搜档网
当前位置:搜档网 › 马克思主义与女权主义

马克思主义与女权主义

马克思主义与女权主义
马克思主义与女权主义

“马克思主义与女权主义”

主讲者:王向贤

时间:2002年 3月 29日和 4月 26日参考书目(张喜阳提供):

1、《马克思主义和女权主义不幸的婚姻——迈向一个更进步的结合》

问题:请结合我国二十世纪以来马克思主义与妇女运动的历史,思考二者之间的

关系。

2、《超越不幸的婚姻——对二元制理论的批判》(见《最漫长的革命》)

3、《非哲学的社会批判》(见《最漫长的革命》)问题:作者是如何挑战本质主义的

4、《妇女解放的政治哲学》(见《最漫长的革命》)问题:从作者对女权主义流派的评介中我们能得到哪些启示?

5、《重新解读恩格斯》(见《社会性别研究选译》)问题:作者是如何分析性/社会性别制度的?

6、《女人交易》(见《社会性别研究选译》)问题:作者如何评价马克思阶级压迫理论在考察两性关系问题上的得失?

7、《性别差异与男女平等》(见《社会性别研究选译》)问题:何为女权主义者在平等问题上陷入的“两难境地”?何为作者对“超越”平等的假设?

天津师范大学妇女研究中心于2002年3月和4月举行了主题为马克思主义与女权主义的读书报告会,主持人张喜阳,主讲人王向贤。3月29日主要介绍西方社会主义女权主义,4月26日主要介绍马克思妇女解放理论在中国的发展。

报告一西方社会主义女权主义

社会主义女权主义经历了乌托邦社会主义中的女权主义、马克思主义中的妇女解放理论到当代的社会主义女权主义三个发展阶段。在第一阶段,圣西门等人提出妇女解放、两性平等理念并进行了初步尝试。在第二阶段,马克思等人根据马克思主义原理剖析了妇女劣境的根源并提出了妇女解放的路线。王向贤认为,马克思主义在理解妇女生活和性别制度上的贡献主要在于两方面。一是提出了若干条提纲挈领的妇女解放路线,如妇女解放只有在无产阶级争取解放的斗争中进行;妇女只有参加社会劳动才能取得解放。二是马克思主义的方法论和范畴,如历史唯物主义、劳动、阶级、私有制、意识形态等。前者主要被急于进行无产阶级革命的俄罗斯苏维埃和中国共产党“拿来”并投入实际应用,对这些国家的妇女生活和性别制度产生了巨大而深远的影响。后者则在大约半个世纪后被西方女权主义批判性地继承和发展。

关于第三阶段,报告着重介绍了三部分。第一部分是西方社会主义女权主义学者们在妇女与劳动方面的研究成果。她们对家务劳动、生养育、性别劳动分工制度等做出了新颖深刻的分析,指出:妇女的家务劳动和人口再生产不仅生产使用价值、交换价值和剩余价值,而且具有政治经济文化意涵,妇女的劳动及被赋予的价值支撑了男权制和资本主义制度。

第二部分介绍从二十世纪六十年代以来的部分代表文章:《妇女:最漫长的革命》、《性的辩证法》、《资本主义、父权制和性别分工》、《马克思主义与女权主义不幸的婚姻》(作者海迪·哈特曼,文章简称《不幸的婚姻》)和《超越不幸的婚姻》(作者艾里斯·杨,文章简称《超越》),并以后两篇为例,剖析了西方社会主义女权主义的发展。

《不幸的婚姻》的主题是:马克思主义是性别盲视的,而女权主义则是不彻底的唯物主义,所以二者应联姻,但过去的婚姻是不幸的,所以应该改善婚姻质量。文章的精华所在是作者对男权制与资本主义之间合伙关系的分析:男人们想要妻子留在家中为自己提供个人服务,而资本家则想让除自己妻子外的所有妇女加入生产力大军。为解决男权制与资本主义之间的这个矛盾,经过半个世纪的斗争后,劳资双方的男人们发展出家庭工资这一解决方式,从而调和男权制与资本主义二者之间的矛盾,并且分别巩固了二者,加强了二者之间的合伙关系。艾里斯·杨在《超越》中指出,《不幸的婚姻》只是一种表面的二元论,因为男权制与资本主义的基础都是男人对女人劳动的控制。所以杨提出资本主义家长制的统合论,希望用性别分工为核心概念。

在女权理论迅速发展三十年后的今天看来,马克思主义对西方社会主义女权主义影响巨大。一方面,西方社会主义女权主义通过批判性地运用和发展马克思主义妇女理论作出了许多令人警醒的分析;另一方面马克思主义妇女理论的范畴、认识论与方法论也在她们的研究方法与成果是打下了明显的烙印。如南希·哈特索克在她的《女权主义立场――发展女权历史唯物主义的基础》中就明确说明她要仿效马克思将资本主义社会高度简化为两阶级、两种人、一切根据价值交换的人类模式,建立一个抽象的、两性的、两阶级的人类性别制度。这样的方法论在理论上可能精致纯粹,但必然忽视妇女是生活在多维的、网络的、历史性的现实之中。所以,七八十年代的社会主义女权主义的缺点主要在于:一、总是渴望用一因或几因去解释妇女的从属地位,

忽略了现实生活的复杂性;而且往往认为最重要的原因是物质生产关系,其它的原因也是由物质生产而起,所以当时的社会主义女权主义总想把女权主义嫁给马克思主义。二、在这种追根溯源中,往往将妇女本质化为受害者,且彼此之间没有差异。

最后,报告人在简要介绍了三后(后结构、后殖民、后现代)对女权主义的影响后,以《卖鱼中求地位:发展对果阿渔妇的影响》为例,指出九十年代以来,西方女权主义出现了各派融合的趋势。

报告二马克思主义妇女解放理论

在中国的发展(1949年以前)

第一部分马克思主义妇女解放理论在国际共运的发展

在第一国际中没有讨论过专门的妇女议题,这本身就令人深思。除此之外还有两点值得注意:一是1865年伦敦代表大会上,代表们讨论了女工是否也可以理解为工人的问题。二是马克思看到妇女在巴黎公社中的英勇战斗后,在1871年修改组织条例时,加了一条,“建议在工人阶级当中成立妇女支部”。

参加第二国际的妇女代表们自发地组织起了国际妇女社会党人代表会议,共举行过三次。讨论的重点是敦促各国社会党建立专门的妇女工作机构,并坚决要求争取妇女的普选权。

在经过多年的争论后,妇女工作机构终于争取到了存在权。所以第三国际的章程中明确规定各国共产党必须建立妇女支部。但为了使党切实担负起领导妇女的责任,第三国际的妇女代表们通过各种策略,努力敦促“妇女工作成为党工作的一环”。

马克思主义妇女解放理论在国际共运的这些发展对中国共产党的妇女政策产生了或间接或直接的影响。

第二部分中国共产党妇女理论的形成与早期实践

一、五四时期中国知识分子对马克思主义妇女解放理论的初步理解和应用

李大钊、陈独秀、向警予、李达、陈望道等人运用马克思主义分析中国妇女劣境的根源与解放道路,基本上接受了经典的马克思主义妇女理论。

二、共产国际对早期中国共产党妇女政策与运动的影响

共产国际在帮助中国共产党建党的过程中,将第三国际的妇女运动措施传达给了中国共产党,如建立妇女支部、女工扫盲学校、托儿所,宣传社会化劳动,吸收妇女参加苏维埃选举等。国际代表马林等对宣传的极度重视等也对中国共产党早期的妇女理论与政策产生了潜移默化的影响。

二、中国共产党妇女解放理论的初步形成

经过二大、三大、四大和六大的妇女运动决议案,初步形成了中国共产党的妇女运动理论,并由最初的禀承经典马克思主义妇女解放理论到适应中国国情――发动农村妇女运动,但一定要在(男)农民的理解和支持之内。

第三部分具体实践与理论丰富

一、1927年至1934年间的农村妇女运动

从建立苏区起,中国共产党在根据地内发动了广泛的农村妇女运动,并初步积累了农村妇女运动经验。这些经验在长征后的北方根据地农村妇女运动中得到进一步的运用和提炼,所以现在暂且略过不提。下面将根据毛泽东1930在江西农村做的调查讨论一下当中国共产党发现了男女农民之间存在着不同的、冲突的利益后,是如何在解放大业、政权和男女两性农民之间斡旋的。

苏维埃政府破除了旧式的买卖婚姻,使过去娶不起老婆的贫雇农、手工业者们娶到了老婆,从而在革命政府的支持下实现了结婚自由,各方皆大欢喜。实行离婚自由后,许多老婆离婚跑掉,于是老公们纷纷跑到苏维埃政府哭诉。政府于是又出了一个告示,教育大家不要误解离婚自由。这幕婚姻自由的悲喜剧生动地展示了政权、男女农民是如何在婚姻制度和两性关系上交锋的。较量的结果是,男人在政权的支持下占了上锋。

二、1936年至1949年的农村妇女运动

长征后,中国共产党在早期形成的妇女运动理论和苏区妇女运动经验的基础上,耐心细致地、持久不懈地通过知识、权力和技术的交互作用,在北方根据地开展了轰轰烈烈的农村妇女运动,成功地塑造了新型农村妇女,并积累提炼出了丰富细致、行之有效的有中国共产党特色的妇女运动理论与措施。详见《从知识构筑的角度考察根据地妇女运动-——以抗战时期的晋察冀边区为案例》。

西方马克思主义女权主义理论:变革还是继续?

2003-12-28 16:26:17 南京大学哲学系在职博士生戴雪红

随着本世纪60年代至70年代新女权运动的深入,为寻得妇女受压迫的根源,

女权主义者开始研究马克思主义,希望能从中找到答案。甚至有些女权主义者试图用马克思主义的范畴和术语装点一下门面,以达到使自己的分析合法化的目的。结果,马克思主义与女权主义相结合的最佳状态是融和二者优势的马克思主义女权主义(或社会主义女权主义)的出现。

尽管马克思主义女权主义者声称崇奉马克思主义,但她们却不赞成传统马克

思主义的观点:妇女受压迫实质上是阶级关系的产物,它起源于私有制并将伴随社会主义制度的确立而终止。另外,她们认为西方马克思主义也有其局限性:比如,葛兰西认为无产阶级文化霸权的政治工具是工会——工厂中的民主自治。他忽视了在家中受丈夫奴役的妇女在工厂中不可能得到平等对待的事实。葛兰西没看到有着性别区分的无产阶级不只是文化霸权的牺牲品。事实上,男工对妇女实施霸权的同时也受资本家霸权的支配。因此,马克思主义女权主义者一改初衷,重新审视马克思主义的理论,并向其提出了根本的挑战:“劳动分工、阶级关系的再生产以及社会关系的商品化等传统马克思主义关注的问题全部被女权主义理论‘性别化’”。而“生育权以及生育权的被剥夺,不付报酬的家务劳动,充分

的儿童看护以及可比较的价值”等问题,如今已成为马克思主义女权主义者理论分析和政治斗争的对象。 ①通过不断地借鉴、批判及自我批判,马克思主义女权主义丰富了马克思主义的妇女解放理论,同时也促进了自身的成熟。

在20多年的发展中,马克思主义女权主义理论的建构呈现出两条对立的发展

主线。第一条主线着重探讨了经济因素对妇女受压迫地位的影响,它被认为是传统马克思主义的延伸,因为它基本上使用同样的生产与再生产、资本主义、经济等概念,但又试图表明,对于妇女的状况和家庭领域有必要做更仔细的分析。1969年,玛格丽特?本斯通在《妇女解放的政治经济学》一文中应用马克思的经济概念把家务劳动定义为生产的一种形式,在马克思主义女权主义者内部激起了一场长达10年的“家务劳动”争论。这场争论围绕着三大问题而展开:家务劳动是否创造剩余价值?家务劳动的性质是什么?是生产性的还是非生产性的?家务劳

动能否工资化?经过争论,马克思主义女权主义者达成的共识是:无偿的家务劳动构成妇女压迫的物质基础;劳动力再生产是妇女压迫的根源;家庭是性别压迫的主要场所等。总之,马克思主义女权主义者借用马克思主义生产与再生产等理论,对妇女工作给予了新的定义,将被忽视的家务劳动揭示出来,指明它是妇女经济落后的关键,强调家务劳动的经济价值和妇女作为劳动力后备军的特殊意义。可是,以上论点已受到一些女权主义者的有力驳斥。米歇尔?巴雷特(1980年

)声称,这场争论没有回答妇女受压迫的原因,没有解释为什么在资本主义制度

下只是妇女在家中做家务,而不是男子或一些其他类型的人们充当处于依赖、从属和受剥削地位的家务劳动者和雇佣劳动者后备军。事实上,性别分工和妇女的从属地位在资本主义以前就已产生。安吉拉?迈尔斯则指责家务劳动的争论滑向了经济主义。

受西方马克思主义的影响,马克思主义女权主义理论建构的第二条主线倾向

于探讨非经济因素与妇女解放之间的关系。这方面做出突出贡献的是朱丽叶?米切尔。1966年她在《妇女:最漫长的革命》一文中,首次对论述妇女问题的马克思主义经典著作进行了批评。她把妇女的劳动分为四个部分——生产、生育(再

生产)、性生活和儿童的社会化——并且指出解除妇女的压迫必须从这四种结构

上进行革命。这篇文章在新女权运动发展中起了非常积极的作用,预示着马克思主义女权主义对经济决定论的批判。1971年,米切尔在《妇女的地位》一书中确立了一个决定性的开端——主张用精神分析科学解释妇女的思想意识。米切尔(1974年)说:“马克思主义的理论解释了历史和经济状况,而精神分析学与用辩

证唯物主义所已获得的意识形态概念相结合,是理解思想意识和性的手段”。

②米切尔重新运用精神分析学,是向把家庭和思想意识解释为物质基础之反映的传统马克思主义观点的挑战。

巴雷特(1980年)也主张用意识形态来解释性压迫和阶级压迫。她指出,当代

资本主义社会的重要问题在于意识形态而不是经济基础。从阿尔都塞反对把意识形态基本简化成单纯经济条件的机械反映的观点出发,巴雷特把妇女受压迫理解为社会结构中相对独立的组成部分,把女权主义理论看作是向传统的经济简化论全面挑战的一部分。她认为,家庭是维持资本主义意识形态的手段。家庭中渗透了产生于社会整体的家庭意识形态,妇女做家庭主妇和男子养家糊口的性别身份正是在家庭意识形态内并通过现实家庭的社会化而建构和再生产的。意识形态在社会不平等的再生产中发挥了重要作用。由此可见,巴雷特试图摆脱决定论解释的限制。然而,评论家们指责巴雷特在分析资本主义制度下性别分工时抛弃了唯物主义的观点;同时,巴雷特实际上并没有告诉人们社会性别的主观性——意识形态——是如何产生的。

还有相当多的人试图在经济论和意识形态论之间找出一条折衷的途径。1979

年,海地?哈特曼在《马克思主义与女权主义的不幸婚姻》一文中指出,把传统

马克思主义的性盲范畴和激进女权主义的阶级盲范畴嫁接起来的“婚姻”远不是成功的。他提出了修补它的“二元制理论”:资本主义和父权制是相互强化、相

互依赖的制度,妇女解放取决于两方面的斗争。同时,齐勒?爱森斯坦的“资本

主义父权制论”、安?弗格森的“性——情感生产论”以及琼?凯利的“经济和

性别系统互动论”都持有类似的立场。而艾里斯?扬(1981年)则对二元制理论提

出了批评。她认为,二元制理论倾向于把妇女受压迫的问题看成是对马克思主义的主要问题的一种单纯的补充,这种“婚姻”也不可能是幸福的。扬提出用“性别分工”作为核心范畴的“一元制理论”,认为资本主义本质上就是父权制的。

因此,反对压迫妇女的斗争本身就是反资本主义的。

总起来说,马克思主义女权主义理论的发展和变化并不是孤立地形成的,它

的发展不但有其历史背景,而且也受到其它理论的影响。80年代中期至90年代初,马克思主义女权主义理论的建构遇到了前所未有的挑战。伴随新女权运动和新左派的渐渐消退,保守主义浪潮的高涨,再加上东欧的政治变化,使得许多马克思主义女权主义者陷入迷惘之中。有人甚至认定“马克思主义和女权主义的蜜月早已结束”,到了该“离婚”以了结这个漫长而“不幸的婚姻”的时候了。如巴

雷特就已离开了马克思主义的轨道。此外,由于后现代主义思潮的冲击,对女性内部差异(阶级、种族、民族、年龄、性倾向等)和后现代主义研究方式的强调使得马克思主义女权主义危机重重、前途未卜。这一切都证明了把马克思主义和女权主义融合起来的困难性。因为两者在本质上是互不相容的;马克思主义要求工人阶级团结起来推翻资本主义制度,而女权主义者不可能将自身融入这一革命事业中去。艾丽森?扎嘎(1983年)指出:说必须废除阶级和性别是一回事,说如何

完成这个任务又是另一回事。这里的“必须”表明女权主义者改变压迫妇女和剥削工人的社会关系的决心,但它也证明马克思主义女权主义理论已陷入死胡同。换言之,马克思主义女权主义理论确实是一种很有价值的思想,但也只不过是一

种思想而已。如何摆脱困境?如前所述,许多马克思主义女权主义者未能将马克思主义当作一个完整的体系去对待,往往抓住一点而走极端,既不注重马克思、恩格斯的原著,也在重新解释、重新修正马克思主义时,削弱了马克思主义理论的威力,使其相对化了。因此,要找到出路,最根本的是需要解决一个理论上以及实践上的自相矛盾的问题。

马克思主义女权主义

马克思主义女权主义 摘要:本文对西方的马克思主义女权主义做了较系统的考察。早期的马克思主义女权主义者认为,在资本主义社会里,导致妇女受压迫、受剥削的根本原因,在抽象意义上,可以说是由资本主义的本质所决定的,但具体地,则是无工资价值的家务劳动的必然结果。后期的马克思主义女权主义是早期的马克思主义女权主义和激进女权主义理论的结合,他们认为,导致妇女受压迫、受剥削的根本原因是资本主义和父权的结合,是一种父权的资本主义的必然结果。 关键词:女权主义,马克思主义女权主义,父权的资本主义 一、关于妇女受压迫地位的形成。 马克思主义认为,生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑。生产方式决定社会存在和社会意识。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出:“根据唯物主义观点,历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即种的蕃衍。一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度,受着两种生产的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约,另一方面受家庭发展阶段的制约。”根据上述理论,马克思主义女权主义在探究妇女受压迫地位形成的原因时,指出:资本主义制度下特定的生产方式,是妇女受压迫的根本原因。他们认为,母权制的推翻,既是一场经济革命,又是一场政治革命。妇女地位的丧失,仅仅反映在生产方式上,即公有制被私有制所取代,而在人口再生

产领域,妇女仍占据重要地位。在工业资本主义形成以前,人们都 以扩大家庭为基本经济单位,居住在穷乡僻壤地区,过着自给自足的生活。妇女的劳动和男人的劳动具有同样重要的意义。在最基本的生产活动—生产和再生产中—妇女都是参与者,而不是旁观者。但是,这种社会仍然是父权制社会,妇女被排斥在政治、文化和宗教活动之外,尽管这样,妇女在生活必需品的生产过程中,发挥了重要作用,没有人会怀疑妇女劳动的价值。随着工业化的发展,劳动场所由家庭转移到大工场,公共生活成为社会生活的中心。大批男性进入了社会生产领域,成了挣工资者,而妇女仍然呆在家中承担家务劳动和人口再生产任务,成了靠男人养活的人。逐渐地,妇女劳动的社会价值被忽视,男性从事的公共生产凌驾于妇女从事的家务和人口再生产劳动之上,这样,妇女就变成了二等公民,处于屈从地位,从而形成了受压迫的状况。因此,妇女要解放,首先要推翻资本主义制度,改变资本主义生产方式,因为资本主义制度是妇女受压迫的根源。 二、早期的马克思主义女权主义 马克思主义的女权主义可分为两个发展阶段。第一阶段为早期的马克思主义女权主义;第二阶段为后期的马克思主义女权主义。随着女权主义理论的研究深入,传统的女权主义如自由的女权主义和激进的女权主义渐渐地被学者们或认为在理论上空泛,或认为在实践中不适时宜。一些女权主义者对马克思主义的重视,就是因这种情势而导致的。早期的马克思主义女权主义理论家认为,虽然马克思和他的合作者恩格斯在他们的文献里谈及有关妇女的问题,而且也论及她们的

文学理论对话戴锦华:《简爱》——女性主义后殖民主义

对话戴锦华:《简爱》——女性主义/后殖民主义 2014-03-28戴锦华滕威海螺社区 T:那么,您仍然认为《简·爱》具有女性主义的意义吗? D:当然。《简·爱》之为一个历史文本,它曾携带的颠覆性力量,是来自女性的颠覆。不是20世纪后半叶——女性主义风起云涌的年代,我们才在性别的、女性的意义上讨论《简·爱》,而是在《简·爱》出版后不久。你一定还记得,早在1855年,女作家玛格丽特·奥利方特关于简·爱所写下的、激情澎拜的文字:“这就是那个莽撞的小精灵,她闯进了我们这个井然有序的世界,打破了它的疆界,向它的原则挑战——随着简·爱的侵入,掀起了现时代最惊心动魄的一场革命。……是的,那把法兰西推进混乱,在它的基础上创立一个新国家的政治大釜里的沸腾,不过是一场庸俗的沸腾。这里才是一场真正的革命。法国不过是西欧强国之一,妇女则是世界的一半。……她是十足的斗士,不是天使。”也是沿着这一思路回到文本,我们反观故事的结局,在“有情人终成眷属”、回归家庭的结论之畔,显而易见的是平等的代价:罗切斯特断臂、双目失明。似乎不需要引证弗洛伊德了吧,——没有比断肢和盲目更为直接的、在权力象征意义上的阉割隐喻。或已有太多的研究者曾指出,简·爱在婚礼之后,绝望地在自己内心寻找离开桑菲尔德的力量之时,引用了圣经式的语词——

T:马太福音——“不,你得自己挣脱,没有人帮助你。你自己得剜出你的右眼;砍下你的右手,把你的心作为祭品而且要由你这位祭司把它刺穿。” D:而情节中,名副其实地失去眼、手的却是罗切斯特。桑菲尔德在多重意义上成了罗切斯特的荆棘地,这是他获得简·爱给予救赎的代价。用伊莱恩·肖瓦尔特的说法,是《简·爱》开启了这个女性写作中不断复沓的“母题”:男主人公的致盲与致残成为他获救、获得幸福的前提事件。她认为这无疑出自某种女性的“敌意”或“复仇”,但我以为,她更有趣的描述则是“通过象征性的角色倒置实现情感教育的过程”:“男人必须懂得无助的滋味,不情愿却又不得已寄人篱下的滋味。只有这时他们才会明白,女人需要爱但讨厌做弱者。‘女人笔下的男人’想得到救赎,重拾人性的话,就必须找到做女人的感觉”。如果再度返回“帝国鹰”的意象,我们究竟应如何理解故事的结局呢(程巍的文章中描述为“折翼乡间”)?事实上,也就在重返桑菲尔德/芬丁之后,夏洛蒂两次使用“笼中鹰”(对应中第二次夜谈中的“笼中鸟”?)和被缚之鹰的表述,那么我们是否一定要引申出简·爱的故事的寓意是捕获帝国鹰或驯顺帝国鹰?我感到有些过度阐释了(笑)。只是想再次重申:激情与蒙难的情感结构可能是帝国认同,也可能是帝国抵抗——一如宪章运动。 再引申一步,尽管也许只是社会潜意识的流露:在简·爱文本中,你所说的那类局限——“职业女性”身份,或许也包含了女性经验所推动的、自觉、不自觉的对自由、平等作为乌托邦理念和作为社会实践的不同意味。在社会现实或曰实践层面上,自由和平等有着如此赤裸而残酷的前提限定:为生存所必须接受的奴役;以及践行平等、自由所必须的物质、金钱基础。要知道,在夏洛蒂的时代,家庭女教师几乎是受过教育却没有嫁妆的女性唯一的职业选择,以致在彼时,英国注册为家庭教师的女性竟高达265万之众。此间,一个小小的关节耐人寻味:在《简爱》的表述中,“独立”意味着经济自主,但它却不等于“职业女性”。因为获取一个职业——尤其是维多利亚时代女性屈指可数的选择(婚姻应是其中最主流的一种),仍意味着依附,甚至是某种程度上的人身隶属。构成独立的真正条件是拥有“财富”:资产或资本。所以简爱在于罗切斯特重逢之际才可以自豪地声称自己是“独立的女人”。这是局限、也是彻悟:资本主义世界许诺的自由只是出卖自己的自由,且一经出卖便不复自由。罗切斯特愤世嫉俗的表述:多数“生而自由”的人为了金钱无所不从。索性再做一点过度阐释:简·爱的确超前,因为它也可以读作一个萨特版的存在主义哲学的自由表述:所谓自由,不是自由地接受罗切斯特的爱,自由的给出自己(十余年后,另一位著名的英国女作家乔治·艾略特便曾批评简·爱没有勇敢地为爱给出自己);自由的全部意义和可能,只不过是说“不”的权利;而实践自由便意味着自我放逐到荒原中去——简·爱的确如此,并几乎命丧于此(笑)。 T:但是如果我们回到另外一个脉络上来,比如说《藻海无边》、《阁楼上的疯女人》,它将《简·爱》这个文本当中唯一一个特别清晰的携带着殖民地印记的

浅析马克思主义女权主义

浅析马克思主义女权主义 摘要:马克思主义女权主义继承并发展了马克思关于女性的解放思想,通过探寻女性受压迫的原因及解放途径,以实现两性的平等即女性真正意义的解放。 关键词:马克思主义女权主义女性解放 马克思主义女权主义被誉为女权主义流派三大家之一,以马克思主义为理论基础,运用其阶级分析法审视和研究妇女问题。将马克思主义女性解放思想与当代西方女权主义进行有机结合的同时,兼收并蓄的汲取其它女权主义流派的进步理论,在20世纪60、70年代的第二次女权主义运动高潮中异军突起。其世界性的影响延续至今,堪称一股名副其实的国际化思潮。 一、概念与理论渊源 马克思主义女权主义兴起于20世纪60 年代。其具有明显的二重性,既是一种女权主义思潮,也是一种社会主义思潮,对女权理论的丰富和发展,以及世界女权运动产生了较大的影响。马克思主义女权主义,作为一个女权流派,泛指带有马克思主义倾向的一些学者,从马克思主义女性思想中汲取营养,运用马克思主义有关学说进行关于女权话题的文化建构。作为一种女权理论,是指以马克思主义理论为基础, 用历史唯物主义观点解释妇女的从属地位及所受的压迫,借鉴马克思的阶级、异化等概念分析妇女受压迫的原因,形成了带有明显的马克思话语的女权主义理论。 马克思主义女权主义以一种全新的视角把女权主义的人文关怀和传统马克思主义的社会主义目标结合起来。其特点是以马克思主义学说为依据,考察、分析、解释女性问题,阐述女权主义的观点,进而对资本主义剥削、压迫妇女的丑恶现实进行抨击。它强调消除妇女压迫必须以推翻资本主义制度为前提,妇女要获得真正的解放只能通过共产主义来实现。 马克思主义女权主义的主要代表人物有:美国的伊莱·扎莱茨基、海蒂·哈特曼和英国的朱丽叶·米切尔等。她们把马克思主义作为向不合理的社会现实宣战的强而有力的思想武器,为女性英勇斗争申张正义。她们不断汲取传统马克思主义的营养,来丰富自身理论用以进行女性问题研究。而后又从新马克思主义那里吸收理论精髓, 如马尔库塞的“性解放” 、“性欲文明”;阿尔都塞强调意识形态作用;葛兰西关于文明社会内部的思想斗争、统治阶级文化领导权等理论和观点。她们将马克思主义与女权主义结合在一起,发掘阶级压迫与性别压迫的内在联系,运用马克思的阶级分析方法进行性别分析,系统的提出了女性解放的主张和理论。 马克思主义主张消灭一切剥削和压迫,建立一个平等公正的社会制度的伟大目标,与女权主义所追求的没有性别压迫的男女平等的理想高度契合。这无疑对女权主义形成了极大的吸引力,目标的一致性使女权主义与马克思主义产生了思

女性主义、后殖民主义、后现代主义

殖民主义(colonialism),指一个比较强大的国家采取军事、政治和经济手段,占领、奴役和剥削弱小国家、民族和落后地区,将其变为殖民地、半殖民地的侵略政策。西方强国压迫、奴役和剥削…落后?国家,把它变成自己的殖民地、半殖民地的一种侵略政策。其表现形式随着资本主义发展阶段的

不同而发生变化。在资本主义发展的不同时期,殖民主义有不同的表现形式。在资本原始积累时期,大都采取赤裸裸的暴力手段,如武装占领、海外移民、海盗式的掠夺、欺诈性的贸易、血腥的奴隶买卖等。在自由资本主义时期,主要通过“自由贸易”形式,把不发达国家、民族和地区变成自己的

商品市场、原料产地、投资场所,以及廉价劳动力和雇佣兵的来源地。 在资本主义发展的不同时期,殖民主义有不同的表现形式。在帝国主义时期,除了采取上述各种手段外,资本输出成为剥削这些国家、民族和地区的主要形式。19世纪末20世纪初,世界上沦为殖民地、

半殖民地的国家和地区形成了帝国主义殖民体系。第二次世界大战后,殖民地、半殖民地的民族独立运动高涨,大批亚洲、非洲国家获得独立,摧毁了帝国主义的殖民体系。奉行殖民主义政策的国家转而采用间接的、比较隐蔽的、更具有欺骗性的形式,来维护和谋求殖民利益。在政治上,一方面

允许和承认殖民地、半殖民地独立,另一方面通过培养或扶植代理人来实行控制;经济上以提供“援助”的形式,通过附加苛刻条件的贷款、不平等贸易、组织跨国公司等手段,控制这些国家的经济命脉,对这些国家实行掠夺;军事上以提供军事“援助”的形式,在这些国家建立军事基地、驻扎军队、

派遣军事顾问、帮助训练军队等,实行变相的军事占领。为了实现其战略目的,它们甚至策动政变、挑起内战、扶植傀儡政权。这些被统称为新殖民主义。 后殖民主义是相对于17、18、19世纪的殖民主义而言的。 也即:原来西方国家的殖

女权主义影响下当代社会女性形象的变化

女权主义影响下当代社会女性形象的变化 摘要女性的生存状况, 涉及女性的政治参与、就业、教育、家庭、健康、安 全、习俗与观念等多方面,本文主要从生理形象、教育形象、政治形象、职业形象、事迹形象五个方面来探讨女性形象的新变化。 关键词女权主义,女性形象,变化 一、女性形象的研究角度 (一)女性形象的表现 《中国妇女》杂志人物通讯专栏的文容大都涉及女性的年龄、学业程度、政治身份、工作及所取得的成绩或者感人事迹,这些内容所相对应的女性形象分别是生理形象、教育形象、政治形象、职业形象、事迹形象[1]。 生理形象:在社会学的研究里,女性生理形象的改变在很大程度上会折射出当时我国社会所发生的变迁。女人不再只是为男性家族繁衍后代、作为生育的工具,女人有权利选择是否生育。中年妇女形象所占比例的变化最大。1995-2000年,是社会经济发展的重要时期,政府积极鼓励创业和招商引资,正值事业黄金年代的中年妇女在各个领域中找到属于自己的位置,并为之全力拼搏,在各行各业的战斗一线取得了突出成就。因此,中年妇女成为了《中国妇女》塑造女性角色形象的主要来源。随着经济快随前进的脚步,中年妇女成为了当之无愧的形象代表。 教育形象:衡量一个社会文化水平的重要标准是这个社会总体的受教育程度,知识水平也是评定一个社会文明程度的指标。当然,缩影到社会中的细胞一一人,一个人的受教育程度和文化水平的高低,是衡量他素质的重要指标,因此我们在评定一个人形象的时候,受教育水平是不可缺少的参考系数。中学和中学以下教育程度的女性随着时代的变化,成平稳下降的趋势;大专和本科教育程度的女性,呈现出快速上涨的状态;本科以上教育程度的女性形象总体在上升。可见,当代社会女性的受教育程度不断提高,教育形象不断往好的方面发展,已经取代了传统和俗语说的“女子无才便是德”这个荒谬的说法,在时代不断变迁的情况下,不论谁都要提高自己的学历,为自己积累知识量,在女权主义的发展影响下,社会女性越来越重视自己的才能和学历。进入到21世纪后,科学技术是第一生产力,这个时期的女性纷纷步入学堂,通过文化教育为自己的未来打好坚实的基础。社会也给予女性更多受教育的机会,广大女性自身的文化素质也在提高,中国社会女性整体的文化水平和素质也越来越高。 政治形象:女性参政议政被视为提高妇女地位的一个重要方面,正在成为世界性的发展潮流,成为国际社会发展过程中的重要内容。女性参政是法律赋予每一个妇女公民的基本权利,也是全体妇女分享一个国家政治权力的基本前提和依据。女性走上政府机关领导岗位,对国家和社会公共事务享有一定的决策权和管理权,是衡量一个国家社会发展和文明进步的标志之一。在20世纪90年代后所反映的女性形象中,由于女性是社会的重要组成部分,社会政治风云变换也体现在女性形象的变迁上。女性参政议政的权利得到了满足,于是开始追求更加富足的经济生活。但目前的对中国女性政治参与的研究主要是侧重于女性在高层领导职位中与男性的差异。 职业形象:女性职业角色是我们分析女性形象的重要方面,这对于了解女性社会地位具有重要的意义。从事教师职业的女性人物在四个阶段是平缓上升的,在文

八大女性主义思潮

女性主义理论与流派 女性主义的发展演变的历史进程及特质划分为九大类:自由主义女性主义、社会主义/马克思主义女性主义、存在主义女性主义、激进女性主义、精神分析女性主义、存在主义女性主义、后现代女性主义、多元化全球女性主义及生态女性主义。 (1)自由主义女性主义 历史背景 自由主义女性主义,乃指由自由主义思潮发展而来的女性主义思潮。自由主义兴起于19世纪的西欧,以英国政治哲学家洛克(John Locke)为最重要的代表人物。在政治层面上,自由主义挑战当时君权神授的理念与君主专制的政治制度,指出政府的统治必须得到人民的同意;在经济层面上,随著资本主义市场的勃兴,旧有的封建制度对旅行、金融、贸易交易的种种限制也受到新兴中产阶级的挑战,以自由之名,争取更多的经贸机会与累积个人财富的机会。十七、十八世纪的女性主义者将自由主义的理念与主张加以延伸,扩张到妇女身上以及私领域的性别关系。她们认为,如果政治领域里的君权神授是不可以忍受的,那么为什么家庭里,仍保留著男性家长的绝对权威呢? 基本观点 一、理性 自由主义认为人类的共同本质是理性,这是人之所以异於禽兽之处,主张女人的本性和男人一样,是人性(human)与理性(rational),而非生殖性(sexual)。 二、自由主义与个人主义 人存在世界上的目的与意义,必须由个人决定,而非依赖他人的权威与意见,自主(autonomy)与自我决定(self-determination)就是自由主义所崇奉的原则,也就是不受别人干涉,自己决定自己的生存目标。 三、平等 「平等」是自由主义的核心原则,洛克认为每个人都有权去从事她所喜欢的事,并不受他人的干扰;同样地,她也必须尊重他人的权利与自由,不去干涉他人的事。所以个人必须去遵守法律与平等的原则。平等有二个面向,第一个面向是接受束缚的平等,也就是说大家要接受相同的法律限制;第二个面向是机会的平等,每个人均有均等的机会追求自我发展并发挥自我的潜能。 女性主义沿袭自由主义的理念,将之推广到女性身上。首先,妇女是人具有理性。理性是妇女以及所有人类的共通本质,而妇女的性别是次要的。根据自由、自主与自我的决定原则,女性主义认为女性生存的目的必须以自我实现、自我潜能发展为优先。女性的自我就是存在的目的,而非为了做妻子与母亲才存在,就好像男性是为了父亲与丈夫的角色而存在。 自由主义女性主义在概念上强调个人主义以及自我优先,同时在经验层次上又肯定家庭对女性的重要,这是其务实特性以及理念本身的内在局限。 代表人物和代表作品 一、玛丽.沃尔斯东(Mary Wollstonecraft,1759-1797)代表作:《为女权辩护》 沃尔斯东认为女人和男人一样具有理性。其主张女性要发展理性,培养独立自主的人格,同时她不特别支持女性参与公共领域的生活,她认为只有少数特别优秀的女性才会从事政治,大多数的女性是在家庭领域里去追求理性与独立。要达成理性与独立,首先,女性要有一技之长,能取得经济独立;其次,法律必须承认男女平等,女性也拥有财产权,而非附属於丈夫。

并非因为肤色_对有吉佐和子的_非色_的后殖民女性主义解读

并非因为肤色3 ———对有吉佐和子的《非色》的后殖民女性主义解读 吴 菲 任常毅 (上海商学院 上海 201400) 摘 要:日本当代著名女作家有吉佐和子的社会问题小说《非色》,深刻地揭示出种族歧视问题的严重性和世界性。提醒人们注意世界范围内的不平等、帝国主义思想对各种“被殖民”人们的精神压迫及关注多元文化的价值。同时20世纪八九十年代兴起的后殖民女性主义理论正是适应这种后殖民文化背景下女性主义文本的阐释方法。 关键词:非色;后殖民女性主义;种族;不平等 [中图分类号] I106.4 [文献标识码] A [文章编号] 1003-6539(2007)08-0059-04 N ot B ecause of Coulor ———U nscramble Not Because o f Colour by Ariy osi Sawako from Visual Angle of P ostcolonial Feminist Wu FeiΠRen Changyi (Shanghai C ommercial C ollege,Shanghai,201400) Abstract:Not Because o f Colour was written by Ariy osi Sawako who is a fam ous Japanese author in the contemporary era.It reveals serious and abroad on the problem of racialism.It remind people to notice inequality in w orld,and colonized people’s psychic force by imperialism ideology,and value of multicultural.P ostcolonial feminist studies are elucidative ways that accomm odate feminist text analys2 is with post2colonial culture since the early1980290s. K ey w ords:Not Because o f Colour;post2colonial w omen;race;inequality 种族、不平等、东西方对话是我们今天仍在讨论的话题。经济的不平等、文化的不平等、种族的歧视是现今世界中仍未解决的课题。日本作家有吉佐和子早在1963年出版的长篇小说《非色》,就描写了包括这些问题的美国社会一角,小说里表露出的现象仍值得我们今天重新思考。 一、作家、作品及先行研究 有吉佐和子是我国人民比较熟悉的日本当代女作家,站在周总理旁穿着和服的照片给我们留下了深刻的印象。有吉佐和子(1931~1984)是一位享有世界声誉的作家,她1931年生于和歌山市。父亲是银行高级职员。幼年时代,随父移居印尼,10岁时回国,1949年就读于东京女子大学英文系,是第15次复刊的《新思潮》同人。1956年以《地吟》入选“文学界”新人奖,并被选入芥川奖入围作品。1959年11月,有吉接受洛克菲勒基金会的奖学金,赴美国留学一年,研究种族问题,次年结业后绕道欧洲和中近东返回日本。有吉曾多次来我国进行友好访问,与我国老一辈文学家老舍、巴金、冰心等保持良好的友谊。老舍曾有诗《赠有吉佐和子》赠给她。1984年8月30日,因心脏病突发离开人世。 3基金资助:本文得到2005年上海高校选拔培养优秀青年教师科研专项基金择优资助。 [作者简介]吴菲(1978~ ),女,汉族,黑龙江人,日语语言文学硕士(吉林大学),上海商学院经贸日语系讲师。 研究方向:日本文学。 任常毅(1947~ ),男,上海商学院经贸日语系主任,教授,研究方向:日本文学。 46

浅谈女性主义马克思主义的后现代转换

一、“女性主义”逐渐代替“女权主义” 无论是“女性主义”还是“女权主义”,其对应的英文单词都是“Feminism”,但就国内而言,我们可以从现在著作论文中人们逐渐使用“女性主义”代替“女权主义”这一趋势中看到其体现出来的后现代性。之所以有这样的一个变化,首先可以看出“女权主义”和女性主义还是有区别的(而过去人们常常将两个概念混淆使用,认为两者是没有区别的),而且这区别正是前者体现期中反应出的反本质主义、异质性等后现代色彩;其次国内学者使用“女性主义”这概念来介绍西方女性主义、女性主义的马克思主义,最主要的是看到了当下的女性主义的马克思主义所体现出来的后现代性特征。 对于Feminism这一概念的确切含义和译法国内学者仍然存在争议。一些学者将Feminism译为女权主义。他们认为,Feminism从产生之日到当今的斗争,其内容涉及的主要是男女之间在政治、经济、文化等方面的权利不平等问题,在这些问题没有得到根本性解决的历史时期,采用女权主义的译法更为合适。另一些学者则认为Feminism应译为女性主义,因为随着西方妇女运动的发展,其斗争的背景和内容已发生了重大变化,随着人类文明的进步,女性的生存的权利虽然还未完全和男性相等,但是在部分发达地区和国家,女性所受的经济、政治、人格的不平等现象有所缓和,Feminism关心的主要问题已不再是争取与男性平等的权利,而是女性自身如何发展完善的问题,女性更加关心的是自身的特质如何得到发挥,因而译为女性主义更为贴切。可以看出“女性主义”这一译法的出现是随着女权主义的历史发展而出现的。 具体来说,我们可以列出以下几点:第一,女权主义和女性主义相差一个“权”字和“性”字的区分,“权”重在权利,要争取女性的权利,强调女性的受压迫地位,尤其是从男性手里获得权利,但是“性”重在性别,指重视女性的视角、思维方式、女性的立场。第二,女性主义包括女权主义。女权主义是从女性立场来争取女性的政治、经济利益,只属于女性主义的一部分内容。第三,近代以来,女性相继在政治、经济、法律等很多领域获得与男性平等的权利,虽然总的来说地位还是低于男性,但是在当下时代人们更关注的是女性的思维方式问题,例如生态主义的女性主义,对于资本主义和社会的分析要加入女性主义的视角。可以看出“女性主义”更强调的只是一种女性的视角,而从争取权力到注重思维视角的转变,这本身就带有后现代性,即女性并非像之前的本质主义、男权制思维要强调追求实体性的东西,而是要强调男女差异性的价值,强调对多元的尊重。 二、当下女性主义的马克思主义对后女性主义理论的应用 当然,理论是社会现实的反映,任何理论都是由其客观的社会存在塑造的,女性主义的马克思主义所体现的后现代性倾向,主要是和时代发展的现实密切相关的,也是和其他理论支撑密切相关的,当下的女性主义马克思主义除了主要以马克思主义理论为支撑点以外,主要是以后女性主义为理论基础。我们先来看看后女性主义的观点。 后代女性主义认为所有其他女性主义理论都是以偏概全,带有强烈的本质主义倾向,而事实上是不可能存在一个单一的女性主义理论的。因为女性主体的身份有不同的阶级、种族、能力、性倾向等区分,没有哪类女性能够代表所有的女性。一般来说人们都认为否定一般理论、与本质主义决裂会走向虚无的相对主义,否定一般理论就只能选择政治上无能的相对主义,后现代主义还提供了一种选择:局部的、区域性的理论和实践。它并不是相对主义,而

后殖民主义地理学和女性主义地理学的核心概念和分析视角,分析电影《走出非洲》

题目:后殖民主义地理学和女性主义地理学的核心概念和分析视角是什么?你准备运用哪些核心概念,分析和说明电影《走出非洲》对非洲各种文化景观的呈现?这种分析有何现实意义? 一、 (1)后殖民主义地理学的核心概念是“自我”和“他者化”,其中他者化的过程是指居于统治地位的西方人担忧及欲望是怎样投射在殖民地民族身上的。分析的视角是以西方人为“自我”,觉得自己是文明的,时尚的,讲伦理的,理智的,处于文明状态;把其它的国家“他者化”认为是愚钝的,装饰多的,不讲文明的,处于一个自然地状态。 (2)女性主义地理学的核心概念是“性”,性别,性取向。其中值得一提的是,它不仅研究女性方面的,还同时关注男性。分析的视角是,在考察空间的文化景观时,加入了性欲望,性别,性取向等方面的考虑,也要考虑在他者化的过程中有没有进行男性化或者女性化。 二、 看了两次《走出非洲》后,结合老师所指点的思路。我准备运用后殖民主义地理学的两个核心概念和女性主义地理学的性别等方向分析。在这个族群里,生活了多国人,其中有些欧洲等国的人、白人所表现的行为何言语代表了西方人的观点。很淳朴

的当地非洲人,土著人就是作为他者化的对象,黑人的代表。片中处处表现了西方是怎样进行他者化,但是处处建立一个自我良好的形象。如以自认为这样的现状,以对比的形式表现 (一)后殖民主义地理学分析 他者化 1、非洲人妇女赤裸上身,毫无畏惧地在大街上,进行买菜等 生活上的行为而他们西装革履的。 2.处处表现非洲人的目不识丁,愚昧,无知,除了以下的还有很多,而他们则是很有品位的,很明智地进行选择和给予指导。(1)比如在需要疗伤的时候,非洲人竟说要征求一下腿的意见。

社会主义女性主义与马克思主义女性主义的异同41

社会主义女性主义与马克思主义女性主义的异同 摘要:本文分别叙述了社会主义女性主义与马克思主义女性主义的主要观点,并分析了两者的相同点和不同点,阐述了两种理论的优点和不足,旨在为现阶段妇女解放运动提供更多的 思考方向。 关键词:社会主义女性主义马克思主义女性主义女性主义 [中图分类号] G122 [文献标识码] A [文章编号] 1000-7326(2012)11-0051-02 在西方女性主义的众多理论派别与分支中,社会主义女性主义和马克思主义女性主义最为接近,因此常常有人把这两种理论流派混为一谈。 社会主义女性主义产生于20世纪70年代,社会主义女性主义者的主要观点是:妇女也应该 是一个阶级,用“阶级”的概念来分析与生产资料有关的不同利益团体的做法太过宽泛。他们 还努力用“异化”的概念来分析男女不平等的现实,并认为应尽量避免对妇女的异化和消除生 产劳动中的性别分工的途径来使妇女摆脱不平等,而社会主义女性主义的终极奋斗目标是: 通过性别特性的变革和生育的变革之战略,解放妇女并使社会上男女阶级的划分趋于消失。 因此,社会主义女性主义的基本观点是反对一切对男女两性差别的刻意强调,反对创立一个 独立于全体政治以外的女性主义的政治,并且认为独立的女性主义政治必定是错误的。 社会主义女性主义者认为,像激进女性主义那样做性别的分类是不恰当的。虽然她们也赞同 激进女性主义将私人和公共领域的划分、生殖与生产领域的划分都看作是父权制的结构,但 是她们的结论不是像激进女性主义者那样去重新评价私人和生殖领域,为其赋予较高的价值,而是强调公众和私人这两大领域之间的不可分割性。 社会主义女性主义受激进女性主义的影响,认为男权阶级和政治的双重压迫构成了妇女受奴役、受压迫的基本社会形式,父权制和资本主义的双重压迫才是女性处于从属地位的根源所在,为了达到妇女的彻底解放,不仅要改变经济基础,还必须推翻无处不在的父权制。 社会主义女性主义认为妇女在生活的一切方面系统的处于不利地位,造成这的并不是妇女的 实际能力问题,而是社会体制和封建历史的惯性造成的。所以,如果要改变现实生活中女性 的不平等地位,也不能仅仅依靠女性自身能力的提高和所谓的“公平、公正、公开”的竞争, 还要为广大女性争取政府和全社会的必要支持。比如:加强女性的受教育权利,以及政府的 正确舆论导向和对妇女的保护性立法,以此争得同男性平等的地位和权利。 社会主义女性主义是由英国女性主义者最先倡导的。1966年的《妇女:最漫长的革命》是 英国最重要的女权主义思想家朱丽叶.米切尔女权主义理论的经典之作,它也是20世纪六七 十年代兴起的妇女运动第二次浪潮的纲领性文献。文中最早将马克思主义与女性主义结合, 尝试一种新的解释方法。朱丽叶?米切尔将妇女受压迫的机制概括为四大类:生产、生育、性和儿童的社会化,她认为这四大压迫结构既是相对独立又是相互依存的。米切尔主张分析和 汲取弗洛伊德心理分析理论的有益成分,为女性主义所用。最后得出:只有改变紧密结合在 一起的四大结构,妇女才能真正获得解放。如果改变其中一个,则会被另外一个结构的加强 抵消掉,结果只是改变了剥削的形式。 马克思主义女性主义是马克思主义与女性主义相结合的产物,它不仅从马克思主义理论中汲 取了有价值的养分,而且探讨了马克思主义理论对妇女问题认识的不足,同时还提出了他们 对于妇女问题的认识,主要是妇女受压迫的起源以及解放问题的探讨。“马克思主义女性主义并不是完全引经据典地研究马克思或恩格斯关于妇女解放的观点。实际情况是,一方面,它 从马克思主义经典理论中获得了有价值的思想启示,在某种程度上坚持了马克思主义基本理论;另一方面,它在从马克思主义理论中吸取养分的同时,质疑并批判了马克思主义的一些

马克思主义女性主义视野下对女性解放问题的思考

第33卷第3期湖南科技学院学报V ol.33 No.3 2012年3月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Mar.2012 马克思主义女性主义视野下 对女性解放问题的思考 李钟麟谢丹桔 (湖南科技学院 思想政治理论课教学科研部,湖南 永州 425100;湖南师范大学 公共管理学院,湖南 长沙 410081) 摘 要:女性解放问题一直是全世界人类共同长期面对的一个问题。女性问题也常常与许多社会问题交织在一起。马克思主义女性主义者提出过像家务劳动社会化、家务劳动工资化、消除性别分工、与资本主义父权制作斗争等方式解决女性解放问题。这些方式都起到了一定方面的作用,但女性受压迫、遭遇不平等等问题仍然存在,只是表现得更隐性罢了。文章分析了女性问题产生的根源和女性气质产生的根源,但同时认为女性可以从事社会生产劳动,可以走向社会,参与社会事务不等于女性解放;在法律上的男女平等也不等于女性解放。真正阻碍女性解放的问题是女性气质,因此提出了对女性气质重塑的要求。 关键词:女性气质;女性解放;女性主义马克思主义 中图分类号:A56文献标识码:A 文章编号:1673-2219(2012)03-0091-04 女性问题是人类生存和发展最重要、最根本的问题之一。自从阶级对立的产生,女性的地位就每况日下,不仅受到经济剥削,还受到政治的压迫、文化的奴役,阶级的、宗教的、家庭内部的、种族的、民族的、性别等各种压迫。她们被排挤在社会体制之外,是社会中被异化了的一类人。马克思在《神圣家族》中指出:“某一历史时代的发展,总是可以由妇女走向自由的程度来确定,因为在女人和男人、女性和男性的关系中,最鲜明不过地表现出人性对兽性的胜利;因为妇女解放的程度,是衡量普遍解放的天然标准。” [1]P7马克思在致路德维希.库格曼的信中也提出:“每个了解一点历史的人都知道,没有妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革,社会的进步可以用女性的地位来精确地衡量。” [2]P571由此可见,女性的解放问题与人类走向全面发展道路是密不可分的。女性主义的马克思主义专注于用马克思主义的根本原理来解决女性问题,她们认为女性的解放不仅是政治文化的解放,更重要的是精神的解放。 收稿日期:2011―09―20 作者简介:李钟麟(1966-),男,湖南祁阳人,湖南科技学院思想政治理论课教学科研部教授,硕士,湖南省高校青年骨干教师,研究方向为中国哲学。谢丹桔(1982-),湖南湘潭人,湖南师范大学公共管理学院2010级马克思主义哲学专业硕士研究生。 一女性问题产生的根源 (一)意识形态 霍克海默曾对西方哲学史作出过如下概括:“从古希腊哲学到德国唯心主义哲学坚持认为妇女不是完全成熟和有责任感的存在……男人是完美的存在,女人则是受挫的男人,低劣的男人。”[3]P239 女性主义的马克思主义者波伏娃在《第二性》中说:“人类是以男性为中心的,男人不就女人的本身来解释女人,而是以他自己为主相对而论女人的,女人不是天然进化发展形成的一种人类。对男人来说,女人所表现在他们眼中的只是一个性感的动物,她就是‘性’,其他什么也不是……男人是主要的,女人是附属品而已。” 通常人们都认为女性哺乳与养育孩子的能力和由她们承担照顾孩子之间具有自然而然的联系,认为女性承担母职是理所当然的。然而正是这种理所当然,使女性在对母职这一角色上心理和意识形态上的认同感增加。女性的这种意识形态会通过许多途径起作用:(1)习惯的用自然差异来看待和解释社会的性别问题,包括家庭内外的性别劳动分工,认为这种分工是由生理差异的结果,把家庭看作是自然的而不是文化的创造结果。(2)在看待女性的工作上,认为只是对丈夫或家庭收入的补充,因而对女性所受到的歧视、低酬劳、较高不就业率的现象认为是正常的。(3)女性在选择所从事的工作中,大多都以从事职员、服务人员、教师、护士、售货员等工作类型为主,这些工作是妻子和母亲角色 91

_女勇士_的后殖民女性主义解读

第28卷第3期2005年5月 辽宁师范大学学报(社会科学版) Journal of Liaoning Normal University(Social Science Edition) Vol.28 No.3 May 2005《女勇士》的后殖民女性主义解读 王 胜1, 吕 娜2 (1.大连轻工业学院国际交流学院,辽宁大连116034;2.吉林大学外国语学院,吉林长春130021) 3 摘 要:后殖民主义可谓是当今的热门话题,而后殖民主义批评与女性主义批评结合形成的后殖民女性主义 批评使文学批评领域更加丰富和新颖。这里旨在从后殖民女性主义的角度对汤婷婷的经典之作《女勇士》进 行批评实践,给予这位处于双重文化边缘的作家及作品一个全新的诠释。 关键词:汤婷婷;《女勇士》;后殖民女性 中图分类号:I106.4 文献标识码:A 文章编号:100021751(2005)0320111203 Post2colonial Feminist Interpretation of The Woman W arrior WAN G Sheng1, L V Na2 (1.School of I nternational Comm unications,Dalian I nstitute of L i ght I ndust ry,Dalian116034,China; 2.S chool of Forei gn L anguages,J ilin Universit y,Changchun130021,China) Abstract:Post2colonial criticism is a hotly discussed topic in academic circles.Its combination with feminist criticism has given birth to a new theory of criticism:post2colonial feminist criticism.This new approach has created more varieties in literary crit2 icism and made theory more adaptable to reality.This paper first investigates the cultural background of post colonialism and feminism,and then attempts to apply this theory of criticism to The Woman Warrior by Maxine Hong Kingston to examine an2 other interpretation of this classic work. K ey w ords:TAN G Ting2ting;T he W oman W arrior;post2colonial women 《女勇士》(The Woman Warrior,1976)堪称美国当代华裔女作家汤婷婷的成名作和代表作,一经出版就在美国受到热烈的欢迎。它的文学成就和热销的程度在美国文学史上是空前的,至今仍是美国学生的必读书目,也被很多欧美学者当作当代美国文学、女性研究、族裔研究等学科的必读教材。这的确是“一部划时代的作品”,正如克林顿所赞誉的那样,因为它标志着华裔文学在美国主流文学史上占有一席之地的开始。汤婷婷已经成为华裔美国文学的代表,直到今天读者大众和评论家的热情仍不减当年,人们试图从多重视角解读这部作品。有的对它的体裁产生争议,它是一部小说?一部历史题材作品?一部自传?一部传记或者是一种奇怪的混合体?有的从文化冲突和民族矛盾的角度对其进行分析,也有的从女性主义的立场进行评论,但很少有人把后殖民主义和女性主义结合起来对其进行评述,本文就旨在从后殖民女性主义的角度重新探讨这部经典之作的意义。 将性别问题与种族问题联结的后殖民女性主义,是20世纪80-90年代在后殖民主义理论影响下才产生和发展起来的。后殖民主义批评与女性主义批评结合形成的后殖民女性主义批评使文学批评更加丰富和新颖。它之所以能把这两种理论结合在一起,是因为他们有着共同的社会背景和共同的“斗争对象”,即都以在西方社会占统治,占优势地位的“白种男性”的政治、经济和文化“话语”作为批判对象,代表了弱势集团对强势集团的抗争,实现了从“边缘”向“中心”的突破,所以二者在西方是互相支援、互相发明的。后殖民女性主义同第三世界女性主义一样,不同意把妇女受压迫状况仅仅归结为是父权压迫;她们认为,国际上不平等的政治经济秩序加重了第三世界妇女的艰难处境,而反对性别歧视的斗争必须和反对殖民主义及反对种族歧视的斗争紧密地结合在一起。《女勇士》将中国神话、传说和戏剧故事与她的祖先漂洋过海希望实现美国梦的经历巧妙地糅合在一起,并 — 1 1 1 — 3收稿日期:2004212210 作者简介:王 胜(19672),男,吉林白山人,大连轻工业学院副教授,主要从事英语教学与研究; 吕 娜(19782),女,吉林长春人,吉林大学硕士研究生,主要从事英美文学研究。

女权主义的流派及理论.

女权主义的流派及理论: 女性主义的主要流派包括:自由主义女性主义、社会主义女性主义、激进女性主义、马克思主义女性主义和后现代女性主义。此外,女性主义的理论还包括文化女性主义,生态女性主义等。 总的来看,20世纪60年代以激进女性主义为主;70年代以社会主义女性主义为主; 80年代全面保守回潮;90年代是各流派的综合。90年代,性别概念出现危机,出现了后现代女性主义思潮。 第一、自由主义女性主义 自由主义女性主义,是受西方自由主义思潮发展而来的。主要是受自由、平等、天赋人权等观念的影响。 它认为,社会剥夺了女性的平等权利这一点是不能容忍的。女性无论是作为一个群体还是一个个人,都应当享有与男性相等的权利。它主张将过去大多仅仅与男性连在一起的与个人自由和社会平等有关的价值扩大到女性中间。 首先,自由主义女性主义早期的代表思想是提倡理性,向传统的权威提出质疑,这一理论依据人们具有同等的理性潜能这一假设,主张人人生而平等。在自由主义的思想传统中,平等主要被解释为机会均等。 其次,自由主义女性主义十分看重公正和机会均等,认为女性的地位受到习俗法的局限,限制了女性对社会的参与。女性受压迫的根源在于个人和群体缺乏公平竞争机会与受教育的机会。解决途径是通过教育和经济制度的改善,争取到平等机会。 最后,自由主义女性主义反对关于女性的传统哲学思想,即女性与男性相比在理性上是低劣的。它认为,是教育方面的机会不均等造成了两性之间在理性上的差异,在未来,虽然两性在生理上的差异会依然存在,但是性别心理的差异将会因男女之间

教育机会的均等而消失。自由主义女性主义反对强调性别的差异,而非常强调男女两性的相似性。 对自由主义的女性主义的批评主要体现在: 自由主义女性主义不承认非性别形式的其他种类的压迫,尤其不承认阶级压迫的存在。 自由主义女性主义未能在工作和政治领域争得两性平等,甚至在法律方面的平等也没有完全争得 自由主义女性主义的两性平等要求忽略了性别社会角色的差异,忽略了两性的生理区别 自由主义女性主义的人性观视个人基本上是理性的、独立的、竞争的和自治的存在,忽视了人类社会的抚育、合作和相互支持的性质 自由主义女性主义仍旧以男性的规范为标准,要求女人变得和男人一样,忽略了女性品质所特有的价值 自由主义女性主义的理性观念仍然是男性观念,所谓客观性和普遍性只是有限的男性实践的结果 第二、激进女性主义 激进女性主义于20世纪60 年代出现,它来自新左派,又脱离了新左派。左派的运动和斗争并不能满足女性主义者对女性平等的要求 激进女性主义最主要的理论建树是男权制理论。激进女性主义坚持认为,自己独立创造了男权制理论,并宣称自己一派的理论,完全没有男权制的痕迹。 激进女性主义非常强调自己的理论是关于女性的理论,是由女性创造的理论,又是为了女性而创造的理论。

马克思主义的女权主义对资本主义的批判及其启示

〔摘要〕女性问题研究在每个时代都有其重要而独特的意义。马克思主义的女权主义是在20世纪中后期由女权主义理论突出重围,抓住契机,与马克思主义相结合而形成的具有时代特色的新的理论体系。马克思主义的女权主义理论以实现女性的解放和全面发展为目标,从经济、政治、社会制度以及时代发展各领域对资本主义展开系统、全面、深入的批判。马克思主义的女权主义对资本主义的批判告诉我们,要在尊重差异基础上赋予女性更多权利,充分肯定女性价值,努力促进妇女解放运动的国际联合。 〔关键词〕马克思主义;女权主义;妇女解放;资本主义〔中图分类号〕D07 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1009-1203(2018)02-0021-06 张超颖 (中国社会科学院马克思主义学院,北京 102488) 2018年4月第41卷第2期中共山西省委党校学报 Journal of Shanxi Provincial Committee Party School of C.P.C Apr.2018Vol.41 No.2 〔收稿日期〕2018-02-23 〔作者简介〕张超颖(1990-),女,河南南阳人,中国社会科学院马克思主义学院国外马克思主义研究专业博士研究生。 在国外马克思主义研究领域,不同理论家从不同 理论基点出发展开研究,形成了诸多流派,马克思主义的女权主义也居于其中。马克思主义的女权主义在实现女权主义与马克思主义有机结合的基础之上,将其理论研究的矛头指向对资本主义的批判。笔者拟通过对马克思主义的女权主义理论的相关研究,将其在经济、政治、社会制度以及时代发展各领域对资本主义系统、全面、深入的批判加以呈现,并提出几点启示。 一、马克思主义的女权主义概述 关于马克思主义的女权主义,学界有若干不同的提法,如马克思主义的女性主义、女性主义的马克思主义、女权主义的马克思主义等。在这些不同的提法中最大的分歧在于对“女权主义”和“女性主义”的论争。有的学者认为“女权主义”和“女性主义”是不同的,“女性主义”是对“女权主义”的发展,体现的是女权主义理论为适应理论研究中出现的新问题所作出的改变。有学者认为,当代西方妇女运动的发展趋势已脱离原有的、作为一种女性向男性争取权利的运动,而发展成为试图对现存的社会性别关系进行挑战,以实现男女平等、全面发展、改变男性中心的 文化和社会体制机制的运动。由于“女性主义”有别 于“女权主义”,更强调从“性别”的角度入手,因此更能适应新的发展需要。而有的学者则将这种提法看作是妇女研究的退潮现象。他们认为,随着时代的发展,女权主义在斗争的策略、方式、内容等各方面都应有所变化,但“女性主义”无法准确反映“女权主义”的本质特征与革命性作用,用“女性主义”代替“女权主义”是急切想要摆脱女权主义字眼所带来的负面影响的体现,而这本身是缺乏女权含义的。 实际上,无论是马克思主义的女权主义、女性主义的马克思主义,还是马克思主义的女性主义,虽提法稍有不同,但其实质所指皆为产生于同一时期、同一次女权运动浪潮中的同一种形式的理论。这一理论与本文所使用的马克思主义的女权主义同指产生于二十世纪六七十年代西方第二波女权运动高潮迭起之际的一股社会思潮。它源于一部分激进女权主义者对已有理论和实践的不满而转向采用马克思主义作为指导思想而开展运动,立足于马克思主义的视角,是一种融合女权主义理论来探讨妇女问题、对女性的受压迫处境展开系统批判的理论形式。 马克思主义的女权主义对资本主义 的批判及其启示 21

相关主题