浅谈中日文化差异

说起日本,也许大家第一个感觉都是愤懑与仇恨,因为中日之间有着太多的故事和悠久的历史：甲午中日战争、八年侵华战争、南京大屠等等，都是中华民族难以忘怀的痛恨。而在如今的国际形势，中国与日本同属于亚洲强国，甚至在全球都有着举足轻重的地位。同样作为东亚国家，中日有着许多共有的文化教育以及生活方式，但仍然在基本国情、文字、风俗、礼仪、历史、经济、教育、饮食、艺术等方面存在差异。

历史文化：中国有有着悠久的历史，是世界文化古国之一，至今已经有5000多年历史了。涌现出的灿然文化和历史名人，如孔子思想博大精深，世界闻名的四大发明等，都为社会发展发挥着重要作用。相比中国，日本的历史就逊色多了。约公元1世纪，日本各地有100多个小国，后来与东汉建交得到统一。日本也是一个封建国家，经历过战乱。虽然经历了二战的失败，但在美国的扶持下，加上自身的奋斗，又很快得到恢复。

基本国情：中国是个社会主义国家，1949年中国华人民共和国成立，到如今有60年的历史。中国有960万平方公里的土地，13亿人口，超过世界的五分之一。日本是资本主义国家，日本国土面积38万，有超过一亿的人口。日本是个万岛之国，大大小小的岛屿不少于6000座，但是天灾人祸比较多，日本全国都是地震区。

日本与中国有着两千多年的历史渊源，日本人也曾经热情深入地学习中国语言和文化，并把中国语言和文化引入到了日本本土，又逐渐发展了自己独特的语言和特有的文化。文字。通过学习我们可以看出，日本的假名和汉字是来源于中国的文字，是将汉字的草书体进一步简化后的文字。但它只用来表示发音。而中国的文字起源于古代的甲骨文，经过夏商周朝战国时期的发展，到汉唐时代，中国文明进入了辉煌时期，处于世界领先的地位。

风俗习惯主要包括一些社交活动。日本人将送礼看作是向对方表示心意的物质体现。礼不在厚，赠送得当便会给对方留下深刻印象。与热心到朋友家或亲戚家做客、与主人亲如一家的中国人相比，日本人则有些过于注重礼节。日本人接待客人不是在办公室，而是在会议室、接待室，他们不会轻易领人进入办公机要部门。日本不流行宴会。商界的宴会是在大宾馆举行的鸡尾酒会。中国则可在办公室、会议室和接待室接待客人，为了表示欢迎还一定要大宴宾客。日本人的行为举止受一定规范的制约。在正式社交场合，男女须穿西装、礼服，忌衣冠不整、举止失措和大声喧哗。而中国人虽然也注重这些礼仪规范，但要求并不太苛刻。

价值观：在日本人的价值取向中占据了最重要位置的是“工作场所”。也就是说，工作场所共同体占据了社会价值的中心。中国人的价值取向相对较为多元化，既强调国家利益和集体利益，又注重个人价值的实现。日本男人依旧尊崇的传统的等级观念。下级绝对服从上级，男性地位比女性高，男主外，女主内。中国人之间等级的差别相对较小，家庭分工也较模糊。由于和日本的社会性质不同,中国人和日本人的价值取向也不同.中国由于过去特殊的历史原因,丢失了很多民族特有的价值取向,而是随着改革开放,吸收西方文化后诞生一种融合的价值取向。中日的礼仪文化。中国的礼仪主要来自儒家思想。儒家学派对于中国的政治、经济等各个方面存在着巨大影响。儒家思想的精髓不在于其治国理论学说，而在于它的社会伦理思想，正是封建社会伦理观从国家统治阶级的高度期望出发，将人们现实生活中的行为规范用通俗的语言——道德意识规范起来。日本人强调和，这种思想的本质与中国儒家思想是相一致的，人人安守本分的说法更是直接来源于中国的儒家思想。而中国人讲客观事实，这就是中日之间表达的差别。

教育：和其他欧美国家比起来，中国的教育是比较落后的。忠实行九年义务教育，即小学和初中是义务教育，如果要上大学是要经过科考的。由于长期封建的统治，中国现代教育开始的很晚。日本社会中，教育是一个重要的课题，虽然义务教育只到中学校毕业为止，仍有超过90%的学生会进入高等学校就读。日本今日的教育既保留了东方国家重基础、重训练的教育传统，又吸收了西方国家重个性、重自主性的教育传统。日本的学校教育对培养社会能力的注重是比中国教育先进的方面。

人们在与异文化的国家或人民的交往中，应相互理解，彼此学习，尊重对方的语言文化习惯，要有宽容的态度，在交流中培养与异文化、异民族和谐共存的意识和能力。

经济：中国是个农业大国，农林副业在中国处以主导地位。中国有着广阔的土地和丰富的资源，但由于人口过多，人均资源却很少。和中国恰恰相反，日本是个工业大国。日本国土小，人口密度大，资源稀少，主要以进口。日本的经济在第二次世界大战后快速复兴。日本国内市场第三产业比较发达，加工、制造业也比较强。尤其值得一提的是日本的汽车和电子产业，如我们很熟悉的本田、丰田、索尼等公司。

艺术：中国传统艺术多彩而深刻，讲究神韵，如水墨画是最具有代表性的，简单而优雅。中国在音乐方面的艺术也有很高的建树，如今，京剧更是在世界流行起来。和中国一样，日本的艺术也很精髓，能乐、人偶、净琉璃、歌舞伎并称日本四大古典民间艺术。而现在，最让人熟知的艺术是他们的动漫艺术。日本动画已有九十多年的历史，可以说是动漫产业的元老了。最具特点的有美少女、机器人、魔法、忍者、超能力、七龙珠等，都是我们非常熟悉的动漫剧。

饮食文化：中国是一个非常看重吃的民族，饮食文化非常深蕴，讲究“色、香、味”俱全的五味调和境界。中国人爱食用粗粮和植物油，饭桌上煎炒烹炸的食物较多。中国人饭前饭后多喜欢喝一杯茶，喝茶能够降低血液中的胆固醇含量。另外，中国人做饭喜欢加入葱姜蒜等作料，能起到杀菌消脂的作用。

通过学习，我们对日本饮食业产生了浓厚的兴趣。受中国饮食文化的影响，日本饮食也是以大米为主食，蔬菜、鱼肉为副食，但它的传统饮食及烹调方式与中国还是大不同。由于日本周边都是岛屿，所以，日本的海产也非常兴旺。清澈丰富的水源孕育了日本的饮食文化。在日本人的餐桌上，雪白的米饭、碧绿的生菜、红色的鱼片、橘色的胡萝卜，无一不是清爽可口而且都最大量地保持了食物本来的味道。日本菜被称为日本料理，即“和食”，就是把料配好的意思，和食已经有几千年的历史了，其本质只有三种日常食物：米饭、日本酱汤、时令蔬菜在世界享有声誉，其影响仅次于中餐和西餐。虽然两国的饮食习惯大不相同，但都各有各的好处。

总结：虽然是邻国，但各个方面都存在多多少少的差异。并且由于历史原因，中日间有着太多敏感的话题。多年来，在两国政府和人民的共同努力下，中日关系得到了长足的发展，但也存在一些不和谐因素，如对侵略历史的认识问题，台湾问题和钓鱼岛问题等。其实，作为邻国，彼此间友好相处，合作双赢，这才是符合中日两国根本利益的唯一正确选择。

浅析中日茶文化的异同

“同源异派”——浅析中日茶文化的不同 一、茶文化的起源 茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。南宋绍熙二年（公元１１９１年）日本僧人荣西首次将茶种从中国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期（公元１２５９年）日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。直到日本丰臣秀吉时代（公元１５３６～１５９８年，相当于我国明朝中后期）千利休成为日本茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于中国。 二、茶文化的发展 1、1茶的传播途径不同 在中国是先有庶民茶文化, 后来才被统治阶级所接受, 形成宫廷贵族茶文化。而日本在这一点则截然相反。茶引入日本之后是作为一种高级文化形态首先在皇室贵族之间流传, 长期为统治阶级所专享, 后来才逐渐传播到民间, 上行下效, 原已成熟定型的饮茶方式和清规戒律也为民间所全盘接受, 形成社会共识。 1、2茶文化的精髓不同 中国的茶文化是“美的哲学”，以儒家思想为核心，并吸收了儒、释、道三家的思想精华，强调“中庸”、“禅茶一味”、“天人合一”的思想，并不断地追求真、善、美的境界。中国茶文化以最初的药用到饮用最后发展成为人的精神活动，强调崇尚自然美，但是没有严格的仪式可循，并且只有广泛性和大众性。它的精神理念是“和、静、怡、真”。“和”是中国茶文化思想的核心，也是儒家思想的核心；“静”是中国茶文化修行的过程，是“释道”精神的统一；“怡”是愉悦的精神与情感的表现，在饮茶的过程中，养成谦恭的行为习惯；“真”是茶文化所追求的理想境界。。日本的“和、敬、清、寂”之四谛始创于村田珠光，400 多年来一直是日本茶人的行为准则。日本的久松真一先生认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面，其内核是禅。日本茶道的精髓在于“和、敬、清、寂”。“和”，表示和谐的和，又表示和悦的和，它体现了支配茶道整个过程的精神。敬的思想本源自禅宗，禅宗主张“我心即佛”、“万物皆有佛心”，认为在“真如”面前所有的人都平等不二。清即清洁，整齐，是受到日本人民极大推崇的修养要素。“清”更多的是指对灵魂的洗涤。寂也是茶道追求的最终境界，没有它就没有茶道的存在意义。“寂”在梵语中指“静寂”“和平”“静稳”。如前所述，茶道四谛中的“和”主要是指主人与客人的和合，没有隔膜；“敬”是相互之间尊敬的感情；“清”是必须保持心灵的清净无垢；“寂”要求茶人忘却一切，去创造新的艺术天地。四谛的根本在于“寂”，它可以被表现为佛教中心的涅槃、寂静、空寂、寂灭，在积极意义上是“无”，即“主体的无”。由此可见，和敬清寂四谛是以“寂”为根源，以“寂”为最高层次而体现的法则，也

中日教育文化差异和启示

论中日教育文化的差异 对于教育，每个国家都是非常重视的，教育往往是一个国家的立国发展之本。当然每个国家都有不同的教育理念。日本是一个非常重视教育的国家，对于先天不足、资源贫乏的日本，一跃成为世界经济大国，其中秘密在于重视教育，教育具有不可替代的巨大作用。众所周知，日本是全世界基础教育最普及的国家，也是最重视教育的国家，日本实行的是九年一贯制完全免费义务教育，小学入学率一直保持在99% 以上，初中毕业生升入高中的比例为97% 左右，大学已经进入“全入时代”，就是说想上大学的人都可以上大学，尽管如此，仍有40% 的大学招不满名额，日本没有文盲，每年每人平均看34 本书和杂志，人均日订阅1.2 份报纸，这是全世界也少有的，因此日本的国民素质很高。日本大多数学生的综合素质比较高，一是做人诚实，二是吃苦、认真，三是有教养，懂礼貌。这些都是值得我们学习的。 中国注重“术”的教育，日本注重“道”的教育。无论是日本的武士道、剑道还是茶道，都讲究一个“道”，也就是说日本在教育方面讲究的是道德与精神。而中国一直讲究的是术业有专攻，“术”一他在中国的武术、体术中就有体现。 一、中日教育近代化的差异性 近代中日两国的教育都面临共同的命运，具有共同的课题，并且两国变革者的初衷都想通过教育变革引进西方先进的科技文化从而达到强兵富国的目的。但是由于采取的途径、决策人的思维方式以及价值取向的差异，促使中日两国在教育近代化的过程中呈现出不一样的情景，从而使两国的变革结果迥异。 （一）教育思想的差异性首先，思想载体不同。知识分子是思想文化的载体，其文化素质、自身修养以及成员的构成，是近代教育思想的形成以及教育近代化过程中的重要因素。中国知识分子的改革行动同政治活动一直都紧密联系在一起，如康有为、梁启超等人，他们大都为建立自己的政治团体而忙碌，很少有时间进行理论研究; 也有像曾国藩一样依附于旧 政治制度而吸取新知识的人。中国的知识分子受传统的儒家文化影响颇深，以“学而优则仕”为荣，有强烈的参政意识。他们不可能形成一支脱离政治的独立力量。日本的知识分子则不同，如福泽渝吉，他走的是一条从学生到知识分子再到思想家的道路，自身不参加任何政治活动。日本的知识分子积极地进行思想、言论活动，但始终与政治活动保持一定的距离，形成了一支独立的知识分子阶层。另外，中国近代教育思想家中具有海外留学经历的人很少并且英语底子比较薄，许多知识分子有关海外的知识都是从书本上获得，缺乏实际经验，而日本则不同，大部分知识分子就算没留过学英语底子也好，这样就不仅仅能从译本书上得到关于海外的知识，还可以从英文版的书上直接得到海外知识。

浅谈中日文化的差异

浅谈中日文化的差异 班级：食品药品监督管理132 姓名：薛珂珂 引言：中国和日本是一衣带水的邻国，日本在吸收了中国文化的基础上逐渐发展了自己独的语言和特有的文化。反映中日文化差异最突出之处，在习俗方面，如，见面问候的差异:在中国特别是男士,很多场合下是通过握手来表达问候;而日本人之间问候,鞠躬是最基本的礼节；其次就是在饮食方面的差异；最后是两国在节日上的异同。 自古以来中日两国就有“一衣带水,两襦咫尺”之称。但是日本是日本,中国是中国.日本的文化不是中国文化,中国的文化也成不了日本的文化.假如非要说什么日本的文化是传统中国文化的继承者恐怕不仅是不尊重中国文化,也是对日本人的极端不尊重.所谓大化改新前后,日本大规模吸收中国唐朝文化,并利用汉字造日文,大规模吸收中国的技术和制度,由此得出中日文化同宗同源,是极不负责的想法,既对中国不负责,也对日本不负责。日本曾吸收中国文化这不错，但理智的来说，中日的文化只是略有历史遗留下的少许相似之处，不能相提并论，下面就让我们一起来感受一下中日文化的异同之处。 一．中日习俗中“见面礼”比较

中日两国都被誉为“礼仪之邦”。让我们看看两国在这方面的异同： 在中国，特别是男士,很多场合下是通握手来表达问候。与人初次见面,熟人久别重逢,告辞或送行均以握手表自己的善意,因为这是最常见的一种见面礼、告别礼。有时在一些特殊场合,如向人表示祝贺、感谢或慰问时；双方交谈中出现了令人满意的共同点时；或双方原先的矛盾出现了某种好的转机或彻底和解时习惯上都是以握手为礼。这样既可以表现出人们的基本礼仪，同时也可以通过这种礼仪来化解一些矛盾，使大家可以和平相处。 而在日本,鞠躬是最基本的礼节。鞠躬也有很深的学问,地位低的人首先鞠躬,而且鞠得最深。鞠躬鞠得愈深,鞠得愈久,所表示的尊敬、感谢、恳、敬意、谦恭、悔悟等等的程度就愈强烈。 二．中日“饮食”比较 俗话说“民以食为天”中日两国在饮食方面也存在着许多的异同之处。 相同方面 1，中日两国的主食都以大米为主，大米在中日两国饮食文化中均占有相当重要的地位。中日两国均认为大米是理想的主食。中国是农业大国，南北方人都喜欢吃大米，特别是南方人，以大米为主食，而且这一习俗历史悠久。北方人由于自然条件所限制，虽以小麦、小米、大豆等杂粮为主，但如有大米也很爱吃。而日本自古以来有得天独厚的水资源，加之气候土壤适宜稻米生长，所以整个大和民族一直食用大米，并把大米品种改良得好吃、好存，使日本民族以大米为主食，并钟情日本大米。

中日动漫产业现状

对比中日动漫产业现状 据调查显示，在中国最喜爱的动漫作品中，日本动漫占60％，欧美动漫占29％，而中国原创动漫，包括港台地区的比例只有11％。国产动漫为何受此冷遇？下面来进行简单的分析。（个人见解不含任何政治因素，本人绝对爱国！！！ 国产动漫起步早，但匮于创新，停滞不前。 早在上个世纪五六十年代，中国便有了自己动画作品，并且融入中国特有的水墨，皮影，剪纸等民间艺术，可谓是堪称一绝。但从此之后就再也没有那个年代的繁荣了，当初许多优秀的作品现在都为人们所称道。当代的本土动漫则萎靡不振，许多动画都有新瓶装老酒的嫌疑，而且这些新瓶的质量远比旧瓶差。 而日本的动漫则一直在吸取世界上最先进的元素，并且不断地创造出属于自己的特色，这些创造物又被全世界的动漫制作者所利用。在引用先例的同时，注入与之般配的新鲜元素，不但不会有炒现饭的嫌疑反而是又一创新。 内容的创新性与否决定了孰成孰败 内容的新颖性来自于制作者的想象力与创造力。好的动漫不仅需要好的动画更需要好的构思好的情节。这里我不得不佩服日本漫画家的大脑。为什么他们会想出那么多引人入胜的故事呢？未来使者哆啦A梦的口袋，美少女战士的华丽变身，驾驭高达作战的美型少年，冷酷的地狱少女把凡人带入地狱.......所有的故事不仅仅只是故事还有更深刻的思考。而本土动漫则难以望其项背：许多作品不仅人物形象模仿地惟妙惟肖，连情节也照搬照抄。央视的“图图”便是最好的例子。简直就是蜡笔小新的翻版！不知道这么说是否还抬举他了。在很多论坛里，这部动画片被网友骂到不行，但还是光明正大的在各个大小电视台播得不亦乐乎。这样的例子数不胜数。早前的《我为歌狂》不仅死板僵硬，内容也抄袭日本漫画《彼男彼女》，还有什么玩悠悠球的战士等等，和四驱小子等简直就是地下天上，想着都恶心！ 本土漫画的受众定位过于狭小，难以拓宽市场 我们大陆地区的任何产业都离不开党的指导，这是实话。不难发现，凡是能够出版，播放的动漫作品最终难逃教育的宗旨。而且，国产动画片将受众定位为14岁以下的少儿，因此风格明显倾向于低龄化，造成中国的动画创作始终有一个创作误区，就是纯儿童展现。没有少男少女的恋爱也没有青春的冲动，只有单纯的人物装嫩的配音，让人不想吐都难。大人不屑于看，小孩不喜欢看，真是无比尴尬的境地！相反，日本的漫画则在各个年龄段，各个职业人群中都能找到FANS，更有许多优秀作品男女老少皆宜。在日本，动画片采用了分级制度，分别针对3－12岁、12－18岁、18岁以上的年龄段。并且日本动画的成人化痕迹比较重，不仅小朋友喜欢，成人也爱看，因为动漫中融入了许多让人喷饭的情节。这就使得日本动画的受众范围迅速扩大，几乎涵盖了社会上的各个年龄阶层。并且由于年龄范围的扩大，有能力为动画花钱的人也随之增多（小孩子的财力是非常有限的，而成人却有相当大的消费可能）。面对如此广阔的消费市场，怎能不取得全民范围内的巨大收益呢？ 中国动漫孤独求看客，日本动漫发展相关产业 中国的动画片播完一部就结束了，没有掌声没有回味，只是等着被人遗忘。而日本则不同，一部动漫作品的热销或热播，往往会带动一系列的消费。COSPLAY的商店随处可见，在里面你可以买到你喜欢的任何动漫人物的公仔，服饰，配挂物等。你还可以去玩具店购买道具，在特别的大头贴店里把自己拍成HERO的形象。为动漫人物配音的声优也是一等的大牌哦~ 日本动漫产业历史

中日文化差异与相互理解(1)

浅谈对中日文化比较的认识 课程名称：中日文化比较 专业：汉语言文学 班级：文学1101 姓名：陈建华 学号：20115120

浅谈对中日文化比较的认识 中日两国自古以来就有着悠久的历史渊源，两国文化无论从地理，还是从历史角度去分析，都有着密切而不可分割的联系。从地里角度看，中日两国一衣带水，互为邻邦，遥海相望；从历史角度看，两国数百年前，就已进行文化的交流与沟通，无论是鉴真东渡日本还是阿倍仲麻吕来华，他们都曾经为两国的文化交流做出重要贡献。虽然两国文化渊缘颇深，但是在文化的交流与沟通上仍存在着巨大的差异。以下将根据中日文化比较选修课上老师所教授的知识，选取以下几个方面对中日文化进行简单的分析比较。 一、中日两国男女的家庭地位。在日本家庭中，虽然多表现为“男主外，女主内”，男人和女人的家庭地位是平等的，但从总体上看在家庭生活中，男人更处于主导地位，女人在更多方面会以男人为中心，服从和听从男人，家中大小事务都有男人说了算在日本，据观察发现日本的男人购物并不多见，偶尔在超市看见夫妇同行，那也是女人挑选物品，男人站在一旁不闻不问，有时在街上看到夫妇带着孩子同行，男人也是大步流星地走在前面，女人带着儿女紧随其后。如果上述情况如果在中国，男人一定会陪女人逛街购物，如果有孩子的话，在街上孩子也是多由男人搀着抱着或是背着。在当今的中国，在法律上，男女地位平等，在家庭中，越来越多的男人都是“妻管严”，很多事情都是妻子说了算，比如说：家中的财政大权在家庭生活中多由女人把持、男女结婚时房产证多写了男女双方的名字等。由此可见，在当前的中国家庭中女人逐渐处于主导地位，丈夫的地位在无形中受到威胁。 二、中日两国的文字。中国的文字起源于远古代的甲骨文，随着历史的发展，逐渐演变为大篆、小篆、隶书、楷书等。伴随着文字的发展，华夏文明也逐渐得到发展与繁荣。到唐宋时期中国社会达到了最辉煌的时期，处于世界领先的地位。反观日本，日本的文字最早产生于公元1世纪，而日本的平假名汉字则来源于中国的草书，其大致形成于10世纪前后。表面上看，日本文字源于中国，但是日本人在引进了汉字后，对汉字进行了改造和创新，并独自创造出了片假名以满足日常交流的需要。现在一些日本的文字虽然与中国的汉子外形上一致，但本身的读音和意义却已经完全不同了。 三、中日两国的动画。从题材上看，日本动画多由漫画、游戏、小说等改编而来；中国的动画多取自古代历史故事，或是编剧原创而来。从风格特征上看，日本动画画面对比鲜明、人物个性突出、动画图像多姿多彩、故事背景各不相同。中国动画人物个性不够鲜明突出、故事背景多为中国古典美的画面。在人群定位和消费市场上，中国动画以深刻的寓意为低龄

中日美动画对比剖析

中日美动画 一、美日中主要艺术特征 （1）美国主要艺术特征 迪斯尼风格的美国动画。迪斯尼对于动画的理解，决定了美国动画片作为大众娱乐工具的发展方向，建立了鲜明风格。迪斯尼动画的特点包括：以剧情片为主，情节曲折，人物性格鲜明，动作生动夸张，音乐优美动听，适合绝大数观众的审美口味。 （2）日本主要艺术特征 手冢治虫首创借用电影镜头语言来绘制漫画，在有限经费的情况下，一有限的资源，制造出无限的效果。手冢治虫作品强调“人性”，成为日本动画的奠基精神。作品中的角色多半具备复杂多面的性格，好人也有利欲熏心的时候，坏人也有动恻隐之心的时候。即使不用煽情的手法美化人性，故事也会表现了他对人性的信心与期待。 宫崎骏不参照迪斯尼模式，每一部电影都有不同的故事结构、发展节奏和基调。 宫崎骏带领其工作室试用质朴的镜头语言，制作出精致细腻的绘画风格。其作品富有深切的人文情怀、环保意识，是日本商业动画中的一股清泉。 （3）中国主要艺术特征 中国动画的艺术特征来自于中国的传统艺术，而中国传统艺术深受中国哲学、美学思想影响。中国动画最具特色的艺术特征就是“写意”。 一是情节的写意。与别的国家相比较，中国动画片在情节设计上更重视过程而非结果。例如打斗动作中不是在于你死我活的结果，而是将打斗动作想舞蹈一样来表演。而这种以舞蹈形式来演绎战斗场面的美术特征根源在于中国传统京剧将具体化的情节转化为象征性动作的表达方式。 二是动作的写意。中国动画片中的动画设计注重“功能性”而不是“合理性”。常常把现实的动作加以线条意象化，将日常动作转化为写意的表演。 三是主题的写意。中国动画片赋予寓教于乐的使命，往往通过幻想的故事表现深刻的主题。主题往往含蓄、隐晦不像西方善恶二元独立。 二、中外动画审美与创作风格 1.美国动画的审美景观与创作风格 （1）迪斯尼的动物美学 “一切都始于一只老鼠。”这是沃尔特·迪斯尼时常挂在嘴边的一句话。因为在1928年，世界上第一部有声动画片《汽船威利号》的主角就是米老鼠米奇。在迪斯尼动画创作的早期，动物明星占据了重要的分量，其中最知名的明星莫过于米老鼠和唐老鸭了。随后增加了更多与米老鼠共同成为迪斯尼那一时代的动物明星，例如唐老

浅谈中日文化差异

浅谈中日文化差异 摘要：中国和日本是一衣带水的邻国，两国有着着两千多年的历史渊源，日本人也曾经那么热情深入地学习中国语言和文化，并把中国语言和文化引入到了日本本土，日本的每一样东西，每一种习俗，似乎都与中国有着千丝万缕的联系。但是，经过几千年日本的发展，他们有了自己不同于中国的独特的文化。最突出的表现在于礼仪文化、饮食习惯和文字上。 关键字：文化差异、礼仪文化、饮食习惯、语音文字差异 在源远流长的历史长河中，同个国家南北地区的文化尚且会存在很大的差异，更别说两个不同的国家了。即使日本的文化都是源于中国，如今，作为两个不同的国家，在文化上绝对会有差异。现在我从几个方面来谈谈中日文化差异。 1、中日礼仪文化比较 中日两国都被誉为“礼仪之邦”。在中国是特别是男士,很多场合下是通过握手来表达问候。与人初次见面,熟人久别重逢,告辞或送行均以握手表示自己的善意,因为这是最常见的一种见面礼、告别礼。有时在一些特殊场合,如向人表示祝贺、感谢或慰问时；双方交谈中出现了令人满意的共同点时；或双方原先的矛盾出现了某种良好的转机或彻底和解时习惯上都是以握手为礼。这样既可以表现出人们的基本礼仪，同时也可以通过这种礼仪来化解一些矛盾，使大家可以和平相处。 而在日本,鞠躬是最基本的礼节。鞠躬也有很深的学问，地位低的人首先鞠躬,而且鞠得最深。鞠躬鞠得愈深，鞠得愈久，所表示的尊敬、感谢、诚恳、敬意、谦恭、悔悟等等的程度就愈强烈。日本人初次见面对互换名片极为重视。初次见面不带名片，不仅失礼而且对方会认为你不好交往。互赠名片时，要先行鞠躬礼,并双手递接名片。通常是地位、年龄低的人先递名片。到日本人家里作客或到公司拜访客人,要预先约定时间，还有日本人有赠送礼物的习惯,拜访亲朋好友、出席宴会、旅游带回来的土特产，通常是一些很便宜的东西,礼不在厚,礼物的包装就很花心思，为的是给对方留下深刻印象，向对方表示自己的心意。 中国人送礼成双,喜欢2、6、8、9等数字。日本人送礼一般是奇数，通常用1、3、5、7等，并且日本人很忌讳“9”和“4”。按日本习俗,向个人赠礼须在私下进行,不宜当众送出。日本人禁忌绿色,礼物忌送手帕、梳子、荷花等;探病的时候不能送带根的植物。 中国人也注重礼仪规范，在正式场合也要正装,要求并不太严格，而日本人非常注重礼仪和服装。不同的场合要求不同的服装，特别是男性,必须穿一套正规的西装。在日本有一个很有趣的现象是，参加婚礼和葬礼的时候,男性都是穿一套的黑西装。怎样分辨才知道是参加婚礼还是葬礼呢?要从男士所佩戴的领带来区分。参加葬礼的都必须系黑色的领带;参加的婚礼的就会系一个蝴蝶结领带,或其他颜色的领带。 2、中日饮食习惯比较 俗话说：“民以食为天。”中国和日本由于地理位置相近的原因和历史交流，两国的在饮食习惯方面有许多共同语音，但是不同点也有很多。中国饮食与日本饮食，同属东方文明的产物，具有含蓄，优雅的特点。在日本文化中，很大一部分承袭自中华文明，饮食也不例外。然而，大和民族是一个富有创造思维的民族，特定的地缘环境，有限的自然资源，促使他们不断创新，进而独树一帜，这都源于大和民族对自然，对人的独特领悟。 日本料理尊重的是发挥材料本身的味道，根据情况生吃就是最好的选择，比

中日动画比较

日本动画:日本动画的动画风格特征与美国 动画不尽相同。日本动画以对比鲜明的画面，个性化、 多姿多彩的图像，以及鲜明的角色性格为特色。故事 通常有着各种不同的故事背景，针对较大范围的观众 群。日本动画的传播手法多种多样日本动画常常受到 日式漫画的影响。日本动画中藤子.F.不二雄的《哆啦 A梦》（见右图），迄今已创作超过四十年，而且还曾 登上过《时代杂志》，可说是卡通里的常青树。 中国动画：中国动画曾无比地辉 煌过，这也证明中国动画是有实力的，有适合它发 展的艺术规律。对中国动画发展脉络有一个了解， 对今天的动画创作是大有裨益的。既可从中借鉴吸 收优良传统，又可发现总结中国动画的不足之处， 找到一条在新的社会发展时期的发展道路。 在日本动画开始熠熠生辉的今天，中国动画却发展平平，在日本动画大量涌入中国市场之时，中国动画锋芒倍减，甚至黯然失色。大量的观众市场被日本动画所占有，人们甘愿成服于日本动画的裙摆之下，较之日本动画，中国动画究竟输在了哪里？这需要从以下四个方面来看： 1、从民族观角度看中日动画的区别 日本是一个善于学习、模仿的民族。日本人没有非此即彼的思维方式，对外来文化的吸收无原则性，兼收并蓄，并且对外来文化进行分解、还原，抛弃不实用的东西，把他国的经验与本国国情结合，发展出自己的独特文化体系。这也造成了日本人思想表象上的混乱和民族性格上的矛盾。美国人类学家本尼迪至于中国，从对特有的传统佳节——中秋节的重视程度就能看出，中国更注重的是故事结局的和美。自古“吃得苦中苦，方为人上人”的教条让中国人认为苦难之后又见彩虹才是圆满、美好的。因此，中国的动画甚多不会将“毁灭”放入其中。

中日文化比较论文

学习中日文化比较课程之后，以及联系自身对此方面的了解，我主要对其中的三大部分很有感触，分别是：中日茶道的差异、中日饮食的差异以及中日婚礼的差异。 一、中日茶道的差异 中国茶，是文人异士会面必不可缺的一种东西。这些人能在茶中喝出友谊、喝出交情。中国人，自然谦和，不重形式。所以不管是唐代的茶经，宋代的大观论茶，或明代的茶疏，一般人民将饮茶融成生活一部份，没有什么仪式，没有任何宗教色彩，茶是生活必需品，高兴怎么喝，就怎么喝。品茶之四大特色是：有“酸甜苦涩调太和”的中庸之道，有“朴实古雅去虚华”的行俭之德，有“奉茶为礼尊长者”的明伦之礼，有“饮罢佳茗方知深”的谦和之行。中国茶是中国文化息息相关，是中国礼仪之邦的体现点之一。 茶在中国有着根深蒂固的地位。茶文化是东方文化的精髓，是东方民族不朽的文化遗产之一。中国是茶的故乡，是茶的发源地，也是最早发现、利用茶叶的国家。从汉魏、两晋、南北朝开始以来，饮茶风俗从巴蜀地区向中原广大地区传播，茶文化由萌芽逐渐发展。唐代茶文化随着佛教的传播而传入朝鲜、日本，以后又传播到世界许多国家和地区。茶文化作为大唐文化的优秀组成部分，在日本得到了登峰造极的发挥，形成了独具特色的日本茶道文化，并成为日本的国粹，饮誉世界。茶也是我国国饮，以茶敬客，成为中华民族优良的传统习俗。茶对于人类来说，—可让人啜英咀华，尽享茶之美味；二可醒神明目，有益健康；三可陶冶性情，修身养性；四可聚集亲情，有融洽

感情之功能。茶文化已成为华夏文明的重要组成部分.。 正如现在，冷冷的天气，然后就应该捧杯茶，虽然普通人不是很懂品茗，但是喝着茶很舒适，喝茶还能醒神，工作学习之余，喝杯茶，舒坦。 日本承袭我国文化遗绪，一切典章、文化制度，受唐朝影响最深。唐时佛学盛行，佛家以茶代酒之风由中国传入日本。日本茶道，又称禅茶，其精神在于利用茶净化心灵，提神醒脑的特性，使饮茶者的心神，暂时革除一切俗务杂念，以期直扣人的本相，即是达到所谓本来面目赤子之心的境界，因为必需藉假炼真，所以对于环境的布置、器物的使用，要求的水准极高，茶屋必须外幽雅清寂，古木参天，奇石、古董，排列有序，内面必须玩物古董、瓶花名画，器皿烧制精巧华丽，高雅实用，主客态度必须平和谦逊，心无杂事，正襟危坐，虔诚授受。饮茶问之交谈，腔调馨欬，均须合体。日人认为这种心境为和、静、清寂的总和，如茶屋是代表宇宙万物经过过滤净化后，唯一可赘凭借的象征物，人一旦介身其中，一方面慢慢品尝苦涩的茶味，此情此景正是物我文融，天人合一，是用一种无意识的境界，藉以了悟永恒的价值。 我觉得，中国是喝茶懂道，日本人是喝茶说道，懂和说是最大的区别，说我偏心自己的国家也好，说我实话实说也罢，我仅仅是通过茶道来诉两个国家之间的差别。中国为五千年文化历史的优秀大国，茶文化也是源远流长，日本是中国边上的小国，茶文化本来自中国，又有什么资格可以比较呢？换句话说就是，日本是支流，中国是源头

中日动漫文化及教育对比分析

中日动漫文化及教育对比分析 一、中日动漫文化及教育的比较研究 中日文化与教育的比较研究亦是中日动漫研究领域的重要层面。关于动漫文化的比较研究，强调日本动漫文化对中国的借鉴作用;关于动漫教育的比较研究，集中在德育和职业教育两个方面。中日动漫文化的比较研究尤其强调日本动漫文化对中国的借鉴作用。耿楠楠对比了中日动漫文化的差异，提出我国应在以下方面做出改进。首先，作品应该是自然流露，应反映实际生活，要避免动漫制作上的三大误区:寓教于乐、动物化、陈旧化;其次，应该充分利用好本国的神话传说，创作出更多更好具有民族特色的原创作品;再次，要注意吸收优秀的外来文化;最后，要注重动漫文化形式、内容的创新。而张雪在分析了日本动漫文化的开放性、教育性、普世性特征后，提出了对中国动漫发展具有重要启示意义的三大结合:动漫文化中的普世价值与审美情趣相结合，动漫创作意识中的受众观念与市场观念相结合，动漫制作中的本土特色与先进技术相结合。 中日动漫教育的比较研究集中在道德教育和职业教育两个层面。徐建明对比分析了两国道德教育的差异性，得出三个结论:在德育上中国动漫侧重于运用“灌输”的方法，日本动漫则侧重于运用启发式的方法;中国动漫过分强调传统，日本动漫则强调传统与现代相结合;中国动漫观众面狭隘，日本动漫面向不同阶层。杨玉华认为，在德育方面，我国应该做出以下努力:加大政府对道德教育的支持力度，形成良好的育人氛围;充分利用好动漫资源，使德育载体多样化;从现实出

发，使德育更贴近实际生活;德育更多地关注青少年的情感，加强心与心的交流，促进德育与动漫共同发展。关萍萍认为，日本动漫产业之所以取得举世公认的成就，归根结底在于日本动漫人才培养的成功。基于中日高校动漫教育比较的视角，她提出了日本在教学方式、课程设置、重点人才培养方面对中国的可借鉴之处。 二、个案比较研究 从个别案例入手，考察中日两国动漫的差异，将更有针对性，其研究成果也更有可信性。文劲松通过《名侦探柯南》对比中日动漫电影，指出我国动漫电影的局限性较为明显。首先，受众群体结构单一，多定位于儿童，这就丧失了大批中青年观众。即便是国产动漫电影中难得的盈利作品《喜羊羊与灰太狼》，也仍然没有摆脱把受众定位于儿童的窠臼。其次，缺乏民族特点和时代特色，《名侦探柯南》透过情节展示了日本的名胜古迹、饮食文化和传统节庆，而素称文明古国的中国则相形见绌。杨光以《ONEPIECE》为例，认为日本动漫形象具有鲜明、快乐、跨文化的特点。由此他提出在呼唤动漫民族化之外，国产动漫形象塑造首先应把受众的需求放在第一位，换个欢快方式讲故事。王冰以日本动漫《火影忍者》的运作为例，具体阐释了日本动漫的产业运作模式———金字塔模式。在金字塔的底部，是动漫连载和单行本，中部是TV版动画，顶部是动漫衍生产品。中国应该借鉴日本成熟的市场运作模式，推动中国动漫产业的发展。事实上，三辰卡通集团的“蓝猫模式”便是借鉴日本等国模式的成功典范。赖树春通过对中日孙悟空动漫形象演变的研究，得出国内动漫值得弘扬的优点:

中日动画教学比较分析

中日动画教学比较分析 本文作者：龙丽娜余扬单位：西南民族大学艺术学院 一、日本动画教育课程内容和中国动画教育课程内容比较 1.中国动画学校的课程 中国的动画专业主要设置在各类大学，包括公立大学，民办大学，学校教育制度分为4年制和2年制。日本的动画专业，主要设置在大学和专门学校。其中大学多为4年制，专门学校多为2年制。大学的动画专业和中国一样，除专业课程外，还包含基础教育课程（公共课）如美学论，外国语等。2年制的大学，如专门学校，主要以专业课程为主，注重学生的实际制作能力，没有基础课程教育。目前，在中国的动画教育在教学实践中，部分学校还没有完整的教育体系，没有使用统一的教材，也有部分学校没有教材。下面就对中国各大学的动画教育的大致教育课程做简单介绍：(1)专业教育课程第1学年素描色彩平面构成立体构成色彩构成线描电影论动画概论第2学年素描色彩透视人物设定运动规律插画场景设计第3学年雕刻定格动画漫画技法3D技术（3DMAXMAYA）网页设计FLASH动画第4学年毕业作品毕业论文(2)基础教育课程第1学年英语古典文学法律基础体育形势与政策马克思主义哲学道德思想修养政治经济学现代文学中国美术史第2学年外国文学外国美术史形势与政策体育毛泽东思想概论艺术概论当代世界政治经济第3学年形势与政策美术学概论邓小平理论音乐简史戏曲鉴赏 2．日本动画教育课程

（1）四年制大学 东京工艺大学动画是一个涉及面较广的专业，东京工艺大学的教育体系有着与动画有关的广泛领域的综合教学理念，在动画学科实行综合的动画教育和研究。主要通过从对传统动画的制作技法的学习和实践制作到数字化电脑技术的运用及表现方法的学习，通过对动画与之相关的广泛领域的详细了解，充实动画知识面，注重综合素质培养。1）专业教育课程第1学年动画特别讲座A（选修）动画概论A（选修必修）动画史AB（选修必修）动画技术论ⅠⅠ（选修）基础演示ⅠⅠ（选修）基础造型实习（选修）动画表现基础（选修必修）电脑基础ⅠⅠ（选修必修）动画Ⅰ（选修必修）剧本基础（选修）动画背景Ⅰ(选修)素描A（选修）基础技法AB（选修）第2学年动画特别讲座BC(选修)发达心理学（选修）电影史AB（选修）动画史CD（选修）漫画论AB（选修）动画心理学（选修）动画构成技法（选修）新媒体AB（选修）素描Ⅰ（选修）3D技术设计Ⅰ（选修）第3学年领域研究（选修）动画特别讲座D（选修）电影构成论（选修）广告媒体论（选修）设计论（选修）著作权制作论（选修）电视节目制作论（选修）电视剧论（选修）动画演示课（必修）新媒体C(选修)动画制作（必修）第4学年毕业创作研究（必修）2）基础教育课程工艺制作艺术学A照片学概论B影像学概论B设计学概论B媒体表现概论B漫画学概论B 艺术学B美学美学心理学艺术学色彩学视觉传达论西洋美术史A日本东洋美术史A西洋美术史B日本东洋美术史B造型心理学认知科学艺术学特别讲座美术史特别讲座现代艺术欧美话剧论文艺理论音乐

中日饮食文化对比1

中日饮食观对比 系部：中文系班级：汉语言文学一班姓名：黄桢敏学号： 中日两国地饮食观存在较大差别, 这一点自古有之, 尤其在古代,两者地地位便截然不同. 民以食为天, 中国人自古以来一贯重视饮食.孔子就曾在《论语·乡党》中说过“食不厌精, 脍不厌细”.这句话迄今为止仍是众所周知,是中国典型地饮食观点之一.在三千多年以前地周朝地书籍中就已有了关于烹饪方法地记载, 还有诸如“周礼, 天官冢宰”这样地饮食疗法地记述.在周朝时就已设有负责管理宫中饮食地专门职员.前汉淮南王刘安虽贵为一国之君, 仍时常亲自烹调膳食, 有时还向部下传授烹饪技术.传说豆腐就是由他发明地.在《诗经》、《书经》等书籍中, 有关于酒、醋、酱油等食品, 甚至还有关于营养师以及食物医生地相关记载.在湖南马王堆汉墓中出土地丝绸料上有一篇约两千年前地帛书《养生方》, 上面记载着古代君臣地饮食及性生活等去病延命地方法等地问答, 称为《十问》.此外, 从“吃”这一汉字在汉语中所使用地范围之广便可看出中国人对吃地重视.除了“吃”地本义之外, 常见地如“秀色可餐、吃官司、吃亏、吃苦等.可见自古以来饮食文化便是中国文化中最重要地内容之一.b5E2R。 日本人对饮食地观点, 尤其在古代时, 与中国完全不同.日本关于饮食地古代文献资料很少, 从这点可以看出历史上日本并未将饮食文化放在一个重要地位置上.以前地日本人是通过一个人地穿着、交通工具、住宅等来判断一个人地地位、教养、甚至是人品, 而至于对方吃什么, 日本人根本就不想了解或者说根本就不关心, 更甚地是, 很多人还将谈论关于饮食地话题认为是可耻地事.在武士掌权地德川时代,他们所受地教育便是“快吃、快排便、快走.男人, 不应过多考虑吃地东西! ”.这种情况直至近代才逐渐发生改变.近代以来, 日本人也慢慢从营养地角度来思考关于饮

浅谈中日文化差异

浅谈中日文化差异 中日两国自古以来一直就是一衣带水的邻邦，得益于这优势，两国的交流甚至可以追溯到2000年以前。众所周知，中国文化对日本文化的影响极其深远，日本人称“中国は日本の文化の母国である。”但是中日毕竟是两个不同的国家，有不同的背景和环境，所以两国之间还是存在很多的差异，现在就其文化方面的差异浅谈一二。 语言 问候：在很多日剧中可以发现，日本人问候的方式是不同的。上午10点之前是”おはよう”，10点之后到晚上是”こんにちは”，晚上是”こんばんは”，过年的问候要分年前（どうぞよいお年をお迎えください）和年后（あけましておめでとうございます）。面对不同的人还要分敬体和简体，尊敬和简化的程度也有不同。其复杂程度可见一斑。而中国则不一样，问好的话一般“你好”“新年好“就足够了。这源于两国对礼文化的不同继承与发展。相比中国，日本宁愿麻烦一些也不要删减，这和日本人的严谨是分不开的。 脏话：不得不说，日本语言的干净程度在所有语言中是名列前茅的。据我所看的日剧和日本动漫来看，日语骂人最狠的是できそこない----废物，ちくしょう---畜生，大多数是ちほう---白痴。这些和中国的各种骂是完全无法相比的。这大概也和日本对传统礼文化的推崇有关。

拒绝：相对中国人的直接，日本人则是十分的含蓄和暧昧的。一般日本人是不会直接说“不”，而是说”这个~”“有点~”“让我想想~”之类，他们认为当面拒绝别人是不礼貌的，采用这种含蓄和暧昧，给对方留了面子，也为自己留了后路。但是有好处的同时，也有麻烦，在和外国人交流时，这种暧昧带来了一些沟通上的障碍。 道歉：日本人很习惯与说对不起，一遇到事，不管是自己的还是对方的错，都会不住的说”すみません”，这似乎已经成为日本人的习惯。但是中国人把错误分的很清楚，一般在确定是自己的错后，才会道歉。 聊天：在中国，一般聊天的内容不会涉及性，因为中国人在这方面还是很保守的。但是日本的性观念很开放，从聊天中就可以看出来。在聊天，特别是男性之间聊天时，他们的话题很容易就牵扯到男女方面，一点都不避讳，在中国人眼中，这实在是不能接受。 日常生活习惯 ただいま：这也许是最常听见的日语之一了。日本人回家的第一句话是“ただいま”，即使家里没有人，他们还是会说这句话。但是中国人没有这个习惯。我觉得ただいま这个习惯是很好的。《弟子规》中有“出必告，反必面”的教导，一句“ただいま”算是“反必面”了，让家人安心的同时，又何尝不是让自己安心呢？---“我回来了”

中日文化的异同

中日文化的异同 中国与日本“一衣带水,两襦咫尺”，自古交往密切。日本文化秉承中国文化，传统文化的起步发展沿袭了中国古代文化，与中国有许多相似之处，比如，民以食为天，在饮食方面，中日两国的主食都以大米为主，大米在中日两国饮食文化中均占有相当重要的地位；中日两国人都喜欢品茶，都把喝茶当作一门艺术；中日两国都喜爱书法并在书法方面都有一定的造诣；中国人和日本人都很努力发奋，自强不息，还有，两国都很重视文明礼仪，都是“礼仪之邦”，但是，日本文化与中国文化又有一定的差异。 首先，从整体上来说，中国文化属于辩白文化，而日本属于道歉文化。日本人喜欢表达歉意，比如受到别人帮助就习惯说“对不起”，这种“道歉”并不仅仅是狭义的道歉，更重要的是对他人帮助自己而给他人带来麻烦而表达的歉意，一定程度上相当于“谢谢”，然而日本人所“对不起”的频率却远远高于说“谢谢”的频率，这种情况就是由日本的“道歉文化”而致。中国人喜欢“解释”，尤其在犯了错误之后，通常情况下会首先解释原因。这种解释原因的做法在一定程度上是在说明自己所犯错误对他人造成不便的无意性，并不是刻意的不尊重，因而也相当于道歉。但是，众所周知，中国人好“面子”，所以“作解释”也有为自己开脱，寻找借口的成分，而这种情况是由中国的“辩白文化”所致。总体而言，文化不同，对待同一件事情的态度也不同。比如一个学生迟到，在走进课堂里的时候，中国

学生会首先向老师解释自己迟到的原因，而日本学生会首先向道歉同时要鞠躬，两种不同的表现本质上是由两种不同的文化性质和文化背景决定的。 第二点是从中日文化背景下人的成长与社会方面进行比较。在社会大背景下，日本崇尚“自由合理”，而中国崇尚“奋发图强”。首先是少儿时期两国国民与社会的关系。日本总体呈现少子化趋势并面临保育院超员现象；日本的专业主妇减少，政府实行鼓励生育的政策。这些是日本现如今的社会形式。在教育方面，日本实行轻松教育，重视社会规范的引导崇尚的是团队化的生活方式。日本孩子注重就培养团队化生活方式和观念，讲究合作和团结，“重在参与，不强调争第一”。中国不同于日本，中国人口持续快速增长，政府鼓励计划生育政策。由于少儿多，相应的幼儿园数量庞大，因而并不存在超员现象。同时，中国的幼儿教育方式也不同于日本，中国讲究以“个人”为单位，强调人与人之间的竞争。幼儿园中个人评比活动很多，喜欢强调优秀个人，因此经常出现“不争第一我们干什么”等口号。所以，日本孩子的团队意识和合作观念很强，而中国孩子的个性突出而且个人能力和素质很强。 其次是青年时期两国国民与社会的关系。日本崇尚自由重视个性，而中国崇尚出类拔萃。第一点，两国的校园生活不同。日本的校园生活可谓是丰富多彩的，课后的社团活动很多，课外的自我空间充足，学生有充分的时间和途径对自己的课余生活进行安排和规划，学生进行海外旅游的现象很普遍，但是在校学习的时间过短和教学内容

浅淡中日的文化差异与禁忌

浅淡中日文化差异与禁忌 摘要：在全球化的今天，各国文化在世界大舞台上同台竞技，历史的沉淀是优势，创造革新亦是优势。本文从礼仪、文字、饮食三个方面分析了中日文化差异和禁忌，意在让我们去粗取精，吸收其他文化的精华，发挥传统文化的深度与潜力。 关键字：中国；日本；礼仪；文字；饮食；差异；忌讳 每每提到日本，不知道是不是从小学习的历史知识太过于根生蒂固，以至于现在一提到日本这个国家，就有了深深的敌意。直到现在，当我以一种辩证的眼光的去看待中日文化时，才发现我们应该摘掉有色眼镜，去更多的发现这个民族优点，去更多的发现我们的不足，去更多的发扬和传承我们的华夏文明。日本文化是传承于汉唐宋明的汉民族古典文化，中国文化是多民族文化融合而成的优秀文化。历史上日本曾经毫无保留地学习和沿用了中国的语言和习俗，又逐渐发展了自己独特的语言和特有的文化。如此以来，似乎日本的每一样东西，每一种习俗都与中国有着千丝万缕的联系。 首当其冲便是中日礼仪差异。中国的礼仪深受儒家学派的影响。儒家思想的精髓不在于其治国理论学说，而在于它的社会伦理思想。日本人强调和，这种思想的本质与中国儒家思想相一致，人人安守本分的说法更是直接来源于中国的儒家思想。有人说，中国人的中庸思想太过于根深蒂固，以至于2008年北京奥运会的五个吉祥物全是食草性动物，在这个充满竞争的时代缺少了一种勇敢与拼搏。或许这样的说法是人云亦云，可是作为当代的中国人我们需要弘扬更加强悍的民族精神。俄罗斯有谚语:“你要变成绵羊，狼是不会反对的”。人类的发展史上也反复证明，在弱肉强食的世界秩序中，一个没有强大力量，没有英雄气概的民族不但不会受到尊重，反而招致欺凌和侮辱。 中日两国都被称为“礼仪之邦”。在中国，很多场合下是通过握手来表达问候。人与人的初次见面，熟人的阔别重逢，告辞或送别都以握手来表达。而在日本，鞠躬是最基本的礼节。地位低的人要首先鞠躬，并且要鞠的最深。鞠躬鞠的越深，鞠的越久，所表示的尊敬、感谢、悔悟等情感就越强烈。到日本人家里做客或到公司拜访客人，要预先约定时间，还有日本人有赠送礼物的习惯，拜访亲朋好友、出席宴会、旅游归来都要送点小礼物，礼不在重。中国人送礼喜欢成双成对，偏爱2、4、6等数字，表示吉利。日本人送礼一般是奇数，通常用1、3、5等，并且日本人很忌讳数字9和4。按照日本人的习俗，向个人送礼必须在私下完成，不宜当众送出。日本人在送礼时，多采取这样的做法：对于送出去毫无用途的礼品，收礼的人可转送给别人。在接送礼物时要用双手，不要当面打开礼物，当接受礼物后，再一次见到送礼的人一定要提及礼物的事并表示感谢。日本人大多数信奉神道和佛教，他们不喜欢紫色，认为紫色是悲伤的色调，忌讳绿色，认为绿色是不祥之色。礼物忌送荷花和梳子。他们认为荷花是丧花，梳子的发音与死相近。在探望病人时忌用山茶花及淡黄色、白色的花，日本人不愿接受菊花或菊花图案的礼物，因为它是皇室家族的标志；探病的时候也不能带带根的植物。 其次便是中日文字差异。中国的文字起源于古代的甲骨文，经过夏商西周时

中日文化差异

浅谈中日文化差异 纵观中日的历史起源与社会发展，我认为中国与日本的文化差异其实从日本明治维新开始有了中西之分并且两国的发展开始朝着不同的方向趋近。明治维新以前，日本主要吸收的是以中国为主的东方文化，明治维新以后主要学习西方文化。中国却一直以沿承先人观点来发展本身，因此中国文化具有一脉相承的持续性和完整性。 中国是以黄河流域发展起来的民族。它是以汉武帝时期提倡的以儒家思想为主线，其他思想为辅线而发展起来的礼仪之邦。其核心是提倡德政、理治和人治，强调道德感化。在这文化底蕴下，和合文化成为中国文化的集中体现。和合文化强调人为人、人与自然的和谐共处。五千多年的历史变迁，但是和合文化却至始至终都没有改变。现代中国的可持续发展观就充分说明了这一点。 中国属温带与亚热带地区，所跨纬度与经度大。这一地里趋势有利于多种作物的生长。也为中国的农耕与茶道提供了有利的先天条件。于是，这种条件使统治者的治国政策始终强调的都是民以食为天。秉持着以农为本的治国理念是中国五千年历史文化的一大亮点。时至今日，中国的三个代表中依然坚持着这一理念。 此外，中国物大地博，自然资源丰富。这一特点使中国统治者一致认为中国是“天朝上国”，无需从外国学习。也正是中国作为四大古国的这一特点，致使中国在唐朝时文化思想成为世界之首并被外国传教士带回本国。但从长远来看，这一观点致使中国没有外敌压迫的紧迫感和物质缺乏的困境感，以至于清末出现了“闭关锁国，落后就要挨打”的被动局面。并间接导致了中国救国道路的艰辛与坎坷。 日本属于典型的临海国家，享有海运之便。又加上本国领土小，且山居多。这一不利条件致使日本国内资源缺乏。因为日本地震与海啸等一些自然灾害，时常挑战着这个临近海洋的国家的生存能力，所以，征服大海和自然的坚强斗志随着时间的流沙，慢慢融入这个民族的血液，直至生命的骨髓。这些骨髓支撑着他们形成了勇猛、外向、尚勇好战的性格和不断更新血液的信念以及集体主义。 明治维新以前，日本的血液主要是从中国引入。他们吸收中国最新近的技术、文化、政治，积极推进了本国的政治改革与政治发展。但是，与此同时，也吸收了其他一些个国家的优秀文化。其表现最突出的是江户时代。它在全面吸收消化儒家思想的同时，也摄入了以兰学为代表的欧洲文化，致使日本文化空前繁荣。由此可见，日本的文化具有多元性。这种多元性在明治维新时表现的更加淋漓尽致。也正因为日本文化具有多元性，使日本明治维新时期在接受西方思想、文化、技术和制度时能保持一种积极的、开放的心态。 因此在明治维新以后，中日两国的文化差异逐步扩大。以下以教育问题和饮食习惯为例。 从现在社会实况来看，世界上的每个国家都十分重视教育。虽然，日本的现代教育虽然比西方国家起步晚，但它的基础教育普及度却是世界之最。日本实行的是九年一贯制免费义务教育，小学的入学率高达百分之九十九，大学也进入“全入时代”。也就是说，日本的所有人都可以进入大学学习，尽管如此，日本的大学还会出现招不满的现象。而中国，实行的九年义务制教育，虽说学费免费，但是其他物质还是需要学生自己交费。中国的高中升学必须参加笔试，大学的升学率也还没有普遍。日本大学注重的是实践性与理论性相结合，在日本，学校开各种各样的课，可以供学生自由选择。但是在中国，学校注重的大都是学生的学习成绩，不怎么注重学生以后走入社会的实际需要性。现在的日本技术类学校特别多，学生可以根据自己的喜好选择高中毕业以后是读大学还是学一门技术。但是在中国，去读技术类学校的学生大都是由于高考分数不够，无奈之下只好去读技术类学校。由于中国属于发展中国家，日本属于发达国家。从技术方面来说，两国存在着一定的差距。教学方法、教学设施、教学生源等等的不同，直接导致了中日两国社会人才所占比例的不同。