17374易经通注卷八~卷九
九型人格1-9号性格详解
九型人格１－９号性格详解 一号：完美主义者（悲情浪漫者\享乐主义者） 完美型人格。对自己和他人都有极高的要求，相信总有一种正确的方法。有一种天生的优越感，认为自己比他人强。因为害怕犯错而犹豫不决，推延行动。经常使用的词是“应该”和“必须”。此种类型的人在进入高层心境后，可以成为非常睿智的精神偶像。 主要特征： ·内心的正确标准变成严格的自我要求。不断产生自责的思想 ·有一种强迫性需要，只接受正确的事 ·做正确的事情 ·在自身的高层道德和伦理观念上拥有鉴定的信仰。要做一个更好的人。要求自己做芸芸众生中少数的能做正确事情的人 ·对于那些不 符合正确标准的需要置之不理 ·在思想上把自己同他人比较：“我比他们强还是差？”在意他人的批评：“他们在批判我吗？” ·在决定时犹豫不决，害怕做出错误的决定 ·不切实际的社会改良家。把音位自身需要未被满足而产生的怒气转移到其他外在目标上 ·发展出两个自己，一个是事事操心的自己，住在家里；一个是尽情玩乐的自己出现在遥远的陌生地 ·通过改正错误而获得关注，将会导致：超强的批评力量；意识到潜在的完美可能性，，变成事后诸葛亮，“想想看原本该是多么完美” 适合与不适合的环境 一号性格者适合从事需要组织规划和细心对待的工作，比如教学、会计、组织结构设计和长期规划工作。一号喜欢以礼相待、有法可依、有规可循的社会环境，因此他们可以成为研究者、文法家等。 一号不适合从事具有风险性的工作，比如风险决策制定或者其他需要个人担当的工作，他们也不适合从事必须接受大量不同观点，或允许不同观点存在的工作。他们的决策必须建立在清晰明确的指导方针上。 著名的一号性格者： 爱默生、肖伯纳、狄更斯、马丁·路德 二号：给予者（保护者\悲情浪漫者） 助人型人格。要求获得他人的好感和认同。希望成为他人不可缺少的一部分，从中获得被爱和被欣赏的感觉。愿意满足他人的需要。具有很强的控制能力和多样的自我——能够在不同的朋友面前展示不同的自我，具有很强的吸引力，引人注目。 主要特征： ·争取得到他人支持，避免被他人反对 ·对自己的重要性感到骄傲。“他们没我不行” ·对自己能满足他人的需要感到骄傲。“我不需要任何人，但是他们都需要我。”
九型人格测试解析
九型人格测试结果分析 九型人格能够带来什么? 九型人格论是一门讲求实践效益的学科，属人格心理学范畴，是应用心理学中的一种，其应用范围广泛，有助于个人成长、企业管理及人际沟通和关系处理，特别适于企事业单位在人员招聘、组织构建、团队沟通过程中，作为评价人员性格的工具，近年来更扩展至夫妻相处、子女教育及亲子关系等方方面面。九型人格论把人格清晰简洁的分成九种类型，每种类型都有其鲜明的人格特征。九型人格论所描述的九种人格类型,并没有好坏之别,只不过不同类型的人回应世界的方式具有可被辨识的根本差异。九型人格是一张详尽描绘人类性格特征的活地图，是我们了解自己、认识和理解他人的一把金钥匙，是一件与人沟通、有效交流的利器！ 如今九型人格论被广泛推广到制造业、服务业、金融业等多个领域，在促进团队协作表现、提升销售业绩、有效沟通等方面都有不凡表现。今时今日更被全球大部分先进国家和商业机构如通用汽车、AT&T、HP(惠普)计算机、可口可乐、Nokia、美国中央情报局等广泛应用，全球500强企业的管理阶层均有研习九型性格，并以此培训员工，帮助建立团队、促进沟通、提升领导力、增强执行力等多方面的综合能力的提高。 九型人格能够帮助您深入了解自己和他人，是一个易学易懂的企业管理工具。 第一型：完美型(Reformer/Perfectionist) 【欲望特质】：追求不断进步 〖基本困思〗：我若不完美，就没有人会爱我。 〖主要特征〗：原则性 、不易妥协、常说"应该"及"不应该"、黑白分明、对自己和别人要求甚高、追求完美、不断改进、感情世界薄弱 〖生活风格〗：爱劝勉教导，逃避表达忿怒，相信自己每天有干不完的事。 〖人际关系〗：你是典型的完美主义者，显浅易明。正因为你事事追求完美，你很少讲出称赞的说话，很多时只有批评，无论是对自己，或是对身边的人也是！又因为你对自己的超超高标准，你给自己很大压力，会很难放松自己去尽情的玩、开心的笑！ 〖愤怒、不满〗属于第一型的你，相信常常这感觉，对吧？你们常有愤怒、不满的感觉都是源自你们超高的生活要求。当遇到什么不顺意时，就很容易感到嬲怒、不满，觉得事情不应该这样发生……这种情绪不单是对自己，还有对周围的环境和人，都是一样，因为你对他们一样带有超高的要求。但要注意，作为你的朋友，要承受你
九型人格答案
1对每个人来说，（）是生活最好的指导老师。 ?A、父母 ?B、有成就的领导 ?C、五十岁的自己 ?D、现在的自己 我的答案：C 2 作为领导可以从九型人格学中学习到（）。 ?A、让每个人找到适合自己的工作 ?B、有针对性地改变下属的性格以为己所用 ?C、了解客户的需求 ?D、如何让员工合作发挥最大的价值 我的答案：D 3 九型人格经历了长久的考验，一般学习（）就可以更好地认识自己和他人。 ?A、三个小时 ?B、三天 ?C、三个月 ?D、三年 我的答案：B 4 人的性格是多种多样的，可以同时符合九型人格中的几个类型。（） 我的答案：X 5 对自己来说，年龄越大越容易发现自己的型号；对旁人来说，观察越年轻的人越容易得出对方的型号。（） 我的答案：√ 1
（）首先将九型人格学从东亚引入西方。 ?A、奥斯卡·伊察索 ?B、葛杰夫 ?C、海伦·帕玛 ?D、萨提亚 我的答案：B 2 （）不太可能从九型人格中学习到有意义的东西。 ?A、想要有所突破的人 ?B、期待自身成长的人 ?C、不关注自我觉察的人 ?D、想要获取智慧的人 我的答案：C 3 以下哪个不属于常见的沟通姿态？（） ?A、指责 ?B、讨好 ?C、超理智 ?D、言行不一致 我的答案：D 4 诱发抑郁症的原因主要是由于精神追求的不满足。（）我的答案：√ 5 处于冰山模式图最顶端的是人的应对方式。（） 我的答案：× 1
什么样的价值观会让一个人总是喜欢讲道理？（） ?A、如果有人对我不客气，我就应该更不客气 ?B、如果有人怀疑，那就是自己的不对 ?C、感受不重要，理性最重要 ?D、我要尊重别人 我的答案：C 2 在解决了“是什么”的问题后，接下来要解决的问题是（）。?A、为什么 ?B、需要什么 ?C、如何做 ?D、凭什么 我的答案：A 3 运气好与运气不好的人最大的区别是（） ?A、能不能接受现实 ?B、有没有好的人际关系 ?C、有没有积德 ?D、有没有好奇心 我的答案：D 4 指责型的人就是基于自信才去挑剔别人。（） 我的答案：× 5 学习九型人格的出发点就是如何认识和改变自己。（） 我的答案：× 1
易经系辞下篇(注音版)
《周zh ōu 易y ì系x ì辞c í下xi à传zhu àn 》 一Y ī 八B ā卦ɡu à成ch én ɡ列li è，象xi àn ɡ在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。 因y īn 而ér 重ch ón ɡ之zh ī，爻y áo 在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。 刚ɡān ɡ柔r óu 相xi ān ɡ推tu ī，变bi àn 在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。 系x ì辞c í焉y ān 而ér 命m ìn ɡ之zh ī，动d òn ɡ在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。 吉J í凶xi ōn ɡ悔hu ǐ吝l ìn 者zh ě，生sh ēn ɡ乎h ū动d òn ɡ者zh ě也y ě ；刚ɡān ɡ柔r óu 者zh ě，立l ì本b ěn 者zh ě也y ě；变bi àn 通t ōn ɡ者zh ě，趣q ù时sh í者zh ě也y ě。吉J í凶xi ōn ɡ者zh ě，贞zh ēn 胜sh èn ɡ者zh ě也y ě。天Ti ān 地d ì之zh ī道d ào ，贞zh ēn 观ɡu ān 者zh ě也y ě。日R ì月yu è之 zh ī道d ào ，贞zh ēn 明m ín ɡ者zh ě也y ě。天Ti ān 下xi à之zh ī动d òn ɡ，贞zh ēn 夫f ū一y ī者zh ě也y ě。 夫F ū乾qi án ，确qu è然r án 示sh ì人r én 易y ì矣y ǐ 。夫F ū坤k ūn ，聩ku ì然r án 示sh ì人r én 简ji ǎn 矣y ǐ。爻Y áo 也y ě者zh ě，效xi ào 此c ǐ者zh ě也y ě。象Xi àn ɡ也y ě者zh ě，像xi àn ɡ此c ǐ者zh ě也y ě。爻Y áo 象xi àn ɡ动d òn ɡ乎h ū内n èi ，吉j í凶xi ōn ɡ见xi àn 乎h ū外w ài ，功ɡōn ɡ业y è见 xi àn 乎h ū变bi àn ，圣sh èn ɡ人r én 之zh ī情q ín ɡ见xi àn 乎h ū辞c í。 天Ti ān 地d ì之zh ī大d à德d é曰yu ē生sh ēn ɡ ，圣sh èn ɡ人r én 之zh ī大d à宝b ǎo 曰yu ē位w èi 。 何h é以y ǐ守sh ǒu 位w èi 曰yu ē仁r én 。何H é以y ǐ聚j ù人r én 曰yu ē财c ái 。理L ǐ财c ái 正zh èn ɡ辞c í，禁j ìn 民m ín 为w éi 非f ēi 曰yu ē义y ì 。 二èr 古G ǔ者zh ě包b āo 羲x ī氏sh ì之zh ī王w án ɡ天ti ān 下xi à也y ě， 仰y ǎn ɡ则z é观ɡu ān 象xi àn ɡ于y ú天ti ān ， 俯f ǔ则z é观ɡu ān 法f ǎ于y ú地d ì，观ɡu ān 鸟ni ǎo 兽sh òu 之zh ī文w én ，与y ǔ地d ì之zh ī宜y í，近j ìn 取q ǔ诸zh ū身sh ēn ，远yu ǎn 取q ǔ诸zh ū物w ù，于y ú是sh ì始sh ǐ作zu ò八b ā卦ɡu à ，以y ǐ通t ōn ɡ神sh én 明m ín ɡ之zh ī德d é，以y ǐ类l èi 万w àn 物w ù之zh ī情q ín ɡ。作Zu ò结ji é绳sh én ɡ而ér 为w éi 网w ǎn ɡ罟ɡǔ，以y ǐ佃ti án 以y ǐ渔y ú，盖ɡài 取q ǔ诸zh ū离l í。 包B āo 羲x ī氏sh ì没m ò ，神sh én 农n ón ɡ氏sh ì作zu ò，斵zhu ó木m ù为w éi 耜s ì，揉r óu 木m ù为w éi 耒l ěi ，耒l ěi 耨n òu 之zh ī利l ì，以y ǐ教ji ào 天ti ān 下xi à，盖ɡài 取q ǔ诸zh ū益y ì。 日R ì中zh ōn ɡ为w éi 市sh ì，致zh ì天ti ān 下xi à之zh ī民m ín ，聚j ù天ti ān 下xi à之zh ī货hu ò，交ji āo 易y ì而ér 退tu ì，各ɡè得de 其q í所su ǒ， 盖ɡài 取q ǔ诸zh ū噬sh ì嗑k è 。
易经六十四卦全图案详解
易经六十四卦全图解 《周易》里的“六十四卦”，图像上是由两个八卦上下组合而成。按照一定的规律演化。在阴阳的变化中，阐述哲学思想。对中国传统文化，具有相当程度的影响和指导。 六十四卦方图、方圆图 六十四卦方图
六十四卦方圆图六十四卦词义辨析
六十四卦：周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。 乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风） 乾（天）1乾 11泰 34大壮 26大畜 14大有 5需 43夬 9小畜
坤（地）12否 2坤 16豫 23剥 35晋 8比 45萃 20观 震（雷）25无妄 24复 51震 27颐 21噬嗑 3屯 17随 42益 艮（山）33遁 15谦 62小过 52艮 56旅 39蹇 31咸 53渐 离（火）13同人 36明夷 55丰 22贲 30离 63既济 49革 37家人坎（水）6讼 7师 40解 4蒙 64未济 29坎 47困 59涣 兑（泽）10履 19临 54归妹 41损 38睽 60节 58兑 61中孚 巽（风）44姤 46升 32恒 18蛊 50鼎 48井 28大过 57巽
周易之系辞传
周易之系辞传 《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者，非它也，三材之道也。①道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉。② 注释： ①悉：全，都。材：一本作“才”，二者通。三才即天地人。 ②道：三才之道。等：阴阳贵贱之差等：物，事物。此指阴阳二物，阳爻代表阳物，阴爻代表阴物。文：文彩。不当：谓阴物（爻）居阳位，阳物（爻）居阴位。 今译： 《周易》这部书，广大而完备，有天道，有人道，有地道。兼备天地人三才而两两相重，所以成为（一卦）六画。六画不是别的，是三才之道。道有变动，所以称为爻。爻有不同等级，故称为物，物（阴阳）相杂，故称为文彩，阴阳两爻不当位，所以吉凶产生。 《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪？当文王与纣王之事邪？①是故其辞危，危者使平，易者使倾。②其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。③ 注释： ①文王与纣王之事：指《周易》反映的是商纣王把周文王囚禁在羑里这一历史事件。即《彖》释《明夷》所谓“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之”。 ②辞：指《周易》卦爻辞。危：危惧。易：平易。倾：覆。 ③其：代词。指卦爻辞。不废：无所遗。要：要旨。 今译： 《周易》成书，大概当在商代末期，周代德业隆盛之时吧？反映的当是文王与纣王的事情吧？所以《周易》含有危惧之辞，（其辞）由危惧变得平易，由平易变得倾覆。《周易》卦爻辞中所蕴含的道理十分博大，百物皆具备其中而无所遗弃。（卦爻辞中）这种危惧一致贯串《周易》的始终。其大要归于无咎。这就是《周易》的道理。 《易》之为书也，原始要终，以为质也。①六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。②初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。③噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。二与四同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也。④柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪？⑤ 注释： ①原始要终：与《系辞上》“原始反终”相似，穷其事物之初，又要会事物之末。始，初。要，约。初爻代表事物之初，故称“始”。终，终结。上爻代表事之末，故曰终。质：体。 ②杂：阴阳错杂。时物：指不同条件下的事物。时：时机。卦有卦时。爻有爻时。物：事。初：初爻。上：上爻，难知：初爻处下代表事之微，故曰难知。易知：上爻代表事物终结而彰明，故曰易知。本末：指初爻上爻。 ③初辞：初爻之辞。拟：比类。卒成：事最后形成。终：上爻之辞。杂物指阴阳杂居。杂，错杂。物，事，即爻不同代表事物不同。“爻有等，故曰物”。撰：一本作“算”，此当训为论述。辨：别。中爻：指卦中四爻。 ④噫：叹词。要：求。彖辞：即卦辞。二与四同功：二与四同为阴位同互一卦，有相同的功用。异位：指二与四处不同位置，二处内卦，四处外卦；二居中，四失中。近：就四而言，四多惧因近五之君。 ⑤不利远：阴不利于疏远九五，此就二言之。柔中；二以柔居中。三与五同功而异位：
周易系词系辞上下
繫辭上 天尊地卑．乾坤定矣．卑高以陳．貴賤位矣．動靜有常．剛柔斷矣．方以類聚．物以群分．吉凶生矣．在天成象．在地成形．變化見矣．是故．剛柔相摩．八卦相盪．鼓之以雷霆．潤之以風雨．日月運行．一寒一暑．乾道成男．坤道成女．乾知大始．坤作成物．乾以易知．坤以簡能．易則易知．簡則易從．易知則有親．易從則有功有親則可久．有功則可大．可久則賢人之德．可大則賢人之業．易簡而天下之理得矣．天下之理得．而成位乎其中矣．聖人設卦觀象．繫辭焉而明吉凶．剛柔相推而生變化．是故．吉凶者．失得之象也．悔吝者．憂虞之象也．變化者．進退之象也．剛柔者．晝夜之象也．六爻之動．三極之道也．是故．君子所居而安者．易之序也．所樂而玩者．爻之辭也．是故．君子居則觀其象而玩其辭．動則觀其變而玩其占．是以自天祐之．吉無不利．彖者．言乎象者也．爻者．言乎變者也．吉凶者．言乎其失得也．悔吝者．言乎其小疵也．無咎者．善補過也．是故．列貴賤者存乎位．齊小大者存乎卦．辯吉凶者存乎辭．憂悔吝者存乎介．震無咎者存乎悔．是故．卦有小大．辭有險易．辭也者．各指其所之．易與天地準．故能彌綸天地之道．仰以觀於天文．俯以察於地理．是故知幽明之故．原始反終．故知死生之說． 精氣為物．遊魂為變．是故知鬼神之情狀．與天地相似．故不違．知周乎萬物．而道濟天下．故不過．旁行而不流．樂天知命．故不憂．安土敦乎仁．故能愛．
範圍天地之化而不過．曲成萬物而不遺．通乎晝夜之道而知．故神無方而易無體．一陰一陽之謂道．繼之者善也．成之者性也．仁者見之謂之仁．知者見之謂之知．百姓日用而不知．故君子之道鮮矣．顯諸仁．藏諸用．鼓萬物而不與聖人同憂．盛德大業．至矣哉．富有之謂大業．日新之謂盛德．生生之謂易．成象之謂乾．效法之為坤．極數知來之謂占．通變之謂事．陰陽不測之謂神．夫易廣矣大矣．以言乎遠則不禦．以言乎邇則靜而正．以言乎天地之間則備矣．夫乾．其靜也專．其動也直．是以大生焉．夫坤．其靜也翕．其動也闢．是以廣生焉．廣大配天地．變通配四時．陰陽之義配日月．易簡之善配至德．子曰．易其至矣乎．夫易．聖人所以崇德而廣業也．知崇禮卑．崇效天．卑法地．天地設位而易行乎其中矣．成性存存．道義之門． 聖人有以見天下之賾．而擬諸其形容．象其物宜．是故謂之象．聖人有以見天下之動．而觀其會通．以行其典禮．繫辭焉．以斷其吉凶．是故謂之爻．言天下之至賾而不可惡也．言天下之至動而不可亂也．擬之而後言．議之而後動．擬議以成其變化．鳴鶴在陰．其子和之．我有好爵．吾與爾靡之．子曰．君子居其室．出其言善．則千里之外應之．況其邇者乎．居其室．出其言不善．則千里之外違之．況其邇者乎．言出乎身．加乎民．行發乎邇．見乎遠．言行君子之樞機．樞機之發．榮辱之主也．言行．君子之所以動天地也．可不慎乎．同人先號咷而後笑．子曰．君子之道．或出或處．或默或語．二人同心．其利
九型人格分析1至9型图
第一篇九型人格分析1至9型图 《2016建行常培培训心得》 建行常培培训心得整理建行员工在常州参加培训的个人体会，对培训内容的回顾，对工作岗位的感悟，下面是这十年。让我们大家通过这次培训，总结十年工作得失，展望个人下一个十年的职场生涯。在学习讨论中，又进一步促使我明确了在今后工作中如何更好地把握自我、如何更好地发挥自身作用，在本职岗位上扎扎实实履行职责建功立业。当然了，此次培训，还使我有缘结识了来自各支行基层行朋友，收获了友谊。使我有缘领略领导、学者们的风采，不只是学识上的风采，更兼职业道德、人格方面的魅力。 难忘的五天培训时间转瞬即逝，在此，由衷地感谢人力资源部门为基层行员工提升素质提供了宝贵时机，感谢培训基地相关工作人员认真周到的服务、无微不至的关心。也希望明年有机会再次参加培训。 建行常培培训心得二 8月18日至22日，作为基层行的一员，我有幸在建行常州培训中心度过了忙碌、紧张而又充实、愉快的五天时光。这是一次在宝贵的时间里接受专业老师
传授知识的宝贵经历，让我认识到，青年员工应该坚持学习，学习也应当是一种工作。 在常培短短的五天丰富多彩的课程内容，仿佛把我带进了一个知识的海洋.形式新颖的拓展训练，张腾老师的《九型人格与个性销售》，张黎萍老师的《自我管理与自我激励》，张岩冰老师的《时间管理》，李德志老师的《高效工作赢在职场》，单琦老师的《冲突管理》，秦冠军老师的《柜面操作风险防范》以及冯文淘老师的《人格魅力塑造》让我有茅塞顿开，耳目一新的感觉。让我明白卓有成效的人不是天生的，他们之所以成功，是由于在实践中学会了一些行之有效的管理方法;让我明白看待事情的态度不同会有不同的结果;让我明白九型人格客户的销售策略;总之，从紧张的工作中获得如此宝贵的学习机会，如饮甘泉，让我加深对自己和工作现状的思考。 第一，要坚持学习，学习需要坚持不懈。要经常加强业务知识的学习，操作系统的学习以及“减压学习”，不断提高自己的业务知识和工作能力。重视学习才能与时俱进，忽略学习则如井底之蛙。 第二，勤思考，多执行。我现在为武陵支行个人客户经理，深知要成为一名优秀的个人客户经理，既要通业务熟悉产品，又要多用脑袋营销;既要身体力行，又要积累技巧;既要主动，又要坚持。 第三，弘扬团队精神，增强团队凝聚力。团队需要交流，比如这次宝贵的学
周易六十四卦爻相全图
【易经八卦】六十四卦爻象全图乾1 兑2 离3 震4 巽5 坎6 艮7 坤8 乾宫八卦属金： 乾为天天风姤天山逐天地否 父母戌土、世父母戌土、父母戌土、父母戌土、应 兄弟申金、兄弟申金、兄弟申金、应兄弟申金、 官鬼午火、官鬼午火、应官鬼午火、官鬼午火、 父母辰土、应兄弟酉金、兄弟申金、妻财卯木、、世 妻财寅木、子孙亥水、官鬼午火、、世官鬼巳火、、 子孙子水父母丑土、、世父母辰土、、父母未土、、 风地观山地剥火地晋火天大有 妻财卯木、妻财寅木、官鬼巳火、官鬼巳火、应 官鬼巳火、子孙子水、、世父母未土、、父母未土、、 父母未土、、世父母戌土、、兄弟酉金、世兄弟酉金、 妻财卯木、、妻财卯木、、妻财卯木、、父母辰土、世 官鬼巳火、、官鬼巳火、、应官鬼巳火、、妻财寅木、 父母未土、、应父母未土、、父母未土、、应子孙子水、
兑宫八卦属金： 兑为泽泽水困泽地萃泽山咸 父母未土、、世父母未土、、父母未土、、父母未土、、应兄弟酉金、兄弟酉金、兄弟酉金、应兄弟酉金、 子孙亥水、子孙亥水、应子孙亥水、子孙亥水、 父母丑土、、应官鬼午火、、妻财卯木、、兄弟申金、世妻财卯木、父母辰土、官鬼巳火、、世官鬼午火、、官鬼巳火、妻财寅木、、世父母未土、、父母辰土、、 水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹 子孙子水、、兄弟酉金、、父母戌土、、父母戌土、、应父母戌土、子孙亥水、、世兄弟申金、、兄弟申金、、兄弟申金、、世父母丑土、、官鬼午火、世官鬼午火、 兄弟申金、兄弟申金、兄弟申金、父母丑土、、世官鬼午火、、官鬼午火、、应官鬼午火、、妻财卯木、 父母辰土、、应父母辰土、、父母辰土、、应官鬼巳火、
离宫八卦属火： 离为火火山旅火风鼎火水未济 兄弟巳火、世兄弟巳火、兄弟巳火、兄弟巳火、应子孙未土、、子孙未土、、子孙未土、、应子孙未土、、妻财酉金、妻财酉金、应妻财酉金、妻财酉金、 官鬼亥水、应妻财申金、妻财酉金、兄弟午火、、世子孙丑土、、兄弟午火、、官鬼亥水、世子孙辰土、 父母卯木、子孙辰土、、世子孙丑土、、父母寅木、、 山水蒙风水涣天水讼天火同人 父母寅木、父母卯木、子孙戌土、子孙戌土、应官鬼子水、、兄弟巳火、世妻财申金、妻财申金、 子孙戌土、、世子孙未土、、兄弟午火、世兄弟午火、 兄弟午火、、兄弟午火、、兄弟午火、、官鬼亥水、世子孙辰土、子孙辰土、应子孙辰土、子孙丑土、、父母寅木、、应父母寅木、、父母寅木、、应父母卯木、
周易预测64卦卦象图
周易预测64卦卦象图 八宫 六十四卦全图 乾宫1 属金： 乾为天天风姤天山逐天地否 父母戌土、世父母戌土、父母戌土、父母戌土、应兄弟申金、兄弟申金、兄弟申金、应兄弟申金、 官鬼午火、官鬼午火、应官鬼午火、官鬼午火、 父母辰土、应兄弟酉金、兄弟申金、妻财卯木、、世妻财寅木、子孙亥水、官鬼午火、、世官鬼巳火、、子孙子水父母丑土、、世父母辰土、、父母未土、、 风地观山地剥火地晋火天大有妻财卯木、妻财寅木、官鬼巳火、官鬼巳火、应官鬼巳火、子孙子水、、世父母未土、、父母未土、、父母未土、、世父母戌土、、兄弟酉金、世兄弟酉金、 妻财卯木、、妻财卯木、、妻财卯木、、父母辰土、世官鬼巳火、、官鬼巳火、、应官鬼巳火、、妻财寅木、 父母未土、、应父母未土、、父母未土、、应子孙子水、 兑宫2 属金：
兑为泽泽水困泽地萃泽山咸 父母未土、、世父母未土、、父母未土、、父母未土、、应兄弟酉金、兄弟酉金、兄弟酉金、应兄弟酉金、 子孙亥水、子孙亥水、应子孙亥水、子孙亥水、 父母丑土、、应官鬼午火、、妻财卯木、、兄弟申金、世妻财卯木、父母辰土、官鬼巳火、、世官鬼午火、、官鬼巳火、妻财寅木、、世父母未土、、父母辰土、、 水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹 子孙子水、、兄弟酉金、、父母戌土、、父母戌土、、应父母戌土、子孙亥水、、世兄弟申金、、兄弟申金、、兄弟申金、、世父母丑土、、官鬼午火、世官鬼午火、 兄弟申金、兄弟申金、兄弟申金、父母丑土、、世官鬼午火、、官鬼午火、、应官鬼午火、、妻财卯木、 父母辰土、、应父母辰土、、父母辰土、、应官鬼巳火、 离宫3 属火： 离为火火山旅火风鼎火水未济兄弟巳火、世兄弟巳火、兄弟巳火、兄弟巳火、应子孙未土、、子孙未土、、子孙未土、、应子孙未土、、妻财酉金、妻财酉金、应妻财酉金、妻财酉金、 官鬼亥水、应妻财申金、妻财酉金、兄弟午火、、世子孙丑土、、兄弟午火、、官鬼亥水、世子孙辰土、 父母卯木、子孙辰土、、世子孙丑土、、父母寅木、、 山水蒙风水涣天水讼天火同人父母寅木、父母卯木、子孙戌土、子孙戌土、应官鬼子水、、兄弟巳火、世妻财申金、妻财申金、 子孙戌土、、世子孙未土、、兄弟午火、世兄弟午火、 兄弟午火、、兄弟午火、、兄弟午火、、官鬼亥水、世子孙辰土、子孙辰土、应子孙辰土、子孙丑土、、
九型人格全部题目及详细解析
在九型人格又称性格型态学、九种性格，近年来备受美国斯坦福等国际著名大学MBA 学员推崇，并成为如今最热门的课程之一。九型人格是人们研究人格的一种方法，是应用心理学的一个分支。九型人格揭示了世界上九种不同类型的人，九种类型没有好坏之别，只是个人主观看世界的方式不同而已。
做九型人格测试题之前，需要注意以下几点： 1.测试共108道题，要凭借第一感觉选 择，不要过多权衡； 2.请客观记录与自身情况相符合的答 案，也就是每道题最前面红色的数字； 3.测试结束后，将所有红色数字归类， 然后看哪个数字最多，对照答案便可； 4.数字最多的只是主要人格类型，还要 参照其他较多数字的人格类型对自身人 格进行一个准确全面的了解。
准备好了吗，测试开始！ 9 1.我很容易迷惑 1 2.我不想成为一个喜欢批评的人,但很难 做到 5 3.我喜欢研究宇宙的道理,哲理 7 4.我很注意自己是否年轻,因为那是找乐 子的本钱 8 5.我喜欢独自自主,一切都靠自己 2 6.当我有困难时，我会试着不让人知道 47.被人误解对我而言是一件十分痛苦的事。 2 8.施比受会给我更大的满足感 69.我常常设想最糟的结果而使自己陷入苦恼中 6 10.我常常试探或考验朋友,伴侣的忠诚 811.我看不起那些不像我一样坚强的人,有时我会用种种方式羞辱他们 9 12.身体上的舒适对我非常重要 4 13.我能触碰生活中的悲伤和不幸
114.别人不能完成他的分内事,会令我失望和愤怒 9 15.我时常拖延问题,不去解决 7 16.我喜欢戏剧性,多彩多姿的生活 4 17.我认为自己非常不完善 7 18.我对感官的需求特别强烈,喜欢美食,服装,身体的触觉刺激,并纵情享乐 519.当别人请教我一些问题,我会巨细无遗地分析得很清楚 3 20.我习惯推销自己,从不觉得难为情 7 21.有时我会放纵和做出*越的事 2 22.帮助不到别人会让我觉得痛苦 5 23.我不喜欢人家问我广泛,笼统的问题 8 24.在某方面我有放纵的倾向(例如食物,药物等) 9 25.我宁愿适应别人,包括我的伴侣,而不会反抗他们 6 26.我最不喜欢的一件事就是虚伪 8 27.我知错能改,但由于执著好强,周围的人还是感觉到压力
易经系辞上篇(注音版)
《周zh ōu 易y ì系x ì辞c í上 sh àn ɡ传zhu àn 》 一Y ī 天Ti ān 尊z ūn 地d ì卑b ēi ，乾qi án 坤k ūn 定d ìn ɡ矣y ǐ。卑B ēi 高ɡāo 以y ǐ陈ch én ，贵ɡu ì贱ji àn 位w èi 矣y ǐ。动D òn ɡ静jin ɡ有y ǒu 常ch án ɡ，刚ɡān ɡ柔r óu 断du àn 矣y ǐ 。方F ān ɡ以y ǐ类l èi 聚j ù，物w ù以y ǐ群q ún 分f ēn ，吉j í凶xi ōn ɡ生sh ēn ɡ矣y ǐ。在Z ài 天ti ān 成ch én ɡ象xi àn ɡ，在z ài 地d ì成ch én ɡ形x ín ɡ，变bi àn 化hu à见xi àn 矣y ǐ。 是Sh ì故ɡù刚ɡān ɡ柔r óu 相xi ān ɡ摩m ó，八b ā卦ɡu à相xi ān ɡ荡d àn ɡ。鼓G ǔ之zh ī以y ǐ雷l éi 霆t ín ɡ，润r ùn 之zh ī以y ǐ风f ēn ɡ雨y ǔ，日r ì月 yu è运y ùn 行x ín ɡ，一y ī寒h án 一y ī暑sh ǔ，乾qi án 道d ào 成ch én ɡ男n án ，坤k ūn 道d ào 成ch én ɡ女n ǚ。乾Qi án 知zh ī大d à始sh ǐ，坤k ūn 作zu ò成ch én ɡ物w ù。 乾Qi án 以y ǐ易y ì知zh ī，坤k ūn 以y ǐ简ji ǎn 能n én ɡ。易Y ì则z é易y ì知zh ī，简ji ǎn 则z é易y ì从c ón ɡ。易Y ì知zh ī则z é有y ǒu 亲q īn ，易 y ì从c ón ɡ则z é有y ǒu 功ɡōn ɡ 。有Y ǒu 亲q īn 则z é可k ě久ji ǔ，有y ǒu 功ɡōn ɡ则z é可k ě大d à。可K ě久ji ǔ则z é贤xi án 人r én 之zh ī德d é，可k ě大d à则z é贤xi án 人r én 之zh ī业y è。易Y ì简ji ǎn ，而ér 天ti ān 下xi à之zh ī理l ǐ得de 矣y ǐ；天ti ān 下xi à之zh ī理l ǐ得de ，而ér 成ch én ɡ位w èi 乎h ū其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。 二èr 圣Sh èn ɡ人r én 设sh è卦ɡu à观ɡu ān 象xi àn ɡ，系x ì辞c í焉y ān 而ér 明m ín ɡ吉j í凶xi ōn ɡ，刚ɡān ɡ柔r óu 相xi ān ɡ推tu ī而ér 生sh ēn ɡ变bi àn 化hu à。是Sh ì故ɡù，吉j í凶xi ōn ɡ者zh ě，失sh ī得d é之zh ī象xi àn ɡ也y ě。悔Hu ǐ吝l ìn 者zh ě，忧y ōu 虞y ú之zh ī象xi àn ɡ也y ě。变Bi àn 化hu à者zh ě，进j ìn 退tu ì之zh ī象xi àn ɡ也y ě。刚G ān ɡ柔r óu 者zh ě，昼zh òu 夜y è之zh ī象xi àn ɡ也y ě。六Li ù爻y áo 之zh ī动d òn ɡ，三s ān 极j í之zh ī道d ào 也y ě。 是Sh ì故ɡù，君j ūn 子z ǐ所su ǒ居j ū而ér 安ān 者zh ě，易y ì之zh ī序x ù也y ě。所Su ǒ乐l è而ér 玩w án 者zh ě，爻y áo 之zh ī辞c í也y ě。是Sh ì故ɡù， 君j ūn 子z ǐ居j ū则z é观ɡu ān 其q í象xi àn ɡ ，而ér 玩w án 其q í辞c í；动d òn ɡ则z é观ɡu ān 其q í变bi àn ，而ér 玩w án 其q í占zh ān 。是Sh ì以y ǐ自z ì天ti ān 祐y òu 之zh ī，吉j í无w ú不b ù利l ì。 三S ān 彖Tu àn 者zh ě ，言y án 乎h ū象xi àn ɡ者zh ě也y ě。爻Y áo 者zh ě，言y án 乎h ū变bi àn 者zh ě也y ě。吉J í凶xi ōn ɡ者zh ě，言y án 乎h ū其q í失sh ī得d é也y ě。悔Hu ǐ吝l ìn 者zh ě ，言y án 乎h ū其q í小xi ǎo 疵c ī也y ě。无W ú咎ji ù者zh ě，善sh àn 补b ǔ过ɡu ò也y ě。
周易系辞上
周易 繫辭上 天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣動靜有常剛柔斷矣方以類聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形變化見矣是故剛柔相摩八卦相盪鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女乾知大始坤作成物乾以易知坤以簡能易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可久有功則可大可久則賢人之德可大則賢人之業易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣 聖人設卦觀象繫辭焉而明吉凶剛柔相推而生變化是故吉凶者失得之象也悔吝者憂虞之象也變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也六爻之動三極之道也是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是以自天祐之吉无不利 彖者言乎象者也爻者言乎變者也吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善補過也是故列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦辯吉凶者存乎辭憂悔吝者存乎介震无咎者存乎悔是故卦有小大辭有險易辭也者各指其所之易與天地準故能彌綸天地之道仰以觀於天文俯以察於地理是故知幽明之故原始 反終故知死生之說 精氣爲物遊魂爲變是故知鬼神之情狀與天地相似故不違知周乎萬物而道濟 天下故不過旁行而不流樂天知命故不憂安土敦乎仁故能愛範圍天地之化而 不過曲成萬物而不遺通乎晝夜之道而知故神无方而易无體一陰一陽之謂道 繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故 君子之道鮮矣 顯諸仁藏諸用鼓萬物而不與聖人同憂盛德大業至矣哉富有之謂大業日新之 謂盛德生生之謂易成象之謂乾效法之謂坤極數知來之謂占通變之謂事陰陽不測之謂神夫易廣矣大矣以言乎遠則不禦以言乎邇則靜而正以言乎天地之 間則備矣夫乾其靜也專其動也直是以大生焉夫坤其靜也翕其動也闢是以廣 生焉廣大配天地變通配四時陰陽之義配日月易簡之善配至德子曰易其至矣 乎夫易聖人所以崇德而廣業也知崇禮卑崇效天卑法地天地設位而易行乎其中矣成性存存道義之門 聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之 動而觀其會通以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻言天下之至賾而不 可惡也言天下之至賾而不可亂也擬之而後言議之而後動擬議以成其變化鳴
周易·系辞(上)原文通俗译解
周易·系辞(上)原文通俗译解 （一） 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。 动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化 见矣。 【译文】天在上而高贵，地在下而卑贱。乾卦象征天，坤卦象征地，就由此决定了。 天地间，万物由卑下到高大，杂然陈列，就是卦中的六爻所象征的贵贱之位了。万物的运行，一动一静有一定的常态，动则刚，静则柔，卦中阳刚之爻和阴柔之爻就判断出二者的 截然不同了。宇宙万物的性向不同，同类的相互聚合，自然形成不同的群体，彼此之间利 害的调和与冲突，便有了吉与凶的占断。宇宙的运动，在天形成日月星辰，白昼黑夜以及 四季更替等更象，在地则有山岩原野、川泽湖海以及飞禽走兽、动植矿藏等各种形态，各 种变化也就显现出来了。 是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。 【译文】所以，阳刚与阴柔相互排斥吸引，八卦所象征的天、地、风、雷、雨、山、 泽八种自然现象相互推荡，便产生了八八六十四卦所象征的各种复杂的现象。天地之间， 以雷霆鼓动而催发万物，以风雨滋润而长养万物。宇宙中的日月运行，便有了寒暑季节的 循环。代表天的“乾”就成了男性的象征，代表地的“坤”便成了女性的象征。天地是万 物的根源。“乾”的功能在于伟大的创始，“坤”的功能在于继承顺从而完成有形的生命。“乾”的功能是自发的，容易达成创始的使命，“坤”的功能是顺从，简易地作成万物。（坤体现乾的原创功能，乾通过坤而作成万物） 易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则 贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。 【译文】容易就易于了解，简易就便于遵行；易于了解就会使人亲近，容易遵行就能 成就功效；有人亲近便能保持长久，能成功效就能够发展壮大；能保持长久是有才能的人 的智德；能够壮大是有才能的人的功业。懂得容易与简易的原理，那么天下一切事物的变 化之理也就把握了。人若能领悟天下万物的变化之道，那么人就能在天地宇宙间确立其地 位了。 （二） 圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔 吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。
周易系辞正解
《周易·系辞传》是“圣人设卦观象系辞焉而明吉凶”的说明。文辞古雅，言中有秘，秘中有诀，非刻意追求，矢志参悟而不可得。解者每以优美空洞的大道理形于笔墨，读之确能使人心旷神怡，若有所得，究其实际，则仅存空理而难具实用。 《周易》学说，是从应用中发展起来的，绝非空洞哲理，而有其应用模式，若不知此，则入五里雾中，莫辨东西，有失著者本意，难免隔靴搔痒，焉不望洋兴叹！ 经数十年之研究，发现易传古法，言之凿凿，通过实验证明，不但往往偶中，令人惊喜不已！且与《系辞》若合符契，因知《系辞》之文非普通文字，别有一番奥秘。大道无私，不敢隐秘，霍老师特写《周易系辞正解》留与知音共赏之！ 1995年11月30日上午 于通天宝座 周易预测及命理研究 https://www.sodocs.net/doc/c012041865.html,
上篇 第一章 天尊地卑，乾坤定矣。 天地即乾坤，乾为天盘，坤为地盘。以尊卑配天地，此“天地盘”是易学应用之基本模式，也是易学之根本学理，“法象莫大乎天地”、“与天地相似”的“天地盘”模式，是圣人“立成器以为天下利”的发明。 卑高以陈，贵贱位矣。 承前句“天尊地卑”以明“天地盘”上下尊卑即“贵贱”之位。也即是“圣人之大宝曰位”的重要定位问题。 动静有常，刚柔断矣。 天盘主动，地盘主静（视运动），“乾刚坤柔”，乾为天为刚为动，坤为地为静为柔，天恒动，地恒静，故曰“动静有常”，乾为刚故刚表天盘之性，坤为柔，故柔表地盘之性，动静刚柔，皆是阐述“天地盘”功能之情形。 方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 此很明确，前文简要地讲述了“天地盘”的制定，此文接着阐述“天地盘”应用中的要点，判断吉凶的方法。“方以类聚”者，方，即是方法与方向。是判断吉凶的定点，即是指问什么事情看地盘什么宫位，一般所谓的“用神”位置。如问病看坎宫（指地盘位置。地盘称宫，天盘称卦。以下同此）。问考试为文看坤宫。问父看乾宫。问母看坤宫。问失盗看坎宫。问门向看艮宫。等等。这就是“方以类聚”之所指。“物以群分”则是指天盘所得为何卦？如得乾卦，即为君，为父，为玉，为圆，为马，坤为文，为众，为牛，为顺……。如得巽卦，即为风，为木，为长女，为绳直，为工，为白……等等。“天垂象，见吉凶”即是以地盘为问事之坐标，天盘卦为断吉凶之卦象。 如问病，看坎宫之上得何卦？若得震卦，震为足，为肝。若得兑卦，兑为口，为肺。若得艮卦，艮为手，为背，为鼻。至于病体吉凶，再用“刚柔相推”之法层层追索，定出吉凶，故曰“吉凶生矣。” 在天成象，在地成形，变化见矣。 在天盘之卦称象，象是动态的，天体运动从未停止过，确实没有固定的、不变的位置，因而“天盘”卦是没有固定的整体的模式，故曰在天成象。但地盘相反，永远不变，成为固定的九宫八卦模式，故曰“在地成形。”由于天地刚柔动
_周易_六十四卦图_解_上_
英才高职论坛 ２００６年第４期（总第５期）Ｔｈｅ Ｆｏｒｕｍ ｏｆ Ｙｉｎｇｃａｉ Ｈｉｇｈｅｒ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ２００６ Ｎｏ．４（Ｓｅｒｉａｌ Ｎｏ．５） ３６ 《周易》“六十四卦图”解（上）＊ 常光明 （山东英才职业技术学院 学报编辑部，山东 济南 ２５０１０４） 摘要：本文通过论证“龟甲九宫”与“八卦图”组成“九宫八卦图”，进而揭示出“八卦相重（八乘八）成六十四卦” 的生成原理，纠正了《易》学界流传至今的宋代邵雍、朱熹所谓“八卦变十六卦变三十二卦变六十四卦”错误理论。 关键词：龟甲；洛书；八卦图；九宫图；九宫八卦图；六十四卦图 一、宋儒成卦论质疑 关于《周易》中“六十四卦”的形成，宋代大儒朱熹在《周易本义》卷首按语中说：“邵子曰：一分为二，二分为四，四分为八也。……若逐爻渐生，则邵子所谓八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四者，尤见法象自然之妙也。”［１］为形象说明，朱熹在《周易本义》的扉页，用黑白色块画出了“六十四卦生成图”（见图１）。此“六十四卦生成论”及“六十四卦生成图”，自宋至今被易学家们奉为真理，似乎已成定论。但笔者却不以为然。２０年前，笔者写作论著《周易图解》时，已破解“六十四卦”的生成，并扬弃了邵雍、朱熹“六十四卦生成论”。因种种原因《周易图解》未得出版，只有其中两章在学术刊物上单独发表：一为《河图洛书解》［２］，二为《太极图、八卦图解》［３］。而其中的另一章《六十四卦图解》，至今未能发表。没想到２０多年后的今天，易学界依然信奉邵、朱的“六十四卦生成论”之教条，其错误观点仍无人纠正。％ 邵雍、朱熹所说的“六十四卦”形成次序，实际是根据《系辞》所言的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”［４］［Ｐ６２］的规律，延伸推演出来的。由“太极”到“八卦”，似乎均属二倍关系：太极１×２＝２仪，２仪×２＝４象，４象×２＝８卦。于是，邵雍与朱熹便想当然地依此类推：８卦×２＝１６卦，１６卦×２＝３２卦，３２卦×２＝６４卦；而“六十四卦生成图”的画法，也是“一分为二”法，按两倍数率渐多生成。表面看上去，此“六十四卦生成图”颇有规律，似近完美。所以，自古以来无人对大儒邵、朱敢生怀疑。％ 笔者以为，由“太极”到“八卦”，固然有二倍关系，但由“八卦”到“六十四卦”却未必然。由“八卦”变为“十六卦”、“三十二卦”、“六十四卦”的“二倍变法”，纯属邵、朱二人主观臆造的错误说法。因为自古至宋，就只有“八卦”和“六十四卦”两种说法，而从未听说过“十六卦”和“三十二卦”；而且，自古以来，不管是《连山易》、《归藏易》，还是《周易》，“八卦”和“六十四卦”均有卦象与卦名，也 从未见过“十六卦”和“三十二卦”的卦象与卦名。％《系辞》所言的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的规律，并非只是数学关系，其中蕴涵着远古先民对宇宙自然运行规律的观测总结，体现出天文、地理、气象、物候、时节等等，而且是随着认识的由浅入深，逐渐细化而来的，绝非像宋儒眼中的数字游戏。％ 《史记?太史公自序》说：“夫阴阳、四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡。”［５］［Ｐ９８９］《周易?乾凿度》：“孔子曰：《易》始于太极，太极分而为二，故生天地；天地有春夏秋冬之节，故生四时；四时各有阴阳刚柔之分，故生八卦。八卦成列，天地之道立，雷风水火山泽之象定矣。”［６］［Ｐ１６８］＊％ 初民根据天地、日月、昼夜、寒热、上下、左右、大小等时空的简单两极，先有了“阴阳”两分法；到商周时已有了“四时”（春夏秋冬）和“四方”（东南西北）的“四分法”；春秋之前也有了“八节”（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）和“八方”（东、东南、南、西南、西、西北、北、东北）的“八分法”；此后，《春秋》中有一年“十二月”的划分，即“十二分法”；《管子?幼官图》和《淮南子?天文训》中又有了“二十四节气”的划分与名称，可谓“二十四分法”。汉前的《周髀算经》也说：“凡八节二十四气”。赵爽注：“二至者，寒暑之极；二分者，阴阳之和；四立者，生长收藏之始，是为八节。节三气，三而八之，故为二十四。”［７］［Ｐ１５７］可见《史记》之言，是有古史根据的。同时，我们可知，自古有“二分法”、“四分法”、“八分法”，乃至“十二分法”和“二十四分法”，而独独没有“十六分法”和“三十二分法”。 孔颖达《周易正义》引东汉马融说：“易有太极，谓北辰也。太极生两仪，两仪生日月，日月生四时，四时生五行，五行生十二月，十二月生二十四气。”［８］［Ｐ１６８］汉《易》中，有用“十天干”配“八卦”，而称“纳甲”的；有用“十二地支”配“六十四卦”，称“十二消息卦”，代表十二月或十二时辰；还有将“八节”三分，“三而八之，为二十四”，称“二 ＊ 收稿日期：２００６－０８－１０ 作者简介：常光明（１９５４－ ），男，山东英才职业技术学院学报编辑部主任，讲师。