湿为合。在阳旺之躯，胃湿恒多；在阴盛之体，脾湿亦不少，然其化热则一。热病救阴犹易，通阳最难，救阴不在血，而在津与汗，通阳不在温，而在利小便，然较之杂证，则有不同也。

《湿热病篇》

（一）湿热证始恶寒，後但热不寒，汗出胸痞舌白，口渴不引饮。

自注，此条乃湿热证之提纲也，湿热病属阳明太阴者居多，中气实则病在阳明，中气虚则病在太阴，病在二经之表者，多兼少阳三焦，病在二经之者，每兼厥阴风木，以少阳厥阴，同司相火，阳明太阴，湿热内郁，郁甚则少火皆成壮火，而表上下，充斥肆逆，故是证最易耳聋乾呕，发痉发厥，而提纲中不言及者，因以上诸证，皆湿热病兼见之变局，而非湿热病必见正局也，始恶寒者，阳为湿遏而恶寒，终非若寒伤於表之恶寒，後但热不寒，则郁而成热，反恶热矣，湿蔽清阳则胸痞，湿邪内甚舌白，湿热交蒸则舌黄，热则液不升而口渴湿则饮内留而不引饮，然所云表者，乃太阴阳明之表，而非太阳之表，太阴之表，四肢也，阳明也，阳明之表，肌肉也，胸中也，故胸痞为湿热必有之证，四肢倦怠肌肉烦疼，亦必并见，其所以不干太阳者，以太阳为寒水之腑，主一身之表，风寒必自表入，故属太阳，湿热之邪从表伤者，十之一二，由口鼻入者，十之八九，阳明为水谷之海，太阴为湿土之脏，故多阳明太阴受病，膜原者外通肌肉，内近胃腑，即三焦之门户，实一身之半表半也，邪由上受，直趋中道，故病多归膜原，要之湿热之病，不独与伤寒不同，且与温病大异，温病乃少阴太阳同病，湿热乃阳明太阴同病也，而提纲中言不及脉者，以湿热之证，脉无定体，或洪或缓，或伏或细各随证见，不拘一格，故以一之脉，拘定後人眼目也。湿热之证，阳明必兼太阴者，徒知脏腑相连，湿土同气，而不知当与温病之必兼少阴比例，少阴不藏，木火内燔，风邪外袭，表相应，故为温病，太阴内伤湿饮停聚客邪再至，内外相引，故病湿热，此皆先有内伤，再感客邪，非由腑及之谓，若湿热之证，不挟内伤，中气实者，其病必微，或有先因於湿，再因饥劳而病者，亦属内伤挟湿，标本同病，然劳倦伤脾为不足，湿饮停聚为有馀，所以内伤外感孰多孰少，孰实孰虚又在临证时权衡矣。

（二）湿热证恶寒无汗，身重头痛，湿在表分，宜藿香香薷羌活苍求皮薄荷牛蒡子等味，头不痛者去羌活。

自注，身重恶寒，湿遏卫阳之表证，头痛必挟风邪，故加羌活，不独胜湿，且以祛风，此条乃阴湿伤表之候。

（三）湿热证恶寒发热，身重关节疼痛，汪在肌肉，不为汗解，宜滑石大豆黄卷茯苓皮苍术皮藿香叶鲜荷叶鲜荷叶白白通草桔梗等味，不恶寒者去苍术皮。此条外候与上条同，惟汗山独异，更加关节疼痛，乃湿邪初犯阳明之表，而即清胃之热者，不欲湿邪之郁热上蒸，而欲湿邪之淡渗下走耳，此乃阳湿伤表之候。

（五）湿热证壮热口渴，舌黄或焦红，发痉神昏，谵语或笑，邪灼心包，荣血已乾，官犀黄羚羊角连翘生地元叁钩藤银花露鲜菖蒲至宝丹等味。

上条言痉，此条言厥，温暑之邪，本伤阳气，及至热极，入营阴，则津液耗而阴亦病，心

包受灼，神识昏乱，用药以清热救阴，泄邪平肝为务。

（八）湿热证寒热如疟，湿热阻遏膜原，宜柴胡厚朴槟榔草果藿香苍术半夏乾菖蒲六一散等味。

疟由暑热内伏，秋凉外束而成，若月腠理大开，毛窍疏通，安得成疟，而寒热有定期，如疟证发作者，以膜原为阳明之半表半，湿热阻遏，则营卫气争，证虽如疟，不得与疟同治，故仿又可达原饮之例，盖一由外凉束，一由内湿阻也。

（九）湿热证数日後，中湿闷，知饥不食，湿邪蒙绕三焦，宜藿香叶薄荷叶鲜荷叶枇杷叶佩兰叶芦尖冬瓜仁等味。

此湿热已解，馀邪蒙蔽清阳，胃气不舒，宜用极轻清之品，以宣上焦阳气，若投味重之剂，则与病情不相涉矣。

此条须与第三十一条叁看，彼初起之实邪，故宜涌泄，投此轻剂，不相合矣，又须与後条叁看，治法有上中之分临证审之。

（十）湿熬证初起发热汗出，胸痞口渴舌白，湿伏中焦，宜藿梗蔻仁杏仁枳壳桔梗郁金苍术厚朴草果半夏乾菖蒲佩兰叶六一散等味。

浊邪上干则胸闷，胃液不升则口渴，病在中焦气分，故多开中焦气分之药，此条多有挟食者，其舌根见黄色，宜加瓜娄查肉莱菔子。

（十三）湿热证舌根白，舌尖红，湿渐化热，馀湿犹滞，宜辛泄佐清热，如蔻仁半夏乾菖蒲大豆黄卷连翘绿豆衣六一散等味。

此湿热叁半之证，而燥湿之中，即佐清热者，亦所以存阳明之液也，上二条凭验舌以投剂，为临证时要诀，盖舌为心之外候，浊邪上薰心肺，舌苔因而转移。

（三七）热证壮热口渴自汗，身重胸痞，脉洪大而长者，此太阴之湿与阳明之热相合，宜白虎加苍术汤。

热渴之汗，阳明之热也，胸痞身重，太阴之湿见矣，脉洪大而长，知湿热滞於阳明之经，故用苍术白虎汤，以清热散湿，然乃热多湿少之候。

白虎汤，仲景用以清阳明无形之燥热也，胃汁枯者，加人叁以生津，曰白虎加人叁汤，身中素有气者，加桂枝以通络，名曰桂枝白虎汤，而其实在清胃热也，是以後人治暑热伤气，身热而渴者，亦用白虎加人叁汤，热渴汗泄，肢节烦疼者，亦用白虎加桂枝汤，胸痞身重兼见，则於白虎汤中加入苍术以理太阴之湿，寒热往来兼集，则於白虎汤中加入柴胡以散半表半之邪。凡此皆热盛阳明，他证兼见，故用白虎汤清热，而复各随证以加减，非热渴汗泄，脉洪大者，白虎便不可投，辨证察脉，最宜详审也。

（三八）湿热说湿热伤气，四肢困倦，精神减少，身热气高，心烦溺黄，口渴自汗，脉虚者，东垣用清暑益气汤主治。

同一热渴自汗，而脉虚神倦，便是中气受伤，而非阳明郁热，清暑益气汤，黄口渴自汗，乃东垣所制，方中药味颇多，学者当於临证时斟酌去取也。

《温病条辨》

上焦篇：

1、温病者：有风温、有温热、有温疫、有温毒、有暑温、有湿温、有秋燥、有冬温、有温疟。（1）

2、凡病温者，始于上焦，在手太阴。（2）

3、太阴之为病，脉不缓不紧而动数，或两寸独大，尺肤热，头痛，微恶风寒，身热，自汗，口渴，或不渴，而咳，午后热甚者，名曰温病。（3）

4、太阴风温、温热、温疫、冬温，初起恶风寒者，桂枝汤主之；但热，不恶寒而渴者，辛凉平剂银翘散主之。温毒、暑温、湿温、温疟，不在此例。（4）

6、太阴风温，但咳，身不甚热，微渴者，辛凉轻剂桑菊饮主之。（6）

7、太阴温病，脉浮洪，舌黄，渴甚，大汗，面赤，恶热者，辛凉重剂白虎汤主之。（7）

15、太阴温病，寸脉大，舌绛而干，法当渴。今反不渴者，热在营中也，清营汤去黄连主之。（15）

16、太阴温病，不可发汗。发汗而汗不出者，必发斑、疹；汗出过多者，必神昏谵语。发斑者，化斑汤主之；发疹者，银翘散去豆豉，加细生地、丹皮、大青叶、倍元参主之，禁升麻、柴胡、当归、防风、羌活、白芷、葛根、三春柳；神昏谵语者，清宫汤主之，牛黄丸、紫雪丹、局方至宝丹亦主之。（16）

26、手太阴暑温，或已经发汗，或未发汗，而汗不止，烦渴而喘，脉洪大有力者，白虎汤主之；脉洪大而芤者，白虎加人参汤主之；身重者，湿也，白虎加苍术汤主之；汗多，脉散大，喘喝，欲脱者，生脉散主之。（26）

30、脉虚，夜寐不安，烦渴，舌赤，时有谵语，目常开不闭，或喜闭不开，暑入手厥阴也。手厥阴暑温，清营汤主之。舌白滑者，不可与也。（30）

43、头痛，恶寒，身重疼痛，舌白，不渴，脉弦细而濡，面色淡黄，胸闷，

不饥，午后身热，状若阴虚，病难速已，名曰湿温。汗之则神昏耳聋，甚则目瞑不欲言；下之则洞泄；润之则病深不解。长夏、深秋、冬日同法，三仁汤主之。（43）

54、秋感燥气，右脉数大，伤手太阴气分者，桑杏汤主之。（54）

56、燥伤肺胃阴分，或热，或咳者，沙参麦冬汤主之。（56）

中焦篇：

面目俱赤，语声重浊，呼吸俱粗，大便闭，小便涩，舌苔老黄，甚则黑有芒刺，但恶热，不恶寒，日晡益甚者，传至中焦，阳明温病也。脉浮洪躁甚者，白虎汤主之；脉沉数有力，甚则脉体反小而实者，大承气汤主之。暑温、湿温、温疟，不在此例。（1）

阳明温病，下之不通，其证有五：应下失下，正虚不能运药，不运药者死，新加黄龙汤主之；喘促不宁，痰涎壅滞，右寸实大，肺气不降者，宣白承气汤主之；左尺牢坚，小便赤痛，时烦渴甚，导赤承气汤主之；邪闭心包，神昏，舌短，内窍不通，饮不解渴者，牛黄承气汤主之；津液不足，无水舟停者，间服增液，再不下者，增液承气汤主之。（17）

温病小便不利者，淡渗不可与也，忌五苓、八正辈。（30）

脉缓，身痛，舌淡黄而滑，渴不多饮，或竟不渴，汗出热解，继而复热，内不能运水谷之湿，外复感时令之湿。发表、攻里，两不可施，误认伤寒，必转坏证。徒清热则湿不退，徒祛湿则热愈炽，黄芩滑石汤主之。（63）

下焦篇：

风温、温热、温疫、温毒、冬温，邪在阳明久羁，或已下，或未下，身热，面赤，口干舌燥，甚则齿黑，唇裂，脉沉实者，仍可下之；脉虚大，手足心热甚于手足背者，加减复脉汤主之。（1）

少阴温病，真阴欲竭，壮火复炽，心中烦，不得卧者，黄连阿胶汤主之。（11）

夜热早凉，热退无汗，热自阴来者，青蒿鳖甲汤主之。（12）

下焦温病，热深厥甚，脉细促，心中憺憺大动，甚则心中痛者，三甲复脉汤主之。（14）

热邪久羁，吸烁真阴，或因误表，或因妄攻，神倦，瘈疭，脉气虚弱，舌绛苔少，时时欲脱者，大定风珠主之。（16）

壮火尚盛者，不得用定风珠、复脉。邪少虚多者，不得用黄连阿胶汤。阴虚欲痉者，不得用青蒿鳖甲汤。（17）

暑邪深入少阴消渴者，连梅汤主之；入厥阴麻痹者，连梅汤主之；心热，烦躁，神迷甚者，先与紫雪丹，再与连梅汤。（36）

《伤寒论》

1、太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。[1]

2、太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。[2]

3、太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。[3]

12、太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，《桂枝汤》主之。

13、太阳病，头痛发热，汗出恶风，《桂枝汤》主之。

16、太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。观其脉症，知犯何逆，随证治之。桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与之也。常须识此，勿令误也

20、太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，《桂枝加附子汤》主之。[20]

23、太阳病，得之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，其人不呕，清便欲自可，一日二三度发，脉微缓者，为欲愈也。脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗、更下、更吐也。面色反有热色者，未欲解也，以其不能得小汗出，身必痒，宜《桂枝麻黄各半汤》。[23]

25、服《桂枝汤》，大汗出，脉洪大者，与《桂枝汤》如前法。若形似疟，一日再发者，汗出必解，宜《桂枝二麻黄一汤》。[25]

26、服《桂枝汤》，大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者，《白虎加人参汤》主之。[26]

27、太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也，不可发汗，宜《桂枝二越婢一汤》。[27]

31、太阳病，项背强几几，无汗恶风，《葛根汤》主之。

32、太阳与阳明合病者，必自下利，《葛根汤》主之。

33、太阳与阳明合病，不下利，但呕者，《葛根加半夏汤》主之。

34、太阳病，桂枝证，医反下之，利遂不止，脉促者，表未解也，喘而汗出者，《葛根黄芩黄连汤》主之。

35、太阳病，头痛发热，身疼腰痛，骨节疼痛，恶风无汗而喘者，《麻黄汤》主之。

38、太阳中风，脉浮紧，发热恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，《大青龙汤》主之。若脉微弱，汗出恶风者，不可服之，服之则厥逆，筋惕肉瞤，此为逆也。《大青龙汤》方。

39、伤寒，脉浮缓，身不疼、但重，乍有轻时，无少阴证者，《大青龙汤》发之。

40、伤寒表不解，心下有水气，干呕，发热而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利、少腹满，或喘者，《小青龙汤》主之。

41、伤寒，心下有水气，咳而微喘，发热不渴。服汤已渴者，此寒去欲解也。《小青龙汤》主之。

53、病常自汗出者，此为荣气和，荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气谐和故尔。以荣行脉中，卫行脉外。复发其汗，荣卫和则愈，宜《桂枝汤》。 [53]

54、病人脏无他病，时发热自汗出而不愈者，此卫气不和也，先其时发汗则愈，宜《桂枝汤》。[54]

61、下之后，复发汗，昼日烦躁不得眠，夜而安静，不呕，不渴，无表证，脉沉微，身无大热者，《干姜附子汤》主之。[61]

63、发汗后，不可更行《桂枝汤》，汗出而喘，无大热者，可与《麻黄杏仁甘草石膏汤》。[63]

64、发汗过多，其人叉手自冒心，心下悸，欲得按者，《桂枝甘草汤》主之。

[64]

67、伤寒，若吐，若下后，心下逆满，气上冲胸，起则头眩，脉沉紧，发汗则动经，身为振振摇者，《茯苓桂枝白术甘草汤》主之。[67]

71、太阳病，发汗后，大汗出，胃中干，烦躁不得眠，欲得饮水者，少少与饮之，令胃气和则愈。若脉浮，小便不利，微热,消渴者《五苓散》主之。[71]

76、发汗后，水药不得入口为逆，若更发汗，必吐下不止。发汗、吐下后，虚烦不得眠，若剧者，必反复颠倒。心中懊憹，《栀子豉汤》主之；若少气者，《栀子甘草豉汤》主之；若呕者，《栀子生姜豉汤》主之。[76]

82、太阳病发汗，汗出不解，其人仍发热，心下悸，头眩，身瞤动，振振欲擗（一作僻）。地者，《真武汤》主之。[82]

95、太阳病，发热汗出者，此为荣弱卫强，故使汗出，欲救邪风者，宜《桂枝汤》。[95]

96、伤寒五六日，中风，往来寒热，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微热，或咳者，《小柴胡汤》主之。[96]

97、血弱气尽，腠理开，邪气因入，与正气相搏，结于胁下。正邪纷争，往来寒热，休作有时，嘿嘿不欲饮食。脏腑相连，其痛必下，邪高痛下，故使呕也。（一云脏腑相连，其病必下，胁膈中痛）。《小柴胡汤》主之。服《柴胡汤》已，渴者，属阳明，以法治之。[97]

101、伤寒中风，有“柴胡证”，但见一症便是，不必悉具。凡《柴胡汤》病证而下之，若“柴胡证”不罢者，复与《柴胡汤》，必蒸蒸而振，却复发热汗出而解。[101]

103、太阳病，过经十余日，反二三下之，后四五日，“柴胡证”仍在者，先与《小柴胡》。呕不止，心下急，（一云呕止小安。郁郁微烦者，为未解也，与《大柴胡汤》，下之则愈。[103]

106、太阳病不解，热结膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。其外不解者，尚未可攻，当先解其外；外解已，但少腹急结者，乃可攻之，宜《桃核承气汤》。[106]

124、太阳病六七日，表证仍在，脉微而沉，反不结胸，其人发狂者，以热在下焦，少腹当硬满，小便自利者，下血乃愈。所以然者，以太阳随经，瘀热在里故也，《抵当汤》主之。[124]

135、伤寒六七日，结胸热实，脉沉而紧，心下痛，按之石硬者，《大陷胸汤》主之。[135]

138、小结胸病，正在心下,按之则痛，脉浮滑者，《小陷胸汤》主之。[138]

146、伤寒六七日，发热，微恶寒，支节烦疼，微呕，心下支结，外证未去者，《柴胡桂枝汤》主之。[146]

149、伤寒五六日，呕而发热者，《柴胡汤》证具，而以他药下之，“柴胡证”仍在者，复与《柴胡汤》。此虽已下之，不为逆，必蒸蒸而振，却发热汗出而解。若心下满而硬痛者，此为结胸也，《大陷胸汤》主之。但满而不痛者，此为痞，柴胡不中与之，宜《半夏泻心汤》。[149]

154、心下痞，按之濡，其脉关上浮者，《大黄黄连泻心汤》主之。[154]

155、心下痞，而复恶寒汗出者，《附子泻心汤》主之。[155]

157、伤寒，汗出解之后，胃中不和，心下痞硬，干噫食臭，胁下有水气，腹中雷鸣下利者，《生姜泻心汤》主之。[157]

158、伤寒中风，医反下之，其人下利，日数十行，谷不化，腹中雷鸣，心下痞硬而满，干呕心烦不得安，医见心下痞，谓病不尽，复下之，其痞益甚。此非结热，但以胃中虚，客气上逆，故使硬也。《甘草泻心汤》主之。[158]

161、伤寒发汗，若吐，若下，解后，心下痞硬，噫气不除者，《旋覆代赭汤》主之。[161]

163、太阳病，外证未除，而数下之，遂协热而利，利下不止，心下痞硬，表里不解者，《桂枝人参汤》主之。[163]

168、伤寒，若吐若下后，七八日不解，热结在里，表里俱热，时时恶风，大渴，舌上干燥而烦，欲饮水数升者，《白虎加人参汤》主之。 [168]

172、太阳与少阳合病，自下利者，与《黄芩汤》；若呕者，《黄芩加半夏生姜汤》主之。[172]

173、伤寒，胸中有热，胃中有邪气，腹中痛，欲呕吐者，《黄连汤》主之。[173]

177、伤寒脉结代，心动悸，《炙甘草汤》主之。[177]

180、阳明之为病，胃家实（一作寒）。是也。[180]

182、问曰：阳明病外证云何？答曰：身热，汗自出，不恶寒，反恶热也。[182]

208、阳明病，脉迟，虽汗出不恶寒者，其身必重，短气，腹满而喘，有潮热者，此外欲解，可攻里也。手足濈然汗出者，此大便已硬也，《大承气汤》主之。若汗多，微发热恶寒者，外未解也，一法与《桂枝汤》。其热不潮，未可与《承气汤》。若腹大满不通者，可与《小承气汤》，微和胃气，勿令至大泄下。《大承气汤》。[208]

219、三阳合病，腹满身重，难以转侧，口不仁，面垢（又作枯，一云向经）。谵语，遗尿。发汗则谵语，下之则额上生汗，手足逆冷。若自汗出者，《白虎汤》主之。 [219]

223、若脉浮，发热，渴欲饮水，小便不利者，《猪苓汤》主之。[223]

242、病人小便不利，大便乍难乍易，时有微热，喘冒（一作怫郁）。不能卧者，有燥屎也，宜《大承气汤》。[242]

247、趺阳脉浮而涩，浮则胃气强，涩则小便数，浮涩相搏，大便则硬，其脾为约，《麻子仁丸》主之。[247]

248、太阳病三日，发汗不解，蒸蒸发热者，属胃也，《调胃承气汤》主之。[248]

249、伤寒吐后，腹胀满者，与《调胃承气汤》。 [249]

252、伤寒六七日，目中不了了，睛不和，无表里证，大便难，身微热者，此为实也，急下之，宜《大承气汤》。[252]

253、阳明病，发热汗多者，急下之，宜《大承气汤》。[253]

254、发汗不解，腹满痛者，急下之，宜《大承气汤》。[254]

255、腹满不减，减不足言，当下之，宜《大承气汤》。[255]

259、伤寒发汗已，身目为黄，所以然者，以寒湿（一作温）在里不解故也。以为不可下也，于寒湿中求之。[259]

260、伤寒七八日，身黄如橘子色，小便不利，腹微满者，《茵陈蒿汤》主之。[260]

261、伤寒，身黄发热，《栀子柏皮汤》主之。[261]

262、伤寒，瘀热在里，身必黄，《麻黄连轺（yáo）赤小豆汤》主之。[262] 263、少阳之为病，口苦，咽干，目眩也。[263]

265、伤寒，脉弦细，头痛发热者，属少阳。少阳不可发汗，发汗则谵语，此属胃。胃和则愈，胃不和，烦而悸（一云躁）。[265]

273、太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬。[273]

277、自利不渴者，属太阴，以其藏有寒故也，当温之，宜服“四逆辈”。[277]

281、少阴之为病，脉微细，但欲寐也。[281]

301、少阴病，始得之，反发热，脉沉者，《麻黄细辛附子汤》主之。[301]

中医学经典整理

一、天人合一 1．夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。（汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》） 2．春生夏长，秋收冬藏。（《灵枢·顺气一日分四时》） 3．夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。（《灵枢·顺气一日分四时》） 4. 四时阴阳者，万物之根本也。（《素问·四气调神大论》） 5．人以天地之气生，四时之法成。（《素问·宝命全形论》） 二、养生保健 1．春夏养阳，秋冬养阴。（《素问·四气调神大论》） 2．法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。（《素问·上古天真论》） 3．志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。（《素问·上古天真论》） 4．夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。（《素问·四气调神大论》） 5．精、气、神，养生家谓之三宝。（明·绮石《理虚元鉴·心肾论》） 6．善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》） 三、防病治未病 1．不治已病治未病，不治已乱治未乱。（《素问·四气调神大论》） 2．夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。（汉·张机《金匮要略》） 3．上工治未病。（《难经·七十七难》） 4．虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。（《素问·上古天真论》）5．邪之所凑，其气必虚。（《素问·评热病论》） 6．正气存内，邪不可干。（《素问·刺法论》） 四、医德医风 1．人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。（唐·孙思邈《备急千金要方·序》） 2．凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）3．大医精诚（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》） 4．业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。（宋·刘昉《幼幼新书·自序》） 5．未医彼病，先医我心。（宋·刘昉《幼幼新书·自序》） 6．古人医在心，心正药自真。（明·冯梦龙《警世通言》） 7．医，仁术也。仁人君子，必笃于情。（清·喻昌《医门法律·问病论》） 五、医术学习 1.勤求古训，博采众方。（汉·张机《伤寒杂病论序》） 2.夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。（汉·张机《金匮要略》） 3.工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，医者舍方书何以为疗病之本。（元·危亦林《世 医得效方·序》） 4.方不在多，心契则灵；症不在难，意会则明。（明·陈实功《外科正宗·痈疽治法论第二》） 5.至重惟人命，最难确是医。（明·龚信《古今医鉴·謦医箴》） 6.看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。（清·刘一仁《医学传心录·病因赋》） 7.生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。（清·吴塘 《温病条辨·自序》）

中医四大经典之《温病学》复习试题及答案

温病学 模拟试卷（一） 第一部分选择题 一、单项选择题（共37小题，在每小题的备选答案中，选出一个正确的答案，并将正确答案的号码填在题干的括号内。每小题1分，共37分） 1．在《内经》伏寒化温的基础上，又提出了感受春季时令之邪而发的新感温病，为后世把温病 分为新感与伏邪温病奠定了基础的医家是（） A．朱肱B．汪石山C．郭壅D．吴又可 2．温毒与其它温病的主要区别是（） A．发热B．局部红肿热痛C．口渴D．脉数3．下列哪项不是湿热病邪的致病特点（） A．初起多热象不甚B．易困阻清阳C．易闭郁气机 D．易伤肺胃之阴 4．发热、咳嗽，胸闷，心烦，口渴，肌肤外发红疹，舌赤，苔薄黄，脉数，其病变部位在（） A．卫分B．气分C．营分D．气营 5．舌苔薄黑而干，但无芒刺，其意义为（） A．阳明腑实证B．胃阴大伤C．肾阴耗竭 D．阳明腑实兼阴亏 6．伏暑卫气同证，正确选方为（） A．银翘散Ｂ．银翘散加生地、丹皮、赤芍、麦冬方 C．银翘散去牛蒡，加杏仁、滑石方D．银翘散去豆豉加细生地、丹皮、大青叶、玄参方。 7．下列有关湿温的病机，哪一项是错误的？（）A．初起以邪遏卫气为主B．气分湿热留恋，其初起阶段，湿中蕴热，多见湿轻热重证。C．湿困日久，阳气受损D．湿热化燥化火，可深逼血分 8．暑温，证见灼热躁扰，神昏谵妄，斑疹密布，吐血便血，角弓反张，四肢抽搐，喉中痰声，舌绛，苔焦。其治疗处方是（） A．神犀丹合安宫牛丸、紫雪丹B．清瘟败毒饮合安宫牛黄丸C．犀角地黄汤合至宝丹D．犀地清络饮合安宫牛黄丸 9．治疗春温初起，发于阳明气分而兼表证的方剂是（） A．寒解汤B．银翘散加减C．清心凉膈散D．白虎汤 10．身热，腹满便秘，口干咽燥，倦怠少气，肢体颤动，苔干黄或焦黑，脉沉弱或沉细，其病机是（） A．阳明腑实B．阳明腑实兼阴液亏损 C．阳明腑实兼气液两虚D．阳明腑实兼小肠热盛11．下列哪项不是春温病的治疗原则（） A．清泄里热B．顾护阴液C．初病由外邪诱发者，当兼以解表D．滋补肺胃 12．首创秋燥病名的医家是（） A．喻嘉言B．吴鞠通C．刘河间D．俞根初 13．沈目南认为燥属（） A．寒B．次寒C．热D．火 14．风温病的诊断要点不正确的是（） A．发于冬春季节B．初起有肺卫见证C．后期多致肺胃阴伤D．病程短 15．下列哪项不是雷氏宣透膜原法的适应症（）A．身痛有汗B．寒甚热C．呕逆胀满D．苔黄白而腻16．暑温暑伤津气的临床表现不正确的是（）A．身热息高B．口渴自汗C．肢倦神疲D．脉散大无力 17．湿温邪未化燥，不易见的表现是（） A．昏蒙B．脘痞C．痉厥D．舌白 18．下列哪项不是春温气营（血）两燔证的治疗方剂（）A．化斑汤B．甘露消毒丹C．玉女煎去牛膝、熟地，加细生地、玄参方D．清瘟败毒饮 19．创立卫气营血辨证的医家是（） A．吴鞠通B．王孟英C．叶天士D．薛生白20．下列除哪项外，均与温病的地域性有关（）A．地理环境B．人体体质Ｃ．生活习惯Ｄ．生产水 平 21．风热病邪初起先犯（） A．肺卫B．卫气C．阳明D．肺 22．区别营分证与血分证的基本要点是（） A．身热躁扰B．昏狂谵妄C．吐血衄血D．舌质红 绛 23．牙齿燥如枯骨，见于（） A．肾阴枯竭B．肾火上炎C．胃阴枯竭D．肺胃阴 伤 24．身热，脘腹痞满，恶心呕逆，便溏不爽，色黄赤如酱，舌苔黄浊。最佳治法是（） A．通腑泄热B．导滞通便C．燥湿清热D．清热泻 火 25．暑温的病名首先见于（） A．《黄帝内经》B．《伤寒论》C．《伤暑全书》D．《温病条辨》 26．“湿土之气，同类相召，故湿热之邪始虽外受，终归脾胃”是哪位医家所说？（） A．薛雪B．叶桂C．吴鞠通D．王孟英27．壮热，口渴，烦躁，头痛，肌肤发斑，吐血便血，舌绛苔黄，脉数，此为（） A．气营两燔B．气血两燔C．卫气同病D．热入血分 28．叶天士指出：“若斑出热不解者，胃津亡也，主以—— —————”。（） A．酸寒B．咸寒C．苦寒D．甘寒 29．陈平伯的代表著作是（） A．《温热逢源》B．《外感温病篇》C．《疫疹一得》 D．《时病论》 30．温病与温疫的主要区别在于（） A．是否有传染性B．发病的缓急C．传变的快慢

脾虚证中医诊疗专家共识意见(2017)

1 概述 1.1 中医对脾的认识 《素问·灵兰秘典论》曰：“脾胃者，仓廪之官，五味出焉”，《素问·经脉别论》曰：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精”，均描述了脾主运化的作用；《灵枢·营卫生会》曰：“中焦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，……乃化而为血”，指出气血生成由脾胃相互协调完成；《素问·痿论》曰：“脾主身之肌肉”，《素问·玉机真脏论》曰：“脾脉者，土也，孤脏以灌四傍者也”，说明脾主司肌肉和充养四肢百骸的属性；《金匮要略》曰：“四季脾旺不受邪”，指出脾气健旺则外邪不易入侵；《养生四要》曰：“受水谷之入而变化者，脾胃之阳也；散水谷之精气以成营卫者，脾胃之阴也”，表明脾也有阴阳之分。上述有关脾“主运化”“主统血”“主肌肉四肢”“脾为之卫”以及脾为“气血生化之源”的功能，不仅涵盖了现代医学的消化系统，而且与神经、内分泌、血液、循环、免疫、生殖、运动系统功能也密切相关。正是由于脾在脏象理论中所处的特殊地位，使得对脾本质的研究历久不衰并取得了长足进步。 1.2 脾虚证诊疗标准的变迁 脾虚证是证候研究的重要组成部分，也是国内开展研究最早的证候之一，对其诊疗标准的探索呈现不断扬弃和演变的过程。20世纪70年代中期，原广州中医学院脾胃研究组最早提出脾虚证诊断方案[1]。1982年全国中西医结合虚证与老年病研究专业委员会制订脾虚证辨证诊断标准[2]：1)食欲减退；2)食后或下午腹胀；3)大便溏薄；4)面色萎黄；5)肌瘦无力；5项之中具备3项以上即可诊断，由此初步有了脾虚证全国性辨证诊断标准。1986年该专业委员会对1982年的辨证标准进行修改，将大便溏泄列为第1项，食后腹胀增加了喜按的条件，并推荐尿D-木糖排泄率(北京中医医院、北京中医研究所提出)和唾液淀粉酶酸负荷试验(原广州中医学院脾胃研究室提出)作为辅助实验室疗效参考指标[3]。1987年原国家卫生部、1988年国家中医药管理局发布的相关标准都含有脾虚证的诊断和疗效标准[4-5]。19 93年原国家卫生部发布《中药新药临床研究指导原则(第一辑)》[6]列有脾虚证诊断标准、主症轻重程度分级和疗效判定标准，是较为全面且具有代表性的脾虚证诊疗标准，得到较广泛运用。2002年《中药新药临床研究指导原则(试行)》[7]进一步制订了脾气虚证诊断标准、症状量化分级和相应疗效判定标准。 1.3 脾虚证的研究现状 临床脾虚证涉及多种中西医病种，症状复杂多样，研究过程难免产生较多定性为主的病理生理数据，且其间存在的非线性关系在一定程度上制约了脾虚证全貌的现代研究；同时，脾虚证研究多集中在一方一法或专家经验，尚缺乏大样本、多中心、随机对照循证医学研究，证据级别也相对较低。近年来，已有研究提出脾虚证亚型概念并进行了物质能量代谢基因研究的有益尝试，初步提示脾虚证消化吸收功能障碍亚型存在相关物质能量代谢障碍的基因背景[8]；“证候组学”概念的提出，则拟通过系统生物学研究以求解释脾虚证复杂的病变机制[9]。在此基础上，若能将脾虚证复杂临床表现分解为相对简单的如消化吸收障碍、胃肠运动障碍、免疫功能低下不同亚型，从基因、转录、蛋白及代谢等多组学、多层次对其进行系统探讨，应该更能集中反映脾虚证某一证候亚群病理改变的特点，使临床辨证用药更具针对性。

学中医必背的122条经典格言

学中医必背的122条经典格言 1．疔疮先出血，内毒以寒泻。 2．眩晕者无痰不作，消渴者无火不生。3．肥人眩晕少气多痰，瘦人眩晕少血多火。4．通则不痛，痛则不通。 5．痢无补法。 6．通阳不在温，而在利小便。 7．养阴不在血，而在津与汗。 8．疹是太阴风热，癍是阳明火毒。 9．温邪上受，首先犯肺，逆传心包。10．巅顶之上，唯风可到。 11．温病凭脉，伤寒凭症。 12．其在皮者，汗而发之。 13．初病在经，久病在络。 14．不懂何经何络，开口动手便错。15．金水相生，子盗母气。 16．邪之所凑，其气必虚。 17．亢则害，承乃制。 18．暴聋属实，久聋属虚。 19．欲求南风，先开北窗。 20．肠痈下不厌早，肠癖补不厌迟。21．上焦如羽，非轻不举。

22．无水舟停，增水行舟。 23．风为百病之长，头为诸阳之会。 24．阳虚则外寒，阴盛则内寒。 25．人身不过表里，气血不过虚实。 26．通邪三法汗、吐、下。 27．寒淫于内，治宜甘热。 28．热淫于内，治宜咸寒。 29．面肿为风，脚肿为水。 30．导龙入海，引火归渊（源）。 31．苔黄腻热在肝胆，苔黄燥热在脾胃。 32．月满勿补，月亏勿泻。 33．肝胆之症，以下为主。 34．清肝必须降火，清心必须豁痰。 35．病不辨则无以治，治不辨则无以痊。 36．去邪而不犯无过之地。 37．克敌者存乎将，去邪者赖乎正。 38．见肝之病，知肝传脾，当先实脾。 39．法不过仲景，理不过内经。 40．培之以黄芪，燥之以白术，补气健脾何患不除。41．外入之寒，温必兼散；内生之寒，温必兼补。42．阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。43．宁舍其穴，不舍其经。

学医者必记中医经典语录(精)

止咳常用麻黄（寒热皆可用炙麻黄，热证可配银花、前胡、黄芩、鱼腥草甚至石膏、栀子等）缩尿益智桑蛸（个人感觉比金樱子芡实好用，水陆二仙胜在平和） 疏肝莫忘麦芽（治疗乳癖习用生麦芽、丝瓜络） 闭经还须归芍（行气活血当然重要，补血调血是治病求本） 崩漏海蛸茜草（二药皆有化瘀之功，可使离经之血归于常道） 治风先治血，血行风自灭。 疗伤必备三七，不须强分内外 无论内伤、外伤，只要涉及到器质性损伤病变，都可用三七，包括自身免疫造成的损伤。同时配合引经归经药使用。 久病必瘀 十年前，我院一名老中医给自己老慢支开中药方的时候，用了丹参和当归，我当时不解，问及老医生的时候，他就说了这四个字，很受用。 其实，现在在临床上遇到一些长时间的疑难病症的时候，我就会尝试去观察患者有无血瘀的征象，如果有，用活血的中药或放血疗法，常会有意想不到的效果。 久病必虚 久病必瘀 久病及肾 疏肝勿忘和胃，理气慎防伤阴 肝随脾升，胆随胃降。 久病入络 百病挟痰 无痰不作眩,无风不作眩，无虚不作眩。 行气则后重自除，理血则脓血自愈。 气为血之帅，血为气之母。 见肝之病，知当传脾，当先实脾。 痛则不通，通则不痛。 医家不用新荆芥,木贼从来不用鲜. 诸花皆升，唯旋复花独降。 脾气喜升胃气喜降

脾喜燥而恶湿 怪病多由痰作祟， 治痰无需只祛痰， 贵在治气以为要， 气顺则津液自行， 绝其源泉痰即消。 正气存内，邪不可干。 邪之所凑，其气必虚。 百病生于气 诸厥固泄，皆属于下 夺血者无汗，夺汗者无血 久病先针足三里 兵无向导则不达贼境，药无引使则不通病所. 忍怒以全阴,抑喜以养阳. 大实有羸状，至虚有盛候 . 治湿不利小便，非其治也. 不宜苦寒伐胃府，阳明无热不轻攻. 小病理气血,大病调阴阳. 上下交损，当治其中. 见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热； 喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。 ——明?李中梓《医宗必读?肾为先天本、脾为后天本论》 上燥治中，中燥增液，下燥治血 白丹皮去无汗之骨蒸，地骨皮去有汗之骨蒸。桑白皮去往来寒热之骨蒸。 学不博不足以达其理，思不精不足以通其变。 救阴不在血,而在养津与测汗；通阳不在温,而在利小便。 木热则流脂，肝热未有不见痰者！ 回阳之中，必佐阴药；摄阴之内，必兼顾阳气。 汗药宜早，下药宜迟。

中医基础理论试题及答案精编版

中医基础理论试题及答 案

文件编码(008?TTIG?UTITD?GKBTT?PUUTI?WYTUI?8256) 1.中医学的基本特点：整体观念和辩证论治。 2.中医学整体观念的内涵是：人体是一个整体，人和自然界相互统一 3.有机整体的“中心”是：五脏，有机整体的“主宰”是：心。 4.“亢则害，承乃制，制则生化”理论体现了中医学的：整体观念。 5.构成世界的本源，人体的基本物质是，天地万物相互联系的中介是：精气。 6.精气概念源自于：水地说。气的概念源自于：云气说。 7.精气首见于着作：《管子》 8.阴和阳代表对立又相互关联的事物属性。 9.《内经》所说的阴阳属性的征兆是：水与火 10.昼夜分阴阳，属于"阳中之阴”的时间是：下午 中医基础理论试题及答案 第一部分（客观题，共40分） 一、单项选择题（每小题1分，共30分） 1.根据十二经脉流注次序，手少阳经应流注至 A.手厥阴经 B.足少阳经 C.足厥阴经 D.手少阴经 2.下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是 A.寒与热 B.上与下 C.动与静 D.邪与正 3.按五行相生相克的规律，以下哪一条是错误的？

A.木为水之子 B.水为火之所不胜 C.火为土之母 D.金为木之所胜 4.《素问?五脏别论》称为“满而不能实”者是指

5.以下哪种说法是错误的？ A.肺主气，司呼吸 B.肺主升清 C.肺主通调水道 D.肺主治节 6.脾统血的含义是 A.脾有推动血液在经脉中流行的作用 B.脾有调节经脉中血流量的作用 C.脾有统摄血液在经脉中运行的作用 D.脾有贮藏血液的作用 7.对机体各脏腑组织起着推动温煦作用的主要是 A.心阳 B.肺气 C.脾气 D.肾阳 8.下列不属于奇恒之腑的是 A.脉B.筋C.髓D.骨 9.干咳少痰，或痰液胶粘难咯，多因感受哪种病邪？ A.风邪 B.寒邪 C.暑邪 D.燥邪 10.下列属于“用寒远寒”治法的是 A.阴盛慎用寒药 B.阳虚慎用寒药 C.冬季慎用寒药 D.假寒慎用寒药 11.能产生天癸的物质是 A.水谷精微 B.肾精 C.冲任气血 D.命门之火 12.五行中土的特性是 A.生发、柔和 B.阳热、上炎 C.长养、化育 D.清静、收杀 13.膀胱贮存和排泄小便，主要依赖于 A.肝的疏泄作用 B.肺的宣发肃降作用 C.膀胱的气化作用 D.肾的气化作用 14.气的上升运动太过，称为A.气滞B.气逆C.气不降D.气脱

全国经典等级考试大纲及样题0512汇总

全国中医经典理论等级联考大纲与样题 全国中医经典理论 等级联考大纲与样题

目录 大纲 1．《伤寒论》等级考试大纲 (1) 2．《内经》等级考试大纲 (34) 3．《金匮要略》等级考试大纲 (50) 4．《温病学》等级考试大纲 (62) 样题 1．《伤寒论》等级考试一级样题 (66) 2．《内经》等级考试一级样题 (72) 3．《金匮要略》等级考试一级样题 (77) 4．《温病学》等级考试一级样题 (80)

全国中医经典理论等级联考 《伤寒论》考试大纲制定原则 为使全国中医经典理论等级联考的顺利进行，题库建设至关重要，而试题的标准化、规范化和科学化与考试大纲密不可分，而大纲的确定更要依据一定的原则才能得到有效保证。 一、大纲确定原则 1.本大纲的制定参考了国家“十二五”规划教材《伤寒论》（中国中医药出版社）教学大纲，按照明赵开美复刻本《伤寒论》条文的先后顺序进行编排，取中间十卷，计398条原文。 2.结合原文的理论与实践意义，按掌握、熟悉、了解程度分为一类条文60条，二类条文60条，三类条文278条。 3.一类条文为纲领性的条文或临床常用有方证的条文，二类条文为需要理解的条文或临床较为常用方证的条文，剩余的条文为三类条文。 二、考试与条文关系 一级考试重点考查学生对一类经典条文的掌握程度与理解程度；二级考试重点考查学生对一类、二类经典条文所涉及的经典理论的临床应用；三级考试重点考查学生对课程全部经典条文所涉及的经典理论的理解与综合应用。 三、考试类型的说明（各课程可依据课程特点有适当题型调整） 一级考试题型分为以下五种：一为原文默写题，每题4分，计5题，出题内容如一级考试；二为改错题，每题1分，计10题，共10分；三为填空题，每题2分，计10题，共20分；四为选择题，每题1分，计20题，共20分；五为原文理解题，要求先默写原文，然后对原文进行解释，每题6分，计5题，共30

中医科工作规章制度、岗位职责及诊疗要求规范

中医科工作制度 一、严格遵守医院各项规章制度和操作规程。 二、中医应以健康发掘、整理提高祖国医学遗产为宗旨，积极提高中医诊疗工作。 三、中医病员的诊断、治疗根据理、法、方、药的原则，突出中医的特点，按中医的理论辨症施治。 四、对特殊的煎药方法及服药时间（或饮食禁忌）医师要向患者功家属交代清楚，并在处方上注明，处方签全名。 五、需要中医治疗的住院病人，是否需要随诊，由会诊医师确定，并认真做好记录，定期随诊。 六、在弘扬中医特长的同时，有选择地吸收和西医的成功经验，不断探索中西医结合治疗的新思路。 七、院外处方原则上不能转抄，只能供参考，医师未见患者，一律不得开处方和抄方。 八、承担中医和西医学中的教学工作，认真带好实习进修人员。 九、积极采集民间土、单、验方，进行整理筛选，验证，对确有疗效的要推广应用。 十、积极弘扬中医特长，如针灸、推拿、正骨、男科、妇科、皮肤科等。

中医科人员岗位职责 一、中医科主任 （一）管理职责： 1.在行政、业务对外工作中全权代表科室。做好科内、科间各种关系的协调。 2.参加医院规定的相关会议，负责传达、贯彻会议精神，并督促落实。 3.认真贯彻落实医院各项规章制度及医疗操作规程，及时进行检查督促反馈。 4.制订本科室工作计划和业务发展规划及年度计划并组织实施、监督检查。 5.领导本科人员的业务训练和技术考核，对本科人员提出升、调、奖、惩的意见。 6.负责科室的考勤和假期审批。统一安排安生出诊、会诊、值班工作和进修、轮转、实习生的工作。 7.组织领导有关本科对挂靠医疗机构的技术指导工作、帮助基层医务人员提高医疗技术水平。 8.对科室新药使用、仪器设施添置等提出申请。 9.支配使用科室基金。 （二）业务职责： 1.定时查房，共同研究解决重危疑难病例诊断治疗上的问题。 2.参加门诊、会诊、出诊，决定科内病员的转科、转院和组织临床病例讨论。 3.运用国内、外先进经验指导临床实践，不断开展新技术，提高医疗质量。 4.重视医疗文书资料管理，定期督察科内各级医师病历书写质量，及时签阅。

中医人生格言

中医人生格言 导读：本文是关于格言大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、脾气通于口，口和则知谷味矣。 2、大肠者，传道之官，变化出焉。 3、痰为诸病之源，怪病皆由痰成。 4、医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约。 5、肺主一身之表，肝主一身之里，五气之盛，皆从肺入，七情之病，必由肝起。 6、欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。 7、师古人之意，而不泥古人之方，乃为善学古人。 8、诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。 9、诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。 10、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。 11、六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。 12、阳胜则热，阴胜则寒。 13、诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。 14、运气不齐，古今异轨，古方今病，不相能也。 15、膻中者，臣使之官，喜乐出焉。

16、脾喜燥恶湿，喜温恶寒。 17、世上只有不知之症，没有不治之症。 18、脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。 19、留得一分津液，便有一分生机。 20、右脉不足，补气药多于补血药；左脉不足，补血药多于补气药。 21、熟读王叔和，不如临证多；临证多，更要熟读王叔和。 22、巧不离乎规矩，而实不泥乎规矩。 23、不知为不知，亦良医也。 24、肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和。 25、凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃存针。 26、肺者，相傅之官，治节出焉。 27、气和则血循经，气逆则血乱溢。 28、凡治血证，须知其要；而血动不由，惟火惟气耳。 29、治风先治血，血行风自灭。治风先治血，血足风自熄。 30、必伏其所主，而先其所因。 31、养生在动，养心在静。 32、人之一身以血为主，以气为先。 33、济世之道莫大于医，识病之源在于经典。 34、痰之为物，随气升降，无处不到。 35、阳随乎阴，血随乎气，故治血必先理气，血脱必先益气。 36、诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

中医四大经典复习题最终版

中医四大经典复习题 一、单选题 1．《素问·厥论》中的厥证是指：E A．气机逆乱 B．清窍阻塞 C．突然昏倒 D．不省人事 E．以上均是 2．《素问·玉机真脏论》说：“脉盛、皮热、腹胀、前后不通、闷瞀，此谓＿＿。”D A．五证 B．五盛 C．五症 D．五实 E．五候 3．《素问·生气通天论》中的“偏氵且”是指：A A．偏身出汗 B．偏瘫 C．偏身无力 D．偏枯 E．以上均不是 4．《素问·痹论》：“风寒湿三气杂至合而为痹也。其风气胜者为＿＿。” B A．风痹 B．行痹 C．着痹 D．痛痹 E．麻痹 5．因暴怒等精神刺激，致阳气亢盛，血随气逆郁积头部，而出现猝然厥逆、头痛、眩仆等，《内经》称此证为：D A．煎厥 B．大厥 C．暴厥 D．薄厥 E．昏厥 6．冬伤于寒，春必＿＿病。D A．寒 B．凉 C．热 D．温 E．发 7．“阴搏阳别”，见《素问·阴阳别论》，为脉象的一种，多见于：A A．妊娠 B．阴阳两虚 C．阴阳离决 D．亡阴亡阳 E．阴阳失调 8．《素问·平人气象论》说：“有＿＿则生，无＿＿则死。” C A．神 B．气 C．胃 D．命 E．根 9．《素问·移精变气论》说：“得＿＿者昌，失＿＿者亡。”A A．神 B．气 C．胃 D．命 E．根 10．《内经》说：“治病必察其下。”其中的“下”是指：E A．下身 B．下体 C．下部 D．下阴Ｅ．二便 11．《素问·太阴阳明论》说：“＿＿病者，上行极而下；＿＿病者，下行极而上”。A A．阳阴 B．阴阳 C．上下Ｄ．下上 E．表里 12．《素问·至真要大论》说：“清气大来，燥气胜也，风木受邪，＿＿病生焉。”D A．心 B．肺 C．脾 D．肝 E．肾 13．《素问·五行运大论》：“其在天为热，在地为火……其性为＿＿。”E A．风 B．热 C．火 D．燥 E．暑 14．《素问·太阴阳明论》说：“伤于湿者，＿＿先受之。” B A．上 B．下 C．表 D．里 E．脾 15．《素问·太阴阳明论》说：“伤于风者，＿＿先受之。” A A．上 B．下 C．表 D．里 E．肺 16．《素问·痹论》“阴气者，静则神藏，躁则消亡”，其中的“阴气”是指：A A．脏气 B．腑气 C．阴血 D．津液 E．精血 17．《灵枢·五味篇》说：“五脏六腑皆禀气于＿＿”。E A．心 B．肺 C．肾 D．脾 E．胃 18．根据《内经》，“净府”是指：E A．干净的脏腑 B．清净脏腑 C．通利小便 D．疏泄膀胱 E．膀胱 19．根据《灵枢·本输篇》，“中精之腑”是指：B A．胃 B．胆 C．大肠 D．小肠 E．膀胱 20．根据《内经》，“精明之府”是指：E A．肾 B．脑 C．髓 D．目 E．头

中医养生格言谚语集锦

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中医养生 物来顺应，事过心宁，可以延年。―――《寿世保元》明龚廷贤 省思虑则心血不耗，发不易白。―――《医先》明王文禄 暴喜伤心，暴努伤肝，暴恐伤肾，过衰伤肺，过思伤脾。―――《养生四要》明万全 人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。―――《医述》清程杏轩 心乱则百病生，心静则万病息。―――《卫生宝鉴》元罗天益 正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。―――《素问·阴阳应象大论》戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。――― 《续附·养生要诀》明胡文焕 多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。―――《养生要集》唐张湛 养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。―――《养生要录》宋蒲虔贯善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明龚廷贤 善服药者，不如善保养。―――《养老奉亲书》宋陈直 体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。―――《养性延命录》南朝梁陶宏景 虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》南朝梁陶宏景 善养性者，则治未病之病，是其义也。―――《备急千金要方》唐代孙思邈精、气、神，养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明汪绮石 邪之所凑，其气必虚。―――《素问·评热病论》 发，血之穷也，千过梳发，发不白。―――《养生要集》唐张湛 衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。―――《养生要录》宋蒲虔贯 齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。―――《养生要集》唐张湛

中医四大经典之《伤寒论》复习试题及答案

伤寒论习题完整 第一章绪论 一．选择题 （一）A1型题 1.《伤寒杂病论》成书的年代是： A．春秋时代B．西汉末年C．战国时代D．晋代E．东汉末年 2.《伤寒杂病论》的作者是： A.王叔和 B.成无己 C.张机 D.林亿 E.华佗 3.首次全文注解《伤寒论》的是： A.孙思邈 B.王叔和 C.成无己 D.林亿 E.柯韵伯 4.《伤寒论》中并病是指： A.两经证候归并为一经 B.一经证候未罢，又出现另一经的证候 C. 两经或三经的证候同时出现 D.阳经与阴经的证候同时出现 E.一经病证为主但兼有其他证候 5.《伤寒论》中合病是指： A.两经证候归并为一经 B.一经证候未罢，又出现另一经的证候 C.两经或三经的

证候同时出现D.阳经与阴经的证候相继出现 E.一经病证为主但兼有其他证候 6.下列哪一种是对《伤寒论》中广义伤寒概念的正确论述： A.以发热为主要症状的疾病 B.一切外感热病的总称 C.感受寒邪，感而即发的疾病 E.由伤寒杆菌引起的疾病D.以恶寒、发热、头痛、无汗为主要临床表现的证候 7.太阳病传为少阴病的传变方式为： A.循经传 B.表里传 C.直中 D.并病 E.合病 8.外感初起太阳与少阴同时发病最恰当的表述为： A.直中 B.并病 C.表里传 D.两感 E.越经传 9．除重复与佚方外，《伤寒论》共载有方剂： A.113首 B.112首 C.111首D．397首E.245首 10.关于《伤寒论》一书主要内容的论述下面哪项是正确的： A.全面地阐述了寒邪所致疾病的证治 B.较为全面地阐述了外感热病及部分杂病的证治 C.全面地阐述了外感疾病和杂病的证治 D.全面论述了外感风寒，兼述外感温热，未论及杂病 E.全面地阐述了外感风寒，未论及外感温热和杂病

辨病辨证与循证医学

福建中医药２００７年１０月第３８卷第５期 ＦｕｊｉａｎＪ０ｕｍａｌ０ｆＴｃＭＯｃｔｏｂｅｒ２００７．３８（５） －百家谈? 辨病辨证与循证医学 李民１．徐进秀２ （１．山东省费县人民医院，山东费县２７３４００；２．山东中医药大学，山东济南２５００００） 关键词：辩病；辩证；循证医学；理论撂讨 中圈分类号：Ｒ２—０３文献标识码：Ａ文章编号：１０００＿３３８Ｘ（２００７）０５＿ｏ啡０２ 辨证论治是中医临床治疗的精髓。是中医学独具特色的理论体系和实践方式。近几年来辨病又受到了普遍关注，对于中医临床是以辨证为主还是辨病为主，抑或辨病与辨证相结合．二者是否应该结合，可谓见仁见智，难以达成共识。笔者从循证医学角度谈谈辨病与辨证的关系及其ｆ｜缶床价值和方法意义。 １辨病与辨证的临床现状与存在问题 １．１辨病与辨证的临床现状：辨证论治的临床思路导源于张仲景的《伤寒杂病论》，成型于明清时代，成熟于现代。明代医家周子干在所著《慎斋遗书》中首先提出“辨证施治”的概念。清代医家张虚谷所著的《医门棒喝?论景岳全书》提出了“辨证论治”的概念。现代医家任应秋在１９５５年《中医杂志》上发表了“中医的辨证论治体系”一文．并赋予了新的含义。任氏作为辨证论治之现代用法的首倡者．是对中医理论和临床治疗的高度概括“】。其后秦伯未、蒲辅周等名老中医相继发表了有关论文。高等中医院校成立后。将辨证论治写入了教科书，从此以后．。辨证论治”就被公认为是中医理论及临床治疗的一个重要特色之一。近四十年来．中医临床基本上沿用了这一基本原则。 １．２辨证论治与辨病论治存在的问题：近几年来中医学术界对辨证论治进行了反思，有学者认为强调辨证论治而忽略了辨病是错误的．中医临床治疗固有的特点是辨病与辨证相结合。张仲景即强调临床辨病与辨证的有机结合，《伤寒杂病论》即以辨某某病脉证并治．是从证到病。然后再由病到证，即首先由主证来认识病，然后再由病到各个具体的方证，病是纲，证是目。是将辨病与辨证相结合的典型范例嘲。仲景至晋唐中医学一直是辨证论治占主导地位口１。只是最近四十年来，出现了弱于辨病而强于辨证的局面，将中医辨证脱离于辨证论治体系之外而使辨证论治单纯化。也有学者担心辨西医的病会湮没中医辨证论治，回避或排斥西医辨病与中医辨证相结合，而干脆不言病而单言证．或认为“把证归属于病是战略观念的失误”。也有的认为中医证病概念同一．病证的真正 收稿日期：２００６—０７一１２区别往往源于他们在统一认识过程中是作为认识对象还是认识结果的不同位置。而不在于两种不同的认识结果。近几十年来，辨病论治受到了重视，但出现了矫枉过正的情况。 甚至辨瘸论治已取代了单纯的辨证论治而成为当今中医治疗及科研的主流［４】．并认为“辨证论治就是根据不同疾病进行相应的特异性治疗”。这样．就出现了所谓的一方可以通治一病而不需要进行必要的辨证的“通治方”ｂ］。在辨证与辨病的关系方面，认为“在疾病诊断明确．有专方专药治疗时就采用辨病论治；而对病情复杂，或／和无特效方药时就采用辨证论治ｆ６］。这种观点无疑是正确的．但也有其局限性。 １．３传统辨证与辨病论治面临的困惑与挑战：辨证论治仍将是今后中医临床治疗的指导原则。是中医临床治疗的主流．这是不可置疑的．因为这是中医学赖以生存的基础，失去了辨证论治的特色．就意味着中医临床成了无本之木，或是误人了废医存药的歧途．或是陷入了一病一方的窠臼。但由于中医病证概念的混乱。以及中医辨证思维重临床经验、轻客观证据．从而影响证候诊断的准确性。使临床治疗具有一定的不确定性和局限性。中医辨病论治更有诸多先天不足．中医疾病的名称有的是以症状命名。有的是以体征命名．或以疾病特点、病因病机命名。概念模糊笼统。有些病名与症状、证候等概念混淆不清．多有交叉重叠，病名繁杂而不规范，以证为病的现象至今在中医『临床中尚未能摆脱，缺乏统一的诊断标准。这些病很难表现出贯穿疾病始终的特殊规律．难以进行疗效的客观评价．不利于中医学在现代社会中与西医的交流与沟通，阻碍了中医走向世界。为全人类造福的发展道路。综上所述．中医在现代医学占主导地位的大气候下．仅仅靠传统的辨证论治或辨病论治难以有生存空间．难于适应现代社会的要求．必须有所创新．谋求发展．既不丢失固有的特色与优势，又得到现代社会的认可．探索出一种有别于“纯中医”的新的中医学临床模式．就是引入包括循证医学方法的现代科学技术。采取拿来主义，为我所用的方式，对原有的中医辨证论治体系加以渗透、整合、 　万方数据

中医院标语,中医名言名句

中医院标语,中医名言名句 1.人以天地之气生，四时之法成。——《素问·宝命全形论篇》 2.善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。——《素问·举痛论》 3.春夏养阳，秋冬养阴。——《素问·四气调神大论篇》 4.不治已病治未病，不治已乱治未乱。——《素问·四气调神大论篇》 5.人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。——汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》 6.天地之理，有开必有合；用药之机，有补必有泻。——清·程国彭《医学心悟·论补法》 7.上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。——唐·孙思邈《备急千金要方·诊候》 8.虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。——《素问·上古天真论篇》 9.邪之所凑，其气必虚。——《素问·评热病论篇》 10.正气存内，邪不可干。（《素问·刺法论篇》） 11.上工治未病。——《难经·七十七难》 12.大医精诚——唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》 13.凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。——唐·孙思邈《备

急千金要方·大医精诚》 14.医非仁爱不可托，非廉洁不可信。——元·戴良《九灵山房集·卷十一》 15.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。——后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》 16.望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。——明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》 17.勤求古训，博采众方。——汉·张机《伤寒杂病论序》 18.医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷，知乎此，则医之能事矣。——清·赵濂《医门补要·自序》 19.方不在多，心契则灵；症不在难，意会则明。——明·陈实功《外科正宗·痈疽治法论第二》 20.看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。——清·刘一仁《医学传心录·病因赋》 21.医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约。——清·喻昌《医门法律·先哲格言》 22.医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。——清·陈清淳《蜀中医纂·习医规格》 23.阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。——《素问·阴阳应象大论篇》 24.上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。——《灵枢·营卫生会》

中医经典竞赛题库参考 答案

附件二： 重庆市中医院2016年度中医经典竞赛题库 一、单选题 第一部分《黄帝内经》： ） A 1、被历代医家尊之为“医家之宗”的著作是（A《黄帝内经》 B《难经》 C 《伤寒杂病论》 D《神农本草经》 2、《黄帝内经》的成书年代是（ D ） A战国 B东汉 C西汉D战国至秦汉 3、现存最早的研究《内经》的著作是（ D ） A《素问训解》 B《黄帝内经素问》 C《类经》D《黄帝内经太素》 4、现存全部分类注释《内经》最完整的书是（ D ） A《内经知要》 B《黄帝内经素问》 C《黄帝内经太素》 D《类经》 5、《黄帝内经》中体现出了中医学的生命观是（ C ） A心身统一 B动静统一 C形神合一 D五脏统一 6、《黄帝内经》中所认识的生命规律是（ D ） A心身统一，形神一体 B动静统一，法于阴阳 C形神合一，五脏一体 D天人合一，五脏一体 7、气一元论，是中国古代哲学中的一个重要范畴，又称（ B ） A精气论B元气论 C黄老学 D形气论 8、《素问?上古天真论》曰：“肾者主水，受五脏六腑之而精藏之。”此处“主水”是指( B ) 主天癸 C B主藏精的功能主骨 D主水液代谢A C ）”《素问?上古天真论》认为思想无杂念，则“嗜欲不能劳其（9、 D耳目 BA口心C） B “夜卧早起，无厌于日”的养生方法适应于（、10． A春三月B夏三月 C秋三月 D冬三月 11、据《素问?四气调神大论》，“发陈”描述的是哪一季节的物候规律（ A ） A春 B夏 C秋 D冬 12、据《素问?四气调神大论》，“容平”描述的是哪一季节的物候规律（ C ） A春 B夏C秋 D冬 13、《灵枢?天年》篇认为人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故（ D ） A好趋 B好步 C好转D好走 14、《素问?阴阳应象大论》所述阴阳之性是（ C ） A阳生阴长 B阳杀阴藏C阴静阳躁 D阳化气，阴成形 15、《素问?阴阳应象大论》中认为药食中气厚者为（ B ） A阳中之阴 B阳中之阳 C阴中之阴 D阴中之阳

脾虚证诊断标准文献系统评价研究_赵平

脾虚证诊断标准文献系统评价研究 赵平，李先涛 （广州中医药大学基础医学院，广东广州510006） 摘 要：运用循证医学文献系统评价方法，建立“脾虚证文献信息采集表”，对近25年脾虚证诊断标准文献进行研 究，共纳入合格研究文献23篇，经统计分析，脾虚证临床症状、舌象、脉象排序前10位依次为：食欲减退、舌淡、乏力、舌胖嫩/胖大、 大便溏泄、舌边有齿痕、脉细、消瘦、面色萎黄、食后腹胀，与脾虚证国家标准、学会标准存在差异。关键词：脾虚证；辨证论治；标准；文献评价中图分类号：R241.2 文献标志码：A 文章编号：1000－1719（2013）07－1304－03 Study of Systematic Evaluation on the Literature of Spleen －deficiency Syndrome Diagnostic Standard ZHAO Ping ，LI Xiantao （School of Basical Science ，Guangzhou University of Chinese Medicine ，Guangzhou 510006，Guangdong ，China ）Abstract ：By using the method of literature system evaluation on Evidence －based Medicine ，and establishing information collection table of spleen deficiency syndrome literature ， the literature on spleen deficiency diagnosis standard in recent 25years was analyzed．Finally 23pieces of qualified research literature were used in the study．Through the statistic analysis ，the top ten clinical symptoms ， the tongue examination and pulse conditions in turn are anorexia ，paletongue ，tiredness ，enlarged tongue ，loose stool ，tongue edge with tooth marks ，pulse small ，marasmus ，sallow complexion ，abdominal distension after meals ，which are differ-ent from the national standards and academic committee standards on spleen deficiency syndrome． Key words ：spleen －deficiency syndrome ；treatment based on syndrome differentiation ；standard ；literature evaluation 收稿日期：2012－11－21 基金项目：国家自然科学基金（81072733） 作者简介：赵平（1984－），女，湖北襄阳人，硕士研究生，研究方向：中西 医结合专业。 通讯作者：李先涛（1966－），男，湖北人，研究员，博士，研究方向：中医 证候学， E －mail ：lixiantao@gzucm．edu．cn 。脾虚证诊断标准于1982年在广州召开的“全国中西医结合虚证与老年病防治学术会议 ［1］ ”上第一次制 订后，先后于1986年《中医虚证辨证参考标准》［2］ 和 1988年国家卫生部《中药新药治疗脾虚证的临床研究指导原则》［3］ 对脾虚证标准进行了修订，此后，有学者进一步研究和完善， 如邱氏总结脾虚证诊断规范化研究大体经历了3个阶段：起步阶段、修订补充阶段和计量化研究阶段 ［4］。本文运用循证医学文献系统评价方 法，建立“脾虚证文献信息采集表”，对近25年脾虚证诊断标准文献进行研究，旨在为今后脾虚证辨证标准规范化研究提供依据。1资料与方法 1.1 建立文献系统评价工具 建立“脾虚证文献信息采集表”，全面收集脾虚证相关证候文献，对所收集脾虚证文献进行系统评价。脾虚证文献系统研究的主要环节：①确定文献收集的范围：经专家组讨论进行顶层设计，确定脾虚证研究文献的范围。②制订文献研究计划：内容包括收集文献的方法和策略、文献的纳入标准与排除标准、文献质量 评价方法、数据分析方法、评价结果的分析和报告等。③建立评价工具：按照临床流行病学和循证医学的原则和方法， 编制统一、规范的“脾虚证文献信息采集表” ，经预试验、一致性（如Kappa 值）评价、信度和效度评价、进一步修订和完善、再经培训后，进行文献采集。④建立文献系统评价数据库。⑤数理统计分析与计算。1.2 文献检索 以“脾虚”“脾气虚”“诊断标准”作为检索词，检索中国期刊全文数据库（CNKI ）（时间：1986年1月—2011年12月，共检索相关文献篇322篇）和中国生物医学文献数据库（CBM ）（时间：1986年—2011年），共检索相关文献191篇。1.3文献选择1.3.1纳入标准 中医辨证具备明确的脾虚或者脾 气虚证证候，且对脾虚证诊断标准进行相关研究的文 献。1.3.2 排除标准 无中医辨证证候者；重复研究，一 稿多投的文章只取其中1篇；资料来源不清；综述类及Meta 分析类文章；有关脾虚证病因病机等理论探讨类文章；动物实验类研究文献。1.4 资料提取 将两个数据库检索出来的文献进行合并，最后共有文献389篇，每篇通过查阅摘要和关键词，排除动物实验研究、综述、Meta 分析、重复研究、一稿多投、与脾