《中国文学史精要》总复习参考资料汇总
《中国文学史精要》（1）总复习参考资料
第一讲五四文学革命的兴起与发展
“文学革命”的正式提出是在1917年2月。
五四精神：一是主观精神，二是人文精神，三是启蒙精神，四是科学精神。民主和科学是两面大旗。
《新青年》：1915年9月在上海创刊，时名《青年杂志》，陈独秀主编，创刊号登载陈独秀的《敬告青年》一文，标志着新文化运动的开端。早期所刊文章全部为文言，1916年起，白话文开始增多。第二卷起改名《新青年》。1917年编辑部迁到北京。1920年编辑部迁回上海，成为上海共产主义小组的机关刊物。1923年迁往广州，成为中共的机关刊物，由瞿秋白主编。1926年7月终刊，前后共出版63期。1918年5月第四卷第五期上发表了鲁迅的《狂人日记》，标志着中国现代文学的开端。
1917年1月，胡适的《文学改良刍议》，提出文章八事“须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语”。大力倡导白话文。
他在《建设的文学革命论》，提出“国语的文学，文学的国语”作为文学革命的宗旨。
1917年2月，陈独秀：《文学革命论》，提出文学革命主张，即“三大主义”：平民的文学、写实的文学、社会的文学。
周作人：《人的文学》，《平民的文学》。认为新文学应该重新发现“人”，在于助成人性的健全发展。周作人以“人道主义”的观念，从文学与人的精神联系出发谈论文学变革。
周作人的“人的文学观”
（1）以人道主义观察、研究、分析人生诸问题
（2）文学是人性的
（3）文学是为人生的：人的文学
（4）文学性散文（美文）的提出：在理论是确定了散文的地位，把散文作为文体概念进行了规范。
文学革命的特征
1、理论预设，创作滞后；
2、功利为主，审美为辅；
3、反封建，重启蒙为主，文学自身本体追求为辅；
4、语言、形式变革为主，文学的内涵更新相对滞后；
5、具有未完成性。提出了文学革命的目标，整个中国现代文学的发展都是去实现其目标的过程。
文学革命的意义
（一）体现了思想解放和思想启蒙特征。
（二）成为推动社会进步的一种重要力量
（三）促进了中国文学的现代性
（四）使中国现代文学走向世界。
文学社团
1、文学研究会
1921年1月4日成立于北京，1932年解体。是五四新文学运动中成立的第一个纯文学社团，也是《新青年》后第一个主张文学革命的团体。发起人：周作人、郑振铎、叶绍钧、茅盾等12人，会员有200余人。
宗旨：“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”。为人生而艺术。创作方法上倾向与19世纪俄国和欧洲的现实主义。是文学史上的人生派。
主要刊物：《小说月报》、《文学旬刊》、《诗》等
创作方面：描写真实生活，反映社会问题，注重对外国文学的翻译和介绍。促进了20年代问题小说的繁荣。
2、创造社：
1921年6月8日于日本东京成立。是五四新文化运动中反帝反封建最重要的社团之一。发起人：前期郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉等，后期：冯乃超、杨汉生等。
刊物：（1921－1930）前期《创造（季、月、旬、日）刊》；1925年后，《洪水》、《文化批评》、《流沙》、《星星文艺》等
主张：前期强调为艺术而艺术，认为对美的追求是艺术的核心，在文学理论上崇尚自我，注重个性，主张忠实的表现“内心的要求”，反对为人生而艺术，反对写实主义、自然主义，倾向于欧洲启蒙主义与浪漫主义文学思潮。推崇文学创作的直觉与灵感。
1926年后，一些成员投身革命活动，由浪漫主义转入现实主义，提倡无产阶级革命文学，从事并推动无产阶级革命文学运动和我国马克思主义文艺思想的建设。
创造社的文学观念前后期呈现出明显的矛盾。就是在同一时期，也存在含混和矛盾性。创造社的文学观念和人际关系都不是十分和谐一致。
3、新月社：
1923年在北京徐志摩、胡适等发起聚会，1924年底发展为新月社俱乐部，成员较复杂，文人、银行家、政客、交际花都有。1933年消亡。发起人：胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等。
主要探讨新格律诗的创作，对新诗进行了有意义的创作实践和理论探讨，推动了新诗形式上的发展与繁荣。推崇西方资产阶级的自由主义和个人主义，强调文学表现人性的纯正与文学的形式革新。
4、语丝社：
语丝社于1924年11月17日在北京成立，因周伏园创办的《语丝》杂志而得名，主张提倡自由思想，独立判断，和美的生活，是“五四”后一个重要的社团。以鲁迅、周作人为中坚，成员有钱玄同、刘半农、林语堂、孙伏园、川岛等。语丝社提倡散文，注重社会批评和文明批评，形成了中国现代文学史上“任意而谈，无所顾忌”的“语丝体”散文群，促进了现代散文的成熟，对现代散文的发展产生了深远的影响。
５、湖畔诗社：
1922年在杭州成立。发起人有应修人、潘漠华、冯雪峰、汪静之四人。主张纯真与热情的诗歌创作，善于写抒情小诗，形成了自己独特的艺术风格。出版有《蕙的风》、《湖畔》、《春的歌集》等诗集。
第二讲：鲁迅
1918
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．年．5．月，首次用鲁迅笔名发表了中国现代文学史上第一篇白话现代小
说．——
．．．．．．。同时参与《新青年》杂志的工作，是“五四”新文化运动．．《狂人日记》
的主将。
鲁迅的主要作品集有：短篇小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》，以及《热风》、《坟》、《华盖集》等、有《中国小说史略》，《汉文学史纲要》等学术著作，小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》、《伤逝》等被改编成同名电影。
整体评价：
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。（毛泽东《新民主主义论》）《狂人日记》是中国现代小说伟大的开端。《呐喊》、《彷徨》小说集的出版是中国现代小说成熟的标志。
结合作品谈呐喊彷徨的主题
一是对封建制度和礼教的彻底揭露和批判。以小说参与和推动历史发展。《狂人日记》是鲁迅在历史的转折关头参与历史发展的宣言书。
二是关于对辛亥革命经验教训的总结，以及对改造国民性问题的关注。通过对中国现实中占绝大多数的农民思想、命运的观照和反思，以达到改造国民性的目的（《阿Q正传》、《故乡》、《祥林嫂》《药》《风波》、《示众》）三是关于变革时代几代知识分子道路和命运的探讨。处于新旧文化和时代交替中知识分子的艰难生存处境的揭示。
《孔乙己》中的丁举人，《祝福》中的鲁四老爷等是封建思想和礼教的代表；《孔乙己》中的孔乙己，《白光》中的陈士诚，是受封建思想的毒害和迫害但又向往作统治者的代表；《肥皂》中的四铭，《高老夫子》中的高尔础【填空】属于历史的卫道士，是历史的喜剧人物；《头发的故事》中的N先生，《在酒楼上》的吕伟甫【填空】，《孤独者》中的魏连殳，《伤逝》中的子君和涓生【填空】是受资产阶级影响的崛起的知识分子，批评资产阶级的落后和不彻底，以及中国知识分子生存的艰难性和知识分子自身的先知和软弱。
《狂人日记》的现代性表征：
主题现代性:强烈的反传统意识和忏悔意识，国民性批判。
语言现代性:正文为白话文。与小序写成文本间性和反讽。
结构现代性:在写作上采用了日记体和片断结构，组成小说的文本，以二重互补的文本形式写出了人物复杂的心理活动和深刻的理性思考。用心理、情感、思想来组织叙述，是对旧小说的时代、地点、出生、身份交待，清楚叙述故事
的反叛。
人物现代性：写一个疯子，在极端的心理和生理状态下揭示真相
手法现代性:大量使用了意识流、心理分析和象征手法，这属于现代小说的表现技巧。
精神胜利法：
是指弱者在强者面前得不到物质上的胜利，又不去以自强的行动争取胜利时而采用的以一种虚妄、想象的精神安慰来缓解和冲淡心灵痛苦的方式，是一种消极的自我麻醉，具有欺软怕硬、自欺欺人、自我解嘲、自甘屈辱而又妄自尊大的特征。这是中国传统和同时代人所具有的精神特征。
阿Q精神胜利法的核心内涵：妄自尊大；自欺欺人；自轻自贱；畏强凌弱
阿Q形象分析【略】
《伤逝》：是鲁迅唯一一篇涉及爱情的小说。一周内写成，没有发表，后收入《彷徨》。实际写的是为了忘却的纪念，对过去的质疑和告别，对自我心理的剖析。
第三讲：20年代小说（其他作家的创作）
问题小说的特征：
时代气息和针对性强；哲理性强；对问题的探索肤浅，通常“只问病源，不开药方”；社会功利化追求所导致的观念化和抽象化倾向。建立了现代市镇和乡土文学的基本叙述模式。受到欧洲、俄国表现社会人生小说的影响。注重社会性、批判性以及写实的多元性。
初期问题小说：鲁迅的《狂人日记》、《药》、《伤逝》，罗家伦的《是爱情还是苦痛》，叶圣陶的《这也是一个人》，冰心的《斯人独憔悴》、《最后的安息》，胡适的《一个问题》等。
文学研究会成立后的问题小说
庐隐：代表作有《海滨故人》、《或人的悲哀》、《丽石的日记》等。与冰心并称为“文坛双星”。
王统照：山东诸城人，善于写人生美和爱的主题。代表作《沉思》、《微笑》冰心：其小说创作以问题小说开始，主要是探究人生的意义，如《斯人独憔悴》、《两个家庭》、《秋分秋雨愁煞人》、《去国》等，后来小说的题材开始关注广阔的社会生活，以创作去改良人生，具有敏锐的社会意识。如《超人》、《烦闷》、《悟》（爱的三部曲）等，宣扬爱的哲学。30年代后的作品中阶级有了明确的观念。
许地山：笔名落华生。祖籍广东，生于台湾，文学研究会成员。主要作品《命命鸟》、《缀网劳蛛》、《玉官》、《春桃》、《商人妇》等。
人生写实派小说及乡土小说家
围绕文学为人生的理论主张，创作宗旨和创作实践而形成的一个现实主义流派。以文学研究会1921年成立为标志，分化于20年代末，后分化为社会剖析派和京派。
同时，文坛上还出现了写实小说的乡土小说创作热潮：如王鲁彦的《黄金》、《柚子》《菊英的出嫁》；彭家煌的《怂恿》、台静农的《地之子》等。鲁迅的《孔乙己》、《风波》、《故乡》、《祝福》等也可以归入乡土小说之列。
叶绍钧：其小说主要写小市民的灰色卑琐人生。《隔膜》、《火灾》、《线下》、《潘先生在难中》、《倪焕之》（长篇小说，写于1928《倪焕之》，是20年代重要的长篇)）。小说结构严谨，语言纯净。
废名：原名冯文炳，湖北黄梅县人。小说集有《竹林的故事》、《桃园》、《莫须有先生传》、《枣》、《桥》等
“自叙传”抒情小说（艺术派小说）及其他主观浪漫型抒情小说
（一）郁达夫：1921年10月出版的小说集《沉沦》，是第一部中国现代短篇小说集。作品有《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》、《采石矶》、《过去》、《银灰色的死》、《迟桂花》等
（二）淦女士：原名冯元君，善于写袒露内心小说：《隔绝》、《隔绝之后》、《慈母》、《旅行》、《春痕》等。
（三）张资平：长篇小说《冲击期化石》是现代文学第一部长篇小说，采取自叙传手法。张资平的小说沉迷于写性爱和肉欲。
（四）叶灵凤：善于写恋爱题材，受弗洛伊德心理学的影响，对变态性心理的描写有较深的深度。小说有《女娲氏之遗孽》、《菊子夫人》、《处女的梦》、《爱的滋味》、《未完成的忏悔录》。小说多写奇情、畸情、艳情。
第四讲：郭沫若
1918年开始新诗创作，发表第一篇小说《牧羊哀话》，1921年组织创造社，诗集《女神》出版，《女神》是中国现代新诗的发端奠基之作。
作品：小说《飘流三部曲》、《行路难》。表现生的困难和爱的向往及性的苦闷。写情欲与道德的冲突。
诗歌：《女神》、《前茅》、《星空》、《瓶》、《恢复》。
戏剧：《棠棣之花》、《女神之再生》三个叛逆的女性《王昭君》《卓文君》《聂》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》等。
《女神》的主题（举例）
1、诅咒毁灭与颂扬新生（破旧立新的精神贯穿始终）
2、对祖国的热爱与眷念之情
3、歌颂“偶像破坏者”（歌颂叛逆精神，表现与万物相结合的个性力量）
4、对“劳工神圣”的景仰和颂扬
5、对大自然的礼赞
《女神》的艺术特点：
1、个性化：诗歌中的自我是战斗的、超越的自我，裸露的自我。
2、抒情性：情绪化的激情彭湃。《女神》以直抒胸臆的方式喷射着火山般爆发的激情。情感纯真、直率而狂热。
3、自由精神：思想的绝对自由：表现了诗化的五四精神和民主思想，表现了诗人的爱国情怀。形式的绝对自由：从形式到内容呈现出自由的色彩。雄奇奔放、气势雄浑，“绝端的自由，绝端的自主”。“诗无定节，节无定句，句无定字”。
4、浪漫情怀：想象奇诡，从古代到未来，从天空到大地，从高山到海洋……。
呈现出奇异的壮阔感和动态的诗化美，具有浓烈的浪漫主义美学特征。
5、创造性：开辟了一个新的审美境界
历史剧代表作：早期有《三个叛逆的女性》（卓文君、王昭君、聂莹），主要是要在历史人物的身上，灌注五四时期追求人的尊严、反封建礼教与专制的精神。40年代后创作的《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》、《南冠草》六部历史剧，主要是借古讽今，高扬爱国主义精神，歌颂中国历史上的仁人志士，表现反侵略、反投降、反独裁，争取民族、自由、人权的时代主题，符合当时救亡图存的时代要求。
第五讲：20年代新诗：其他诗人的创作
《尝试》中的新诗——早期白话诗
（一）《诗》的创刊——中国第一个新诗刊物，叶圣陶创办
（二）半文半白，半新半旧的《尝试》——《尝试》过渡性特征
1920年胡适的《尝试》集出版，（收1916－1920年间创作的诗歌75首，初版2年内发行万余册，到1940年，共出版了16版）
初期白话诗人对中国诗歌的贡献主要在：一是以白话文作诗，将中国诗歌从文言语体中解放出来；一是创立了自由体、无韵体和散文诗体，将中国诗歌从旧的体式中解脱出来。形式上的变革成了新诗诞生的契机。
湖畔诗人的创作
汪静之、冯雪峰、潘漠年、应修人合集出版《湖畔》、《春的歌集》。汪静之《惠的风》，诗歌表现了对爱情的渴望，对生命的追求，对人生的感悟。
冰心、朱自清、宗白华等的小诗创作
强调凝练和内心的感悟。
冰心的《繁星》、《春水》。
冯至的抒情诗
冯至（1905－1993）：浪漫主义诗人，有诗集《昨日之歌》（1927年）、《北游及其它》（1929年），《十四行集》（1942年）等。
被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人”。
新诗的规范化——闻一多、徐志摩为代表的前期新月派——现代追求的古典回归
主要主张：
写诗到作诗——诗歌创作的自觉内在追求
1）主观情感的客观化。
2）“和谐”与“均齐”的“唯美”的审美追求——诗歌“三美”音乐美、绘画美、建筑美
对中国古典诗歌美学观念的认同，“抒情之作，宜整齐也”，强调诗歌的艳柔美、新奇美、情感美。
3）新诗的格律化
闻一多
著名的诗人、杰出的学者、英勇的民主战士。著有诗集《红烛》，《死水》。
1）对古老传统文化的依恋：对温柔敦厚美学境界的依恋，诗歌显示出富丽堂皇，华贵雍容的情蕴，具有质地感和力度的厚重感。
2）古典人格的现代范本——从学者到诗人到战士。传统的生活方式，现代的思想观念；对祖国的热爱，对正义的追求，对黑暗的斗争。
3）《红烛》：对现实的一种真诚的感受。
4）《死水》：表现了心中的祖国和现实的祖国的差距
闻一多诗歌的美学特征：三美的追求
注重词藻的选择，色彩浓烈、绚丽，以加强表达（色彩美）；注重音尺，对仗严谨，注重诗歌的音乐美和节奏感（音乐美）；诗句在整齐中富于变化，呈现出建筑的整饬美（建筑美）。“诗的格式是相体裁衣”应该臻于“精神与形体调和的美”。提倡“由我们自己的意匠随时构造”。
现代柳永——徐志摩
主要有《志摩的诗》、《翡翠冷的一夜》、《猛虎集》、《云游集》等，抒写美与爱、光明与自由的追求，略带感受情调。
穆木天
提出“纯粹的诗歌”概念，强调诗歌的暗示与朦胧。
强调写诗要用诗歌的思维，采取纯粹的表现和诗歌的表达。提出了颇具象征主义特色的诗歌理论，认为“诗要暗示”，“诗最能说明”，强调诗的象征性与暗示性。“诗，作者不要为作而作，须为感觉而作，读者也不要为读而读，须为感觉而读”。
早期象征派诗歌的试验者——李金发
李金发创作有《微雨》、《食客与凶年》、《为幸福而歌》诗集及《德国文学ABC》《意大利艺术概要》、《雕塑家米西朗则罗》等文艺论著。他是第一个把西方雕塑引入中国的人。曾被誉为“东方的波德莱尔”，“中国诗界的晨星”。他的诗歌晦涩难懂，又被讽“诗怪”。受法国象征派的波德莱尔、魏尔伦的影响，崇尚直觉，否定现实。他的诗歌是对生命意识张扬的“生命的寓言”。
第六讲：20年代戏剧
中国最早出现的话剧运动是1899年上海圣约翰书院演出的《官场丑史》。中国的第一个话剧团体是1907（1906年12月）在日本东京留学生曾孝谷、李叔同等组织的春柳社。
左翼戏剧时期也称为“新兴戏剧运动”时期，提出了戏剧大众化和无产阶级戏剧口号。1930年8月“左翼剧团联盟”成立。1931年初改为“中国左翼戏剧家联盟”。（简称剧联）左翼戏剧运动理论探索的成绩总的来说大于创作的成绩。
进化团的“天知派新戏”
进化团是中国早期话剧（新剧）的第一个职业剧团，它1910年冬成立于上
海，领导人是新剧活动家任天知。
胡适等人的理论建设和“社会问题剧”的出现：胡适的论文《易卜生主义》和剧本《终生大事》；陈大悲的《是人吗》，欧阳予倩的《泼妇》，熊佛西的《我到哪里去》等。
“爱美剧”与小剧场运动
“上海民众戏剧社”（茅盾、陈大悲等、创刊了《戏剧》月刊）和“戏剧协社”（应云卫、欧阳予倩等）的实践。
“爱美剧”提出“以非营业的性质，提倡艺术的新剧为宗旨”
学生业余演剧活动的兴起，反对戏剧商业化。
小剧场运动
理论：宋春舫1919年的《小剧院的意义、由来及现状》
陈大悲《爱美的戏剧》
演出实绩：《少奶奶的扇子》是中国第一次严格按照欧美各国演出话剧的方式，有立体布景，有道具，有导演，有舞台监督的一出戏。
“国剧运动”
1925年闻一多，余上沅、赵太侔等在徐志摩的支持下，北京《晨报》副刊开辟了“剧刊”专刊，倡导“国剧运动”，基本宗旨是反对易卜生式的社会问题剧，反对用戏剧来传播思想，表现人生，鼓吹所谓抽象的“纯形的艺术”，进而推崇中国的“国粹”——旧戏，从纯审美的角度玩味旧戏外在的形式美因素，试图创造一种所谓在“写意的”和“写实的”两峰之间架起一坐桥梁的“新的戏剧”。但在当时特殊的时代环境下，以及后来中国战争的长期存在，戏剧是“纯为娱乐的”的见解，不被现实所容忍，宣告了倡导的不合时宜的失败。
田汉的戏剧创作
20年代戏剧创作成绩最为卓著的戏剧家。主要作品有：《梵峨嶙与蔷薇》、《苏州夜话》、《咖啡店的一夜》、《苏州夜话》、《获虎之夜》、《名优之死》、《湖上的悲剧》、《古潭的声音》、《南归》、《顾正红之死》等。
丁西林
《一只马蜂》、《压迫》、《三块钱国币》、《酒后》、《北平的空气》
周作人
1、美文概念的引入
在《美文》（《谈虎集》）中提出美文一概念。记叙的艺术的叙事、抒情的真实简明的文字。特点是幽默、雍容、漂亮、缜密。
2、作品：《谈虎集》、《谈龙集》、《北京大茶食》，《故乡的野菜》、《苦雨》、《喝茶》、《乌篷船》等。
3、散文的两种风格：浮躁凌厉与和平冲淡。
4、人道主义的哲学观念，民主主义的政治观念和人的文学观念，构成了周
作人的三大精神支柱。
5、艺术的品味人生和人生的艺术品味。周作人的散文是其人生况味的表达，而其散文的艺术品味又进入到了作者的人生之中，周作人的散文与其生命具有互为关照的关系。
俞平伯
20年代有散文集《燕知草》和《杂拌儿》。其中名篇有《桨声灯影里的秦淮河》、《陶然亭的雪》、《西湖的六月十八夜》、《钱塘江大夜潮》等。
冰心的散文作品：《笑》、《往事》（2篇）、《山中杂记》、《寄小读者》等
朱自清
主要成就在散文方面，有《踪迹》（1924年）、《背影》（1928年）、《你我》（1936年）散文诗歌集。其中《背影》、《荷塘月色》、《匆匆》、《浆声灯影里的秦淮河》等是脍炙人口的佳作名篇。
许地山
《空山灵雨》（1925年，商务印书馆出版）是五四后最早的个人散文集。主要是对生命的认识和感悟。用佛教文化的智慧和基督教的博爱观念来探究人生的哲理，解自身之困惑，启读者之思索。语含机锋，颇有参禅意味。
梁遇春的散文：主要作品《春醪集》和《泪与笑》。
第八讲：30年代文学思潮与运动
中国左翼作家联盟（左联）于1930年3月2日在上海正式成立。会上通过了左联的理论纲领，宣告以“站在无产阶级的解放斗争的战线上”，“援助而且从事无产阶级艺术的产生”作为左联的奋斗目标，坚持艺术的“反对封建阶级的，反对资产阶级的，又反对‘失掉社会地位的小资产阶级的倾向’，促进“新兴阶级的解放”。鲁迅在会上作了《对于左翼作家联盟的意见》的讲话，总结了革命文学在倡导过程中的经验教训，要求在共同目标下扩大文艺联合战线，培养文学青年，坚持文学斗争，“造就出大群的战士”，强调了作家与人民大众的联系，强调作家的思想改造。左联成立后，
左联的成就：
1、粉碎了国民党的文化专制和文化围剿，发展和推动了左翼文艺运动，形成文化革命的统一阵线。
2、推动了马克思文艺理论的翻译和传播，加强了无产阶级文艺的理论建设，第一次大规模探讨了有关建设无产阶级革命文学的一系列理论问题。
3、加强了与世界无产阶级文学的联系，尤其是翻译介绍苏联无产阶级文学作品。鲁迅、郭沫若、丁玲、沈从文等的文学作品被译介到国外，中国现代文学开始走向世界。
4、开展了文艺大众化的讨论。设立了文艺大众化研究会，展开了文艺大众化的讨论。
5、展开了现实主义理论的讨论，引入社会主义现实主义的创作方法。
6、左联文学创作上的丰收，巩固了革命文学的地位，赢得了读者。鲁迅的杂文、茅盾、巴金、老舍、曹禺、丁玲、张天翼、沙汀、艾芜、萧军、萧红等的创作，和冯雪峰、胡风、周扬的理论建设。
人文主义文艺思潮：自由主义作家和民主主义作家的文艺观
1、代表人物：梁实秋、沈从文、朱光潜等
2、主张：反对“为艺术而艺术”，强调文艺的超功利性与独立性，认同艺术“超脱现实的原则”，认为“艺术和实际人生的距离”。“要求人心净化，先要求人生美化”（朱光潜）。并且认为“伟大的文学乃是基于固定的普遍的人性，从人心深处流出来的情思才是好的文学，文学难得的是忠实——忠于人性”，“人性是测量文学的唯一标准”。
文艺论争
左翼作家与民族主义文艺运动的论争
京派
“京派”是鲁迅在文学批评时提出的一个概念。主要指30年代以《骆驼草》、《大公报?文艺副刊》为主要阵地在北京、天津形成的北方作家群。朱光潜、沈
从文是其理论的主要代表人物。他们将“和平静穆”作为美学追求的极至和最高境界，他们强调文学与时代，政治的距离。追求人性的、永久的文学价值。
他们陶醉于传统文化的博大精美，置生于自由、散漫的校园文化氛围之中，天然的追求文学和学术的独立与自由，既反对文学从属于政治，也反对文学的商业化，成为文学贵族化的理想主义者。代表作家：沈从文、萧乾、芦焚、林徽因等。
主张：纯文学本体论。既不视文学为消遣，也不视文学为至上，而是追求文学的纯正，文学不应在政治纷争中去周旋，摒弃文学的商业化。
崇尚和谐、淳朴、节制的美学观念，带有古典主义的美学特征。于和谐中对立统一，节制感情，不能无节制的任意发泄。他们着眼于民族性的重造，从民族的长远生存来考虑文学的建设。
第九讲：茅盾
1981年3月27日在北京逝世。遗嘱中要求恢复党籍，捐出25万元，设立“茅盾文学基金会”，每三年评一次“茅盾文学奖”，鼓励长篇小说的创作（山东作家张炜的《你在高原》、莫言的《蛙》曾获此奖项）。
作品主要有：《蚀三部曲》（《幻灭、动摇、追求》））（1927－1929年）、《虹》（1929年）、《野蔷薇》、《子夜》（1933年）、《路》、《三人行》、《林家铺子》等。主要写大革命前后的社会人生，写大革命后的幻灭、愤激，写中国民族资产阶级的命运。
1937－1949年，是文艺性、政治性紧密结合时期，创作又一个丰收期，作品有：《腐蚀》、《霜叶红于二月花》、《走上岗位》，剧本《清明前后》，散文《风景谈》、《白杨礼赞》等。题材不断扩大。
茅盾的文学主张
1、“文学为人生”的艺术观。
2、文学的社会化。《现在文艺家的责任是什么》中提出这一观点。文学创作上追求“大规模地描写中国社会现象”的目标。
3、文学家应该作历史代言人。文学家应该“担当起唤起民众从而给他们力量的重大责任”，文学家要以历史代言人的姿态进入创作，注重文学的时代表现。
4、文学的政治功利性。“我们希望文学能够担当唤醒民众而给他们力量的重大责任”。
《子夜》直接记录和概括了1930年春夏间在我国发生的经济和政治斗争，作品是在1931年12月写成，时隔一年时间。小说重版了近30次。1933年被称为中国文学的《子夜》年。
《农村三部曲》写的是30年代农村“丰收成灾”的力作。小说揭示了帝国主义入侵，国内政治腐败是农村经济凋敝的原因。寻找的是中国的发展出路以及农民的觉醒、反抗过程。
《子夜》主题：
在半殖民地半封建的中国，不可能走资本主义道路。中国更加的殖民化了。中国只有寻找新的出路。
《子夜》艺术特点：
1）结构上的缜密，宏伟，具有深重的历史感和鲜明的时代特征。网状结构，事件此起彼伏，场面纵横交错，人物众多，井然有序，纷而不乱。
2）典型环境中典型复杂性格的塑造。调动各种艺术手段，肖像描写有款有形、心理描写于矛盾漩涡之中、细节描写富于特征、景物描写善于衬托人物心理变化。
3）真实性：将生活的复杂性与生活的真实性有机的结合起来，并不是生活的概念的抽象。
4）语言：个性化和动作性，善于使用潜台词，具有客观性和朴实的特点。
第十讲：老舍
主要著作有：长篇小说《老张的哲学》、《赵子曰》，《二马》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《文博士》、《骆驼样子》、《火葬》、《四世同堂》，《鼓书艺人》、《正红旗下》（未完），中篇小说《月牙儿》，《我这一辈子》，短篇小说集《赶集》、《樱海集》，《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》，剧本《龙须沟》、《茶馆》，另有《老舍剧作全集》，《老舍散文集》、《老舍诗选》、《老舍文艺评论集》和《老舍文集》等。
祥子形象分析：现代文学史上第一个都市个体劳动者（人力车夫）的典型。祥子是一个具有骆驼般积极性格和坚韧的车夫形象。勤劳、纯朴、诚实、善良，具有中国传统的“劳力者得其食”的观念。但这一切，在现实的社会环境重压下，祥子丧失了所有的美德，最后成为了“一个个人主义的末路鬼”。祥子的性格塑造是围绕祥子的生活目标——车，即在买车丢车、买车丢钱、买车买车的情节中完成的。
作品重在挖掘祥子悲剧结局的内在社会客观因素：小生产者的狭隘眼光，个人的奋斗的无力。
虎妞在作品中是欲望的化身（物欲和肉欲），她追求个性解放，具有中国封建的女性依附心理，又带有现代都市人的狡黠。虎妞的出现成为了祥子悲剧命运的重要因素（命运悲剧），虎妞的死又加深了祥子人生的悲剧性（社会悲剧）。（祥
子并不爱虎妞，虎妞让祥子更加感受到生活的重负，精神上的矛盾和重压使祥子的生活呈现出更强烈的悲剧性）
老舍小说艺术特色：
结构单纯而严谨，平淡中有波澜跌宕。
独特的心理描写，采取叙述和白描的手法。
语言朴素、简洁，采用北京方言的文学化，具有浓烈的京味风。（3000多个汉字写成的长篇小说，纯粹的白话）
通俗化的幽默和讽刺运用，带有以笑代愤的人道主义色彩。
老舍的主要文学贡献
实现了中国现代文学从文言文到白话文的转变，作品通俗又具有很高的艺术性，扩大了现代文学的读者群，老舍被称为“平民诗人”，“人民艺术家”。
1、多层面的描绘出中国市民文化的复杂性。从文化风格（节日、饮食、风俗、服饰等），文化意识（爱面子、封闭保守、自足炫耀等），文化心理（追求中庸哲学、平和、静穆、和谐等）多层面的表现市民的文化本性。
2、揭示了文化转型期中国人性的丰富性和复杂性。是继鲁迅以后系统、深刻批判中国国民性的作家，揭示了中国人性的黑暗和丑陋。
3、在小说叙述上显示了中国传统小说向现代小说的转化，综合中西方的小说技巧，使小说呈现出鲜明的民族性、个人性。
4、语言纯净、通俗、准确，具有丰富的北京地域特点，幽默畅达、是口语化和文学语言的统一。
第十一讲：巴金
主要作品：
“爱情三部曲”：《雾》《雨》《电》；
“急流三部曲”：《家》《春》、《秋》；
“人生三部曲”：《寒夜》、《憩园》、《第四病室》
《家》的思想内涵
受到法国作家左拉的影响：《卢贡—马卡尔家族的命运》
以觉慧和鸣凤的恋爱以及觉新与瑞珏、梅芬之间的情感纠葛作为情节结构和发展的主线，社会的众生像全面交织，展示了高公馆衰亡的过程。实际上揭示了封建家族制度的罪恶和解体的过程。
《寒夜》：
写于1946年底，是一部最能代表巴金后期小说创作风格与水平的长篇力作。小说写了一对自由恋爱的知识分子家庭如何在现实中破裂的悲剧，揭露了时代的黑暗和腐败，为那些在黑暗中挣扎的小人物喊出了痛苦的呼声。作品中人物表现了青春的消逝、理想的破灭、人性的扭曲、人生的悲哀。作品写的是凡人小事的悲剧，是那个时代满目皆是、司空见惯却又不愿正视的黯淡风景，是平民的史诗。汪文宣、曾树生的悲剧，是处于黑暗现实中追求个性解放的现代知识分子精神上倍受摧残，肉体上被吞噬的悲剧。同时小说也有对在特定关系中人性困境的探寻。
小说写了三个善良人的悲剧。主要是对悲剧原因的反思，对下层人民生活
状态、生命存在的深刻体验和认识。
汪文宣：是一个被生活的重负挤压成一个卑微人的新知识分子，在社会、家庭的精神和经济压迫下怨愤而死。
曾树生：性格复杂矛盾，年轻、美丽，开放，面对道德和肉体的矛盾，苦闷、恐惧，人性被扭曲变形，呈现出生命张扬的病态美。
小说的特点：小说以非常细腻的笔法揭示了日常生活的丰富性；在社会、生存、灵与肉的冲突的中矛盾中揭示了人性的丰富性和复杂性；作品通过象征手法和氛围烘托，呈现出明显的抒情性
第十二讲沈从文
1、创作前期：1924年—1927年，主要写到北京后的碰壁、遭遇，受到的冷眼，主要是对生活的回忆，重在叙述人生经历。喜悦的、甜蜜的和厌恶的、憎恨的两种感情倾向都有。
2、创作中期：1927年—1931年。由不成熟到成熟的文学创作自觉期的转折期。题材范围广，个人经历，乡村、都市都写。《柏子》、《萧萧》、《烟斗》、《绅士的太太》等
3、成熟期：1931年—1947年。视野所关注的是整个社会人生，但以湘西世界为主。《边城》、《长河》等代表作问世。
沈从文小说主要特点
1、理想人性和人生的追求者：湘西人性中的美与善的悲剧性思索。如《柏子》、《萧萧》、《边城》
2、现代文明中传统美好人性的迷失——对城市人性的丑陋描绘和讽刺两相对照中人的生存状态：城市系列小说，如《绅士的太太》、《八骏图》、《有学问的人》等。
沈从文不是从社会历史角度来暴露上流社会的腐朽、庸俗与自私，而是从人性道德的角度切入都市人生，以“乡下人”的眼光观察上流社会的种种病态，反映上流社会人的本质的失落与人性的扭曲。
3、小说的诗意追求和散文化表达：田园牧歌的氛围和小说的抒情性特征。小说充满了诗意的惆怅和淡淡的忧郁情怀。
浑圆完整、凝练畅达的结构与深刻的情感内涵的结合，小说的叙述呈现鲜明的散文化倾向。《边城》的叙述方式是沈从文叙事的代表作品。
4、小说悲剧意识的呈现和悲剧文体的创造：
抒情外表下的情感型心灵化的悲剧。在抒情的叙述中，逐渐累积悲剧的情绪，在一种情绪中传达对生命和人生的悲剧性认识。达到一种水到渠成的效果，将读者的情感和情绪慢慢的融入到作者的叙述中去，在不经意间将读者的思想统摄到作者的生命体认中，感染和打动读者。
《边城》
人物：翠翠、爷爷、天保、傩送、顺顺等
《边城》美学特征：
1、用写意和点染的笔法塑造人物形象。呈现出水墨山水画的效果。人物是粗线条的，但具有传神的效果。
2、人物性格缺乏一种内在的矛盾与冲突，呈现出一种“扁平”状态，人物
呈现出一种单纯的纯朴、自然美。
3、浑圆与完整的审美形态。人与景、情与景、人物的情绪与作者的情绪水乳交融，作品的内在结构衔接自如，浑然一体，使作品在异乎寻常的单纯中充盈着一种浑圆畅达之气。中国山水画的简洁、空灵与大度之美。
4、情绪化和抒情性。作者把情感作为小说叙述的动力，小说呈现出散文化的抒情美。
第十三讲 30年代小说[填空]
这时期的主要小说创作家：
左翼作家：鲁迅、巴金、茅盾、丁玲、柔石、艾芜、叶紫、吴组缃、周文、张天翼等；
京派作家有：沈从文、萧乾、芦焚、林徽因等；
新感觉派作家：穆时英、刘呐欧、施蜇存等
东北作家群：萧红、萧军、端木蕻良、舒群、白朗等。
重要作品有：鲁迅的《故事新编》；茅盾的《蚀》三部曲、《子夜》；巴金的《灭亡》、《爱情三部曲》、《急流三部曲》等；老舍的《猫城记》、《骆驼祥子》、《离婚》等；叶圣陶的《倪焕之》；王鲁彦的《愤怒的乡村》；蒋光慈的《咆哮了的土地》；柔石的《二月》；沈从文的《边城》；萧军的《八月的乡村》；萧红
的《生死场》；李劼人（1891－1962）：《死水微谰》、《暴风雨前》、《大波》（大
河小说）等，主要写四川城乡结合部的市井人情，民间生活；林徽因的《九十九度中》；许地山的《春桃》；张天翼的《包氏父子》等。
蒋光慈
“革命加恋爱”题材与创作方法小说倡导者。主要作品有《少年飘泊者》、《短裤党》、《野祭》、《冲出云围的月亮》、《田野的风》等
洪灵菲：《流亡》三部曲（《流亡》、《前线》、《转变》），阳翰生的《地泉》、胡也频的《光明在我们前面》、《到莫斯科去》等。
柔石：《旧时代之死》、《三姊妹》、《二月》（表现大革命风雨到了之前知识分子的曲折彷徨的心灵世界）、《人鬼和他的妻的故事》、《为奴隶的母亲》（写农村典妻的陋习）。
张天翼：《华威先生》、中篇小说《清明时节》、《包氏父子》、《团圆》、《春风》、《时代的跳动》，童话《大林和小林》、《秃秃大王》等。
沙汀：《俄国煤油》、《法律外的航线》、《土饼》、，《苦难》、《代理县长》、《在祠堂里》等“天府小说”。主要表现四川农村的黑暗和基层政权中的反动角色。
艾芜：代表作有《南行记》、《南国之夜》等。主要写南国边地人民的生活传奇、异国流浪生活，表现在特定环境和时代的流民生活。
叶紫：《丰收》、《山村一夜》、《电网》、《星》等。
吴祖缃：《一千八百担》、《天下太平》、《樊家铺》等
丁玲：
在1930年加入左联以前，先后出版了《在黑暗中》（1928年）、《自杀日记》（1929年）、《一个女人》（1930年）三个短篇小说集。《梦珂》写的是五四新女性走入生活后的苦闷和彷徨。《莎菲女士的日记》是这个时期的代表作。写的是一个“心灵上负着时代苦闷创伤的青年女性叛逆的绝叫”，大胆直露的心灵和性心理描写，莎菲想追求异性爱情来排解苦闷而不得，最终走向了颓废。调子低沉，风格冷隽。
左联时期创作题材不断扩大，革命倾向更加明显。作品主要收入《一个人的诞生》、《水》、《夜会》等短篇小说集中，中篇《一九三○年春上海》，长篇《韦护》、《母亲》等。
抗日战争和解放战争时期。自我心灵世界更为扩大和充实。作品收在《一颗未出膛的枪弹》、《一年》、《我在霞村的时候》等集子，写有长篇小说《太阳照在桑乾河上》。《太阳照在桑乾河上》获1951年斯大林文学奖，为中国现代文学获得了世界声誉。
萧红：主要有《生死场》、《旷野的呼喊》、《呼兰河传》、《小城三月》等。
萧军：作品有《八月的乡村》（写一支抗日游击队在血腥中艰难成长的历程，表现了东北人民誓死保卫家乡的决心）、后来的《过去的年代》（《第三代》）等。
端木蕻良：主要作品有短篇小说有《鴜鹭湖的忧郁》、《爷爷为什么不吃高粱米》、《遥远的风沙》、《浑河的激流》、《螺蛳谷》、《风陵渡》、《雪夜》；长篇小说有《科尔沁草原》（主要人物：丁宁、大山、水水、老北风等）、《大地的海》、《大江》等。
“新感觉派”：
主要活动在上海。从1928年9月刘吶鸥创办《无轨列车》到1932年5月施蛰存主编《现代》，“新感觉派”从酝酿到成熟。代表作家刘吶鸥、穆时英、
施蛰存等。该流派受弗洛伊德的心理分析学说和日本新感觉派的影响，是30年代文学中的现代派。代表作家有施蜇存、刘呐欧、穆时英、黑婴、徐霞村等。
施蜇存：艺术成就较高的是《将军的头》、《梅雨之夕》、《善女人行品》等小说集中的作品。小说带有明显的心理分析色彩。
刘呐鸥：小说集《都市风景线》，其中《两个时间的不感症者》《热情之骨》、《礼仪和卫生》比较著名。
穆时英：小说集有《南北极》、《公墓》、《白金的女体塑像》、《圣处女的感情》等（其中《夜总会里的五个人》、《上海的狐步舞》有代表性）。写十里洋场上海畸形的“战栗和肉的沉醉”的风景。被誉为新感觉派的圣手，鬼才。
新感觉派创作心理特点
（1）强调刹那的感觉，以此作为表现人的生存价值和意义的基础。
（2）强调主观和想象，以此构成作品的现实。
（3）表现人的潜意识心理，强调性与现代文明的冲突，以此揭示现代文明所造成的人格分裂的痛苦。
（4）表现人物的二重性格，对人性中恶的因素的表现。新感觉派表现城市文明下个性的危机、个性的忧郁和个性的挣扎。
新感觉派小说的艺术特点
（1）题材上：主要是对病态、畸形、没落的都市生活的表现，表现人的精神的寂寞和肉体堕落，善于从人的内心深层次去表现人的痛苦与生存状态。
（2）人物上：注重人物的心理、幻觉和潜意识描写，以人的直觉去把握社会生活，表现人的深层次的隐秘心理。
（3）在艺术表现上：采用多种西方的现代派手法，突出“感觉”，把客观对象主观化，进行主观感情的投射，使对象生命化和个性化。在结构、形式、技巧等方面有所创新，大量使用夸张、变形、魔幻、荒诞、蒙太奇、意识流、心理分析等手法进行现实创作；结构上多线并进，跳越性大，常常使用内在视角进行叙述；突出运动感和节奏感，传达对都市的异样的情绪和感受；追求反常规和陌生化的艺术效果，常常使客观事务扭曲和变形，表现“上海，造在地狱上的天堂”；语言上大量使用排比复沓的句式，以加重情感的表现；文体上进行了多种文体风格的尝试，如小说和戏剧、新闻和小说的结合等。
(4)创作上的个性化特征
作为新感觉派小说作家，刘呐欧、穆时英创作倾向主要以新感觉为主，注重新感觉的印象，施蛰存以心理分析表现见长，注重对人的潜意识的开掘。语言风格上，刘呐欧、穆时英与现代诗歌接近，刘呐欧的语言具有西化色彩，穆时英的语言更接近口语化，施蛰存的小说传统的韵味更浓厚一些。
第十四讲：曹禺与 30年代戏剧
《雷雨》
《雷雨》是中国现代话剧成熟的标志。剧本在一天时间内，在周公馆和鲁家两个地方展开了周鲁两家30年的复杂矛盾纠葛。其中有周朴园与鲁侍萍的爱与恨，有繁漪和周平、周冲和四凤的情感纠缠以及鲁大海与周朴园的劳资纠纷，以此向人们展示了血源的悲剧、爱情的悲剧、阶级斗争的悲剧、人性罪恶的悲剧以及神秘命运的悲剧。
《日出》：上个世纪30年代，知识女性陈白露的悲剧。
《日出》的艺术成就
（1）在戏剧结构上，采用了横断面的描写法。
（2）运用对比手法。
（3）成功塑造了一系列的都市人物形象。
（4）恰到好处的幕后处理，丰富的暗示，有效地提高了剧本内容的密度。
《原野》：主要人物：仇虎、金子、焦氏、焦大星。
曹禺戏剧的美学特征
完整绵密的戏剧的结构；
浮雕式的人物性格；
准确、深刻、富于表现力的戏剧语言；
浓郁的诗意；崇高美的美学风格。
洪琛、欧阳予倩、田汉被称为“中国话剧的三个奠基人”。
洪琛：积极倡导“国防戏剧”，创作有剧本《走私》、《咸鱼》、《飞将军》、《鸡鸣早看天》等作品。
第十五讲 40年代文学思潮与运动
中华全国文艺界抗敌协会：
1938年3月28日中华全国文艺界抗敌协会在武汉成立，选出理事45人，由老舍主持“文协”的日常工作。出版会刊《抗战文艺》，将不同政治观点的文艺家联合在一起，各种观念的文学汇流到救亡的大时代主题方向上来。提出了“文章下乡，文章入伍”的口号，许多作家深入到群众在，投笔从戎，用文学作为时代的号角。文协的成立标志着30年代无产阶级革命文学、自由主义文学以及国民党民族主义文学等几种文学的汇流，组成了文艺界的抗日民族统一战线，是现代文学史上第一次，也是唯一一次包括国共两党作家在内的大联合。
毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》
1942年5月2日至23日，毛泽东在整风运动上做的系列报告，1943年10月19日，《解放日报》以《在延安文艺座谈会上的讲话》发表。《延讲》是马克思文艺理论中国化的结果，是二战后马克思文论中最有体系色彩，影响最大的论著之一。它后来成为20世纪80年代前中国共产党制定文艺政策和指导文艺运动的根本方针，成为中共文艺政策的法典。
第十六讲：传奇作家张爱玲
主要作品有中短篇小说集《传奇》（1944）、散文集《流言》（1945）、长篇小说《十八春》（1952），中篇小说《小艾》（1952）、《秧歌》（1954）、《赤地之恋》（1954），是享誉世界的华人女性作家。其中，《倾城之恋》、《沉香屑——第一炉香》、《金锁记》《封锁》《等》比较著名。
张爱玲小说艺术风格与成就
（一）熔新、旧、雅、俗于一炉
（二）意象繁复、丰富
（三）处理人情风俗十分熟练，对人心理揭示深刻
（四）意蕴苍凉
（五）语言感官化
第十七讲：钱钟书
作品主要有散文集《写在人生边上》（1941年）、短篇小说集《人?鬼?兽》（1946
年）、长篇小说《围城》（1947年）、诗学著作《谈艺录》（1948年）、学术著作《宋诗选注》、《管锥篇》等。
《围城》的艺术特点
1.机智的讽刺
小说是充满机智和书香的讽刺大文章，被称为“学人小说”。语言博喻多讽。
2.小说细腻的心理描写与智慧的讽刺艺术巧妙的结合在一起，俏拔尖新的比喻，超凡脱俗的思想，洞察人生世相的智者风范，能够唤起读者的审美感受。围城意识造成了作品强烈的反讽效果，使人在阅读的过程中对人生有了哲理性的认识。美国学者夏志清认为“《围城》称得上是‘流浪汉’的喜剧旅程录”。
3. 象征与讽喻：小说的标题就是一个整体象征寓言。
宏观的悲剧意识与微观的喜剧情趣相结合。
4.细腻而婉转：善于在日常生活中渗入讽喻和喜剧，在喜剧中蕴涵悲凉气氛，融道德、风俗、人情的批判为一炉。
通过以上分析，由此观之，《围城》应该是一部现代文学中的经典之作。
第十八讲：1940年代其他重要小说家（一）
路翎：
短篇小说集《青春的祝福》、《求爱》、《在铁炼中》，中篇小说《饥饿的郭素娥》、《蜗牛在荆棘上》，长篇小说《燃烧的荒地》长篇小说《财主底儿女们》。建国后作品：短篇小说集《平原》、《朱桂花的故事》、散文集《板门店前线散记》，短篇小说《洼地上的战役》发表后引起强烈反响。
《财主的儿女们》发表于1945年（22岁），80万字的大书奠定了路翎作为“七月”文学流派的“小说重镇”的地位，被誉为五四以来中国知识分子的感情和意志的百科全书。
徐訏代表作：中短篇小说有《阿拉伯海的女神》、《鬼恋》《吉布赛的诱惑》、《荒谬的英法海峡》、《精神病患者的悲歌》。1943年3月，长篇小说《风萧萧》开始在《扫荡报》副刊连载，名声大噪。这一年被称作“徐訏年”。
无名氏：
《无名书》（包括《野兽、野兽、野兽》、《海艳》、《金色的蛇夜》、《死的岩层》、《开花在星云以外》、《创世纪大菩提》）
无名氏的文化理念：
1.文化高于政治
2.智慧高于道德
3.否定马克思主义在东方的实践
4.构建属于全宇宙的文化蓝图
5.试图创立新宗教——调和儒释道耶形成新宗教
6.探讨生命的价值印蒂就像唐僧一样，四处飘流，他要探讨人生命的
各个阶段的不同表现形态
7.反思现代文明的缺陷
第十九讲：40年代其他重要小说家（二）
赵树理主要作品：
《小二黑结婚》（1943年）、《李有才板话》（1943年）、《来来往往》、《孟祥英翻身》（1944年）。解放后，继续深入农村生活，笔耕不辍。短篇小说《锻炼锻炼》《登记》、长篇评书《灵泉洞》（上集），以及《实干家潘永福》、长篇小说《三里湾》（1955）等。
赵树理小说的艺术特色
1.注重用多种描写人物的手法来塑造人物形象。如动作、语言、肖像、
心理、细节描写等；
2.注意语言的大众化、通俗化，擅长运用农民口语；
3. 善于塑造变革中农民的典型形象；
4.具有民俗学色彩；
5.借鉴了传统评书、章回小说的结构特点，注重故事情节的完整性，情
节连贯，首尾呼应。
孙犁：作品结集出版的有短篇小说集《芦花荡》、《荷花淀》、《采蒲台》、《嘱咐》，中篇小说《村歌》、《铁木前传》，长篇小说《风云初记》，叙事诗集《白洋淀之曲》，通讯报告集《农村速写》，散文集《津门小集》、《晚华集》、《秀露集》、《澹定集》、《书林秋草》、《耕堂散文》，作品集《尺泽集》、《曲终集》，论文集《文学短论》。
中国古代史参考书目
中国古代史参考书目 导言 1、顾颉刚口述、何启君整理《中国史学入门》，中国青年出版社，1986。 2、李学勤等《中国古史导读》，文汇出版社，1991。 3、朱绍侯主编《中国古代史研究入门》，河南人民出版社，1989。 4、（日）山根幸夫《中国史研究入门》（上、下），社会科学文献出版社，2000。 5、朱天俊、陈宏夭《文史工具书手册》，中国青年出版社，1982。 6、孟宪恒《史学文献检索》，陕西师范大学出版社，1991。 先秦部分（第一章至第三章） 【基本史料】 1、[西汉]司马迁《史记》，中华书局，1973。 2、[晋]皇甫谧《帝王世纪》，辽宁教育出版社，1997。 3、[战国]左丘明《左传》，上海古籍出版社，1997。 4、《战国策》，上海古籍出版社，1986。 5、《战国纵横家书》（马王堆汉墓帛书），文物出版社，1976。 6、《二十二子》，上海古籍出版社，1986。 7、《睡虎地秦墓竹简》，文物出版社，1978。 8、范祥雍《古本竹书纪年辑校订补》，新知识出版社，1956。 9、翦伯赞、郑天挺主编《中国通史参考资料》第一册，中华书局，1962。 【史学著作】 1、翦伯赞《中国史纲要》上册，人民出版社，1983。 2、范文澜《中国通史》第一册，人民出版社，1978。 3、郭沫若主编《中国史稿》第一册，人民出版社，1976。 4、白寿彝主编《中国通史》第一至四册，上海人民出版社，1994。 5、钱穆《国史大纲》，商务印书馆，1994。 6、西安半坡博物馆《中国原始社会》，文物出版社，1977。 7、王玉哲《中华远古史》，上海人民出版社，2000。 8、吴汝康、吴新智、张森水合著《远古中国人类》，科学出版社，1989。 9、李学勤主编《中国古代文明与国家形成研究》，云南人民出版社，1997。 10、夏商周断代工程专家组《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告》，世界图书出版公司，2000。 11、郭沫若《奴隶制时代》，人民出版社，1973。 12、金景芳《中国奴隶社会史》，上海人民出版社，1983。 13、张光直《中国青铜时代》，三联书店，1983。 14、郑杰祥《夏史初探》，中州古籍出版社，1988。 15、孙淼《夏商史稿》，文物出版社，1987。 16、李民《夏商史探索》，河南人民出版社，1985。
(先进事迹)校园文明之星事迹
校园文明之星事迹 课堂上我是认真积极地好学生。我听课专心，回答老师的问题积极，而且积极组织我们小组的同学热烈的讨论各种学习问题，耐心的回答组内同学的疑问。如果你看到频频地举手，大声自信地回答问题的我，你肯定会对我投以赞许的目光。 班级里我是组织能力强，备受同学们信任的好班长。我团结班委成员，协助老师把我们的班级管理的井井有条，在上个周的量化评比中我们班得到了流动红旗。瞧！现在那面红旗就挂在我们班里，我们有决心让她成为我们班的常客！由于我严格要求自己，积极融入到班级管理工作中去。逐渐地我在同学们心目中有了较高的威信，这次我们班的家长会还是我主持的呢！ 入校军训中我是公认的“优秀学员”。每天我高举着我们的队旗，走在队伍的前列。“旗在人在”是我对自己的基本要求。我认真的做每一个动作，学唱每一首歌。军训给了我体会军人生活的机会，让我难以忘怀。 学习中我是积极上进的好学生。每天认真预习、听讲、复习、做作业，勤学好问，按时完成作业。这不，期中考试中，我还得到了级部第三名不错的成绩呢！当然我和第一名的成绩还有差距，我一定要迎头赶上，让自己变得更好。 同学交往中我热心助人的好同学。记得刚入学军训时，我与大家一起练站军姿，中间休息时，我注意到我们班一名同学脸色发白，双唇发青，我看到，马上拿起自己的水壶跑向他，对他说：“肚子疼吗？我这儿有些温开水，你喝
吧。”他感激地看了我一眼，说了声：“谢谢！”能帮助别人让我感到幸福和自豪。 经过半个学期的磨合，我已经融入了这个温暖、团结、和谐的大家庭。同学们都很友好，与我共同进步。这次竞选“校园文明之星”，我荣幸地被同学们推选为候选人。但过去不代表将来，为了我自身和班级的发展，我会不断向前，不断努力，我要用行动来证明我自己。 我要“百舸争流，奋楫争先”！ 我勇敢，我自信，我能行 初一、2班庄丰合 我叫庄丰合，来自崂山三中初一、2班，在班里担任宣传委员、英语课代表，擅长书法、绘画、小提琴、乒乓球。我谦虚开朗，勤奋好学，学习成绩在班里一直名列前茅。我遵章守纪，责任心强，作为班干部，我能以身作则，主动帮助老师做好班级管理工作，具有很强的组织管理能力，是老师的得力助手。我爱好广泛，品学兼优，曾多次参加过____(省、市、区、县)、____(省、市、区、县)组织的书法、绘画比赛，并取得优异的成绩，在班级管理中发挥着积极的榜样作用。我助人为乐，尊敬长辈，热心社会公益活动，深得老师的信任和同学们的拥护。我在校是个好学生，在家是个好孩子，在社会是个好少年。自上学以来，我曾多次获得学校“三好学生”、“中韩街道三好学生”、 “____(省、市、区、县)十佳少年”等荣誉称号。XX年10月，在____(省、市、区、县)XX年中小学生合唱比赛中获得小学组一等奖；XX年12月，在____(省、
齿轮模数选取及相关国家标准
渐开线齿轮有五个基本参数，它们分别是： 标准齿轮：模数、压力角、齿顶高系数、顶隙系数为标准值，且分度圆上的齿厚等于齿槽宽的渐开线齿轮。 我国规定的标准模数系列表 注:选用模数时,应优先采用第一系列,其次是第二系列,括号内的模数尽可能不用.
系列（1）渐开线圆柱齿轮模数（GB/T 1357-1987）第一系列0.1 0.12 0.15 0.2 0.25 0.3 0.4 0.5 0.6 0.8 1 1.25 1.5 2 2.5 3 4 5 6 8 10 12 16 20 25 32 40 50 第二系列0.35 0.7 0.9 0.75 2.25 2.75 （3.25）3.5 （3.75） 4.5 5.5 （ 6.5）7 9 （11）14 18 22 28 （30）36 45 （2）锥齿轮模数（GB/T 12368-1990） 0.4 0.5 0.6 0.7 0.8 0.9 1 1.125 1.25 1.375 1.5 1.75 2 2.25 2.5 2.75 3 3.25 3.5 3.75 4 4.5 5 5.5 6 6.5 7 8 9 10 11 12 14 16 18 20 22 25 28 30 32 36 40 45 50 注: 1.对于渐开线圆柱斜齿轮是指法向模数。 2.优先选用第一系列，括号内的模数尽可能不用。 3.模数代号是m，单位是mm 名称含有蜗轮的标准 SH/T 0094-91 (1998年确认)蜗轮蜗杆油94KB SJ 1824-81 小模数蜗轮蜗杆优选结构尺寸206KB JB/T 8809-1998 SWL 蜗轮螺杆升降机型式、参数与尺寸520KB JB/T 8361.2-1996 高精度蜗轮滚齿机技术条件206KB JB/T 8361.1-1996 高精度蜗轮滚齿机精度261KB 名称含有蜗杆的标准 SH/T 0094-91 (1998年确认)蜗轮蜗杆油94KB QC/T 620-1999 A型蜗杆传动式软管夹子347KB QC/T 619-1999 B型和C型蜗杆传动式软管夹子83KB GB／T 19935-2005蜗杆传动蜗杆的几何参数-蜗杆装置的铭牌、中心距、用户提供给制造者的参数121KB SJ 1824-81 小模数蜗轮蜗杆优选结构尺寸206KB JB/T 9925.2-1999 蜗杆磨床技术条件160KB JB/T 9925.1-1999 蜗杆磨床精度检验244KB JB/T 9051-1999 平面包络环面蜗杆减速器922KB JB/T 8373-1996 普通磨具蜗杆砂轮250KB JB/T 7936-1999 直廓环面蜗杆减速器731KB JB/T 7935-1999 圆弧圆柱蜗杆减速器467KB JB/T 7848-1995 立式圆弧圆柱蜗杆减速器175KB JB/T 7847-1995 立式锥面包铬圆柱蜗杆减速器203KB JB/T 7008-1993 ZC1型双级蜗杆及齿轮蜗杆减速器548KB JB/T 6387-1992 轴装式圆弧圆柱蜗杆减速器679KB JB/T 5559-1991 锥面包络圆柱蜗杆减速器524KB JB/T 5558-1991 蜗杆减速器加载试验方法96KB JB/T 53662-1999 圆弧圆柱蜗杆减速器产品质量分等274KB
中国茶文化的纪录片
中国茶文化的纪录片 中国茶文化源远流长，巴蜀常被称为中国茶业和茶文化的摇篮。 茶文化的开端，起源于三国以前的茶文化启蒙。陆羽《茶经》的问世，在晋代、南北朝时期使茶文化发展到一个空前的高度，标志 着茶文化的萌芽产生。 宋代时期茶文化的兴盛以及明清时期茶文化的普及，铸就了今天茶文化在中国的发展。品茶悟道，感受心灵的脱俗，一种惬意，一 种超然物外的感受，是每个品茶人的内心所归。 喝茶是为了让心平静，也就是在心无杂念之中，看杯中茶叶沉浮，细品茶叶的清香。品茶而思，思考事物，品析人世界万物，茶文化 中缺少不了静谧的意境。 茶道 茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它 通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法， 领略传统美德，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有 助于陶冶情操、去除杂念。茶道是茶文化的核心，例如自嘉茶的茶 道“品尝甘醇味道，享受天然滋养”，正是品鉴出了茶的自然甘醇 之美感。 茶德 茶德是指茶自身所具备的美德。茶有八德——康、乐、甘、香、和、清、敬、美。“茶德”的概念自唐代从中国传播到日本、韩国等，丰富了这些国家的茶文化内涵。 茶精神(茶道精神) 当代中国茶思想或由于立场不同，或由于诉求对象互异，或由于理念差别，故旨趣相差甚远，兹枚举四家略作说明中国的茶道精神：
中华茶艺业联谊会『静、美』;中华民国茶艺协会『清、敬、怡、真』;陆羽茶艺中心『美律、健康、养性、明伦』;高雄市茶艺协会『中庸、俭德、养气、品味』。 茶联 茶联是以茶为题材的对联，是茶文化的一种文学艺术兼书法形式的载体。茶的对联，茶店对联，茶庄对联，茶文化对联，茶楼对联，茶馆对联，等等，都是茶联。以茶为题材的对联，由来已久。例如 茶中店的对联如：“瑞草抽芽分雀舌，名花采蕊结龙团。”雀舌、 龙团都是名茶。如今兴起的网络茶商也有茶联，例如中国高山有机 茶领导品牌自嘉茶的茶联是这样的“烹煎已得前人法，蟹眼松风娱 自嘉。” 茶书 我国悠久的茶业历史为人类创造了茶业科学技术，也为世界积累了最丰富的茶业历史文献。在浩如烟海的文化典籍中，不但有专门 论述茶叶的书，而且在史籍、方志、笔记、杂考和字书类古书中， 也都记有大量关于茶事、茶史、茶法及茶叶生产技术的内容。 茶具 现代人所说的“茶具”主要指茶壶、茶杯、茶勺等这类饮茶器具。按唐文学家皮日休《茶具十咏》中所列出的茶具种类有“茶坞、茶人、茶笋、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶瓯、煮茶。”其中“茶坞”是指种茶的凹地。“茶人”，按照现代观点，不应纳入器具。 茶画 茶画，在中国茶文化里有着独特的艺术魅力，为广大茶人所青睐，从表达方式上属于传统水墨国画，但是从内容上细分，又可归属于 文人画。文人画有四个要素：人品、学问、才情和思想，具此四者，乃能完善。 茶艺
中国古代茶文化历史上的名人
中国古代茶文化历史上的名人 布朗族史书《奔闷》记载，叭岩冷是布朗族先民的首领。一千多年前，他率领人在澜沧县景迈、芒景一带大规模开垦种植茶园，并给茶取了一个特殊的名称叫"腊"，从此，与种茶有关的傣族、布朗族、佤族、拉枯族都把茶称为腊。如今景迈千年万亩古茶园和芒景古茶园仍然生机勃勃，明清以来景迈、芒景一直是普洱茶重要产区，恩泽后人。布朗族《祖先歌》唱道："叭岩冷是我们的英雄，叭岩冷是我们的祖先，是他给我们留下了竹棚和茶树，是他给我们留下生存的拐棍"。每年农历六月初七日，布朗族人和傣族都要在一棵大茶树下，祭祀茶祖叭岩冷。 陆羽：传奇“茶圣” 陆羽（733-804年），字鸿渐，唐复州竟陵（今湖北天门）人。陆羽精于茶道，有了陆羽，茶的原意“人在草木间”和茶道的本质“天人合一”才被广为流传。其以著世界第一部茶叶专著《茶经》而闻名于世，因被后人称为"茶圣"。《茶经》是唐代和唐代以前有关茶叶科学和文化的系统总结，《茶经》是中国茶叶生产、茶叶文化历史的里程碑。宋代陈师道在《茶经序》中评论:"夫茶之著书，自羽始，其用于世，亦自羽始。羽诚有功于茶者也"。陆羽不仅在总结前人的经验上作出了巨大贡献，而且身体力行，善于发现好茶，善于精鉴水品。陆
羽的贡献也日益为中国和世界所认识。 卢仝：“七碗”茶诗茶史留名 卢仝(约795-835)，号玉川子，济源(今属河南)人，唐代诗人。对爱喝茶的人而言，对卢同的印象一定是他那首脍炙人口的「七碗茶歌」（《走笔谢孟谏议寄新茶》），卢仝一生爱茶成癖，他的这首《茶歌》，自唐以来，历经宋、元、明、清各代，传唱千年而不衰，至今诗家茶人咏到茶时，仍屡屡吟诵。"一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。……"可谓人以诗名，诗则又以茶名也。 皎然：中国茶道之父皎然，俗姓谢，字清昼，湖州(今浙江吴兴)人，是南朝大诗人谢灵运的十世孙。其是一位嗜茶的诗僧，不仅知茶、爱茶、识茶趣，更写下许多饶富韵味的茶诗。与茶圣陆羽诗文酬赠，成为「缁素忘年之交」，共同探讨饮茶艺术，并提倡「以茶代酒」的品茗风气，对唐代及后世的茶艺文化的发展有莫大的贡献。皎然与陆羽堪称为中国茶道的双子星座：一个为茶道始祖，一个为茶道之神；一个为茶道之父，一个为茶道之母。白居易：乐天知命禅茶一味 白居易(772-846)，字乐天，晚年号香山居士，其祖籍为太原，后来迁居陕西境内。白居易对自己的爱茶、烹茶技艺十分自信，他在《谢李六郎中寄新蜀茶》诗中吟到:"汤添勺水煎鱼
校园文明礼仪之星个人主要事迹简介1
美德少年个人主要事迹简介 腰站子中心小学五（2）班：文明礼貌是中华民族的优良传统和高尚品德,作为少先队员的我一直努力争做文明小标兵,为弘扬中华民族的传统美德贡献自己的力量! 在同学中，我是一名挺懂事的“小大人”，老师和同学都很信任我。几年来，我勤勤恳恳地为班级、为同学服务，成了老师的小助手，对老师交给的任务，我总是做得有条不紊。我处处以身作则，为同学树立了榜样。几年来，我上学从不迟到或早退，上课专心听课，独立思考，认真完成各科作业。我认真负责的态度获得老师们的一致好评。 在学习上，我能够严格要求自己，虚心接受老师的教育、帮助。从小就懂得遵守纪律，讲文明，热爱集体，尊老爱幼，助人为乐;” 我热爱劳动，积极参加学校的各项有益活动。 我具有很强的集体荣誉感。我觉得，只靠个人的努力是不行的，只有让全体同学都进步，那才是一件大乐事。我不仅和学习成绩好的同学在一起交流学习经验，争取更大进步，还经常主动关心班上学习较差的同学，我总是不厌其烦、耐心细致地讲解。在我的帮助下，班上的几名差生各方面都有较大的进步。 我的每一个进步，都是和各位老师的辛勤培育分不开的，在今后的学习生活中，我一定不会辜负老师的期望，取得更大的进步。在家里，我孝敬长辈，体谅父母，不挑吃穿，爱惜粮食，经常帮助父母做一些力所能及的家务活。
在学校，我尊敬师长，团结同学，积极制止骂人、打架等一些不文明行为，并严格遵守学校的各项规章制度。 在社会，我遵守社会公德，遵守交通法规，乐于帮助有困难的人。每次外出时，我都能够积极主动地帮助人。 构建和谐社会，就要从小做起，培养出良好的道德品质。看电视的时候我发现，“和谐”是新闻中反复出现的词汇，“促进人与自然的和谐”，“社会更加和谐”，等。所有这些“和谐”，如春风拂面，让人备感亲切。让我们从小做起，从自身做起，为构建和谐社会而贡献出自己的力量吧！
世界古代中世纪史教材及参考文献
世界古代中世纪史教材及参考文献 符松涛
一、世界古代中世纪史教材 《世界古代史》课程采用的教材是王斯德主编的《世界通史》第二版。此书为普通高等教育“十一五”国家级规划教材。华东师范大学出版社2009年出版。吴于廑、齐世荣主编的《世界史·古代史编》，分上、下两卷。此书为国家教委组织编写的高等学校文科教材，高等教育出版社1994年出版。 二、世界古代中世纪史参考文献 （一）世界上古史 （1）辅助教材类 朱寰等：《世界上古中世纪史教学参考手册》，北京大学出版社1990年。 王建吉等：《世界上古中世纪史学习指导》，北京大学出版社，1990年。 朱龙华：《世界历史·上古部分》，北京大学出版社，1991年。 陈隆波、罗静兰：《从分散到整体的世界史》(上古分册)，湖南人民出版社， 1989年。 丁建弘、孙仁宗：《世界史手册》，浙江人民出版社，1988年。 郭圣铭：《世界文明史纲要》(古代部分)，上海译文出版社，1989年。《世界上古史纲》，人民出版社，1981年 林耀华《原始社会史》，中华书局，1984年 郭小凌：《西方史学史》，北京师范大学出版社， 1995年。
（2）学术专著类 吴泽：《东方社会经济形态史论》，上海人民出版社，1993年。 蔡俊生《人类社会的形成和原始社会形态》中国社会科学出版社1988年 杨国章《原始文化与语言》北京语言学院出版社1992年 [美]路·亨·摩尔根《古代社会》(上,下) 商务印书馆1977年[美]E·霍贝尔《原始人的法》贵州人民出版社1992年 马克思《摩尔根＜古代社会＞一书摘要＝人民出版社1965年 恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》人民出版社1971年 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》，载《马克思恩格斯选集》第4卷，1972年。 [苏]别尔什茨《原始社会》中央民族学院出版社1987年 马克思《资本主义生产以前各形态》人民出版社1956年 马克思《科瓦列夫斯基〈公社土地所有制,其解体的原因,进程和结果＞一书摘要〉人民出版社，1965年 朱天顺《原始宗教》上海人民出版社1978年 金观涛等《悲壮的衰落，古代埃及的衰落》，四川人民出版社，1986年 何芳川主编《非洲通史：古代卷》，华东师大出版社，1995年 [埃及]阿·费克里《埃及古代史》，商务印书馆，1973年 埃及教育部文化局《埃及简史》，三联书店，1972年
校园文明之星活动方案
牛家梁镇明德小学三年级“文明之星”评选活动方案一、指导思想 为促进学生全面发展，从培养学生文明礼仪入手，深入推进日常文明礼仪，围绕“争当班级文明之星”主题，积极开展三年级“文明之星”评选活动。通过活动，鼓励学生文明日常礼仪，树立优秀的学生典型，营造催人奋进的校园文化氛围。 二、评选对象：三年级全班学生 三、评选条件： 1、穿戴干净整洁，衣着大方，在校园内不随便取下红领巾。 2、语言文明、举止有礼，不说粗话，不打架，不骂人，不叫他人绰号，不随地乱扔杂物，有良好的卫生行为习惯。 3、能和同学友好相处，知道谦让，乐于助人。 4、课间活动遵守秩序，不玩危险的游戏，主动维持班级秩序。 5、爱清洁，讲卫生，不乱丢纸屑果皮，无乱擦乱写乱画现象，能主动捡拾校园内果皮纸屑。 6、待人有礼貌，见到老师、客人能主动敬礼、问好。 7、尊重家长，离家或归家主动与家长打招呼，能做力所能及的家务。 8、保持良好的个人卫生，形象文明、健康。 9、能为班级做事，工作认真负责，工作能力较强并有较强
的集体荣誉感。 10、在班级能起到文明示范作用。 四、评选办法 由班主任根据学生平时的表现，根据学校活动进程由学生依次民主推荐或者通过考试评出“文明之星”。 五、评选活动要求 1、各班要高度重视班级“文明之星”评选活动，认真组织开展工作，要以该项评选活动为契机，切实培养学生的良好日常文明礼仪，在广大学生中树立榜样，营造学习先进、争当先进的良好氛围，激励学生健康成长、全面发展。 2、班主任要把校园“文明之星”的评选活动作为实施班级管理、建设班级文化的切入点来抓好、落实好，要组织学生认真学习评选条件，明确个人的努力方向和奋斗目标，并在学习与生活中积极地付诸于实践。 3、在班级“文明之星”的评选活动中，坚持公正、公平的原则，评比的目的主要在于激发学生的上进心和竞争意识，故要突出学生的主体地位；发现先进典型要及时表扬并加以宣传，扩大典型事迹在集体中的影响力。 2018.8.27
齿轮模数选取及标准
渐开线齿轮有五个基本参数，它们分别是： 名称符号意义标准化数值 齿数(teeth number)? Z 在齿轮整个圆周上轮齿的总数称为齿数 模数(module)m 齿距分度圆齿距p与π的比值模数及齿轮的承载能力。 压力角(特指分度圆压力角)(pressure angle)决定渐开线齿形和齿轮啮合性能的重 要参数 我国规定标准化压力角为20 度 齿顶高系数 齿顶高计算系数:我国规定标准化齿顶高系数为1 顶隙系数顶隙(clearance)计算系数我国规定标准化顶隙系数为标准齿轮：模数、压力角、齿顶高系数、顶隙系数为标准值，且分度圆上的齿厚等于齿槽宽的渐开线齿轮。 我国规定的标准模数系列表 第一系列 1234568 10121620253240 50 第二系 列78(11)14182228(30)3645注:选用模数时,应优先采用第一系列,其次是第二系列,括号内的模数尽可能不用. 系列?（1）渐开线圆柱齿轮模数（GB/T 1357-1987） 第一系列? 1 2 3 4 5 6 8 10 12 16 20 25 32 40 50 第二系列? （）（）（）7 9 （11）14 18 22 28 （30）36 45
?（2）锥齿轮模数（GB/T 12368-1990） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 14 16 18 20 22 25 28 30 32 36 40 45 50 注: 1.对于渐开线圆柱斜齿轮是指法向模数。 2.优先选用第一系列，括号内的模数尽可能不用。 3.模数代号是m，单位是mm 名称含有蜗轮的标准 SH/T 0094-91 (1998年确认)蜗轮蜗杆油 94KB SJ 1824-81 小模数蜗轮蜗杆优选结构尺寸 206KB JB/T 8809-1998 SWL 蜗轮螺杆升降机型式、参数与尺寸 520KB JB/T 高精度蜗轮滚齿机技术条件 206KB JB/T 高精度蜗轮滚齿机精度 261KB 名称含有蜗杆的标准 SH/T 0094-91 (1998年确认)蜗轮蜗杆油 94KB QC/T 620-1999 A型蜗杆传动式软管夹子 347KB QC/T 619-1999 B型和C型蜗杆传动式软管夹子 83KB GB／T 19935-2005蜗杆传动蜗杆的几何参数-蜗杆装置的铭牌、中心距、用户提供给制造者的参数 121KB SJ 1824-81 小模数蜗轮蜗杆优选结构尺寸 206KB JB/T 蜗杆磨床技术条件 160KB JB/T 蜗杆磨床精度检验 244KB JB/T 9051-1999 平面包络环面蜗杆减速器 922KB JB/T 8373-1996 普通磨具蜗杆砂轮 250KB JB/T 7936-1999 直廓环面蜗杆减速器 731KB JB/T 7935-1999 圆弧圆柱蜗杆减速器 467KB JB/T 7848-1995 立式圆弧圆柱蜗杆减速器 175KB JB/T 7847-1995 立式锥面包铬圆柱蜗杆减速器 203KB JB/T 7008-1993 ZC1型双级蜗杆及齿轮蜗杆减速器 548KB JB/T 6387-1992 轴装式圆弧圆柱蜗杆减速器 679KB JB/T 5559-1991 锥面包络圆柱蜗杆减速器 524KB JB/T 5558-1991 蜗杆减速器加载试验方法 96KB JB/T 53662-1999 圆弧圆柱蜗杆减速器产品质量分等 274KB JB/T 3993-1999 蜗杆砂轮磨齿机精度检验 287KB JB/T 10008-1999 测量蜗杆 267KB HG/T 釜用立式减速机 CW系列圆柱齿轮、圆弧圆柱蜗杆减速机 646KB HG/T 2738-1995 轮胎定型硫化机用平面二次包络环面蜗杆减速机系列与基本参数 182KB
中国茶文化的发展历史
中国茶文化的发展历史 萌芽时期 很多书籍把茶的发现时间定为公元前2737-2697 年，其历史可推到三皇五帝。在三国以前，茶以物质形式出现而渗透至其他人文科学而形成茶文化。到魏晋南北朝时，随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶开始走入文化圈，形成了中国茶文化的萌芽阶段。 形成时期唐代，物质基础丰厚，因此在精神文化方面人们也开始了更高层次的追求。中国茶文化在唐朝开始形成，标志就是780 年陆羽著的《茶经》。以后唐代又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。 兴盛时期有唐代的形成基础，中国茶文化在宋代就开始了兴盛发展。尤其是在普通百姓阶层，茶文化更是生机活泼，有人迁徙，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要“下茶”，结婚时要“定茶”，同房时要“合茶”。民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。这些都推动了中国茶文化的发展。 普及时期在经历了唐宋的发展，中国茶文化在明清时期开始了真正的普及。明代不少文人雅士留有传世之作，如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》，文徵明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》等。茶类的增多，泡茶的技艺有别，茶具的款式、质地、花纹千姿百态。到清朝茶叶出口已成一种正式行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。 中国茶文化茶的渊源 （一）茶树原产于中国的西南部 我国是野生大茶树发现最早最多的国家，云南、贵州、广西、四川及湖北等地，自古以来就陆续发现过不少野生大茶树。早在三国时，《吴普?本草》引《桐君录》中就有“南方有瓜芦木（大茶树）亦似茗，至苦涩，取为屑茶饮，亦可通夜不眠”之说，唐代陆羽《茶经》中就称：“其巴山峡川，有两人合抱者，伐而掇之。”明代云
文明之星自我介绍范文(精选3篇)
文明之星自我介绍范文（精选3篇） 文明之星自我介绍范文（精选3篇） 当到达一个陌生的环境后，我们时常会需要作自我介绍，用自我介绍往往可以来展示自己。写起自我介绍来就毫无头绪？下面是WTT收集整理的文明之星自我介绍范文，希望能够帮助到大家。 文明之星自我介绍1 亲爱的老师们、同学们 大家好 我是五3班的冯敏，我有幸作为全校的“校园文明之星”代表站在这里发言，心中感到无比的高兴。 学校是我们的第二个家，我们每天都要在这个“家”中学习，身边最熟悉的莫过于同学了。同学之间必须要做到团结友爱，互相帮助。“你好”、“对不起”、“没关系”等礼貌用语也是一个人良好素质的表现。见到老师，主动问好是每个人都应该牢记在心的。微笑着敬礼问好更是表达着你对老师的尊敬，可以拉近人与人之间的距离。每当我遇到老师，我总是停下脚步向老师鞠躬问好;每逢上课的时候，我总是积极举手，待老师点到我的名字后，我才站起来发言，因为这是对老师的
一种尊重;每逢我要进老师的办公室，我总是先敲门喊报告，进了办公室后，向其他老师问过好后，才跟老师说事情。 在家里我们也要养成好习惯，家庭中的成员往往是我们最亲近的人，但是我们还是不能忘记“文明礼仪”四个字。每天晚上睡觉前要与家人互到晚安，早晨去上学时和家人说“再见”，回到家以后要对家中的亲人们问好……这些生活中的点点滴滴都是我们需要注意与重视的地方。 在一些公共场合，要自觉遵守场合的各种规章制度，不要大声喧哗，交谈时需轻声。 同学们，我们播下一个动作，就收获一种习惯;播下一种习惯，就收获一种品格;作为“校园文明之星”，我们将从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明学生，管住我们的口，不随地吐痰;管住我们的手，不乱扔垃圾;管住我们的脚，不践踏花草。相信通过全体师生的努力，一定会营造出一个宁静、有序、有着良好学习环境的菁菁校园! 谢谢大家! 文明之星自我介绍2 尊敬的老师，亲爱的同学们：
标准齿轮模数齿数计算
标准齿轮模数齿数计算 齿轮的直径计算方法 齿顶圆直径=（齿数+2）*模数（正常齿） 分度圆直径=齿数*模数 齿根圆直径=（齿数-2.5）*模数（正常齿） 比如：M4、齿32 齿顶圆直径=（32+2）*4=136mm 分度圆直径=32*4=128mm 齿根圆直径=32-2.5 *4=118mm 这种计算方法针对所有的模数齿轮（不包括变位齿轮）。 模数表示齿轮牙的大小。 齿轮模数=分度圆直径÷齿数=齿轮外径÷（齿数+2） 齿轮模数选择 齿轮模数国家标准为GB1357-78。 优先选用模数：0.1mm、0.12mm、0.15mm、0.2mm、0.25mm、0.3mm、0.4mm、0.5mm、0.6mm、0.8mm、1mm、1.25mm、1.5mm、2mm、2.5mm、3mm、4mm、5mm、6mm、8mm、10mm、12mm、 14mm、16mm、20mm、25mm、32mm、40mm、50mm； 可选模数：1.75mm、2.25mm、2.75mm、3.5mm、4.5mm、5.5mm、7mm、 9mm、14mm、18mm、 22mm、28mm、36mm、45mm； 很少用模数：3.25mm、3.75mm、6.5mm、11mm、30mm； 编辑本段齿轮基本参数 1．齿数Z 闭式齿轮传动一般转速较高，为了提高传动的平稳性，减小冲击振动，以齿数多一些为好，小一些为好，小齿轮的齿数可取为z1=20~40。开式（半开式）齿轮传动，由于轮齿主要为磨损失效，为使齿轮不致过小，故小齿轮不亦选用过多的齿数，一般可取z1=17~20。 为使齿轮免于根切，对于α=20o的标准支持圆柱齿轮，应取z1≥17。Z2=u·z1。 2．压力角α rb=rcosα=1/2mzcosα 在两齿轮节圆相切点P处，两齿廓曲线的公法线（即齿廓的受力方向）与两节圆的公切线（即P点处的瞬时运动方向）所夹的锐角称为压力角，也称啮合角。对单个齿轮即为齿形角。标准齿轮的压力角一般为20”。在某些场合也有采用α=14.5° 、15° 、22.50°及25°等情况。 3．模数m=p/ π
中国古代史参考书目
中国古代史参考书目 太原师范学院历史系 1、翦伯赞主编：《中国史纲要》（增订本），北京：北京大学出版社，2006年9月。 2、吴宗国主编：《中国古代官僚政治制度研究》，北京：北京大学出版社，2004年11月。 3、陈高华、陈智超等著：《中国古代史史料学》（修订本），天津：天津古籍出版社，2006年9月；第三版，中华书局，2017年。 4、费孝通：《乡土中国·生育制度》，北京：北京大学出版社，1998年5月。 5、余英时：《士与中国文化》，上海：上海人民出版社，2003年1月。 6、朱维铮：《中国经学史十讲》，上海：复旦大学出版社，2002年10月。 7、周振鹤：《中国地方行政制度史》，上海：上海人民出版社，2005年8月；2014年5月。 8、荣新江：《学术训练与学术规范——中国古代史研究入门》，北京：北京大学出版社，2011年4月。 9、王明珂：《华夏边缘：历史记忆与族群认同》（增订本），杭州：浙江人民出版社，2013年11月。 10、苏秉琦：《中国文明起源新探》，北京：生活·读书·新知三联书店，1999年6月。 11、张光直：《中国青铜时代》，北京：生活·读书·新知三联书店，2013年3月。 12、杨宽：《战国史》，上海：上海人民出版社，2016年7月。 13、林剑鸣：《秦汉史》，上海：上海人民出版社，2003年4月。 14、田余庆：《秦汉魏晋史探微》（重订本），北京：中华书局，2004年2月。 15、陈苏镇：《〈春秋〉与“汉道”——两汉政治与政治文化研究》，北京：中华书局，2011年9月。 16、胡宝国：《汉唐间史学的发展》（修订本），北京：北京大学出版社，2014年10月。 17、田余庆：《东晋门阀政治》，北京：北京大学出版社，2005年6月。 18、唐长孺：《魏晋南北朝隋唐史三论》，北京：中华书局，2011年4月。
文明礼仪之星个人主要事迹简介材料资料讲解
文明礼仪之星个人主要事迹简介材料
文明礼仪之星个人主要事迹简介材料 区二小五年级五班苏君霞 苏君霞，女，2002年11月出生，11岁，担任区二小小学五年级五班班长。她品学兼优、多才多艺，活泼热情，学习成绩一直名列前茅，体育、电脑方面特长等综合表现尤为突出。她从小受到严格的教育和良好的熏陶，是老师的得力小助手。连续被评为班级“优秀班干部”，“七好少年之之上好课” 称号。 一、班级管理以身作则，尽职尽责。 作为班长，她处处以身作则，起少先队员模范带头作用，尽职尽责，老师交给的任务她都能乐意接受，做到有始有终，是老师们交口称赞的好干部。每当老师提到她都个个都称赞她的管理才能。她每天7：40准时到校督促大家早自习温习功课，中午午休时间对违反纪律的同学敢于大胆指出，让班级的学风蔚然成风，成为学校最称赞的一个班级。上学期在学校开展的“文明中队”评比中，班级获得全校评比总分第一名。每一期的黑板报都得到老师和同学们称赞，老师把任务交给她，马上组织同学，找出板报的资料，然后合理排版，并安排好几位同学的任务，把最艰巨的任务留给自己去完成，黑板报是她展现才华的园地。作为班干部及少先队干部，具有二重身份，在班级和学生会之间难免会引起一些矛盾冲突，她能够妥善处理好
班级工作与学生之间的关系，做到学生会、班级工作两不误。 她和同学相处的十分融洽，同学们都很喜欢她，信任她。平时她也注意工作方法，比如早自习，有时候大家讲话，她便让讲话的人管纪律，让他们也尝尝当班委的滋味。平时，xxx同学不但能够真诚的指出同学的错误缺点，也能够正确的对待同学的批评和意见。面对同学的误解，她总是一笑而过，不会因为同学的误解和批评而耿耿于怀，而是诚恳的接受，从而不断的完善自己。在生活上她也十分俭朴，从不铺张浪费。但是，只要哪个同学在生活上遇到了困难，她都能力尽所能的帮助解决。平时努力做好班级会议记录和考勤工作，布置任务从不拖拉，一直都是以“今日事，今日毕”的原则去做每一件事。 热爱劳动，关心集体也是苏君霞同学的闪光点。在学校大扫除，一马当先，卷起裤卷拿起拖把，在死角的地方，有的同学手捂嘴，她却用手去掏那些脏东西，她不怕脏，不怕臭，不怕累的精神，深深打动了同学们的心。每次大扫除在她的带领下，总把教室及周围的环境整理得井井有条，让人一进教室，便感觉神清气爽、心旷神怡。在家里又是妈妈的好帮手，一有空就帮忙扫地，拖地板，洗碗，妈妈工作比较繁忙。她作业完成后，回家就主动跟妈妈做饭，妈妈回不来，经常自己做饭吃。
中国茶文化发展历史
中国茶文化发展历史 茶以文化面貌出现，是在两晋北朝。若论其起缘就要追溯到汉代，有正式文献记载(汉人王褒所写《僮约》)。最早喜好饮茶的多是文人雅仕。在我国文学史上，提起寒赋，首推司马相如与杨雄，且都是早期著名茶人。司马相如曾作《凡将篇》、杨雄作《方言》，一个从药用，一个从文学角度都谈到茶。晋代张载曾写《登成都楼诗》:"借问杨子舍，想见长卿庐"，"芳茶冠六情，溢味播九区"。茶文化产生之初是由儒家积极入世的思想开始的。两晋北朝时，一些有眼光的政治家便提出"以茶养廉"，以对抗当时的奢侈之风。魏晋以来，天下骚乱，文人无以匡世，渐兴清淡之风。这些人终日高谈阔论，必有助兴之物，于是多兴饮宴，所以最初的清淡家多酒徒。如:竹林七贤。后来清淡之风发展到一般文人，但能豪饮终日不醉的毕竟是少数，而茶则可长饮且始终保持清醒，于是清淡家们就转向好茶。所以后期出现了许多茶人。汉代文人倡饮茶之举为茶进入文化领域开了个头。而到南北朝时，几乎每一个文化、思想领域都与茶套上了关系。在政治家那里，茶是提倡廉洁、对抗奢侈之风的工具;在词赋家那里，茶是引发思维以助清兴的手段;在佛家看来，茶是禅定入静的必备之物。这样，茶的文化、社会功用已超出了它的自然使用功能，使中国茶文化初现端倪。唐朝茶文化的形成与当时的经济、文化、发展相关。唐朝疆域广阔，注重对外交往，长安是当时的政治、文化中心，中国茶文化正是在这种大气候下形成的。茶文化的形成还与当时佛教的发展，科举制度，诗风大盛，贡茶的兴起，禁酒有关。唐朝陆羽自成一套的茶学、茶艺、茶道思想，及其所著《茶经》，是一个划时代的标志。《茶经》非仅述茶，而是把诸家精华及诗人的气质和艺术思想渗透其中，奠定了中国茶文化的理论基础。唐朝是以僧人、道士、文人为主的茶文化，而宋朝则进一步向上向下拓展。一方面是宫廷茶文化的出现，另一方面是市民茶文化和民间斗茶之风的兴起。宋代改唐人直接煮茶法为点茶法并
中国古代茶文化的发展历史
中国古代茶文化的发展历史 茶以文化面貌出现，是在两晋北朝。若论其起缘就要追溯到汉代，有正式文献记载(汉人王褒所写《僮约》)。最早喜好饮茶的多是文 人雅仕。在我国文学史上，提起寒赋，首推司马相如与杨雄，且都 是早期著名茶人。司马相如曾作《凡将篇》、杨雄作《方言》，一 个从药用，一个从文学角度都谈到茶。 晋代张载曾写《登成都楼诗》："借问杨子舍，想见长卿庐"，" 芳茶冠六情，溢味播九区"。茶文化产生之初是由儒家积极入世的思 想开始的。两晋北朝时，一些有眼光的政治家便提出"以茶养廉"， 以对抗当时的奢侈之风。 魏晋以来，天下骚乱，文人无以匡世，渐兴清淡之风。这些人终日高谈阔论，必有助兴之物，于是多兴饮宴，所以最初的清淡家多 酒徒。如：竹林七贤。后来清淡之风发展到一般文人，但能豪饮终 日不醉的毕竟是少数，而茶则可长饮且始终保持清醒，于是清淡家 们就转向好茶。所以后期出现了许多茶人。汉代文人倡饮茶之举为 茶进入文化领域开了个头。 而到南北朝时，几乎每一个文化、思想领域都与茶套上了关系。在政治家那里，茶是提倡廉洁、对抗奢侈之风的工具;在词赋家那里，茶是引发思维以助清兴的手段;在佛家看来，茶是禅定入静的必备之物。这样，茶的文化、社会功用已超出了它的自然使用功能，使中 国茶文化初现端倪。唐朝茶文化的形成与当时的经济、文化、发展 相关。 唐朝疆域广阔，注重对外交往，长安是当时的政治、文化中心，中国茶文化正是在这种大气候下形成的。 茶文化的形成还与当时佛教的发展，科举制度，诗风大盛，贡茶的兴起，禁酒有关。唐朝陆羽自成一套的茶学、茶艺、茶道思想， 及其所著《茶经》，是一个划时代的标志。《茶经》非仅述茶，而
文明之星自我介绍500字
文明之星自我介绍500字 参选文明之星的评选，开始的时候自我介绍本身就是一个文明礼貌的体现。下面是整理的文明之星自我介绍范文，欢迎大家阅读。 亲爱的老师们、同学们 大家好 只要你走进二(1)班教室，你一定能看见有着一双大大的眼睛的女孩，那就是我。我叫xx。 我能遵守《小学生日常行为规范》，严格要求自己，做到：文明礼貌、遵守纪律、尊重老师、团结同学、关心集体、和同学一起快乐地学习和生活。 “文明就是懂礼貌。”看见老师，我会露出甜甜的笑容，亲热地说声：老师，您好!上学放学，遇到邻居我都能主动打招呼。 “文明就是讲卫生。”吃完的果壳我都是先抓在手里，等到路边有垃圾筒的时候，再扔进去。 “文明就是爱劳动。”虽然我还小，但是在家里我能做一些自己力所能及的事，并坚持自己的事情自己做，如：整理房间、整理书包等，每逢双休日我还能帮妈妈打扫卫生。每次值日，我都能认真完成老师布置的打扫任务。 “文明就是乐于助人。”同学有困难，我主动帮助他们，老师常常夸我是得力的小助手。
“文明就是爱学习。”上课我专心听讲，积极动脑，放学回到家先写作业再复习功课，争取每门功课都能取得好成绩。 让我们从身边的小事做起，真正做一名合格的、文明的小学生。 公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗?不会!个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平;认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基矗 而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢?相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢?这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢? 有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢?”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗
齿轮模数选取及标准
齿轮模数选取及标准 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT
渐开线齿轮有五个基本参数，它们分别是： 名称符号意义标准化数值 齿数(teeth number)? Z 在齿轮整个圆周上轮齿的总数称为齿数 模数(module)m 齿距分度圆齿距p与π的比值 模数及齿轮的承载能力。 压力角(特指分度圆压力角)(pressure angle)决定渐开线齿形和齿轮啮合性能的重 要参数 我国规定标准化压力角为20 度 齿顶高系数齿顶高计算系数:我国规定标准化齿顶高系数为1 顶隙系数顶隙(clearance)计算系数我国规定标准化顶隙系数为标准齿轮：模数、压力角、齿顶高系数、顶隙系数为标准值，且分度圆上的齿厚等于齿槽宽的渐开线齿轮。 我国规定的标准模数系列表 第一系列 1234568 10121620253240 50 第二系 列78(11)14182228(30)3645注:选用模数时,应优先采用第一系列,其次是第二系列,括号内的模数尽可能不用.
系列?（1）渐开线圆柱齿轮模数（GB/T 1357-1987） 第一系列? 1 2 3 4 5 6 8 10 12 16 20 25 32 40 50 第二系列? （）（）（）7 9 （11）14 18 22 28 （30）36 45 ?（2）锥齿轮模数（GB/T 12368-1990） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 14 16 18 20 22 25 28 30 32 36 40 45 50 注: 1.对于渐开线圆柱斜齿轮是指法向模数。 2.优先选用第一系列，括号内的模数尽可能不用。 3.模数代号是m，单位是mm 名称含有蜗轮的标准 SH/T 0094-91 (1998年确认)蜗轮蜗杆油 94KB SJ 1824-81 小模数蜗轮蜗杆优选结构尺寸 206KB JB/T 8809-1998 SWL 蜗轮螺杆升降机型式、参数与尺寸 520KB JB/T 高精度蜗轮滚齿机技术条件 206KB JB/T 高精度蜗轮滚齿机精度 261KB 名称含有蜗杆的标准 SH/T 0094-91 (1998年确认)蜗轮蜗杆油 94KB QC/T 620-1999 A型蜗杆传动式软管夹子 347KB QC/T 619-1999 B型和C型蜗杆传动式软管夹子 83KB GB／T 19935-2005蜗杆传动蜗杆的几何参数-蜗杆装置的铭牌、中心距、用户提供给制造者的参数 121KB SJ 1824-81 小模数蜗轮蜗杆优选结构尺寸 206KB JB/T 蜗杆磨床技术条件 160KB JB/T 蜗杆磨床精度检验 244KB JB/T 9051-1999 平面包络环面蜗杆减速器 922KB JB/T 8373-1996 普通磨具蜗杆砂轮 250KB JB/T 7936-1999 直廓环面蜗杆减速器 731KB JB/T 7935-1999 圆弧圆柱蜗杆减速器 467KB JB/T 7848-1995 立式圆弧圆柱蜗杆减速器 175KB JB/T 7847-1995 立式锥面包铬圆柱蜗杆减速器 203KB